పవిత్ర గ్రంథ వృత్తాంతాలలో కాలక్రమాన్ని విస్మరించవద్దని నేను తరచుగా హెచ్చరిస్తూ వచ్చాను. మనం తప్పక పాటించాలి

అయినప్పటికీ, అబ్రాహాముకు ఒక విశిష్టమైన మరియు తేలికగా పరిగణించకూడని ప్రయోజనం ఉంది. మనకు ఆ ప్రయోజనం లేదు. అతని ఇద్దరు కుమారులు జీవిస్తారు కాబట్టి, అతనికి సంతానం గురించి నిశ్చయత ఉంది. పైన, దేవుని వాక్యం ద్వారా అతనికి జ్ఞాపకం చేయబడినప్పుడు, ఇష్మాయేలు నుండి పన్నెండు మంది రాజులు పుడతారని అతను తెలుసుకున్నాడు. ఇస్సాకు నుండి క్రీస్తు జన్మిస్తాడని కూడా అతనికి తెలుసు. ఈ ఉదాహరణను మనం అబ్రాహాములో మరియు అతని కుటుంబంలో మాత్రమే గమనిస్తాము, ఎందుకంటే మనలో ఎవరూ ఒక్క సంవత్సరంలో తమ సంతానం యొక్క జీవితం గురించి నిశ్చయతతో ఉండలేరు.23 కానీ ఇది కేవలం ఒక భౌతిక ప్రయోజనం మాత్రమే. అయితే, ఆత్మీయ వాగ్దానాల విషయానికి వస్తే, మనం అబ్రాహాముతో సమానంగా లేదా అంతకంటే ఉన్నతంగా ఉన్నాము; మరియు అబ్రాహాము నమ్మినట్లుగా మనం నమ్మగలిగితే, మనం పరదైసులో, అవును, పరలోకంలోనే ఉంటాము. ఎందుకంటే మనం క్రీశాధ్యక్షుని లేదా కైసరు ఇంటిలోనికి కాదు, పరలోక రాజ్యములోనికి బాప్తిస్మము పొందాము. అంతేకాక, మనం పాపవిమోచనను మరియు ప్రభువు బలను పొందాము. అయినప్పటికీ, అబ్రాహాముకు ఉన్నదానికంటే మనకు ఎక్కువ వాగ్దానాలు ఉన్నప్పటికీ, మనం మన సోమరితనంలో గురక పెడుతున్నాము మరియు కృతజ్ఞత చూపడం లేదు.

దేవుడు ఆత్మయందు ఆనందించడు.

కాబట్టి మనకు వాగ్దానాల కొరత లేదు, కానీ అబ్రాహాముకు ఉన్న విశ్వాసం మనకు లేదు. అయితే పాప పరిహారకులలో బోధ కూడా నశించిపోయింది; ఎందుకంటే వారు విశ్వాసం గురించి, పాపాలనుండి క్షమించి ఓదార్పునిచ్చే దేవుని వాక్యం గురించి, మరియు వాగ్దానాల గురించి ఏమీ బోధించరు. వారు కేవలం ఒకరి సొంత క్రియల యోగ్యతను మాత్రమే బోధిస్తారు. వారి మధ్య బాప్తిస్మం పూర్తిగా చనిపోయింది; పశ్చాత్తాపపడి ఒప్పుకున్నవారిని మాత్రమే వారు పాపవిమోచిస్తారు; మరియు ప్రభువు బలిని స్వీకరించేవారు సంఘం పట్ల విధేయతతో కూడిన కార్యం చేస్తున్నారని వారికి బోధిస్తారు. పాపక్షమాపణ గురించి మరియు విశ్వాసం ద్వారా దానిని పొందే మార్గం గురించి వారు ఏమీ బోధించరు. కానీ మనం మన కళ్ళు తెరిచి, మనకున్న ఆశీర్వాదాలను పరిగణించి, వాటికి కృతజ్ఞతలు తెలిపి, ఆత్మలో మాత్రమే కాక శరీరంలో కూడా సంతోషించే అబ్రాహాము వలె ఆనందించడం మన బాధ్యత.

9. అయితే అబ్రాహామునకు హాగరు అనే ఐగుప్తు స్త్రీకి పుట్టిన కుమారుడు పరిహాసకుడని శారా చూచెను.

ఇది పండుగ జరిగిన రోజే జరిగిందని కొందరు అభిప్రాయపడతారు; ఎందుకంటే, ఆ పండుగ వైభవాన్ని చూసి ఇష్మాయేలు, హాగరులు మనస్తాపం చెంది, ఏదో అవమానకరమైన వ్యాఖ్య చేశారని వారు భావిస్తారు. కానీ పరిస్థితులను బట్టి చూస్తే, ఈ సంఘటనలు పాలు విడిచిన కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాత జరిగాయని, మరియు ఆ తగాదా ఒక్క రోజు కాదు, అనేక సంవత్సరాల పాటు కొనసాగిందని తెలుస్తోంది. పౌలు హింసల కాలం గురించి మాట్లాడినప్పుడు ఈ విషయాన్నే సూచిస్తాడు (గలతీ. 4:29). అంతేకాక, అది ఏదో అల్పమైన విషయం గురించిన తగాదా కాదు. ఇష్మాయేలు జ్యేష్ఠ పుత్రుడికే వారసత్వం దక్కాలనే హక్కును కోరుకున్నాడు, మరియు అతని తల్లి హాగరు గర్వంతో విర్రవీగింది, ఎందుకంటే

ఆమె ద్వారా అబ్రహాము తండ్రి అయ్యాడు. ఈ విషయాలను అతని సహోదరుడు బాలుడైన ఇస్సాకుకు చెప్పాడు. అతడు ఇప్పుడు తన వయస్సు కారణంగా అవమానాలకు, హింసలకు గురయ్యే స్థితిలో ఉన్నాడు; బహుశా, సాధారణంగా జరిగే విధంగానే, వాగ్దానానికి తానే ఏకైక వారసుడనుకున్నట్లుగా, అతడు తన ఇంటివారిలో అధికశాతం మందిని తన వైపుకు తిప్పుకున్నాడు. ఎందుకంటే, తన ద్వారా పుట్టబోయే పన్నెండు మంది రాజుల గురించి అతడు విన్నదానిని బట్టి, ఇది నిస్సందేహంగా

11 అది అతని యౌవన మనస్సు గర్వంతో ఉప్పొంగేలా చేసింది. అందువల్ల అతను తన కొరకు ఒక రాజ్యాన్ని కలలు కన్నాడు మరియు తనతో పోల్చుకొని ఇస్సాకును తృణీకరించాడు. అతని తల్లి శారా పట్ల అదే విధంగా ప్రవర్తించింది; ఆమె చాలా పవిత్రమైన స్త్రీ అయినప్పటికీ, నియమం ప్రకారం, 24 బలహీనురాలు. ఎందుకంటే, నేను పదేపదే చెప్పినట్లుగా, పరిశుద్ధులు మనకు సహనానికి మరియు బలహీనతకు ఉదాహరణలుగా నిలిచే విధంగా ప్రశంసించబడాలి.

చివరకు శారా ఆ అవమానాలను, నిందలను సహించలేకపోయింది. హాగరును, ఆమె కుమారుడిని ఇంటి నుండి వెళ్లగొట్టడం తప్ప వేరే మార్గం లేదని గ్రహించినప్పుడు, ఆమె ఆ విషయాన్ని అబ్రాహాముకు నివేదించింది. నేను పైన కూడా చెప్పినట్లుగా, ఈ తగాదా ఒక్క రోజు మాత్రమే కొనసాగలేదు; కానీ శారా ఆ అవమానాలను చాలా సంవత్సరాల పాటు తనలో దాచుకుంది. అంతేకాకుండా, హాగరు తన కుమారుడిని రెచ్చగొట్టి, ఆ ఇంట్లో కలహాలను రేకెత్తించినట్లు కనిపిస్తుంది. ఈ కారణంగా శారా ఆమెను ఈ క్రింది విధంగా చాలా తీవ్రంగా నిందించింది.

