జాన్ వెస్లీ — ఒక ఆధునిక జీవిత చరిత్ర

జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం, రచన: అంఫ్రే లీ, పి.హెచ్.డి., డి.డి.

కోక్స్‌బరీ ప్రెస్ నాష్‌విల్ జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం కాపీరైట్, MCMXXXVI, విట్మోర్ & స్మిత్ ద్వారా ఈ పుస్తకంలోని అన్ని హక్కులు భద్రపరచబడ్డాయి. పత్రిక లేదా వార్తాపత్రికలోని సమీక్షలకు సంబంధించి ఉపయోగించే సంక్షిప్త ఉల్లేఖనలు మినహా, ప్రచురణకర్తల వ్రాతపూర్వక అనుమతి లేకుండా పాఠ్యంలోని ఏ భాగాన్ని ఏ రూపంలోనూ పునరుత్పత్తి చేయరాదు.

అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలలోని టెన్నెస్సీలోని నాష్విల్లేలో ఉన్న పార్థెనాన్ ప్రెస్ ద్వారా ఏర్పాటు చేయబడి, ఎలక్ట్రోటైప్ చేయబడి, ముద్రించబడి, మరియు బైండ్ చేయబడింది. Ee C ఉంఫ్రే లీ, జూనియర్ గారికి.

అతను పుస్తకప్రియుడిగా ఎదుగుతాడనే ఆశతో ముందుమాట వెస్లీ యొక్క మతం మరియు వేదాంతశాస్త్రం గురించిన ఈ క్రింది అధ్యయనం, ఆధునిక క్రైస్తవ మత చరిత్రకు ఒక తోడ్పాటుగాను మరియు నేటి మతంలో వెస్లీ స్థానం యొక్క మూల్యాంకనంగాను సమర్పించబడింది. వెస్లీ యొక్క అనుభవం మరియు ఆలోచనల గురించిన సాంప్రదాయ భావన అనేక విధాలుగా తప్పుదారి పట్టించేదని, మరియు విద్యార్థికి అందుబాటులో ఉన్న మరింత విస్తృతమైన సమాచారాన్ని ఉపయోగించడం ద్వారా ఇప్పుడు మరింత వాస్తవమైన చిత్రాన్ని అందించవచ్చని రచయిత యొక్క దృఢ విశ్వాసం.

ఈ విషయాలు వెస్లీకి మాత్రమే కాకుండా, అతని శతాబ్దపు జీవితానికి మరియు ఆలోచనలకు కూడా సంబంధించినవి; మరియు ఈ సంపుటి, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు మెథడిజం లేదా పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు ఆలోచనల వెలుగులో కాకుండా, అతని శతాబ్దపు వెలుగులో వెస్లీని చిత్రీకరించే ఒక ప్రయత్నం. ఈ వ్యాఖ్యానాలు ఉల్లేఖనలకు మరియు ప్రకటనలకు ఆధారాన్ని ఇవ్వడమే కాకుండా, ఈ విషయంపై ఉన్న కొంత సాహిత్యాన్ని సూచించడానికి కూడా ప్రయత్నిస్తాయి.

నా వ్రాతప్రతిలోని కొన్ని భాగాలను లేదా మొత్తం వ్రాతను చదివి, తమ విమర్శలతో సహాయం చేసిన ఎందరో మిత్రులకు నేను రుణపడి ఉన్నాను. వీరిలో నేను తప్పక ప్రస్తావించవలసిన వారు ఉన్నారు.

ప్రొఫెసర్లు ఎన్. సి. మెక్‌ఫెర్సన్, జూనియర్, మరియు రాబర్ట్ డబ్ల్యూ.

సదరన్ మెథడిస్ట్ విశ్వవిద్యాలయానికి చెందిన గూడ్లో. అదే సంస్థకు చెందిన ప్రొఫెసర్ జాన్ హెచ్. మెక్‌గిన్నిస్, పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం మరియు రొమాంటిక్ ఉద్యమం గురించిన చర్చలలో నాతో చాలా సమయం గడిపారు. ఆ కాలంలోని ప్రధాన ధోరణులపై నాకు ఇంకా సరైన అవగాహన లేకపోతే అది ఆయన తప్పు కాదు. ప్రచురణకర్తల పాఠకులు కూడా సంబంధిత విమర్శలతో సహాయం చేశారు; మరియు నేను ప్రచురణకర్తలకు, ప్రత్యేకించి మిస్టర్ లోవిక్ పియర్స్ గారికి, వారు చూపిన అనేక మర్యాదలకు రుణపడి ఉంటాను. నా భార్య, ప్రూఫ్ రీడింగ్ మరియు ఇతర శ్రమతో కూడిన పనులలోనే కాకుండా, మాన్యుస్క్రిప్ట్ తయారీ అంతటా సహాయం చేసింది.

నెహెమ్యా కర్నాక్ సంపాదకత్వం వహించిన జాన్ వెస్లీ జర్నల్ యొక్క స్టాండర్డ్ ఎడిషన్; జాన్ లేఖల స్టాండర్డ్ ఎడిషన్ నుండి ఉల్లేఖనల కోసం ఎప్‌వర్త్ ప్రెస్ అనుమతి మంజూరు చేసింది.

జాన్ టెల్ఫోర్డ్ సంపాదకత్వం వహించిన వెస్లీ; మరియు డాక్టర్ వ్యాఖ్యానంతో కూడిన జాన్ వెస్లీ ప్రసంగాల ప్రామాణిక సంచిక.

ఇ. హెచ్. సుగ్డెన్. న్యూయార్క్‌లోని అబింగ్‌డన్ ప్రెస్, ఈ ప్రచురణలకు అమెరికన్ ఏజెంట్లుగా ఉన్నారు మరియు ఈ సంపుటిలో వాటిని ఉపయోగించడానికి కూడా సమ్మతి తెలిపారు.

