उपदेशक : उसके वरदान

उपदेशक : उसके वरदान ''परन्तु जब उसने अपने विशाल हृदय से अपनी महान वाणी को मार्ग दिया, और शब्द शीतकाल के हिम-पुंजों के समान हमारे कानों के आसपास उड़ने लगे, तब उसके बाद कोई उससे होड़ न कर सका, यद्यपि दिखावे के लिए उसकी कोई प्रशंसा न की गई।"

उपदेशक : उसके वरदान वेस्ली एक उपदेशक में जिसे वे ''अनुग्रह" कहते हैं उसकी आवश्यकता पर बहुत ज़ोर देते हैं, तो वरदानों के विषय में भी वे लगभग उतने ही आग्रही हैं। उन्होंने इनकी जो गणना की है, जिसे वे स्वाभाविक और अर्जित वरदानों में बाँटते हैं, वह सम्भव है कि अपने सब ब्योरों में वैसी न हो जैसी आज का कोई लेखक करता, फिर भी अपनी मोटी रूपरेखा में वह उन सब बातों को समेट लेती है जो हर युग में प्रभावशाली सेवकाई के लिए आवश्यक हैं।

I स्वाभाविक वरदानों में वे यह गिनते हैं: ''पहला, अच्छी समझ, स्पष्ट बोध, सुदृढ़ निर्णय-शक्ति, और तर्क करने की क्षमता, कुछ

जॉन वेस्ली उपदेश पर कसाव के साथ। क्या यह सेवकाई के कार्य के लिए ऊँचे दर्जे में आवश्यक नहीं है? नहीं तो वह अपनी देखरेख में रहनेवालों की नाना दशाओं को कैसे समझ पाएगा, या उन्हें हज़ारों कठिनाइयों और संकटों के बीच से उस बन्दरगाह तक कैसे पहुँचाएगा जहाँ वे पहुँचना चाहते हैं? और उन अनेक शत्रुओं के विषय में भी क्या यह आवश्यक नहीं, जिनका उसे सामना करना है? क्या कोई मूर्ख उन सब मनुष्यों से जो परमेश्वर को नहीं जानते, और अंधकार की सब आत्माओं से निपट सकता है?

नहीं, वह न तो शैतान की युक्तियों से अवगत होगा, न उसकी सन्तानों की चतुराई से।

'दूसरा, क्या यह अत्यन्त उचित नहीं कि आत्माओं के मार्गदर्शक में विचार की कुछ सजीवता और तत्परता भी हो? नहीं तो आवश्यकता पड़ने पर वह 'मूर्ख को उसकी मूर्खता के अनुसार उत्तर' कैसे दे पाएगा?

उपदेशक : उसके वरदान यह आवश्यकता कितनी बार पड़ती है, क्योंकि हमें लगभग हर कहीं ऐसे खोखले, फिर भी चिड़चिड़े प्राणी मिलते हैं, जो 'अपनी दृष्टि में उन सात मनुष्यों से अधिक बुद्धिमान हैं जो युक्ति से उत्तर दे सकते हैं'?

इसलिए उनके साथ तर्क-वितर्क वह हथियार नहीं जिसका प्रयोग किया जाए।

आप उनसे इस प्रकार नहीं निपट सकते।

वे कायल होने को तुच्छ समझते हैं; और उन्हें केवल उन्हीं के ढंग से चुप कराया जा सकता है।"

''मूर्ख को उसकी मूर्खता के अनुसार उत्तर देने" की इस योग्यता का एक बहुत उपयुक्त उदाहरण स्वयं वेस्ली के विषय में सुनाई जानेवाली एक कहानी से मिलता है। कहा जाता है कि सड़क पर चलते हुए एक अहंकारी व्यक्ति ने उन्हें रूखाई से धक्का दिया और कहा, ''मैं मूर्ख को कभी रास्ता नहीं देता।" ''मैं हमेशा देता हूँ," जॉन वेस्ली उपदेश पर वेस्ली ने उत्तर दिया, और एक ओर हटकर चुपचाप आगे बढ़ गए।

