జాన్ వెస్లీ — ఒక ఆధునిక జీవిత చరిత్ర

ఆయన ఇంకా ఇలా అన్నారు, "అప్పుడు వారిపై మోపబడిన ఒకే ఒక ఆరోపణ ఏమిటంటే, వారు 'అతిగా నీతిమంతులుగా' ఉన్నారని; వారు విపరీతంగా అతి జాగ్రత్తపరులు, అతి కఠోరమైనవారు, విషయాలను గొప్ప తీవ్రస్థాయికి తీసుకువెళ్తున్నారని: ప్రత్యేకించి, వారు చర్చి యొక్క నియమావళికి మరియు నియమాలకు అతిగా ప్రాధాన్యత ఇచ్చారని; వారు విశ్వవిద్యాలయం యొక్క శాసనాలపై అతిగా పట్టుబట్టారని; మరియు వారు పవిత్ర గ్రంథాలను అతి కఠినమైన మరియు అక్షరార్థమైన అర్థంలో తీసుకున్నారని; కాబట్టి వారు చెప్పేది నిజమైతే, నిజానికి కొద్దిమంది మాత్రమే రక్షింపబడగలరు." వెస్లీ మరియు ఆక్స్‌ఫర్డ్ మెథడిస్టుల ఆచరణలను — ప్రారంభ దశలలో, ఆపై పాతవాటిని అనుసరించి — మరింత వివరంగా పరిశీలించడం మంచిది.

"ఖచ్చితమైన క్రమబద్ధత" విషయంలో వెస్లీ.

జీవిత క్రమశిక్షణ. నిస్సందేహంగా వెస్లీ స్వభావరీత్యా మరియు శిక్షణ రీత్యా ఒక క్రమబద్ధమైన జీవన విధానానికి సరిపోయాడు. ఈ దిశగా సహజమైన మొగ్గు ఉన్న ఏ వ్యక్తి అయినా, సుసన్నా వెస్లీ యొక్క శిక్షణ మరియు బోధనల ఫలితంగా, ఏదో ఒక రకమైన మెథడిజం వైపు మొగ్గు చూపకుండా తప్పించుకోలేకపోయేవారు. వెస్లీ స్వభావంలో ఎంత భాగం అతని సహజ ప్రవృత్తుల వల్ల, ఎంత భాగం శిక్షణ వల్ల వచ్చిందో కచ్చితంగా నిర్ధారించలేము; కానీ అతను చిన్నతనం నుండే తన అలవాట్లలో కచ్చితంగా ఉండేవాడని, అలాగే మానసికతలో హేతువాది అని అతని కథ తెలిసిన వారందరికీ స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. తన బాల్యంలో అతను తన తల్లి యొక్క సైనిక శిబిరం వంటి క్రమశిక్షణను ఇష్టపడినట్లు కనిపిస్తుంది; చార్టర్‌హౌస్‌లో అతను ప్రతి ఉదయం ప్రాంగణం చుట్టూ మూడుసార్లు పరుగెత్తేవాడు, పవిత్ర గ్రంథాలను చదివేవాడు మరియు రోజుకు రెండుసార్లు ప్రార్థనలు చేసేవాడు; 1721లో, ఒక యువ కళాశాల విద్యార్థిగా అతను తన సమయాన్ని కేటాయించుకుని, చదువుకు, ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలకు మరియు అలాంటి వాటికి కొంత సమయం కేటాయించుకునేవాడు; వృద్ధాప్యంలో ఆయన శరీర తీరు కఠోరమైన సంయమనాన్ని, నిరంతర వ్యాయామాన్ని వ్యక్తపరిచేది. ... వస్త్రధారణలో ఆయన శుభ్రతకు ఒక ఆదర్శంగా ఉండేవారు.

జెరెమీ టేలర్, థామస్ కెంపిస్ మరియు విలియం లా ల ప్రభావం వెస్లీని క్రైస్తవ పరిపూర్ణత మార్గంలో నడిపించింది. 1725 నుండి, అరవై ఐదు సంవత్సరాలకు పైగా గడిచిన తన మరణం వరకు, అంతర్గత మరియు బాహ్య పవిత్రతే అతని లక్ష్యంగా ఉండింది. కానీ ఈ మార్గదర్శకులు వెస్లీని క్రమశిక్షణ మార్గంలో, క్రీస్తును అనుకరించే మార్గంలో కూడా నడిపించారు. మొదటి

డైరీ ఈ సుప్రసిద్ధ మాటలతో ప్రారంభమవుతుంది: "బిషప్ టేలర్ తన 'పవిత్ర జీవనం మరియు మరణం కొరకు నియమాలు' అనే గ్రంథంలో ఇచ్చిన సలహా మేరకు, సుమారు పదిహేను సంవత్సరాల క్రితం [సుమారు 1725లో], నేను నా సమయాన్ని గడిపిన విధానం గురించి, అంతకు ముందు నేను చేసిన దానికంటే మరింత కచ్చితమైన లెక్కను తీసుకోవడం ప్రారంభించాను, నేను ఎలా ఉన్నానో వ్రాసుకుంటూ."

"జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం ప్రతి గంటా ఉపయోగించబడ్డాయి." * కెంపిస్ యొక్క 'ఇమిటేషన్ ఆఫ్ క్రైస్ట్' అనేది ఒక ఆధ్యాత్మిక పుస్తకం కాదని, అది సన్యాస జీవితం యొక్క ఫలితమని మరోసారి చెప్పాలి. అది క్రమబద్ధమైన జీవితాల కోసం ఉద్దేశించిన పుస్తకం, స్వీయ-నిరాకరణతో కూడిన, కొన్నిసార్లు తపస్సు వంటి జీవన విధానానికి నియమాలను మరియు పద్ధతులను వివరిస్తుంది. అదే విధంగా, వెస్లీని ప్రభావితం చేసిన విలియం లా, ఆధ్యాత్మికవేత్త జాకబ్ బోహ్మే అనుచరుడైన విలియం లా కాదని, తన తొలినాళ్లలో 'ఎ సీరియస్ కాల్ టు ఎ డెవౌట్ అండ్ హోలీ లైఫ్' మరియు 'క్రిస్టియన్ పర్ఫెక్షన్' గ్రంథాల రచయిత అయిన లా అని గుర్తుంచుకోవాలి. లా యొక్క బోధనలో ఒక భాగం: "వివేకం మరియు మతం మన జీవితంలోని అన్ని సాధారణ కార్యకలాపాలకు నియమాలను మరియు లక్ష్యాలను నిర్దేశిస్తాయి, లేదా నిర్దేశించవు: ఒకవేళ అవి నిర్దేశిస్తే, దేవుడిని ఆరాధించడం ఎంత అవసరమో, మన చర్యలన్నింటినీ ఈ నియమాల ప్రకారం నియంత్రించడం కూడా అంతే అవసరం." * ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో మరియు అమెరికాలో వెస్లీ యొక్క ఆచరణలు వివరంగా పునరావృతం చేయనవసరం లేనంతగా అందరికీ సుపరిచితం, కానీ వాటి సాధారణ స్వభావాన్ని గుర్తు చేసుకోవాలి. ఒక రచయిత, కొన్నిసార్లు విలియం అని చెప్పబడేవాడు. లా, ఆక్స్‌ఫర్డ్ మెథడిస్టుల అలవాట్లను ఒక ఆమోదయోగ్యమైన పేరాలో ఈ విధంగా సంగ్రహించారు: "ఈ సమాజం అన్ని విషయాలలో సువార్త నియమానికి అనుగుణంగా జీవించడానికి తమను తాము బాధ్యులుగా భావిస్తుంది. వారు తమకు తాము నిర్దేశించుకున్న నియమం వారి సొంత కల్పనలు కాదు, కానీ పవిత్ర గ్రంథాలు, మరియు సంఘం యొక్క ఆదేశాలు మరియు ఆజ్ఞలు, మరియు అది కూడా వారు వాటిని వక్రీకరించి, తప్పుగా అన్వయించినట్లుగా కాదు, కానీ పవిత్ర గ్రంథంలో వారు కనుగొన్నట్లుగానే. వీటికి అనుగుణంగా, వారు తమ బాప్తిస్మపు నిబంధనల ప్రకారం క్రైస్తవ మతంలోని అన్ని విధులను మాత్రమే కాకుండా, సంఘం యొక్క ఉపవాసాలు, ప్రార్థనలు మరియు సంస్కారాలను కూడా కఠినంగా పాటించాలని; అవకాశం ఉన్నప్పుడల్లా ధన్యమైన కమ్యూనియన్‌ను స్వీకరించాలని నిశ్చయించుకున్నారు."