విల్ విషయ సూచిక అధ్యాయం పేజీ I. వెస్లీ యొక్క వ్యాఖ్యానం.......... 1

ఆధునిక ప్రవక్తగా జాన్ వెస్లీ. "ఆధునిక కాలం." వెస్లీ మరియు ఆధునిక ప్రపంచం. అతని మతభక్తి. మెథడిజం మరియు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు విజ్ఞానశాస్త్రం. మెథడిజం మరియు పారిశ్రామిక

విప్లవం." రొమాంటిక్ ఉద్యమం. రొమాంటిసిజం అంటే ఏమిటి? " మారిన ప్రపంచ దృక్పథం. రొమాంటిసిజం మరియు మతం.' మెథడిజంపై ప్రెసిడెంట్ మెక్‌గిఫెర్ట్. వెస్లీ అనుభవం మరియు వేదాంతశాస్త్రం యొక్క సాంప్రదాయ చిత్రం. ఎంతవరకు నిజం? వెస్లీ మరియు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు మెథడిజం. ఈ రోజు వెస్లీని మరింత బాగా అర్థం చేసుకోవడం సాధ్యం. ఈ అవగాహన యొక్క ప్రాముఖ్యత.

II. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో మతం ENGEO rine yon ci kak eM Des TU eo ne tne 18 చర్చి యొక్క స్థితి. దైవవాదులు.' "దైవవాదం మరియు క్లాసిసిజం." పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు "మితవాదం."

మత సంఘాలు. భక్తి పుస్తకాలు.

హై చర్చ్. వ్యక్తివాద ధోరణులు. ప్యూరిటనిజం ప్రభావం. వాట్స్ కీర్తనలు. అల్లకల్లోల సంవత్సరాలు. 'ప్రవక్తలు' మరియు ఆధ్యాత్మికవేత్తలు. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో "అద్భుతం".

ఇల్. ఎప్‌వర్త్ మరియు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో వెస్లీ శిక్షణ. శామ్యూల్ వెస్లీ: ఒక హై చర్చ్‌మన్; ఒక కవి. సుసన్నా వెస్లీ: అభిప్రాయాలు; పద్ధతి; ఆచరణాత్మకత; ఆమె సమాధి శాసనం. జాన్ వెస్లీ బాల్యం: తల్లిదండ్రుల ప్రభావం; ఓల్డ్ జెఫ్రీ; "మంటల్లోంచి తీసిన కొరడా"; గర్వం; సముద్రం పట్ల అతని భయం; అణచివేసిన భావోద్వేగాలు. చార్టర్‌హౌస్‌లో జాన్ వెస్లీ. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో ఆక్స్‌ఫర్డ్.

వెస్లీ మరియు తర్కం. "ఉపయోగకరమైన జ్ఞానం." వెస్లీ మనసులోని రెండు ప్రవృత్తులు. / ix జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం IV. ఆక్స్‌ఫర్డ్ మరియు అమెరికాలో వెస్లీ........

1725లో వెస్లీ అనుభవం. పరిపూర్ణతపై విలియం లా అభిప్రాయం. వెస్లీ ప్రసంగం, జనవరి 1, 1733. 1731లో అతని అభిప్రాయాలు. హై చర్చ్‌మన్‌షిప్. ది ఆక్స్‌ఫర్డ్ క్లబ్. భరోసా. మంచి పనులు.

యూరోపియన్ ప్రొటెస్టంటిజం మరియు ఆధ్యాత్మికవాదం: వెస్లీ అమెరికా వెళ్ళడానికి గల కారణాలు. సముద్రయానంలో మరియు జార్జియాలో అతని అనుభవాలు. సోఫియా

హాప్కీ. అతని భావోద్వేగాలతో ఇబ్బంది. చార్లెస్టౌన్ కీర్తనల పుస్తకం. జార్జియాలో అతని పఠనం. విశ్వాసం. సముద్రం పట్ల భయం. అమెరికా అనుభవాల నుండి పొందిన ప్రయోజనాలు.

వి. వెస్లీ యొక్క మతపరమైన అనుభవం..........

జార్జియా నుండి తిరిగి రావడం. ఆధ్యాత్మిక స్థితి యొక్క సారాంశాలు. పీటర్ బోహ్లర్. 1738లో వెస్లీ తన మత చరిత్ర మరియు స్థితి గురించి. ఆల్డర్స్‌గేట్ స్ట్రీట్,

మే 24, 1738. ఈ అనుభవం యొక్క వ్యాఖ్యానాలు.

1738 తర్వాత తన పరిస్థితిపై వెస్లీ అంచనాలు.

"నేను దేవుడిని ప్రేమించను. నేను ఎప్పుడూ ప్రేమించలేదు" (1766).

ఈ అంచనాలకు కారణాలు: పరిపూర్ణత కోసం అతని అన్వేషణ; అతనిలో "భావన" లోపం. ~ అతని అనుభవాన్ని అతను పునఃవ్యాఖ్యానించడం.» వెస్లీ 1738కి ముందు తన పరిస్థితికి సంబంధించిన ఉపసంహరణలను ప్రచురించాడు. ఆల్డర్స్‌గేట్ అనుభవం యొక్క ప్రాముఖ్యత. వెస్లీ యొక్క మతపరమైన జీవితం: ప్రార్థన; దైవ కృప యొక్క సాధనాలు;

VI. ది బాసెస్ లేదా వెస్లీ యొక్క వేదాంతం).\)4305 110 అతని ఆంగ్లికన్ నేపథ్యం. అతని ఆలోచన యొక్క అభివృద్ధి. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు ఆంగ్లికనిజాన్ని అభినందించడంలో కష్టం. వెస్లీ యొక్క పాతకాలపు దృక్పథాలు; అతని ఆచరణాత్మక ఆసక్తులు. అతని దైవ సిద్ధాంతం: గొప్ప వాస్తవికత; అతీతత్వం మరియు అంతర్గతత్వం; అద్భుతాలపై అతని నమ్మకం యొక్క ప్రాముఖ్యత; మానవ ప్రేమికుడు. వెస్లీ యొక్క మానవ సిద్ధాంతం: సృష్టి క్రమం; దేవుని స్వరూపం; పతనం; ఆది పాపం; వెస్లీ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం; మానవుని పునరుద్ధరణ. నివారించే కృప. వెస్లీ మరియు కాల్వినిజం. కాల్వినిజాన్ని నిర్ధారిత భౌతికశాస్త్రం మరియు మనస్తత్వశాస్త్రంతో వెస్లీ అనుసంధానించడం.

