పవిత్ర గ్రంథ వృత్తాంతాలలో కాలక్రమాన్ని విస్మరించవద్దని నేను తరచుగా హెచ్చరిస్తూ వచ్చాను. మనం తప్పక పాటించాలి

ఈ విధంగా నియమించబడింది: యాచకుడైన క్రీస్తుకు ఇవ్వని వారు, తిండిపోతుకు సమృద్ధిని ఇస్తారు; మరియు ఆకలితో ఉన్న వ్యక్తికి ఆహారం పెట్టని వారు తామే ఆకలితో నశిస్తారు. నేను రాష్ట్ర పరిపాలనను మళ్ళీ మన మెడలపై అంత సులభంగా మోపను; కానీ అధికారులు గాఢ నిద్రలో ఉండి, తమ బాధ్యతను ఇతరుల చేతుల్లో పెడుతున్నారు—అందువల్ల "వీరు మౌనంగా ఉంటే, రాళ్లే కేకలు వేస్తాయి" (Luke 19:40). వారు ప్రపంచాన్ని అనేక తప్పులు మరియు అన్యాయాలతో నింపుతున్నారు.

అందువల్ల, ఈ వ్యాధులను తరిమికొట్టడానికి శ్రద్ధగల వైద్యునిచే చికిత్స అవసరం.

అందువల్ల నేను అబీమెలెకు రాజును ప్రశంసిస్తున్నాను మరియు అబ్రాహాముతో స్వచ్ఛందంగా లేదా తనంతట తానుగా వ్యవహరించనందుకు అతడిని క్షమిస్తున్నాను. అతని ఆస్థానంలోని సేనాధిపతి అలా చేయమని అతడిని ప్రోత్సహించాడు. తన ప్రజల పట్ల దయ చూపమని ఆ పరదేశిని అతడు అంత వినయంగా బ్రతిమాలడం అతని యథార్థతకు సూచన. అతడు అతడిని దేశం విడిచి వెళ్ళమని ఆజ్ఞాపించలేదు, కానీ దేవుని యాజకునిగా గౌరవించాడు.

24. అబ్రాహాము ఇలా అన్నాడు: నేను ప్రమాణం చేస్తాను.68

అబ్రాహాము ప్రమాణం చేశాడని మోషే స్పష్టంగా చెప్పడం సువార్త యొక్క అర్థానికి మరియు క్రీస్తు ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది (మత్తయి 5:34–37). కానీ ఈ ఉదాహరణ అవసరం. అబ్రాహాము ప్రమాణం చేయడానికి నిరాకరించలేదు, మరియు తన చర్య ద్వారా, పరిశుద్ధులు తమ మతం అనే నెపంతో ఈ నైతిక మరియు పౌర విషయాలను తక్కువగా చూడకూడదని లేదా నిర్లక్ష్యం చేయకూడదని అతను బోధిస్తున్నాడు. మరియు పరిశుద్ధ పితరుల వృత్తాంతాలను, వారు విశ్వాసానికి మరియు ఉన్నతమైన సద్గుణాలకు మాత్రమే కాకుండా, పౌర జీవితంలో కూడా ఆదర్శంగా నిలిచే విధంగా నమోదు చేసినందుకు మనం పరిశుద్ధాత్మకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించాలి. స్నేహాన్ని, నాగరికతను పూర్తిగా విడిచిపెట్టే బుద్ధిహీనమైన సన్యాసులకు వ్యతిరేకంగా వారు నిలుస్తారు. స్పష్టంగా, ఈ విధంగా వారు లోకానికి మరణించినవారైనప్పటికీ, అన్ని రకాల దుర్గుణాలలో సజీవంగా ఉంటారు. అందువల్ల

పౌర జీవితం మరియు చర్యలు దేవునికి అప్రియమైనవి కావని అబ్రహాము అటువంటి వారికి వ్యతిరేకంగా సజీవ సాక్ష్యమిస్తున్నాడు.

41 అయితే క్రీస్తు ఆజ్ఞ విషయానికొస్తే—"అస్సలు ప్రమాణం చేయవద్దు" (మత్తయి 5:34)—ఈ వృత్తాంతంలో మోషే చక్కగా సూచించిన కారణాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం చాలా సులభం. ఒక నీతిమంతుడు ప్రమాణం చేసినప్పుడు కూడా పాపం చేయడు, కానీ అతను దేవునికి మరియు మనుష్యులకు ప్రీతికరమైన సేవను చేస్తున్నాడని సరళంగా నిజాయితీగా సమాధానం ఇవ్వవచ్చు. కానీ కారణాలను వివరించడం మరింత సులభం. ప్రభావవంతమైన కారణం ఏమిటంటే, అబ్రాహాము ఆలోచించకుండా ప్రమాణం చేయడం లేదు, కానీ రాజు అలా చేయమని ఆజ్ఞాపించినందువల్ల చేస్తున్నాడు. ఎందుకంటే ఇక్కడ, అనాబాప్తుల అవివేకపు గుంపు ప్రలాపన చేసినట్లుగా, పౌర ప్రభుత్వ అధికారాన్ని మనం తక్కువగా అంచనా వేయకూడదు. అందువల్ల, ప్రభుత్వం విధించిన ప్రమాణం, ప్రభుత్వానికి విధేయులుగా ఉండమని మనకు ఆజ్ఞాపించిన దేవుని ఆజ్ఞకు అనుగుణంగా ఉంటుంది.

మరొక, అంతిమ కారణం కూడా ఇక్కడ సూచించబడింది, అదేమిటంటే, ఈ విధంగా రాజు యొక్క సేవకులకు మరియు అబ్రాహాము యొక్క సేవకులకు మధ్య శాంతి నెలకొంటుంది. ఎందుకంటే పరిశుద్ధ గ్రంథం ఇలా చెబుతోంది (హెబ్రీయులకు 6:16): "ప్రమాణము సమస్త వివాదములకు అంతము"; అంటే, అది వివాదాలకు మరియు తగాదాలకు ముగింపు పలుకుతుంది. ఇది ఒక పవిత్రమైన మరియు మంచి పని అని ఎవరు కాదనగలరు?

అయితే ఇది రెండవ ఆజ్ఞకు సంబంధించినది. ఎందుకంటే ప్రభుత్వానికి నిజమైన ప్రమాణం చేసేవారు దేవుని నామాన్ని ఘనపరుస్తారు మరియు సత్యాన్ని అలంకరిస్తారు. అంతేకాక, వారు అనుమానాలను తొలగిస్తారు. అందువల్ల, దైవభక్తిగలవారు ప్రమాణం ద్వారా సత్యానికి సాక్ష్యమిచ్చినప్పుడు మంచి పని చేస్తారు. మరోవైపు, భక్తిహీనులు ఏదీ సరిగ్గా చేయరు, ఎందుకంటే వారికి ఎల్లప్పుడూ ఈ ముద్ర అంటుకొని ఉంటుంది: "ఈ ప్రజలు హృదయంలో పొరబడతారు" (Ps. 95:10).