జీవితపు క్రమశిక్షణ అనేది ఒక అవకాశం; మరియు చివరి రోజున తాము పరీక్షించబడబోయే గొప్ప విషయాలు ఇవేనని తెలుసుకొని, రోగులను, పేదలను, ఖైదీలను మొదలైన వారిని పరామర్శించడం ద్వారా తమకు చేతనైనంత మంచిని చేయడం; మరియు అన్ని విషయాలలో తమను తాము లోకం నుండి నిష్కళంకంగా ఉంచుకోవడం. వారు మామూలు కంటే ముందుగా నిద్రలేస్తే, తినడం, త్రాగడం లేదా ఏవైనా ఖరీదైన వినోదాల విషయంలో పొదుపుగా ఉంటే, అది ఆ గొప్ప లక్ష్యాలను సాధించడానికి సమయాన్ని, డబ్బును ఆదా చేయడానికే అని తెలుస్తుంది; అంతేగానీ, అన్యాయంగా ఆరోపించినట్లుగా, వారు అలాంటి విషయాలను మతంలో ఆవశ్యకాలుగా భావించడం కాదు; అంతకన్నా మరీ, ఇతరుల సాంగత్యాన్ని తప్పించుకోవడానికో లేదా వారి పద్ధతులను నిందించడానికో, ఒక నిరాశావాద మరియు కపట స్ఫూర్తితో అలా చేయడం అంతకన్నా కాదు.

"ఇవే నియమాలు, ఇదే పద్ధతి, దీని ప్రకారమే వారు జీవించడానికి ఎంచుకున్నారు." ® నిస్సందేహంగా ఆక్స్‌ఫర్డ్ మెథడిస్టులు తమ ఉత్సాహాన్ని మితిమీరి ప్రదర్శించారు. తెల్లవారుజామున లేవడం, దైవభక్తి గలవారి సాంగత్యం తప్ప ఇతరులకు దూరంగా జాగ్రత్తగా ఉండటం, ప్రతి చర్య శాశ్వత గమ్యాన్ని ప్రభావితం చేస్తుందని భావించడం వంటి లక్షణాలలో, టైర్‌మాన్ గమనించిన ఆ రోగగ్రస్త లక్షణాల ఛాయలు కొన్నిసార్లు వెస్లీలో కనిపించేవి. కానీ, ఆ రోజును సమీక్షించుకోవడానికి, మరుసటి రోజు పనిని ప్రణాళిక చేసుకోవడానికి సమావేశమవడం, రోగులను, ఖైదీలను పరామర్శించడం, పిల్లలకు మతబోధన చేయడం, పేదలకు, బాధలో ఉన్నవారికి ఉపశమనం కలిగించడం, విశ్వవిద్యాలయం మరియు చర్చి యొక్క శాసనాలను కఠినంగా పాటించడం, ప్రతి వారం కమ్యూనియన్‌లో పాల్గొనడం వారి ముఖ్య లక్షణాలు. ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో తనకు మతపరమైన స్నేహితులు, ఏకాంతం, బహిరంగ మరియు వ్యక్తిగత ప్రార్థనలకు, తరచుగా కమ్యూనియన్‌లో పాల్గొనడానికి అవకాశం ఉన్నందున, అక్కడే తాను పవిత్రతను ఉత్తమంగా అనుసరించగలనని వెస్లీ నొక్కిచెప్పారు. శామ్యూల్ వెస్లీ, జూనియర్, మతోన్మాదానికి మిత్రుడు కాదు; కానీ ఆక్స్‌ఫర్డ్ మెథడిస్టులలో ఒకరైన విలియం మోర్గాన్ మరణంపై ఆయన రాసిన కొన్ని పంక్తులు ఆ బృందం మొత్తానికి అనుకూలంగా ఉన్నాయి.

జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం: ఇతరుల మోక్షం పట్ల తన ఉత్సాహాన్ని కనబరిచి, నరకానికి అందనంత దూరంలో తన మోక్షాన్ని సురక్షితం చేసుకున్నాడు.

అతను అడుగుపెట్టిన ప్రతిచోటా పేదలను సంతోషపరుస్తూ, అనాథలు కృంగిపోయిన చోట, లేదా విలపించే వితంతువుల వద్ద:

అపరాధభావన అనే భయంకరమైన మచ్చ కింద, అత్యంత దారుణమైన నిర్బంధం మరియు అత్యంత బరువైన సంకెళ్ళ కింద ఖైదీలు నిట్టూర్చిన చోట:

మృత్యువు యొక్క విషాద ఛాయ అలుముకున్న చోట, కాంతి దేశంలో దట్టమైన చీకటితో కప్పబడిన అజ్ఞానపు చూపు.

మన రక్షకుడు ఈ విధంగా తన గొప్ప సంకల్పాన్ని నెరవేర్చాడు, (ఎందుకంటే మానవుడిని దైవంతో పోల్చవచ్చు,) బలహీనమైన శరీరాలు సహించే ప్రతి వ్యాధిని స్వస్థపరిచాడు.

మరియు పేదలకు ఊహించని సువార్తను ప్రకటించారు.

అంతేకాకుండా, ఆయన చొరబడే యాజకత్వపు విధి కూడా ఒప్పించదు; ఆయన ప్రబోధం కాదు, ఆయన జీవితమే ఒప్పిస్తుంది.

వినయంతో, నేర్చుకోవాలనే తపనతో అతను సంఘానికి వెళ్తాడు; విమర్శించడానికి కాదు, ఆచరించడానికే సిద్ధపడతాడు.

అప్పుడు మాత్రమే కోపం వస్తుంది, ఒక దుర్మార్గుడు సువార్త వాక్యంలో దైవవాదుల విషాన్ని తెలియజేసినప్పుడు.

అతను కృపా సాధనాలకే చివరి గౌరవం చూపాడు, తన దేవుడి కన్నా తానే జ్ఞానినని కొత్త మార్గాలను అన్వేషించలేదు.

వారి పవిత్రమైన బలం అతడిని శూన్యమైన బాహ్య ప్రపంచపు తీవ్రతల నుండి, లేదా ఉత్సాహభరితమైన కలల నుండి; ఆనందపు పొగమంచులో కోల్పోయిన మోలినోస్ యొక్క వింతల నుండి కాపాడింది.

లేదా క్వేకర్, చివరి-సంస్కరణవాద క్వైటిస్ట్.

