బోధకుడు: అతని వరాలు

బోధకుడు: అతని వరాలు ''అయితే అతడు తన విశాల హృదయం నుండి తన గొప్ప స్వరాన్ని వెలువరించినప్పుడు, శీతకాలపు హిమపు తునకలవలె మా చెవుల చుట్టూ ఎగిరిన మాటలను పలికినప్పుడు, ఆడంబరానికి ఏమాత్రం మెచ్చబడకపోయినా, అప్పటినుండి ఎవ్వరూ అతనితో పోటీపడలేకపోయారు."

బోధకుడు: అతని వరాలు వెస్లీ ఒక బోధకునిలో ఉండవలసిన ''కృప" అని తాను పేర్కొనేదానికి గొప్ప ప్రాముఖ్యతనిచ్చినప్పటికీ, వరాల విషయంలో కూడా దాదాపు అంతే దృఢంగా నొక్కి చెప్పాడు. అతడు వీటిని సహజమైనవి, సంపాదించుకొన్నవి అని విభజించి చేసిన పట్టిక, అన్ని వివరాలలోనూ నేటి రచయిత చేసేవిధంగా లేకపోవచ్చు; అయినప్పటికీ దాని విస్తృత రూపురేఖలలో అది అన్ని కాలాలలో ఫలప్రదమైన పరిచర్యకు కావలసిన అవసరాలను ఆవరిస్తుంది.

I సహజమైన వరాలలో అతడు ఇవి చేరుస్తున్నాడు: ''మొదటిది, మంచి అవగాహన, స్పష్టమైన గ్రహణశక్తి, సరైన విచక్షణ, మరియు కొంత

జాన్ వెస్లీ బోధన గురించి దగ్గరితనంతో తర్కించగల సామర్థ్యం. పరిచర్య పనికి ఇది ఉన్నత స్థాయిలో అవసరం కాదా? లేనిపక్షంలో, తన సంరక్షణలో ఉన్నవారి వివిధ స్థితులను అతడు ఎలా అర్థం చేసుకోగలడు, లేదా వేలాది కష్టాలు ప్రమాదాల గుండా వారు చేరగోరే రేవుకు వారిని ఎలా నడిపించగలడు? అతడు ఎదుర్కొనవలసిన అనేక శత్రువుల విషయంలో ఇది అవసరం కాదా? దేవుని ఎరుగని మనుషులందరినీ, అంధకార శక్తులన్నిటినీ ఒక మూర్ఖుడు ఎదుర్కొనగలడా?

కాదు, అతడు సాతాను పన్నాగాలను గాని, అతని సంతానపు మాయోపాయాలను గాని గ్రహించలేడు.

''రెండవది, ఆత్మల మార్గదర్శికి కొంత చురుకుదనం, ఆలోచనలో సిద్ధపాటు కూడా ఉండడం అత్యంత ప్రయోజనకరం కాదా? లేనిపక్షంలో అవసరమైనప్పుడు అతడు 'మూర్ఖుని అవివేకానికి తగినట్టు

బోధకుడు: అతని వరాలు వానికి ప్రత్యుత్తరమియ్యడం' ఎలా చేయగలడు? 'బుద్ధిగల ప్రత్యుత్తరమియ్యగల ఏడుగురికంటె తమ దృష్టికి తామే జ్ఞానులైన' ఆ శూన్యమైన, అయినా కొంటెతనం గల జీవులను దాదాపు ప్రతిచోటా మనం ఎదుర్కొంటున్నాం గనుక ఈ అవసరం ఎంత తరచుగా కలుగుతుంది!

కాబట్టి వారితో తర్కం ఉపయోగించవలసిన ఆయుధం కాదు.

మీరు వారితో ఆ విధంగా వ్యవహరించలేరు.

వారు ఒప్పించబడడాన్ని తృణీకరిస్తారు; వారి సొంత పద్ధతిలో తప్ప వారిని నోరు మూయించలేరు."

