आवाज़ का उपयोग और विकास

आवाज़ का उपयोग और विकास I '*फ़ारसी कवि सादी हमें बताते हैं कि एक अप्रिय आवाज़ वाला व्यक्ति ऊँचे स्वर में क़ुरान पढ़ रहा था, तभी वहाँ से गुज़रते हुए एक पवित्र पुरुष ने उससे पूछा कि उसका मासिक वेतन कितना है। उसने उत्तर दिया, 'कुछ भी नहीं।' 'तो फिर तुम इतना कष्ट क्यों उठाते हो?' उसने कहा, 'मैं परमेश्वर के लिए पढ़ता हूँ।' दूसरे ने प्रत्युत्तर दिया:

'परमेश्वर के लिए मत पढ़ो; क्योंकि यदि तुम क़ुरान को इस प्रकार पढ़ोगे तो इस्लाम का वैभव नष्ट कर दोगे।'"

आवाज़ का उपयोग और विकास वेस्ली की रचनाओं की भूमिका में सम्पादक टिप्पणी करता है: 'आन्तरिक प्रमाणों को देखते हुए यह माना जाता है कि निम्नलिखित पुस्तिकाएँ मूलतः श्री वेस्ली द्वारा नहीं लिखी गईं; परन्तु चूँकि उनके लेखकों का पता लगाने के साधन हाथ में नहीं थे, इसलिए उन्हें उनकी रचनाओं में फिर से सम्मिलित कर दिया गया है।"

आगे दी गई सूची में शामिल है— उच्चारण और हाव-भाव सम्बन्धी निर्देश, जो खण्ड 13 में दिए गए हैं।

सम्पादक के निर्णय पर प्रश्न उठाना धृष्टता प्रतीत हो सकती है, फिर भी इन निर्देशों को पढ़ते हुए यह अनुभव हुए बिना नहीं रहा जा सकता कि इनमें वही **संक्षिप्तता, स्पष्टता, सरलता

और बल'' झलकते हैं जिन्हें वह वेस्ली की शैली की विशेषताएँ गिनाता है। जॉन वेस्ली और उपदेश-कला

यदि निर्णय आन्तरिक प्रमाण से होना है, तो यह मानने का कोई कारण नहीं दिखता कि वेस्ली ने इन्हें नहीं लिखा, क्योंकि अपनी व्यावहारिक सीधाई और संक्षिप्त शब्द-रचना में ये उन अन्य कथनों से उल्लेखनीय रूप से मेल खाते हैं जिनके विषय में कोई संदेह नहीं उठाया गया।

जो भी हो, यह तथ्य कि ये उनकी रचनाओं में सम्मिलित कर लिए गए, और यह कि उन्होंने इन्हें अपने प्रचारकों के साथ पढ़ा,* स्पष्ट रूप से उनकी दृढ़ स्वीकृति दर्शाता प्रतीत होता है; और यह विश्वास करते हुए कि इनमें युवा प्रचारकों के लिए बहुमूल्य सुझाव भरे हैं, मैंने इन्हें पूर्ण रूप में प्रस्तुत करने में संकोच नहीं किया, साथ ही ऐसी टिप्पणियों के साथ जो इनकी शिक्षा को पुष्ट करने में सहायक हों।

* जर्नल, खण्ड 2, पृ. 128।

आवाज़ का उपयोग और विकास खण्ड I "* हम इस प्रकार कैसे बोलें कि बिना कठिनाई और प्रसन्नता के साथ सुने जाएँ।

विशिष्ट नियमों में प्रवेश करने से पहले, मैं उन सबको जो ऐसा कर सकें यह परामर्श दूँगा ''(1) कि वे बोलने की कला का अध्ययन जल्दी ही आरम्भ करें, और जितनी बार हो सके उसका अभ्यास करें, इससे पहले कि उनमें बोलने की सामान्य त्रुटियाँ या बुरी आदतें घर कर जाएँ; क्योंकि आरम्भ में इनसे बचना आसान है, परन्तु एक बार सीख लेने पर इन्हें भुलाना अत्यन्त कठिन हो जाता है।

सभी युवाओं को परामर्श देता हूँ, '*(2) कि वे बोलने में, अन्य सब बातों की तरह, उदाहरण से अधिक विवेक द्वारा संचालित हों, और इसलिए इस विषय में विशेष सावधानी रखें कि किसका अनुकरण करते हैं, और केवल उसी का अनुकरण करें जो

जॉन वेस्ली और उपदेश-कला उनके बोलने के ढंग में उचित है, उनके दोषों और अपूर्णताओं का नहीं।

''T]. वक्ता का पहला कार्य यह है कि वह इस प्रकार बोले कि सरलता से सुना और समझा जा सके। इसके लिए स्पष्ट, सशक्त आवाज़ का होना बड़ा लाभ है; कम से कम ऐसी जो उस स्थान को भर दे जहाँ आप बोलते हैं, ताकि वहाँ उपस्थित प्रत्येक व्यक्ति उसे सुन सके।

कमज़ोर आवाज़ को सुदृढ़ करने के लिए प्रतिदिन प्रातः कम से कम आधे घण्टे तक कुछ ऊँचे स्वर में पढ़ें या बोलें; परन्तु सावधान रहें कि आरम्भ में अपनी आवाज़ पर ज़ोर न डालें।