ఇక్కడ మన విశ్వాసాన్ని క్రియల ద్వారానే వినియోగించాలని, మరియు దానిని నెరవేర్చడం స్వర్గం యొక్క గొప్ప కర్తవ్యం అని అతనికి తెలుసు. 1732 తర్వాత ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో తన చివరి సంవత్సరాలలో, వెస్లీ మాంచెస్టర్‌కు చెందిన జాన్ క్లేటన్ చేత ప్రభావితుడయ్యాడు. క్లేటన్, నాన్‌జూరర్స్ అయిన డాక్టర్ డీకన్ మరియు జాన్ బైరమ్‌ల యొక్క హై చర్చ్ అభిప్రాయాలతో ఏకీభవించాడు. క్లేటన్ ప్రభావం గురించి వెస్లీ ఇలా వ్రాశాడు: "దేవుని ఆశీర్వాదంతో మేము సాధించిన రెండు విషయాలను గట్టిగా పట్టుకోవడానికి ప్రయత్నించాము: అంటే, మనం చేయగలిగినంత మంచి చేయడం; మరియు దాని కోసం, అవకాశం దొరికినప్పుడల్లా ఇతరులకు తెలియజేయడం. మిస్టర్ క్లేటన్ సలహా మేరకు, 'ది డిసిప్లిన్ ఆఫ్ లైఫ్'కు మేము మూడవదాన్ని జోడించాము — చర్చి ఉపవాసాలను పాటించడం. వీటిని సాధారణంగా నిర్లక్ష్యం చేయడం, వాటిని పాటించకపోవడానికి చట్టబద్ధమైన సాకు అని మేము ఏమాత్రం భావించలేము." పవిత్ర అపోస్తలుల ఆచారాలు మరియు చర్చి నియమావళి అని పిలవబడే వాటిపై వెస్లీకి ఆసక్తి కలగడానికి బహుశా క్లేటన్ ప్రభావమే కారణమని చెప్పవచ్చు. అవి చాలా పురాతనమైనవి కాబట్టి వాటికి ప్రామాణికత ఉందని అతను భావించాడు. వెస్లీ డాక్టర్ చేత కూడా ప్రభావితుడయ్యాడు.

డీకన్ యొక్క సేవా పుస్తకం ద్వారా మరియు ఈ అత్యున్నత హై చర్చ్ నాన్‌జూరర్ల సమూహం యొక్క బోధనల ద్వారా, మరియు ఈ విషయాలలో అతని కఠినత్వం నుండి అతని జార్జియా సమస్యలు పాక్షికంగా వచ్చాయి.

ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోనూ, అమెరికాలోనూ వెస్లీ ఒక కఠినమైన, నిరుత్సాహపరిచే స్వభావం కలవాడని భావించకూడదు. మొదటిది, అతను కఠినత్వాన్ని, పద్ధతి ప్రకారం జీవించడాన్ని ఆనందించే వ్యక్తి. రెండవది, అతని తపస్సు మితిమీరినది కాదు. ఈ విషయంలో మిస్టర్ ఎడ్విన్ బెవాన్, వెస్లీని అగస్టిన్‌తో సానుకూలంగా పోలుస్తారు, అగస్టిన్‌కు "జీవితంలోని అనేక రంగులు శాశ్వతత్వపు తెల్లని కాంతిపై ఒక అవాంఛనీయమైన మచ్చగా మాత్రమే ఎక్కువగా కనిపించాయి." * మిస్టర్ బెవాన్ వెస్లీ తన చివరి సంవత్సరాలలో అవలంబించిన మితవాద దృక్పథం గురించి ఆలోచిస్తున్నారు; కానీ ఈ పోలిక అతని తొలి కాలానికి కూడా వర్తిస్తుంది.

"మతం అనేది ఉల్లాసానికి, మరియు స్నేహశీల, సౌమ్య స్వభావానికి విరుద్ధమని మీరు భావిస్తున్నట్లున్నారు," అని అతను 1737లో జార్జియా నుండి శ్రీమతి చాప్‌మన్‌కు రాశాడు, "అది ఎంతమాత్రం నిజం కాదు, నిజమైన మతం లేదా పవిత్రత ఉల్లాసం లేకుండా ఉండనట్లే, మరోవైపు, స్థిరమైన ఉల్లాసం కూడా పవిత్రత లేదా నిజమైన మతం లేకుండా ఉండలేదని నేను దృఢంగా నమ్ముతున్నాను. అంతేకాక, నిజమైన మతంలో జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం వంటి విసుగ్గా, కఠినంగా, సంఘవిరోధంగా, స్నేహరహితంగా ఏమీ లేదని; దానికి విరుద్ధంగా, అది అత్యంత ఆకర్షణీయమైన మాధుర్యాన్ని, అత్యంత మనోహరమైన మృదుత్వాన్ని మరియు సౌమ్యతను సూచిస్తుందని నేను దృఢంగా నమ్ముతున్నాను." ఉపవాసం తర్వాత "ఏదో ఒక 'ఇంద్రియ సుఖం యొక్క రుచి' లేకుండా తినలేక అవమానంతో కుంగిపోయిన అగస్టీన్‌ను గురించి వెస్లీ ఆలోచిస్తూ ఇలా అన్నాడేమో: "గొప్ప మేలుకు ఆటంకం కలిగించే లేదా చెడుకు దారితీసే సుఖాన్ని తప్ప మీరు మరే సుఖాన్ని నిరాకరించరా? ఇదే నా నియమం; ఒక నిజాయితీగల, వివేకవంతుడైన క్రైస్తవుడు దీనికంటే వేరే మార్గంలో నడవగలడని నాకు తెలియదు."

ముఖ్యంగా, నేను తినే విషయంలో ఈ నియమాన్ని పాటిస్తాను, నేను చాలా ఆనందం లేకుండా అరుదుగా తింటాను." ® వెస్లీ రోగగ్రస్తుడైన, దుఃఖితుడైన వ్యక్తి కాకపోవడమే కాకుండా; అతను మంచి పనుల ద్వారా తన పాపాలను తగ్గించుకోవడానికి ప్రయత్నించలేదు.

ఆల్డర్స్‌గేట్ అనుభవానికి ముందు మరియు తరువాత వెంటనే వచ్చిన గందరగోళపు రోజులలో, అతను తన మునుపటి అనుభవం గురించి కఠినమైన విషయాలు చెప్పినప్పుడు, తాను తన సొంత కర్మల ద్వారా పుణ్యం సంపాదించుకోవడానికి స్పృహతో ప్రయత్నించలేదని గమనించాడు. "మతం అంటే, ఉదయం మరియు సాయంత్రం బహిరంగంగా లేదా ఏకాంతంగా చేసే ఎన్నో ప్రార్థనలను కేవలం వల్లించడం మాత్రమే కాదు; అజాగ్రత్తగా లేదా ప్రాపంచికంగా ఉండే జీవితానికి అప్పుడప్పుడు జోడించబడేది కాదు; కానీ అది ఆత్మను నిరంతరం నడిపించే ఒక అలవాటు, దేవుని స్వరూపంలో మన మనస్సులను పునరుద్ధరించుకోవడం, దైవిక పోలికను తిరిగి పొందడం, మన అత్యంత పవిత్రమైన విమోచకుని నమూనాకు మన హృదయం మరియు జీవితం నిరంతరం అనుగుణంగా మారడమే" అని అతను 1734లో ఆక్స్‌ఫర్డ్ నుండి రిచర్డ్ మోర్గాన్‌కు రాశాడు.

అంతకు ముందు సంవత్సరం, వెస్లీ తన తల్లికి ఇలా రాశాడు: "క్రీస్తు ధర్మాన్ని మొదట అర్థం చేసుకుని, ఆచరించి, ఆ తర్వాత బోధించాల్సిన వ్యక్తి నాకు అప్పగించబడినప్పుడు, చదవడం మరియు సంభాషణల కలయిక ద్వారా ఆ ధర్మం ఏమిటో అతనికి చూపించడానికి నేను ప్రయత్నిస్తాను."

జీవిత క్రమశిక్షణ అంటే—ప్రపంచం పట్ల ఉన్న మితిమీరిన ప్రేమను త్యజించి, తన పూర్తి శక్తితో దేవుణ్ణి ప్రేమించి, ఆయనకు విధేయులుగా ఉండటమే." 1?

'ఆత్మను పరిపాలించే అలవాటు'ను, 'దైవ స్వరూపాన్ని తిరిగి పొందడం'ను సాధించడానికే వెస్లీ నియమాలను, పద్ధతులను అనుసరించాడు. అతను, గుర్తుంచుకోవలసిన విషయం ఏమిటంటే, పరిశుద్ధతను, అంటే క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను కోరుకున్నాడు; మరియు 'ఆ లక్ష్యం కోసం' దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన మార్గాలు ఉన్నాయని అతను నమ్మాడు. ఈ మార్గాలను వెస్లీ 'సంస్థాగతమైనవి' అని పిలిచాడు, అంటే, ప్రార్థన, పఠనం, లేఖనాలపై ధ్యానం, మరియు తరచుగా ప్రభువు బల్లలో చేరడం వంటివి, తొలి సంఘం వ్యాఖ్యానించిన లేఖనాలలో ఆజ్ఞాపించబడ్డాయని అతను నమ్మాడు. ఇతర మార్గాలు 'వివేకవంతమైనవి', అంటే, 'జ్ఞానులు మరియు మంచివారిచే సిఫార్సు చేయబడినవి'.

