ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
ప్రసంగికుడు : ఆయన వరాలు ''కానీ, ఆయన తన విశాల హృదయం నుండి తన గంభీరమైన స్వరాన్ని వెలువరించినప్పుడు, శీతాకాలపు మంచు కుప్పల వలె మన చెవుల చుట్టూ మాటలు ఎగిరినప్పుడు, ప్రదర్శన కోసం ఎవరూ మెచ్చుకోనప్పటికీ, అప్పటి నుండి ఎవరూ ఆయనతో వాదించలేకపోయారు."
ప్రసంగికుడు: అతని వరాలు వెస్లీ ఒక ప్రసంగికునికి ఉండవలసిన "కృప" అనే దాని ఆవశ్యకతను ఎంతగానో నొక్కిచెప్పినప్పటికీ, వరాల విషయంలో కూడా దాదాపు అంతే ఉద్ఘాటించాడు. అతను సహజమైనవి మరియు ఆర్జితమైనవిగా విభజించిన ఈ వరాల వివరణ, నేటి రచయిత చేసేంత వివరంగా ఉండకపోవచ్చు, అయినప్పటికీ, దాని స్థూల రూపంలో, అన్ని కాలాలలోనూ ఒక ప్రభావవంతమైన పరిచర్యకు అవసరమైన అంశాలను ఇది వివరిస్తుంది.
సహజ ప్రతిభలలో అతను ఈ క్రింది వాటిని చేర్చాడు, 'మొదటిది, మంచి అవగాహన, స్పష్టమైన గ్రహణశక్తి, సరైన వివేచన, మరియు కొంత తర్కంతో ఆలోచించగల సామర్థ్యం'.
ప్రసంగ సాన్నిహిత్యంపై జాన్ వెస్లీ. పరిచర్య పనికి ఇది అత్యంత ఆవశ్యకం కాదా? లేకపోతే, తన సంరక్షణలో ఉన్నవారి వివిధ స్థితులను ఆయన ఎలా అర్థం చేసుకోగలడు, లేదా వేలాది కష్టాలు మరియు ప్రమాదాల నుండి వారిని వారు కోరుకునే సురక్షిత ఆశ్రయానికి ఎలా నడిపించగలడు? ఆయన ఎదుర్కోవలసిన అనేకమంది శత్రువుల విషయంలో ఇది అవసరం కాదా? దేవుణ్ణి ఎరుగని వారందరితోను, అంధకార శక్తులన్నిటితోను ఒక అవివేకి పోరాడగలడా?
కాదు, అతడు సైతాను యొక్క తంత్రాలను గానీ, అతని పిల్లల కుయుక్తులను గానీ గమనించడు.
రెండవదిగా, ఆత్మలకు మార్గదర్శి అయినవాడు కూడా కొంత చురుకుదనాన్ని, ఆలోచనా సిద్ధతను కలిగి ఉండటం ఎంతో ప్రయోజనకరం కాదా? లేదంటే, అవసరం వచ్చినప్పుడు అతను ఒక మూర్ఖుడికి ఎలా సమాధానం చెప్పగలడు?
'బోధకుడు: అతని మూర్ఖత్వానికి తగిన వరాలు'? తర్కం చెప్పగల ఏడుగురు మనుషుల కన్నా తమ దృష్టిలో తామే ఎంతో 'తెలివైనవారమని' భావించుకునే, అర్థం పర్థం లేని, కానీ చిరాకుపడే అలాంటి జీవులను మనం దాదాపు ప్రతిచోటా కలుస్తూ ఉంటాం కదా, ఈ అవసరం ఎంత తరచుగా వస్తుందో కదా?
అందువల్ల, తర్కం అనేది వారితో ఉపయోగించాల్సిన ఆయుధం కాదు.
మీరు వారితో ఈ విధంగా వ్యవహరించలేరు.
వారు ఒప్పించడాన్ని తృణీకరిస్తారు; వారి పద్ధతిలో తప్ప వారిని మౌనంగా ఉంచలేము.
