గాయక బృందాలకు, సంఘాలకు

గాయక బృందాలకు, సంఘాలకు “ఇతరుని మాటను బలపరచునప్పుడు సాధారణంగా మన స్వంతమైనది కొంత కలుపుట మంచి నియమము; అతని అభిప్రాయమును అంగీకరించుదువా, కొంత భేదముతో అంగీకరించుము; అతని ప్రతిపాదనను అనుసరింతువా, ఒక షరతుతో అనుసరించుము; అతని సలహాను ఒప్పుకొందువా, మరింత కారణమును చూపుచు ఒప్పుకొనుము.”

గాయక బృందాలకు, సంఘాలకు ఈ అధ్యాయంలోని వెస్లీ వ్యాఖ్యలను అక్షరార్థంగా కాక, వాటి స్ఫూర్తిని గ్రహించి స్వీకరించే పాఠకుడు వాటి నుండి ఎక్కువ ప్రయోజనం పొందుతాడు. ఆయన కాలం నాటి ఆరాధనా పరిస్థితులు మారిపోయాయి; కానీ ఆయన ఆరాధనలో నింపాలని ప్రయత్నించిన స్ఫూర్తి, అంటే భక్తి గౌరవాల స్ఫూర్తి, మన శ్రేష్ఠమైనదాన్ని దేవునికి అర్పణగా సమర్పించి బదులుగా ఆయననే పొందాలనే తలంపు, ఎల్లప్పుడూ మనతో నిలిచి ఉండాలి. సంఘంలో మాట్లాడుకోవడాన్ని వెస్లీ బలంగా ఖండిస్తాడు; అయితే దానికి మెచ్చదగిన కోణం కూడా ఉంది.

అది బిగుతుగా ఉండటంపై ఒక నిరసనగా, సామాజికత, సోదరభావాల కోసం ఒక తపనగా అనిపించినప్పుడు దాన్ని మరింత ఓర్పుతో సహించగలం. కానీ ఎప్పుడూ చెప్పలేని ఈ సాకుతో కూడా, దాన్ని ప్రశంసనీయమైనదిగా పరిగణించడం కష్టం; నిజమైన ఆరాధన అంతటికీ పునాదియైన భక్తి గౌరవాలను అది తరచుగా పూర్తిగా నాశనం చేస్తుంది. ఆశీర్వచనం కింద నుండి సంఘం చెదిరిపోతూ రకరకాల కబుర్లలోకి దిగడం, ఆరాధన వలన కలిగిన ఆత్మీయ ప్రభావాన్ని చెదరగొట్టే ఖచ్చితమైన మార్గం; ఇప్పుడే ఎవరి పాదాల వద్ద వంగి మ్రొక్కారో ఆయన పట్ల ఏ మాత్రం భక్తి లేదని అది సూచిస్తుంది. జాన్ వెస్లీ ప్రసంగముపై

ఆరాధన ఒక సామాజిక కార్యక్రమమైనంత మేరకు, దాని ఉద్దేశ్యం మనల్ని ఒకరితో ఒకరు వ్యక్తిగత సహవాసంలోకి తేవడం కన్నా, అదృశ్యుడైన శాశ్వతునితో ఐక్యంగా సహవాసంలోకి తేవడమే. వెస్లీ సమర్థిస్తున్నట్లు కనిపించినట్టు, ఒక్క మాటా సైగా లేకుండా రావడం, పోవడం

గాయక బృందాలకు, సంఘాలకు మన ఆరాధనకు సామాజికతకు వ్యతిరేకమైన చల్లదనాన్ని ఇస్తుంది; అయినప్పటికీ అనేక సంఘాలు వ్యతిరేక అతిలోకి పరుగెత్తాయని ఒప్పుకోవాలి, ఆలయం నుండి నిష్క్రమణ తరచుగా నాటకశాల నుండి బయటకు వెళ్లేటంత గోలగా ఉంటుంది.

వివేకం అతులను విడిచిపెడుతుంది; మన హృదయాలు దానిపై నిలిచి ఉంటే, మన ఆరాధనలను ఒకరినొకరు గుర్తించుకొనే సహాయకరమైనవిగాను, అయినా దేవుని సన్నిధికి భక్తితో చేరే విధంగాను చేసే మార్గాలను కనుగొంటాము.

ఆరాధనలోని సంగీత భాగంపై వెస్లీ చేసిన అనేక వ్యాఖ్యలను కూడా ఇదే స్ఫూర్తితో స్వీకరించాలి; వాటిని కాలం చెల్లినవని కొట్టివేయకూడదు, తప్పులేని సలహాలుగా అంగీకరించనూ కూడదు.

సంగీతం గొప్పగా అభివృద్ధి చెందింది; ఆయన ఖండించిన కొన్నిటిపట్ల మనం దయతో కూడిన సహనాన్ని చూపడానికి సిద్ధపడవచ్చు. నిజానికి ఆయన తనతో తాను పూర్తిగా సరిపోలడు. ఒక్క శ్వాసలో “కీర్తనా గీతాలు (ఆంథెమ్‌లు) పాడకండి!” అని కేకవేస్తాడు; మరుసటి శ్వాసలో సెయింట్ పాల్స్‌లో ఆంథెమ్ నుండి తాను పొందిన ఆత్మీయ ఆదరణను చెబుతాడు, లేదా స్వచ్ఛంద వాయిద్యానికి బదులు ఆంథెమ్‌ను సిఫారసు చేస్తాడు, లేదా వివిధ సంఘాలలో తాను విన్న వాటిని పొగడ్తలు తగ్గించకుండా కొనియాడతాడు. అయినా ఆయన విమర్శల నుండి ఈ ఆరోగ్యకరమైన సూత్రాన్ని గ్రహించవచ్చు: దేవుని మందిరంలోని సంగీతం ఎన్నడూ మన స్వంత సంతృప్తి కోసమో ప్రదర్శన కోసమో కాకూడదు; ప్రభువుకు మన హృదయాలలో గానం చేయడానికి సహాయంగా ఉండాలి. జాన్ వెస్లీ ప్రసంగముపై

సంఘంలో ప్రవర్తన “ఉదయం నేను టోల్‌బూత్ చర్చికి [అబెర్డీన్]; మధ్యాహ్నం పాత ఎపిస్కోపల్ ప్రార్థనా మందిరానికి వెళ్లాను.

