జాన్ వెస్లీ — ఒక ఆధునిక జీవిత చరిత్ర

అంతేకాకుండా, అతను కొన్నిసార్లు ప్రేమను పవిత్రతతో సమానం చేస్తాడు.

దీనికి కారణం, వెస్లీ ప్రేమను క్రియాశీలమైన సద్భావంగా మరియు మనిషి అంతరంగం యొక్క ఉద్దేశ్యంగా భావించడమే.

ధార్మికుడి కోరిక మరియు లక్ష్యం దేవుడు తప్ప మరేదీ కాదు; మరియు హృదయంలోని ఈ సంకల్పం, క్రియాశీలమైన సద్భావంతో కూడి, తక్షణమే శుద్ధి చేసి, ఉత్తేజపరుస్తుంది. చెప్పినట్లుగా, వెస్లీ ప్రేమ అంటే కేవలం ఒక భావోద్వేగం అని కాదు, అదొక "భావన," అంటే భావోద్వేగాల సంక్లిష్ట సముదాయం అని అర్థం.

ప్రేమ కేవలం ఒక భావన కాదు, అది జీవితానికి సంపూర్ణ దిశానిర్దేశం. హృదయంలో "కుమ్మరించబడిన దైవ ప్రేమ" యొక్క ప్రాముఖ్యతను వెస్లీ తన "ఆత్మలో స్వర్గం తెరవబడుతుంది" అనే గ్రంథంలో స్పష్టంగా పేర్కొన్నాడు. దాని ప్రకారం, మనల్ని ప్రేమించే దేవుని ప్రేమ హృదయంలో కుమ్మరించబడినప్పుడే సరైన స్వర్గలోక స్థితి ప్రారంభమవుతుంది. ఇది తక్షణమే మానవాళి అందరి పట్ల ప్రేమను కలుగజేస్తుంది; సాధారణమైన, స్వచ్ఛమైన పరోపకార గుణాన్ని, దాని నిజమైన ఫలాలైన అణకువ, సౌమ్యత, సహనం, ప్రతి స్థితిలో సంతృప్తిని కలిగిస్తుంది; దేవుని సంపూర్ణ చిత్తానికి పూర్తి, స్పష్టమైన, సంపూర్ణ అంగీకారాన్ని కలిగిస్తుంది, ఇది మనల్ని 'ఎల్లప్పుడూ ఆనందించడానికి, మరియు ప్రతిదానిలో కృతజ్ఞతలు తెలియజేయడానికి' శక్తివంతులను చేస్తుంది.

కానీ, అలా నిర్వచించబడిన ప్రేమలో నిస్సందేహంగా ఒక భావోద్వేగ ధోరణి ఉంటుంది. అది బహుశా వెస్లీకి అత్యంత ప్రత్యేకమైన, హృదయంలో కలిగే ఒక విచిత్రమైన వెచ్చదనం నుండి మారవచ్చు.

జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం: మతం యొక్క భావోద్వేగ అనుభవం నుండి, పైనున్న సాధువులకు లభించే దివ్య దర్శనం వరకు:

యేసు ముఖం వద్ద దేవదూతల ప్రేమ జ్వాల ప్రజ్వరిల్లింది; మరియు పైనున్న ఆనందమంతా ఆ పరవశపు చూపులోనే ఉంది!

వెస్లీలు మరియు వారి అనుచరులు బోధించిన ప్రేమ మతం, తరచుగా తీవ్రమైన భావోద్వేగాలతో కూడిన మతంగా ఉండేది. ఆనందం, శాంతి, అలాగే ప్రేమ అనేవి ఆత్మ ఫలాలు; మరియు మనుషులు వీటిని అనుభూతి చెందగలరు. కానీ, వీటికి అదనంగా, సువార్తను వినే వ్యక్తి ఇతర భావోద్వేగాలకు కూడా లోనవుతాడు.

తన ఆస్తిని కోల్పోయిన పాపి, సాధారణంగా తన పరిస్థితిలోని ప్రమాదాన్ని చూసి కుంగిపోతాడు. అంతేకాక, జీవితాన్ని కన్నీటి లోయగా భావించేవారి విషాదం కూడా ఉండేది. మెథడిస్ట్ కీర్తనల పుస్తకం యొక్క తొలి సంచికలలో ఒకదానిలో ఒక కీర్తన ఉండేది, అది విషాదభరితంగా ఉండటంలో "స్మశానవాటిక" కవుల ఉత్తమ ప్రయత్నాలకు కూడా సమానంగా ఉంటుంది.

ఓ దుఃఖితుడైన దీనమానవా, పగలంతా కన్నీటితో నిండి పొంగిపోయే నీ కన్నులారా, నీ దుఃఖాన్ని అనుభవించు, మరింత వేదన కోసం రాత్రిని అరువు తెచ్చుకో; నీ గంభీరమైన క్షణాలను నిరంతర విలాపంలో గడుపు, జీవితంతో పాటు ఈ బాధ కూడా అంతమవుతుందనే నిరీక్షణతో మూలుగు.

అప్పటి వరకు, ఏ ఉపశమనం లేదనే స్థిరమైన నిరాశలో నేను జీవిస్తాను, నా అత్యంత భారాన్ని మోస్తూ, ఇప్పుడు దుఃఖించడానికి విరమించుకుంటాను; వెస్లీ మతంలో వ్యక్తివాదం మరియు భావోద్వేగం నా ఏకైక ఆనందాన్ని ఆస్వాదించడానికి, రహస్య నిట్టూర్పులతో ఫిర్యాదు చేస్తూ, నా దుఃఖాన్ని పెంచి, నా బాధను తీవ్రతరం చేస్తాయి.

దీనిని బట్టి మెథడిస్టులలో కొందరు తమ దుఃఖాన్ని ఆస్వాదించారని తెలుస్తోంది; మరియు, ఈ పంక్తులను జాన్ వెస్లీకి ఆపాదించలేనప్పటికీ, ఆత్మజాలికి దగ్గరగా ఉండే విషాదంతో నిండిన యంగ్ యొక్క "నైట్ థాట్స్" అనే కవిత పట్ల అతనికి ఎంతో అభిమానం ఉండేదని అందరికీ బాగా తెలుసు. వెస్లీ, ఒకసారి తన ఉత్తర ప్రత్యుత్తరదారులలో ఒకరికి రాసినట్లుగా, "దైవభక్తితో కూడిన రీతిలో దుఃఖించడం ఒక ధన్యమైన విషయం" అని నమ్మేవారు. * వెస్లీలోని తపస్వి తత్వం అటువంటి వైఖరిని పెంపొందించింది; లౌకిక విషయాల పట్ల అతనికున్న భయం, తన ప్రజల ఆనందానికి దోహదపడే అనేక విషయాలను నిషేధించేలా చేసింది. మరియు అతనిలో విషాదానికి దగ్గరగా ఉండే స్వభావం కూడా ఉంది. ప్రేమ మతాన్ని వివరిస్తూ, వెస్లీ పోప్ యొక్క పంక్తులను ఉటంకించారు:

నిర్మలమైన మనసు యొక్క శాశ్వతమైన సూర్యరశ్మి; ప్రతి ప్రార్థన స్వీకరించబడింది, ప్రతి కోరిక నెరవేర్చబడింది; ఆకాంక్షలు నెరవేరాయి, అనురాగాలు ఎల్లప్పుడూ స్థిరంగా ఉన్నాయి, ఆనందాన్నిచ్చే కన్నీళ్లు, స్వర్గానికి చేరే నిట్టూర్పులు.