వీటిలో ముఖ్యంగా ఆలోచించుకోవడానికి సమావేశమవడం, సమయాన్ని ఖచ్చితంగా లెక్కపెట్టుకోవడం, తెల్లవారుజామున లేవడం, ఒక పద్ధతి ప్రకారం పనిచేయడం వంటివి ఉన్నాయి. 1734లో, వెస్లీ తన నమ్మకాలను రిచర్డ్ మోర్గాన్‌కు రాసిన ఒక లేఖలో సంగ్రహంగా తెలియజేశాడు.

దేవుడు ప్రతిచోటా ప్రకటించాడు (1) చెడును విడిచిపెట్టి, మంచి పనులు చేయకుండా ఏ ప్రాణి కూడా నీతిమంతునిగా తీర్చబడదు; (2) మంచి పనులు లేకుండా చేసే మంచి ప్రార్థనలు దేవుణ్ణి గంభీరంగా అపహాస్యం చేయడం కంటే ఏమాత్రం మెరుగైనవి కావు, అలాగే వాటి పూర్తి విలువను పొందే విధేయత అనే హృదయ గుణాలు లేకుండా చేసే మంచి పనులు కూడా అంతే.

మరో అధ్యాయంలో వెస్లీ తన సుదీర్ఘ జీవితాంతం వరకు క్రమమైన ప్రార్థన మరియు తరచుగా కమ్యూనియన్ స్వీకరించే అలవాట్లను కొనసాగించాడని చూపబడింది. అంతేకాకుండా, తన తొలిదశలో ఉన్న ధ్యానం మరియు ఆత్మపరిశీలన అభ్యాసాన్ని కూడా అతను దాదాపు చివరి వరకు కొనసాగించాడు. కొన్నిసార్లు, పైన పేర్కొన్నట్లుగా, అతను

జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం అతని ఆక్స్‌ఫర్డ్ క్రమశిక్షణలోని సూక్ష్మ వివరాలను కూడా తిరిగి చేపట్టాలని భావించాయి. "నేను మళ్ళీ ఆక్స్‌ఫర్డ్ మెథడిస్ట్‌గా ఉంటాను!" అని అతను 1772లో ఉద్ఘటించాడు; "నా ఆక్స్‌ఫర్డ్ నియమాలన్నింటినీ, పెద్దవి మరియు చిన్నవి, తిరిగి చేపట్టడం నాకు శ్రేయస్కరం కాదేమో అని నేను తరచుగా సందేహిస్తుంటాను." ** కానీ 1738 తర్వాత సంవత్సరాలలో క్రమబద్ధత, "మెథడిజం"కు సంబంధించి అతని బోధనలను మరింత వివరంగా పరిశీలించడం అవసరం.

1773లో, వెస్లీ ఇలా రాశారు: "మెథడిస్టులు అని పిలవబడేవారు, మూడు రాజ్యాలలో మరే ఇతర ప్రజల కంటే చర్చి యొక్క నియమాలను, రూబ్రిక్స్‌ను మరియు కానన్స్‌ను ఎక్కువగా పాటిస్తారు. ఆంగ్ల కానన్‌లు ఎన్నడూ చట్టబద్ధంగా స్థాపించబడనప్పటికీ, వారు వాటిలో దేని నుండి కూడా ఇష్టపూర్వకంగా వైదొలగరు." ** అనేక కానన్‌ల అధికారాన్ని తాను అంగీకరించలేకపోయినప్పటికీ, 1744లో, తాను క్యూరేట్‌గా ఉన్నప్పుడు "కోపంతో కాకుండా, మనస్సాక్షి కోసం" రూబ్రిక్స్‌ను ఎల్లప్పుడూ "అత్యంత కచ్చితత్వంతో" పాటించానని ఆయన నమోదు చేశారు. మరియు ఆయన ఇలా జోడించారు:

"ఇది, ఏ అధికారమూ లేని మతగురువుకు గానీ, లేదా సంఘంలోని ఒక సాధారణ సభ్యునికి గానీ సంబంధించినంతవరకు, నేను ఇప్పుడు చేస్తున్నాను." ** తాను చెప్పినదానిని వివరిస్తూ, వెస్లీ "పాటించవలసిన ఉపవాస లేదా నిగ్రహ దినాలను" జాబితా చేయడంతో ప్రారంభించాడు.

అవి నలభై రోజుల లెంట్, నాలుగు ఋతువులలోని ఎంజర్ డేస్; మూడు రోగేషన్ డేస్; క్రిస్మస్ రోజు మినహా సంవత్సరంలోని అన్ని శుక్రవారాలు. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో ఈ ఉపవాస దినాలు నిర్లక్ష్యం చేయబడ్డాయనడానికి పుష్కలమైన ఆధారాలు ఉన్నాయి; నిజానికి, ఇక్కడ ఉదహరించబడిన 'యాన్ ఎర్నెస్ట్ అప్పీల్'లోని భాగంలో, తనను నిర్లక్ష్యం చేశాడని నిందించిన వారి కంటే తానే నియమాలను మరియు ఆచార నియమాలను బాగా పాటించానని వెస్లీ వాదించారు. మరియు వెస్లీ చర్చి యొక్క ఉపవాసాలను మరియు పండుగలను పాటించడం కొనసాగించారు. డిసెంబర్, 1773లో, దాదాపు ముప్పై సంవత్సరాలు

పైన ఉదహరించిన ‘ది డిసిప్లిన్ ఆఫ్ లైఫ్’ గ్రంథం వ్రాయబడిన తరువాత, వెస్లీ తన జర్నల్‌లో, తాను "ఆ గంభీరమైన పండుగలను, వాటిని ఏర్పాటు చేసిన ఉద్దేశ్యం ప్రకారం" జరుపుకున్నానని నమోదు చేసుకున్నాడు.

ఈ రోజులలో క్రిస్మస్ రోజు, సెయింట్ స్టీఫెన్ రోజు, సెయింట్ జాన్ రోజు మరియు పవిత్ర అమాయకుల రోజు ఉన్నాయి. మరుసటి సంవత్సరం, 1774లో, వెస్లీ ఇలా వ్రాశాడు: ""పన్నెండు పండుగ రోజులలో, మేము ప్రతిరోజూ ప్రభువు విందును స్వీకరించాము; ఇది ఆదిమ చర్చి యొక్క ఒక చిన్న చిహ్నం." *® దీనిలో, అతను ఆదిమ చర్చి యొక్క ఆచారంగా తాను నమ్మిన దాని పట్ల తనకున్న భక్తితో, చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ యొక్క ఆచారాన్ని అధిగమించాడు; మరియు ఇది, గుర్తుంచుకోవలసిన విషయం ఏమిటంటే, వెస్లీ యొక్క హై చర్చ్ అని పిలవబడే కాలంలో కాదు, అతనికి డెబ్బై ఒక్క సంవత్సరాల వయస్సు ఉన్నప్పుడు జరిగింది.

పది సంవత్సరాల తరువాత, 1784లో, వెస్లీ అమెరికన్ మెథడిస్టుల కోసం 'బుక్ ఆఫ్ కామన్ ప్రేయర్'ను సంక్షిప్తీకరించినప్పుడు, అతను చాలా పవిత్ర దినాలను "'ప్రస్తుతానికి ఏ విలువైన ప్రయోజనాన్ని అందించడం లేదు"" అని వదిలివేశాడు.® ఉపవాసం లేదా వేడుకల కోసం నిర్దిష్ట సమయాలను పాటించడంలో విలువ లేదనే అభిప్రాయానికి వెస్లీ వచ్చాడని దీని అర్థమా?