కానీ వారు తమ అతిశయాన్ని కోల్పోయారు; గాయక బృందాలకు, సంఘాలకు ఆరాధన ముగిసిన క్షణమే, తాము లండన్‌లో ఉన్నట్లుగా మాట్లాడుకున్నారు.

సాయంత్రం ఆక్టగన్ (అష్టభుజి మందిరం) చక్కగా నిండింది; నేను సాధ్యమైనంత స్పష్టతతో ‘దేవుడు ఆత్మ; ఆయనను ఆరాధించువారు ఆత్మతోను సత్యముతోను ఆయనను ఆరాధింపవలెను’ అనే వాక్యాన్ని అన్వయించాను.” — జర్నల్, 1754; సంపుటి IV, పుట 277.

“ఇక్కడి సంఘాన్ని (తరువాత అనేక ఇతర స్థలాలలోనూ) హాలండ్ ప్రజల ఉదాహరణను అనుసరించమని నేను సిఫారసు చేశాను; (నేను ఎక్కడ ఉన్నా కనీసం) వారు బహిరంగ ఆరాధనా స్థలంలో ఆరాధనకు ముందు గాని తరువాత గాని ఎన్నడూ మాట్లాడరు. వారు నా సలహాను పాటించారు.

ఎవరూ నమస్కరించలేదు, తల వంచలేదు, ఎవరితోనూ మాట్లాడలేదు; రోటర్‌డామ్‌లోను ఉట్రెక్ట్‌లోను నేను చూసినంత మర్యాదగా, అంత గాఢమైన మౌనంతో బయటకు వెళ్లారు.”

— జర్నల్, 1784, సంపుటి iv, పుట 283.

జాన్ వెస్లీ ప్రసంగముపై “మేము కార్మార్థెన్‌కు వెళ్లాము.

ప్రసంగం తరువాత, బహిరంగ ఆరాధనలోను, దాని తరువాతను హాలండ్ వారి మర్యాదైన ప్రవర్తనను అనుకరించమని శ్రోతలందరికీ సలహా ఇచ్చాను. వారంతా నా సలహాను పాటించారు; బయటి గాలిలోకి వచ్చేవరకు ఎవరూ నోరు విప్పలేదు.”

— జర్నల్, 1784, సంపుటి iv, పుట 286.

“సాయంత్రం నేను బండి ఎక్కాను, మరుసటి సాయంత్రం నార్విచ్‌లో ప్రసంగించాను. తరువాత ప్రజలను మౌనంగా వెళ్లిపొమ్మని సలహా ఇచ్చాను; వారు అలాగే చేశారు. ఆ మందిరం నుండి బయటకు వెళ్లే వరకు పురుషుడు గాని స్త్రీ గాని మాట్లాడలేదు.”

— జర్నల్, 1784, సంపుటి iv, పుట 291.

“కానీ దీనికంటే చెడ్డదైన అమర్యాద మన మధ్య దూరుతోంది—ప్రసంగ మందిరాలలో ఆరాధనకు ముందు, తరువాత మాట్లాడుకోవడం. దీనిని ఎలా నయం చేయాలి?

గాయక బృందాలకు, సంఘాలకు “ప్రసంగీకులందరూ ఒక్కమనిషిలా కలిసి, తాము ఏ స్థలంలో ప్రసంగించినా వచ్చే ఆదివారమే ఆరాధనకు ముందు గాని తరువాత గాని మాట్లాడుకోవడం ఎంత అనుచితమో విపులంగా చెప్పి, ఇకపై అలా చేయవద్దని గట్టిగా ప్రబోధించాలి. మనం నిజంగా శ్రద్ధగా ఉంటే, మూడు నెలల్లో ఈ నీచమైన అలవాటు ప్రతి మెథడిస్ట్ సంఘం నుండి తొలగిపోతుంది. తన లక్ష్యం నెరవేరే వరకు ఎవరూ ఆగకూడదు.” — వెస్లీ రచనలు, సంపుటి viii, పుట 332.

“మేము లోయస్టాఫ్ట్‌కు వెళ్లాము; అక్కడి ప్రజలు మొదటి నుండి స్థిరంగా నిలిచి ఉన్నారు. సాయంత్రం ఆరాధన ముగిసిన వెంటనే నలభై యాభై మంది కలిసి మాట్లాడుకుంటున్నారని గమనించి (ఇంగ్లండ్, ఐర్లండ్‌లలోని చాలా బహిరంగ ఆరాధనా స్థలాలలో ఉన్న దౌర్భాగ్యకరమైన ఆచారం ఇది), నార్విచ్, యార్మౌత్‌లలో చేసినట్లే సంఘాన్ని దీని విషయమై గట్టిగా హెచ్చరించాను

జాన్ వెస్లీ ప్రసంగముపై అని. వారు దానిని ప్రేమతో స్వీకరించారు; మరుసటి సాయంత్రం అందరూ మౌనంగా వెళ్లిపోయారు. కానీ ఈ హెచ్చరిక ప్రతి స్థలంలోనూ మళ్లీ మళ్లీ ఇవ్వబడాలి, లేకపోతే అది ఫలించదు.” — జర్నల్, 1783, సంపుటి iv, పుట 263.