అందువల్ల ఈ ప్రశ్నకు మా సమాధానం ఈ క్రింది విధంగా ఉంది: "ఆలోచించకుండా ప్రమాణం చేసి, సత్యాన్ని సమర్థించని వారి ప్రమాణం అవసరమైన దానికంటే మించినది మరియు చెడ్డది; కానీ ఎక్కడైతే ప్రమాణం సత్యానికి సేవ చేస్తుందో మరియు సద్భావనను, సామరస్యాన్ని కాపాడటానికి ఉపయోగపడుతుందో, అక్కడ సరైన ప్రమాణం దేవుని నామాన్ని దూషించకపోగా దానికి గౌరవాన్ని ఇస్తుంది, అనగా, దేవునికి భయభక్తులు కలుగుతాయి మరియు శాంతి, నిశ్శబ్దం నెలకొంటాయి."

ఈ విధంగా ప్రభువు, ప్రజాశాంతిని కాపాడటానికి చట్టాలు మరియు పౌర ఆచారాలను సద్వినియోగం చేసుకోవడానికి, మరియు ప్రజల సాధారణ పద్ధతులకు అనుగుణంగా నడుచుకోవడానికి అతనికి అనుమతి ఇవ్వడం ద్వారా, పితృస్వామికి అతని పౌర సంబంధాలలో కూడా మార్గనిర్దేశం చేస్తాడు మరియు అసూయ నుండి అతన్ని కాపాడుతాడు. ఎందుకంటే ఈ విషయంలో పవిత్ర గ్రంథం తత్వశాస్త్రాన్ని మరియు చట్టాలను వ్యతిరేకించదు, కానీ వాటిని బలపరుస్తుంది మరియు ప్రమాణాన్ని ఒక రకమైన సంస్కారంగా చేస్తుంది, ఎందుకంటే అది దేవుని నామంతో ముడిపడి ఉండి, హృదయాలను సయోధ్య చేయడానికి మరియు కలహాలు, అనుమానాలకు ముగింపు పలకడానికి ఉపయోగపడుతుంది.

25. అబీమెలెకు సేవకులు ఒక నీటి బావిని స్వాధీనం చేసుకున్నారని అబ్రాహాము అబీమెలెకుతో ఫిర్యాదు చేసినప్పుడు, 26. అబీమెలెకు ఇలా అన్నాడు: ఈ పని ఎవరు చేశారో నాకు తెలియదు; మీరు నాకు చెప్పలేదు, ఈ రోజు వరకు నేను దాని గురించి వినలేదు.

ఇక్కడ పౌర జీవితానికి మరొక ఉదాహరణ ఇవ్వబడింది. ప్రభుత్వం మరియు దాని అధికారం గురించి మేము ఇప్పటికే చాలా విస్తృతంగా వ్రాసాము,69 ఎందుకంటే సువార్త పౌర చట్టాలను మరియు ప్రభుత్వానికి మనం చూపవలసిన విధేయతను రద్దు చేయదనేది నిశ్చయం. అందువల్ల, మా రచనలు దానికి విరుద్ధంగా చెబుతున్నప్పటికీ, మా ప్రత్యర్థులు మమ్మల్ని రాజద్రోహానికి పాల్పడ్డారని ఆరోపించినప్పుడు, వారి దుస్సాహసం మాత్రమే కాకుండా వారి దుర్మార్గపు ద్వేషం కూడా చాలా గొప్పది.

అలాంటప్పుడు, ఈ వాక్యభాగంలో రాజు తమ ఒప్పందాన్ని ఉల్లంఘించాడని ఆరోపిస్తూ, అతని హోదాకు తగినట్లుగా ప్రవర్తించని అబ్రాహామును మనం ఎలా క్షమించగలం? దైవభక్తిగల రాజు, తన దైవభక్తిని కాపాడుకుంటూ, అబ్రాహాముకు సంభవించిన దురదృష్టాలన్నిటి గురించి తనకు ఏమీ తెలియదని గంభీరంగా చెబుతున్నప్పటికీ అబ్రాహాము ఈ ఆరోపణ చేస్తున్నాడు. అబ్రాహాము రాజు సహాయం కోసం వేడుకున్నాడని, అదీ ఏ మాత్రం దురాశ లేకుండా చేశాడని చెప్పవచ్చు. కానీ ఇది బలహీనమైన సాకు. నిజానికి, ఇవి మన దైనందిన జీవితంలోని ఉదాహరణలు. మనమందరం రకరకాలుగా పొరపాట్లు చేసినప్పటికీ, దైవభక్తిగలవారికి అలాంటి తప్పులు క్షమించబడతాయి. ఒప్పందానికి విరుద్ధంగా, రాజుకు తెలిసి, అతని ఆజ్ఞ మేరకే ఆ బావిని తన నుండి తీసివేశారనే అనుమానాస్పదమైన ఆలోచనతో అబ్రాహాము మోసపోయాడు. అలాగే, శారా తన భార్య కాదని, తన సోదరి అని చెప్పినప్పుడు కూడా అతను అంతకుముందు ఇలాగే పొరబడ్డాడు. అయినప్పటికీ, అతను పాపం చేయాలనే ఉద్దేశంతో అలాంటి పథకాన్ని ఆశ్రయించలేదు; ఆందోళన మరియు భయం వల్ల అలా చేశాడు. నిజానికి, రాజును గద్దించకుండా ఉండి ఉంటే బాగుండేది; కానీ అతను అనుమానం అనే పట్టులో ఉన్నందున, ఈ విషయం రాజుకు తెలుసని తప్ప మరోలా ఆలోచించలేడు. నిశ్చయంగా, ఒక ప్రభుత్వం తన ప్రజల తప్పుల గురించి ఏమాత్రం తెలియని విధంగా తన విధి పట్ల నిర్లక్ష్యంగా ఉండకూడదు. ఎందుకంటే, దైవభక్తిగల ప్రభుత్వం కూడా తన ప్రజలు చేసే ప్రతి పనిని తెలుసుకోలేకపోయినా, అనేక విషయాల గురించి దానికి అవగాహన లోపించడం సహజమే అయినా, అది కూడా దోషరహితమైనది కాదు.

"అందువల్ల," మీరు అంటారు, "అబ్రాహామును అతని అనుమానం వలన, రాజు పట్ల అతని కఠినమైన ప్రవర్తన వలన; మరియు రాజును అతని విధిని నిర్లక్ష్యం చేసినందుకు, ఇద్దరినీ నిందించాలా?" అవును నిజమే; ఎందుకంటే మనం గర్వపడకుండా దావీదుతో కలిసి పాడేలా, మనల్ని మనం పాపులుగా భావించుకోవాలని దేవుడు కోరుకుంటున్నాడు.