''మూర్ఖుని అవివేకానికి తగినట్టు ప్రత్యుత్తరమిచ్చే" ఈ సామర్థ్యానికి చాలా సముచితమైన ఉదాహరణ వెస్లీ గురించి చెప్పబడే ఒక కథలో కనిపిస్తుంది. అతడు వీధిలో నడుస్తూండగా ఒక అహంకారి అతనిని ఒరుసుకొని, ''నేను మూర్ఖునికి ఎప్పుడూ దారి వదలను" అన్నాడట. ''నేనైతే ఎప్పుడూ వదులుతాను," అని జాన్ వెస్లీ బోధన గురించి వెస్లీ జవాబిచ్చి, ఒక వైపుకు జరిగి నిశ్శబ్దంగా ముందుకు సాగాడు.

''మూడవది, సరైన అవగాహనకు, చురుకైన ఆలోచనా విధానానికి మంచి జ్ఞాపకశక్తి కూడా తోడై ఉండాలి; సాధ్యమైతే అది సిద్ధంగా ఉండాలి, అప్పుడు చదువులోను సంభాషణలోను ఎదురయ్యే ప్రతిదాన్ని మీ సొంతం చేసుకోగలరు. 'పరలోకరాజ్యమును గూర్చి శిక్షణ పొందిన ప్రతి శాస్త్రి,' తన పనికి తగినట్టు సిద్ధపడిన ప్రతి బోధకుడు 'తన ధననిధిలో నుండి క్రొత్తవియు పాతవియు తీసి చూపించు గృహస్థుని పోలియున్నాడు.'"

II ''సంపాదించుకొనే అర్హతల విషయానికి వస్తే, తగినంత జ్ఞానం లేకుండా అతడు ఒక్క అడుగైనా సరిగా వేయగలడా? ఆ జ్ఞానం, మొదటిగా, తన సొంత పదవిని గూర్చినది; తాను నిలిచియున్న ఉన్నతమైన విశ్వాస్యతను గూర్చినది, బోధకుడు: అతని వరాలు తాను పిలువబడిన ముఖ్యమైన పనిని గూర్చినది.

ఒక మనుష్యుడు తన పదవి ఏమిటో ఎరుగకుండానే దానిని చక్కగా నిర్వర్తించగలడనే, తన స్వభావమే తనకు అర్థం కాని ఒక విశ్వాస్యతను నమ్మకంగా నెరవేర్చగలడనే ఆశ ఏమైనా ఉందా?

రెండవది, ఇతరులకు ఎలా బోధించాలో మనకు నేర్పే లేఖనాల జ్ఞానం కూడా అంతే అవసరం; అవును, లేఖనాలన్నిటి జ్ఞానం; ఎందుకంటే లేఖనమే లేఖనాన్ని వివరిస్తుంది, ఒక భాగం మరొక భాగపు భావాన్ని స్థిరపరుస్తుంది.

కాబట్టి ప్రతి మంచి వచనజ్ఞుడూ మంచి వేదాంతి అనేది నిజమైనా కాకపోయినా, మంచి వచనజ్ఞుడు కానివాడెవడూ మంచి వేదాంతి కాలేడన్నది ఖచ్చితం. మరెవ్వరూ లేఖనాలలో బలవంతులు కాలేరు; బోధించడానికి, ఎదిరించేవారి నోళ్లు మూయించడానికి సమర్థులు కాలేరు.

జాన్ వెస్లీ బోధన గురించి ''మూడవది. అయితే మూల భాషల జ్ఞానం లేకుండా అతడు దీనిని అత్యంత ప్రభావవంతమైన విధంగా చేయగలడా?