మతంలో అధికారం: బైబిల్; నికేనా పూర్వ పితరులు; హేతువు; క్రైస్తవ అనుభవం. క్రైస్తవ అనుభవం యొక్క అర్థం; సాక్ష్య విలువ; మార్గదర్శకత్వం; ఇతరుల అనుభవం. రక్షణ సిద్ధాంతం వద్ద." 0%) (.:. 144

సనాతన ధర్మశాస్త్రంపై వెస్లీ అభిప్రాయం. మోక్షం యొక్క మానసిక విశ్లేషణ. నూతన జననం. తక్షణ మార్పు. "ఒక రాజీపడని వైవిధ్యం." దేవుని ప్రేమ యొక్క 'సాక్షాత్కారం'. వెస్లీ విశ్వాస సిద్ధాంతం యొక్క మూలాలు. విశ్వాసం యొక్క అర్థం; నిర్వచనానికి మూలాలు; నీతిమంతునిగా తీర్చే విశ్వాసం; సహజ జ్ఞానంగా విశ్వాసం. నిశ్చయత; కొంతమంది క్రైస్తవులకు అది ఉండకపోవచ్చు. ప్రేమగా మతం; ఈస్టర్ మరియు గుడ్ ఫ్రైడే. బాహ్య విధేయత మతంలో ఒక ముఖ్యమైన భాగం. కృప ద్వారా మోక్షం. విశ్వాసం మరియు క్రియలు.

సిద్ధాంత అభివృద్ధి. లూథర్‌పై వెస్లీ.

ప్రస్తుత మరియు అంతిమ మోక్షం. 1770 నాటి సమావేశ నిమిషాలు: వాటిపై వివాదం; ఫ్లెచర్ యొక్క వ్యాఖ్యానం. విశ్వాసం మరియు కర్మలపై వెస్లీ. కాథలిక్ మరియు ప్రొటెస్టంట్ సిద్ధాంతాల ఐక్యత.

రెట్ స్గెయిరిస్టియన్? పరిపూర్ణత (200 ఓఇ 174 పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో పరిపూర్ణత. " వెస్లీ యొక్క పరిపూర్ణత సిద్ధాంతానికి అతని అనుభవానికి గల సంబంధం. అతని సిద్ధాంతం యొక్క మూలాలు మరియు అభివృద్ధి.

1738 తర్వాత ఏ మార్పులు చేయబడ్డాయి. మతమార్పిడి మరియు పరిపూర్ణత మధ్య గందరగోళం. ఆది పాపం మరియు పరిపూర్ణత. క్రమమైన మరియు తక్షణ పవిత్రీకరణ: విశ్వాసం. కృప మరియు పవిత్రత. లక్ష్యం మరియు సాధన రెండూ అయిన పరిపూర్ణత. వెస్లీ యొక్క నైతిక ఆసక్తి. మతం మరియు నైతికత. సాధారణ జీవితంలో కోరబడిన పరిపూర్ణత. ఆర్థిక నైతికత. xi * జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం గురించి. క్రైస్తవ పురుషుని యొక్క విశిష్టమైన వృత్తి.

పరిపూర్ణత అనేది అభివృద్ధికి సంబంధించిన ఒక సిద్ధాంతం. iX, జీవిత క్రమశిక్షణ. వెస్లీ స్వభావరీత్యా మరియు శిక్షణ రీత్యా మెథడిస్ట్. టేలర్, కెంపిస్ మరియు లా ల ప్రభావం. ది ఆక్స్‌ఫర్డ్

మెథడిస్టులు. ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో మరియు అమెరికాలో వెస్లీ యొక్క "నిగ్రహం". నియమాల ఉద్దేశ్యం. చర్చి యొక్క ఆచరణలు. పవిత్ర దినాలు. ఉపవాసం.

ప్రజా మరియు వ్యక్తిగత భక్తి. వెస్లీ మరియు భక్తి సాహిత్యం. సంఘాల వ్యవస్థీకరణ: బృందాలకు ఆదేశాలు; పెద్ద సమావేశ నివేదికల నుండి ఆదేశాలు. మెథడిస్ట్ సేవలు: ప్రేమ విందులు; జాగరణ రాత్రులు; "కృపా సాధనాలు."

X. వెస్లీ యొక్క చర్చి సిద్ధాంతం.'....

చర్చి మరియు వర్గం. వెస్లీ యొక్క చర్చి సభ్యత్వం. తొలి అభిప్రాయాలు: అపోస్తలిక రాజ్యాంగాలు; ప్రభువు విందు; బాప్టిజం ద్వారా పునరుజ్జీవనం; 'దైవ ప్రేమ యొక్క కాథలిక్ సెమినరీ'. 1738 తర్వాత వెస్లీ అభిప్రాయాలు. చర్చి నుండి వేరుపడటంపై చర్చ.

అమెరికన్ మెథడిజంను స్థాపించడంలో వెల్లీ తన సొసైటీల గురించి ఏర్పరచుకున్న భావన. బాప్టిజంపై అతని తరువాతి అభిప్రాయాలు; ప్రభువు విందుపై; ప్రభువు విందుపై కీర్తనలు; ఒక "మార్పిడి చేసే ఆజ్ఞ." ఈ అభిప్రాయాల కొనసాగింపు. చర్చి పరిపాలనపై వెల్లీ: అతని మునుపటి అభిప్రాయాలు; మార్పులు; మార్పులకు అధికారం. స్టిల్లింగ్‌ఫ్లీట్ మరియు కింగ్ అభిప్రాయాలు.