(Ps. 19:12): "ప్రభూ, నాలోని రహస్య దోషములనుండి నన్ను విముక్తి చేయుము," మరియు "ఎవరు తన తప్పులను గ్రహించగలరు?" మరియు మీరు కలిగియున్న పదవి యొక్క ఆవశ్యకతలను అన్నిచోట్లా నెరవేర్చడం అసాధ్యమని తెలుసుకోవడం మీకు ప్రయోజనకరం. అలా కాదని తలంచువారు గర్విష్ఠులవుతారు, మరియు వారి గర్వం వలన వారు చాలా తీవ్రంగా తడబడతారు. అయితే, సాధారణంగా, పరిపాలనలో అనుభవం లేనివారు ఇలా చేస్తారు; ఎందుకంటే, అనుభవం లేని విలుకాళ్లలాగా, వారు గురిని చాలా వరకు తప్పుతారు. అందువల్ల, ఒక ధర్మబద్ధమైన ప్రభుత్వం యొక్క ఉద్దేశ్యం హాని చేయడం కాదు, కానీ దాని సలహాలన్నీ తన ప్రజలకు మేలు చేయడానికే నిర్దేశించబడి ఉంటాయి. అయితే, అనేక వ్యవహారాలను తగినంతగా చూసుకోలేని కారణంగా దాని సేవలను ఉపయోగించుకోవలసి వచ్చిన సేవకులు మరియు సలహాదారులు, వాటి గురించి తెలిస్తే సహించని రాజుల పేరిట అనేక పనులు చేస్తారు.

అదేవిధంగా, ఇంటి పనివారు చేసే అనేక తప్పుల గురించి ఇంటి యజమానికి తెలియదు.

పరిశుద్ధులకు కూడా అదే జరుగుతుంది. వారు శిక్షలు మరియు అనేక శ్రమలచే పీడింపబడటమే కాకుండా, తరచుగా పడిపోవడం మరియు తప్పులు చేయడం వంటి అపరాధాలలో కూడా చిక్కుకుంటారు. కానీ ఒకరు నేర్చుకోవలసినది ఏమిటంటే, వారి సంకల్పం నిష్కపటంగా, స్వచ్ఛంగా ఉండి, సోమరితనం లేనంత వరకు, ఈ కారణంగా వారు నశించిపోరు. ఎందుకంటే సామాన్య వ్యక్తులే పాపం లేకుండా జీవించలేనప్పుడు, ప్రభుత్వంలో ఉన్నవారు అలా జీవించడం మరీ అసాధ్యం. అయినప్పటికీ, ప్రతి ఒక్కరూ దుష్టబుద్ధి లేకుండా, జ్ఞానం లేనట్లు నటించకుండా ఉండేలా చూసుకోవాలి.

అందుకనుగుణంగా, అబ్రహాము సహాయం కోసం ప్రభుత్వాన్ని వేడుకున్నాడు, కానీ గద్దిస్తూ; ఎందుకంటే అతని ఆలోచనలు ఇవి: "ఈ రాజు తన ఒప్పందాలను పర్యవేక్షించడానికి విధేయులైన సేవకులను కలిగి ఉండే విధంగా పరిపాలించాలి." ఇక్కడ నిశ్చయంగా దురుద్దేశం ఏమీ లేదు. అంతేకాకుండా, రాజుల ఆస్థానాలలో కూడా అదే విషయం జరుగుతుందని ఈ రోజు మనమే అనుభవిస్తున్నాము. ఒక రాజు దయతో నేను అతని నుండి ఏదైనా సంపాదించినప్పుడు, ఆస్థానంలోని ఫీకోలులు జోక్యం చేసుకుని, రాజు ఆజ్ఞాపించిన దాని అమలును నిరోధించిన సందర్భాలు నాకు తరచుగా ఎదురయ్యాయి.70 కాబట్టి, సామాన్యులమైన మనమే అన్ని పాపాలను నివారించలేకపోతే, ప్రభుత్వం కోసం మరింత శ్రద్ధగా ప్రార్థించాలి; ఎందుకంటే దానికి ఒక పెద్ద శరీరం ఉంది, మరియు ఈ శరీరంలోని సభ్యులు అనేక విధాలుగా తిరుగుబాటుదారులుగా మరియు అస్థిరంగా ఉన్నారు.

ఇంకా, రాజును తప్పుగా అనుమానించడం ద్వారా అబ్రహాము చేసిన ఈ చిన్న పాపానికి అదనంగా, అనాబాప్టిస్టులకు వ్యతిరేకంగా ఈ వాక్యాన్ని కూడా గమనించాలి, అదేమిటంటే, అన్యాయాలకు వ్యతిరేకంగా సహాయం కోసం ప్రభుత్వానికి విజ్ఞప్తి చేయవచ్చు.71 ప్రభుత్వం తన విధిని స్వచ్ఛందంగా నిర్వర్తించి, సహాయం కోసం వేడుకునే వరకు వేచి ఉండకపోతే అది నిజంగా మంచిదే; కానీ కొద్దిమందే ఇలా చేస్తారు, మరియు పదేపదే వేడుకున్నా కూడా అన్యాయాలను అంతం చేయడానికి వారిని ప్రేరేపించలేము.

అటువంటి మనుషులు, కీర్తి, గౌరవం మరియు విధేయతను కోరుకునే వారిలో ఒకరని నేను పైన పేర్కొన్నాను. వారు దేవుళ్ళు అని పిలవబడటంలో ఆనందిస్తారు; కానీ మీరు వారి నైతికతను మరియు జీవితాన్ని అంచనా వేస్తే, వారు దయ్యాలు మరియు నిరంకుశులు. వారి పాపాలు రాజ్య పరిపాలనకు మాత్రమే కాకుండా వారి వ్యక్తిగత విషయాలకు కూడా సంబంధించినవి. అబీమెలెకు అజ్ఞానం వల్ల పాపం చేసే రకం కాదు. ఇటువంటి పాపాలను క్షమించాలి, మరియు దేవుని ముందు ప్రార్థన ద్వారా వాటిని తగ్గించాలి. వారిని తీవ్రంగా విమర్శించకూడదు. వారి కారణంగా తిరుగుబాట్లు రేకెత్తించడం అంతకన్నా చేయకూడదు. అబీమెలెకు ఒక మనిషిగా మాత్రమే కాకుండా ఒక పాలకుడిగా కూడా పాపం చేశాడు. తన ప్రజలు ప్రతిచోటా ఏమి చేస్తున్నారో అతనికి తెలియదు. అయినప్పటికీ, ఇది దేవుని దృష్టిలో పాపమే, స్పష్టంగా ఎవరూ గర్వపడకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో ఇది జరిగింది. అందువల్ల, నేను ఈ పాపాన్ని ధర్మశాస్త్రానికి, లేదా ఆచార సంబంధమైన ధర్మశాస్త్రానికి వ్యతిరేకంగా చేసిన పాపాలతో పోల్చడం అలవాటుగా చేసుకున్నాను.

కానీ ఇది మనకు ఓదార్పునివ్వడానికే ఉద్దేశించబడింది, ఎందుకంటే ఆ పుణ్యాత్ములు సన్యాసుల వంటి మొద్దులు, మూగవారు మరియు భావశక్తులు లేనివారని మనం అనుకోకూడదు; ఈ అపరాధాలు వారు కూడా మనలాంటి మనుషులేనని, వారికి కూడా మనలాంటి భావోద్వేగాలు ఉండేవని నిరూపిస్తున్నాయి.

వారు ఆత్మీయులే, అది నిజమే, కానీ వారు భౌతికంగా జీవించారు.