''तीसरा, सुदृढ़ समझ और सजीव विचार-शैली के साथ अच्छी स्मरण-शक्ति भी जुड़ी होनी चाहिए; यदि हो सके तो तत्पर, ताकि पढ़ने या बातचीत में जो कुछ सामने आए उसे तुम अपना बना सको। 'हर एक शास्त्री जो स्वर्ग के राज्य का चेला बना है,' हर वह शिक्षक जो अपने कार्य के योग्य बना है, 'उस गृहस्थ के समान है जो अपने भण्डार से नई और पुरानी वस्तुएँ निकालता है।'"

II 'जहाँ तक अर्जित योग्यताओं का सम्बन्ध है, क्या कोई व्यक्ति ज्ञान के समुचित अंश के बिना एक भी कदम ठीक रख सकता है? ऐसा ज्ञान, ''पहला, अपने पद का; उस उच्च विश्वास का जिसमें वह खड़ा है, उपदेशक : उसके वरदान और उस महत्त्वपूर्ण कार्य का जिसके लिए वह बुलाया गया है?

क्या यह आशा की जा सकती है कि कोई मनुष्य अपने पद का भली-भाँति निर्वाह करेगा यदि वह जानता ही नहीं कि वह क्या है; कि वह किसी ऐसे दायित्व को विश्वासयोग्यता से निभाएगा जिसका स्वरूप ही वह नहीं समझता?

दूसरा, उतना ही आवश्यक पवित्रशास्त्र का ज्ञान है, जो हमें सिखाता है कि दूसरों को कैसे सिखाएँ; हाँ, सारे पवित्रशास्त्र का ज्ञान; क्योंकि पवित्रशास्त्र ही पवित्रशास्त्र की व्याख्या करता है, एक भाग दूसरे भाग का अर्थ निश्चित करता है।

इसलिए चाहे यह सच हो या न हो कि हर अच्छा पाठ-ज्ञाता अच्छा धर्मविज्ञानी होता है, यह निश्चित है कि जो अच्छा पाठ-ज्ञाता नहीं वह अच्छा धर्मविज्ञानी नहीं हो सकता। और कोई पवित्रशास्त्र में सामर्थी नहीं हो सकता; अर्थात् शिक्षा देने में भी और विरोधियों का मुँह बन्द करने में भी समर्थ।

जॉन वेस्ली उपदेश पर ''तीसरा, परन्तु क्या वह मूल भाषाओं के ज्ञान के बिना यह कार्य अत्यन्त प्रभावशाली रीति से कर सकता है?

इसके बिना क्या वह उन पदों के विषय में भी, जो केवल आचरण से सम्बन्ध रखते हैं, बार-बार अटक नहीं जाएगा? परन्तु विवादित पवित्रशास्त्र-खण्डों के विषय में उसे और भी बड़ी कठिनाइयाँ होंगी। जो भी विद्वान उन्हें तोड़ना-मरोड़ना चाहे, उसके हाथों से वह उन्हें छुड़ाने में असमर्थ होगा: क्योंकि जहाँ कहीं मूल की दुहाई दी जाती है, वहाँ उसका मुँह तुरन्त बन्द हो जाता है।

चौथा, क्या लौकिक इतिहास, प्राचीन रीति-रिवाज़ों, कालक्रम और भूगोल का ज्ञान भी, यद्यपि नितान्त आवश्यक नहीं, फिर भी उसके लिए अत्यन्त उचित नहीं जो पवित्रशास्त्र को भली-भाँति समझना चाहता है,

उपदेशक : उसके वरदान क्योंकि इस ज्ञान के अभाव की पूर्ति दूसरों की टीकाएँ पढ़ने से बहुत कम ही हो पाती है?

