జాన్ వెస్లీ — ఒక ఆధునిక జీవిత చరిత్ర

46. ​​ఎఫ్. ల్యూక్ వైస్‌మాన్, చార్లెస్ వెస్లీ, న్యూయార్క్, అబింగ్‌డన్, 1932, పే. 172.

అధ్యాయం VI వెస్లీ యొక్క వేదాంతశాస్త్రంపై, విద్యార్థి దీనిని సంప్రదించాలి: హెచ్. బి.

వర్క్‌మన్, "కాథలిక్ చర్చిలో మెథడిజం స్థానం," ఎ న్యూ హిస్టరీ ఆఫ్ మెథడిజం, 2 సంపుటాలు, లండన్, హాడర్ & స్టౌటన్, 1909 లోని పరిచయ అధ్యాయం; మాక్సిమిన్ పియెట్, లా రియాక్షన్ వెస్లీయెన్ డాన్స్ వెవల్యూషన్ ప్రొటెస్టంట్; జార్జ్ ఈయర్స్, జాన్ వెస్లీ: క్రైస్తవ తత్వవేత్త మరియు చర్చి స్థాపకుడు, లండన్, ఎప్‌వర్త్

ప్రెస్, 1926; హోవార్డ్ వాట్కిన్స్-జోన్స్, ది హోలీ స్పిరిట్ ఫ్రమ్ ఆర్మినియస్ టు వెస్లీ, లండన్, ఎప్‌వర్త్ ప్రెస్, 1929; జె. ఎర్నెస్ట్ రాటెన్‌బరీ, వెస్లీస్ లెగసీ టు ది వరల్డ్, నాష్‌విల్, కోక్స్‌బరీ,

1929; R. న్యూటన్ ఫ్లే, క్రిస్టియన్ టి హీయాలజీలో పరిపూర్ణత యొక్క ఆలోచన, ఆక్స్‌ఫర్డ్, యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1934. ఈ మాన్యుస్క్రిప్ట్ పూర్తయిన తర్వాత, డాక్టర్ ఎరిచ్ వాన్ ఐకెన్, రెచ్ట్‌ఫెర్టిగుంగ్ అండ్ హీలిగుంగ్ బీ ద్వారా హైడెల్‌బర్గ్ వేదాంత పరిశోధనను అందజేయడానికి వచ్చింది.

వెస్లీ డార్జెస్టెల్ట్ అండర్ వెర్గ్లీచుంగ్ మిట్ డెన్ అన్‌స్చౌంగెన్ లూథర్స్ అండ్ లూథర్టమ్స్, 1934. ఇందులోని మరియు ఈ క్రింది అధ్యాయాలలోని అనేక అంశాలకు మద్దతుగా ఈ అద్భుతమైన మోనోగ్రాఫ్‌ని ఉదహరించినందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను.

1. ముఖ్యంగా, సి. సి. జె. వెబ్, ఆక్స్‌ఫర్డ్ ఉద్యమంలో మతపరమైన ఆలోచన, లండన్, ఎస్.పి.సి.కె., 1928, పే. 53 చూడండి. అలాగే ఆర్. న్యూటన్ ఫ్లూ, 'మెథడిజం మరియు కాథలిక్ సంప్రదాయం, నార్తర్న్ కాథలిసిజంలో, ఆక్స్‌ఫర్డ్ మరియు సమాంతర ఉద్యమాలలో శతాబ్ది అధ్యయనాలు, ఎన్. పి. విలియమ్స్ మరియు చార్లెస్ హారిస్ సంపాదకత్వంలో చూడండి.

లండన్, ఎస్.పి.సి.కె., 1933.

2. పోల్చండి ట్రెవెలియన్, బ్లెన్‌హీమ్, పేజీలు 60-61.

3. వర్క్స్, సంపుటి x, పేజీలు 350-351.

గమనికలు 4. ప్రసంగం v, స్టాండర్డ్ సెర్మోర్ట్స్, సంపుటి i, పేజీ 121. లెటియర్స్, సంపుటి vi, పేజీ 298; సంపుటి iii, పేజీలు 108-109 చూడండి.

§. వర్క్స్, సంపుటి vi, పుట 198; పోల్చండి సంపుటి viii, పుటలు 197-198.

ప్రసంగం IXVII, వర్క్స్, సంపుటి vi, పేజీ 316.

. ఉపన్యాసం xviii, స్టాండర్డ్ సెరుర్క్న్స్, వాల్యూమ్. i, p. 364.

WNCON. ప్రసంగం IXVII, వర్క్స్, సంపుటి V:. పేజీలు 320-322.