''మూర్ఖునికి అతని మూర్ఖత్వానికి తగినట్లుగా సమాధానం ఇవ్వాలి'' అనే ఈ సామర్థ్యానికి చాలా సముచితమైన ఉదాహరణను వెస్లీ గురించే చెప్పబడిన ఒక కథ అందిస్తుంది. ఆ కథ ప్రకారం, అతను వీధిలో నడుచుకుంటూ వెళ్తుండగా, ఒక అహంకారి అతన్ని మొరటుగా తోసి, "నేను మూర్ఖుడికి ఎప్పుడూ అవకాశం ఇవ్వను" అన్నాడు. దానికి జాన్ వెస్లీ, "నేను ఎల్లప్పుడూ ఇస్తాను," అని బదులిచ్చి, ఒక పక్కకు తప్పుకుని, నిశ్శబ్దంగా ముందుకు సాగిపోయారు.
మూడవదిగా, మంచి గ్రహణశక్తికి, చురుకైన ఆలోచనా విధానానికి మంచి జ్ఞాపకశక్తి తోడవ్వాలి; వీలైతే, చదివేటప్పుడు గానీ, మాట్లాడేటప్పుడు గానీ ఎదురయ్యే ప్రతి విషయాన్ని మీ సొంతం చేసుకోవడానికి అది సిద్ధంగా ఉండాలి. 'పరలోక రాజ్యమునకు ఉపదేశింపబడిన ప్రతి శాస్త్రి,' తన పనికి తగిన ప్రతి బోధకుడు, 'తన నిధిలో నుండి క్రొత్తవియు పాతవియు బయటకు తీసే ఇంటి యజమానిలా ఉంటాడు.'
II 'ఆర్జిత వరాల విషయానికి వస్తే, తగినంత జ్ఞానం లేకుండా అతను ఒక్క అడుగు కూడా సరిగ్గా వేయగలడా? ఆ జ్ఞానం, మొదట, తన సొంత పదవి గురించి; తాను నిలబడిన ఉన్నతమైన బాధ్యత గురించి; తాను పిలువబడిన ముఖ్యమైన పని గురించి. ప్రసంగికుడు: అతని వరాలు
ఒక వ్యక్తికి తన పదవి ఏమిటో తెలియకపోతే, అతను దానిని సక్రమంగా నిర్వర్తించగలడని ఏమైనా ఆశ ఉందా? అసలు దాని స్వభావమే తనకు అర్థం కాని ఒక నమ్మకానికి అతను విశ్వాసపాత్రంగా బాధ్యత వహించగలడా?
రెండవదిగా, ఇతరులకు ఎలా బోధించాలో మనకు నేర్పే లేఖనాల జ్ఞానం కూడా అంతే అవసరం; అవును, లేఖనాలన్నింటి జ్ఞానం అవసరం; ఎందుకంటే లేఖనమే లేఖనాన్ని వివరిస్తుంది, ఒక భాగం మరొక భాగం యొక్క అర్థాన్ని స్థిరపరుస్తుంది.
కాబట్టి, ప్రతి మంచి గ్రంథభాగం ఒక మంచి దైవవాణి అనేది నిజమో కాదో తెలియదు గానీ, మంచి గ్రంథభాగం కానిది ఏదీ మంచి దైవవాణి కాలేదన్నది నిశ్చయం. లేఖనాలలో మరెవరూ శక్తిమంతులుగా ఉండలేరు; బోధించడానికీ, వ్యతిరేకించేవారి నోళ్లను మూయించడానికీ సమర్థులుగా ఉండలేరు.
ప్రసంగంపై జాన్ వెస్లీ '* మూడవదిగా. కానీ మూల భాషల పరిజ్ఞానం లేకుండా అతను దీన్ని అత్యంత ప్రభావవంతమైన రీతిలో చేయగలడా?