అయినప్పటికీ, జాన్ వెస్లీ నిరుత్సాహపడే స్వభావం కలవాడు కాదు, మరియు అతని బోధకులలో ఒకరు వెస్లీ తనను తేలికతనానికి పురికొల్పాడని పేర్కొన్నారు. నిశ్చయంగా, వెస్లీ అప్పుడప్పుడు ఆనాటి ఫ్యాషన్ అయిన విచారభావం నుండి తప్పించుకోలేకపోయినప్పటికీ, సాధారణంగా అతను ఉల్లాసంగా, సంతోషంగా ఉండేవాడు. తన సోదరుడి కొన్ని కీర్తనల గురించి జాన్ వెస్లీ ఇలా వ్రాశాడు: "మేము అమెరికాకు వెళ్ళే ముందు మేమిద్దరం కొంతమేరకు కలుషితమైన ఆ విషపూరితమైన ఆధ్యాత్మికవాదం యొక్క ఛాయలు కొన్ని ఇప్పటికీ వాటిలో ఉన్నాయి. ఇది మొదట అతని మనస్సుకు, ఆపై అతని అనేక పద్యాలకు ఒక నిరాశావాద రూపాన్ని ఇచ్చింది. ఇది అతన్ని మతాన్ని ఒక విచారకరమైన విషయంగా తరచుగా వర్ణించేలా చేసింది. ..."

జాన్ ఏ కీర్తనలు రాశాడు, చార్లెస్ ఏ కీర్తనలు రాశాడు అని ఇప్పుడు ఖచ్చితంగా చెప్పడం అసాధ్యం అయినప్పటికీ, పై విషయాల నుండి జాన్ వెస్లీ మతంలోని ఆనందాన్ని తెలియజేసే పాటలను ఇష్టపడ్డాడని ఊహించవచ్చు.

మరియు నిశ్చయంగా మెథడిస్ట్ కీర్తనల పుస్తకంలో అలాంటివి చాలా ఉండేవి. అతని పుట్టినరోజున, మెథడిస్ట్ ఇలా పాడగలిగేవాడు:

రక్షణ వారసుడు జన్మించినప్పుడు ఆనందకరమైన ఉదయం ఉదయిస్తుంది!

నేను యెహోవా యొద్ద నుండి వచ్చితిని, ఆయన మహిమ కొరకే నేను ఉన్నాను, గానము చేయుచు ఆయన యొద్దకే తిరిగి వెళ్ళుచున్నాను.

ఏ సమయంలోనైనా, వెస్లీ అనుచరుడు ఆత్మ ఫలాలను గూర్చి గానం చేయవచ్చు:

ఆయన మన కొరకు మరణించాడని క్రీస్తునందు విశ్వసించు మనము, ఆయన అజ్ఞాతమైన శాంతిని పొంది, ఆయన రక్తము పూయబడినట్లు అనుభూతి చెందుతాము.

భారం నుండి విముక్తి పొందిన మన ఉత్థాన ఆత్మ ఆనందంతో ఉప్పొంగుతుంది, మహిమతో మరియు దేవునితో వర్ణనాతీతంగా నిండిపోతుంది.

రక్షకునికి విధేయులై, తమ నిధులను పరలోకంలో దాచుకున్నవారు ఎంత ధన్యులు! ఒక ఆత్మ తన తొలి ప్రేమలో పొందే మధురమైన సాంత్వనను, శాంతిని నాలుక వర్ణించలేదు.

పరలోకపు గొర్రెపిల్లయందు నేను ముమ్మాటికి ధన్యుడనై యున్నాను; నీ నామమును వినినప్పుడు నా హృదయము నాట్యము చేయును. వెస్లీ మతంలో వ్యక్తివాదం మరియు భావోద్వేగం మెథడిస్ట్ సమావేశాలలో వ్యక్తమైన భావోద్వేగ ప్రతిచర్యల తీవ్రత గురించి ఎటువంటి సందేహం లేదు.

అత్యంత హింసాత్మక సంఘటనలు మొదటి రెండు సంవత్సరాలలో, ప్రధానంగా కొన్ని నిర్దిష్ట ప్రాంతాలలో మాత్రమే జరిగాయి. ఈ ప్రాంతాలలో, ఈ సంవత్సరాలలో మెథడిస్టులు కలిసిన ప్రజల అజ్ఞాన స్వభావం వలనే ఈ సంఘటనలు జరిగాయని డేవెన్‌పోర్ట్ భావించారు. ఏదేమైనా, ఆ తర్వాత వెస్లీల స్వంత బోధనల వల్ల ఆ "సంఘటనలు" మళ్లీ పునరావృతం కాలేదు. ఒకటి రెండు ఉదాహరణలు ఈ అత్యంత తీవ్రమైన అనుభవాలను వివరిస్తాయి.

"మా అమ్మ నన్ను ఎంతో వేదనతో కన్నట్లే, దేవుని నుండి జన్మిస్తున్నప్పుడు నా ఆత్మలో కూడా నేను గొప్ప వేదనను అనుభవించాను," అని ఒకరు రాశారు. నిజానికి, మరణ వేదనలు నన్ను ఆవరించాయని, నా ఆత్మ శరీరాన్ని విడిచి వెళుతోందని నేను అనుకున్నాను. నన్ను స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా, ప్రగాఢ విశ్వాసంతో నిలబడి ఉన్నట్లు నేను చూసిన ఆయన వద్దకే నేను వెళ్తున్నానని భావించాను.