ఇది లేకుండా, ప్రవర్తనను మాత్రమే సంబంధించిన వచనాల విషయంలో కూడా అతడు తరచుగా తడబడడా? కానీ వివాదాస్పదమైన లేఖన భాగాల విషయంలో అతనికి ఇంకా పెద్ద ఇబ్బందులు ఎదురవుతాయి. వాటిని వక్రీకరించగోరే ఏ పండితుని చేతిలోనుండి అయినా వాటిని విడిపించడానికి అతడు సమర్థుడు కాడు; ఎందుకంటే మూల భాషకు విజ్ఞప్తి చేసిన వెంటనే అతని నోరు మూతపడుతుంది.

నాల్గవది. లౌకిక చరిత్ర, ప్రాచీన ఆచారాలు, కాలగణనం, భూగోళశాస్త్రం — వీటి జ్ఞానం ఖచ్చితంగా అవశ్యకం కాకపోయినా, లేఖనాలను సంపూర్ణంగా అర్థం చేసుకోగోరేవానికి అత్యంత ప్రయోజనకరం కాదా

బోధకుడు: అతని వరాలు — ఎందుకంటే ఈ జ్ఞానం లేకపోవడాన్ని ఇతరుల వ్యాఖ్యానాలు చదవడం ద్వారా భర్తీ చేయడం చాలా అసంపూర్ణమే కదా?

''ఐదవది. శాస్త్రాల గురించిన కొంత జ్ఞానం కూడా, తక్కువ చేసి చెప్పినా, అంతే ప్రయోజనకరం. అంతేకాదు, ఇప్పుడు పూర్తిగా అనాదరణకు గురైనప్పటికీ, ఒక (కళ లేదా శాస్త్రం) యొక్క జ్ఞానం లేఖనాల జ్ఞానానికి తరువాతి స్థానంలో, దానిని పొందడానికి కూడా అవసరం అని చెప్పవచ్చు కాదా? నేను తర్కశాస్త్రాన్ని ఉద్దేశిస్తున్నాను. దానిని సరిగా అర్థం చేసుకుంటే అది వివేకపు కళ, విషయాలను స్పష్టంగా గ్రహించే, సరిగా విచారించే, నిశ్చయాత్మకంగా తర్కించే కళ కాక మరేమిటి? మరొక దృష్టితో చూస్తే, అది ఒప్పించడం ద్వారా అయినా, నచ్చజెప్పడం ద్వారా అయినా, నేర్చుకునే, నేర్పే కళ కాక మరేమిటి? అలాంటప్పుడు జాన్ వెస్లీ బోధన గురించి శాస్త్రమంతటిలో దీనితో పోల్చదగినది కోరదగినదేముంది?

''తర్కశాస్త్రపు రెండవ భాగమని పిలువబడిన దానితో (తత్త్వశాస్త్రంతో) కొంత పరిచయం, ఇంత అవసరం కాకపోయినా, అత్యంత ప్రయోజనకరం కాదా? (1) మన భావాలను సాధారణ శీర్షికల క్రింద వర్గీకరించడం ద్వారా మన గ్రహణశక్తిని స్పష్టపరచుకోవడానికి (అది లేకుండా సరిగా విచారించడం గాని, దగ్గరగా లేదా నిశ్చయాత్మకంగా తర్కించడం గాని అసాధ్యం); (2) అది లేకుండా అర్థం చేసుకోవడానికి వీలుకాని అనేక ఉపయోగకరమైన రచయితలను అర్థం చేసుకోవడానికి?

''ప్రకృతి తత్త్వశాస్త్రపు సాధారణ ఆధారాలతోనైనా ఒక పరిచారకునికి పరిచయం ఉండకూడదా? లేఖనాలలోని అనేక భాగాలను ఖచ్చితంగా అర్థం చేసుకోవడానికి ఇది గొప్ప సహాయం కాదా? దీని సహాయంతో అతడు

బోధకుడు: అతని వరాలు తానే గ్రహించగలడు, తగిన సందర్భాలలో ఇతరులకు వివరించగలడు: దేవుని అదృశ్య లక్షణాలు లోకసృష్టి మొదలుకొని ఎలా కనబడుతున్నాయో; 'ఆకాశములు దేవుని మహిమను ప్రచురించుచున్నవి, అంతరిక్షము ఆయన హస్తకృత్యములను తెలియజేయుచున్నది' అన్నది ఎలాగో; అప్పుడు వారు, 'యెహోవా, నీ కార్యములు ఎన్ని విధములుగా ఉన్నవి, జ్ఞానముచేత వాటినన్నిటిని నీవు చేసితివి' అని ఆక్రందిస్తారు!"