“నేను గ్లాస్గోకు వెళ్లి మందిరంలో ప్రసంగించాను; కానీ మరుసటి సాయంత్రం నదీ తీరంలో ప్రసంగించాను. జూలై 30. ఏడు గంటలకు విత్తువాని ఉపమానాన్ని అన్వయిస్తూ అతి బలమైన మాటలు మాట్లాడాను.

మధ్యాహ్నం ఇంగ్లీషు ప్రార్థనా మందిరానికి వెళ్లాను. కానీ ఎంత ఆశ్చర్యపోయాను!

వెస్ట్ స్ట్రీట్‌లో గాని, బ్రిస్టల్‌లోని కొత్త గదిలో గాని నేను అరుదుగా చూసినంత మర్యాద అక్కడ ఉంది. (1) పురుషులు, స్త్రీలు అందరూ సాదాగా దుస్తులు ధరించారు; ఎత్తైన కేశాలంకరణ ఒక్కటీ నేను చూడలేదు. (2) లోపలికి వచ్చేటప్పుడు ఎవరూ ఎవరినీ పట్టించుకోలేదు; గాయక బృందాలకు, సంఘాలకు కొద్ది ప్రార్థన తరువాత పూర్తిగా నిశ్చలంగా కూర్చున్నారు. (3) ఆరాధన సమయంలో ఎవరూ ఎవరితోనూ మాట్లాడలేదు, ఇటూ అటూ చూడనూ లేదు. (4) కీర్తనలు పాడేటప్పుడు ప్రతి పురుషుడు, స్త్రీ, బిడ్డ అందరూ నిలబడ్డారు. (5) అర్థం లేని స్వచ్ఛంద వాయిద్యానికి బదులు ఒక ఆంథెమ్ ఉంది, నేను విన్నవాటిలో అతి సరళమైన, అతి మధురమైనవాటిలో ఒకటి. (6) ఆరోగ్యకరమైన, ఉపయోగకరమైన ప్రసంగానికి ముందు ప్రార్థనలను గంభీరంగా, భక్తితో చదివారు. (7) ఆరాధన తరువాత ఎవరూ నమస్కరించలేదు, తల వంచలేదు, మాట్లాడలేదు; నిశ్శబ్దంగా ప్రశాంతంగా వెళ్లిపోయారు.” — జర్నల్, 1770, సంపుటి iv, పుట 152.

ఒక ఆర్గన్ వాద్యకారునికి ప్రశంస “మార్చి 29 (శుభ శుక్రవారం) నేను మాక్లెస్‌ఫీల్డ్‌కు సరిగ్గా సమయానికి చేరాను; ఆ రోజు శ్రమతో కూడిన సేవలో మిస్టర్ సింప్సన్‌కు సహాయం చేయడానికి. జాన్ వెస్లీ ప్రసంగముపై ఆయన కోసం ఉదయం, మధ్యాహ్నం ప్రసంగించాను; సుమారు పదమూడు వందల మందికి ప్రభు భోజనాన్ని అందించాము. మేము అందిస్తున్నప్పుడు, ఏయోలియన్ వీణ లాంటి మృదువైన, నెమ్మదైన, గంభీరమైన శబ్దం వినిపించింది. అది ఐదారు నిమిషాలు కొనసాగింది; అనేకులను ఎంతగా కదిలించిందంటే, వారు కన్నీళ్లు ఆపుకోలేకపోయారు.

తరువాత అది క్రమంగా మసకబారింది. (నాకు తెలిసినంత వరకు) మరి ఏ ఆర్గన్ వాద్యకారుడూ దీని గురించి ఆలోచించకపోవడం వింత.” — జర్నల్, 1782, సంపుటి iv, పుట 223.

సంగీతం పట్ల ఆయన మెచ్చుకోలు “సుమారు ఆరు గంటలకు మేము చర్చికి వెళ్లాము.

హైలాండ్స్‌కు ఇంత సమీపంలో మేము ఊహించని రకమైన వ్యక్తులతో అది చాలా చక్కగా నిండి ఉంది. కానీ వారి రూపాన్ని చూసి మేము ఆశ్చర్యపోతే, గాయక బృందాలకు, సంఘాలకు వారి గానాన్ని విని ఇంకా ఎక్కువగా ఆశ్చర్యపోయాము.

ప్రసంగం తరువాత ముప్పై నలభై మంది ఒక ఆంథెమ్ పాడారు; అటువంటి స్వరాలతోను, వివేచనతోను, ఇంగ్లండ్‌లోని ఏ కేథడ్రల్‌లోనైనా వారిని మించగలరా అని సందేహిస్తున్నాను.” — జర్నల్, 1761, సంపుటి

సదరన్‌హే గ్రీన్‌లో ఎనిమిది గంటలకు ఎంతో నిశ్శబ్దమైన సంఘానికి ప్రసంగించాను. [ఎక్సెటర్] కేథడ్రల్‌లో మాకు ఉపయోగకరమైన ప్రసంగం లభించింది; ఆరాధన అంతా ఎంతో గంభీరతతో, మర్యాదతో జరిగింది. అంత పెద్దదైన, అందమైన, చక్కగా శ్రుతి చేసిన ఆర్గన్‌ను నేను ఇంతకు ముందెన్నడూ చూడలేదు, వినలేదు; ‘సర్వోన్నతమైన స్థలాలలో దేవునికి మహిమ’ అనే సంగీతం మెస్సయ్యాను కూడా మించిందని నా అభిప్రాయం.” — జర్నల్, mya[అస్పష్ట మూలపాఠం], సంపుటి III, పుట ITT[అస్పష్ట మూలపాఠం].