ఈ తీవ్రమైన వేదనలో నేను సుమారు నాలుగు గంటలపాటు కొనసాగాను; ఆ తర్వాత, 'నేను దేవుని నుండి జన్మించానని దేవుని ఆత్మ నా ఆత్మతో సాక్ష్యమివ్వడం' నేను అనుభూతి చెందడం ప్రారంభించాను. నేను దేవుని బిడ్డను కాబట్టి, ఆయన 'అబ్బా, తండ్రీ' అని కేకవేయునట్లు తన కుమారుని ఆత్మను నాలోనికి పంపాడు. ఎందుకంటే, నవజాత శిశువులందరి కేక అదే. ఓ గొప్ప, శక్తివంతమైన, సంతోషకరమైన మార్పు! నన్ను నరకానికి లాగడానికి సిద్ధంగా ఉన్న దయ్యాలు తప్ప మరేమీ లేని నేను, ఇప్పుడు నాతో సమాధానపడిన నా తండ్రి వద్దకు నన్ను కాపాడటానికి దేవదూతలు ఉన్నారని కనుగొన్నాను; మరియు ఇంతకుముందు నన్ను ఖండించడానికి సిద్ధంగా ఉన్న నా న్యాయాధిపతి, ఇప్పుడు నా నీతి అయ్యాడు. కానీ దేవుడు నా ఆత్మ కొరకు ఏమి చేశాడో నేను మాటల్లో చెప్పలేను. ...నేను ప్రేమించాను. ఆత్మ నా హృదయంలో బలంగా కేక వేసింది. నేను వణికాను: నేను పాడాను: 'బలములో శ్రేష్ఠులైన' వారితో నా స్వరాన్ని కలిపాను.

ఈ తొలి సమావేశాలలో స్త్రీపురుషులు జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతంపై తీవ్ర విమర్శలు చేశారు; మరియు బిగ్గరగా ఏడుపులు, కన్నీళ్లు, ఆ తర్వాత ఆనందపు కేకలు కొందరిలో ఆశ్చర్యాన్ని, మరికొందరిలో అపహాస్యాన్ని రేకెత్తించాయి. 1738 తర్వాత వెంటనే వచ్చిన సంవత్సరాలలో జరిగిన అనేక సంఘటనలకు అటువంటి ఒక దృశ్యం ఉదాహరణగా నిలుస్తుంది. బ్రిస్టల్‌లోని బాల్డ్విన్ వీధిలో—తేదీ ఏప్రిల్, 1739—వెస్లీ అపోస్తలుల కార్యముల నాలుగవ అధ్యాయాన్ని వివరించారు. "అప్పుడు మేము దేవుణ్ణి ధృవీకరించమని వేడుకున్నాము.

ఆయన వాక్కు. వెంటనే, అక్కడ నిలబడిన వారిలో ఒకరు (మాకు చాలా ఆశ్చర్యం కలిగేలా) మరణ వేదన పడుతున్న వారిలా అత్యంత తీవ్రంగా బిగ్గరగా కేక వేశారు. కానీ 'ఆమె నోటిలో మన దేవునికి కృతజ్ఞతా స్తుతి అనే ఒక కొత్త పాట చేరేంత వరకు' మేము ప్రార్థన కొనసాగించాము. ఆ తర్వాత కొద్దిసేపటికే, (అందరి పట్ల సత్మనస్సాక్షితో జీవించడానికి ప్రయత్నించే వారిగా ఈ ప్రదేశంలో సుప్రసిద్ధులైన) మరో ఇద్దరు వ్యక్తులు తీవ్రమైన నొప్పితో బాధపడి, 'తమ హృదయ వేదనతో గర్జించవలసి వచ్చింది.' కానీ కొద్దిసేపటికే వారు కూడా తమ రక్షకుడైన దేవుణ్ణి స్తుతిస్తూ కేకలు వేశారు. నరక గర్భంలో నుండి వచ్చినట్లుగా దేవుణ్ణి ప్రార్థించిన చివరి వ్యక్తి బ్రిస్టల్‌లో అపరిచితుడైన జాన్ ఎల్లిస్. మరియు కొద్ది సమయంలోనే, దేవుడు తన పతనాలను స్వస్థపరిచాడని తెలుసుకుని, అతను కూడా ఆనందం మరియు ప్రేమతో పొంగిపోయాడు." *7 వెస్లీలు తమ సమావేశాలను ఏర్పాటు చేసి, నిర్వహించే విధానంలో కలిగించిన మానసిక పరిస్థితులపై తరచుగా దృష్టి సారించబడింది. తెల్లవారుజామున జరిగే సమావేశాలు లేదా మతసంబంధమైన వస్త్రధారణలో ఉన్న ఒక మతగురువు వీధిలో లేదా పొలాల్లో ప్రసంగించే దృశ్యం ఆసక్తిని రేకెత్తించింది. కొన్నిసార్లు ఆ ప్రదేశం భావోద్వేగాలను ప్రభావితం చేసే విధంగా ఉండేది, మరియు ఒక పెద్ద జనసమూహం శ్రద్ధగా వినడం లేదా ఉత్సాహంగా పాటలో పాలుపంచుకోవడం అనే దృశ్యం కూడా కదిలించేదిగా ఉండేది. "అలాంటి దృశ్యాల గురించి వెస్లీ ఇలా వ్రాశాడు, 'నేను ఇంతకంటే భయంకరమైన దృశ్యాన్ని ఎప్పుడూ చూడలేదని చెప్పగలను,'"

వెస్లీ మతంలో వ్యక్తివాదం మరియు భావోద్వేగం: రోజ్-గ్రీన్ మీద, లేదా హన్నమ్ పర్వతం పైన, కొన్ని వేల మంది ప్రజలు ప్రశాంతంగా ఏకమై, దేవుని కోసం గంభీరంగా ఎదురుచూస్తున్నారు; వారు ఆరుబయట నిలబడి, గాలి, భూమి, స్వర్గం మరియు ఆకాశాన్ని సృష్టించిన దేవుడిని ఆరాధించారు.

మరియు, వారు రాత్రి వలె నిశ్శబ్దంగా ఆయన మాటను శ్రద్ధగా వింటున్నా, లేదా అనేక జలాల శబ్దం వలె తమ స్వరాలను పైకి లేపి స్తుతిస్తున్నా, అనేకసార్లు నా హృదయంలో ఇలా అనుకోవలసి వచ్చింది, 'ఈ స్థలం ఎంత భయంకరమైనది! ఇది కూడా దేవుని మందిరమే తప్ప మరేదీ కాదు! ఇది పరలోక ద్వారం.'

కీర్తనలు మరియు వాటిని పాడిన రాగాలు కూడా మానసిక పరిస్థితులకు దోహదపడ్డాయి. డైమండ్ చెప్పినట్లుగా, "సమాజంలో ఆశించే మానసిక స్థితి, తన పాఠకుల మనస్సులలో ఒక భావనను సృష్టించడానికి ప్రయత్నించే రొమాంటిక్ కవి ప్రేరేపించే దానిని పోలి ఉంటుంది."

'ఆ క్షణం వరకు అవిశ్వాసాన్ని స్వచ్ఛందంగా పక్కన పెట్టడమే కవితాత్మక విశ్వాసం.'" 1? ఈ స్థితిలో, జనం అధిక స్థాయిలో ఇతరుల మాటలను సులభంగా నమ్మేవారిగా ఉన్నారు.