धीमे आरम्भ करें, और उसे धीरे-धीरे ऊँचाई तक उठाएँ।

''III. यदि आपकी बोली में हकलाहट या अस्पष्टता आ जाने की प्रवृत्ति है qdalterem [अस्पष्ट मूल पाठ], तो प्रतिदिन एकान्त में कुछ पढ़ें और प्रत्येक शब्द व अक्षर का उच्चारण इतनी स्पष्टता से करें कि सबकी पूरी ध्वनि और अनुपात आवाज़ का उपयोग और विकास बना रहे। यदि आप अमुक-अमुक अभिव्यक्तियों पर हकलाते हैं, तो पहले उनका उच्चारण साफ़-साफ़ करने का विशेष ध्यान रखें। जब आप ऐसा कर सकें, तब अवकाश में उन्हें अधिक प्रवाह से बोलना सीख सकते हैं।

बोलने के प्रमुख दोष ये हैं :— '*(1) बहुत ऊँचा बोलना। यह श्रोताओं को अप्रिय लगता है, और वक्ता के लिए भी असुविधाजनक है। क्योंकि वे इसे या तो अज्ञानता या दिखावे का परिणाम मानेंगे, जो प्रचार में जितना अक्षम्य है उतना कहीं नहीं।

''प्रत्येक मनुष्य की आवाज़ को उस स्थान को अवश्य भरना चाहिए जहाँ वह बोलता है; परन्तु यदि वह अपने स्वाभाविक स्वर से बढ़ जाए, तो वह न मधुर होगी, न कोमल, न सुखद, भले ही केवल इस कारण से कि तब वह प्रत्येक शब्द को उसकी उचित और विशिष्ट ध्वनि नहीं दे सकता।

G 81 जॉन वेस्ली और उपदेश-कला ''(2) बहुत धीमे बोलना। यह दोनों में से पहले से भी अधिक अप्रिय है। इसलिए सावधान रहें कि दोनों अतियों के बीच रहें, स्वर को—अपनी आवाज़ पर अपने नियन्त्रण को—बनाए रखें, और उसकी ऊँचाई को उस स्थान या उन लोगों की संख्या के अनुसार ढालें जिनसे आप बोलते हैं।

''इसके लिए विचार करें कि आपकी आवाज़ स्वभावतः ऊँची है या धीमी; और यदि वह किसी एक अति की ओर झुकती है, तो पहले अपनी साधारण बातचीत में उसे सुधारें। यदि वह बहुत धीमी है, तो बहरे लोगों से बातचीत करें; यदि बहुत ऊँची है, तो धीमे बोलने वालों से।

'"(3) गाढ़े, अटपटे ढंग से बोलना। कुछ लोग बुदबुदाते हैं, या कुछ शब्द अथवा अक्षर निगल जाते हैं, और शेष को

आवाज़ का उपयोग और विकास स्पष्टता और साफ़ उच्चारण से नहीं बोलते। यह कभी स्वाभाविक कमी के कारण होता है, कभी मन की अचानक घबराहट के कारण, पर अधिकतर बुरी आदत के कारण।

'"इसे ठीक करने के लिए, बातचीत और पठन दोनों में, प्रत्येक शब्द को स्पष्ट बोलने की आदत डालें।

ध्यान दें कि कुछ लोग प्रत्येक शब्द को कितनी पूर्ण ध्वनि देते हैं, और उनका अनुकरण करने का परिश्रम करें। यदि कोई और उपाय काम न आए, तो वैसा करें जैसा डेमोस्थनीज़ ने किया, जिसने प्रतिदिन मुँह में कंकड़ रखकर भाषण दोहराते हुए इस स्वाभाविक दोष को दूर किया था।"

डेमोस्थनीज़ की यह किंवदन्ती वाक्पटुता के शिक्षकों के बहुत काम आई है, परन्तु सन्देह है कि उनमें से किसी ने इसे व्यवहार में परखने का प्रयास किया हो। मुँह में कंकड़ बोलने वाले के लिए शायद उतने ही मूल्य के होंगे जितने जॉन वेस्ली और उपदेश-कला जूतों में मटर चलने वाले के लिए। वह तीर्थयात्री की तरह अपने मटर उबाल सकता था, पर कंकड़ों को नरम करना अधिक कठिन है, और उनके प्रयोग का परिणाम प्रवाहमय वाणी की अपेक्षा दम घुटना कहीं अधिक सम्भावित प्रतीत होता है।

''(4) बहुत तेज़ बोलना। यह एक आम दोष है, और छोटा नहीं, विशेषकर जब हम परमेश्वर की बातों के विषय में बोलते हैं। इसे इस आदत से ठीक किया जा सकता है कि आप जो भी शब्द बोलें, उसके भार, अर्थ और औचित्य पर ध्यान दें।

'"(5) बहुत धीरे बोलना आम दोष नहीं है, और एक बार चेताए जाने पर इससे आसानी से बचा जा सकता है।"

तीव्र वाणी, यदि स्पष्ट हो, तो आवाज़ का उपयोग और विकास अप्रिय नहीं होती—वरन् प्रायः प्रभावशाली होती है—परन्तु उबाऊ ढंग से धीमा उच्चारण श्रोता को थका देता और खिजाता है।