10. కాబట్టి ఆమె అబ్రాహాముతో ఇలా చెప్పింది: ఈ దాసిని ఆమె కుమారునితో పాటు వెళ్లగొట్టు; ఎందుకంటే ఈ దాసి కుమారుడు నా కుమారుడైన ఇస్సాకుతో పాటు వారసుడు కాకూడదు.

11. మరియు ఆ విషయం అబ్రాహాముకు తన కుమారుని విషయమై మిక్కిలి అసహ్యంగా అనిపించింది.

శారా మొదట తల్లిని ప్రస్తావిస్తుంది, బహుశా ఆ తగాదాలకు హాగరే ప్రధాన కారణం కాబట్టి కావచ్చు.

ఆమె ఇష్మాయేలు పేరును ప్రస్తావించదు, ఆ విధంగా అతడిని దాసి కుమారుడని పిలవడం ద్వారా తన ధిక్కారాన్ని చూపిస్తుంది. కానీ పైన మనం పుణ్యవతి అయిన సారాను ప్రశంసించాము, ఎందుకంటే ఆమె తన భర్తకు విధేయత చూపించి, అతడిని ప్రభువు అని పిలిచింది; మరియు ఒక భార్య తన భర్తకు లోబడి ఉండి, అతడిని గౌరవించి, అతడికి భయపడటం నిశ్చయంగా ఆమెలో ఒక గొప్ప సద్గుణం.

"అయితే, తన భర్త పట్ల ఈ భక్తి ఇప్పుడు ఎక్కడ ఉంది?" అని మీరు అంటారు. సారా అబ్రాహాముతో ఇలా అంటుంది:

'ఆ దాసిని వెళ్లగొట్టు.' ఇది చాలా నిరంకుశమైనది; మరియు పరిస్థితులు రుజువు చేస్తున్నట్లుగా, ఈ తగాదా చాలా కాలం పాటు కొనసాగింది కాబట్టి, తల్లిని ఆమె కుమారునితో పాటు వెళ్లగొట్టాలని శారా పట్టుబట్టడం వలన, ఆమె నిస్సందేహంగా తన భర్తకు తరచుగా చికాకు కలిగించి ఉంటుంది. వారిద్దరూ మొండివారు, మరియు వారు అబ్రహాము మరియు అతని ఇంటివారందరి ముందు శారాకు వ్యతిరేకంగా తమ వాదనను చాకచక్యంగా అలంకరించి చెప్పారు. ఎందుకంటే, లోకంలో అన్యాయాలకు పురిగొల్పేవారు తమను తాము సమర్థించుకోవడం మరియు బాధితులపై నింద మోపడం అనేది ఎల్లప్పుడూ చాలా సాధారణమైన ఆచారం.

అందువల్ల, అబ్రాహాము నమ్మడానికి మిక్కిలి సిద్ధపడినందువల్లనో, లేదా శిక్షించడానికి మిక్కిలి మందకొడిగా, ఉదాసీనంగా ఉన్నందువల్లనో, శారా తన పూర్వపు వినయాన్ని, అణకువను మరచిపోయి, తన భర్తకు ఆజ్ఞాపించినట్లుగా కనిపిస్తూ, అతడిని తన సేవకుడిగా చేసుకుంది.

కానీ ఆ పుణ్యవతి తన కర్తవ్యాన్ని ఎంతమాత్రం మరచిపోదు. అందువల్ల ఆమె మాటలను అహంకారంతో, పెత్తనం చెలాయించినట్లుగా అర్థం చేసుకోకూడదు. చాలా ముఖ్యమైన మరియు చాలా న్యాయమైన కారణాలు ప్రేరేపిస్తాయి.

శారా ఆ తల్లిని, ఆమె కుమారునిపై నింద మోపెను; ఎందుకంటే వారు తమ గర్వములో మొండివారుగాను, తమ అహంకారములో భరించరానివారుగాను ఉండిరి; వారు అబ్రాహామునకు వారసులగుటకు, తామే పరిపాలన చేయుటకు కోరుకొనిరి. అందువలన వారు తృణీకరించిరి.

సారా తన కుమారుడైన ఐజాక్‌ను రకరకాలుగా ఎగతాళి చేసింది.

అందువల్ల, శారా మాటలను ఒక బ్రతిమాలుతున్న స్త్రీ అత్యంత భక్తిశ్రద్ధలతో, వినయంతో తన భర్త సహాయం కోసం వేడుకుంటున్నట్లుగా అర్థం చేసుకోవాలి: "అయ్యో, నా భర్త, మీరు మీ అధికారాన్ని ఉపయోగించి హాగరును, ఇష్మాయేలును ఇంటి నుండి వెళ్లగొట్టకపోతే మాకు నిశ్చయంగా శాంతి ఉండదు; ఎందుకంటే, మీకు నిజమైన వారసుడైన నా కుమారుడు, నేను పూర్తిగా లొంగిపోవాలని వారు కోరుకుంటున్నారు."

ఈ విధంగా శారా తన భర్త సహాయం కోసం వేడుకుంటుంది. కానీ ఆమె అతనికి ఆజ్ఞాపించదు. ఆమె ఆ ఇంటి యజమానురాలు అయినప్పటికీ, అబ్రాహాము సలహా తీసుకోకుండా హాగరును బయటకు పంపేంత అధికారాన్ని ఆమె తనంతట తానుగా ఆపాదించుకోదు. కానీ మొదట ఆమె ఆ విషయాన్ని ఇంటి యజమానికి భక్తివినయాలతో విన్నవించుకుంటుంది, మరియు తన దృష్టిలో సామరస్యాన్ని సాధించడానికి ఏది మార్గమో సూచిస్తుంది. అంతేకాకుండా, వారసత్వం గురించి ఆమె చెప్పిన మాటలను, ఇష్మాయేలును వారసత్వం నుండి మినహాయించాలని ఆమె కోరుకున్నట్లుగా అర్థం చేసుకోకూడదు; ఆమె కేవలం ఇస్సాకుతో పాటు అతన్ని వారసుడిగా చేయకూడదని, ఇస్సాకు తన వాటాను తన కోసమే ఉంచుకోవాలని మాత్రమే చెబుతుంది.

కానీ అతని భార్య చేసిన ఈ ప్రణాళిక అబ్రహాముకు చాలా అసంతృప్తిని కలిగించింది. ఎందుకంటే, ఏ మానవుడిలాగే అతడు కూడా తన మొదటి సంతానంపై ప్రేమతో నిండిపోయి ఉన్నాడు. అంతేకాక, సారా వలె అతడు ఆ వాగ్దానాన్ని అంత జాగ్రత్తగా పరిగణించలేదు.

స్పష్టంగా, అతని తండ్రి ప్రేమ అతన్ని అలా చేయకుండా నిరోధించింది. ఎందుకంటే, పరిశుద్ధులు కూడా తమ అనురాగాలచే చంచలమై, కొట్టుకుపోతారు. అందువల్ల, అబ్రహాము తన కన్న మరియు ధర్మసంబంధమైన కుమారుడిని వారసత్వం నుండి మినహాయించడం అన్యాయమని భావించాడు. మరోవైపు, శారా దాసి కుమారుడికి, తన సొంత కుమారుడికి మధ్య ప్రాథమిక భేదాలను చూపిస్తుంది, మరియు అగస్టీన్ చెప్పినట్లుగా, ఆమె ఒక స్త్రీలాగా ఉద్రేకపడలేదు; కానీ ఆమె పరిశుద్ధాత్మ ప్రభావంతో మాట్లాడుతోంది, మరియు ఆమె తన కుమారుడి గురించి విన్న నిశ్చయమైన వాగ్దానంపై ఆధారపడుతుంది.26