'కవితా విశ్వాసం' అనే స్థితిని పొందాలంటే అవసరమైన ఆశ్చర్యాన్ని, ఆసక్తిని ఆ కీర్తనలు చాలా మందిలో కలిగించాయనడానికి ఆధారాలు ఉన్నాయి. ఆ కీర్తనలు సంఘ సభ్యులకు తమ భావోద్వేగాలను వ్యక్తపరచడానికి ఒక అవకాశాన్ని కూడా కల్పించాయి. సాధారణంగా అర్థమయ్యే పదాలతో, కొన్నిసార్లు జానపద గీతాల నుండి తీసుకున్న, ఎల్లప్పుడూ పాడటానికి వీలుగా ఉండే బాణీలతో, ప్రజలు తమ పశ్చాత్తాపాన్ని, తమ సంకల్పాలను, తమ భయాలను, తమ దుఃఖాలను మరియు తమ సంతోషాలను వ్యక్తపరచగలిగారు.

మానవుల మనస్సులపైనా, హృదయాలపైనా క్రైస్తవ కథకు ఉండే ప్రభావాన్ని కూడా మనం మరచిపోకూడదు. యేసు జీవితం, మరణంలోని ప్రాథమిక నాటకీయత శతాబ్దాలుగా మానవాళి కథలన్నింటిలోనూ అత్యంత లోతైన ప్రభావాన్ని చూపేదిగా ఉంది. వైట్‌ఫీల్డ్‌లా కాకుండా వెస్లీ తన ప్రసంగంలో నాటకీయ పద్ధతులను ఉపయోగించకపోయినా, ఆయన ఎల్లప్పుడూ సిలువ గాథను తన ప్రసంగంలో ప్రధానంగా ప్రస్తావించేవాడు. ఆయన, ఆయన సోదరుడు సంస్కారాలపై, ముఖ్యంగా విరిగిన శరీరానికి, చిందించిన రక్తానికి ప్రాచీన చిహ్నమైన ప్రభువు విందుపై నొక్కి చెప్పడం ద్వారా తమ ప్రసంగ శక్తిని మరింత బలపరిచారు. ఈ నాటకీయ ఆచరణల కోసం వ్రాసిన కీర్తనలతో, వెస్లీ సోదరులు ఆ చిహ్నం యొక్క భావోద్వేగ ఆకర్షణను మరింత పెంచారు. ఈ విధంగా వారు క్రైస్తవ జీవితాన్ని నాటకీకరించారు.

సంవత్సరం మరియు క్రైస్తవ జీవితం. ఉదాహరణకు, వెస్లీలు 'ప్రభువు విందుపై కీర్తనలు', 'యేసు జనన కీర్తనలు', 'మన ప్రభువు పునరుత్థానం కీర్తనలు' వంటి వాటిని ప్రచురించారు.

ఆరోహణ దినోత్సవ కీర్తనలు, గొప్ప పండుగల కీర్తనలు, నూతన సంవత్సర దినోత్సవ కీర్తనలు, కష్టకాలపు కీర్తనలు, విన్నప మరియు కృతజ్ఞతా కీర్తనలు,

అంత్యక్రియల కీర్తనలు, జాము రాత్రి కీర్తనలు, విజ్ఞాపన కీర్తనలు. మరియు వీటిలోనూ, ఇతర సంకలనాలలోనూ ప్రతి క్రైస్తవ మానసిక స్థితికి తగిన కీర్తనలు ఉండేవి.

లోతైన భావాల మూలాలను వెస్లీ కనుగొన్న మరో మార్గం ఉంది. వారసత్వం కోల్పోయిన వారి పట్ల సానుభూతితో వ్యవహరించాలని ఆయన తన అనుచరులకు బోధించారు. ఇందులో, పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో "'సున్నితత్వం"" అని పిలవబడిన దాని ఛాయలు పుష్కలంగా ఉన్నాయి. "జీవిత విధులకు ఒకరిని అనర్హులుగా చేస్తే తప్ప," మానవ బాధ పట్ల ఎవరికైనా సున్నితత్వం మరీ ఎక్కువగా ఉండదనే తన సందేహాన్ని వెస్లీ లేడీ మాక్స్‌వెల్‌కు తెలియజేశారు, 2° మరియు "అది శరీరానికి హాని కలిగించినా లేదా మీ విధిలోని ఏదైనా భాగానికి మిమ్మల్ని అనర్హులుగా చేసినా తప్ప," సున్నితత్వం మరీ ఎక్కువ కాదని ఆయన హన్నా బాల్‌కు రాశారు. ** ఈ సున్నితత్వం —

వెస్లీ పేదలతో సంపర్కం ద్వారా తన ప్రభావాన్ని పెంచుకున్నాడు. "మురికి మరియు వందలాది అసహ్యకరమైన పరిస్థితుల" పట్ల వారికున్న విరక్తిని అధిగమించి, పేదలను సందర్శించమని అతను తన పరిచయస్తులైన మహిళలకు సలహా ఇచ్చాడు. ఈ కారణంగా, సహాయాన్ని పంపడం కంటే స్వయంగా తీసుకువెళ్లమని అతను సలహా ఇచ్చాడు: అలా చేయడం ద్వారా పేదలను ఓదార్చడమే కాకుండా, మనకు కూడా సహాయం జరిగినట్లు అవుతుంది, "ఎందుకంటే ఇది మన హృదయాన్ని మెత్తబరచడానికి మరియు సహజంగా ఒకరికొకరు శ్రద్ధ వహించేలా చేయడానికి చాలా అనువైనది." * వెస్లీ, కార్మికులు తమ సొంత పనిముట్లను కొనుగోలు చేయడానికి వారికి డబ్బు అప్పుగా ఇవ్వడం వంటి కొన్ని ప్రశంసనీయమైన సామాజిక ప్రణాళికలను రూపొందించినప్పటికీ, మొత్తం మీద అతని విధానం వ్యక్తివాదమైనది. అతను సానుభూతిని సృష్టించడానికి, దేవుని పేద బిడ్డలందరి పట్ల సోదరభావాన్ని రేకెత్తించడానికి ప్రయత్నించాడు. వెస్లీ యొక్క "బానిసత్వంపై ఆలోచనలు" అనే కరపత్రాన్ని చదివితే, అతను దీనిని ఏ పద్ధతిలో చేశాడో స్పష్టమవుతుంది. అందులో నీగ్రోలను మొదట వారి ఆఫ్రికన్ స్వస్థలంలో వర్ణించారు. ఉత్తర అమెరికా ఆదివాసి ఆదర్శవంతమైన అనాగరికుడు కాదని వెస్లీ తెలుసుకున్నాడు, కానీ నీగ్రో మాత్రం అలాంటివాడేనని నమ్మాడు. అతను గినియాలోని కొన్ని ప్రాంతాల గురించి ఒక ఫ్రెంచ్ వ్యక్తి రాసిన వృత్తాంతం నుండి ఉటంకించాడు:

నేను నా కళ్ళను ఏ వైపు తిప్పినా, స్వచ్ఛమైన ప్రకృతి యొక్క పరిపూర్ణ ప్రతిబింబం నాకు కనిపించింది: చుట్టూ మనోహరమైన ప్రకృతి దృశ్యంతో ఆవరించబడిన ఒక ఆహ్లాదకరమైన ఏకాంతం; చెట్ల మధ్యలో కుటీరాలతో కూడిన గ్రామీణ వాతావరణం; పచ్చని ఆకుల నీడలో సేదతీరుతున్న నీగ్రోల సౌకర్యం, ప్రశాంతత, వారి వస్త్రధారణ మరియు ప్రవర్తనలోని సరళత: ఇదంతా నా మనసులో మన మొదటి తల్లిదండ్రుల ఆలోచనను పునరుజ్జీవింపజేసింది, మరియు నేను ప్రపంచాన్ని దాని ఆదిమ స్థితిలో చూస్తున్నట్లు అనిపించింది.

పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు యూరోపియన్ల కంటే నీగ్రోలు వివేకవంతులు, శాంతియుతులు, నాగరికులు, మర్యాదస్తులు, న్యాయం, కరుణ, సత్యం పాటించే ప్రజలుగా ఉండేవారు. కానీ భూలోకపు ఈ స్వర్గం నుండి నీగ్రోలను అన్ని రకాల క్రూరత్వాలతో పట్టుకుని అమెరికాలో అమ్మేశారు. అక్కడ, "బహిష్కరించబడ్డారు"

"వారి దేశం నుండి, వారి స్నేహితులు మరియు బంధువుల నుండి శాశ్వతంగా, జీవితంలోని ప్రతి సౌకర్యం నుండి దూరం చేయబడి, వారు బరువు మోసే జంతువుల దుస్థితికి ఏ విధంగానూ మేలులేని స్థితికి దిగజార్చబడ్డారు." వెస్లీ తన సంక్షిప్త శైలిలో బానిసత్వంలోని జీవితం యొక్క భయంకరమైన చిత్రాన్ని గీశాడు. "సాధారణంగా, అంత మంచివి కాని కొన్ని దుంపలు, సాధారణంగా చిలగడదుంపలు లేదా బంగాళాదుంపలు, వారి ఆహారం; మరియు పగటి వేడి నుండి గానీ, రాత్రి చలి నుండి గానీ వారిని కాపాడలేని రెండు పాత గుడ్డలు వారి కప్పుగా ఉంటాయి." ""వెస్ట్ ఇండీస్‌లో వారు పనిచేసే సమయం తెల్లవారుజాము నుండి మధ్యాహ్నం వరకు, మరియు రెండు గంటల నుండి చీకటి పడే వరకు; ఈ సమయంలో, పర్యవేక్షకులు వారిని పర్యవేక్షిస్తూ ఉంటారు, వారు పని ఆలస్యం చేస్తున్నారని లేదా ఏదైనా పని సరిగ్గా జరగలేదని భావిస్తే, వారిని అత్యంత నిర్దాక్షిణ్యంగా కొడతారు, దాని ఫలితంగా వారి శరీరాలు చాలా కాలం తర్వాత కూడా సాధారణంగా భుజాల నుండి నడుము వరకు గాయాలతో, మచ్చలతో నిండి ఉండటాన్ని మీరు చూడవచ్చు." "కనిపించే ప్రపంచంలోని అత్యంత శ్రేష్ఠమైన జీవులు ఇలాంటి జీవితాన్ని గడపాలని సృష్టికర్త ఉద్దేశించాడా?"

మంచికి తండ్రీ, ఇవి నీ మహిమాన్విత కార్యమా?

అదే విధంగా, వెస్లీ యుద్ధ భయానకతను చిత్రించాడు. 1775లో "న్యూ ఇంగ్లాండ్‌లోని బోస్టన్ సమీపంలో ఇటీవల మరణించిన" సైనికుల వితంతువులు మరియు అనాథల ప్రయోజనం కోసం చేసిన ఒక ఉపన్యాసంలో, వెస్లీ ఇతర యుద్ధ ఖండనల కంటే కొంచెం బలమైన రంగులతో వర్ణించాడు, అయినప్పటికీ ఇక్కడ అతని ఉత్సాహానికి అతని టోరీ భావాలు ఆజ్యం పోశాయి: "కానీ ఈ [భయంకరమైన రాక్షసుడు, యుద్ధం]లో ఇమిడి ఉన్న సంక్లిష్టమైన దుఃఖాన్ని ఎవరు వర్ణించగలరు? వినండి! ఫిరంగుల గర్జన! నల్లటి మేఘం ఆకాశాన్ని కప్పేసింది. శబ్దం, గందరగోళం, భయం, అన్నింటిపై రాజ్యమేలుతున్నాయి! నలువైపులా మరణ కేకలు వినిపిస్తున్నాయి. మనుషుల శరీరాలు చీల్చబడి, చిరిగిపోయాయి,

వెస్లీ మతంలో వ్యక్తివాదం మరియు భావోద్వేగం ముక్కలు ముక్కలుగా నరికివేయబడ్డాయి; వారి రక్తం నీటిలా భూమిపై చిందించబడింది! వారి ఆత్మలు శాశ్వత లోకంలోకి ఎగిరిపోతాయి; బహుశా నిరంతర దుఃఖంలోకి. కృపాదూతలు ఆ భయంకరమైన దృశ్యం నుండి ముఖం తిప్పుకుంటారు; ప్రతీకారదూతలు విజయం సాధిస్తారు." "కానీ ఈ యోధులలో ఎవరు తన యవ్వనకాలపు భార్య గురించి ఇంతసేపు ఆలోచించారు, ఆమె ఇప్పుడు దిక్కుతోచని వితంతువుగా మిగిలిపోయింది,—బహుశా ఆమెను పట్టించుకునేవారు ఎవరూ లేకపోవచ్చు; బహుశా, ఆమెకున్న ఏకైక ఓదార్పు, ఆధారం కోల్పోయి, తలదాచుకోవడానికి చోటు కూడా లేకపోవచ్చు? "తమ తల్లికి తన దుఃఖాలు, కన్నీళ్లు తప్ప వారికి ఇవ్వడానికి ఏమీ మిగలనప్పుడు, ఇప్పుడు దిక్కులేని అనాథలైన ఆ నిస్సహాయ పిల్లలు రొట్టె కోసం ఏడుస్తూ ఉండవచ్చు, వారి గురించి ఎవరు ఆలోచించారు?" *° హోగార్త్ జిన్ లేన్‌లోని భయానక దృశ్యాలను చిత్రించాడు; వెస్లీ మద్యం తయారీదారుల ఇళ్లను వర్ణించాడు. ఈ మద్యం తయారీదారులు '''మహారాజు గారి ప్రజలను మూకుమ్మడిగా హత్య చేసేవారు, వారి కన్ను జాలిపడదు, కనికరించదు." మరి వారికి వచ్చే లాభం ఏమిటి? "అది ఈ మనుషుల రక్తం కాదా?"