स्वर्गीय डॉ. पन्शन बहुत तेज़ गति से बोलते थे, परन्तु उनका उच्चारण इतना स्पष्ट था कि वह गति एक वास्तविक लाभ बन जाती थी। जब शब्द इतने धीरे आएँ कि श्रोता को लगे कि वह वक्ता को आगे बढ़ाने में सहायता करे, तब सुनने का आधे से अधिक आनन्द जाता रहता है।

अनियमित, बिखरी और असमान आवाज़ में बोलना, जिसे अस्वाभाविक या अनुचित रूप से ऊँचा या नीचा किया जाए। इसे ठीक करने के लिए ध्यान रखें कि अपने वाक्यों को न बहुत ऊँचे और न बहुत नीचे स्वर में आरम्भ करें, क्योंकि वह अनिवार्यतः आवाज़ के अस्वाभाविक और अनुचित उतार-चढ़ाव की ओर ले जाएगा।

और स्मरण रखें कि कभी भी बिना विशेष कारण के अपनी आवाज़ को न ऊँचा करें जॉन वेस्ली और उपदेश-कला न नीचा, चाहे वह कारण वाक्य की लम्बाई हो या आपके कथन का अर्थ अथवा भाव।

परन्तु सबसे बड़ा और सबसे आम दोष है सुर बनाकर बोलना। कुछ लोगों का स्वर स्त्रैण, चीं-चीं करता होता है; कुछ का गाने या पाखण्डी ढंग का; कुछ का ऊँचा, फूला हुआ, नाटकीय स्वर, जो हर वाक्य पर अत्यधिक ज़ोर देता है; कुछ का भयावह, गम्भीर स्वर; और कुछ का विचित्र, सनकी, रिरियाता हुआ स्वर, जिसे शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता।

सब प्रकार के अस्वाभाविक स्वरों से बचने का एकमात्र नियम यह है: सार्वजनिक रूप से ठीक वैसे ही बोलने का प्रयास करें जैसे आप साधारण बातचीत में बोलते हैं।

अपने विषय पर ध्यान दें, और उसे उसी प्रकार प्रस्तुत करें मानो आप उसके बारे में किसी मित्र से बात कर रहे हों। आवाज़ का उपयोग और विकास यदि इसका ध्यानपूर्वक पालन किया जाए, तो यह इस दोष को और बुरे उच्चारण के लगभग सभी अन्य दोषों को भी सुधार देगा।

अच्छा उच्चारण और कुछ नहीं, बल्कि हमारे प्रस्तुत किए जाने वाले विचारों के स्वभाव और महत्त्व के अनुकूल, आवाज़ का स्वाभाविक, सहज और शोभायुक्त उतार-चढ़ाव है।

""IV. यदि आप चाहते हैं कि प्रसन्नता से सुने जाएँ, ताकि श्रोताओं पर गहरी छाप पड़े, तो पहले, अपनी आवाज़ को यथासम्भव कोमल और मधुर बनाने का प्रयत्न करें; और यदि वह स्वभाव से कर्कश, भारी या कोलाहलपूर्ण हो तो और अधिक; जो निरन्तर अभ्यास से ठीक हो सकती है। इसे प्रतिदिन प्रातः सावधानी से प्रयोग करने से आप थोड़े ही समय में ये दोष मिटा सकते हैं और ऐसी सहज और सुरीली

जॉन वेस्ली और उपदेश-कला वाणी प्राप्त कर सकते हैं जो आपके हर कथन को आकर्षक बना दे।

''दूसरे, बोलते समय खाँसने और थूकने की घृणित आदत से बचने का परिश्रम करें। और यदि कभी उससे पूरी तरह बचा न जा सके, तो भी ध्यान रखें कि वाक्य के बीच में न रुकें, केवल ऐसे समय रुकें जब आप जो कह रहे हैं उसके अर्थ में कम से कम बाधा पड़े।

'' सबसे बढ़कर, तीसरे, इस बात का ध्यान रखें कि जिस विषय पर आप बोल रहे हैं उसके अनुसार अपनी आवाज़ बदलें। कान को सबसे अधिक खटकने वाली बात सदा एक ही स्वर में बोलती आवाज़ है। फिर भी इससे अधिक आम कुछ नहीं, यद्यपि यह एकरसता केवल कान को अप्रिय ही नहीं लगती, बल्कि जो कहा जाता है उसके प्रभाव को नष्ट कर देती है।

''आवाज़ में परिवर्तन लाना सीखने का सर्वोत्तम तरीक़ा है साधारण आवाज़ का उपयोग और विकास बातचीत का अवलोकन करना। ध्यान दें कि आप स्वयं साधारण बातचीत में कैसे बोलते हैं, और दूसरे विभिन्न अवसरों पर कैसे बोलते हैं।

ठीक उसी प्रकार आपको सार्वजनिक रूप से भी अपनी आवाज़ में परिवर्तन लाना है, स्थान के विस्तार और श्रोताओं की दूरी का ध्यान रखते हुए।"

इन निर्देशों में जो बात प्रभावित करती है वह है इनकी व्यावहारिक समझदारी। वेस्ली इसमें, जैसे अधिकांश अन्य विषयों में, अपने समय के सबसे व्यावहारिक पुरुषों में से एक थे; दोष पहचानने में जितने तत्पर, उपाय सुझाने में भी उतने ही। फिर भी अत्यधिक सूक्ष्मता से वे बुराइयाँ उत्पन्न हो सकती हैं जो यहाँ बचने के लिए कही गई बुराइयों से भी बदतर हैं।