ఇది లేకుండా, కేవలం ఆచరణకు సంబంధించిన గ్రంథాల విషయంలో కూడా అతను తరచుగా నిస్సహాయ స్థితిలో ఉండడా? కానీ వివాదాస్పదమైన లేఖనాల విషయంలో అతను ఇంకా ఎక్కువ ఇబ్బందులను ఎదుర్కొంటాడు. వాటిని వక్రీకరించాలనుకునే ఏ పండితుని చేతుల నుండైనా వాటిని కాపాడటం అతనికి ఏమాత్రం సాధ్యం కాదు: ఎందుకంటే, ఎక్కడైతే మూల గ్రంథాన్ని ప్రస్తావించినా అతని నోరు వెంటనే మూగబోతుంది.
నాలుగవదిగా, లౌకిక చరిత్ర, ప్రాచీన ఆచారాలు, కాలక్రమం మరియు భూగోళశాస్త్రం గురించిన జ్ఞానం, పూర్తిగా అవసరం కాకపోయినప్పటికీ, క్షుణ్ణంగా అర్థం చేసుకోవాలనుకునే వానికి అత్యంత ప్రయోజనకరమైనది కాదా?
ప్రసంగికుడు: ఆయన వరములు లేఖనములు; ఎందుకంటే ఈ జ్ఞానం యొక్క లోటును కూడా ఇతరుల వ్యాఖ్యానాలను చదవడం ద్వారా సరిగానే పూరించలేము కదా?
ఐదవదిగా. కనీసం చెప్పాలంటే, శాస్త్రాల గురించిన కొంత జ్ఞానం కూడా అంతే ప్రయోజనకరమైనది. అంతేకాదు, ఇప్పుడు అంతగా ప్రాచుర్యంలో లేనప్పటికీ, వాటిలో ఒకదాని (కళ లేదా శాస్త్రం) జ్ఞానం, స్వయంగా లేఖనాల జ్ఞానానికి తరువాత మరియు దాని క్రమంలో కూడా అవసరమని మనం చెప్పలేమా? నా ఉద్దేశ్యం తర్కం. ఎందుకంటే, సరిగ్గా అర్థం చేసుకుంటే, ఇది స్పష్టంగా విషయాలను గ్రహించడం, నిజాయితీగా తీర్పు చెప్పడం మరియు నిశ్చయంగా తర్కించడం అనే వివేకం గల కళ కాదా? మరో కోణంలో చూస్తే, ఇది ఒప్పించడం ద్వారా గానీ లేదా నమ్మించడం ద్వారా గానీ నేర్చుకోవడం మరియు బోధించడం అనే కళ కాదా? అలాంటప్పుడు, దానితో పోలిస్తే జాన్ వెస్లీ యొక్క 'ప్రసంగ శాస్త్రంపై' అనే గ్రంథం మొత్తంలో కోరదగినది ఏముంది?
మన ఆలోచనలను సాధారణ శీర్షికల క్రింద వర్గీకరించి, మన అవగాహనను స్పష్టం చేసుకోవడానికి (అది లేకుండా సరిగ్గా నిర్ధారించడం గానీ, నిశితంగా లేదా నిశ్చయంగా తర్కించడం గానీ అసాధ్యం), మరియు అది లేకుండా అర్థం చేసుకోవడం దాదాపు అసాధ్యమైన ఎందరో ఉపయోగకరమైన రచయితలను అర్థం చేసుకోవడానికి, (2) తర్కశాస్త్రం యొక్క రెండవ భాగం (అధిభౌతిక శాస్త్రం) అని పిలువబడే దానితో కొంత పరిచయం ఉండటం అంత అవసరం కాకపోయినా, చాలా ప్రయోజనకరం కాదా?
ఒక పరిచారకుడు కనీసం ప్రకృతి తత్వశాస్త్రం యొక్క సాధారణ ప్రాథమిక అంశాల గురించి కూడా తెలుసుకోవాలి కదా? లేఖనంలోని అనేక భాగాలను ఖచ్చితంగా అర్థం చేసుకోవడానికి ఇది ఎంతగానో సహాయపడదా? దీని సహాయంతో, అతను
ప్రసంగి: ఆయన వరములు స్వయంగా గ్రహించి, తగిన సందర్భాలలో ఇతరులకు వివరిస్తాయి, ప్రపంచ సృష్టి నుండి దేవుని అదృశ్య కార్యాలు ఎలా కనబడుతున్నాయో; 'ఆకాశములు దేవుని మహిమను ప్రచురించుచున్నవి, అంతరిక్షము ఆయన చేతిపనిని కనబరచుచున్నది' అని, చివరికి వారు 'ప్రభూ, నీ కార్యములు ఎంత విస్తారమైనవి! వాటన్నిటినీ నీవు జ్ఞానముతో సృజించితివి' అని కేకలు వేసేంతవరకు ఎలా వివరిస్తాయో?