అలాంటప్పుడు వారి పెద్ద ఎస్టేట్‌లను, వైభవోపేతమైన రాజభవనాలను చూసి ఎవరు అసూయపడతారు? వాటి మధ్యలో ఒక శాపం ఉంది: దేవుని శాపం వాటి రాళ్లకు, కలపకు, ఫర్నిచర్‌కు అంటుకొని ఉంది! దేవుని శాపం వారి తోటలలో, వారి నడక మార్గాలలో, వారి వనాలలో ఉంది; అది అగాధ నరకం వరకు మండే అగ్ని! రక్తం, రక్తం అక్కడే ఉంది: పునాది, నేల, గోడలు, పైకప్పు, అన్నీ రక్తంతో తడిసిపోయాయి!" 7° వెస్లీ, తన నిరంతర ప్రయాణాల వల్ల, తనతో పాటు తన గుర్రం నుండి కూడా చాలా ఆశించేవాడు; కానీ తన ప్రసంగీకులను మోసే జంతువుల పట్ల శ్రద్ధ వహించమని వారికి జాగ్రత్తగా హితబోధ చేసేవాడు, 1765 సమావేశపు మినిట్స్‌లో కూడా అటువంటి సలహాను నమోదు చేశాడు. వెస్లీ రచనలలో క్రూరత్వం గురించి ఎక్కువ భాగాలు లేవు.

జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం జంతువులతో పోల్చితే, అనేక చోట్ల అతను వాటి ఆత్మల గురించి, మానవుని అమాయకత్వపు కాలంలో వాటి స్థితి గురించి, మరియు భవిష్యత్తులో అవి జీవశ్రేణిలో పైకి ఎదిగే అవకాశం గురించి ఊహాగానాలు చేస్తాడు. కానీ అతని

1756 సంవత్సరపు తన డైరీలో, జంతువుల పట్ల దయ గురించి, ప్రణయ సానుభూతి స్ఫూర్తి ఉట్టిపడే ఒక సుదీర్ఘ లేఖను అతను పూర్తిగా ముద్రించాడు. "మానవుని సేవ కోసం అవసరమైన దానికంటే ఎక్కువ బాధకు వాటిని గురిచేయడం అసహజమైనది మరియు అమానుషమైనది కాదా?" అని ఆ లేఖ రచయిత ప్రశ్నిస్తాడు.

. . « మనకు ఇతరులు ఎలా చేయాలని కోరుకుంటామో, మనం కూడా అలాగే చేయాలనే గొప్ప న్యాయ సూత్రాన్ని వారికి కూడా వర్తింపజేయలేమా? మనల్ని మనం వారి స్థానంలో ఊహించుకొని, వారు మన నుండి ఏమి న్యాయబద్ధంగా ఆశించవచ్చో నిర్ణయించలేమా?

... జంతువుల పట్ల ఆప్యాయత, దయ, కరుణ అనేవి పసికందు రొమ్ముపై ముద్రించబడి, దానికున్న కొద్దిపాటి శక్తికి అనుగుణంగా ఆచరణలోకి తీసుకురాబడితే, అవి మానవ హృదయంలో స్థిరపడవా?

మరియు ఈ తొలి పక్షపాతం అక్కడ శాశ్వతంగా స్థిరపడి, ఒక శుభప్రదమైన పక్షపాతం ద్వారా తన మేలును సకల సృష్టికి విస్తరింపజేయదా? విరుద్ధమైన విద్య యొక్క విచారకరమైన పరిణామాలను అనుభవం చూపించడం లేదా?

వివేకం లేని జీవుల పట్ల దయ చూపడం నేర్పకుండా, పిల్లలను మొదట నిస్సహాయులైన చిన్న కీటకాలను, ఆ తర్వాత తమ దారికి అడ్డువచ్చే ప్రతి ప్రాణిని హింసించేలా వదిలేస్తున్నప్పుడు, తమ లేత వయసులోనే ఈ విధంగా క్రూరత్వానికి, అణచివేతకు అలవాటుపడిన వారు, పెద్దయ్యాక కరుణించి, వివేకం ఉన్న జీవుల పట్ల సైతం కరుణ చూపిస్తారని ఆశించగలమా?

ఆ క్రూరమైన వినోదాలైన ఎద్దుల పోరాటాలు, కోడిపందాలు, గుర్రపు పందాలు, మరియు వేట వలన ప్రతి క్రైస్తవునికి, ప్రతి మానవతా హృదయానికి కలిగే బాధ మీకు తెలియదని నేను నమ్మక తప్పదు. చిన్ననాటి పక్షపాతం లేదా ఏమాత్రం పరిగణన, ఆలోచన లేకపోవడం వల్ల తప్ప, ఈ అహేతుకమైన మరియు అస్వాభావిక క్రీడలలో ఏవైనా క్రూరంగా కాకుండా వేరేలా కనిపించగలవా? మరి ఒక మనిషిలో ఇవి లేకపోతే, అతడు మనిషి అనే పేరుకు అర్హుడా?" 77

వెస్లీ ఈ లేఖలోని భావాలను ఆమోదించారనడంలో సందేహం లేదు, కానీ ఆయన మత ప్రచారకులంత దూరం వెళ్ళి ఉంటారని చెప్పడానికి సంకోచిస్తారు.

చక్కని నడవడిక, మంచి వివేకం ఉన్నప్పటికీ, వివేకం కొరవడిన వ్యక్తిని నేను నా స్నేహితుల జాబితాలో చేర్చుకోను.

ఆకస్మిక మరణం సంభవించినట్లు కనిపించే వారిని పునరుజ్జీవింపజేసే సంస్థ అయిన "హ్యూమన్ సొసైటీ" ముందు చేసిన తన ఉపన్యాసంలో, వెస్లీ ఇరుపక్షాల సున్నితత్వాలకు విజ్ఞప్తి చేశాడు.