అందువల్ల, తాను కోల్పోయిన బావి కారణంగా అబ్రహాము రాజు సహాయాన్ని వేడుకోవడమనే వాస్తవం, మనం కూడా ప్రభుత్వ సహాయాన్ని వేడుకొని, దాని రక్షణను, అంటే చట్టాలు మరియు న్యాయస్థానం యొక్క ఆచరణ అనుమతించే రక్షణను పొందవచ్చనడానికి ఒక స్పష్టమైన ఉదాహరణ.

కానీ ప్రభుత్వం మనకు సహాయం చేయకపోతే, ఆ అన్యాయాన్ని భరించాల్సిందే. అయినప్పటికీ, ప్రభుత్వంలోని భక్తిపరులైన అధికారులు కూడా తరచుగా పాపం చేస్తారని తెలుసుకోవాలి; ఎందుకంటే, సంకల్పం లేకపోయినప్పటికీ, జ్ఞానం తరచుగా లోపిస్తుంది, చాలా మందిలో సంకల్పం కూడా బలహీనంగానే ఉంటుంది. అయినప్పటికీ, వారిని గౌరవించాలి మరియు కలిగే అసౌకర్యాలను భరించాలి. కానీ దుష్ట సంకల్పం ఉన్నవారి విషయంలో, కక్షపూరిత స్వభావాన్ని అసహ్యించుకోవాలి మరియు వారిని గద్దించాలి.

అబీమెలెకు చాలా చక్కగా సమర్థించుకుంటాడు. "నాకు తెలియదు, నేను దాని గురించి వినలేదు, మీరు కూడా నాకు చెప్పలేదు" అని అతను అంటాడు. దైవభక్తిగల ప్రభుత్వం హెచ్చరికకు అభ్యంతరం చెప్పదు, కానీ ఎక్కడైనా ఏదైనా తప్పు ఉంటే తమ ప్రజలు తమకు తెలియజేయాలని కోరుతుంది. ఎందుకంటే ప్రతిచోటా ఏమి జరుగుతుందో దానికి ఎలా తెలుస్తుంది? కానీ గర్విష్ఠులై, తమ ప్రజల వెల్లడింపులకు72 మరియు హెచ్చరికలకు అభ్యంతరం చెప్పేవారు—ఏదైనా విషయం గురించి తెలియకపోవడం అవమానకరమన్నట్లుగా—తమ పరిస్థితిని గురించి చాలా తక్కువగా పట్టించుకుంటారు; వారు దేవుని ముందు ఎన్నడూ తమను తాము తగ్గించుకోరు లేదా అటువంటి పాపాలను క్షమించమని దేవుణ్ణి వేడుకోరు.

కానీ, నేను చెప్పినట్లుగా, ప్రభుత్వానికి జ్ఞానం లేకపోవడం అనేది తప్పించుకోలేని పాపం—ప్రతి ఒక్కరిలో కామం ఎలా అంతర్లీనంగా ఉంటుందో, ప్రభుత్వంలో కూడా ఈ పాపం అంతే అంతర్లీనంగా ఉంటుంది; అది లేకుండా నిశ్చయంగా ఎవరూ జీవించలేరు.

కాబట్టి ప్రతి ఒక్కరూ తమ లోపాలను ఒప్పుకోవాలి, ఎందుకంటే అలా చేయడం వల్ల వారు తమను తాము తగ్గించుకొని, దేవుని సహాయం కోసం వేడుకోవడమే కాకుండా, తమ రహస్య పాపాలకు క్షమాపణ కూడా కోరుకుంటారు.

అందువల్ల బెర్నార్డ్ పోప్ యూజీనియస్‌కు అద్భుతంగా ఇలా వ్రాశాడు: "అవసరం కొద్దీ మీకు అనేక విషయాల గురించి తెలియదు, మరియు అవసరం కొద్దీ మీకు తెలిసిన అనేక విషయాలు తెలియవని మీరు నటిస్తారు."73 అజ్ఞానం అనేది సంకల్పంలోని ఒక లోపం. దాని కారణంగా మనం కోరుకోని విషయాలను సహిస్తాము. నిశ్చయంగా, అబీమెలెక్ ఒక రాజు; కానీ తన ప్రజలు ఏమి చేస్తున్నారో అతనికి పూర్తిగా తెలియదు. ఎందుకంటే ఇది మనిషి కీర్తి కాదు; అది సర్వజ్ఞుడైన మరియు మోసగించబడలేని దేవునికి మాత్రమే చెందుతుంది. హెచ్చరికను కోరుకోని గర్విష్ఠులైన నిరంకుశులు ఈ కీర్తిని తమకే ఆపాదించుకుంటారు.

అందువల్ల ప్రతి ఒక్కరూ తెలుసుకోవలసినదేమిటంటే, రాజ్యం తరఫున ఏదైనా తప్పు జరిగితే మనం ప్రభుత్వానికి తెలియజేయాలని సాక్షాత్తు దేవుడే, అలాగే చట్టం కూడా నిర్దేశించాయి; ఎందుకంటే ప్రభుత్వం తన అజ్ఞానం వల్ల ఎలాగైతే పాపం చేస్తుందో, అలాగే ప్రజలు సమాచారాన్ని దాచిపెట్టడం ద్వారా పాపం చేస్తారు. తదనుగుణంగా,

ఆస్థానీయులు చేసిన అన్యాయాలను తనకు ముందుగా తెలియజేయలేదనే అపరాధాన్ని అబీమెలెకు అబ్రాహాముపై మోపాడు; మరియు కొంతవరకు అబ్రాహాముది నిజమే. అయినప్పటికీ, అతని ఆందోళన పూర్తిగా అన్యాయమేమీ కాదు. రాజుల మనస్సులు విలక్షణమైనవి మరియు చంచలమైనవని అతను గ్రహించాడు; ఎందుకంటే వారు ఒక అసాధారణమైన పదవిలో ఉంటారు, మరియు వారు పరిపాలించే విషయాలు కూడా మార్పు చెందుతూ ఉంటాయి. అందువల్ల, ఆస్థానీయులు అతనికి హాని చేసినందున, ఈ విషయం రాజుకు తెలుసనే అనుమానం అతనికి కలగక మానలేదు.

అందువల్ల ఇద్దరూ తగిన విధంగా వినయవంతులయ్యారు: అబ్రహాము, అనుమానపడి రాజుకు తెలియజేయనందుకు; అబీమెలెకు, తెలియనిందుకు. రాజు పొరపాటు చేయకుండా నివారించడానికి అబ్రహాము అతడిని హెచ్చరించి ఉండాల్సింది. ఇది ప్రేమతో కూడిన కర్తవ్యం. అందువల్ల, అబ్రహాము తనకు ఏమీ చెప్పలేదని, తాను కూడా ఎవరి నుండీ ఏమీ వినలేదని అబీమెలెకు ఫిర్యాదు చేయడంలో తప్పులేదు. కాబట్టి, ఈనాడు పరిస్థితి ఎంత దారుణంగా ఉందంటే, దాదాపు ప్రతి ఒక్కరూ ప్రభుత్వానికి ఈ అవసరమైన సేవను అందించడానికి నిరాకరిస్తున్నారు! మీరు ఎవరిదైనా తప్పును ప్రభుత్వానికి నివేదిస్తే, ప్రతి ఒక్కరూ మిమ్మల్ని దేశద్రోహి అని పిలుస్తారు. ఫలితంగా, ప్రభుత్వానికి ఎలాంటి సమాచారం ఇవ్వకపోవడం అనే ఈ పాపం ఒక గొప్ప సద్గుణంగా ప్రశంసించబడుతోంది. ఎందుకంటే, ఒక రాజుకు తెలుసుకోవడం అసాధ్యమైన విషయాన్ని మీరు చెప్పడానికి నిరాకరిస్తే, ఈ పరిస్థితిలో అతను ఏమి చేయాలి? అతను నిర్దోషిగా, క్షమించదగినవాడిగా కనిపించడం లేదా?

