బహిరంగ ప్రసంగం

బహిరంగ ప్రసంగాలు: 'ఒక ప్రాంతంలో, వ్యతిరేకత వల్లనో లేదా ఉదాసీనత వల్లనో, పెద్ద సంఖ్యలో ప్రజలు ఎటువంటి ప్రభావానికి, సందేశ ప్రసారానికి నోచుకోకుండా ఉండిపోతారు. నా అభిప్రాయంలో, వీరు ఎదుర్కొంటున్న ఈ సమస్యను పరిష్కరించడానికి ఒకే ఒక మార్గం ఉంది, అదేమిటంటే, వారు మన వద్దకు రారు కాబట్టి, మనమే వారి వద్దకు వెళ్ళాలి. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు మత పునరుజ్జీవనానికి బహిరంగ ప్రసంగాల పునరుజ్జీవనమే కారణం అనే వాక్యంతో, జాన్ వెస్లీ జర్నల్ చదివిన ఏ పాఠకుడూ విభేదించరని నేను అనుకుంటున్నాను.'

డాజ్లీ న్యూస్‌లో శ్రీ ఆర్. ముపీ స్మిటు.

బహిరంగ ప్రదేశాలలో ప్రసంగం: ఈ అధ్యాయంలో ఇవ్వబడిన ఉల్లేఖనాలు, బహిరంగ లేదా క్షేత్ర ప్రసంగ పద్ధతిని శ్రీ వెస్లీ ఎంత పట్టుదలతో ప్రోత్సహించారో స్పష్టంగా చూపిస్తాయి. మెథడిజం స్థాపనలో ఇది అత్యంత శక్తివంతమైన సాధనాలలో ఒకటి, మరియు అతని అభిప్రాయంలో దాని పెరుగుదల మరియు విస్తరణకు ఇది అత్యవసరమైన అంశాలలో ఒకటి.

అతని అనుచరులు అతని ఉపదేశాలకు విశ్వాసపాత్రులుగా ఉన్నారని చెప్పడం కష్టం. వారి ప్రార్థనా స్థలాలు పెరిగేకొద్దీ, వీధి లేదా క్షేత్ర సేవ పట్ల వారి ఉత్సాహం గణనీయంగా తగ్గిపోయింది. ఇది వెస్లీ జీవించి ఉన్న కాలంలోనే స్పష్టంగా కనిపించింది. మెథడిజం అద్భుతమైన పురోగతిని సాధించింది, కానీ దాని స్థాపకుడి బోధన మరియు ఉదాహరణను మరింత దగ్గరగా అనుసరించి ఉంటే దాని విజయం మరింత విశేషమైనదిగా ఉండేది.

మరియు, నేడు, అన్ని ఇతర చర్చిల మాదిరిగానే, ఇది కూడా ఆదిమ పద్ధతులను ఆశ్రయించవలసిన అవసరం ఉందని ఎవరు సందేహించగలరు? సామూహిక ఆరాధన పట్ల ప్రజలలో పెరుగుతున్న ఉదాసీనత చర్చిలకు ఒక తీవ్రమైన సమస్యను సృష్టిస్తోంది. లండన్‌లో ఇటీవల జరిగిన మతపరమైన జనాభా లెక్కల ద్వారా నిర్ధారించబడిన ఒక ఆశ్చర్యకరమైన వాస్తవం ఏమిటంటే, "అందుబాటులో ఉన్న జనాభాలో 60 శాతం మంది ఆదివారం నాడు ప్రార్థనా స్థలానికి హాజరు కావడానికి సంబంధించి ఉదాసీనంగా లేదా వ్యతిరేకంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తోంది." మరియు లండన్ యొక్క ఈ ఉదాసీనతకు పెద్ద ప్రాదేశిక పట్టణాల ఉదాసీనతను సరిపోల్చవచ్చు.

బహిరంగ ప్రదేశాలలో ప్రసంగించడం వలన మాత్రమే ఈ దురదృష్టకరమైన పరిస్థితి చక్కబడదు; కానీ దానిని సరైన స్థాయిలో, తగినంత సమర్థవంతమైన రీతిలో ప్రయత్నిస్తే, సాధారణంగా ఊహించిన దానికంటే ఎంతో గొప్ప ఫలితాలు లభిస్తాయి.