12 ఇష్మాయేలుకు కూడా వాగ్దానం లభించింది; ఎందుకంటే యెహోవా అబ్రాహాముతో ఇలా అన్నాడు (ఆదికాండము 17:20): "నీవు ఇష్మాయేలు కొరకు ప్రార్థించడం నేను విన్నాను, ఎందుకంటే అతని నుండి పన్నెండు మంది రాజులు పుడతారు." కానీ సారా తన కుమారుని గురించి ఈ మాటలతో ఒక అదనపు ప్రకటన చేయబడిందని మరింత జాగ్రత్తగా గమనించింది: "కానీ నేను అబ్రాహాముతో నా నిబంధనను స్థాపిస్తాను." స్పష్టంగా తన తొలిచూలు కుమారునిపై ప్రేమతో నిమగ్నమై ఉన్న అబ్రాహాము, ఈ మాటలను సారా వలె జాగ్రత్తగా పరిగణించలేదు. ఆమె తన సొంత కుమారునికి మరియు హాగరు కుమారునికి మధ్య చాలా సూక్ష్మమైన వ్యత్యాసాన్ని చూపిస్తుంది. మొదటిది, ఇష్మాయేలు ఒక బానిస స్త్రీ కుమారుడని ఆమెకు తెలుసు. కానీ ఆమె వాస్తవానికి యజమానురాలు కాబట్టి, తనను తాను యజమానురాలిగా భావించుకుంటుంది. రెండవది, బానిస స్త్రీగా హాగరు స్వతంత్రురాలు కాదని, కానీ తాను స్వతంత్రురాలని, బానిస స్త్రీ కుమారుడిని స్వతంత్రురాలి కుమారుడితో సమానంగా చూడటం సహించరానిదని, అందువల్ల బానిస స్త్రీ స్వతంత్రురాలిని మరియు యజమానురాలిని అణచివేయడానికి ప్రయత్నించడం, మరియు బానిస స్త్రీ కుమారుడు స్వతంత్రురాలి కుమారుడిని అవమానకరంగా చూడాలని కోరుకోవడం తగదని ఆమెకు తెలుసు.

ఈ విషయాలు ఆ పుణ్యవతియైన తల్లికి తన భర్త సహాయం కోసం ధైర్యంగా వేడుకునే ధైర్యాన్నిచ్చాయి; కానీ అబ్రహాము, తన తండ్రి ప్రేమతో కుంగిపోయి, ఆమె మాటలను పెడచెవిని పెట్టాడు. అందువల్ల, తండ్రి ఇష్మాయేలును సమర్థిస్తూనే ఉన్నందున, ఆ దైవభక్తిగల దంపతుల మధ్య ఒకటి రెండు సార్లు కాదు, అంతకంటే తరచుగా తీవ్రమైన వాగ్వాదం జరిగింది. తదనుగుణంగా, ఎన్నో అన్యాయాలు మరియు అవమానాల వల్ల ప్రేరేపించబడిన శారా, ఆ వాగ్దానాన్ని మరింత జాగ్రత్తగా పరిశీలించడానికి కారణం ఏర్పడింది. ఎందుకంటే యెషయా (28:19) వాక్కు సత్యం: "శ్రమ జ్ఞానాన్నిస్తుంది"; అలాగే, ఆకలి ఉత్తమమైన రుచినిచ్చేది. ఎందుకంటే శ్రమపడిన వారికి పరిశుద్ధ గ్రంథాల గురించి మంచి అవగాహన ఉంటుంది; ఆత్మసంతృప్తితో, సంపన్నంగా ఉన్నవారు వాటిని ఓవిడ్ రాసిన ఏదో పద్యంలా చదువుతారు.

అయితే గలతీయులకు రాసిన పత్రికలోని నాలుగవ అధ్యాయంలో పౌలు ఈ సంఘటనలు ఎందుకు నమోదు చేయబడ్డాయో సూచిస్తాడు, మరియు మేము మా వ్యాఖ్యానంలో ఈ భాగాన్ని జాగ్రత్తగా వివరించాము.27 ఎందుకంటే, పుణ్యవతియైన తల్లి ఈ విధంగా తన భర్త చిత్తాన్ని ఎదిరించడంలో కారణం లేకపోలేదు. నివారించడమే ఆమె ఉద్దేశ్యం

ఇస్సాకుతో పాటు వారసత్వంలోకి రాకుండా ఇష్మాయేలును నిరోధించింది. అంతేకాకుండా, ఆమె ఇష్మాయేలును తన కుమారుడని పిలిచింది, ఎందుకంటే హాగరును గూర్చి ఆమె ఇలా చెప్పింది (16:2): "ఆమె ద్వారా నేను పిల్లలను కంటాను." అబ్రాహాము అతనికి అలా చేయమని ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, ఇష్మాయేలు శారాను తన తల్లి అని పిలిచాడు. ఎందుకంటే ఆమె అతనికి కన్నతల్లి కాకపోయినా, చట్టబద్ధమైన తల్లి.

ఇష్మాయేలు శారా యొక్క చట్టబద్ధమైన కుమారుడు కాబట్టి, సారసేనులు ఈ పేరును ఉపయోగించుకున్నారు మరియు జ్యేష్ఠ పుత్ర వారసత్వపు తమ హక్కును గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకున్నారు.28 అయితే, వాగ్దానం ఫలితంగా ఒక వ్యత్యాసం ఉందని శారా వాదిస్తుంది. వారసత్వంలో ఇష్మాయేలును తన కుమారునికి సమానం చేయాలని ఆమె కోరుకోవడం లేదు, అలాగే స్త్రీ సహజమైన ప్రేమ కారణంగా ఆమె ఈ వ్యత్యాసాన్ని కల్పించడం లేదు. "ఇస్సాకుతో నా నిబంధన" గురించి దేవుడు స్పష్టంగా మాట్లాడినందున, ఆ వాగ్దానం దానిని సూచిస్తుంది.

అబ్రహాము ఈ ప్రత్యేకమైన వాగ్దానాన్ని సారా వలె జాగ్రత్తగా పరిశీలించలేదు. అందువల్ల అతను సారా అభ్యర్థన మరియు అభిప్రాయం పట్ల చాలా అసంతృప్తిగా ఉన్నాడు. ఇష్మాయేలు పట్ల న్యాయంగా వ్యవహరించడం లేదని అతను భావిస్తున్నాడు, మరియు సారా తన 'అవును'ను 'కాదు'గా మార్చడాన్ని అతను ఇష్టపడటం లేదు.

చూడండి, ఇష్మాయేలు ఇస్సాకుతో పాటు ఉమ్మడి వారసుడు అవుతాడని, మరియు అతను ముందుగా పుట్టినందున ఇస్సాకు కంటే ఉన్నత స్థానంలో ఉంటాడని ఇంటివారందరూ అప్పటికే అభిప్రాయపడ్డారు. అందువల్ల హాగరు మరియు ఆమె కుమారుడు

ఇష్మాయేలు అహంకారంతో ప్రవర్తించి, శారాను మరియు ఆమె ఇస్సాకును తృణీకరించాడు. ఆ తర్వాత ఈ పరిస్థితి ఆ పుణ్యాత్ముల మధ్య అనేక విభేదాలకు దారితీసింది.

అయితే, ఈ అభిప్రాయ భేదం అల్పమైన విషయాల వల్ల తలెత్తలేదని, మరియు సారా తన స్త్రీ సహజమైన అనురాగానికి లోనుకాలేదని గమనించాలి. ఆమెకు చాలా బలమైన మరియు న్యాయమైన కారణాలు ఉన్నాయి, అవి ఏమనగా,

దేవుని వాగ్దానం. దీని గురించే ఆమె పోరాడుతోంది, మరియు దానిని తన కుమారుని నుండి తీసివేయడాన్ని ఆమె కోరుకోవడం లేదు.

మరోవైపు, ఇష్మాయేలును వెలివేయకపోవడానికి అబ్రహాముకు కూడా సరైన కారణాలున్నాయి; ఎందుకంటే ఇష్మాయేలు తన ఎముకలో ఎముక, తన మాంసంలో మాంసం అని అతనికి తెలుసు. అలాంటప్పుడు, శారా అతన్ని ఇంటి నుండి వెళ్లగొట్టాలని కోరుకోవడాన్ని అతను ఎలా సహించగలడు?