వెస్లీ కాలంలో 'సహజ తత్వశాస్త్రం' అనే పదానికి ప్రకృతి యొక్క భౌతిక నియమాలు మరియు ప్రక్రియల పరిశోధన అని అర్థం ఉండేదని, మరియు అది మనం ఇప్పుడు సహజ శాస్త్రం అని పిలుచుకునే దానికి ఆచరణాత్మకంగా పర్యాయపదమని గుర్తుంచుకోవాలి. మంత్రులు పెంపొందించుకోవడానికి అత్యంత ఆవశ్యకమైన జ్ఞానశాఖగా దీనిని వెస్లీ సిఫార్సు చేయడం, దాని విస్తృత దృక్పథం మరియు సుదూర సాధారణీకరణల ద్వారా బాగా బలపడుతుంది.
ఆధునిక పరిశోధన యొక్క ప్రబోధంపై జాన్ వెస్లీ చెప్పినట్లుగా, మరియు అన్ని రకాల విచారణలలో శాస్త్రీయ పద్ధతిని అవలంబించడం ద్వారా. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంతో పోలిస్తే భౌతిక విశ్వంపై మన సర్వే చాలా సమగ్రంగా ఉండటమే కాకుండా, చరిత్ర, వేదాంతం, గ్రంథం, దైవ ప్రకటన, మరియు సంబంధిత విషయాలన్నీ, వాటి స్వంత సాక్ష్యంపై అంగీకరించబడటానికి బదులుగా, నిశితమైన విశ్లేషణాత్మక ప్రక్రియలకు లోబడి, ఫలితాల ద్వారా అంచనా వేయబడుతున్నాయి. ఇదంతా తెలియని ప్రదేశంగా భావించే మతబోధకుడు, సమయోచితమైన ప్రశ్నలను ఎదుర్కోవడానికి తాను ఏమాత్రం అర్హుడు కాదని గ్రహిస్తాడు, మరియు తన అజ్ఞానం వల్ల, ప్రసంగ వేదికపై తాను నిరసించే సందేహవాదాన్ని పెంచే ప్రమాదంలో పడతాడు.
నిజానికి, ఈ జ్ఞాన శాఖలలో కొన్ని మిగిలిన వాటిలాగా అంత తప్పనిసరిగా అవసరం కాదని అంగీకరించాలి, అందువల్ల అన్ని యుగాలలో మరియు దేశాలలో, చర్చి పితరులు, సామర్థ్యం ఉన్నప్పటికీ వాటిని పొందే అవకాశం లేని కొందరిని పరిచర్యకు నియమించినందుకు వారిని ఏ ఆలోచనాపరుడూ ఖండించడు. కానీ అవకాశం ఉండి కూడా దానిని ఉపయోగించుకోని వ్యక్తికి ఇది ఏ సాకు? విశ్వవిద్యాలయ విద్య అభ్యసించిన వ్యక్తికి అవన్నీ అర్థం కాకపోతే అతని పక్షాన ఏమి వాదించగలం? నిశ్చయంగా, అతనికి కనీస సామర్థ్యం, సామాన్య అవగాహన ఉన్నప్పటికీ, అతను దేవుని మరియు మానవుల ముందు క్షమించరానివాడు.
ఆరవది. ఆ విద్యా సంస్థలలో చాలా సంవత్సరాలు గడిపిన వారు, భాషలు మరియు శాస్త్రాలకు సంబంధించిన జ్ఞానాన్ని అదనంగా సంపాదించకపోతే వారిని క్షమించవచ్చా?