జాన్ వెస్లీ ప్రసంగముపై “యూదుల సమాజ మందిరంలో మిస్టర్ లియోనీ పాడటాన్ని వినమని నన్ను కోరారు. యూదుల సంఘం ఇంత మర్యాదగా ప్రవర్తించడం నేను ఇంతకు ముందెన్నడూ చూడలేదు. నిజానికి ఆ స్థలమే ఎంత గంభీరంగా ఉందంటే, దేవుని గురించి ఏ కొంచెం ఆలోచన ఉన్నవారిలోనైనా అది భయభక్తులను రేపగలదు.” — జర్నల్, 1770, సంపుటి tilepewso7[అస్పష్ట మూలపాఠం].

తొమ్మిది గంటలకు చాలా పెద్ద సంఘానికి సెయింట్ యోహాను గొప్ప వాక్యాన్ని వివరించాను. చర్చిలో మాకు ఒక ఆంథెమ్ లభించింది; ఈ యాభై సంవత్సరాలలో నేను ఇది విన్నానో లేదో నాకు తెలియదు: ‘నా ప్రాణమా, ప్రభువును స్తుతించుము’; మన ఇంగ్లీషు కేథడ్రల్‌లలో దేనికీ అవమానం కలిగించని విధంగా పాడబడింది.”

— జర్నల్, 1773, సంపుటి iii, పుట 498.

“భోజనం తరువాత మేము న్యూకాజిల్-అండర్-లైమ్‌కు (అదే ఆ నది యొక్క సరైన పేరు) వెళ్లాము; అక్కడ గాయక బృందాలకు, సంఘాలకు మేయర్, గంభీరమైన వివేకవంతుడైన వ్యక్తి, తన ఇంట్లో బస చేయమని నన్ను ఆహ్వానించారు. (మన గది చాలా చిన్నదైనందున) సంత స్థలంలో ప్రసంగించమని నన్ను కోరారు. త్వరలోనే గొప్ప జనసమూహం కూడింది; వారు రాగాన్ని తప్పుగా గ్రహించి జుడాస్ మకబీయస్‌లోని మార్చ్ గీతాన్ని ఆరంభించడంతో నన్ను కొంత ఆశ్చర్యపరిచారు.

వారిలో అనేకులకు అద్భుతమైన స్వరాలు, సహించదగిన నైపుణ్యం ఉన్నాయి. ఇంత ఇంపైన ధ్వనిని ఎప్పుడు విన్నానో నాకు గుర్తు లేదు.

అది నిజంగా మధురగానమే.

కానీ ఒక తీగ మాత్రం అపశ్రుతి పలికింది: ఒక తాగుబోతు పెద్దమనిషి కొంచెం గోల చేశాడు, అతన్ని తీసుకువెళ్లే వరకు.” — జర్నల్, 77a[అస్పష్ట మూలపాఠం], eVOR IN P-210[అస్పష్ట మూలపాఠం].

“నా మేనల్లుళ్ల సంగీత కచేరీలో ఒక ఆహ్లాదకరమైన గంట గడిపాను. కానీ ప్రభువులు, ప్రభుస్త్రీల మధ్య నేను కొంచెం నా స్థానం తప్పినవాడిలా అనిపించాను. నాకు సాదా

జాన్ వెస్లీ ప్రసంగముపై సంగీతం, సాదా సహవాసం అంటేనే అత్యంత ఇష్టం.” — జర్నల్, 1781, సంపుటి iv, పుట 196.

“మేము పీల్‌కు చేరకముందే వాన పెరిగింది; కానీ ఇక్కడ ప్రసంగ మందిరం రాగలిగిన వారందరినీ ఇముడ్చుకుంది. తరువాత మిస్టర్ క్రూక్ గాయకులను కలవమని నన్ను కోరారు. నేను ఆహ్లాదకరంగా ఆశ్చర్యపోయాను. బ్రిస్టల్‌లోగాని లండన్‌లోగాని దీనికంటే మెరుగైన గానాన్ని నేను వినలేదు. పురుషులు, స్త్రీలు అనేకులకు అద్భుతమైన స్వరాలు ఉన్నాయి; వారు మంచి వివేచనతో పాడతారు. ఐల్ ఆఫ్ మ్యాన్‌లో ఇది ఎవరు ఊహించారు?” — జర్నల్, 1781, సంపుటి iv, పుట 206.

“న్యూకాజిల్, కాంగ్లటన్‌లను దర్శించిన తరువాత, ఏప్రిల్ 1 శనివారం నేను మాక్లెస్‌ఫీల్డ్‌కు వచ్చాను. ఆదివారం, 2. కొత్త చర్చిలో ఉదయం, గాయక బృందాలకు, సంఘాలకు మధ్యాహ్నం కూడా పెద్ద, గంభీరమైన సంఘం ఉంది. ఆ ఆర్గన్ నేను విన్నవాటిలో అత్యుత్తమ స్వరం కలిగినదానిలో ఒకటి; దానితో కలిసి సంఘం పాడటం మధుర సమ్మేళనాన్ని కలిగిస్తుంది.” — జర్నల్, 1786, సంపుటి iv, పుట 328.

“అక్కడి నుండి బోల్టన్‌కు వెళ్లాము.