नियम प्रायः उन्हें तोड़कर ही सबसे अच्छी तरह निभाए जाते हैं: भावना को पकड़ना और अक्षर की उपेक्षा करना। सब विधियों से स्वतन्त्र होने का मार्ग पूर्णतः स्वाभाविक होना है, और नियम केवल

जॉन वेस्ली और उपदेश-कला तभी मूल्यवान हैं जब वे स्वयं को मिटाने का प्रयास करें, अर्थात् जब वे हमें ऐसी ऊँचाई तक उठाने की सीढ़ियाँ बन जाएँ जहाँ हम उनके बिना भी चल सकें, और चढ़ते समय हमारे पैरों तले चूर-चूर होते जाएँ। जो अक्षर के दास हैं और अपने नियमों को पुलपिट तक साथ ले जाते हैं, वे शुद्धता पा सकते हैं, परन्तु सामर्थ्य की आशा शायद ही कर सकें। बातचीत में हम तब तक प्रसन्न और सफल नहीं होते जब तक अपनी कही बात में स्वयं को भूल न जाएँ, और सर्वोत्तम सार्वजनिक भाषण, जैसा कि वेस्ली ने बुद्धिमानी से स्मरण कराया है, केवल ऊँचे स्वर में की गई बातचीत है। जो मनुष्य अपनी मण्डली से स्वाभाविक और गरिमामय स्वर में बात करता है, वह उस व्यक्ति की अपेक्षा कहीं अधिक अनुकूल प्रभाव डालेगा जो अलग-थलग होकर चिल्लाता या बुदबुदाता है।

इस बात को देखते हुए कि हमारी साधारण बातचीत अधिक औपचारिक अभिव्यक्ति के लिए एक आवाज़ का उपयोग और विकास आदर्श मानी जाती है, यह कितना महत्त्वपूर्ण है कि हम अपनी साधारण बातचीत को विषय-वस्तु और शैली दोनों में उच्च स्तर पर रखें, और आज इतनी प्रचलित अशोभन और लापरवाह अभिव्यक्तियों से बचें।

थोड़े ध्यान से, और बिना दिखावटी औपचारिकता को बढ़ावा दिए, कोई कारण नहीं कि हमारी दैनिक बोलचाल ऐसी शुद्धता और आकर्षण न दिखाए जो शिक्षा और आनन्द दोनों दे सके, और उच्चतर तथा अधिक महत्त्वपूर्ण भाषण के लिए प्रशिक्षण बने। डरहम के बिशप ने हाल के एक भाषण में कहा कि राजा की अंग्रेज़ी पर इतना कम ध्यान दिया जाता है कि वह संकट में है।

अभी कुछ ही दिन पहले उन्हें एक अत्यन्त योग्य और अच्छे पद वाले युवा पादरी का एक पत्र दिखाया गया, और जॉन वेस्ली और उपदेश-कला उस पत्र का चार-पंचमांश, उन्हें कहते हुए लज्जा हुई, अपशब्द-बोली से भरा था।

बोलचाल की ऐसी भाषा अपने स्थान पर ठीक थी, परन्तु अपने स्थान से बाहर बिलकुल उलटी।

उन्होंने अपने श्रोताओं से विनती की कि वे शुद्ध अंग्रेज़ी को बनाए रखें, और पृथ्वी पर कभी रही सबसे महान भाषा को अक्षुण्ण सुरक्षित रखें। जब लोग बूढ़े होते हैं तो भविष्यवाणी करने की प्रवृत्ति रखते हैं, और उन्हें कभी-कभी लगता था कि अंग्रेज़ी भाषा शीघ्र ही अपशब्दों और संक्षिप्त अक्षरों के सिवा कुछ नहीं रह जाएगी।

उपदेश में सब अशोभन विचित्रताओं और अतिरंजनाओं के प्रति वेस्ली की अरुचि निम्नलिखित उद्धरणों से और प्रमाणित होती है :— 'प्रार्थना और प्रचार दोनों में सब विशेष सुरों से अत्यन्त सावधानी के साथ बचना चाहिए।"'—(1758)। ''इसी प्रकार बोलने में संयमी रहो; आवाज़ का उपयोग और विकास कभी बहुत ऊँचा नहीं, कभी बहुत लम्बा नहीं; नहीं तो शैतान तुम्हें मूर्ख बना देगा; और अधिक उपयोगी होने के बहाने तुम्हें उपयोगी होने के सर्वथा अयोग्य कर देगा।" —

श्री थॉमस रैंकिन को पत्र (1765)।

'अपने युवक को (और स्वयं को भी) निरन्तर चेताते रहो: 'न बहुत लम्बा, न बहुत ऊँचा!'"—श्री को पत्र

अब और नहीं, अपने प्राण के जोखिम पर। परमेश्वर अब मेरे द्वारा तुम्हें चेतावनी देता है जिसे उसने तुम्हारे ऊपर ठहराया है। जितनी गम्भीरता से बोल सको बोलो, परन्तु चीख़ो मत। हमारे प्रभु के विषय में कहा गया था, 'वह चिल्लाएगा नहीं'; इस शब्द का सही अर्थ है, वह चीख़ेगा नहीं। इसमें मेरा अनुसरण करो जैसे मैं मसीह का करता हूँ।