వెస్లీ యొక్క దీక్షా ప్రదానాలు; వ్యాఖ్యానాలు. అతని ఆచరణాత్మక ఉద్దేశ్యం; చర్చి మరియు చర్చి పరిపాలనపై అతని భావన; పరిపాలనపై అతని ఆలోచనలు. కోక్‌కు వెస్లీ చేసిన దీక్ష. అతను ఏమి చేయాలనుకున్నాడు. బిషప్‌లు మరియు ప్రెస్బిటర్లు. మెథడిస్టుల కోసం అతని ప్రణాళిక. xii విషయసూచిక XI. వెస్లీ రచనలలో వ్యక్తివాదం మరియు భావోద్వేగం

PE IGTON |? లేదా ee ane aeie ULLALBiteBay IE వెస్లీ యొక్క మతం మరియు వేదాంతశాస్త్రంలో ఉద్రిక్తత.

వెస్లీయన్ భక్తికి మూలాలు. అతని వ్యక్తివాదం; అతని చర్చి సభ్యత్వంతో సంబంధం. 'మతపరమైన అనుభవాలలోని వైవిధ్యాలు'. మతం యొక్క అహేతుక మూలాలు. మానవ జీవితంలోని అహేతుక అంశాలను కీర్తించే వారి నుండి వెస్లీ ఎలా భిన్నంగా ఉన్నాడు. ఒక భావోద్వేగ మతం: విషాదం; ఆనందం; మెథడిస్ట్ సమావేశాలలోని 'దృశ్యాలు'; సమావేశాలలో ప్రేరేపించబడిన మానసిక పరిస్థితులు; పాటలు; క్రైస్తవ నాటకం. వెస్లీ మానవతావాదానికి భావోద్వేగ ఆధారాలు: పేదల పట్ల సానుభూతి; బానిసత్వం పట్ల వైఖరి; యుద్ధం పట్ల; మద్యపానం పట్ల; జంతువుల పట్ల క్రూరత్వం. భావన మరియు కర్తవ్యం. అసాధారణమైన వాటిపై వెస్లీకి ఆసక్తి. వెస్లీకి మరియు అతని అనుచరులకు మధ్య వ్యత్యాసం.

XII. జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం... . 300

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో మెథడిజం ఒక భావోద్వేగపూరిత, వ్యక్తివాద మతం. పాత సాంప్రదాయవాదాన్ని బలహీనపరచడంలో ప్రజాదరణ ప్రభావం. దేవుని గురించిన సౌమ్యమైన భావన. క్రైస్తవ అనుభవానికి ప్రాధాన్యత. మానవతావాదం. సంస్థ మరియు చర్చి భావన. ఆధునిక మతంపై విమర్శ:

క్షమించే తండ్రిగా దేవుడు; మానవ అనుభవ దశకు కుదించబడిన దేవుడు; మతం మరియు నైతికత మధ్య గందరగోళం. మానవుడు మరియు సామాజిక సువార్త పట్ల భ్రమల తొలగింపు. ఆధునిక మతానికి వ్యతిరేకంగా ప్రతిచర్యలు: దైవిక అతీతత్వం పేరిట; కాథలిక్ సిద్ధాంతానికి అనుకూలంగా. అసలైన వెస్లీ యొక్క ప్రాముఖ్యత. వెస్లీ మరియు ఉదారవాదం.

మతంలో తరచుగా వేరు చేయబడిన ధోరణులను వెస్లీ మిళితం చేశాడు. ఒక ఆధునిక ప్రవక్త. అధ్యాయం I వెస్లీ యొక్క వ్యాఖ్యానం లివర్‌పూల్ కేథడ్రల్ యొక్క గ్రేట్ ఈస్ట్ విండోలో,

ప్రొటెస్టంటిజం యొక్క "ఆధునిక" కేథడ్రల్‌లలో అత్యుత్తమమైన దీనిలో, టె డెయుమ్ కిటికీలో కనిపించే విధంగా, ఒక ఫలకం ప్రవక్తల మంచి సహవాసానికి అంకితం చేయబడింది. అక్కడ యెషయా మరియు ఏలీయా ఉన్నారు, అలాగే సెయింట్ బెర్నార్డ్ మరియు సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ కూడా ఉన్నారు; మరియు ఈ ప్రవక్తల పరంపర క్రాన్మర్‌లో కొనసాగుతుంది.

బట్లర్, కేబుల్ మరియు వెస్ట్‌కాట్. ఈ చివరి సమూహంలో, ఆంగ్లికన్ అధికారులు నిజంగా తనను చేర్చాలనుకున్నారా లేదా అనే సందేహంతో కొంచెం వెనుక నిలబడి ఉన్నాడు.

జాన్ వెస్లీ, మెథడిస్టులు అని పిలువబడే ప్రజల పితామహుడు.

పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌తో వెస్లీ చేసిన పోరాటాన్ని గుర్తుచేసుకునే లివర్‌పూల్ సందర్శకుడు, ఇప్పుడు అధికార వర్గం వెస్లీని ప్రవక్తలలో ఎందుకు చేర్చిందని ప్రశ్నించవచ్చు. విమర్శకులు, హోమర్ మరణించాడని చెప్పుకున్న నగరాల గురించిన పాత పంక్తులను ఉటంకిస్తారు, కానీ మరింత ఆలోచనాపరులైన వారు ఈ అంచనాను తీవ్రంగా పరిగణించి, అందుకు గల కారణాలను వెస్లీలోనూ, అతని కాలంలోనూ వెతుకుతారు.

వెస్లీని "మంచి సహవాసం"లో చేర్చడానికి ఒక స్పష్టమైన కారణం ఏమిటంటే, ఆధునిక కాలంలో ప్రొటెస్టంటిజంలో ప్రారంభించబడిన అత్యంత విస్తృతమైన మరియు ప్రభావవంతమైన ఉద్యమాలలో అతనిది ఒకటి. అయితే, అటువంటి ప్రకటన చేసేటప్పుడు, 'ఆధునిక కాలం' నిజానికి పదిహేడవ శతాబ్దానికి మించి విస్తరించదని గుర్తుంచుకోవాలి.