ఇక్కడ మా ఆదివారపు పాఠశాలలలో ఎనిమిది వందల మంది పేద పిల్లలకు సుమారు ఎనభై మంది ఉపాధ్యాయులు బోధిస్తున్నారు; వారు తమ మహా యజమానుని నుండి పొందవలసిన జీతం తప్ప మరి ఏ జీతమూ పొందరు. వారిలో సుమారు వంద మందికి (కొందరు బాలురు, కొందరు బాలికలు) పాడటం నేర్పబడింది; వారంతా కలిసి పాడినప్పుడు ఒకే స్వరంలా అనిపించేంత శ్రుతిబద్ధంగా పాడారు. నేను మొదటి ఆజ్ఞను వివరిస్తూ అన్వయించే సమయంలో ఆ మందిరం పూర్తిగా నిండింది. దీనిలేని నీతి లేక మతం అంతా ఏమిటి? కేవలం గాలిలో కట్టిన కోట. సాయంత్రం, జాన్ వెస్లీ ప్రసంగముపై చాలా మంది పిల్లలు ఇంకా మందిరం చుట్టూ తిరుగుతుండగా, నలభై యాభై మందిని లోపలికి వచ్చి పాడమని కోరాను— ‘పరలోక జ్వాల యొక్క జీవ స్ఫులింగమా.’

వారిలో కొందరు కన్నీళ్ల వలన పాడలేక మౌనంగా ఉన్నా, రాజు యొక్క ప్రార్థనా మందిరంలో కూడా సరిసమానం కాజాలదని నేను నమ్మే సమ్మేళనం ఏర్పడింది.”

— జర్నల్, 1787, సంపుటి iv, పుట 389.

“మేము బోల్టన్‌కు వెళ్లాము; అక్కడ సాయంత్రం రాజ్యంలోని అత్యంత సొగసైన మందిరాలలో ఒకదానిలో, అత్యంత ఉత్సాహభరితమైన సంఘాలలో ఒకదానికి ప్రసంగించాను. ఇది నేను ధైర్యంగా చెప్పాలి: మూడు రాజ్యాలలోని ఏ మెథడిస్ట్ సంఘంలోనూ ఇటువంటి గాయక బృందం లేదు. ఉండజాలదు కూడా, ఎందుకంటే మన ఆదివారపు పాఠశాలల నుండి ఎన్నుకోబడి, ఖచ్చితంగా శిక్షణ పొందిన, సుమారు వంద మంది బాలబాలికలు ఇలాంటి సుస్వరాలు కలిగి ఉన్నారు,

“గాయక బృందాలకు, సంఘాలకు —వారు నాలుగు సముద్రాల లోపల ఏ ప్రార్థనా మందిరంలోగాని, కేథడ్రల్‌లోగాని, సంగీత శాలలోగాని కలిసి కనబడరు.

అంతేకాక, వారంతా పాడే స్ఫూర్తి, వారిలో అనేకుల అందం కూడా ఆ రాగానికి ఎంతో సరిపోతాయి; మన తండ్రి గృహంలో దేవదూతల గానం తప్ప దీనిని మించగలదని ఎవరినైనా సవాలు చేస్తాను.” — జర్నల్, 1788, సంపుటి iv, పుట 413.

“మాకు ఉపవాస దినం ఉంది; అది గంభీరమైన జాగరణ ఆరాధనతో ముగిసింది.

దీని ముగింపులో మేము— ‘కన్యల ఆత్మలారా, లెండి!’ అని పాడాము; గ్లౌసెస్టర్‌షైర్ సంగీత బృందం దానికి తోడుగా వాయించింది. అటువంటి సంగీత కచేరీ ఆ మందిరంలో ఇంతకు ముందెన్నడూ వినబడలేదు, బహుశా ఇకపై ఎన్నడూ వినబడదు.” — జర్నల్, 1788, సంపుటి iv, పుట 438.

జాన్ వెస్లీ ప్రసంగముపై ఆయనకు చికాకు కలిగించే సంగీతం “సాయంత్రం పెబ్‌వర్త్ చర్చిలో ప్రసంగించాను; కానీ నా స్థానం తప్పినట్లు అనిపించింది. ఒక పొడవైన ఆంథెమ్ పాడబడింది; కానీ గాయకులు తప్ప మరెవరూ దానిలోని ఒక్క మాటనైనా అర్థం చేసుకోలేరని నా అనుమానం. ఇది ‘అన్యభాషలో ప్రార్థించడం’ కాదా?—లాటిన్ ప్రార్థనలను సహించలేనట్లే, నా చర్చిలో దీనిని కూడా నేను సహించలేను.” — జర్నల్, 1778, సంపుటి iv, పుట 116.

“ఏప్రిల్ 7. (ఈస్టర్ దినం) నేను బెథెస్డాలో [డబ్లిన్] ప్రసంగించాను, మిస్టర్

స్మిత్ యొక్క కొత్త ప్రార్థనా మందిరంలో. అది చాలా చక్కగా ఉంది కానీ ఆడంబరంగా లేదు; వెస్ట్ స్ట్రీట్ ప్రార్థనా మందిరంలో పట్టేంత మందే ఇందులో పడతారని నమ్ముతున్నాను. మిస్టర్ స్మిత్ ప్రార్థనలు చదివి, కీర్తనలను ప్రకటించారు; వాటిని పదిహేను ఇరవై మంది చక్కని గాయకులు పాడారు;

గాయక బృందాలకు, సంఘాలకు మిగిలిన సంఘం ఒక నాటకగీతాన్ని (ఒపేరా) వినేటంత శ్రద్ధతోను, అంత భక్తితోను ఆలకించింది. అయితే ఇది క్రైస్తవ ఆరాధనేనా? లేక క్రైస్తవ సంఘంలో దీనిని సహించడమైనా తగునా?” — జర్నల్, 1787, సంపుటి iv, పుట 367.