క్రైస్తవులు మరియు క్రైస్తవేతరులు. "కేవలం దయను మాత్రమే ప్రసాదిస్తున్న ఆ దైవ ప్రకటనను" విశ్వసించని వారిని ఉద్దేశించి ఆయన ఇలా అన్నారు: '""అయినప్పటికీ, నేను మీతో కూడా కొన్ని మాటలు చెప్పాలనుకుంటున్నాను; ఎందుకంటే, మీరు క్రైస్తవులు కాకపోయినా, మీరు మనుషులే. మీరు కూడా దయగల భావనలకు లోనయ్యేవారే: మీలో మానవతా భావాలు ఉన్నాయి. అత్యున్నత క్రైస్తవుని హృదయానికి, పెదవులకు యోగ్యమైన ఆ ఉదాత్తమైన భావనకు మీ హృదయం కూడా ప్రజ్వరిల్లలేదా,—

హోమో సమ్: హ్యూమనస్ నిహిల్ ఎ మే ఏలియన్ పుటో?

మీరు కూడా బాధిత ప్రజల పట్ల సానుభూతి చూపలేదా?

మానవ దుఃఖాన్ని చూసి మీరు ఎన్నిసార్లు బాధపడ్డారు? తీవ్రమైన దుఃఖ దృశ్యాన్ని చూసినప్పుడు మీ ఆత్మ కరిగిపోలేదా?

'మరియు అప్పుడప్పుడు నీవు దొంగచాటుగా నిట్టూర్చావు, మరియు కన్నీళ్లు ప్రవహించసాగాయి.' 7° జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం క్రైస్తవులకు, వారి హృదయ భాష ఇలా ఉండాలని వెస్లీ వేడుకున్నాడు:

నా జీవితాంతం నీ మనస్సు నాకు కనబడాలి, దీనుల ఆర్తనాదాలు, విధవరాండ్ర, అనాథల రోదనలు వింటూ, కరుణ రెక్కలపై నేను వేగంగా ఎగురుతాను, పేదలకు, నిస్సహాయులకు ఉపశమనం కలిగించడానికి, నా జీవితాన్ని, నా సర్వస్వాన్ని వారికే అర్పించడానికి!

వెస్లీ యొక్క మానవతావాదం యొక్క భావోద్వేగ ఆధారానికి ఇంత ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడటానికి కారణం, అతను తన శ్రోతల హృదయాలను కదిలించడం ద్వారా, తొలి మెథడిస్టుల మానవతావాద అభిరుచికి లోతైన పునాది వేసి, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు సంస్కరణ ఉద్యమాలకు దోహదపడ్డాడనే విషయం ఎల్లప్పుడూ అర్థం కాలేదు.

మతంలో ప్రజల భావోద్వేగాలకు ఒక విముక్తిని కల్పిస్తూ, వెస్లీ వారి సానుభూతి కోసం కొత్త విషయాలను కూడా సూచించాడు: పేదలు, బానిసలు, దోపిడీ సమాజ బాధితులు, చివరికి జంతువులు కూడా. కానీ ఈ విషయంలో, ఆ కాలంలోని కొన్ని రొమాంటిక్ ధోరణులపై మోపబడిన ఆరోపణను వెస్లీ నివారించాడు. ప్రొఫెసర్ బాబిట్, బర్క్ చేసిన ఒక తీవ్రమైన విమర్శను ఉటంకించారు: '""గొప్ప నేరాలు ఇతరుల పట్ల సానుభూతి లేకపోవడం వల్ల కాకుండా, మన పట్ల మనకున్న అతి సున్నితత్వం మరియు మన స్వంత కోరికలకు అతిగా లొంగిపోవడం వల్లనే ఎక్కువగా జరుగుతాయి... . వారు [అతను ఫ్రెంచ్ వారిని ఉద్దేశించి అంటున్నాడు]"

'ఫిలోసోఫెస్'] కోరికలను నిగ్రహించే సద్గుణాల వర్గాన్ని బద్దలు కొట్టడం లేదా అసహ్యంగా లేదా నీచంగా మార్చడం.

పది సద్గుణాలలో ఇవి కనీసం తొమ్మిది. వీటన్నిటి స్థానంలో వారు మానవత్వం లేదా దయ అని పిలిచే ఒక సద్గుణాన్ని ప్రవేశపెడతారు. ... వారి శిష్యులు ఈ విధంగా స్వేచ్ఛగా వదిలివేయబడి, కేవలం ప్రస్తుత భావనల ద్వారా మాత్రమే నడిపించబడినప్పుడు,

వెస్లీ మతంలో వ్యక్తివాదం మరియు భావోద్వేగం, మంచికి గానీ చెడుకు గానీ వాటిపై ఇకపై ఆధారపడకూడదు, "తత్వవేత్తల" విషయంలో ఏది నిజమైనప్పటికీ,

వెస్లీ నైతికతను కేవలం భావోద్వేగానికి కుదించాడని ఆరోపించలేము. తన జీవితాంతం, 'స్వేచ్ఛగా ఉన్నప్పుడు మాత్రమే మంచి చేయాలి' అనే సిద్ధాంతాన్ని అతను సహించలేదు. వెస్లీ ఒకసారి తన తల్లి తన తండ్రి వలె ఇతరుల పట్ల అంతగా సానుభూతి చూపకపోయినా, ఆమె పది రెట్లు ఎక్కువగా చూపించేదని వ్యాఖ్యానించాడు; మరియు తన ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాల ద్వారా, 'చేయడానికి శ్రమించు, భావోద్వేగాన్ని దేవుడు అందిస్తాడు' అని సలహా ఇచ్చాడు. గత అధ్యాయాలలో చెప్పిన దాని దృష్ట్యా, ఈ విషయాన్ని మళ్ళీ మళ్ళీ చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు; కానీ వెస్లీ బోధనలలోని భావోద్వేగ సారాన్ని అంచనా వేయడానికి ప్రయత్నించే వారందరూ దీనిని గుర్తుంచుకోవాలి. ఏది ఏమైనా, సున్నితత్వం ఒకరి విధికి ఆటంకం కలిగించనంత వరకు అది మరీ ఎక్కువగా ఉండకూడదని అతను చెప్పాడు. విధి అనేది వేరుచేసే పదం.

సహజ రొమాంటిసిస్టుల నుండి వెస్లీ భిన్నంగా ఉండేవాడు: ఎందుకంటే అతని దృష్టిలో కర్తవ్యం అనేది ఒక ఉన్నతమైన సూచనను, అంటే దైవ సంకల్పాన్ని సూచించింది. మానవతావాద కార్యకలాపాలకు వెస్లీ యొక్క గొప్ప ప్రేరణ క్రీస్తును అనుకరించడమే.