ఈ కారణాల వల్ల అబ్రహాము కుటుంబంలో విభేదం తలెత్తింది, మరియు నిస్సందేహంగా, సహజంగా జరిగే విధంగానే, ప్రతి పక్షానికీ దానిని సమర్థించేవారు, రెచ్చగొట్టేవారు ఉన్నారు. అందువల్ల, కుటుంబాన్ని నిర్వహించడం ఒక నీచమైన జీవితమని చెప్పేవారు, అన్ని మఠాలలో కంటే వివాహ బంధంలో విశ్వాసం, నిరీక్షణ, ప్రేమ, సహనం మరియు ప్రార్థనలలో చాలా కఠినమైన శిక్షణ ఉంటుందని ఈ ఉదాహరణల నుండి నేర్చుకోవచ్చు. ఎందుకంటే సన్యాసులు ఇంతటి తీవ్రమైన పరీక్షలను చూడరు, అనుభవించరు; వారు నీచమైన భావోద్వేగాలను పెంచుకుంటారు మరియు ఇతరుల శ్రేష్ఠమైన రొట్టె, ద్రాక్షారసం పట్ల అసూయపడతారు.

13 అయితే ఈ దంపతులు వాగ్దానాల విషయంలో పోరాడుతున్నారు; వారు దేవుని భయముతోను, విధేయతతోను, నిజమైన వినయముతోను అలా చేస్తున్నారు. కానీ, గృహస్థులు చేసే పనులుగాను, దంపతులందరికీ సాధారణమైనవిగాను కొట్టిపారేసినప్పుడు ఈ శ్రేష్ఠమైన సద్గుణాలు మరుగున పడిపోతున్నాయి. అదే సమయంలో, ఒక మఠంలో ఒంటరిగా ఉండటం, ఉపవాసాలతో తనను తాను హింసించుకోవడం, దుఃఖించడం మొదలైనవి ఒక విశిష్టమైన సద్గుణమని చెప్పబడుతోంది.

అత్యంత ప్రేమగల, పుణ్యాత్ములైన వ్యక్తుల మధ్య కూడా వివాదాలు తలెత్తితే, దానిని వింతగా భావించకుండా ఉండేందుకు, భార్యాభర్తలను ఓదార్చడానికి ఈ వివరణ ఉపయోగపడుతుంది. వివాహంలో దైవభక్తి, ప్రేమలకు సంబంధించిన ఎన్నో వైవిధ్యమైన ఆచరణలు ఉంటాయని, మరోవైపు సన్యాసులు స్వయంగా ఎంచుకున్న ఆరాధనా రూపాలు పేడ తప్ప మరేమీ కాదని పరిగణించాలి. ఎందుకంటే, మీకు నచ్చినది తప్ప మరేమీ చేయకపోవడంలో పుణ్యం ఏముంటుంది? అయినప్పటికీ, తాము తమను, తమ ఆస్తులను త్యజించామని వారు గొప్పలు చెప్పుకుంటారు.

అయితే, మనకు అత్యంత హక్కుగా చెందగల విషయాలను మనం స్వచ్ఛందంగా వదులుకున్నప్పుడు, అంటే మన సహజ భావనకు దేవుని ఆజ్ఞ మద్దతు ఇచ్చినప్పుడు, అది నిజమైన త్యాగం అవుతుంది. ఈ విధంగా అబ్రాహాము ఇష్మాయేలుకు సహజమైన మరియు చట్టబద్ధమైన తండ్రి; అతడు హాగరుతో ఏకశరీరముగా ఉన్నాడు.

అటువంటి భావాలు చాలా లోతైనవి. అందువల్ల అబ్రహాము తన అంతరంగ హృదయం దెబ్బతిన్నట్లు భావిస్తాడు. దీనికి తోడు, అతను తన భార్యను రక్షించాలని, తన కుమారుని పోషించి, ఆదుకోవాలని దేవుని ఆజ్ఞ కూడా ఉంది.

అయినప్పటికీ, తల్లిని ఆమె కుమారునితో పాటు వెలివేయాలని సారా వాదిస్తుంది; వారు అబ్రాహామును అసంతృప్తి పరిచినందువల్ల కాదు, నిస్సందేహంగా వారు అతని పట్ల చాలా గౌరవంగా ఉండేవారు, కానీ వారు ఇస్సాకును ఎగతాళి చేసినందువల్ల.

అందువల్ల, ఇవి పోప్ పదవి మొత్తానికి, దాని హేయమైన బ్రహ్మచర్యం కారణంగా, ఏమాత్రం తెలియని బాధలు.

అందుకే వివాహితుల జీవితాన్ని "లౌకిక" జీవితం అని పిలుస్తారు, కానీ నిశ్చయంగా ఆధ్యాత్మిక జీవితంలోని అత్యున్నత స్థాయిలలో దానికి ఒక స్థానం ఉంది. ఎందుకంటే, వివాహితులలో దేవుని పట్ల, మానవుల పట్ల అత్యున్నత భావాలు పెంపొందించబడుతున్నాయి.

ఈ వాక్యభాగంలో అబ్రహాము ఒక ఉదాహరణ. తన చట్టబద్ధమైన భార్యను, కుమారుని రక్షించుకోవడానికి, సహజమైన మరియు దైవికమైన అనే రెండు రకాల హక్కులచే అతను ప్రేరేపించబడ్డాడు. ఈ భావన కారణంగా అతను వాగ్దానాన్ని స్పష్టంగా చూడలేకపోయాడు. ఈ కారణంగా తీవ్రమైన కోపోద్రేకం సంభవించి, చాలా తీవ్రమైన వాగ్వాదం జరిగింది—ఇది మనకు ఒక ఉదాహరణగా నిలవడానికి మరియు మనల్ని ఓదార్చడానికి ఉద్దేశించబడింది, తద్వారా చిన్న చిన్న అపరాధాలు జరిగినప్పుడు, మానవులందరికీ సాధారణమైన జీవితం మరియు గమ్యం గురించి మనం మనస్సులో ఉంచుకోగలుగుతాము.

దీని నుండి మనం మరొక ఓదార్పును పొందాలి. కుటుంబంలో, రాజ్యంలో, లేదా సంఘంలో దైవభక్తితో కూడిన జీవితాన్ని గడిపేవారు సిలువలు మరియు కష్టాలు లేకుండా ఉండరని మనం తెలుసుకోవాలి.

దేవుని మందిరంలో ప్రధాన యాజకుడైన అబ్రాహాము నిస్సందేహంగా దేవుణ్ణి భక్తిశ్రద్ధలతో ఆరాధించాడు. కానీ ఏమి జరుగుతుంది? ఈ సమయంలో అతడు స్వయంగా దేవుని చేతనే పరీక్షించబడుతున్నాడు మరియు శారాకు విధేయుడిగా ఉండమని ఆజ్ఞాపించబడ్డాడు. ఎందుకంటే మోషే ఈ విధంగా కొనసాగిస్తున్నాడు:

12. అయితే దేవుడు అబ్రాహాముతో ఇలా అన్నాడు: ఆ బాలుడిని, నీ దాసిని చూసి కోపపడకు; శారా నీకు ఏది చెప్పినా, ఆమె చెప్పినట్లే చెయ్యి; ఎందుకంటే ఇస్సాకు ద్వారానే నీ సంతతికి పేరు వస్తుంది.

13. మరియు ఆ దాసి కుమారుని వలన కూడా నేను ఒక జనాంగమును కలుగజేసెదను, ఎందుకనగా అతడు నీ సంతతి.

ఇక్కడ అబ్రహాము తన అభిప్రాయాన్ని వదులుకొని, తాను అమితంగా ప్రేమించిన తన కుమారుడిని, తాను ఎంతో ఇష్టపడిన భార్యతో పాటు వెళ్లగొట్టవలసి వచ్చింది. ఒక సన్యాసి తలపాగా ధరించి, నడుముకు తాడు కట్టుకోవడం కంటే ఇది ఎంతో భారమైనదని ఎవరికి కనిపించడం లేదు? అదేవిధంగా, ప్రభుత్వంలో ఉన్నత స్థానంలో ఉండి దైవభక్తి గలవారిని, పౌరుల సంఖ్యకు సమానంగా పీడించే దయ్యాలు ఉంటాయి; మరియు సంఘంలో బోధించేవారు ప్రపంచమంతటినీ తమకు శత్రువులుగా చేసుకుంటారు. అందువల్ల, సుఖభోగాలతో విచ్చలవిడిగా జీవించాలనే ఆశతో వివాహాన్ని గానీ, న్యాయాధికారాన్ని గానీ ఆశించేవారు అవివేకులు.