అయినప్పటికీ, దేవుడు అతడు అజ్ఞానమనే పాపంలో చిక్కుకోవాలని కోరుకుంటున్నాడు, ఎందుకంటే అజ్ఞానమనే పాపం కారణంగా మానవునికి అసాధ్యమైన సార్వత్రిక ప్రభుత్వం తనకు లేదని, కేవలం పాక్షికమైనది మాత్రమే ఉందని అతడు ఒప్పుకోవాలి; మరియు ఆ సార్వత్రిక ప్రభుత్వానికి దేవుడే అధిపతి అని కూడా అతడు అంగీకరించాలి; ఎందుకంటే ఆయనకే సార్వత్రిక దృష్టి ఉంది మరియు ఆయన ప్రతిదీ చూస్తాడు, తెలుసుకుంటాడు. అయితే, ఒక ప్రభుత్వం ఎంత మంచిదైనా, దానికి పాక్షిక దృష్టి మాత్రమే ఉంటుంది.

అందువల్ల ప్రభుత్వానికి సహాయం చేయాలి; మరియు ఏదైనా ప్రజా అన్యాయం జరిగినప్పుడు, అందరినీ ప్రభావితం చేసే మంటను ఆర్పడానికి పరుగెత్తుకొచ్చినట్లుగా ప్రజలందరూ ముందుకు రావాలి; ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ తమకు చేతనైనంత మేరకు సమాజానికి సహాయం చేయాలి.

ఈ విధంగా పరిశుద్ధాత్మ పరిశుద్ధులను క్రియాశీల మరియు నిష్క్రియాత్మక విశేషణాలతో వర్ణిస్తుంది:74 వారు ప్రభుత్వానికి ప్రమాణం చేసి, దాని సహాయం కోరడం ద్వారా మనుషుల పౌర ఆచారాలకు అనుగుణంగా నడుచుకున్నారు; మరియు వారు ఇతరులు చేసిన అన్యాయాలను మాత్రమే కాకుండా, నేను ఈ విధంగా చెప్పగలిగితే, వారి స్వంత అపరాధాన్ని మరియు అజ్ఞానాన్ని కూడా భరించారు. తత్ఫలితంగా, వారు ప్రార్థించడానికి అవకాశానికి కొరత లేదు:

నీ నామము పరిశుద్ధపరచబడును గాక. ఓ దేవా, నేను నీ చిత్తాన్ని నెరవేర్చలేనని నీకు తెలిసినప్పటికీ, నన్ను ఎందుకు రాజ్యాధికారిగా, ఎందుకు బోధకుడిగా నియమించావు? కానీ నీవు నాకు సహాయకుడిగా నాతో ఉన్నావు, నీ దూతలు కూడా నాతో ఉన్నారు. అంతేకాక, నీతిమంతుడవై, సర్వజ్ఞుడవై ఉన్న నీతో నేను సమానుడనని భావించకుండా ఉండేందుకు, నా గర్వపు మొండితనాన్ని ఈ విధంగా అణచివేయాలని నీవు కోరుకుంటున్నావు.

ప్రభుత్వానికి విజ్ఞప్తి చేయడం మరియు దాని అవినీతి గురించి తెలియజేయడం గురించిన ఈ భాగం గమనార్హమైనది, అయినప్పటికీ కొద్దిమంది మాత్రమే ఈ రెండవ పనిని చేస్తారు. ఎందుకంటే పొరుగువారి, ప్రభువుల మరియు శక్తివంతుల ద్వేషానికి గురికావాలని ఎవరూ కోరుకోరు. అయినప్పటికీ, ప్రభుత్వానికి మన నుండి ఈ సేవ చాలా అవసరమని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. లేకపోతే అది తన విధిని నిర్వర్తించలేదు. కానీ మీరు ఒక తప్పును నివేదించినప్పటికీ, ప్రభుత్వం నుండి మీకు ఎటువంటి సహాయం అందకపోతే, మీరు ఆ అసౌకర్యాన్ని భరించి, మీరు నిరపరాధులని మరియు మీ విధిని నెరవేర్చారని తెలుసుకోవాలి. ఏదేమైనా, ఉదాసీనంగా ఉండే ప్రభుత్వం శిక్షించబడకుండా తప్పించుకోలేదు.

27. కాబట్టి అబ్రాహాము గొర్రెలను, ఎద్దులను తీసుకుని అబీమెలెకుకు ఇచ్చాడు, మరియు ఆ ఇద్దరు మనుష్యులు ఒక నిబంధన చేసుకున్నారు.

28. అబ్రాహాము మందలో నుండి ఏడు ఆడ గొర్రెపిల్లలను వేరుగా ఉంచాడు.

29. అప్పుడు అబీమెలెకు అబ్రాహాముతో ఇలా అన్నాడు: నీవు ప్రత్యేకించిన ఈ ఏడు ఆడ గొర్రెపిల్లల ఉద్దేశ్యం ఏమిటి?

30. అతడు ఇలా అన్నాడు: ఈ ఏడు ఆడ గొర్రెపిల్లలను నా చేతి నుండి మీరు తీసుకుంటారు, మీరు నాకు సాక్షులుగా ఉంటారు. 31. అందువల్ల ఆ స్థలానికి బేర్-షెబా అని పేరు వచ్చింది, ఎందుకంటే అక్కడ వారిద్దరూ ప్రమాణం చేశారు.

32. కాబట్టి వారు బేర్-షెబాలో ఒక నిబంధన చేసుకున్నారు. అప్పుడు అబీమెలెకు మరియు అతని సైన్యాధిపతి అయిన ఫీకోలు లేచి ఫిలిష్తీయుల దేశానికి తిరిగి వెళ్లారు.

పరిశుద్ధాత్మ పరిశుద్ధ పితామహుని స్వభావాన్ని వర్ణించడం కొనసాగిస్తున్నాడు. నిబంధనలు మరియు ఒడంబడికలు దేవుని కొరకు చేసే క్రియలు కావు—ఆయనకు అవసరమైన క్రియలు కావు. కాదు, అవి ప్రాపంచిక మరియు మానవ కార్యకలాపాలకు సంబంధించినవి, వాటిలో పరిశుద్ధులు కూడా పాలుపంచుకుంటారు. కాబట్టి ఎవరైనా ఎలాగో తెలుసుకోవాలని కోరుకుంటే

అబ్రహాము పౌర వ్యవహారాలలో ప్రవర్తించిన తీరును బట్టి, అతను ఆ వృత్తాంతాన్ని జాగ్రత్తగా పరిశీలించాలి. అబ్రహాము ఏ పౌర విధులను విడిచిపెట్టడు, ప్రమాణం చేయడానికి నిరాకరించడు, రాజును గౌరవిస్తాడు, అతని సహాయం కోసం వేడుకుంటాడు, మొదలైనవి.