లేఖనాలకు అత్యంత ప్రామాణికమైన వ్యాఖ్యాతలైన పితరుల జ్ఞానాన్ని బోధించడంపై జాన్ వెస్లీ, వారు మూలానికి అత్యంత సన్నిహితంగా ఉన్నారని మరియు లేఖనాలన్నీ ఇవ్వబడిన ఆత్మతో ప్రస్ఫుటంగా నింపబడి ఉన్నారని పేర్కొన్నారు.
పితరుల అధ్యయనం వల్ల ఇతర ఎన్ని ప్రయోజనాలు కలిగినా, వారు "లేఖనాలకు అత్యంత ప్రామాణికమైన వ్యాఖ్యాతలు" అని ఈ రోజు ఎవరూ అంగీకరించరు. ఒకవేళ మన తీర్పును వారి ప్రకారం పరిగణిస్తే, బహుశా మన నమ్మకాలకు కొన్ని చేర్పులు జరగవచ్చు, వాటిని స్వయంగా వెస్లీ కూడా ఆమోదించడం కష్టమవుతుంది. తన "వోట్స్ ఆన్ ది న్యూ"లో
ఆయన పాండిత్యం యొక్క అత్యంత నూతన ఫలితాలను ఉపయోగించుకున్నారు, మరియు ఆయన ఉదాహరణను అనుసరించడంలో మనం అవివేకంగా ప్రవర్తించకూడదు, అలా చేయడం వల్ల మనం ఎల్లప్పుడూ పితరుల అభిప్రాయాలతో ఏకీభవించకపోయినప్పటికీ.
ఏడవదిగా, ఒక మతగురువుకు అత్యంత ఆవశ్యకమైన మరో జ్ఞానశాఖ ఉంది, అదే లోకజ్ఞానం; నిజ జీవితంలో కనిపించే మనుషుల సూత్రాలు, స్వభావాలు, మరియు ప్రవర్తనల గురించిన జ్ఞానం. ఇది లేకుండా అతను ఎంతో హానిని పొందవలసి వస్తుంది, మరియు తక్కువ మేలు మాత్రమే చేయగలడు; ఎందుకంటే, మనుషులలోని అపారమైన వైవిధ్యభరితమైన స్వభావాలకు అనుగుణంగా వారితో ఎలా వ్యవహరించాలో గానీ, లేదా దాదాపు ప్రతిచోటా మోసం చేయడానికి పొంచి ఉన్నవారి నుండి తనను తాను ఎలా కాపాడుకోవాలో గానీ అతనికి తెలియదు.
శ్రద్ధతో కూడిన పరిశీలన ద్వారా పొందగలిగే ఆత్మల వివేచన దీనికి ఎంత దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది! మరి ఆత్మల మార్గదర్శి అది లేకుండా ఉండగలడా? ఒకవేళ అతను అలా ఉంటే, అతను ప్రతి అడుగులోనూ తడబడటానికి బాధ్యుడు కాదా?
అత్యధికంగా. సాధారణంగా ఇంగితజ్ఞానం అని పిలువబడే ఆ అత్యంత అరుదైన విషయమైన వివేకం అతనికి కొంచెమైనా లేకుండా ఉండగలడా?
తొమ్మిదవది. వివేకం లేదా సామాన్య జ్ఞానం (అవి అందులో చేర్చబడకపోతే) తరువాత, ఒక మతగురువుకు ఖచ్చితంగా కొంత మంచి సంస్కారం ఉండాలి. నా ఉద్దేశ్యం, ఆయన ఏ స్థితిలో ఉన్నా, ఆయన ప్రవర్తనలో నేర్పు, సౌలభ్యం మరియు సముచితత్వం ఉండాలి. బహుశా, ఇంకొకరు ఇలా కూడా చెప్పవచ్చు, ఆయనకు (గంభీరత కాకపోయినా, ఎందుకంటే ఆయన 'అందరికీ సేవకుడు') ఒక పెద్దమనిషికి ఉండవలసిన మర్యాద అంతా, ఒక పండితునికి ఉండవలసిన సరైనతనంతో కలిసి ఉండాలి. దీనికి మనకు ఒక ఆదర్శం కావాలా? మనకు సెయింట్ పాల్ రూపంలోనే ఒకరు ఉన్నారు.