వెస్లీ యొక్క వైవిధ్య సిద్ధాంతం గురించి ఇంకేమీ చెప్పనవసరం లేదు. నిశ్చయంగా, అతను మత జీవితంలో ఒక యాంత్రిక ఏకరూపతను నమ్మలేదు లేదా ప్రోత్సహించలేదు. కానీ సమకాలీన దృష్టి మెథడిజంలోని అసాధారణ లక్షణాలపై ఎక్కువగా కేంద్రీకృతమై ఉంది. మొదటి మెథడిస్ట్ సమావేశాలతో పాటు జరిగిన అసాధారణ దృశ్యాలు, ప్రజా అల్లర్ల గురించిన పాత భయాలను రేకెత్తించి, చాలా మంది మనస్సులలో మెథడిజంను శాశ్వతంగా అస్తవ్యస్తత మరియు గందరగోళంతో ముడిపెట్టాయి. వెస్లీ స్వయంగా అసాధారణమైన వాటిని ఇష్టపడ్డాడని చెప్పడం అబద్ధం; కానీ అతనికి దానిపై ఆసక్తి ఉండేది.

జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం: అందువల్ల, తక్కువ సమతుల్యత గల మనస్సులు అనుభవంలోని అసాధారణతను స్వాగతించి, సాధారణ స్థితి నుండి విచలనాన్ని సత్యానికి కొలమానంగా చేసుకోవడం ఆశ్చర్యకరం.

వెస్లీ యొక్క తొలి ప్రత్యర్థులలో ఒకరు, సుదూర దేశాలలో సంచరించాలనే మరియు ప్రయాణించాలనే కోరిక ఒక ఉత్సాహవంతుని లక్షణమని ప్రకటించారు. వెస్లీ అమెరికా నుండి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, అతను ఒక వింతైన మరియు రొమాంటిక్ దేశంలో ఉన్నాడన్నది జనసమూహాలను ఆకర్షించిన అంశాలలో ఒకటి. అతను అక్కడి సామాన్య అనాగరికుల నుండి నేర్చుకోవాలనే ఆశతో వెళ్ళాడు, కానీ ఆ విషయంలో అతను నిరాశ చెందాడు.

అయినప్పటికీ, తన 'మత మార్పిడి' తర్వాత, 'క్రైస్తవులు ఎక్కడ నివసిస్తారో చూడటానికి' అతను జర్మనీలోని మొరావియన్ల నివాస స్థలమైన హెర్న్‌హట్‌కు బయలుదేరాడు. కానీ వెస్లీ అమెరికాలోనూ, జర్మనీలోనూ మోసపోకపోయినా, ఇతర సుదూర ప్రాంతాల గురించి మాత్రం తన భ్రమలను మాత్రం వదల్లేదు.

మనం చూసినట్లుగా, ఆఫ్రికాలో నీగ్రోలు ప్రశాంతమైన శాంతితో, అమాయకత్వంతో జీవిస్తున్నారని నమ్మడానికి అతను చాలా ఇష్టపడ్డాడు. కానీ, చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌లోనూ, దాని వెలుపలా అతని వారసుల విషయంలో ఏది నిజమైనప్పటికీ, దూర దేశాల పట్ల వెస్లీకి ఉన్న శృంగార ఆసక్తికి—అతను నిరంతరం యాత్రా పుస్తకాలు చదివేవాడు—అతని మిషనరీ ఆసక్తికి పెద్దగా సంబంధం లేదు. అమెరికా తప్ప, మిషన్లను స్థాపించడంపై అతనికి పెద్దగా ఆసక్తి లేదు. దానికి ప్రధాన కారణం, వెస్లీ యొక్క ఆచరణాత్మక దృక్పథం, తాను దానికి తగినంతగా మద్దతు ఇవ్వగల స్థితిలో ఉంటే తప్ప ఏ కార్యాన్నీ చేపట్టకుండా అతన్ని నిరోధించింది. కానీ గతంలోని మిషనరీ విజయాల పట్ల కూడా అతను పెద్దగా ఆకర్షితుడు కాలేదు. జెస్యూట్లు సువార్తను ప్రకటించడం తప్ప మిగతావన్నీ చేశారని అతను భావించాడు; మరియు అనాగరికులు క్రైస్తవులు కాగలరని అతను నమ్మినప్పటికీ—కింగ్‌వుడ్ గని కార్మికులు దాదాపు అనాగరికులే—

వెస్లీ మతంలో వ్యక్తివాదం మరియు భావోద్వేగం: ఆంగ్ల వలసవాదుల మధ్య స్థాపించబడిన మిషన్లకు మించి, వెస్లీ స్వయంగా మిషన్లను స్థాపించడానికి పెద్దగా ఏమీ చేయలేదు.

నిజానికి, వెస్లీ దృష్టిలో ఒక సుదూర ఆదర్శం ఉండేది. ఆయన ఎల్లప్పుడూ ఆదిమ క్రైస్తవ్యాన్ని పునఃస్థాపించాలని ఆకాంక్షించారు. ఆయన తన పనిని ఒక క్రొత్త నిబంధన సహవాసాన్ని ఏర్పాటు చేసే ప్రయత్నంగా భావించారు. తొలి చర్చి పితరులను మూలపురుషులుగా గౌరవిస్తూ, ఆయన తొలి దశాబ్దాల ఆదర్శాన్ని—లేదా తాను ఆదర్శంగా భావించిన దానిని—ఎల్లప్పుడూ తన ముందు ఉంచుకున్నారు. తన మొదటి విజ్ఞప్తికి ఆయన "ఆదిమ క్రైస్తవ్యం" అనే కవితను జతచేశారు, దానిలోని కొంత భాగం ఈ క్రింది విధంగా ఉంది:

ప్రతి ఇంట్లో ఒక చిన్న చర్చిలా, వారు తమ అంతులేని స్తుతియాగాన్ని అర్పించడానికి ఆనందంగా కుట్ర పన్నారు.

ఆహా, ఎంతటి స్వర్ణయుగం!

ఓహో, ఎంత విచిత్రమైన ఎంపిక!

గొర్రెపిల్ల యొక్క సర్వశుద్ధి చేసే రక్తంలో కడగబడి, దేవునికి రాజులుగాను యాజకులుగాను అభిషిక్తులయ్యారు.

వారు వదిలివెళ్లిన వారసులను వెతకడానికి ఇక నేను ఎక్కడికి వెళ్ళాలి?

నేను వ్యర్థంగా వెదకుచున్న విశ్వాసులు, మనుష్యకుమారుల నుండి తొలగిపోయిరి.

ఓ వివిధ తెగల వారలారా, మీరందరూ, "ఇదిగో, క్రీస్తు ఇక్కడ ఉన్నాడు!" లేదా, "క్రీస్తు అక్కడ ఉన్నాడు!" అని ప్రకటిస్తున్నారు.

మీరు దైవికంగా బలమైన రుజువులను ఇవ్వండి, మరియు క్రైస్తవులు ఎక్కడ నివసిస్తున్నారో నాకు చూపించండి.