జాన్ వెస్లీ తన ఇష్టంతో కాకుండా, అవసరం కొద్దీ పొలాల్లో ప్రసంగించవలసి వచ్చింది. కానీ మొదట్లో పరిస్థితుల వల్ల బలవంతంగా రుద్దబడిన ఆ పద్ధతే, ఆ తర్వాత ఆయన పొగడటానికి ఎన్నడూ అలసిపోని ఒక పద్ధతిగా మారింది. తన వృత్తి జీవితంలోని అనేక ఇతర సందర్భాలలో వలె, ఆయనను బలవంతంగా చేయించిన పనే, ఆయన ఎంచుకోవాలనుకున్నదిగా మారింది; అవసరం వల్ల ఏర్పడిన కఠినమైన, వికారమైన ముఖం, అదృష్టం వల్ల కలిగిన చిరునవ్వుగా ప్రకాశవంతమైంది.

జాన్ వెస్లీ ప్రసంగం గురించి: వెస్లీ బహిరంగ ప్రదేశంలో ఎలా ప్రారంభించారు ''నేను 1738, ఫిబ్రవరి ప్రారంభంలో ఇంగ్లాండ్‌కు తిరిగి వచ్చాను. నేను ఇప్పుడు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు వెళ్లి, నాకు ప్రియమైన అజ్ఞాతంలో కలిసిపోవాలని తొందరపడుతున్నాను; కానీ జార్జియా కాలనీ ట్రస్టీల వల్ల నేను వారం వారం లండన్‌లోనే నిర్బంధించబడ్డాను. ఈలోగా, ఒకదాని తర్వాత మరొక చర్చిలో ప్రసంగించమని నన్ను నిరంతరం బలవంతం చేశారు; అది కూడా ఆదివారం ఉదయం, మధ్యాహ్నం, రాత్రే కాకుండా, వారపు రోజులలో కూడా. నేను ఇటీవలే సుదూర దేశం నుండి వచ్చినందున, అసంఖ్యాకమైన ప్రజలు గుమిగూడేవారు; కానీ కొద్ది కాలంలోనే, కొంతవరకు అదుపు చేయలేని జనసమూహాల వల్ల, కొంతవరకు నా పాతకాలపు సిద్ధాంతం వల్ల, నన్ను ఒకదాని తర్వాత మరొక చర్చి నుండి బహిష్కరించారు, మరియు, చివరికి,

అందరికీ ప్రవేశం లేని బహిరంగ ప్రసంగం! మౌనంగా ఉండటానికి సాహసించలేక, గౌరవానికి, మనస్సాక్షికి మధ్య జరిగిన ఒక చిన్న సంఘర్షణ తర్వాత, నేను ఆ అవసరాన్ని ఒక సద్గుణంగా మార్చుకొని, మూర్ఫీల్డ్స్ మధ్యలో ప్రసంగించాను. అక్కడ వేలకొద్దీ జనం ఉన్నారు, ఏ చర్చిలోనూ పట్టనంత అధిక సంఖ్యలో; వారిలో, అసలు ఏ చర్చికి గానీ, బహిరంగ ప్రార్థనా స్థలానికి గానీ ఎన్నడూ వెళ్ళని వారు కూడా చాలామంది ఉన్నారు. వారిలో చాలామంది హృదయవిదారకంగా కదిలిపోయి, కన్నీళ్లతో నా దగ్గరకు వచ్చి, రక్షణ పొందాలంటే తాము ఏమి చేయాలో అత్యంత ఆత్రుతతో అడిగారు. నేను, 'మీరందరూ గురువారం సాయంత్రం సమావేశమైతే, నాకు చేతనైనంత వరకు మీకు సలహా ఇస్తాను' అని చెప్పాను. మొదటి సాయంత్రం సుమారు పన్నెండు మంది వచ్చారు; మరుసటి వారం, ముప్పై, నలభై మంది వచ్చారు.

వారి సంఖ్య సుమారు వందకు పెరిగినప్పుడు, వీలైనప్పుడల్లా వారి ఇళ్లకు వెళ్లి వారిని కలవాలనే ఉద్దేశ్యంతో, నేను వారి పేర్లు, ప్రసంగాలు మరియు నివాస స్థలాలను రాసుకున్నాను.

ఈ విధంగా, ఎటువంటి ముందస్తు ప్రణాళిక లేదా రూపకల్పన లేకుండా, ఇంగ్లాండ్‌లో మెథడిస్ట్ సమాజం ప్రారంభమైంది.''—ఉపన్యాసం cxxxil., వెస్లీ రచనలు, సంపుటి vii. పుట 422.