मैं प्रायः ऊँचे स्वर में, यहाँ तक कि उग्रता से भी बोलता हूँ: परन्तु मैं कभी चीख़ता नहीं, कभी अपने आप पर ज़ोर नहीं डालता; मैं साहस नहीं करता: मैं जानता हूँ कि यह जॉन वेस्ली और उपदेश-कला परमेश्वर और मेरी अपनी आत्मा के विरुद्ध पाप होगा। सम्भव है वह भला मनुष्य थॉमस वाल्श, और जॉन मैनर्स भी, मरने से पहले इतने गहरे अन्धकार में इसीलिए थे कि उन्होंने अपना जीवन स्वयं छोटा कर लिया था। हे जॉन, सलाह मानने वाला और सीखने को तत्पर स्वभाव माँगो।"— श्री जॉन किंग को पत्र (1775)।

''यदि जॉन ब्रॉडबेंट की भाषाएँ सीखने में रुचि है, तो उसे अवश्य वेल्श सीखने दो। यह अच्छे काम आएगा। और अब उसका समय है; आप इसमें उसका मार्गदर्शन और सहायता कर सकते हैं।

इस बीच उसे चीख़ने से रुकने के लिए मनाइए, और वह अच्छा करेगा।"

—श्री वॉल्टर चर्ची को पत्र (1775) ''मैंने जॉन काउमेडो के अवशेषों को दफ़नाया, जो ऊँचे और लम्बे आवाज़ का उपयोग और विकास प्रचार के एक और शहीद थे। उनका जीवन बचाने के लिए, यदि सम्भव हो, जब वे अधमरे थे, मैं उन्हें अपने साथ यात्रा पर ले गया।

पर बहुत देर हो चुकी थी। वे थोड़ा सँभले, पर शीघ्र ही फिर बिगड़ गए, और कुछ महीनों के बाद शान्ति से चल बसे।" —जर्नल (1786)।

मुझे लगता है कि भाई जैक्सन या सैगर बैकप के लोगों के सिर ठिकाने ला सकते हैं। भाई जैक्सन को चाहिए कि भाई रिडल को सलाह दें कि वह स्वयं को प्रचार करते-करते मार डालकर शैतान को प्रसन्न न करे।"'—श्री सैमुएल को पत्र

आवाज़ का उपयोग और विकास II ''कलीसिया में मैं उसी को अच्छा पाठक कहता हूँ जो भजन-पुस्तक के किसी भी भजन में अर्थ और काव्य फूँक सके। प्लूटार्क ने दस यूनानी वक्ताओं की गणना करते हुए उनकी उत्कृष्ट आवाज़ों का, और उनमें से कुछ द्वारा उन्हें साधने में लिए गए परिश्रम का उल्लेख करने में सावधानी बरती है। आवाज़ में कैसा चरित्र, कैसी अनन्त विविधता है? कभी वह बाँसुरी होती है, कभी भारी हथौड़ा; बल का कैसा विस्तार! अधिक स्पष्ट विचार या गहरी सहानुभूति के क्षणों में आवाज़ ऐसा संगीत और भेदन-शक्ति पा लेती है जो वक्ता को उतना ही चकित करती है जितना श्रोता को; वह भी उस उच्चतर पवन का भागी होता है जो उसके तारों पर बहती है।"

आवाज़ का उपयोग और विकास खण्ड II ''आवाज़ में परिवर्तन के सामान्य नियम I आवाज़ तीन प्रकार से बदली जा सकती है: पहला, ऊँचाई या नीचाई के अनुसार; दूसरा, तीव्रता या कोमलता के अनुसार; तीसरा, गति या धीमेपन के अनुसार।

''और (1) ऊँचाई के विषय में दोनों अतियों के बीच का मध्यम मार्ग सावधानी से अपनाना चाहिए। न तो आप अपनी आवाज़ को हमेशा उस सबसे ऊँचे स्वर तक उठाकर उस पर ज़ोर डालें जहाँ तक वह पहुँच सकती है, न जॉन वेस्ली और उपदेश-कला उसे हमेशा सबसे नीचे स्वर तक गिराएँ, जो बोलने के बजाय बुदबुदाना होगा।

तीव्रता के विषय में सावधान रहें कि अपनी आवाज़ को अन्तिम सीमा तक न खींचें। इसे आप अधिक समय तक इस दशा में नहीं रख सकते, बिना इस जोखिम के कि वह फट जाए और अचानक आपका साथ छोड़ दे। न ही आपको इतने मन्द और ढीले ढंग से बोलना चाहिए, जो कहे गए की सारी शक्ति और ओज को नष्ट कर देता है।

गति के विषय में आपको अपनी आवाज़ को संयमित करना चाहिए ताकि हर प्रकार की हड़बड़ी से बचें, नहीं तो आप श्रोताओं को सोचने का समय नहीं देते, और इस प्रकार न उन्हें कायल कर पाएँगे और न मना पाएँगे। फिर भी आपको सामान्य बातचीत में लोगों के बोलने से अधिक धीमे भी नहीं बोलना चाहिए। शब्दों को बहुत धीरे खींचना, या अनावश्यक विराम और ठहराव डालना आवाज़ का उपयोग और विकास दोष है। वरन् रिरियाना (दोनों में से) हड़बड़ाने से बुरा है। वाणी टपकनी नहीं चाहिए, बल्कि बहनी चाहिए। परन्तु वह एक सरकती धारा की तरह बहे, तेज़ प्रपात की तरह नहीं।