ప్రబోధకుడు: ఫెలిక్స్, ఫెస్టస్, అగ్రిప్ప రాజుల ఎదుట ఆయన కానుకలు.
అతను అత్యంత సంస్కారవంతుడు, ప్రపంచంలోని శ్రేష్ఠమైన పెద్దమనుషులలో ఒకడని అనిపించక మానదు.
ఆహా, 'అందరి మేలు కొరకు, వారికి ఉపదేశము కలుగుటకై' వారిని మెప్పించే నైపుణ్యం మనకు కూడా ఉంటే ఎంత బాగుండును! దీని కొరకు, ముఖ్యంగా మన బహిరంగ పరిచర్యలలో, ఉచ్చారణ మరియు హావభావాల విషయంలో, ఒక బలమైన, స్పష్టమైన, సంగీతమయమైన స్వరం మరియు మంచి ప్రసంగ శైలి ఉండాలని ప్రతి ఒక్కరూ కోరుకోరా? నేను వీటిని ఇక్కడ ప్రస్తావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే సాధారణంగా ఊహించిన దానికంటే వీటిని సాధించడం చాలా సులభం. చాలా బలహీనంగా మరియు శృతి తప్పిన స్వరం కూడా నిరంతర సాధనతో బలమైనదిగా మరియు వినసొంపైనదిగా మారింది. దాదాపు ప్రతి మాటకు నత్తిగా మాట్లాడేవారు స్పష్టంగా, సరళంగా మాట్లాడటం నేర్చుకున్నారు. మరియు తమ ఉచ్చారణలో అత్యంత అనాగరికంగా, హావభావాలలో ఇబ్బందికరంగా ఉన్న అనేకులు కొంత కాలంలో, కళ మరియు శ్రమ ద్వారా, ఆ హావభావాలలోని ఇబ్బందిని మరియు ఉచ్చారణలోని అనాగరికతను సరిదిద్దుకోవడమే కాకుండా, ఆ రెండింటిలోనూ శ్రేష్ఠులుగా మారారు, మరియు ఈ విషయాలలో తమ వృత్తికే అలంకారాలుగా నిలిచారు.
ఈ వరాలన్నిటి విషయంలో, ఈ పనికి తమను తాము అంకితం చేసుకున్నవారికి గొప్పగా ప్రోత్సాహాన్నిచ్చే విషయం ఏమిటంటే; ఈ వరాలలో చాలావాటిని గణనీయమైన శ్రమ లేకుండా పొందలేము, మానవునికి జ్ఞానాన్ని బోధించే ఆయన ద్వారా వారి శ్రమ అంతటిలోనూ సహాయం లభిస్తుందనే నిశ్చయత వారికి ఉంది. మరి ఆయనలా ఎవరు బోధిస్తారు? ఆయనలా సామాన్యులకు ఎవరు జ్ఞానాన్ని ప్రసాదిస్తారు? మనం దానిని కోరుకుని, ఆయనకు ఆ సామర్థ్యం మరియు సుముఖత రెండూ ఉన్నాయని విశ్వసిస్తే, ఆయనకు అది ఎంత సులభం!
ప్రసంగికుడు: దీనిని చేయడానికి ఆయనకున్న వరాలు) ఆయన ఆత్మ యొక్క శక్తివంతమైన, అయినప్పటికీ రహస్యమైన ప్రభావాల ద్వారా, మన అవగాహనను తెరిచి విస్తరింపజేయడానికి, మన సామర్థ్యాలన్నింటినీ బలపరచడానికి, అవసరమైన విషయాలన్నింటినీ మనకు గుర్తుకు తెచ్చి, వాటిపై మన దృష్టిని నిలిపి పదును పెట్టడానికి; తద్వారా మనపై పూర్తిగా ఆధారపడే వారందరికంటే ఎక్కువగా, యజమాని పనికి మనల్ని అర్హులుగా చేసే ఏ విషయంలోనైనా మనం ప్రయోజనం పొందగలము!