క్షేత్ర ప్రబోధంపై వివిధ ప్రశంసలు: క్షేత్ర ప్రబోధం అసభ్యకరమని ఇప్పటికీ అంత గట్టిగా మాట్లాడే వారిని చూసి నాకు ఆశ్చర్యం వేస్తుంది. అత్యంత అసభ్యత సెయింట్ పాల్ చర్చిలో కనిపిస్తుంది, అక్కడ సభికులలో గణనీయమైన భాగం నిద్రపోతూ, మాట్లాడుకుంటూ, లేదా అటూ ఇటూ చూస్తూ, ప్రబోధకుడు చెప్పే ఒక్క మాటను కూడా పట్టించుకోరు. మరోవైపు, చర్చి ఆవరణలో లేదా పొలంలో అత్యంత మర్యాద ఉంటుంది, అక్కడ సభికులందరూ కలిసి

బహిరంగ ప్రదేశాలలో ప్రసంగించేవారు, సర్వ న్యాయాధిపతిని చూసినట్లు మరియు ఆయన పరలోకం నుండి మాట్లాడుతున్నట్లు విన్నట్లు ప్రవర్తిస్తారు మరియు కనిపిస్తారు."—/జర్నల్, 1748, సంపుటి 11..పుట 113.

పట్టణానికి ఒక ప్రక్కన ఉన్న గిన్స్ అనే గ్రామంలోని ఒక బహిరంగ ప్రదేశంలో ఉదయం ఎనిమిది గంటలకు ప్రసంగించాను. అక్కడ గదికి ఎన్నడూ రాని, ఎన్నటికీ రాబోని ఎందరో ఉన్నారు. క్షేత్ర ప్రసంగాలకు సైతాను ముగింపు పలకగలిగితే, అతడు ఎంత గొప్ప విజయాన్ని సాధిస్తాడు. కానీ, నేను నమ్ముతున్నాను, అతడు ఎప్పటికీ అలా చేయలేడు: కనీసం, నా తల పాతిపెట్టేంత వరకు కాదు." —పత్రిక, 1759, సంపుటి ii. పుట 480.

సోమవారం మరియు మంగళవారం సాయంత్రాలలో, నేను కీల్‌మెన్స్ హాస్పిటల్ సమీపంలో, సభకు రావలసిన వారి కంటే రెట్టింపు మందికి ప్రసంగించాను.

ఎంత ఆశ్చర్యమో, సైతానుకు క్షేత్ర ప్రసంగమంటే ఇష్టం లేదు! నాకు కూడా ఇష్టం లేదు. జాన్ వెస్లీ ప్రసంగం గురించి: విశాలమైన గది, మెత్తటి ఆసనం, అందమైన ప్రసంగ వేదిక. కానీ ఇంకొక్క ఆత్మను రక్షించడం కోసం వీటన్నిటినీ నా కాలితో తొక్కకపోతే నా ఉత్సాహం ఎక్కడ ఉంటుంది?"'—/జర్నల్, 1759, సంపుటి. ii. పే. 491.

మూర్ఫీల్డ్స్‌లోని ఆ అపారమైన సభలోని అత్యధికులు చాలా గంభీరంగా ఉన్నారు. అలాంటి ఒక్క గంట సమయం, క్షేత్రస్థాయిలో బోధించడం యొక్క ఆవశ్యకతను ఏ నిష్పక్షపాత వ్యక్తికైనా నమ్మకం కలిగించగలదు.

సెయింట్ పాల్స్ చర్చి తప్ప, ఇంతటి జనసమూహాన్ని ఇముడ్చుకోగల భవనం ఏది ఉంది? ఒకవేళ ఉన్నా, అక్కడ వారిని ఏ మానవ స్వరం చేరగలిగి ఉంటుంది? పదేపదే చేసిన పరిశీలనల ద్వారా నేను గమనించింది ఏమిటంటే, కప్పు కింద కంటే ఆరుబయట మూడు రెట్లు ఎక్కువ మందిని నేను ఆజ్ఞాపించగలను. మరియు (1) మునుపెన్నడూ లేనంత ఎక్కువ సంఖ్యలో ప్రజలు ఉండగా, క్షేత్ర ప్రసంగాల సమయం ముగిసిపోయిందని ఎవరు చెప్పగలరు?

బహిరంగ ప్రసంగానికి హాజరు. (2) దేవుని మార్చే శక్తి, అలాగే ఒప్పించే శక్తి వారిలో ప్రస్ఫుటంగా ఉందా?"—పత్రిక,

1759, సంపుటి il. పేజీ 515.