''पाँचवाँ, विज्ञानों का कुछ ज्ञान भी, कम से कम कहें तो, उतना ही उचित है। बल्कि क्या हम यह नहीं कह सकते कि एक विद्या (चाहे कला हो या विज्ञान) का ज्ञान, यद्यपि अब बिलकुल अप्रचलित है, पवित्रशास्त्र के ज्ञान के बाद सबसे अधिक आवश्यक है, और उसी के लिए आवश्यक है? मेरा तात्पर्य तर्कशास्त्र से है। क्योंकि यह, यदि ठीक से समझा जाए, तो विवेक की कला के सिवा और क्या है, अर्थात् बातों को स्पष्टता से ग्रहण करने, सही निर्णय करने और निर्णायक रूप से तर्क करने की कला? दूसरे दृष्टिकोण से देखें तो यह सीखने और सिखाने की कला के सिवा और क्या है, चाहे कायल करके हो या मनाकर? तब विज्ञान की सारी परिधि में जॉन वेस्ली उपदेश पर ऐसा क्या है जो इसकी तुलना में चाहने योग्य हो?

''क्या तर्कशास्त्र के दूसरे भाग (तत्त्वमीमांसा) से कुछ परिचय, यद्यपि इसके जितना आवश्यक नहीं, फिर भी अत्यन्त उचित नहीं, (1) हमारे बोध को स्पष्ट करने के लिए (जिसके बिना न सही निर्णय करना सम्भव है, न कसावपूर्ण या निर्णायक तर्क करना) अपने विचारों को सामान्य शीर्षकों के अन्तर्गत व्यवस्थित करके? और (2) अनेक उपयोगी लेखकों को समझने के लिए, ऐसे लेखकों को जिन्हें इसके बिना समझना कठिन ही है?

''क्या एक सेवक को कम से कम प्राकृतिक दर्शन के सामान्य आधारों से भी परिचित नहीं होना चाहिए? क्या यह पवित्रशास्त्र के कई अंशों को यथार्थ रूप से समझने में बड़ी सहायता नहीं? इसकी सहायता से वह

उपदेशक : उसके वरदान स्वयं समझ सकता है, और उचित अवसरों पर दूसरों को समझा सकता है, कि परमेश्वर के अदृश्य गुण जगत की सृष्टि से कैसे दिखाई देते हैं; कैसे 'आकाशमण्डल परमेश्वर की महिमा वर्णन करता है, और आकाशमण्डल उसकी हस्तकला को प्रकट करता है,' यहाँ तक कि वे पुकार उठते हैं, 'हे प्रभु, तेरे कार्य कैसे अनेक हैं! इन सब वस्तुओं को तू ने बुद्धि से बनाया है'?"'

यह स्मरण रखना चाहिए कि ''प्राकृतिक दर्शन"? शब्द का अर्थ वेस्ली के दिनों में प्रकृति के भौतिक नियमों और प्रक्रियाओं की खोज था, और व्यावहारिक रूप से वही है जिसे हम अब प्राकृतिक विज्ञान कहते हैं। इसे पादरियों के लिए विकसित करने योग्य अत्यन्त वांछनीय ज्ञान-शाखा के रूप में वेस्ली की अनुशंसा आधुनिक अनुसंधान के विस्तृत दृष्टिकोण और दूरगामी सामान्यीकरणों

जॉन वेस्ली उपदेश पर से, और हर प्रकार की जाँच में वैज्ञानिक पद्धति के अपनाए जाने से, बहुत अधिक सुदृढ़ हो जाती है। हमारा भौतिक ब्रह्माण्ड का सर्वेक्षण अठारहवीं शताब्दी के सर्वेक्षण से कहीं अधिक व्यापक है, और इतिहास, धर्मविज्ञान, पवित्रशास्त्र, प्रकाशन और सब सम्बन्धित विषय, अपनी ही गवाही पर स्वीकार किए जाने के बजाय, पैने विश्लेषणात्मक परीक्षणों से गुज़ारे जाते हैं, और उनके परिणामों से आँके जाते हैं। जिस सेवक के लिए यह सब अजाना देश है, वह स्वयं को वर्तमान समय के प्रश्नों का सामना करने के लिए पूरी तरह अयोग्य पाएगा, और अपनी अज्ञानता के कारण उस संशयवाद को बढ़ाने के खतरे में होगा जिस पर वह मंच से विलाप करता है।