వెస్లీ కాలంలో ''ప్రకృతి తత్త్వశాస్త్రం" అనే పదం ప్రకృతి యొక్క భౌతిక నియమాలను, ప్రక్రియలను పరిశోధించడాన్ని సూచించేదని, మనం ఇప్పుడు ప్రకృతి విజ్ఞానమని పిలిచేదానికి ఆచరణలో సమానార్థకమని గుర్తుంచుకోవాలి. పరిచారకులు పెంపొందించుకోవడానికి ఇది అత్యంత వాంఛనీయమైన విజ్ఞాన శాఖ అని వెస్లీ చేసిన సిఫారసు, ఆధునిక పరిశోధన యొక్క విశాలమైన దృక్పథం, దూరప్రభావం గల సాధారణీకరణల వలన

జాన్ వెస్లీ బోధన గురించి, అన్ని రకాల విచారణలలో శాస్త్రీయ పద్ధతిని అవలంబించడం వలన మరింత బలపడుతుంది. భౌతిక విశ్వం గురించిన మన సర్వేక్షణ పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు దానికంటే ఎంతో విస్తృతమైనది మాత్రమే కాదు; చరిత్ర, వేదాంతం, లేఖనం, ప్రత్యక్షత, వీటికి సంబంధించిన అన్ని విషయాలు కూడా తమ సొంత సాక్ష్యం మీద అంగీకరించబడే బదులు, తీవ్రమైన విశ్లేషణ ప్రక్రియలకు గురిచేయబడి, ఫలితాల ఆధారంగా విలువ కట్టబడుతున్నాయి. ఇదంతా తెలియని భూమిగా ఉన్న పరిచారకుడు, నేటి ప్రశ్నలను ఎదుర్కొనడానికి తాను నిస్సహాయంగా అనర్హుడనని కనుగొంటాడు; పీఠం నుండి తాను ఖండించే సందేహవాదాన్ని తన అజ్ఞానం వలన పెంచే ప్రమాదంలో ఉంటాడు.

''ఈ విజ్ఞాన శాఖలలో కొన్ని మిగిలిన వాటంత అనివార్యంగా అవసరం కాదని ఒప్పుకోవలసిందే, కాబట్టి సామర్థ్యం ఉన్నా, వాటిని సంపాదించుకొనే అవకాశం లేని కొందరిని అన్ని యుగాలలోను, అన్ని జాతులలోను పరిచర్యకు నియమించినందుకు సంఘ పితరులను ఏ ఆలోచనాపరుడూ ఖండించడు. iines [అస్పష్ట మూలపాఠం] బోధకుడు:*అతని వరాలు కానీ అవకాశం ఉండి దానిని ఉపయోగించుకోని వానికి ఇది ఏ సాకు అవుతుంది? విశ్వవిద్యాలయ విద్య పొందిన వ్యక్తి వాటన్నిటినీ అర్థం చేసుకోకపోతే అతని పక్షాన ఏమి చెప్పగలం? అతనికి ఏదో కొంత సామర్థ్యం, సాధారణ అవగాహన ఉన్నదనుకొంటే, అతడు దేవుని ఎదుట మనుష్యుల ఎదుట క్షమార్హుడు కాడు.