చరిత్రను స్పష్టమైన కాలక్రమ విభాగాలుగా విభజించకూడదు అయినప్పటికీ, పదిహేడవ శతాబ్దపు 'జాన్ వెస్లీ అండ్ మోడర్న్ రెలిజియన్' గ్రంథం నుండే పాశ్చాత్య ప్రపంచం ప్రస్తుత యుగం యొక్క లక్షణాలను ప్రదర్శించడం ప్రారంభించింది. ఈ పుస్తకంలోని వాదనను స్పష్టం చేయడానికి, ఈ వాక్యాన్ని మరికొంత నిశితంగా పరిశీలించడం మంచిది.

పదిహేడవ శతాబ్దం చివరి భాగంలోనే పాశ్చాత్య మానవులు భౌతిక విశ్వం గురించిన ఆధునిక భావనను చాలా వరకు విస్తృతంగా స్వీకరించడం ప్రారంభించారు. న్యూటన్ కనుగొన్న కొన్ని సరళమైన నియమాలచే నిర్దేశించబడిన, పేలీ గడియారం వంటి ఒక యంత్రాంగంగా విశ్వాన్ని ఎక్కువ మంది మానవులు భావించడం మొదలుపెట్టారు. మరియు — ఈ యాంత్రిక క్రమం, అత్యంత నిమ్న జీవి నుండి బ్రిటిష్ రాజ్యాంగపు శ్రేష్ఠతలను మెచ్చుకోగల మానవుని వరకు, అన్ని వస్తువులకు, అన్ని జీవులకు ఒక లక్షణంగా క్రమంగా భావించబడింది. ఈ కాలంలోనే పాశ్చాత్య ప్రపంచం నేడు ఉన్న రూపాన్ని సంతరించుకోవడం ప్రారంభించింది. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం చివరి భాగంలో మరియు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో, ఇంగ్లాండ్‌లో, ఆ తర్వాత ఖండంలో మరియు ఉత్తర అమెరికాలో...

అమెరికాలో, పారిశ్రామిక నగరాలు పుట్టుకొచ్చాయి మరియు కర్మాగారాల యొక్క ఇప్పుడు సుపరిచితమైన వికార రూపం ప్రకృతి దృశ్యాన్ని మలినం చేయడం ప్రారంభించింది. ఒక పారిశ్రామిక నాగరికత యొక్క సమస్త స్వరూపం ఆవిర్భవిస్తోంది. కానీ మరో మార్పు కూడా చోటుచేసుకుంది, అది ప్రపంచ దృక్పథంలో వచ్చిన మార్పు. నూతన శాస్త్రాలకు ప్రత్యేకతను తెచ్చిపెట్టిన యాంత్రిక సిద్ధాంతాలకు వ్యతిరేకంగా "రొమాంటిక్" అని పిలువబడే ఒక దృక్పథం ఆవిర్భవించింది.

రొమాంటిసిస్టులు, తమ తల్లి సమాధిని తొంగిచూస్తూ వృక్షశాస్త్ర పరిశోధనలు చేసే శాస్త్రవేత్తను తృణీకరించారు, లేదా తృణీకరించినట్లు నటించారు; వారు డాఫోడిల్ పువ్వులతో మమేకమవుతూ, శిథిలమైన మఠాల ద్వారా అమరత్వపు సూచనలను పొందుతూ, అంతర్జ్ఞానం ద్వారా తమ జ్ఞానాన్ని పొందడానికే ప్రాధాన్యతనిచ్చారు. వారి దృష్టిలో, నిర్జీవమైన తర్కం మరియు నిరాకరించే మనస్సాక్షి కంటే విస్తృతమైన భావోద్వేగాలే మేలైనవి. మరియు నాగరిక సంక్లిష్టతల ముందు వారు అనాగరికుడిని, రైతును, మరియు పసిబిడ్డను ఉన్నత స్థానంలో ఉంచారు.

విషయం ఏమిటంటే, విజ్ఞాన శాస్త్ర ప్రపంచం, పారిశ్రామిక విప్లవం, మరియు రొమాంటిక్ ఉద్యమం అనేవే ఆధునిక ప్రపంచం; మరియు జాన్ వెస్లీ జీవితం, కృషి ఈ కాలపు సరిహద్దులలోనే ఉన్నాయి. ఆధునిక యుగంలో ప్రొటెస్టంటిజంలో ఉద్భవించిన అతిపెద్ద ఉద్యమాలలో ఆయన ఉద్యమం ఒకటి అనడానికి పెద్దగా రుజువు అవసరం లేదు. మెథడిజం గణాంకాలు ఈ విషయాన్ని చూపిస్తాయి, కానీ అవి మెథడిస్ట్ ప్రభావం మొత్తాన్ని తెలియజేయవు. చాలా వరకు, సువార్త సంబంధమైన

క్రైస్తవ మతం, వెస్లీ లేదా మెథడిజం వల్ల నేరుగా కాకపోయినా, కనీసం ఆయనకు ఎంతగానో రుణపడి ఉన్న ధోరణుల వల్ల ప్రభావితమైంది. "మనమందరం ఇప్పుడు మెథడిస్టులమే," అని కార్ల్ బార్త్‌ను వ్యాఖ్యానించే ఒక ప్రొటెస్టంట్ ఎపిస్కోపాలియన్ వాపోతాడు; మరియు మంచికి గానీ చెడుకు గానీ, మొదటి దానిని పెద్దగా పట్టించుకోని అమెరికా మరియు ఇంగ్లాండ్‌లోని లక్షలాది మంది ప్రజలు ఈ విధంగా ఉన్నారనే వాస్తవాన్ని కాదనలేము.

మెథడిస్టులు సాధారణంగా అతని పనితో ముడిపడి ఉన్న మతపరమైన వైఖరిని స్వీకరించారు.

కానీ, కేవలం సమకాలీనుడు కావడం అనేది వెస్లీ ఎందుకు ఆధునికుడో వివరించగలిగినప్పటికీ, అతడిని ప్రవక్తలలో చేర్చడాన్ని అది ఏమాత్రం సమర్థించదు. ఆ రెండవ పదం, ఆధునిక ప్రపంచం కోసం అతని వద్ద ఒక పదం ఉందని సూచిస్తుంది.