అతని ఆచరణను మరోసారి పరిశీలించడం విజ్ఞానదాయకంగా ఉంటుంది. 1782లో, గత నలభై సంవత్సరాలుగా అందుబాటులో లేని డైరీ, విద్యార్థికి మరోసారి సహాయపడుతుంది. 1773 మరియు 1774 సంవత్సరాలలో వెస్లీ, క్రిస్మస్ నుండి ఎపిఫనీ వరకు పన్నెండు రోజుల పండుగలను పాటిస్తున్నట్లు గమనించబడింది, తరువాతి సంవత్సరంలో అతను ప్రతిరోజూ వాటిని స్వీకరించాడు. మరి 1782 నుండి 1791 వరకు ఉన్న సంవత్సరాల సంగతేమిటి? ఆ సంవత్సరాలలో అతను అమెరికన్ మెథడిస్టులకు ఏ విలువైన ప్రయోజనాన్ని అందించడం లేదని భావించి, చాలా పవిత్ర దినాలను తొలగించాడు. 1782లో, వెస్లీ పన్నెండు రోజుల పండుగలో ఎనిమిది సార్లు ప్రభువు విందును స్వీకరించాడు; 1783లో, ఎనిమిది సార్లు; 1784లో, ఎనిమిది సార్లు; 1785లో, ఏడు సార్లు; 1786లో, తొమ్మిది సార్లు; 1787లో, ఏడు సార్లు; 1788లో, ఎప్పుడు

జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం. వెస్లీ తన ఎనభై ఐదు సంవత్సరాల వయస్సులో పన్నెండు సార్లు; 1789లో తొమ్మిది సార్లు; మరియు 1790లో, ఆ వృద్ధుడు నాలుగు సార్లు మతప్రచారం చేశారు.

ఉపవాసం యొక్క విలువ గురించి వెస్లీకి తన ఆక్స్‌ఫర్డ్ రోజుల నుండి చివరి వరకు ఎప్పుడూ సందేహం లేదు. అతను మరియు విశ్వవిద్యాలయంలోని అతని సహచరులు చర్చి యొక్క సాధారణ ఉపవాస దినాలతో పాటు బుధవారాలు మరియు శుక్రవారాలలో కూడా ఉపవాసం ఉండేవారు, అయినప్పటికీ బుధవారాన్ని పాటించడం తప్పనిసరి అనే విషయంలో వెస్లీకి కొన్ని సందేహాలు ఉండేవి. ఉపవాసం ఉండమని చేసిన సిఫార్సులు జర్నల్ మరియు లేఖల అంతటా చెల్లాచెదురుగా ఉన్నాయి. ప్రసంగం XXII, ఉపన్యాసం vii "మనపై"

"ప్రభువు కొండమీది ప్రసంగం" ఉపవాసం యొక్క విధిని గురించి వివరిస్తుంది మరియు దానిని ఆచరించడానికి గల కారణాలను విపులంగా తెలియజేస్తుంది. ఇది బహుశా 1738కి ముందు వ్రాయబడి ఉండవచ్చు; కానీ 1785లో వెస్లీ, ఆడమ్ క్లార్క్‌కు ఈ ప్రసంగాన్ని ప్రతి సమాజంలోనూ సిఫార్సు చేయమని సలహా ఇచ్చాడు. ఈ ప్రసంగం ప్రకారం, ఉపవాసానికి స్వతహాగా ఎలాంటి యోగ్యత లేదు, కానీ "అది దేవుడు నియమించిన ఒక మార్గం మాత్రమే, దానిలో మనం ఆయన అర్హత లేని కరుణ కోసం ఎదురుచూస్తాము; మరియు దానిలో, మనకు ఎలాంటి యోగ్యత లేకపోయినా, ఆయన మనకు తన ఆశీర్వాదాన్ని ఉచితంగా ఇస్తానని వాగ్దానం చేశాడు." 7 అంటే, ఉపవాసం అనేది "సాధనాలలో" ఒకటి; మరియు సాధనాలు లేకుండా లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి ప్రయత్నించడం

"ఉత్సాహం." | 1789లో, వెస్లీ తన ప్రజలు ఉపవాసాన్ని నిర్లక్ష్యం చేయడాన్ని విచారంతో చూశాడు. '''మేము ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఉన్నప్పుడు,'' అని ఆయన రాశారు, ''ప్రతి మెథడిస్ట్ యొక్క నియమం ఏమిటంటే, (అనారోగ్యం విషయంలో తప్ప,) ప్రిమిటివ్ చర్చి యొక్క ఆచారాన్ని అనుకరిస్తూ సంవత్సరంలో ప్రతి బుధవారం మరియు శుక్రవారం ఉపవాసం ఉండటం; దాని పట్ల వారికి అత్యంత గౌరవం ఉండేది. ఇప్పుడు ఈ ప్రిమిటివ్ చర్చి యొక్క ఆచారం...''

చర్చి ఉపవాసం సార్వత్రికంగా అనుమతించబడింది. 'వారంలోని నాలుగవ మరియు ఆరవ రోజులలో (బుధవారం మరియు శుక్రవారం) చేసే ఉపవాసాలను ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న క్రైస్తవులు పాటిస్తారని ఎవరికి తెలియదు?' అని ప్రాచీన రచయిత ఎపిఫానియస్ అంటారు. అలాగే, మెథడిస్టులు కూడా చాలా సంవత్సరాలు వాటిని పాటించారు; వారందరూ, ఎటువంటి మినహాయింపు లేకుండా; కానీ ఆ తర్వాత, లండన్‌లోని కొందరు దీనిని అతిక్రమించి, తమ ఆరోగ్యాన్ని పాడుచేసుకునేలా ఉపవాసం చేశారు. కొద్ది కాలంలోనే ఇతరులు కూడా అసలు ఉపవాసం చేయకపోవడానికి దీనిని ఒక సాకుగా వాడుకున్నారు. మరియు ఇప్పుడు ఇంగ్లాండ్ మరియు ఐర్లాండ్ రెండింటిలోనూ, మెథడిస్టులు అని పిలవబడే వేలాది మంది, అదే చెడు ఉదాహరణను అనుసరించి, ఉపవాసాన్ని పూర్తిగా మానేశారని నేను భయపడుతున్నాను; వారు (కఠినమైన ఫరిసేయులందరూ చేసినట్లుగా) వారానికి రెండుసార్లు ఉపవాసం చేయకపోగా, నెలకు రెండుసార్లు కూడా ఉపవాసం చేయరు. అవును, మీలో కొందరు సంవత్సరం ప్రారంభం నుండి చివరి వరకు ఒక్క రోజు కూడా ఉపవాసం చేయరా? కానీ దీనికి ఏ సాకు చెప్పగలరు? నేను తమను తాము చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ సభ్యులు అని పిలుచుకునే వారి గురించి చెప్పడం లేదు; అయితే లేఖనము దేవుని వాక్యమని నమ్ముచున్న ప్రతి ఒక్కరి కొరకు.

ఎందుకంటే, దీని ప్రకారం, ఉపవాసం ఉండనివాడు, ప్రార్థన చేయనివాడిలాగే స్వర్గానికి వెళ్ళే మార్గంలో లేడు." 7?

మొదటి నుంచీ వెస్లీ క్రమమైన బహిరంగ మరియు వ్యక్తిగత భక్తి యొక్క ఆవశ్యకతను నొక్కిచెప్పారు. జార్జియాలో ఆయన దైనందిన ఆరాధనను ప్రారంభించి, తొలి చర్చి యొక్క నియమంగా తాను నమ్మిన దాని ప్రకారం బహిరంగ ప్రార్థనలను విభజించారు. ఆయన స్పష్టంగా అనుసరిస్తున్నారు

హిక్స్ రిఫార్మ్డ్ డెవోషన్స్ అనేది ఒక రోమన్ కాథలిక్ గ్రంథానికి సంక్షిప్త రూపం మరియు "సంస్కరణ" రూపం. ఆరాధన కార్యక్రమం ఉదయం ఐదు గంటలకు జరిగే ప్రార్థనగా; పదకొండు గంటలకు కమ్యూనియన్ మరియు ప్రసంగం; మూడు గంటలకు జరిగే సాయంకాల ప్రార్థనగా విభజించబడింది. రోజువారీ భక్తి కోసం, ఉదయం ఐదు గంటలకు మరియు సాయంకాలం కూడా బహిరంగ ప్రార్థనలు జరిగేవి.

జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం. కానీ వారపు రోజులలో ఇవి ఏడు లేదా ఎనిమిది నిమిషాల కంటే ఎక్కువసేపు కొనసాగలేదు. డాక్టర్ కర్నాక్ చాలా చాకచక్యంగా ఇలా సూచిస్తున్నారు, "బహుశా సుదీర్ఘ ప్రార్థనలు, సుదీర్ఘ కీర్తనలు, మరియు సుదీర్ఘమైన, నీరసమైన ఉపన్యాసాలు, మరే ఇతర విషయం కన్నా ఎక్కువగా, పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం చివరి సంవత్సరాలలో మెథడిస్టుల ఉదయకాల ఆరాధనలను నాశనం చేశాయి."

వ్యక్తిగత భక్తి, ప్రార్థన, ధ్యానం, బైబిల్ మరియు ఇతర పుస్తకాలను చదవడం వంటివాటిని వెస్లీ తన ఉపదేశం మరియు ఆచరణ ద్వారా నిరంతరం సిఫార్సు చేసేవారు. ఆయన స్వయంగా వేకువజామున లేవడం, క్రమం తప్పకుండా ప్రార్థన మరియు ధ్యానం చేయడం అనే అలవాటు అందరికీ బాగా తెలుసు. కానీ ఆయన ఇతరులు కూడా అదే ప్రణాళికను పాటించాలని పట్టుబట్టారు. ఇది కేవలం భావోద్వేగంతోనో లేదా ఆవేశంతోనో తీసుకున్న నిర్ణయం కాదు.

మేడమ్ గయాన్ యొక్క ప్రశాంతవాద సిద్ధాంతాలచే ప్రభావితమైన ఒక విలేఖరికి ఆయన ఇలా సలహా ఇచ్చారు: "అందువల్ల, మనం చేయగలిగినా చేయలేకపోయినా, ప్రార్థన చేయడానికి మనల్ని మనం బలవంతం చేసుకోవడమే మన వివేకం." మరొక విలేఖరికి ఆయన ఇలా రాశారు: "మీ స్నేహితుడు ప్రతిరోజూ వ్యక్తిగత ప్రార్థన కోసం సమయం కేటాయించుకోకపోతే నిశ్చయంగా నష్టపోతాడు. దీని స్థానాన్ని మరేదీ భర్తీ చేయలేదు. ఇతరులతో కలిసి ప్రార్థించడం అనేది పూర్తిగా వేరే విషయం."

ప్రార్థన అనేది వ్యక్తి యొక్క భక్తి సాధనలో ఒక భాగంగా ఉండాలి; దీనికి ధ్యానం మరియు పఠనం జోడించబడాలి. అతని బోధకులలో ఒకరు తక్కువ పఠనం చేసినందుకు మందలించబడ్డారు. 'ప్రతిరోజూ కొంత సమయాన్ని వ్యక్తిగత సాధనల కోసం కేటాయించండి,' అని వెస్లీ రాశారు. 'మీకు లేని అభిరుచిని మీరు పొందవచ్చు; మొదట విసుగుగా అనిపించేది తరువాత ఆహ్లాదకరంగా ఉంటుంది. మీకు నచ్చినా నచ్చకపోయినా, ప్రతిరోజూ చదవండి మరియు ప్రార్థించండి. ఇది మీ జీవితం కోసం; వేరే మార్గం లేదు, లేకపోతే మీరు మీ జీవితాంతం ఒక పనికిమాలిన వ్యక్తిగా, మరియు అందమైన, పైపై బోధకులుగా మిగిలిపోతారు. మీ ఆత్మకు న్యాయం చేయండి; అది ఎదగడానికి సమయం మరియు సాధనాలను ఇవ్వండి. ఇకపై మిమ్మల్ని మీరు ఆకలితో ఉంచుకోవద్దు.' సభ్యులు, అలాగే బోధకులు కూడా ఇదే నియమావళిని అనుసరించాలని ఆశించారు.

1764లో బ్రిస్టల్ సొసైటీలకు రాసిన తన లేఖలో వెస్లీ ఇలా సలహా ఇచ్చారు: "ప్రజలకు, నిరంతరం వ్యక్తిగత దైవ కృపా సాధనాలను, ముఖ్యంగా ప్రార్థన మరియు పఠనాన్ని జోడించండి."

మీలో చాలామంది ఈ విషయంలో చాలా వెనుకబడి ఉన్నారు; ఇది లేకుండా మీరు కృపలో ఎన్నటికీ ఎదగలేరు. ఆహారం లేకుండా ఒక బిడ్డ ఆత్మ పెరగాలని ఆశించడం లాంటిదే ఇది.

'వ్యక్తిగత ప్రార్థన లేకుండా; మరియు దీనికి చదవడం ఒక అద్భుతమైన సహాయం.' ?” ఇక చదవడానికి, వెస్లీకి నిర్దిష్టమైన సూచనలు ఉన్నాయి. '""చదవడానికి అత్యంత ప్రయోజనకరమైన మార్గం," అని అతను 1772లో మార్తా చాప్‌మన్‌కు రాశాడు, "'ఒక కచ్చితమైన పద్ధతిలో చదవడం: ఉదాహరణకు ఒక అధ్యాయం లేదా రెండు

(సమయం అనుమతించినంత వరకు) ఉదయం పాత నిబంధనను దాని వ్యాఖ్యానాలతో [అతని స్వంత] చదవాలి; మరియు మధ్యాహ్నం లేదా సాయంత్రం కొత్త నిబంధన మరియు నోట్స్ నుండి ఒక అధ్యాయం అటూ ఇటూ చదవాలి. దీని తరువాత, గ్రంథాలను [మళ్ళీ అతని స్వంత] వరుస క్రమంలో చదవడం ఉపయోగకరంగా ఉండవచ్చు, కానీ మరీ వేగంగా కాదు. ఎందుకంటే చదివే ప్రతీదీ ధ్యానం మరియు ప్రార్థనతో కూడి ఉండాలి. కొద్దిగా చదవండి, ఎక్కువగా ప్రార్థించండి మరియు ధ్యానించండి," 7° _ ఇది వెస్లీ పనిలో కొంతవరకు నిర్లక్ష్యం చేయబడిన అంశాన్ని పరిచయం చేస్తుంది. విక్‌హామ్ లెజ్ యొక్క ఇంగ్లీష్ చర్చిలో

పునరుద్ధరణ నుండి ట్రాక్టేరియన్ ఉద్యమం వరకు జీవితం అనే పుస్తకంలో, పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో ప్రాచుర్యం పొందిన భక్తి రచనలపై ఒక అద్భుతమైన అధ్యాయం ఉంది, వాటిలో ఇవి ఉన్నాయి

రోమన్ కాథలిక్ రచనలు ప్రొటెస్టంట్ ఉపయోగం కోసం అనువదించబడి, స్వీకరించబడ్డాయి; కానీ అటువంటి పుస్తకాల ప్రచురణ మరియు పంపిణీలో వెస్లీ ఎంత మేరకు పాలుపంచుకున్నాడనే విషయం రచయితకు తెలియదనిపిస్తుంది.