అందువల్ల, ఆ మూర్ఖపు సోఫిస్టులు అంతగా వాగే ఆ మూడు దివ్యమైన శ్రేణులు29 అంటే గృహ, రాజ్య, మరియు చర్చిలలోని జీవితం తప్ప మరేమీ కాదు. ఈ మూడు క్రమాల వెలుపల జీవించేవారు, తమకు తాముగా ఎంచుకున్న ఒక రకమైన జీవితాన్ని గడుపుతారు, దీనిని ప్రవక్తల గ్రంథాలన్నిటిలోనూ దేవుడు తిరస్కరించి, ఖండిస్తాడు.30

అబ్రహాము చాలా పవిత్రమైన ఆలోచనలు కలవాడు, మరియు అతని సంకల్పం చాలా నిష్కపటమైనది; ఎందుకంటే దైవిక మరియు మానవ హక్కుల ప్రకారం తాను తన భార్య మరియు కుమారుని పట్ల బాధ్యత వహించవలసి ఉన్నప్పటికీ, ఇద్దరినీ పోషించవలసి వస్తుందని అతను గ్రహించాడు; ఒకవేళ దేవుడు జోక్యం చేసుకోకపోయి ఉంటే ఈ సంఘర్షణకు అంతముండేది కాదు.

అంతేకాకుండా, శారా శారీరక వాంఛతో మాట్లాడలేదని, తన భర్తను అహంకారంతో ఆజ్ఞాపించలేదని, కానీ ఆమెకు చాలా న్యాయమైన కారణం ఉన్నప్పటికీ, వినయంగా మరియు భక్తితో అతన్ని వేడుకుందని దేవుడు తన స్వంత సాక్ష్యం ద్వారా రుజువు చేస్తున్నాడు. ఈ మొత్తం వృత్తాంతం శారా ప్రవర్తించిన తీరుకు సాక్ష్యమిస్తుంది.

14. ఆమె తన భర్తను భక్తితో గౌరవిస్తుంది. కానీ ఈ సమయంలో, దేవుని ఆజ్ఞ వల్ల ఆమె తన భర్త ఇష్టానికి విరుద్ధమైన పనిని చేపట్టవలసి వస్తుంది.

శారా కూడా ఒక స్త్రీగా తాను అనుభూతి చెందే భావోద్వేగం యొక్క ప్రేరణతో దీనిని చేయదు. కానీ ఆమె చాలా కాలంగా విధేయతతో ఉంది, మరియు ఈ కోపావేశం సందర్భంలో ఆమె వినయం, విశ్వాసం, నిరీక్షణ మరియు ప్రేమ ద్వారా చక్కగా శిక్షణ పొందింది. చివరకు ఆమె తనను తాను జయించి, తన భర్త పట్ల తన కర్తవ్యం కంటే వాగ్దాన వాక్యానికి ప్రాధాన్యత ఇస్తుంది. ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ పిలుపులో ఈ విధంగానే నిలిచి ఉండాలి. ఎవ్వరినైనా సంతోషపెట్టే ఉద్దేశ్యంతో వాక్యానికి విరుద్ధంగా ఏదీ చేయకూడదు.

ఈనాడు మేము కూడా మా కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తిస్తూ, మా బోధను తీవ్రంగా ద్వేషించే చక్రవర్తి మరియు ఇతర రాజుల కోసం ప్రార్థిస్తున్నాము. కానీ మా ప్రార్థనలు వ్యర్థమని మేము చూస్తున్నాము, ఎందుకంటే చక్రవర్తి మరియు రాజులు వాక్యమునకు మార్పు చెందడానికి ఇష్టపడటం లేదు. అప్పుడు మా విశ్వాసం ఆచరణలో పెట్టబడుతుంది, తద్వారా చివరికి ఒకటి లేదా మరొకటి నశించవలసి వస్తే, దేవుడు మరియు దేవుని సంఘం నశించడం కంటే లోకం నశించడమే మేలని మేము నిర్ణయించుకుంటాము.

అబ్రాహాము ఆ వాగ్దానాన్ని అంత జాగ్రత్తగా పరిగణించలేదు. అందువల్ల దేవుడు దానిని పునరావృతం చేస్తూ, మరొక్కసారి స్పష్టంగా ఇలా పేర్కొన్నాడు: "ఇస్సాకు ద్వారానే నీ సంతతికి పేరు వస్తుంది." తదనుగుణంగా, అబ్రాహాము తన భార్యను, కుమారుడిని ప్రేమించే పవిత్రమైన సంకల్పాన్ని, న్యాయమైన భావనను ఆయన ఖండించలేదు; కానీ ఇష్మాయేలుకు గొప్ప జనాంగంగా మారే నిరీక్షణను ఇచ్చిన వాగ్దానాన్ని ఆయన కేవలం అతనికి గుర్తు చేశాడు. అయితే, ఆ నిబంధనను ఆయన ఇస్సాకు కోసం మాత్రమే ప్రత్యేకించాడు.

దైవభక్తిగల తల్లి ఈ వ్యత్యాసాన్ని గమనిస్తుంది, కానీ అబ్రహాము తన కుమారునిపై ఉన్న ప్రేమ కారణంగా దానిని అంత జాగ్రత్తగా గమనించడు. అందువల్ల, ఒక నిర్దిష్టమైన మాటపై ఆధారపడిన శారాకు లొంగిపోమని దేవుని స్వరం అతనికి ఆజ్ఞాపించింది.

అయితే, నిస్సందేహంగా, ఈ విషయాలు షేము ద్వారా గానీ లేదా శారా ఈ విషయాన్ని సమర్పించిన మరో పితృపురుషుని ద్వారా గానీ చేయబడ్డాయి. అతడు అబ్రాహాముకు వ్యతిరేకంగా ఈ తీర్పును ప్రకటించాడు; మరియు అది దేవుని వాక్యానికి అనుగుణంగా ఉన్నందున, దేవుడే స్వయంగా తన తీర్పుతో ఈ వివాదాన్ని పరిష్కరించాడని మోషే చెప్పడం సరైనదే.

ఆ వాగ్దానాలు రెండు రకాలుగా ఉన్నాయి. ప్రాపంచికమైనది ఇష్మాయేలుకు సంబంధించింది; నిత్యమైన మరియు ఆత్మీయమైనది ఇస్సాకుకు సంబంధించింది. అందువల్ల, ఇష్మాయేలు ఆధిపత్యం కోరినప్పుడు, దానిని సహించకూడదని మరియు తరువాత యాకోబు, ఏశావుల గురించి వ్రాయబడినట్లుగా (ఆదికాండము 25:23), లోకం దృష్టిలో పెద్దవాడు చిన్నవానికి సేవ చేయాలని నిర్ణయించడం సులభమైంది.

ఈ విధంగా అబ్రాహాము, ఆ కాలంలో జీవిస్తున్న తన పితరుల నుండి, పదిహేడవ అధ్యాయంలో చేయబడిన వాగ్దానం యొక్క వివరణను విన్నాడు. అదేమిటంటే, ఇస్సాకుతో ఒక నిత్య నిబంధన చేయబడింది; అతడు ఆ వాగ్దానం ఫలితంగా జన్మించడమే కాకుండా, విశ్వాసులందరినీ ఆశీర్వదించే క్రీస్తు అనే ఒక ఆశీర్వాదాన్ని కూడా కలుగజేస్తాడు.