మరియు, నిజానికి, చరిత్రకారుడి ముందు మెథడిజం విజయానికి సంబంధించిన సమస్య ఉంది. పద్దెనిమిది, పంతొమ్మిది శతాబ్దాలలో వెస్లీ యొక్క పునరుజ్జీవనం ఎందుకు అంత పెద్ద సంఖ్యలో ప్రజలను ఆకర్షించింది? మరియు ఎందుకని

ఆంగ్లం మాట్లాడే క్రైస్తవ ప్రపంచంలో మెథడిస్ట్ వేదాంతం ఇంత విస్తృతంగా ఎలా ఆమోదం పొందింది? 'ఈ ప్రశ్నలకు మెథడిజం మరియు ఆధునిక ప్రపంచం మధ్య ఉన్న సారూప్యతలను అధ్యయనం చేయడం ద్వారా మాత్రమే సమాధానం ఇవ్వవచ్చు. అంటే,

కేవలం దాని మూలాలను అధ్యయనం చేయడం ద్వారా మెథడిజంను అర్థం చేసుకోలేము. జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతంలో, ఈ ఉద్యమం సేవ చేసిన ప్రపంచపు స్వభావానికి అనుగుణంగా దానిని చూసినప్పుడు మాత్రమే వెస్లియన్ పునరుజ్జీవనం యొక్క నిజమైన స్వభావాన్ని కనుగొనగలము. ఈ విధంగా మెథడిజంను అధ్యయనం చేయడం అంటే, తొలి పునరుజ్జీవన చిత్రకారులు పర్వతాలను లేదా గ్రీకు స్తంభాలను చిత్రించినట్లుగా, కేవలం పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు స్థానిక రంగును చిత్రించడం కాదు. వెస్లీ అనుభవాన్ని మరియు వేదాంతాన్ని, ప్రస్తుత యుగానికి ఒక రూపాన్ని ఇచ్చిన గొప్ప ఆధునిక ఉద్యమాల నేపథ్యంలో ఉంచి చూడటమే అత్యంత ప్రయోజనకరమైన పద్ధతి.

అటువంటి విధానం వెస్లీ యొక్క మౌలికమైన మతభావనను ఏ విధంగానూ విస్మరించదు. వెస్లీని అధ్యయనం చేసేవారు, అతను దేవుడిని నమ్మాడని, క్రీస్తుపై విశ్వాసం ఉంచాడని ఎన్నటికీ మరచిపోకూడదు. ఆయన దృష్టిలో నజరేయుడైన యేసు ప్రపంచ సాంస్కృతిక చరిత్రలో ఒక యాదృచ్ఛిక వ్యక్తి కాదు, కానీ సమస్త జీవానికి కేంద్రం, సమస్త మానవ ఆశకు ఆధారం. క్రైస్తవ సంప్రదాయం గురించి తెలియని వారు వెస్లీని అర్థం చేసుకోలేరు.

అతని గురించి తెలుసుకోవాలంటే, అతను ఏ మూలం నుండి ఉద్భవించాడో అర్థం చేసుకోవాలి. కానీ ఏ మనిషి కూడా కేవలం ఒకప్పటి వేదాంతాన్ని గానీ, ఒక గత మత ఉద్యమాన్ని గానీ పునరుద్ధరించలేడు; మరియు వెస్లీ కూడా మొదటి శతాబ్దపు లేదా పదహారవ శతాబ్దపు క్రైస్తవ్యాన్ని యథాతథంగా పునరుత్పత్తి చేయలేదు. ప్రతి ఇతర ఉద్యమంలాగే, అతని ఉద్యమం కూడా ఆనాటి భాషనే మాట్లాడింది మరియు ఆ కాలంలోని ఉద్యమాలచే ప్రభావితమైంది.

కొంతమంది విద్యార్థులు వెస్లీ యొక్క పద్ధతులు మరియు ఆలోచనలకు, పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు ఆవిర్భవిస్తున్న శాస్త్రీయ భావనలకు మధ్య ఒక సారూప్యతను కనుగొన్నారు. ఇది నిజమే, తన సిద్ధాంతాలను రూపొందించడంలో, మతపరమైన అనుభవానికి సంబంధించిన సమాచారాన్ని సేకరించడంలో, వెస్లీ ఇప్పుడు ప్రయోగాత్మక అని పిలవబడే పద్ధతిని పోలిన ఒక పద్ధతిని ఉపయోగించాడు. మెథడిజం యొక్క అనుభావిక స్వభావం గురించి మాట్లాడటం సరైనదే, కానీ ‘శాస్త్రీయ’ అనేది సరైన పదం కాదు. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు ఆంగ్లేయుల ఆచరణాత్మక దృక్పథాన్ని సూచించడానికి ఆ పదాన్ని ఉపయోగించాలనుకుంటే, ఆ దృక్పథమే తర్వాతి శాస్త్రీయ పురోగతికి మరియు యాంత్రిక పద్ధతులు, యాంత్రిక దృక్పథాలను ప్రోత్సహించిన ప్రయోజనవాదానికి మార్గం సుగమం చేసింది, అప్పుడు వెస్లీని కూడా శాస్త్రీయుడు అని పిలవవచ్చు.

కానీ ఇంతకంటే ముందుకు వెళ్లకపోవచ్చు.

కొంతమంది సామాజిక చరిత్రకారులు మెథడిజంను, తమకు సంతృప్తి కలిగేలా, పారిశ్రామిక విప్లవం యొక్క ఉప-ఉత్పత్తిగా వివరించారు. నగరాల్లో జనాభా రద్దీ, కర్మాగారాల్లో అపరిశుభ్రమైన మరియు అణచివేత పరిస్థితులు, ప్రశాంతమైనవిగా భావించబడే కుటీర కర్మాగారాలు మూతపడటం వంటి వాటితో కూడిన ఈ ఉద్యమం, దుఃఖాన్ని మరియు అశాంతిని తనతో పాటు తెచ్చిపెట్టింది. ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, తమను వేగంగా ముంచెత్తిన సుడిగుండంలో చిక్కుకున్న పేదలకు మెథడిజం ఒక భావోద్వేగపరమైన విముక్తి మార్గంగా నిలిచింది; లెక్కీ యొక్క ప్రసిద్ధ మాటల్లో చెప్పాలంటే, ఈ మత పునరుజ్జీవనం ఇంగ్లాండ్‌ను ఒక విప్లవం నుండి కాపాడింది. అయితే, ఈ సిద్ధాంతానికి కొన్ని చాలా ముఖ్యమైన అభ్యంతరాలు ఉన్నాయి.