"II. फिर भी ध्यान रहे कि जिस मध्यम मार्ग की मैं अनुशंसा करता हूँ वह कोई अविभाज्य बिन्दु नहीं है। उसमें पर्याप्त गुंजाइश है। आवाज़ की ऊँचाई या नीचाई के विषय में, सबसे ऊँचे और सबसे नीचे के बीच पाँच-छः स्वर हैं जिनसे उसे बदला जा सकता है, इसलिए किसी भी अति में पड़े बिना परिवर्तन के लिए प्रचुर स्थान है। उग्रता और कोमलता की अतियों के बीच भी पर्याप्त स्थान है कि जॉन वेस्ली और उपदेश-कला विषय की आवश्यकता के अनुसार अधिक तीव्रता से या अधिक सौम्यता से उच्चारण किया जाए। और गति या धीमेपन के विषय में, दोनों अतियों से बचते हुए भी आप कई स्तरों पर अधिक तेज़ या अधिक धीमे बोल सकते हैं, जैसा आपके विषय और भाषण के भावों के अनुकूल हो।

"III. परन्तु यह भी ध्यान रखना चाहिए कि इनमें से किसी भी बात में आवाज़ बहुत जल्दी-जल्दी नहीं बदलनी चाहिए; बल्कि अन्तर धीरे-धीरे, लगभग अनजाने में लाना चाहिए; बहुत अचानक परिवर्तन अस्वाभाविक और बनावटी होता है, और इसलिए श्रोताओं को अप्रिय लगता है।"

आवाज़ का उपयोग और विकास खण्ड III '"आवाज़ बदलने के विशेष नियम ''(1) यदि आप केवल श्रोताओं को समझाने के लिए प्राकृतिक वस्तुओं के विषय में बोल रहे हैं, तो केवल स्पष्ट और साफ़ आवाज़ की आवश्यकता है। परन्तु यदि आप उनमें परमेश्वर की बुद्धि और सामर्थ्य प्रकट करना चाहें, तो अधिक सशक्त और गम्भीर लहजे में करें।

मनुष्यों के अच्छे और सम्माननीय कार्यों का वर्णन पूर्ण और ऊँचे लहजे में करना चाहिए; दुष्ट और कुख्यात कार्यों का वर्णन दृढ़ और गम्भीर आवाज़ में, और ऐसे स्वर में जो भय और घृणा व्यक्त करे।

जीवन की सुखद घटनाओं पर बधाई देते समय हम जीवन्त जॉन वेस्ली और उपदेश-कला और प्रफुल्ल लहजे में बोलते हैं; दुर्भाग्य का वर्णन करते समय (जैसे शोक-भाषणों में) धीमे और शोकपूर्ण लहजे में।

''(4) आवाज़ को विषय की महानता या महत्त्व के अनुसार भी बदलना चाहिए, क्योंकि जहाँ विषय का महत्त्व थोड़ा हो वहाँ ऊँचे ढंग से बोलना, या बड़े और महत्त्वपूर्ण मामलों की चर्चा नीची, उदासीन और घरेलू आवाज़ में करना, दोनों ही बेतुके हैं।

सब अवसरों पर जो कुछ आपको कहना है वह आपके अपने हृदय पर गहराई से अंकित हो; और जब आप स्वयं सचमुच प्रभावित होंगे, तब आप अपनी आवाज़ को हर उस भाव के अनुसार ढालकर, जो आप अनुभव करते हैं, दूसरों को सरलता से प्रभावित कर लेंगे। इस अनुच्छेद में इन सब नियमों का सार है। पूरे विषय का दर्शन आवाज़ का उपयोग और विकास यह है: हम जैसा अनुभव करते हैं वैसा बोलते हैं; भावना सच्ची हो, तो अभिव्यक्ति भी उसके अनुरूप होगी।

कभी-कभी सुनने में आता है कि क्या इस या उस शब्द पर ज़ोर देना चाहिए। ऐसा प्रश्न उस व्यक्ति के मन में कभी नहीं उठता जिसने जो पढ़ना या बोलना है उसमें पूर्ण निपुणता पाई है और जो उसे भली-भाँति समझता है। जब उचित ज़ोर नहीं आता, तो कमी बुद्धि और कल्पना की होती है।

मुझे वर्षों पहले की याद है जब युवा सेवकों की एक कक्षा बाइबल का एक अध्याय ऊँचे स्वर में पढ़ रही थी, बारी-बारी से कुछ पद, एक योग्य परन्तु कुछ सनकी वाक्पटुता-शिक्षक की देखरेख में। जब उन भाइयों में से एक की बारी आई जिसकी आवाज़ अत्यन्त स्त्रैण थी,

जॉन वेस्ली और उपदेश-कला उसने डरपोक, मिमियाते स्वर में, और मिली हुई हिदायतों का सीधा उल्लंघन करते हुए पूछा, '*क्या मैं अमुक-अमुक शब्दों पर ज़ोर दूँ, महोदय?"