మరోవైపు, ఇష్మాయేలుకు తాత్కాలిక వాగ్దానం మాత్రమే ఉన్నందున, దాని ద్వారా అతను ఇస్సాకును తృణీకరించి గర్వపడ్డాడు, కాబట్టి అతను వెళ్లగొట్టబడటానికి అర్హుడు. ఈ వాస్తవాలు మన ఉపదేశం కోసం నమోదు చేయబడ్డాయి, తద్వారా మనం కేవలం వివాహితులమైనప్పటికీ, లేదా పాపిస్టులు మనల్ని పిలిచే విధంగా సామాన్యులమైనప్పటికీ, అత్యంత పరిశుద్ధమైన విధేయతతో దేవుణ్ణి సేవించగలమని మనం నేర్చుకోవచ్చు.

ఇస్సాకు ద్వారా నీ సంతతికి పేరు పెట్టబడును.

మన క్రైస్తవులకు వ్యతిరేకంగా యూదులు చేసే వాదనలను ఖండించడానికి, ఈ చిన్న వాక్యాన్ని చాలా జాగ్రత్తగా గమనించాలి: "అబ్రాహాము సంతతి వారందరూ అబ్రాహాము యొక్క వారసులు కూడా."

సున్నతి పొందిన యూదులమైన మనము అబ్రాహాము సంతానము. కాబట్టి మనము కూడా వారసులమే. మరోవైపు, అబ్రాహాము సంతానము కానివారు అబ్రాహాముకు వారసులు కాలేరు. క్రైస్తవులమైన మీరు అన్యజనులు, అబ్రాహాము సంతానము కారు. కాబట్టి మీరు సంఘమని వ్యర్థముగా అతిశయపడుతున్నారు. ఎందుకంటే అబ్రాహాముకు వారసుడుగా ఉండటమంటే ఇదే.”

ఈ వాదనలను బద్దలుకొట్టే సాధనాలుగా నమ్ముకొని, వారు మనకు వ్యతిరేకంగా విరుచుకుపడి, మన ప్రజలలో అనేకులను పడగొట్టుచున్నారు; భక్తిహీన రాజుల క్రింద ఇది జరుగుచున్నదని నేను వినితున్నాను.31 భక్తిగల కాపరులను నలుదిక్కులా వెళ్లగొట్టి, ప్రజలను నిస్సహాయులుగాను, మత విషయమై ఉపదేశం లేనివారిగాను వదిలివేసినందుకు, ఇది వారికి లభించిన ప్రతిఫలమే. ఎందుకంటే, వారికి వాక్యము అందనందున, వారు యూదుల తర్కమును ఎదిరించలేకపోతున్నారు. ఏ వాస్తవాన్నీ కాదనలేము: వారు అబ్రాహాము సంతతివారనే హక్కును యూదులకు అంగీకరించాలి, మరియు మనము అన్యజనులమని, అబ్రాహాము వంశస్థులం కాదని మనము కాదనలేము.

కానీ, నిస్సందేహంగా విషయ పరిజ్ఞానం కలిగిన సెయింట్ పాల్, రోమా పత్రికలో యూదుల ఈ వాదనలను అద్భుతంగా ఖండించారు.

9 మరియు గలతీ. 3. మొదటి తర్కవాక్యంలోని ప్రధాన ప్రతిపాదన అసత్యమని, అనగా అబ్రాహాము సంతతి వారందరూ అతని వారసులు అనే సార్వత్రిక ప్రతిపాదన నిజం కాదని అతను వాదిస్తాడు. దీనికి వ్యతిరేకంగా ఏ యూదుడూ కాదనలేని ఒక ఉదాహరణను అతను ఉదహరిస్తాడు: ఇష్మాయేలు అబ్రాహాము యొక్క నిజమైన సంతతి.

—అబ్రాహాముకు సొంత రక్తమున పుట్టినవాడే; అయినప్పటికీ, అతడు వెళ్లగొట్టబడి, ఇస్సాకుతో నిజమైన వారసత్వంలో పాలుపంచుకోలేదు.

అందుకే, ప్రధాన ప్రతిపాదనకు పౌలు ఇచ్చిన సమాధానం ఏమిటంటే, ఆయన అబ్రాహాముకు త్రివిధ సంతానం ఉందని ప్రతిపాదించాడు. అందులో మొదటిది శారీరకమైనది మరియు క్రీస్తును గూర్చిన వాగ్దానం లేనిది. అబ్రాహాము శరీరానుసారంగా జన్మించిన ఇష్మాయేలు, ఈ రకమైన సంతానమే.

పౌలు చెప్పిన ప్రకారం, రెండవ సంతానం శారీరకమైనది, కానీ క్రీస్తును గూర్చిన వాగ్దానంతో కూడి ఉంది. ఈ విధంగా ఇస్సాకు కూడా అబ్రాహాము శరీరము నుండి జన్మించాడు; కానీ అతనికి ఈ వాగ్దానం ఉంది: "నేను అతనితో నా నిబంధనను స్థాపిస్తాను." పౌలు చెప్పిన ప్రకారం, మూడవ సంతానం శారీరకమైనది కాదు, కానీ కేవలం వాగ్దానం యొక్క సంతానం. అది నిశ్చయంగా అబ్రాహాము శరీరమునకు చెందినది కానప్పటికీ, అది విశ్వాసాన్ని గట్టిగా పట్టుకొని అబ్రాహాముకు చేసిన వాగ్దానాన్ని స్వీకరిస్తుంది.

అందువల్ల మొదటి తర్కవాక్యంలోని ప్రధాన ప్రతిపాదన—అబ్రాహాము సంతతి వారందరూ అతని వారసులు—అసత్యం, ఎందుకంటే ఇష్మాయేలు విషయంలో ఇది నిజం కాదు. అందువల్ల, ఈ వాదన చెల్లుబాటు కావాలంటే, చారిత్రక వృత్తాంతం మనల్ని సార్వత్రిక ప్రతిపాదనను ఒక నిర్దిష్ట ప్రతిపాదనగా మార్చమని బలవంతం చేస్తుంది: "అబ్రాహాము సంతతిలోని కొందరు అబ్రాహాము వారసులు."

కానీ యూదులు తాము అబ్రాహాము సంతతివారమనే చిన్న వాదనను జోడిస్తే, వారు ఆ వాదనను నిరూపించుకోవాలి; ఎందుకంటే ఇష్మాయేలు వలెనే వారు కూడా అబ్రాహాము సంతతివారమని మేము నిరూపించగలం. కానీ ఇష్మాయేలు ఆ వాగ్దానం నుండి మినహాయించబడ్డాడు. అందువల్ల యూదులు కూడా మినహాయించబడ్డారు.

అందువల్ల అబ్రాహాము యొక్క నిజమైన వారసులు ఎవరో, అంటే వాగ్దానంలో పాలుపంచుకునే వారసులు ఎవరో నిర్ధారించడం అవసరం. ఇక్కడ కూడా చారిత్రక వృత్తాంతం మనకు స్పష్టతనిస్తుంది; అబ్రాహాముకు శారీరక వారసులైనా కాకపోయినా, వాగ్దానం వలన కలిగిన వారు మాత్రమే వారసులు అని పౌలు మోషే గ్రంథాల నుండి నిరూపించినట్లే ఇది కూడా పనిచేస్తుంది.

ఈ దశలో రెండవ వాదనను ఎలా ఖండించాలో స్పష్టమవుతుంది; ఎందుకంటే దానిలో కూడా ప్రధాన ప్రతిపాదన దోషపూరితమైనది. అబ్రాహాము యొక్క శారీరక సంతానం కానివారు అబ్రాహాముకు వారసులు కాలేరనేది పూర్తిగా నిజం కాదు. ఇస్సాకు విషయంలో స్పష్టమైనట్లుగా, ఆ వాగ్దానం అబ్రాహాముకు నిజమైన వారసులను చేస్తుంది. అందువల్ల, క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, విశ్వాసంతో ఆ వాగ్దానాన్ని అంగీకరించే వారు వాగ్దానపు నిజమైన కుమారులు మరియు అబ్రాహాముకు వారసులు.