ఆ విద్యా స్థానాలలో అనేక సంవత్సరాలు గడిపినవారు, భాషల, శాస్త్రాల జ్ఞానానికి తోడుగా,

జాన్ వెస్లీ బోధన గురించి సంఘ పితరుల జ్ఞానాన్ని కూడా చేర్చుకోకపోతే క్షమింపబడగలరా? ఎందుకంటే వారు ఊట దగ్గరగా ఉన్నవారు, లేఖనమంతా ఎవని ద్వారా అనుగ్రహింపబడెనో ఆ ఆత్మ చేత విశేషంగా నింపబడినవారు, లేఖనాల మీద అత్యంత ప్రామాణికమైన వ్యాఖ్యాతలు."

సంఘ పితరుల అధ్యయనం వలన ఇతర ఏ ప్రయోజనాలు కలిగినా, వారు ''లేఖనాల మీద అత్యంత ప్రామాణికమైన వ్యాఖ్యాతలు" అని నేడు ఒప్పుకొనే అవకాశం చాలా తక్కువ. మన తీర్పును అలాంటివారికి అప్పగించినట్లయితే, వెస్లీ స్వయంగా ఆమోదించడానికి కష్టపడే విషయాలు మన నమ్మకాలకు చేర్చబడే అవకాశం ఉంది. తన క్రొత్త నిబంధన

వ్యాఖ్యానాలలో అతడు పాండిత్యం యొక్క అత్యంత తాజా ఫలితాలను ఉపయోగించుకొన్నాడు; మనం కూడా అతని ఆదర్శాన్ని అనుసరించడం అవివేకం కాదు, అలా చేయడంలో fess cherie [అస్పష్ట మూలపాఠం] వరాలు మనం ఎల్లప్పుడూ సంఘ పితరుల అభిప్రాయాలతో ఏకీభవించకపోయినా.

ఏడవది. ఒక మతగురువుకు మరొక అత్యంత అవసరమైన విజ్ఞాన శాఖ ఉంది, అదే లోకజ్ఞానం; మనుష్యుల గురించిన జ్ఞానం, నిజ జీవితంలో కనిపించే వారి సూత్రాలు, స్వభావాలు, నడవడికల జ్ఞానం. ఇది లేకుండా అతడు చాలా హాని పొందే అవకాశం ఉంటుంది, చేయగలిగే మేలు తక్కువ; ఎందుకంటే మనుష్యుల వైవిధ్యభరితమైన స్వభావాలను బట్టి వారితో ఎలా వ్యవహరించాలో, దాదాపు ప్రతి చోటా మోసగించడానికి పొంచి ఉండేవారి నుండి తనను తాను ఎలా కాపాడుకోవాలో అతనికి తెలియదు.

''ఆత్మలను వివేచించడం దీనికి ఎంత సన్నిహితమైనది, అది శ్రద్ధగల పరిశీలన ద్వారా సంపాదించుకోగలిగినంత మేరకు! ఆత్మల మార్గదర్శి దీనిలేకుండా ఉండగలడా? అలా ఉంటే, అతడు ప్రతి అడుగులోను తడబడే అవకాశం లేదా?

''ఎనిమిదవది. సాధారణంగా ఇంగిత జ్ఞానం అని పిలువబడే ఆ అత్యంత అరుదైన విషయమైన వివేకం యొక్క విశిష్టమైన భాగం లేకుండా అతడు ఉండగలడా?

''తొమ్మిదవది. వివేకం లేదా ఇంగిత జ్ఞానం తరువాత (అది అందులోనే చేరి ఉండకపోతే) ఒక మతగురువుకు కొంత మేరకు మంచి సంస్కారం తప్పక ఉండాలి. అనగా అతని భాగం ఎక్కడ పడినా, నేర్పరితనం, సులభత, నడవడిలో యుక్తత. బహుశా అతనికి (అతడు 'అందరికి దాసుడు' గనుక గాంభీర్యం కాకపోయినా) పండితుని ఖచ్చితత్వంతో కలిసిన ఒక పెద్దమనిషి యొక్క సంపూర్ణ మర్యాద ఉండాలని కూడా చేర్చవచ్చు. దీనికి ఆదర్శం కావాలా? పౌలులో మనకు ఒకటి ఉంది, ఫేలిక్సు ఎదుట, ఫేస్తు ఎదుట, రాజైన అగ్రిప్ప

బోధకుడు: అతని వరాలు ఎదుట కూడా.