'Tt [अस्पष्ट मूल पाठ] यह अवश्य मानना होगा कि इन ज्ञान-शाखाओं में से कुछ बाकी शाखाओं के समान अनिवार्य नहीं हैं, iinesPreacher:*His Gifts [अस्पष्ट मूल पाठ] और इसलिए कोई विचारशील मनुष्य कलीसिया के पिताओं को इस बात के लिए दोषी नहीं ठहराएगा कि उन्होंने सब युगों और राष्ट्रों में कुछ ऐसे लोगों को सेवकाई के लिए नियुक्त किया जो, मान लें कि उनमें क्षमता थी, फिर भी उन्हें प्राप्त करने का अवसर उन्हें नहीं मिला था। परन्तु उस व्यक्ति के लिए यह क्या बहाना है जिसके पास अवसर है और जो उसका कोई उपयोग नहीं करता? उस व्यक्ति के पक्ष में क्या कहा जा सकता है जिसने विश्वविद्यालय की शिक्षा पाई है, यदि वह इन सबको नहीं समझता? निश्चय ही, यह मानकर कि उसमें कुछ भी क्षमता है, साधारण समझ है, वह परमेश्वर और मनुष्य दोनों के सामने क्षमा के योग्य नहीं है।

क्या कोई, जो उन विद्या-केन्द्रों में कई वर्ष बिताते हैं, क्षमा के योग्य हो सकते हैं यदि वे भाषाओं और विज्ञानों के ज्ञान के साथ-साथ

जॉन वेस्ली उपदेश पर कलीसिया के पिताओं का ज्ञान न जोड़ें, जो पवित्रशास्त्र के सबसे प्रामाणिक टीकाकार हैं, क्योंकि वे स्रोत के सबसे निकट थे, और उस आत्मा से विशेष रूप से परिपूर्ण थे जिसके द्वारा सारा पवित्रशास्त्र दिया गया?"

कलीसिया के पिताओं के अध्ययन से और जो भी लाभ मिलें, आज यह शायद ही स्वीकार किया जाएगा कि वे ''पवित्रशास्त्र के सबसे प्रामाणिक टीकाकार" हैं। यदि हमारा निर्णय उन्हीं के सामने रखा जाता, तो सम्भवतः हमारी मान्यताओं में ऐसी बातें जुड़ जातीं जिन्हें स्वयं वेस्ली भी स्वीकार करना कठिन पाते। अपनी नए नियम की टिप्पणियों [Votes on the New Testament, अर्थात् Notes on the New

Testament] में उन्होंने विद्वत्ता के सबसे नवीन परिणामों का लाभ उठाया, और यदि हम उनके उदाहरण का अनुसरण करें तो हम बुद्धिमानी से ही कार्य करेंगे, भले ही ऐसा करने में हम सदा कलीसिया के पिताओं की राय से सहमत न पाए जाएँ। fess cherie Gifts [अस्पष्ट मूल पाठ]

सातवाँ, एक पादरी के लिए ज्ञान की एक और शाखा भी अत्यन्त आवश्यक है, और वह है संसार का ज्ञान; मनुष्यों का, उनके सिद्धान्तों, स्वभावों और आचार-व्यवहारों का ज्ञान, जैसे वे वास्तविक जीवन में दिखाई देते हैं। इसके बिना वह बहुत हानि उठा सकता है, और बहुत कम भलाई कर सकता है; क्योंकि वह न जान पाएगा कि मनुष्यों के चरित्रों की विशाल विविधता के अनुसार उनसे कैसे व्यवहार करे, और न यह कि उनसे अपने को कैसे बचाए जो लगभग हर स्थान पर धोखा देने के लिए घात लगाए बैठे हैं।

'आत्माओं की परख इससे कितनी निकट सम्बन्ध रखती है, जहाँ तक वह परिश्रमी निरीक्षण से अर्जित की जा सकती है! और क्या आत्माओं का मार्गदर्शक उसके बिना हो सकता है? यदि वह उसके बिना है, तो क्या वह हर कदम पर ठोकर खाने के खतरे में नहीं? जॉन वेस्ली उपदेश पर

'"'आठवाँ [अस्पष्ट मूल पाठ: Highthly]। क्या वह विवेक के उत्कृष्ट अंश के बिना हो सकता है, उस अत्यन्त असाधारण वस्तु के बिना जिसे सामान्यतः सामान्य-बुद्धि कहा जाता है?