आगे बढ़ो, महोदय,' क्रोधित प्रोफ़ेसर गरजे। ''तुम्हें ज़ोर देने से उतना ही मतलब है जितना अण्डे देने से।

फटकार रूखी थी, पर कारगर रही।

ज़ोर देना, वास्तुकला में सजावट की तरह, सदा विफल रहता है जब वह भीतर से उपजने के बजाय बाहर से थोपा जाता है। जीभ गम्भीर बातचीत में ज़ोर के विषय में कभी नहीं हिचकिचाती, क्योंकि वह भावना के वश में होती है, और जो मनुष्य पुलपिट की वाणी में स्वयं को उतने ही स्वाभाविक रूप से डालता है जितना

आवाज़ का उपयोग और विकास अँगीठी के पास की बातचीत में, वह प्रत्येक शब्द को उसका उचित स्वर और भार देने में शायद ही चूकेगा।

इसका अर्थ यह नहीं कि नियमों की पूर्णतः उपेक्षा की जाए। उदाहरण के लिए, सार्वजनिक पठन में यह आम बात है कि नकारात्मक शब्द, नहीं, न, और उपसर्गों वाले शब्द, ऐसे दबा दिए जाते हैं मानो उनका कोई महत्त्व न हो। वह बुद्धिमानी करता है जो उन्हें उचित उच्चारण देना नियम बना ले। जैसे, इन दोनों पाठों में कितना अन्तर है—'' राहेल अपने बच्चों के लिए रो रही है, और शान्त होना नहीं चाहती, क्योंकि वे हैं नहीं (they ave not)," और '' राहेल अपने बच्चों के लिए रो रही है, और शान्त होना नहीं चाहती, क्योंकि वे नहीं हैं (they are not)," जहाँ अन्तिम अक्षर पर आवाज़ करुणा के साथ टिकाई गई हो।

प्रसंगवश यह भी कहा जा सकता है, जॉन वेस्ली और उपदेश-कला कि प्रचारक और गायक-मण्डली, विशेषकर बाद वाले, अंग्रेज़ी अक्षर i को कितनी बार उसका उचित उच्चारण नहीं देते, infinity, felicity, eternity जैसे शब्दों में उसे er में बदलकर infinerty, felicerty, eternerty कहते या गाते हैं।

प्रेम कोमल, चिकनी और पिघला देने वाली आवाज़ से दिखाया जाता है; घृणा, तीखी और रूखी आवाज़ से; आनन्द, पूर्ण और बहती आवाज़ से; शोक, मन्द, मुरझाई हुई आवाज़ से, जो कभी आह या कराह से टूट जाती है; भय काँपती और हिचकिचाती आवाज़ से व्यक्त होता है; साहस, ऊँचे और दृढ़ स्वर में बोलने से; क्रोध तीखे और उतावले स्वर से दिखाया जाता है, जिसमें बार-बार साँस ली जाती और छोटे वाक्य बोले जाते हैं; करुणा के लिए कोमल और विनम्र आवाज़ चाहिए।

''(7) किसी भी प्रबल भावावेश की अभिव्यक्ति के बाद आवाज़ का उपयोग और विकास आपको धीरे-धीरे अपनी आवाज़ फिर नीची कर लेनी चाहिए। सब प्रकार के विषयों और भावों के अनुसार उसे बदलने की तत्परता संवादों, चुने हुए नाटकों, या नाटकीय शैली के सबसे निकट भाषणों को बार-बार ऊँचे स्वर में पढ़ने या दोहराने से सबसे अच्छी तरह प्राप्त होती है।

आपको भाषण धीमे स्वर में आरम्भ करना चाहिए, क्योंकि यह विनम्रता को व्यक्त करता है और आपकी आवाज़ और शक्ति के लिए भी सर्वोत्तम है, फिर भी इस प्रकार कि सब उपस्थित लोग सुन सकें। उसके बाद विषय की माँग के अनुसार आप ऊँचे उठ सकते हैं। श्रोतागण भी आरम्भ में शान्त और अप्रभावित होते हैं, और उनके लिए शान्त और निरावेग सम्बोधन सबसे उपयुक्त है।

फिर भी इस नियम के कुछ अपवाद हैं; क्योंकि कुछ असाधारण जॉन वेस्ली और उपदेश-कला अवसरों पर आप भाषण अचानक और उत्साह से आरम्भ कर सकते हैं, और इसलिए गर्म और उत्साहपूर्ण लहजे में।

''(10) जो आप सिद्ध करना चाहते हैं उसे प्रस्तुत करते और श्रोताओं को समझाते समय आप थोड़ा ऊँचा बोल सकते हैं। परन्तु अभी किसी गर्मजोशी या भावावेश की आवश्यकता नहीं; इतना काफ़ी है कि आप स्पष्ट और साफ़ बोलें।

जब आप अपनी बात सिद्ध करते और अपने विरोधी की आपत्तियों का खण्डन करते हैं, तब अधिक गम्भीरता और आवाज़ के प्रयास की आवश्यकता है। और मुख्यतः यहीं पर आपको ऊपर बताए गए नियमों के अनुसार अपनी आवाज़ बदलनी है।

''(12) तब निष्कर्ष से पहले थोड़ा विराम हो सकता है, जिसमें आप धीरे-धीरे उच्चारण की चरम आवाज़ का उपयोग और विकास शक्ति तक उठ सकते हैं, और सब कुछ एक जीवन्त, प्रफुल्ल आवाज़ में समाप्त करें, जो आनन्द और सन्तोष प्रकट करे।

'(13) विस्मयादिबोधक के लिए ऊँची और दृढ़ आवाज़ चाहिए, और शपथ या प्रबल कथन के लिए भी, जैसे, 'आहा! परमेश्वर का धन और बुद्धि और ज्ञान क्या ही गम्भीर है!' 'मैं अपने प्राण पर परमेश्वर को गवाह करता हूँ!'