9. వర్క్స్, సంపుటి vili, పేజీ 465.

10. వైట్‌హెడ్, సైన్స్ అండ్ ది మోడర్న్ వరల్డ్, అధ్యాయం v.

11. వర్క్స్, సంపుటి x, పేజీలు 361-363, అతని వ్యాసం, "దేవుని సార్వభౌమత్వంపై ఆలోచనలు."

12. ఉనికి యొక్క స్థాయి భావన కోసం, వెస్లీ, సృష్టిలో దేవుని జ్ఞానం యొక్క సర్వే; లేదా, సహజ తత్వశాస్త్ర సంగ్రహం, లండన్, 1784, సంపుటి iv, పేజీలు 72-114 చూడండి.

13. ప్రసంగం IX, వర్క్స్, సంపుటి vi, పేజీ 246.

14. ప్రసంగం Ixvii, వర్క్స్, సంపుటి vii, పేజీలు 222-223.

15. ప్రసంగం Ix, సంపుటి vi, పేజీ 244. పోల్చండి. సెయింట్ థామస్ అక్వినాస్, సుమ్మా థియోలాజికా, భాగం) 1,-2)\q. I, ఆర్ట్.$:'q: 5: ad)23 q. II, ఆర్ట్. 2; ప్లోటినస్, ఎన్నెడ్స్ I, 4 మరియు\5;

అరిస్టాటిల్, నికోమాకియన్ ఎథిక్స్, x, 1176a. (ఈ సూచనల కోసం నేను యేల్ విశ్వవిద్యాలయానికి చెందిన ప్రొఫెసర్ రాబర్ట్ ఎల్. కాల్హౌన్‌కు రుణపడి ఉన్నాను.) లాక్టాంటియస్, డివైన్ ఇన్‌స్టిట్యూషన్స్, iti, x, ఇలా అంటాడు: "మానవుని ప్రధాన శ్రేయస్సు మతంలో మాత్రమే ఉంది: ఎందుకంటే ఇతర విషయాలు, మానవునికి మాత్రమే ప్రత్యేకమైనవిగా భావించేవి కూడా, ఇతర జంతువులలో కూడా కనిపిస్తాయి."

16. తొమ్మిదవ ప్రసంగం, వర్క్స్, సంపుటి vi, పేజీలు 249-250. వెస్లీ దీనిని ఒక "అంచనా"గా ముందుకు తెచ్చాడు.

18. ప్రసంగం lvii, వర్క్స్, సంపుటి vi, పేజీ 223.

19. లాస్ వర్క్స్, సంపుటి iii, పేజీ 22.

20. వెస్లీ రచనలు, సంపుటి ix, పుట 221. వెస్లీ యొక్క గ్రంథం, "ఆది పాప సిద్ధాంతం," రచనలు, సంపుటి ix, పుటలు 192-464లో ఉంది. ప్రసంగం xxxviii, "ఆది

పాపం" (స్టాండర్డ్ సెర్మాన్స్, సంపుటి ii, పేజీలు 207-225); ప్రసంగం xxxix, "నూతన జననం" (అదే గ్రంథం, సంపుటి ii, పేజీలు 225-243); మరియు ప్రసంగం IVII, "మానవుని పతనంపై"

ఈ విషయంపై వెస్లీ అభిప్రాయాల కోసం (వర్క్స్, సంపుటి vi, పేజీలు 215-224) కూడా సంప్రదించాలి.

-21. పతనం వలన మానవుడు అంతర్జ్ఞాన శక్తిని కోల్పోవడం గురించి, "యాన్ ఎర్నెస్ట్ అప్పీల్," వర్క్స్, సంపుటి vii, పేజీలు 13-15 చూడండి. వెస్లీ యొక్క విశ్వాస భావనను క్రింద, అధ్యాయం vii లో చర్చిస్తాము.

22. వర్క్స్, సంపుటి x, పేజీలు 470-471.

23. సి. సి. జె. వెబ్, "మతపరమైన అనుభవం యొక్క స్వభావం," హిబ్బర్ట్ జర్నల్, సంపుటి xxxii (1933), పేజీలు 18-19.

24. ప్రసంగం Ixxxv, వర్క్స్, సంపుటి vi, పేజీ 512.

25. చార్లెస్ హార్డ్విక్, మత వ్యాసాల చరిత్ర, ఫిలడెల్ఫియా, హుకర్, 1860, పే. 201.