'' नौवाँ। विवेक या सामान्य-बुद्धि के बाद (यदि वह उसी में सम्मिलित न हो) एक पादरी में निश्चय ही कुछ मात्रा में शिष्टाचार होना चाहिए। मेरा तात्पर्य है वाक्चातुर्य, सहजता, और व्यवहार की उचितता, जहाँ कहीं उसका भाग्य उसे रखे। सम्भवतः यह भी जोड़ा जा सकता है कि उसमें (गरिमामयी ठाट-बाट न सही, क्योंकि वह 'सबका सेवक' है, फिर भी) एक भद्रपुरुष की सारी शालीनता, एक विद्वान की शुद्धता के साथ जुड़ी हुई होनी चाहिए। क्या हमें इसका कोई आदर्श चाहिए? हमारे पास संत पौलुस हैं, यहाँ तक कि

उपदेशक : उसके वरदान फेलिक्स, फेस्तुस और राजा अग्रिप्पा के सामने भी।

कोई यह सोचे बिना नहीं रह सकता कि वे संसार के सबसे सुशिक्षित मनुष्यों में से एक, सबसे उत्तम भद्रपुरुषों में से एक थे।

हाय, काश हमारे पास भी 'सब मनुष्यों को उनकी भलाई के लिए, उन्नति के निमित्त प्रसन्न करने' की कुशलता होती! इसके लिए, विशेषकर हमारी सार्वजनिक सेवकाई में, क्या कोई एक सशक्त, स्पष्ट, सुरीली आवाज़ और उच्चारण तथा हाव-भाव दोनों में अच्छी प्रस्तुति न चाहेगा? इनका उल्लेख मैं यहाँ इसलिए करता हूँ क्योंकि ये उससे कहीं अधिक प्राप्य हैं जितना सामान्यतः समझा गया है। उल्लेखनीय रूप से कमज़ोर और बेसुरी आवाज़ दृढ़ अभ्यास से सशक्त और सुखद हो गई है। जो लगभग हर शब्द पर हकलाते थे, उन्होंने स्पष्ट और सादगी से बोलना सीख लिया है। और बहुत-से, जो अपने E 49 जॉन वेस्ली उपदेश पर उच्चारण में विशेष रूप से भद्दे और हाव-भाव में अटपटे थे, उन्होंने कुछ समय में, कला और परिश्रम से, न केवल हाव-भाव के उस अटपटेपन और उच्चारण के भद्देपन को सुधार लिया, बल्कि दोनों में उत्कृष्ट हो गए, और इन बातों में भी अपने व्यवसाय के आभूषण बने।

'(जो लोग इस कार्य में स्वयं को समर्पित करते हैं, उन्हें इन सब वरदानों के विषय में, जिनमें से अनेक बिना पर्याप्त परिश्रम के प्राप्त नहीं हो सकते, जो बात बहुत प्रोत्साहन दे सकती है वह यह है: उन्हें निश्चय है कि अपने सब परिश्रम में उस की सहायता मिलेगी जो मनुष्य को ज्ञान सिखाता है। और उसके समान कौन सिखाता है? उसके समान सरल को कौन बुद्धि देता है? उसके लिए यह कितना सहज है, (यदि हम इच्छा करें, और विश्वास करें कि वह यह करने में समर्थ भी है और इच्छुक भी)

Whe Preacher: His Gifts [अस्पष्ट मूल पाठ] अपनी आत्मा के सामर्थी, यद्यपि गुप्त प्रभावों से हमारी समझ को खोलना और बढ़ाना, हमारी सब क्षमताओं को दृढ़ करना, जो कुछ आवश्यक है उसे हमें स्मरण दिलाना, और उन पर हमारा ध्यान स्थिर और तीक्ष्ण करना; ताकि हम उन सब से अधिक लाभ उठा सकें जो पूरी तरह स्वयं पर निर्भर रहते हैं, जो कुछ भी हमें स्वामी के कार्य के योग्य बना सकता है उसमें!"