“లండన్‌కు తిరిగి వచ్చాను. బుధవారం, 29. లాక్‌లో జూడిత్ అనే ఒరేటోరియో ప్రదర్శనను విన్నాను. దానిలోని కొన్ని భాగాలు అతి చక్కగా ఉన్నాయి; కానీ ఆధునిక సంగీత రచనలన్నింటిలో రెండు విషయాలు ఉన్నాయి, వాటిని నేను ఎన్నడూ వివేచనతో సమన్వయపరచలేకపోయాను. ఒకటి, ఒకే మాటలను పదిసార్లు పాడటం; రెండవది, ఒకేసారి వేర్వేరు వ్యక్తులు వేర్వేరు మాటలు పాడటం. అదీ, ప్రార్థన రూపంలోగాని కృతజ్ఞత రూపంలోగాని, దేవునికి చేసే అత్యంత గంభీరమైన విన్నపాలలో. దీనిని

జాన్ వెస్లీ ప్రసంగముపై ఐరోపా సంగీతకారులందరూ సమర్థించలేరు, తర్కం పూర్తిగా కాలం చెల్లిపోయేంత వరకు.” — జర్నల్, 1764, సంపుటి iii, పుట 160.

“మేము నీత్‌కు చేరినప్పుడు, నేను చర్చిలో ప్రసంగించాలని విని కొంచెం ఆశ్చర్యపోయాను; పాస్టర్ ఇప్పుడే మరణించడంతో దాని నిర్వహణ చర్చి వార్డెన్ల చేతిలో ఉంది. ఆరు గంటలకు ప్రార్థనలు చదవడం ఆరంభించాను, కానీ గానం చేసే విధానం నాకు చాలా అసహ్యం కలిగించింది. (1) పన్నెండు పదునాలుగు మంది దానిని తమకే పరిమితం చేసుకొని సంఘాన్ని పూర్తిగా బయట ఉంచారు. (2) వారు అన్ని వివేకానికి, తర్కానికి విరుద్ధంగా ఆరు ఎనిమిది పది సార్లు అవే మాటలను పునరావృతం చేశారు. (3) ఆధునిక సంగీతపు దిగ్భ్రాంతికరమైన ఆచారం ప్రకారం, ఒకే క్షణంలో వేర్వేరు వ్యక్తులు వేర్వేరు మాటలు పాడారు; ఇది సాధారణ వివేకానికి సహించలేని అవమానం,

గాయక బృందాలకు, సంఘాలకు ఏ భక్తితోనూ పూర్తిగా పొసగనిది.” — జర్నల్, 1768, సంపుటి iii.

“సంగీత శాస్త్రంలో పూర్తి నిపుణుడైన ఒకరు రాసిన సంగీతం పై వ్యాసాన్ని చదివి నేను చాలా ఆశ్చర్యపోయాను: ప్రాచీనుల సంగీతం మెథడిస్టుల సంగీతంలా సరళంగానే ఉండేదని; వారి సంగీతమంతా ఒకే స్వరాల అమరికపై ఆధారపడిన రాగం మాత్రమే అని; ఇప్పుడు శ్రుతిసమ్మేళనం (హార్మొనీ) అని పిలిచేది, అంటే భాగాలుగా పాడటం, ప్రతిస్వర రచన (కౌంటర్‌పాయింట్) అంతా, ఫ్యూగ్‌లు కూడా పూర్తిగా కొత్తవని, పదవ లియో పోపు పరిపాలన వరకు లోకంలో తెలియనివని ఆయన చెప్పాడు. ఒకే సమయంలో వేర్వేరు వ్యక్తులు వేర్వేరు మాటలు పాడటం భావంపై దృష్టి నిలపకుండా అడ్డుపడినట్లే, శ్రుతిసమ్మేళనం కోసం తరచుగా రాగాన్ని కూడా నాశనం చేస్తుందని ఆయన ఇంకా గమనించాడు; జాన్ వెస్లీ ప్రసంగముపై ఈలోగా అది సంగీతపు నిజమైన ఉద్దేశ్యాన్ని, అంటే భావోద్వేగాలను కదిలించడాన్ని, నాశనం చేస్తుంది.” — జర్నల్, 1768, సంపుటి iii, పుట 346.

“మధ్యాహ్నం ప్రెస్టన్-ఆన్-ది-హిల్‌లో, సాయంత్రం వారింగ్టన్‌లో ప్రసంగించాను. ఆదివారం, 8. ఆరాధన యథాసమయాల్లో జరిగింది. ఇక్కడ దూరుతున్న ఒక చెడ్డ ఆచారాన్ని ఆపడానికి నేను సరిగ్గా సమయానికి వచ్చాను:

మంచి స్వరాలు గల కొద్దిమంది పురుషులు ఎవరికీ తెలియని ఒక కీర్తనను, నాటకగీతానికి తగిన రాగంలో పాడారు; అందులో ముగ్గురు, నలుగురు, లేక ఐదుగురు ఒకేసమయంలో వేర్వేరు మాటలు పాడారు! సాధారణ వివేకానికి ఎంత అవమానం! బహిరంగ ఆరాధనకు ఎంత వెక్కిరింత! ఇటువంటి అపవిత్రత, అసంబద్ధతల కలయికను ఏ ఆచారమూ క్షమించజాలదు.” — జర్నల్, 1781, సంపుటి iv, పుట 199.

గాయక బృందాలకు, సంఘాలకు బహిరంగ ఆరాధనలో, ప్రత్యేకంగా గానంలో, కేవలం ఆచారబద్ధతకు మనం ఎలా వ్యతిరేకంగా జాగ్రత్తపడాలి?

(1) ఈ విషయమై తరచుగా ప్రసంగించడం ద్వారా. (2) మనం అనుభవించిన దానినే పలకడానికి జాగ్రత్త వహించడం ద్వారా. (3) సంఘానికి తగిన కీర్తనలను ఎంచుకోవడం ద్వారా. (4) ఒకేసారి ఎక్కువగా పాడకపోవడం ద్వారా; ఐదారు చరణాలకు మించి చాలా అరుదుగా. (5) రాగాన్ని మాటలకు తగినట్లు ఎంచుకోవడం ద్వారా.