బిషప్ టేలర్ యొక్క 'హోలీ లివింగ్ అండ్ హోలీ డయింగ్', విలియం లా యొక్క 'సీరియస్ కాల్ అండ్ క్రిస్టియన్ పర్ఫెక్షన్', మరియు థామస్ ఎ కెంపిస్ యొక్క

జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం: క్రీస్తు అనుకరణ గురించి ప్రత్యేకంగా చెప్పనవసరం లేదు. వెస్లీ తన "పిల్లల కోసం బోధన" మరియు అతని ప్రిమిటివ్‌తో పాటు, ఈ అనుకరణ కూడా ప్రతి ఇంట్లో ఉండాలని భావించాడు.

ఫిజిక్. ది ఇమిటేషన్ నిస్సందేహంగా వెస్లీ యొక్క "ఇష్టమైన మార్గదర్శి" అని హెన్రీ మూర్ పిలిచారు. అతను ప్రచురించిన మూడవ పుస్తకం (1735) ఇది, 1750లో పూర్తిగా పునర్ముద్రించబడింది; మరియు దాని నుండి సంగ్రహాలు 1741లో ప్రచురించబడ్డాయి మరియు 1746, 1759, 1777, 1780, మరియు 1788లలో తిరిగి జారీ చేయబడ్డాయి. టేలర్ మరియు లా ఇద్దరి రచనలు, సంక్షిప్త రూపంలో, క్రిస్టియన్ లైబ్రరీలో చేర్చబడ్డాయి. ఇది క్రైస్తవ సాహిత్యం యొక్క యాభై సంపుటాల సేకరణ, దీనిని వెస్లీ ప్రపంచంలోని అత్యుత్తమ మతపరమైన పుస్తకాల యొక్క ఒక రకమైన "'ఐదు అడుగుల అర'"గా ప్రచారం చేయాలని ఆశించారు.

పైన పేర్కొన్న వాటితో పాటు, మెథడిస్టులు, బోధకులు మరియు సభ్యుల ప్రయోజనం కోసం వెస్లీ ప్రచురించిన రచనలను ఒకసారి పరిశీలిస్తే, వ్యక్తిగత భక్తికి సంబంధించి వెస్లీ యొక్క ఉద్దేశ్యాలు మరియు ఆసక్తులు ఉత్తమంగా స్పష్టమవుతాయి. అతను ముద్రించిన చాలా రచనలు సంక్షిప్తీకరించబడ్డాయి—మరియు తరచుగా వక్రీకరించబడ్డాయి; కానీ ఇక్కడ అతని సాహిత్య అభిరుచి గురించి కాదు, అతని భక్తిపరమైన ఆసక్తి గురించే చర్చ.

భక్తి పుస్తకాలుగా వర్గీకరించబడే వాటిలో ధ్యానానికి సహాయపడే మత గ్రంథాలు మరియు నిర్దిష్ట మతపరమైన అభ్యాసాలను అందించే పుస్తకాలు ఉంటాయి. మొదటి కోవకు చెందిన వాటిలో బిషప్ హాల్, మెడిటేషన్స్ అండ్ వోస్ ఉన్నాయి.

దైవిక మరియు నైతిక; మానవుని సంపూర్ణ కర్తవ్యం నుండి ఒక సంగ్రహం; మతం మరియు ఇతర విషయాలపై పాస్కల్ ఆలోచనలు; ఆధ్యాత్మిక తేనెటీగ: లేదా దైవిక విషయాల సమాహారం

ధ్యానాలు, శ్రీ శామ్యూల్ రూథర్‌ఫోర్డ్ లేఖల నుండి సంగ్రహాలు; నైతిక మరియు దైవిక ధ్యానాలు, లార్డ్ చీఫ్ జస్టిస్ హేల్ రచనల నుండి సంగ్రహించబడినవి;

పవిత్ర యుద్ధ వృత్తాంతం (బన్యన్ రచించిన 'ది డిసిప్లిన్ ఆఫ్ లైఫ్'కు వెస్లీ చేసిన సంక్షిప్త రూపం); బాక్స్టర్ రచించిన 'సెయింట్స్ ఎవర్లాస్టింగ్ రెస్ట్'; డాన్ రచనల నుండి స్పానిష్ భాషలో వ్రాయబడిన ఆధ్యాత్మిక లేఖలు

జువాన్ డి' అవిలా. ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసాలకు మార్గదర్శకాలుగా రూపొందించబడిన రచనలలో ఈ క్రింది వాటిని పేర్కొనవచ్చు: కుటుంబాల కొరకు ప్రార్థనల సంకలనం; డా. హార్నెక్ రచించిన 'ది హ్యాపీ అస్కెటిక్: ఆర్ ది బెస్ట్ ఎక్సర్‌సైజ్' (ప్రతి అభ్యాసానికి తగిన ప్రార్థనలను కలిగి ఉంటుంది); దివంగత ఎలీ బిషప్ సైమన్ పాట్రిక్ రచించిన 'యాన్ ఎక్సట్ ఆఫ్ ది క్రిస్టియన్ శాక్రిఫైస్: ఎ ట్రీటైజ్ షోయింగ్ ది నెసెసిటీ, ఎండ్ అండ్ మ్యానర్ ఆఫ్ రిసీవింగ్ ది హోలీ కమ్యూనియన్, టుగెదర్ విత్ సపోర్టబుల్ ప్రేయర్స్ అండ్ మెడిటేషన్స్'; వారంలోని ప్రతి రోజు మరియు గొప్ప పండుగల కొరకు భక్తి ప్రార్థనలు.

ఈ రచనలలో కొన్నింటికి వ్యాఖ్యానం అవసరం. కుటుంబాల కొరకు ప్రార్థనల సంకలనం విడిగా ముద్రించబడింది, మరియు ఈ రచన గురించి గ్రీన్ చేసిన వివరణ సహాయకరంగా ఉంటుంది. "ఇందులో వారంలోని ప్రతి రోజుకు ఒక ఉదయకాల ప్రార్థన మరియు ఒక సాయంకాల ప్రార్థన ఉంటాయి. ఈ భక్తి గ్రంథం దాని ఉన్నత ప్రయోజనానికి అద్భుతంగా సరిపోతుంది. ప్రార్థనలు సమగ్రంగా ఉన్నప్పటికీ, సంక్షిప్తంగా ఉంటాయి, ప్రతి ప్రార్థన సుమారు ఒకటిన్నర పేజీ ఉంటుంది." 7° వారంలోని ప్రతి రోజు కొరకు భక్తి ప్రార్థనలు, మరియు గొప్ప పండుగలు అనేది వాస్తవానికి కాథలిక్ అయిన జాన్ ఆస్టిన్ రచించిన రచన, కానీ దీనిని శ్రీమతి సుసన్నా హాప్సన్ చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ ఉపయోగం కోసం స్వీకరించారు. నాన్‌జూరర్ అయిన జార్జ్ హిక్స్ (1642-1715) ఈ రచనను మరింత సంస్కరించారు; మరియు హిక్స్ యొక్క ఈ కూర్పునే వెస్లీ స్వీకరించి, సంక్షిప్తీకరించి, ముద్రించారు.

ఈ రచన జార్జియాలో వెస్లీని ప్రభావితం చేసింది. అహింసాత్మక ప్రసంగాలలో దీనిని ఉపయోగించారని చెప్పబడినట్లే, అతను దీనిని తన బహిరంగ మరియు వ్యక్తిగత ప్రార్థనలలో ఉపయోగించాడు.

వెస్లీ తన చార్లెస్టౌన్ హైమ్న్‌బుక్‌ను సంకలనం చేసినప్పుడు ఈ పని అతనికి కూడా ఉపయోగపడింది, అయినప్పటికీ అతను ఆస్టిన్ యొక్క కొన్ని కీర్తనలను చేర్చలేకపోయాడు. హిక్స్, జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం అనే గ్రంథంలో రోజువారీ భక్తి ప్రార్థనలను మ్యాటిన్స్, లాడ్స్‌గా విభజించి అందించారు.