దైవ ప్రవక్తపై ఉన్న ప్రేమ కారణంగా రాజు కూడా ప్రమాణం చేస్తాడు. చివరికి ఇద్దరూ ఆ ప్రమాణాన్ని ఒక ముద్ర వలె ధృవీకరిస్తారు. అబ్రహాము రాజుకు గొర్రెలను, ఎద్దులను బహుమతిగా ఇస్తాడు, మరియు రాజు అతని కానుకను తృణీకరించడు. ఈ విధంగా ఆ ఒప్పందం ఒక ముద్ర వలె ధృవీకరించబడుతుంది. నేటి ఆచారం వలె, మాటలతో కూడిన పత్రాలు ఏవీ తయారు చేయబడవు. ఇద్దరూ తాము మాటలలో వ్యక్తపరిచిన దానికి ప్రమాణం చేయడంతోనే సంతృప్తి చెందుతారు. ఆ తర్వాత, ఆ కానుక ఒక స్పష్టమైన గుర్తుగా జోడించబడుతుంది.

ఒప్పందాలు చేసుకోవడంలో పూర్వీకుల ఈ నిష్కపటత్వం ఎంతో ఆనందదాయకం. ఇది మన నిర్దయ యుగంలో నైతిక విలువలు ఎంతగా దిగజారిపోయాయో మనకు గుర్తు చేస్తుంది — ఈ యుగంలో ఒడంబడికలపై నమ్మకం, లిఖితపూర్వక ఒప్పందాలు, ముద్రలు ఏవీ సరిపోవు. అన్ని ఒప్పందాలు మోసంతో తప్పించుకోబడతాయి, హింసతో గందరగోళానికి గురవుతాయి.

అయితే అబ్రహాము రెండు పనులు చేస్తాడు. మొదటిది, అతను గొర్రెలను, ఎద్దులను సమర్పిస్తాడు. రెండవది, అతను ప్రత్యేక కానుకగా ఏడు ఆడ గొర్రెపిల్లలను ఇస్తాడు. రాజుకు అలాంటి బహుమతి అవసరం ఉన్నందువల్ల కాదు, కానీ ఈ బావి తన కృషి వలనే ఏర్పడిందని రాజు ప్రజలందరి ముందు బహిరంగంగా సాక్ష్యమివ్వాలనే ఉద్దేశ్యంతో అబ్రహాము అలా చేస్తాడు.

ధర్మశాస్త్రంలో అటువంటి కానుకలు నిషిద్ధం, ఎందుకంటే దాని వచనం ఇలా చెబుతోంది: "నీవు ఏ కానుకను తీసుకోకూడదు" (నిర్గమకాండము 23:8) మరియు "కానుకలు న్యాయాధిపతులను గ్రుడ్డివారిగాను, భ్రష్టులుగాను చేస్తాయి" (ద్వితీయోపదేశకాండము 16:19). నిజానికి, అన్యజనుల రచనలు కూడా కానుకలను ప్రభుత్వాలకు ఒక అసాధారణమైన శాపంగా ఖండిస్తాయి.75 అలాంటప్పుడు, వాటిని అర్పించే అబ్రాహామును, వాటిని స్వీకరించే రాజును మనం ఎలా సమర్థించగలం?

నా సమాధానం నేను పైన ఇచ్చినదే. దైవభక్తిగలవాడు పొరపాటు చేసినప్పటికీ, తాను చేసే ప్రతి పనిని సరిగానే చేస్తాడు; ఎందుకంటే అతనికి సరైన హృదయం ఉంది, మరియు దేవుడు ప్రధానంగా దానినే చూస్తాడు. మరోవైపు, భక్తిహీనుడు తాను చేసే పని స్వతహాగా మంచిదైనప్పటికీ, అది దేవునికి ప్రీతికరంగా ఉండదు, ఎందుకంటే అతని హృదయంలో పొరపాటు ఉంది; అనగా, అతడు దేవుణ్ణి ఎరుగడు, దేవుణ్ణి నమ్మడు, మరియు దేవునికి భయపడడు.

అయితే ఇక్కడ కూడా, అంతిమ కారణాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. అనుమానాలను, ద్వేషాన్ని, కలహాలను తొలగించి, సద్భావనను, శాంతిని పెంపొందించే ఉద్దేశంతో బహుమతులు ఇస్తే, అవి సత్కార్యాలుగా పరిగణించబడతాయి. అబ్రహాము రాజుకు అంత ఉదారమైన బహుమతులు ఇచ్చినప్పుడు, రాజు అతనిని ఏ చెడు గురించి అనుమానించగలడు? ఇతరుల పట్ల ఉదారంగా ఉండేవాడు నిశ్చయంగా వారికి హాని చేయాలని కోరుకోడు. అందువల్ల, ఒక భక్తుని నుండి బహుమతిని స్వీకరించడం గౌరవప్రదం. ఎందుకంటే అతను స్వచ్ఛమైన హృదయంతో ఇస్తాడు; మిమ్మల్ని తనకు రుణపడేలా చేయడానికి కాదు, మీ ద్వారా అన్యాయమైన వాదనను గెలవడానికి కాదు, కానీ ఈ విధంగా పరస్పర సద్భావనను పెంపొందించడానికి ఇస్తాడు. అలాగే, పెళ్లికొడుకు తన ప్రేమను చూపించడానికి మరియు సద్భావనను పెంపొందించడానికి పెళ్లికూతురికి బహుమతులు ఇస్తాడు. అందువల్ల ఈ విధంగా బహుమతులు ఇవ్వడం మరియు స్వీకరించడం - ఇవి గొప్ప దయగల పనులు మరియు ఈ జీవితానికి చాలా అవసరం. కానీ ఈ విధంగా కలహాలను రేకెత్తించేవారు లేదా న్యాయాధిపతిని భ్రష్టు పట్టించి, న్యాయస్థానాలను వక్రీకరించేవారు బహుమతులను దుర్వినియోగం చేస్తారు. అందువల్ల, సామెత సూచించే నియమాన్ని పాటించాలి: "అన్నీ కాదు, అందరి నుండి కాదు, మరియు ఎల్లప్పుడూ కాదు." స్నేహితుని బహుమతిని తిరస్కరించడం ఎంత అమర్యాదో, అలాగే చెడు కార్యాల కోసం బహుమతులు స్వీకరించకపోవడం కూడా అంతే గౌరవప్రదం.