సుమారు ఏడు గంటలకు నేను గిన్స్ వద్ద ప్రసంగించాను, మరియు నలుమూలల నుండి ప్రజలు గుంపులు గుంపులుగా తరలివచ్చారు. ఇక్కడ స్తబ్దతకు క్షేత్రస్థాయి ప్రసంగం లేకపోవడమే ఒక కారణం. అది లేకుండా దేవుని కార్యంలో గొప్ప వృద్ధి ఏదీ నాకు కనిపించడం లేదు. ఒకవేళ దీనిని ఎప్పుడైనా పక్కన పెడితే, ఈ కార్యమంతా అంతరించిపోతుందని నేను భావిస్తున్నాను.''

జర్నల్, 1764, సంపుటి iii. పేజీ 184.

మనం దానిని చాలా పొదుపుగా వాడలేదా?

మనకు ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది: (1) ఎందుకంటే కోల్పోయిన దానిని రక్షించడమే మన పిలుపు.

ఇప్పుడు, వారు మనల్ని వెతుకుతారని మనం ఆశించలేము. అందువల్ల మనమే వెళ్లి వారిని వెతకాలి. (2) ఎందుకంటే, మరెవరూ చేయని విధంగా, 'రాజమార్గములలోకి మరియు కంచెలలోకి వెళ్లడం' ద్వారా 'వారిని లోపలికి రమ్మని బలవంతం చేయడానికి' మనం ప్రత్యేకంగా పిలువబడ్డాము. (3) ఎందుకంటే దానికి వ్యతిరేకంగా చెప్పే ఆ కారణం మంచిది కాదు: 'వచ్చిన వారందరినీ ఇల్లు పట్టుకుంటుంది.' ఇంటికి వచ్చిన వారందరినీ ఇల్లు పట్టుకోగలదు; కానీ పొలానికి రావాలనుకునే వారందరినీ కాదు."

—సమావేశ నివేదిక, వెస్లీ రచనలు, సంపుటి viii. పుట 300.

మరియు బాండన్‌లో గణనీయమైన మేలు జరిగింది; ప్రసంగీకులు తమను తాము మందిరంలోనే బంధించుకోకపోతే, ఇంకా ఎక్కువ మేలు జరుగుతుంది. కానీ క్షేత్ర పర్యటన లేకుండా ఏ ప్రదేశంలోనూ గొప్ప మేలు జరగదు."— మిస్టర్ జాన్ మేసన్‌కు రాసిన లేఖ (1768), సంపుటి xil. పే. 435- 'మీరు దేవుని కార్యాన్ని ప్రోత్సహించాలనుకుంటే, వీలైనంత తరచుగా బయట ప్రసంగించాలి. ఏదీ నాశనం చేయదు

ఈ విధంగా బహిరంగ ప్రదేశాలలో సైతాను రాజ్యాన్ని గూర్చి బోధించడం.'"'—శ్రీ జెకర్యా యూడాల్‌కు రాసిన లేఖ (1782), సంపుటి.

మన కాలపు బహిరంగ ప్రసంగాలు గతకాలపు ఫలితాలకు సరిసమానమైన ఫలితాలను ఇవ్వాలంటే, అవి వాటి స్వభావాన్ని పోలి ఉండాలి. దానిని యాదృచ్ఛిక ప్రయత్నానికి, మంచి ఉద్దేశంతో కూడిన అసమర్థమైన ఉత్సాహానికి వదిలివేయకూడదు; బదులుగా, సంస్థాగత విషయంలోనూ, ప్రతిభ విషయంలోనూ సంఘాలు భరించగల అత్యుత్తమమైన వారిని అది కలిగి ఉండాలి. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో అత్యంత విజయవంతమైన బహిరంగ ప్రసంగం చేసిన వారు వైట్‌ఫీల్డ్ మరియు వెస్లీ అనే ఇద్దరు యువకులు కావడం ఒక విస్మయపరిచే ముఖ్యమైన వాస్తవం. వారు అప్పుడే తమ విశ్వవిద్యాలయ విద్యను పూర్తిచేశారు, సంస్కారవంతులు మరియు దైవభక్తి కలవారు కూడా. మన పెద్ద పట్టణాలలోని సామాన్యులు మేధస్సును మెచ్చుకోగలరు, మరియు ఆధునిక ప్రసంగ పీఠంపై ఉన్న నిపుణులు బయటకు వెళ్లి, నిజాయితీగా, పౌరుషంగా, ఆప్యాయంగా తమ అత్యుత్తమ ప్రసంగాన్ని అందిస్తే, దానికి ప్రతిస్పందనలో ఏమాత్రం వెనుకబడరు.