వెస్పర్స్, మరియు కాంప్లైన్. తన సంచికలో, వెస్లీ వీటిని మార్నింగ్, నూన్, ఆఫ్టర్‌నూన్, మరియు ఈవినింగ్‌గా మార్చాడు. వెస్లీ ప్రచురించిన ఈ రచన యొక్క స్వభావాన్ని గ్రీన్ ఈ విధంగా వర్ణించాడు: "వెస్స్లీ చేర్చాడు

వారంలోని ప్రతి రోజు కొరకు 'ది ఆఫీస్', మరియు గొప్ప పండుగల కొరకు భక్తి ప్రార్థనల శీర్షిక క్రింద, మన ధన్య రక్షకుని ప్రార్థన, పరిశుద్ధాత్మ ప్రార్థన, సాధువుల ప్రార్థన, మరియు మరణానికి సిద్ధపడే ప్రార్థన ఉన్నాయి. సందర్భానుసార భక్తి ప్రార్థనల శీర్షిక క్రింద కుటుంబ ప్రార్థన, రెండు స్తుతిగీతాలు, మరియు అనేక ప్రార్థనలు ఉన్నాయి. . . . సాధారణంగా ఆస్టిన్ రచించిన కీర్తనలు ముందు భాగంలో పూర్తిగా ఇవ్వబడ్డాయి, తరువాతి భాగంలో కొన్ని వదిలివేయబడ్డాయి, కానీ పదపరమైన సవరణ చాలా తక్కువగా లేదా అస్సలు లేదు; "కొన్ని కీర్తనలు మరియు చిన్న ప్రార్థనలు మాత్రమే ఇవ్వబడ్డాయి, మరియు సాధారణంగా లేఖన భాగాలను చేర్చలేదు." *° వెస్లీ తన ప్రజలలో ప్రచారం చేయాలని ఆశించిన భక్తి రచనల స్వభావాన్ని పాఠకుడు అర్థం చేసుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఇంత వివరంగా ఇవ్వబడింది. క్రిస్టియన్ లైబ్రరీ విస్తృతంగా అమ్ముడుపోకపోవడం అతనికి తీవ్ర విచారాన్ని కలిగించింది, ఎందుకంటే తాను క్రైస్తవ సాహిత్యం యొక్క గొప్ప నిధి నుండి సంక్షిప్తాలు మరియు దిద్దుబాట్లను అందించానని అతను భావించాడు. మరియు అతను అందించాడు కూడా. అతని సవరణలు ఎల్లప్పుడూ వివేకవంతమైనవి కాకపోయినా, అతని ఉద్దేశాలు చాలా స్పష్టంగా ఉన్నాయి. సిద్ధాంతపరమైన మరియు ఇతర రచనలను పక్కన పెడితే, క్రిస్టియన్ లైబ్రరీలోని భక్తి సాహిత్యం మాత్రమే ఆ సెట్ పంపిణీని మెథడిస్టులకు ఎంతో విలువైనదిగా చేసి, వెస్లీ యొక్క మతపరమైన ఆదర్శాల పరిరక్షణకు దోహదపడి ఉండేది. | మెథడిస్ట్ నియమాలను పరిశీలించడం అవసరం.

మెథడిస్టుల భక్తి జీవితాన్ని నియంత్రించడానికి మరియు వ్యవస్థీకరించడానికి సొసైటీ సంస్థ ఎంతవరకు ఉద్దేశించబడిందో చూడటానికి, 'ది డిసిప్లిన్ ఆఫ్ లైఫ్ సొసైటీస్' మరియు సమావేశాల నివేదికలను పరిశీలించాలి. యునైటెడ్ సొసైటీల సాధారణ నియమాలు, సొసైటీలలో కొనసాగే వారందరి నుండి ఆశించే మూడు విషయాలను నిర్దేశిస్తాయి: (1) ఎవరికీ హాని చేయకపోవడం; (2) మంచి చేయడం; (3) "దేవుని యొక్క అన్ని శాసనాలను పాటించడం." ఈ చివరి విషయం ఈ క్రింది విధంగా వివరించబడింది: "అవి, దేవుని బహిరంగ ఆరాధన; వాక్య పరిచర్య, చదవడం లేదా వివరించడం; ప్రభువు బలిభోజనం; కుటుంబ మరియు వ్యక్తిగత ప్రార్థన; లేఖనాలను శోధించడం; మరియు ఉపవాసం, లేదా నిగ్రహం." ఈ నియమాన్ని, అలాగే ఇతర నియమాలను కూడా అమలు చేసేలా చూడటానికి, సొసైటీలు కఠినమైన పర్యవేక్షణలో ఉండేవి. మరింత పరిణతి చెందిన క్రైస్తవులు "బృందాలుగా" సమావేశమయ్యేవారు; మరియు 1744లో బృందాలకు జారీ చేయబడిన మూడవ 'నిర్దేశం' ఇది:

"దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటిలో నిరంతరం పాల్గొనాలి: ప్రత్యేకంగా,— "1. ప్రతి వారం చర్చిలో మరియు ప్రభువు బల్ల వద్ద, మరియు బ్యాండ్స్ యొక్క ప్రతి బహిరంగ సమావేశంలో ఉండాలి.

2. దూరం, పని, లేదా అనారోగ్యం అడ్డుపడితే తప్ప, ప్రతి ఉదయం వాక్య పరిచర్యకు హాజరు కావాలి.

3. ప్రతిరోజూ వ్యక్తిగత ప్రార్థన చేయాలి; మీరు కుటుంబ పెద్దగా ఉంటే, కుటుంబ ప్రార్థన కూడా చేయాలి.

4. తీరిక దొరికిన ప్రతి గంటలోనూ లేఖనాలను చదివి, వాటిని ధ్యానించాలి. మరియు, 5. సంవత్సరంలోని శుక్రవారాలన్నిటినీ ఉపవాస నిమిత్త దినాలుగా పాటించాలి.

బోధకులకు మరిన్ని నిర్దిష్టమైన ఆదేశాలు ఇవ్వబడ్డాయి, వాటితో పాటు వారు వాటిని తాము పాటించడమే కాకుండా, 'ఇతర వ్యక్తులందరిపైనా వాటిని అమలుపరచాలి' అనే ఆదేశం కూడా ఇవ్వబడింది. జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం ప్రశ్నల రూపంలో ఉన్న ఈ ఆదేశాలు లార్జ్ మినిట్స్‌లో ముద్రించబడ్డాయి.

(1763). వారు తెల్లవారుజామున లేవడం మరియు ఉదయకాల ప్రార్థనలకు ప్రాధాన్యతనిచ్చారు, ఇవి శారీరక మరియు ఆధ్యాత్మిక ఆరోగ్యానికి దోహదపడతాయని వెస్లీ విశ్వసించారు. ఆ తర్వాత "కృపా సాధనాలు" వివరించబడ్డాయి.

అవి సంస్థాగతమైనవి లేదా ముందుజాగ్రత్తతో కూడినవి:— "అధ్యాయం. సంస్థాగతమైనవి, "(1) ప్రార్థన; వ్యక్తిగత, కుటుంబ, సామూహిక; ఇందులో విన్నపం, అభ్యర్థన, మధ్యవర్తిత్వం, మరియు కృతజ్ఞత ఉంటాయి. మీరు వీటిలో ప్రతిదాన్ని ఉపయోగిస్తారా? మీరు ప్రతి ఉదయం మరియు సాయంత్రం వ్యక్తిగత ప్రార్థన చేస్తారా? మీకు వీలైతే, సాయంత్రం ఐదు గంటలకు; మరియు ఉదయకాల ప్రసంగానికి ముందు లేదా తరువాత ఒక గంట [సాధారణంగా ఐదు లేదా ఆరు గంటలకు] చేస్తారా? మీరు ఎక్కడ ఉన్నా, ఈ సమయాలను ఎలా కేటాయించుకోవాలో ప్రతిరోజూ ముందుగా ఊహించుకుంటారా? మీరు ప్రతిచోటా దీనిని ప్రకటిస్తారా? మీరు ప్రతిచోటా, 'మీ కుటుంబ ప్రార్థన ఉందా?' అని అడుగుతారా? మీరు ఐదు గంటలకు నిద్రపోతారా?