ఒక నిర్దిష్ట ప్రయోజనం కోసమే ఈ గ్రంథం ఏడు ఆడ గొర్రెపిల్లల గురించి చెబుతూ, ఈ వేడుకను సవివరంగా వర్ణిస్తుంది. రాజు ఒక పుణ్యాత్ముడు. కానీ ఫీకోలు మరియు మిగిలిన ఆస్థానీయులు దుర్మార్గులు, అసూయపరులు, దురాశపరులు, దొంగలు, దోపిడీదారులు మొదలైనవారు. ఎందుకంటే, రాజు నిర్ణయించిన దానిని అమలు చేయకుండా అడ్డుకునే లేదా రాజుకు తెలియకుండా దానికి వ్యతిరేకంగా చేసే దోయెగ్ వంటి వ్యక్తులు ఉండటం అనే ఈ దురదృష్టకరమైన లక్షణంతో అన్ని ఆస్థానాలు ఎల్లప్పుడూ కలుషితమై ఉంటాయి. అందువల్ల, అబ్రహాము ఒక దౌత్యవేత్తగా, రాజుతో ఏర్పడిన రాజీని రాజు నుండి ప్రమాణం ద్వారా ధృవీకరించుకోవాలని కోరుకుంటాడు.

- 45 ఈ విధంగా ఆస్థాన పరివార సమూహం భవిష్యత్తులో రాజుకు తెలియకుండా ఇలాంటి పనులు చేసే సాహసం చేయకుండా నిరోధించవచ్చు.

ఈ సందర్భంలో అబ్రహాము ఎంత మర్యాదగా ప్రవర్తించాడో చూడటం ఆనందంగా ఉంది. రాజును స్పష్టమైన మాటలతో ప్రమాణం చేయమని అడిగే ధైర్యం అతనికి లేదు; ఎందుకంటే అతను పరదేశి, కానీ అబీమెలెకు రాజు. కాబట్టి, తనతో సమానుడు కాని వ్యక్తి నుండి ప్రమాణం కోరడం అమర్యాదకరం కాబట్టి, అబ్రహాము అసాధారణమైన వివేకంతో, మర్యాదతో వ్యవహరించాడు. అతను ఏడు ఆడ గొర్రెపిల్లలను పక్కన పెట్టాడు. నిబంధన అప్పటికే జరిగిపోయింది కదా, మరి ఎందుకు ఇలా చేస్తున్నావని రాజు అడిగాడు. అబ్రహాము జవాబిస్తూ వాటిని స్వీకరించమని అతన్ని వేడుకున్నాడు. "మీ కోసం కాదు," అన్నాడు అతను, "కానీ మీ ఆస్థానీయులైన ఫీకోలు మరియు మిగిలిన వారి కోసం, వారు బహుశా మళ్ళీ మోసం చేయడానికి ప్రయత్నించి కొత్త వివాదాలను రేకెత్తిస్తారు. కాబట్టి భవిష్యత్తులో మీరు దీని నుండి మిమ్మల్ని మీరు కాపాడుకోవడానికి, మీరు నాకు బహిరంగంగా ప్రమాణం చేయాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. దీన్ని అడగడానికి నాకు ధైర్యం లేనప్పటికీ, నేను ఆ ఏడు ఆడ గొర్రెపిల్లలతో ముడి అక్షరాలతో అభ్యర్థించినట్లుగా అభ్యర్థిస్తున్నాను."

ఈ వాక్యభాగంలో עבֶׁשֶׁש ַַ అనే హీబ్రూ పదం అస్పష్టంగా ఉందని గమనించాలి. జర్మన్ భాషలో hutt అనే పదానికి "టోపీ" మరియు "కాపలాదారుడు" అనే రెండు అర్థాలు ఉన్నట్లే, మరియు rad అనే పదానికి "సలహా" మరియు "చక్రం" అనే అర్థాలు ఉన్నట్లే, దీనికి కూడా "ఏడు" మరియు "ప్రమాణం" అనే రెండు అర్థాలు ఉన్నాయి. అందువల్ల, ఈ వాక్యభాగంలో עבֶׁשֶׁש ַַ అనే పదానికి రెండు అర్థాలు ఉన్నాయి: ఇద్దరూ ప్రమాణం చేశారు, మరియు, నేను ఈ విధంగా చెప్పగలిగితే, ఇద్దరూ "ఏడుగా వేరు చేశారు." అబ్రహాము ఏడు ఆడ గొర్రెపిల్లలను వేరు చేశాడు. అందువల్ల, అతను ప్రమాణాన్ని కోరకపోయినప్పటికీ, రాజు ప్రమాణం చేయాలని కోరుకుంటున్నాడని స్పష్టంగా సూచిస్తున్నాడు.

అందువల్ల, అబ్రహాము అసాధారణమైన జ్ఞానం మరియు చాలా సూక్ష్మమైన సూచన ద్వారా రాజు నుండి ప్రమాణం రాబట్టాలని కోరుకున్నాడు, ఎందుకంటే దానిని బహిరంగంగా అడగడం చాలా అమర్యాదకరంగా ఉంటుంది. అతను రాజు ముందు ఏడు గొర్రెలను ఉంచాడు, మరియు עבֶׁשֶׁש ַַ అనే పదానికి "ఏడు" మరియు "ప్రమాణం" అనే రెండు అర్థాలు ఉన్నందున, అబ్రహాము ఏమి కోరుకుంటున్నాడో అబీమెలెక్‌కు అర్థమైంది. ఇది ఎవరో మూగవాడు నా దగ్గరకు వచ్చి ఒక చక్రాన్ని చూపించినట్లుగా ఉంది. ఈ సందర్భంలో, సమధ్వని పదం కారణంగా, అతను సలహా కోరుతున్నాడని నేను సులభంగా ఊహించగలను. ఎందుకంటే జర్మన్ పదం rad కు "చక్రం" మరియు "సలహా" అనే అర్థాలు ఉన్నాయి. ఈ విధంగా ఏడు సంఖ్యకు సంబంధించిన పదం ద్వారా

అబ్రహాము రాజుకు ఒక ప్రమాణాన్ని గుర్తు చేశాడు. ఎందుకంటే, ఉన్నత హోదాలో ఉన్న వ్యక్తి నుండి బహిరంగంగా ప్రమాణం కోరడం ధిక్కారం అవుతుంది. వీలునామాలు రాసేటప్పుడు ఏడుగురు సాక్షులను ఉపయోగించే ఆచారానికి, మరియు విశ్వసనీయమైన సాక్ష్యం కోసం "ఏడు" అనే పదాన్ని వాడటానికి జర్మన్లలో ఇదే మూలమని నేను నమ్ముతున్నాను; ఎందుకంటే మేము ఇలా అంటాము: Man musz ims besibnen; అంటే, అతను ఏడుగురు సాక్షులను వింటే తప్ప నమ్మనంత సందేహవాది.76

అందువల్ల, అబ్రహాము రాజుతో అటువంటి దౌత్యపరమైన పద్ధతిలో వ్యవహరించడం, ప్రభుత్వ పట్ల గౌరవానికి ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణ. ప్రవక్తకు లొంగిపోవడంలో రాజు చూపిన సంయమనం కూడా అద్భుతమైనది. ఈ ప్రతీకాత్మక చర్య అతనికి గుర్తుకురావడంతో, అతను ప్రమాణం చేయడానికి నిరాకరించలేదు.