ఈ ఆచారబద్ధత ఇప్పటికే ప్రవేశించడం లేదా, భక్తితో పాడటం దాదాపు అసాధ్యమైన ఆ సంక్లిష్టమైన రాగాల ద్వారా? ‘ధన్యులారా, ప్రభువును స్తుతించుడి’ అనేది అటువంటిది; ఉదయ గీత రాగానికి జోడించబడిన పొడవైన, వణికే హల్లెలూయా కూడా అటువంటిదే, దానిని జీవించి ఉన్న ఎవరూ భక్తితో పాడలేరని నేను సవాలు చేస్తాను. అవే మాటలను అంతగా పునరావృతం చేయడం,

జాన్ వెస్లీ ప్రసంగముపై (ముఖ్యంగా మరొకరు వేర్వేరు మాటలు పునరావృతం చేస్తుండగా, ఆధునిక సంఘ సంగీతంలో ప్రవహిస్తున్న భయంకరమైన దుర్వినియోగం,) ఇది సాధారణ వివేకాన్ని ఎంతగా దిగ్భ్రాంతిపరుస్తుందో, అంతగానే అనివార్యంగా నిర్జీవమైన ఆచారబద్ధతను తెస్తుంది; దీనిలో లాంకషైర్ హార్న్‌పైప్ నృత్యంలో ఉన్నంత మతమే ఉంది.”

పై ఉద్ధరణలలో కొన్నింటిని నేను ఒక సంగీత పండితుని తీర్పుకు సమర్పించి, ఈ క్రింది సమాధానం పొందాను:— “వెస్లీకి సంగీత స్వభావం ఉండేదని నాకు అనిపిస్తుంది (నిజానికి ప్రభు భోజన సమయంలో ఆర్గన్ వాయింపు గురించి ఆయన వ్యాఖ్యలే దీనిని రుజువు చేస్తాయి), ఆయన మరింత మూర్ఖమైన వ్యాఖ్యలకు కారణం ఆయనకు సంగీత విద్య లేకపోవడమే.

మెథడిస్టుల సంగీతం ప్రాచీనుల సంగీతంతో ఒకటేనని ఆయన భావించిన దానిపై గాయక బృందాలకు, సంఘాలకు ఆయనకు ఉన్న గర్వం రెండు ఆధారాలపై నిలిచి ఉంది:— “(1) ఆయన శాస్త్రీయ ఆక్స్‌ఫర్డ్ విద్య వలన కలిగిన ప్రాచీనుల పట్ల గౌరవం.

“(2) నిజమైన క్రైస్తవత్వం ఆదిమ ఆచారాలకు అనుగుణంగా ఉండాలనే ఆయన భావన. అపొస్తలులు శ్రుతిసమ్మేళనం లేని రాగాన్ని (అంటే ‘ప్లెయిన్ చాంట్’ను) పాడారని, ఆదిమ క్రైస్తవులు కూడా అలాగే చేశారని వాస్తవమే, తమ కఠినమైన ఆరాధనా క్రమాలను ప్లెయిన్ చాంట్‌కు కట్టివేయడానికి రోమన్ల గొప్ప వాదన. అయినప్పటికీ పోపులు శ్రుతిసమ్మేళనం, ప్రతిస్వర రచనల విలువను, సౌందర్యాన్ని గ్రహించి, పాలెస్ట్రీనాను నియమించారు; ఆయన గొప్ప మాస్‌లు ప్లెయిన్ చాంట్‌కు భిన్నమైన బహుస్వర సంగీతానికి ఆదర్శంగా ప్రకటించబడ్డాయి.

“దురదృష్టవశాత్తు వెస్లీ పాలెస్ట్రీనాను ఏమాత్రం విని ఉండకపోవచ్చు. కానీ ఆయన జాన్ వెస్లీ ప్రసంగముపై కేథడ్రల్‌లలో (లేదా కనీసం ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో) ఇంగ్లీషు సంప్రదాయంలోని (పర్సెల్, బర్డ్ మొదలైనవారి) కొన్ని దృఢమైన రచనలను విని ఉండాలి. ఇవి ఆయనకు తేడాను గుర్తించడం నేర్పకపోవడం విచారకరం.

ఆయన ఎగతాళి చేసిన ఆంథెమ్‌లు బహుశా ఆయన చెప్పినంత చెడ్డవిగానే ఉండి ఉండవచ్చు; కానీ ఆయన సాధారణంగా శ్రుతిసమ్మేళనాన్ని, ప్రతిస్వర రచనను వ్యతిరేకించడం నేను గమనిస్తున్నాను.

“వాగ్నర్ తన పరిణతి చెందిన రచనలలో మాటల పునరావృతాన్ని దాదాపు విడిచిపెట్టాడని గమనించడం విలువైనది. అయితే వాగ్నర్ నాటకాలు రాస్తున్నాడన్నది వేరే విషయం.

వెస్లీ ‘పరిపూర్ణ సంగీతం’ (అంటే నాటకానికి పరిమితం కాక, తనకు తానే సరిపోయే సంగీతం) యుగంలో జీవించాడు; ఆయన కాలంలో స్వర సంగీతం రచించేవారు ఈ గౌరవనీయమైన దృక్పథాన్ని కలిగి ఉన్నారు: సంగీతం ఇచ్చిన గాయక బృందాలకు, సంఘాలకు మాటల వరుసకు సాధారణంగా తగినదైతే, శ్రోతకు మరిన్ని వాక్యాలను ఇచ్చి అతని మనసును చెదరగొట్టడం కంటే ఆ మాటలనే మళ్లీ మళ్లీ ఉపయోగించవచ్చు. వారి పని ఇచ్చిన ఒక సంగీత భావాన్ని అభివృద్ధి చేయడం—ఆ సంగీత భావం మొదట దానిని ప్రేరేపించిన కవితా, నాటకీయ లేక భక్తి భావంతో అడుగులు కలుపుతూ, ఆ తరువాత తన సందర్భాన్ని అధిగమించి, కేవలం మాటలు అనుమతించే దానికంటే ఎంతో విశాలంగా, ఘనంగా విస్తరిస్తుందని భావించబడేది.