మొదటగా, కొంతమంది చరిత్రకారులు ఊహించినట్లుగా పాత వ్యవస్థకు, కొత్త వ్యవస్థకు మధ్య అంత ఆకస్మిక విచ్ఛేదం ఏమీ జరగలేదు. నిజానికి, ఆ మార్పులు ఎంత నెమ్మదిగా వచ్చాయంటే, ఇప్పుడు కొంతమంది రచయితలు 'పారిశ్రామిక విప్లవం' అనే పదబంధాన్ని వ్యతిరేకిస్తున్నారు, ఎందుకంటే '150 సంవత్సరాలు కొనసాగి, మరో 150 సంవత్సరాలుగా సన్నాహంలో ఉన్న విప్లవానికి కొత్త పేరు అవసరమని అనిపించవచ్చు.' 1750 తర్వాత వేగం పుంజుకున్న మాట వాస్తవమే. ఇనుము, పత్తి, మరియు కుండల వంటి కొత్త పరిశ్రమలలో మొదటి మార్పులు వచ్చాయి; కానీ ఫ్యాక్టరీ వ్యవస్థ నెమ్మదిగా అభివృద్ధి చెందింది. మరియు మెథడిజం అనేది పారిశ్రామిక విప్లవం యొక్క ఉప-ఉత్పత్తి అనే సిద్ధాంతం...

అణచివేతకు గురైన శ్రామికవర్గానికి ఒక మత్తుమందులాంటి విప్లవం, జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం అనే గ్రంథం క్యాలెండర్‌తో ఘర్షణ పడి విఫలమవుతుంది. చరిత్రకారులు కొన్నిసార్లు కాలక్రమాన్ని అతిగా ఇష్టపడతారు, కానీ దానిని పూర్తిగా విస్మరించడం దాదాపు అసాధ్యం.

వాస్తవాలు ఏమిటంటే, ఆధునిక పారిశ్రామిక అభివృద్ధిని సాధ్యం చేసిన చాలా ఆవిష్కరణలు 1763 తర్వాతే వచ్చాయి, ఆ సమయానికి వెస్లీ దాదాపు పావు శతాబ్దం పాటు తన మత పునరుజ్జీవనాన్ని కొనసాగిస్తూ ఉన్నాడు; మరియు వాట్ యొక్క ఆవిరి యంత్రం, చాలా పరిమిత స్థాయిలోనైనా, వెస్లీ మరణానికి కేవలం కొన్ని సంవత్సరాల ముందు మాత్రమే వాడుకలోకి వచ్చింది.

రెండవదిగా, పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలోని సామాజిక పరిస్థితులపై ఇటీవలి అధ్యయనాలు, గత అంచనాలలో కొన్ని సవరణలకు దారితీశాయి. రచయితలు, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరి మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు సామాజిక సిద్ధాంతాలకు అనుగుణంగా పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలోని పరిస్థితులను పునర్నిర్మించడానికి మొగ్గు చూపినట్లు కనిపిస్తుంది. పేద గృహ పరిస్థితులు, బాల కార్మిక వ్యవస్థ, ఎక్కువ గంటల పని వంటివి నిస్సందేహంగా ఫ్యాక్టరీ వ్యవస్థ యొక్క దుష్ప్రభావాలే; కానీ ఇవి ఫ్యాక్టరీలు రాకముందే ఉనికిలో ఉన్నాయి.

మరియు కర్మాగారాలు అభివృద్ధి చెందుతున్న కాలంలో వాటికి వ్యతిరేకంగా తలెత్తిన నిరసనలు పూర్తిగా కొత్త కష్టాలకు సంకేతాలు కాకుండా, మేల్కొంటున్న సామాజిక మనస్సాక్షికి సంకేతాలని ఇప్పుడు ఆధారాలు ఉన్నాయి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కొత్త పారిశ్రామిక వ్యవస్థ యొక్క దుష్ప్రభావాలతో బాధపడుతున్న ప్రజలకు మత్తుమందుగా మెథడిజం ఆవిర్భవించలేదు; అందువల్ల, వెస్లీ అణచివేతకు గురైన శ్రామికవర్గం యొక్క భావోద్వేగాలను పక్కదారి పట్టించడంలో విజయం సాధించాడు, తద్వారా వారు ఇక్కడి న్యాయంపై కాకుండా స్వర్గంపై దృష్టి సారించి, విప్లవాన్ని నివారించారనే సిద్ధాంతం ఇకపై నిలబడదు. ఫ్రెంచ్ విప్లవానికి దారితీసిన పరిస్థితులు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు ఇంగ్లాండ్‌లో అదే స్థాయిలో లేవు. బహుశా వెస్లీ జీవించి ఉండకపోయినా కూడా ఆ దేశంలో "ఫ్రెంచ్ విప్లవం" జరిగి ఉండేది కాదేమో.*

నిజమే, మెథడిజం ప్రధానంగా ఇంగ్లాండ్ యొక్క కొత్త పారిశ్రామిక సమాజానికి కేంద్రాలుగా మారబోయే జిల్లాలలో వర్ధిల్లింది. లండన్,

పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో వెస్లియన్ ఉద్యమం యొక్క ప్రధాన భూభాగం బ్రిస్టల్ మరియు న్యూకాజిల్-అపాన్-టైన్‌లలో ఉండేది. కానీ, శక్తి-పరిశ్రమ దేశాన్ని మార్చివేయక ముందు ఇంగ్లాండ్‌లో ఉన్న ప్రతికూల పరిస్థితుల నుండి విముక్తి పొందడమే, ఆ పునరుజ్జీవనంలో మెథడిస్టులు కనుగొన్న విముక్తి. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలోని ఆ ఉద్యమాల నాయకులు మరియు కార్మికులపై తగినంత జీవితచరిత్ర అధ్యయనాలు పూర్తయ్యే వరకు, వెస్లియనిజం మరియు పారిశ్రామిక విప్లవం మధ్య ఉన్న కచ్చితమైన సంబంధాలు నిర్ధారించబడవు.