ఇతర దేశాల వారికన్నా ఈజిప్షియన్లకు, ఫిలోస్ట్రాటస్‌లో కనిపించే చిత్రలిపి వంటి చిత్రాలు లేదా బొమ్మల ద్వారా మాట్లాడే అలవాటు ఉండేది.77 వారు బృహస్పతి గురించి ఏదైనా చెప్పాలనుకున్నప్పుడు, దానిపై కన్ను ఉన్న రాజదండాన్ని గీసేవారు, సరిగ్గా ఖగోళ శాస్త్రవేత్తలు ఇప్పటికీ ఆ పేరును రాసే విధంగానే.

"బృహస్పతి." దాని నిటారుదనం వల్ల ఆ రాజదండం వారికి న్యాయాన్ని సూచించింది. కానీ కన్ను వివేకాన్ని సూచించింది. ఎందుకంటే న్యాయంలో వివేకం లేకపోతే, అది అన్యాయం అవుతుంది, దీనికి సామెత సాక్ష్యమిస్తుంది: "సరియైన దాని పరాకాష్టే అన్యాయపు పరాకాష్ట."78 ప్రాచీన కాలంలో ప్రజలు ఇలాంటి లిఖిత చిహ్నాలను ఉపయోగించేవారు.

అందువల్ల, పుణ్యాత్ములైన పితృపురుషులు పౌర వ్యవహారాలలో ఎలా ప్రవర్తించారో, ప్రభుత్వాన్ని ఎంత గౌరవంగా చూశారో, మరియు ప్రభుత్వం తన ప్రజల పట్ల ఎంత దయతో ఉండేదో మనం నేర్చుకునేలా మనకు ఉపదేశం ఇవ్వడమే ఈ జాగ్రత్తతో కూడిన వివరణ యొక్క ఉద్దేశ్యం. మరి, న్యాయమైన ప్రభుత్వం మరియు తమ పాలకుడిని ప్రేమించే ప్రజల కంటే ఈ జీవితంలో శ్రేష్ఠమైనది ఇంకేముంటుంది? ఎక్కడైతే ఇది ఉంటుందో, అక్కడ నిజమైన అర్థంలో ఒక స్వర్గం ఉంటుంది, మరియు అక్కడ దేవుడు తన ఆశీర్వాదాన్ని ఇచ్చాడు. కానీ ప్రభుత్వం అంధమైనదిగా, అన్యాయమైనదిగా ఉండి, ప్రజలు దుర్మార్గులుగా, అదుపులేనివారిగా ఉంటే, అక్కడ మీరు ఎలాంటి దుర్మార్గాన్ని చూడరు?

ఈ ఒడంబడిక నుండి ఆ స్థలానికి עבר ֶׁשֶׁש ַַאֵֵבְְּּ అని పేరు వచ్చిందని మోషే పేర్కొన్నాడు, అంటే, "ఏడు గొర్రెపిల్లల బావి," లేదా "ప్రమాణపు బావి"—ఏడు ఆడ గొర్రెపిల్లల ద్వారా చేయబడిన ప్రమాణం. ఎందుకంటే עבֶׁשֶׁש ַַ అనే పదానికి "ఏడు" మరియు "ప్రమాణం" అనే రెండు అర్థాలు ఉన్నాయి. మీరు ఈ విషయాలను పౌర సంబంధమైనవి లేదా నైతికమైనవి అని పిలవవచ్చు; కానీ వాటిని జాగ్రత్తగా గమనించాలి, మరియు అవి ఎంతో ఓదార్పునిస్తాయి, తద్వారా అనాబాప్టిస్టులు అనుకున్నట్లుగా, క్రైస్తవులు పౌర జీవితంలోని సాధారణ పనులను విడిచిపెట్టాలని మనం అనుకోకూడదు. ఎందుకంటే దేవుడు గృహాన్ని గానీ, రాజ్యాన్ని గానీ రద్దు చేయడానికి సంఘాన్ని స్థాపించలేదు. లేదు, ఆయన సంఘం ద్వారా గృహాన్ని మరియు రాజ్యాన్ని బలపరచడానికి సంఘాన్ని స్థాపించాడు. కాబట్టి వాగ్దానమునకు తండ్రియు, ఈ దేశములో రాజులకు రాజునై యున్న అబ్రాహాము, రాజుతోను అతని ఆస్థానముతోను ప్రమాణము చేయుటకును ఒడంబడిక చేయుటకును నిరాకరించలేదు.

అందువల్ల, సన్యాసులు చేసే విధంగా మతం అనే నెపంతో పౌర విధులను తిరస్కరించకూడదు లేదా తప్పించుకోకూడదు.

ఈ కారణంగా వారు ఎవరికీ సేవ చేయకుండా ఉండేందుకు మఠాలలో దాక్కుంటారు. వారు గుడ్డివారి వంటివారు, మరియు వారు భ్రష్టమైన మనస్తత్వానికి తమను తాము అంకితం చేసుకుంటారు, అందువల్ల వారు మొదటి లేదా రెండవ బల్లను పట్టించుకోరు. కానీ వారు తమ భక్తిహీనతకు తగిన ప్రతిఫలాన్ని పొందుతారు. వారు గృహ మరియు ప్రభుత్వ వ్యవహారాలతో ముడిపడి ఉన్న అసౌకర్యాలను తప్పించుకుంటూ, తాము పిలుచుకునే సామాన్యులందరికంటే ఎక్కువగా, అత్యంత నీచమైన మరియు హేయమైన దుర్గుణాలలో మునిగిపోతారు.

కాబట్టి, మనం దేవుని శాసనాలను మరియు పరిశుద్ధుడైన పితృపురుషుడు అబ్రాహాము యొక్క ఉదాహరణలను వివేకంతో పరిశీలిద్దాం. ఆయన సంఘ సంబంధమైన అన్ని విషయాల గురించి మనకు సమృద్ధిగా ఉపదేశించాడు మరియు దేవుని ప్రవక్తగా సంఘసంబంధమైన జీవన విధానంలోనే కాకుండా, పరిపాలన మరియు గృహ సంబంధమైన విషయాలలో కూడా తన దైవభక్తికి నమూనాను అందించాడు. ఈ జీవితంలో పాలకులు ఉండాల్సిందే, మరియు గృహాన్ని, పరిపాలనను నాశనం చేయడానికి సంఘం నియమించబడలేదు. లేదు, వాటిని పునరుద్ధరించడానికే అది నియమించబడింది. రాజులు కూడా తమ కర్తవ్యాన్ని మరచిపోకూడదు; వారు తమ ప్రజల పట్ల న్యాయంగా, సౌమ్యంగా ఉండాలి, మరియు ప్రజలు వారికి విధేయులుగా ఉండాలి. అయితే, ఈ సమయంలో, ఒకరు దీనిని కోరుకోవచ్చు కానీ, దానిని పొందలేరు. అయినప్పటికీ, పరిశుద్ధులైన పితృపురుషులు నివసించిన ఇతర ప్రదేశాల వలె, బేర్-షెబా అనే ప్రదేశం ఏదో ఒక ప్రత్యేక విగ్రహారాధన ద్వారా యూదులచే ప్రసిద్ధి చెందకపోవడం నాకు ఆశ్చర్యం కలిగిస్తుంది. దైవభక్తిగలవారు పౌర విధులను చేపట్టినప్పుడు కూడా దేవుణ్ణి సేవిస్తారని తెలుసుకోవడం మనకు సరిపోతుంది.