(మత్తయి 3:9): "దేవుడు రాళ్ల నుండి అబ్రాహాముకు పిల్లలను పుట్టించగలడు." కానీ వారు రాళ్ల నుండి వచ్చినట్లయితే, వారు అబ్రాహాము యొక్క మాంసం మరియు ఎముకల నుండి వచ్చినవారు కాదు.

అందువల్ల ఈ వచనం స్పష్టంగా ఉంది. ఇష్మాయేలు అబ్రాహాము వంశస్థుడు, ఆయన రక్తసంబంధము వలన నిశ్చయముగా జన్మించాడు.

ఫలితంగా, అతడు అబ్రాహామును తన తండ్రి అని పిలిచాడు; మరియు అతడు, ప్రతిగా, తన తండ్రిచే కుమారుడని పిలవబడ్డాడు. అయినప్పటికీ అతడు ఇంటి నుండి వెలివేయబడ్డాడు. కానీ ఇస్సాకు ఏకైక వారసుడిగా ఇంట్లోనే ఉండిపోయాడు. అతడు వాగ్దానం యొక్క ఫలితంగా, ప్రత్యక్షంగా మరియు పరోక్షంగా, జన్మించాడు: పరోక్షంగా, ఎందుకంటే ధన్య సంతానం అతనికి వాగ్దానం చేయబడింది; ప్రత్యక్షంగా, ఎందుకంటే అతడు ఆ వాగ్దానాన్ని విశ్వసించాడు.

యూదులు దీనిని పరిగణించరు, ఎందుకంటే వారు వాగ్దానం మరియు విశ్వాసానికి సంబంధించిన నిజమైన సిద్ధాంతాన్ని కోల్పోయారు; మరియు వారు కేవలం శారీరక జననానికే అంటిపెట్టుకుని ఉంటారు, అయితే వాగ్దానం మరియు విశ్వాసం జోడించబడకపోతే, కేవలం శారీరక జననానికి మాత్రమే ఏమీ విలువ ఉండదు.

అందువలన అబ్షాలోము శరీరరీత్యా దావీదు కుమారుడే; కానీ అతడు విశ్వసించనందున నశించిపోయాడు. అదేవిధంగా, అరణ్యంలో మరణించిన ప్రజలు కూడా అబ్రాహాము సంతానమే; కానీ వారు విశ్వసించనందున నాశనమయ్యారు. అయితే, వాగ్దాన పుత్రుడు, అబ్రాహాము వారసుడు మరియు దేవుని ప్రజలైనవాడు నశించిపోవడం అసాధ్యం.

కాబట్టి వారసుల యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణం వాగ్దానమే, ఎందుకంటే దాని ద్వారా మాత్రమే శరీరసంబంధమైన పిల్లలు కానివారు వారసులుగా చేయబడతారు. కానీ శారీరక జననం అనేది చాలా బలహీనమైన మరియు నిష్ప్రయోజనమైన భౌతిక కారణం మాత్రమే, మీరు నిజంగా అబ్రాహాము శరీరసంబంధంగా జన్మించినప్పటికీ, ఈ కారణంగా మీరు వారసులు కారు. అందువల్ల, అబ్రాహాము శరీరసంబంధంగా జన్మించినా లేదా జన్మించకపోయినా, వాగ్దానాన్ని విని, దానిని విశ్వసించేవారే వాగ్దానానికి వారసులు అని పౌలు చెప్పడం సరైనదే. ఎందుకంటే దేవుని వాక్యమైన వాగ్దానం ఎంత ప్రభావవంతమైనదంటే, అది ఉనికిలో లేని వాటిని ఉనికిలోకి తెస్తుంది. అబ్రాహాము కొరకు రాళ్ల నుండి పిల్లలు లేపబడ్డారని క్రీస్తు చెప్పారు (మత్తయి 3:9).

ఈ శక్తి శరీరానికి లేదా భౌతిక జన్మకు లేదు. అది కేవలం వాక్యానికి మాత్రమే ఉంది, ఎందుకంటే అది సర్వశక్తివంతమైనది.

16 అయితే, కొద్దిసేపటి క్రితం నేను చెప్పినట్లుగా, ఆ వాగ్దానం రెండు రకాలు: ఒకటి మనకు సంభవించే నిష్క్రియాత్మకమైనది; మరొకటి మనం విశ్వాసంతో అంగీకరించే క్రియాశీలమైనది. కానీ, స్వభావరీత్యా అన్యజనులమైన మనలను కూడా అబ్రాహాము వారసులుగా, అవును, క్రీస్తుకు సహోదరులుగాను మరియు తోటి వారసులుగాను చేసేది ఈ రెండవదే (Rom. 8:17).

కాబట్టి యూదులు తాము అబ్రాహాము సంతానమని మన మీద వ్యర్థంగా గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నారు. ఎందుకంటే, వారు ఆ వాగ్దానాన్ని గ్రహించి, క్రీస్తునందు విశ్వాసం ఉంచితే తప్ప, దీని వలన వారు అబ్రాహాము వారసులు కూడా అయినట్లు కాదు.

యూదులు నిజానికి అబ్రాహాము సంతానమే, అతని సొంత రక్తమాంసాల నుండి జన్మించారు. కానీ ఆ శారీరక జననం వారిని దేవుని పిల్లలుగా చేయదు, యోహాను (1:13) చెప్పినట్లుగా: "రక్తసంబంధులు కానివారు"; అంటే, శారీరక జననం కలిగి, శరీరరీత్యా అబ్రాహాము పిల్లలైనవారు. "శరీర ఇచ్ఛ వలన కలుగనివారు"; అంటే, చట్టబద్ధమైన పిల్లలు లేదా దత్తత ద్వారా పుట్టిన పిల్లలు. "మనుష్య ఇచ్ఛ వలన కలుగనివారు"; అంటే, పరిపాలించి, బోధించిన ప్రవక్తల సంతతికి చెందినవారు, మన కాలంలోని పాపిస్టులు తమ అపోస్తలుల వారసత్వం గురించి గొప్పలు చెప్పుకున్నట్లుగా.

అయితే దేవుని వలన జన్మించిన వారు; అనగా, వాగ్దానాన్ని నమ్మి, దానిని దృఢమైన విశ్వాసంతో అంగీకరించే వారు. ఎందుకంటే అబ్రాహాము శరీర సంబంధంగా జన్మించడం మాత్రమే సరిపోదు; దానికి తోడు విశ్వాసం కూడా ఉండి ఉంటే తప్ప, ఇస్సాకు కూడా ఆ వాగ్దానానికి వారసుడై ఉండేవాడు కాదు.

కాబట్టి, త్రివిధ సంతానం ఉందని మీరు గమనించాలి. ఒకటి వాగ్దానం లేని సహజ సంతానం; మరొకటి వాగ్దానంతో కూడిన సహజ సంతానం; ఇంకొకటి సహజ సంతానం కాకుండా, కేవలం వాగ్దానం ద్వారా మాత్రమే జన్మించినది. ఈ మూడింటిలో, ఇష్మాయేలు విషయంలో స్పష్టంగా ఉన్నట్లుగా, వాగ్దానం లేకుండా భౌతికంగా ఉన్న సంతానం మాత్రమే బహిష్కరించబడింది; మరియు అతను బహిష్కరించబడటానికి గల అంతిమ కారణం, పౌలు నుండి మనం తెలుసుకున్నట్లుగా (గలతీ.

4:21–31), పిల్లలకు మరియు వారసులకు మధ్య ఉన్న ఈ వ్యత్యాసం కాపాడబడాలి, లేకపోతే అబ్రాహాము తమ తండ్రిగా ఉంటే చాలని అనుకునే యూదుల తప్పులో మనం పడతాము.