(14) प्रोसोपोपीया* में आवाज़ को प्रस्तुत किए गए पात्रों के स्वभाव के अनुसार बदलना चाहिए; सम्बोधन अलंकार} में उस व्यक्ति या वस्तु की परिस्थितियों के अनुसार जिससे आप अपनी बात कहते हैं, जिसे यदि परमेश्वर या * अलंकारशास्त्र की वह युक्ति जिसमें निर्जीव वस्तुओं के विषय में ऐसे बोला जाता है मानो वे जीवित प्राणी हों।

भाषण के दौरान किसी व्यक्ति या वस्तु को सीधा सम्बोधन।

जॉन वेस्ली और उपदेश-कला निर्जीव वस्तुओं की ओर निर्देशित किया जाए, तो सामान्य से ऊँचा होना चाहिए।

"'(15) आपत्तियों को दोहराने और उत्तर देने में आवाज़ ऐसे बदलनी चाहिए मानो दो व्यक्ति बोल रहे हों।

और इसी प्रकार संवाद में, या जब कभी कई व्यक्ति बहस या बातचीत करते हुए प्रस्तुत किए जाएँ।

उत्कर्ष अलंकार में आवाज़ को धीरे-धीरे उठाना चाहिए ताकि अलंकार के प्रत्येक चरण के अनुरूप हो। अचानक रुक जाने वाले अलंकार* में, जिस आवाज़ को उसे आरम्भ करने के लिए उठाया गया था, उसे काफ़ी नीचा करना चाहिए। विरोधाभास अलंकार} में बिन्दुओं को अलग-अलग पहचाना जाए, और पहले का उच्चारण दूसरे से अधिक दृढ़ स्वर में हो; परन्तु * प्रभाव के लिए अचानक रुक जाना और कथन को अधूरा छोड़ देना।

+ वह अलंकार जिसमें विपरीतों को विपरीतों के सामने रखा जाता है।

आवाज़ का उपयोग और विकास अनाडिप्लोसिस* में दोहराए गए शब्द का उच्चारण दूसरी बार पहली बार से ऊँचा और अधिक दृढ़ होता है।

(17) सावधान रहें कि शब्द या वाक्य के बीच में कभी न रुकें; केवल वहाँ रुकें जहाँ अर्थ में ऐसा विराम हो जो इसकी माँग करे, या कम से कम इसकी अनुमति दे। प्रत्येक वाक्य के बाद आप थोड़ा विराम ले सकते हैं, और अगला वाक्य प्रायः उससे थोड़ा नीचे आरम्भ करें जहाँ पिछला समाप्त किया था; परन्तु कुछ अवसरों पर थोड़ा ऊँचे, जिसे विषय का स्वभाव सरलता से निर्धारित कर देगा।

(18) मैं प्रत्येक वक्ता को यह भी सलाह दूँगा कि वह अच्छा बोलने वालों का अवलोकन करे, ताकि वह किसी शब्द का अनुचित उच्चारण न करे। और सन्देह की स्थिति में * अलंकारशास्त्र में एक पुनरावृत्ति।

I 118 जॉन वेस्ली और उपदेश-कला वह यह पूछने में न लजाए कि अमुक शब्द का उच्चारण कैसे होता है, या दूसरों से कहे कि जब कभी वे उसे किसी शब्द का अनुचित उच्चारण करते सुनें तो उसे बता दें।

अन्त में, सावधान रहें कि वाक्य के अन्त में अपनी आवाज़ बहुत न गिराएँ; बल्कि अन्तिम शब्दों का उच्चारण ऊँचा और स्पष्ट करें, विशेषकर यदि उनकी अपनी ध्वनि दुर्बल और मन्द हो।"

यह अन्तिम परामर्श विशेष रूप से विवेकपूर्ण है। अनेक भाषण वाक्य के अन्त में आवाज़ गिराने की आम परन्तु मूर्खतापूर्ण आदत से धुँधले हो जाते हैं। जो स्वर श्रोता के मन में प्रतीक्षा जगाता है, उसे सेवा के अन्त तक बनाए रखना चाहिए, और आशीर्वचन तक पहुँचने पर भी आवाज़ का उपयोग और विकास अन्तिम शब्द पर टिके हुए और ऊपर उठते स्वर से ठहरना उस गिरावट की अपेक्षा श्रद्धा के कहीं अधिक अनुकूल है जो संकेत देती है कि सब समाप्त हो गया। टिका हुआ उच्चारण श्रोताओं को ऐसी नीरवता में छोड़ता है जिसे वे पवित्रस्थान से जल्दबाज़ी और अशोभन प्रस्थान द्वारा शायद ही भंग करें।