హేండెల్‌లో మాటలకు, ధ్వనులకు మధ్య ఆశ్చర్యకరమైన సామరస్యం కనబడుతుంది; కానీ అయిదవ లేక ఆరవ పునరావృతంలో ఉన్న మాటలు మొదటిసారి ఉచ్చరించినప్పటి అక్షరాలే.

ఎప్పటికప్పుడు విస్తరించే సంగీతమే ప్రతిసారి వాటిని మరింత నిండుగా నింపుతుంది.

“వెస్లీ వారసులు ఆయన మాటలను హృదయానికి తీసుకోలేదు. మెథడిస్టు కీర్తనల ప్రత్యేక గాంభీర్యం, బోధనా స్వభావం కారణంగా, కొన్ని పాత రాగాలలోని పునరావృత్తులు ఆంథెమ్‌లలో ఉన్నవాటి కంటే ఎక్కువ అర్థరహితంగాను, తక్కువ భక్తిపూర్వకంగాను ఉన్నాయి.”

సమాజ గానం కోసం సూచనలు “దైవారాధనలోని ఈ భాగం దేవునికి మరింత అంగీకారంగాను, మీకు, ఇతరులకు మరింత లాభకరంగాను ఉండటానికి, ఈ క్రింది సూచనలను పాటించడంలో జాగ్రత్త వహించండి:— ‘1. అందరూ పాడండి. మీరు సాధ్యమైనంత తరచుగా సంఘంతో కలవడం చూడండి. కొద్దిపాటి బలహీనత లేక అలసట మిమ్మల్ని ఆపకూడదు.

అది మీకు సిలువ అయితే, దానిని ఎత్తుకొనండి, మీరు ఆశీర్వాదాన్ని పొందుతారు.

గాయక బృందాలకు, సంఘాలకు ‘2. ధైర్యంగా, మంచి ధైర్యముతో పాడండి. సగం చచ్చినవారిలా లేక సగం నిద్రపోతున్నవారిలా పాడకుండా జాగ్రత్త పడండి; బలముతో మీ స్వరాన్ని ఎత్తండి. మీరు సాతాను పాటలు పాడినప్పుడు మీ స్వరానికి భయపడలేదు, అది వినబడటానికి సిగ్గుపడలేదు; ఇప్పుడు కూడా అంతకన్నా ఎక్కువగా భయపడకండి, సిగ్గుపడకండి.

‘3. వినయంగా పాడండి. సంఘం మొత్తం స్వరం కంటే పైకి వినబడేలా, దాని నుండి వేరుగా వినబడేలా అరవకండి, శ్రుతిసమ్మేళనాన్ని పాడుచేయకుండా; మీ స్వరాలను ఐక్యం చేసి ఒకే స్పష్టమైన మధురమైన ధ్వనిని కలిగించడానికి ప్రయత్నించండి.

‘4. తాళానికి తగినట్లు పాడండి. ఏ తాళం పాడబడుతున్నా, దానితోనే ఉండడం చూడండి. ముందుకు పరుగెత్తకండి, వెనుక ఉండిపోకండి; నాయకత్వం వహించే స్వరాలను దగ్గరగా ఆలకించి, వాటితో సాధ్యమైనంత ఖచ్చితంగా కదలండి. మరీ నెమ్మదిగా పాడకుండా జాగ్రత్త వహించండి. ఈ సాగదీసే విధానం

జాన్ వెస్లీ ప్రసంగముపై సహజంగా ‘సోమరులందరిలో’ ప్రవేశిస్తుంది; దానిని మన మధ్య నుండి తరిమివేయడానికి ఇది సరైన సమయం; మన రాగాలన్నిటినీ మొదట పాడినంత వేగంగా పాడండి.

‘5. అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా ఆత్మీయంగా పాడండి.

మీరు పాడే ప్రతి మాటలో దేవునిపై దృష్టి ఉంచండి. మిమ్మల్ని గాని మరి ఏ ఇతర సృష్టిని గాని సంతోషపెట్టడం కంటే ఆయనను సంతోషపెట్టడమే లక్ష్యంగా పెట్టుకోండి.

దీని కోసం, మీరు పాడేదాని భావాన్ని కచ్చితంగా గమనించండి; మీ హృదయం ధ్వనిచే కొట్టుకుపోకుండా, నిరంతరం దేవునికి అర్పించబడేలా చూడండి. అప్పుడు మీ గానం ఇక్కడ ప్రభువు మెచ్చుకొనేదిగాను, ఆయన ఆకాశ మేఘాలపై వచ్చినప్పుడు ప్రతిఫలమిచ్చేదిగాను ఉంటుంది.” — వెస్లీ రచనలు, సంపుటి xiv, పుట 258-9.

ప్లైమౌత్ — విలియం బ్రెండన్ అండ్ సన్, ముద్రాపకులు AR 10 1997 cite JAN16 1997 JUN21 OB VAY 2 p RAL SEP22 1999 ~ahRARE 2 200} fee —4 Mh 0 1 209} | Ty 2 + 2003 | Wesley, John John Wesley on preaching. [అస్పష్ట మూలపాఠం]

G9305 GRADUWTE THECLOT CAL UNION' LIBRARY BERALLEY, CA 94709 eRe BV4210.W4 D3~ "AMTily [అస్పష్ట మూలపాఠం]