Luke 16:24 లోని తిండిపోతు కూడా అబ్రాహామును తన తండ్రి అని పిలుస్తాడు, కానీ అది వ్యర్థం. ఎందుకంటే, వాగ్దానాన్ని గట్టిగా పట్టుకున్నవారు మాత్రమే అబ్రాహాము పిల్లలుగా పరిగణించబడతారు; వారు ఇస్సాకు వలె అబ్రాహాము శరీరానుసారంగా జన్మించినా, జన్మించకపోయినా సరే. అందువలన క్రీస్తు John 8:39 మొదలైన వాటిలో యూదులతో ఇలా చెబుతాడు: "మీరు అబ్రాహాము పిల్లలైతే, అబ్రాహాము కార్యాలు చేయండి; కానీ మీరు మీ తండ్రియైన అపవాది కార్యాలు చేస్తున్నారు." అబ్రాహాము రక్తం మరియు శరీరం గురించి ఎంతో గొప్పలు చెప్పుకునే మొండి యూదులను అదుపులో పెట్టడానికి ఇది చాలు.

అంతేకాకుండా, అదే ఆట ప్రస్తుత కాలంలో కూడా కొనసాగుతోంది మరియు, మరోలా చెప్పాలంటే, ప్రపంచం ఆరంభమైనప్పటి నుండి అన్ని దేశాలలోనూ ఇది కొనసాగుతూనే ఉంది. యూదులు శరీర సంబంధంగా జన్మించినందున మొండివారు మరియు మూర్ఖంగా ఉంటారు, మరియు తాము మాత్రమే దేవుని ప్రజలమని వారు గొప్పలు చెప్పుకుంటారు. కానీ టర్కులను చూడండి, వారు కూడా శరీర సంబంధమైన అదే నమ్మకంపై ఆధారపడతారని మీరు గమనిస్తారు. ఎందుకంటే వారు క్రైస్తవులకు వ్యతిరేకంగా విజయవంతంగా పోరాడి, అనేక గొప్ప విజయాల ద్వారా, ముఖ్యంగా ఈ చివరి కాలంలో, తమ శక్తిని పెంచుకున్నారు కాబట్టి,33 మనం ఎన్నో ఓటములతో బాధపడుతున్నప్పటికీ, మనం దేవుని ప్రజలమనే బిరుదును వారు అత్యంత గర్వంతో మన నుండి మొదటగా లాక్కుంటారు. కానీ వారు రోజురోజుకీ, ముఖ్యంగా క్రైస్తవులకు వ్యతిరేకంగా, ఎంతో విజయవంతంగా ఉన్నందున, తాము దేవుని ప్రజలమనే కీర్తిని తమకే ఆపాదించుకుంటారు; ఎందుకంటే టర్కులు టార్టార్లు మరియు పర్షియన్లకు వ్యతిరేకంగా పోరాడినప్పుడు ఏమాత్రం అంత అదృష్టవంతులు కారు.34

కాబట్టి తుర్కులు తమ విజయంతో ఉప్పొంగిపోయి, విజయాలతో నిండిపోయి ఉన్నందున, వారు మనలను కుక్కలుగాను, పందులుగాను పరిగణిస్తున్నారు. సెన్నచెరిబ్ యెరూషలేములో అదే పని చేశాడు, మరియు అతని విజయం అతన్ని దైవదూషకుడిగా మార్చింది, తద్వారా యెరూషలేములో నివసించే దేవుని కంటే తన విగ్రహాలు బలమైనవని అతను గొప్పలు చెప్పుకున్నాడు (2 దినవృత్తాంతములు 32:13–15).

ఈ విధంగా ఆ తర్వాత రోమన్ల దేవుళ్ళు ప్రపంచమంతటినీ రోమ్‌కు లోబరచారు. తత్ఫలితంగా, తమ మతమే శ్రేష్ఠమైనదని, దేవునికి అత్యంత ప్రీతికరమైనదని రోమన్లు ​​దృఢంగా విశ్వసించారు. అందువల్ల, యూదులు తమ శారీరక జన్మనుబట్టి గర్వపడినట్లే, మన కాలంలోని టర్కులు కూడా ఈ సూర్యుని క్రింద తాము మాత్రమే దేవుని ప్రజలమని నమ్ముతారు.

మీరు కారణం అడిగితే, దాన్ని ఎలా నిరూపిస్తారని అడిగితే, వారు తమ విజయాలు, సఫలత, అధికారం, సంపదలను ఉదహరిస్తారు. వారు దేవుని వాగ్దానానికి ఏమాత్రం ప్రాముఖ్యత ఇవ్వరు; దాని గురించి వారికి ఏ జ్ఞానమూ లేదు. అనర్హులకు, భక్తిహీనులకు సైతం ప్రపంచ రాజ్యాలను ప్రసాదించే దేవుని మహిమ గురించి వారికి తెలియదు; ఎందుకంటే, టర్కీ సామ్రాజ్యం ఎంత విస్తారమైనదైనా, అది ఒక ధనిక కుటుంబ పెద్ద తన కుక్కలకు విసిరేసిన రొట్టె ముద్ద కంటే ఏమీ కాదు.

ఈ విషయం టర్కులకు తెలియదు. కానీ క్రైస్తవులకు అది తెలుసు, మరియు వారు ఈ ప్రపంచం మొత్తాన్ని, దాని సంపదతో సహా, శూన్యంగా భావిస్తారు; ఎందుకంటే వారు మరొక, మెరుగైన జీవితం కోసం ఎదురుచూస్తున్నారు, అందులో ఒక నక్షత్రం ఈ ప్రపంచం మొత్తం కంటే మరింత అందంగా, మరింత అద్భుతంగా ఉంటుంది. అంతేకాకుండా, వారి ఈ నమ్మకానికి వారికి ఒక దృఢమైన పునాది ఉంది, అదే దేవుని కుమారునిలో వారి ముందు ఉంచబడిన దేవుని వాగ్దానం. అయితే టర్కులకు వారి దుర్గంధభరితమైన ఖురాన్, వారి విజయాలు, మరియు వారు ఆధారపడే ప్రాపంచిక అధికారం ఉన్నాయి. ఏదేమైనా, టర్కులకు దగ్గరగా ఉన్న ప్రదేశాలలో చాలా మంది క్రైస్తవులు ఈ అడ్డంకి కారణంగా ధైర్యం కోల్పోయి విశ్వాసం నుండి వైదొలగుతారని నేను సులభంగా నమ్ముతాను, ఎందుకంటే తాము దురదృష్టవంతులమని, కానీ టర్కులు చాలా సంపన్నంగా ఉన్నారని వారు చూస్తారు.

అటువంటి క్రైస్తవులకు, దేవుని అనుగ్రహాన్ని సంపద, అధికారం, విజయాలు వంటి నశించిపోయే వాటి ద్వారా కాకుండా, నిత్య ప్రయోజనాల ద్వారానే అంచనా వేయాలని గుర్తుచేసే నమ్మకమైన బోధకులు అవసరం. ఎందుకంటే రాజ్యాలను, ప్రపంచ సంపదను ప్రసాదించడం దేవుని మహిమకు ఒక చిన్న సూచన మాత్రమే. దేవుడు ప్రపంచాన్ని సృష్టించినప్పుడు ఈ విషయాలను అందరి ఉపయోగం కోసం ఇచ్చాడు, కానీ మనం మృతులలో నుండి లేచి నూతన లోకంలో, అదీ శాశ్వతంగా జీవించినప్పుడు ఆ బహుమతి దైవిక మహిమ యొక్క స్వభావాన్ని వెల్లడిస్తుంది. అందువల్ల, "దేవుడు రాజ్యాలను ప్రసాదిస్తున్నాడు. ఆయన సంపదను ప్రసాదిస్తున్నాడు. తత్ఫలితంగా, నాకు అనుకూలమైన వరం లభించింది" అని చెప్పడంలో ప్రయోజనం లేదు.

ఒకరు ఇలా చెప్పాలి: "దేవుడు ఒక వాగ్దానం ఇస్తాడు, అది నిత్యజీవానికి సంబంధించినది. అందువల్ల, ఆయన నిజంగా అనుగ్రహశీలుడు." కాబట్టి మన ముందున్న వాక్యాన్ని ఒక సామెతగా ఉపయోగించాలి: "ఇస్సాకు ద్వారా నీ సంతతివారు పిలువబడతారు"; అంటే, వాగ్దానం పొంది విశ్వసించేవాడే వారసుడు అవుతాడు.