26. టైర్మన్, ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్ ఆఫ్ శామ్యూల్ వెస్లీ, పే. 145. పోల్చండి. బెవరేజ్, ఎక్లేసియా ఆంగ్లికానా ఎక్లేసియా కాథోలికా; లేదా, స్క్రిప్చర్, రీజన్, మరియు ఫాదర్స్‌కు అనుగుణంగా చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ యొక్క సిద్ధాంతం, రెండవ సవరించిన ఎడిషన్, ఆక్స్‌ఫర్డ్, యూనివర్సిటీ ప్రెస్ వద్ద, 1846, పే. 279. ఆర్టికల్ X (పే. 274-285) పై బెవరేజ్ యొక్క అధ్యాయం మొత్తాన్ని చదవాలి. డాక్టర్ ఐకెన్, op. cit., నివారించే కృప సిద్ధాంతం వెస్లీ యొక్క వేదాంతశాస్త్రానికి ఒక లక్షణం అని, మరియు వెస్లీ వయసు పెరిగేకొద్దీ అది అతనికి మరింత ముఖ్యమైనదిగా మారిందని, మనిషి యొక్క సంపూర్ణ దుర్మార్గం గురించి అతను చేసిన కొన్ని తీవ్రమైన ప్రకటనలను సవరించడానికి కారణమైందని గమనించారు.

27. ఈ క్రింది ఉల్లేఖనాలు ఈ రెండు చిన్న గ్రంథాల నుండి తీసుకోబడ్డాయి, వర్క్స్, సంపుటి xX, పేజీలు 457-480. "వెస్లీ మరియు ఆర్మీనియనిజం" పై డాక్టర్ ఐకెన్ యొక్క చిన్న విశ్లేషణను చూడండి. నిర్ధారకవాదాన్ని తిరస్కరించడానికి వెస్లీని ప్రేరేపించిన ప్రభావాలను జాబితా చేయడంలో,

ఐకెన్ వెస్లీ ఇంటి ప్రభావానికి మొదటి స్థానం ఇస్తాడు, అక్కడి వాతావరణం లాడియన్ ఆంగ్లికనిజం వలె ఉండేది. ఆ తర్వాతే వెస్లీ రెమోన్స్ట్రాంట్ వేదాంతవేత్తల ప్రభావాన్ని చూపించాడు. ఇది నాకు సరైనదిగా అనిపిస్తుంది.

28. ప్రసంగం xxxii, ప్రామాణిక ప్రసంగాలు, సంపుటి ii, పేజీ 96.

29. ప్రసంగం xxxv, ప్రామాణిక ప్రసంగాలు, సంపుటి ii, పేజీ 154.

30. లేఖలు, సంపుటి ii, పేజీ 387.

31. వర్క్స్, సంపుటి x, పేజీ 484.

32. లేఖలు, సంపుటి vii, పుట 106. "అపోస్తలిక పితరుల లేఖలు"కు రాసిన తన ముందుమాటలో, వెస్లీ ఇంకా బలమైన భాషను ఉపయోగించాడు: "దీని నుండి స్పష్టంగా గ్రహించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, వారు క్రీస్తు సువార్త యొక్క వ్యాఖ్యానంలో పొరపడలేదని మాత్రమే కాదు; దానిలోని అవసరమైన భాగాలన్నింటిలోనూ, వారు పొరపాటు చేసే అవకాశం దాదాపుగా లేనంతగా పరిశుద్ధాత్మచే సహాయం పొందారు. తత్ఫలితంగా, వారి రచనలు పవిత్ర లేఖనాలతో సమానమైన అధికారం కలిగి లేనప్పటికీ, (ఎందుకంటే వాటి రచయితలు కూడా అంత అసాధారణమైన రీతిలో వాటిని వ్రాయడానికి పిలువబడలేదు, లేదా అంత పెద్ద పరిశుద్ధాత్మ భాగముతో నింపబడలేదు,) అప్పటి నుండి చేయబడిన ఏ రచనల కన్నా చాలా ఎక్కువ గౌరవానికి అర్హమైనవిగా మనం చూడాలి; అయినప్పటికీ, ఆ తర్వాత మనుషులు కేవలం ఈ రచనలలోనే కాకుండా, క్రొత్త నిబంధనలోనే కనుగొనగలిగే దానికంటే ఎక్కువ నైపుణ్యంతో, మరియు గొప్ప మానవ పాండిత్యంతో వ్రాశారు." (రచనలు, సంపుటి xiv, పుట 225.) | ఇది క్రిస్టియన్ మొదటి సంపుటంలో ప్రచురించబడింది

33. లాన్సెలాట్ ఆండ్రూస్, రెస్పాన్సియో యాడ్ అపోలోజియం కార్డినాలిస్ బెల్లార్మిని, ఆక్స్‌ఫర్డ్, పార్కర్, 1851, పే. 233.