అతడు లోకంలోని అత్యుత్తమ సంస్కారవంతులలో ఒకడని, అత్యంత శ్రేష్ఠమైన పెద్దమనుషులలో ఒకడని ఎవరూ తలంచకుండా ఉండలేరు.

ఓ, మనం కూడా 'అందరినీ వారి మేలు కొరకు, క్షేమాభివృద్ధి కొరకు సంతోషపెట్టే' నైపుణ్యాన్ని కలిగి ఉంటే ఎంత బాగుండును! దీని కొరకు, ముఖ్యంగా మన బహిరంగ పరిచర్యలలో, ఉచ్చారణలోను హావభావాలలోను బలమైన, స్పష్టమైన, శ్రావ్యమైన స్వరాన్ని, మంచి ప్రసంగ శైలిని ఎవరు కోరరు? వీటిని నేను ఇక్కడ పేర్కొంటున్నాను, ఎందుకంటే సాధారణంగా ఊహించబడిన దానికంటే ఇవి ఎంతో ఎక్కువగా సాధించదగినవి. అసాధారణంగా బలహీనమైన, శ్రుతిలేని స్వరం స్థిరమైన సాధన ద్వారా బలంగా, ఇంపుగా మారింది. దాదాపు ప్రతి మాటకూ తడబడినవారు స్పష్టంగా, సరళంగా మాట్లాడటం నేర్చుకొన్నారు. మరియు తమ E 49 జాన్ వెస్లీ బోధన గురించి ఉచ్చారణలో విశేషంగా అందవిహీనంగా, హావభావాలలో అసహజంగా ఉన్న అనేకులు కొంతకాలంలో, కళ ద్వారా, శ్రమ ద్వారా, ఆ హావభావ అసహజతను, ఉచ్చారణ అందవిహీనతను సరిదిద్దుకోవడమే కాక, రెండింటిలోనూ ఉత్తములయ్యారు, ఈ విషయాలలో కూడా తమ వృత్తికి అలంకారాలయ్యారు.

''ఈ పనికి తమను తాము సమర్పించుకొనేవారికి, ఈ అర్హతలన్నిటి విషయంలో గొప్పగా ప్రోత్సాహం కలిగించగలది ఇదే (వీటిలో అనేకమైనవి గణనీయమైన శ్రమ లేకుండా సంపాదించలేము): మనుష్యునికి జ్ఞానాన్ని బోధించే ఆయన వారి శ్రమ అంతటిలో వారికి సహాయం చేస్తాడని వారికి హామీ ఉంది. ఆయనవలె బోధించేవాడెవడు? ఆయనవలె సామాన్యులకు జ్ఞానమిచ్చేవాడెవడు? మనం కోరి, ఆయన దీనిని చేయడానికి సమర్థుడు, ఇష్టపడేవాడు అని విశ్వసిస్తే,

బోధకుడు: అతని వరాలు ఆయన ఆత్మ యొక్క శక్తివంతమైన, రహస్యమైన ప్రభావాల ద్వారా మన అవగాహనను తెరవడం, విశాలపరచడం, మన సామర్థ్యాలన్నిటినీ బలపరచడం, అవసరమైన ప్రతిదాన్ని మన జ్ఞాపకానికి తెచ్చి, వాటిపై మన శ్రద్ధను స్థిరపరచి పదునుపెట్టడం ఆయనకు ఎంత సులభం! ఆ విధంగా పూర్తిగా తమపైనే ఆధారపడేవారందరికంటె, యజమాని పనికి మనలను అర్హులుగా చేసే ప్రతి విషయంలో మనం ఎక్కువ ప్రయోజనం పొందగలుగుతాము!"