పైన పేర్కొన్న ఆధునిక ఉద్యమాలలో మూడవదైన రొమాంటిసిజంతో వెస్లీని ముడిపెట్టడం దాదాపు సర్వసాధారణమైపోయింది. వెస్లీ మతంలో ఒక రొమాంటిక్ ఉద్యమాన్ని ప్రారంభించాడని అంటారు. అనేక రంగాలలో విలువ ప్రమాణాలలో విస్తృతమైన మార్పును సూచించడానికి "రొమాంటిక్ ఉద్యమం" అనే పదాన్ని విస్తరించినప్పటి నుండి, అటువంటి సంబంధం గురించి మాట్లాడటం మరింత సాధారణమైంది. "ఫ్రెంచ్ విప్లవం మరియు నెపోలియన్, షెల్లీ మరియు బైరన్ మరియు బీథోవెన్, మరియు కొత్త పార్లమెంట్ భవనాలు" * అన్నీ రొమాంటిసిజం యొక్క విభిన్న వ్యక్తీకరణలుగా ఒకేచోట చేర్చబడ్డాయి.

ఇలాంటి మాటల ఆతిథ్యం కొంత కలవరపెడుతుంది. ఇక రొమాంటిసిజం అంటే ఏమిటనే విషయంలో ఏ ఇద్దరు రచయితలు కూడా ఏకీభవించడం లేదనే విషయాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, ఇది మరింత కలవరపెడుతుంది.

కొందరికి, రొమాంటిసిజం అనేది కేవలం సాహిత్య లేదా సౌందర్య సిద్ధాంతానికి మాత్రమే వర్తించే పదం, బహుశా ఇది తర్కం మరియు వాస్తవికతపై ఊహాశక్తి యొక్క ఆధిపత్యానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వడాన్ని సూచిస్తుంది. మరికొందరికి ఈ పదం మానవత్వపు ప్రాథమిక లక్షణాలలో ఒకదానిని సూచిస్తుంది, ఇది ఈ శ్రేణిలోని రెండవది: "తల మరియు హృదయం; మేధస్సు మరియు భావన; సంయమనం మరియు అభిరుచి;

ఎంపిక మరియు సానుభూతి; సంయమనం మరియు ఉత్సాహం; విధేయత మరియు స్వేచ్ఛ." ® అయినప్పటికీ, మరికొందరు రొమాంటిసిజాన్ని మానవుడు ప్రకృతిలో లీనమవడంగా, ఒక భావోద్వేగ సహజవాదంగా భావిస్తారు.' అలా ఆ జాబితా కొనసాగుతూనే ఉంటుంది: ఆత్మస్థైర్యాన్ని చాటుకోవడం; మధ్యయుగాలకు తిరిగి వెళ్లడం; వాస్తవికత నుండి పలాయనం.

రొమాంటిసిజంకు ఒక నిర్వచనం ఇచ్చే రచయితను తప్ప మరెవరినీ సంతృప్తిపరిచేలా నిర్వచనం ఇవ్వడం కష్టమైనప్పటికీ, పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం చివరిలో మరియు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ప్రపంచ దృక్పథంలో ఒక మార్పు వచ్చిందనడంలో సందేహం లేదు; మరియు ఈ మార్పు మన కాలం వరకు జీవితంలోని అనేక విస్తృత రంగాలను ప్రభావితం చేసింది. రొమాంటిసిజంకు నిర్దిష్టమైన నిర్వచనంపై పట్టుబట్టకుండానే, ప్రపంచ దృక్పథంలోని ఈ మార్పు యొక్క కొన్ని అంశాలను సూచించడం సాధ్యమే.

ఒక విధంగా, ఈ మార్పు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు సంకుచిత మేధోవాదానికి వ్యతిరేకంగా జరిగిన తిరుగుబాటు. మానవ అవగాహనకు నిర్దిష్టమైన పరిమితులు ఉన్నాయని గుర్తించినప్పటికీ, మానవుడు తన తర్కం ద్వారా విశ్వం మరియు జీవితం గురించి తెలుసుకోగలిగినదంతా కనుగొనగలడని భావించబడింది.

ప్రొఫెసర్ వైట్‌హెడ్, పోప్ విశ్వాన్ని "ఒక పెద్ద చిక్కుముడి! కానీ ప్రణాళిక లేనిది కాదు" అని వర్ణించినప్పుడు, ఆయనలోని "ఉల్లాసభరితమైన భరోసా" గురించి ప్రస్తావిస్తారు. * మరియు ఒకరు కవిత రాసినా, తోటను ప్రణాళిక చేసినా, లేదా జీవితాన్ని నడిపించినా, హేతువే మార్గదర్శిగా ఉండేది. యువ వెస్లీ తన తల్లికి రాసినప్పుడు, విశ్వాసం అంటే "హేతుబద్ధమైన ఆధారాలపై ఏ సత్యానికైనా ఇచ్చే అంగీకారం" అని పేర్కొంటూ, తన కాలపు భాషనే మాట్లాడాడు.

హేతువాదం యొక్క ఈ ఆధిపత్యానికి వ్యతిరేకంగా, 'ది ఇంటర్‌ప్రెటేషన్ ఆఫ్ వెస్లీ'లో కొంతమంది రచయితలు మానవ స్వభావంలోని మరచిపోయిన అంశాల పేరుతో తిరుగుబాటు చేశారు. హృదయానికి కూడా దాని కారణాలు ఉంటాయి.