ఈ విషయంలో లండన్‌లో ఇటీవల జరిగిన మతపరమైన జనాభా గణన సూపరింటెండెంట్ అయిన శ్రీ ఆర్. ముడీ స్మిత్ గారి వ్యాఖ్యలు తీవ్రమైన శ్రద్ధకు అర్హమైనవి. బయటివారిని చేరుకోవడానికి బహిరంగ ప్రదేశాలలో చేసే ప్రసంగం ఒక సాధనమని, దాని ఆవశ్యకతను ఈ జనాభా గణన నిరూపించిందని ఆయన అన్నారు: '* ఈనాడు ఆ దైవిక పద్ధతి అపఖ్యాతి పాలైంది, ఎందుకంటే అది ఎంత నిష్ఠగా ఉంటారో అంత అవివేకి అయిన మనుషుల ఏకస్వామ్యంగా మారిపోయింది. ఆదివారం సాయంత్రాలలో, అప్పుడప్పుడు వీధి మూలల్లో, ఒక సహోదరుడు కొద్దిమందిని ఉద్దేశించి ప్రసంగిస్తూ కనిపిస్తాడు, వినిపిస్తాడు. వారిలో అధికశాతం మంది, అతను అనుబంధంగా ఉన్న చర్చి లేదా మిషన్ నుండి అతనితో పాటే వచ్చినవారే.'

వక్తకు ఉత్సాహం ఉంది, కానీ అతని ఉత్సాహం 'జ్ఞానానికి అనుగుణంగా లేదు,' మరియు క్రైస్తవ మతాన్ని అలా తప్పుగా చిత్రీకరించి, అపఖ్యాతి పాలు చేయడం విన్నప్పుడు నేను తరచుగా సిగ్గుతో ముఖం ఎర్రబడింది. సంబంధం, ప్రాస, లేదా హేతువు లేకుండా ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా వాక్యాలను దురదృష్టవంతుడైన శ్రోతపైకి విసిరివేస్తారు; లేదా ఆలోచనలను సంకుచితంగా, భాషను అతిశయోక్తులుగా చేసి, స్వర్గపు వాగ్దానాలను లేదా నరకపు బెదిరింపులను సవోనరోలాకు తగినంత తీవ్రతతో, మరియు ఒక లార్డ్ చీఫ్ జస్టిస్‌కు కూడా క్షమించరాని సర్వజ్ఞతతో జతచేస్తారు. యేసుక్రీస్తు మరియు ఆయన శిష్యులు ఇంత విజయవంతంగా ప్రజలను చేరుకోవడానికి అనుసరించిన ఒక పద్ధతిని, దానిని సమర్థవంతంగా ఉపయోగించుకోవడానికి наи తక్కువ సామర్థ్యం ఉన్నవారికి వదిలివేయడం నాకు ఆశ్చర్యకరమైన విషయం. ప్రపంచం విన్న గొప్ప ఉపన్యాసం ఒక కొండపైన ఇవ్వబడిందనడంలో ప్రాముఖ్యత లేకపోలేదు. మన ఉత్తమమైన దానిని కోరే ప్రదేశం ఏదైనా ఉందంటే అది వీధి మూలే. జ్ఞానం, నేర్పు, సంస్కారం, అనుభవం, వాక్చాతుర్యం, ప్రసంగ శైలి అనేవి ఆత్మకు ఎంత అవసరమో, శరీరానికి కూడా అంతే అవసరం.

ఈ విషయాలకు బలమైన ఊపిరితిత్తులు, ఉత్సాహం మాత్రమే సరిపోవు. ఈ పనిలో మన పూర్వీకులు సాధించిన దానిని మనం సాధించాలంటే, ఆకట్టుకునే ధోరణి, కలిసి తర్కించడం, ఆకర్షణ, ఒప్పించే శక్తి తప్పనిసరిగా ఉండాలి.

వెస్లీ యొక్క స్వంత అనుభవం మరియు ఆచరణ: "ఆయన ఒక అపోస్తలుని వలె జీవించారు; తాను సంపాదించినదంతా దానం చేస్తూ, ఎనభై ఎనిమిది సంవత్సరాల వయస్సు వచ్చేవరకు ప్రతి సంవత్సరం ప్రయాణిస్తూ, బోధిస్తూనే ఉన్నారు; ఆయన ముప్పై వేల పౌండ్లను దానం చేశారని, సుమారు లక్ష మైళ్ళు ప్రయాణించారని, మరియు నలభై వేల ప్రసంగాలు చేశారని అంచనా వేయబడింది."

టెయిన్ యొక్క ఆంగ్ల సాహిత్య చరిత్ర.