34, హెర్బర్ట్ థోర్న్‌డైక్, ది థియోలాజికల్ వర్క్స్, ఆక్స్‌ఫర్డ్, పార్కర్, సంపుటి ii, భాగం ii, పేజీలు 426-7. నాన్‌జూరర్స్ గురించి, జె. హెచ్. ఓవర్‌టన్, ది నాన్‌జూరర్స్, న్యూయార్క్ చూడండి.

విట్టేకర్, 1903. తొలి పితరుల పట్ల ట్రాక్టేరియన్ల ఆసక్తి గురించిన సంక్షిప్త వివరణ కోసం, హెచ్. పి. లిడ్డన్, లైఫ్ ఆఫ్ ఇ. బి. పూసే, లండన్, లాంగ్‌మన్స్, 1893-1897, సంపుటి i, అధ్యాయం xviii, "ది లైబ్రరీ ఆఫ్ ది ఫాదర్స్" చూడండి. రోమన్ కాథలిక్కులతో వివాదం యొక్క ఆవశ్యకతలు, అవిభక్త చర్చి పితరులకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వడాన్ని ఆవశ్యకం చేశాయి. 'కాల్వినిస్టులతో వివాదం బహుశా అగస్టిన్‌కు ముందున్న పితరుల వైపు దృష్టిని మళ్లించి ఉండవచ్చు.

35. లేఖలు, సంపుటి v, పేజీ 364.

36. అదే గ్రంథం, సంపుటి iv, పేజీ 368.

37. వర్క్స్, సంపుటి viii, పేజీలు 10-15.

39. అదే గ్రంథం, సంపుటి vi, పుట 339; పోల్చండి ప్రసంగం xviii, స్టాండర్డ్ సెర్మాన్స్, సంపుటి i, పుట 364: "మనం ప్రతి జీవి అనే అద్దంలో సృష్టికర్తను చూడాలి."

40. లేఖలు, సంపుటి viii, పేజీ 89.

41. లేఖలు, సంపుటి i, పేజీ 172.

గమనికలు 42. అదే గ్రంథం, సంపుటి ii, పుటలు 383-385.

43. అదే గ్రంథం, సంపుటి ii, పేజీ 383.

44. అదే గ్రంథం, సంపుటి vi, పుట 136.

45. అదే గ్రంథం, సంపుటి vi, పుట 129.

46. ​​అదే గ్రంథం, సంపుటి vii, పుట 392. జర్నల్, సంపుటి i, పుట 415n చూడండి.

47. పోల్చండి: ఆన్ లాక్స్‌డేల్‌కు రాసిన లేఖ, జూన్, 1781, లెటర్స్, సంపుటి vii, పేజీ 67.

48. హెచ్. బి. వర్క్‌మన్, "కాథలిక్ చర్చిలో మెథడిజం స్థానం," ఎ న్యూ హిస్టరీ ఆఫ్ మెథడిజంకు పరిచయ అధ్యాయం చూడండి.

49. లేఖలు, సంపుటి i, పేజీ 274.

50. అదే గ్రంథం, సంపుటి ii, పేజీ 120.

§1. అదే గ్రంథం, సంపుటి ii, పుట 387.

$2. అదే గ్రంథం, సంపుటి ii, పుట 290.

53. అదే గ్రంథం, సంపుటి v, పేజీ 24.

అధ్యాయం VII 1. లెటర్స్, సంపుటి iv, పేజీ 297; స్టాండర్డ్ సెర్మన్స్, సంపుటి i, పేజీ 150; వర్క్స్, సంపుటి vii, పేజీ 29 చూడండి. | 2. లెటర్స్, సంపుటి viii, పేజీ 218.

3. వర్క్స్, సంపుటి viii, పేజీలు 10, 47.

4. ప్రసంగం xv, ప్రామాణిక ప్రసంగాలు, సంపుటి i, పేజీలు 301 మొదలైనవి.

7. వర్క్స్, సంపుటి viii, పేజీ 48.

8. లేఖలు, సంపుటి vii, పుట 298. వెస్లీ తరచుగా ఉదహరించే పితామహులలో ఒకరైన మకారియస్ యొక్క ప్రకటనను పోల్చి చూడండి: 'వారిలో కృపామార్గం ఎంతో వైవిధ్యభరితంగా ఉంటుంది, మరియు అది దేవుని చిత్తానుసారంగా మరియు ఇష్టానుసారం ఆత్మను సేదదీరించే విధానంలో కూడా అటువంటి వైవిధ్యం ఉంటుంది.' (ప్రసంగం x.)

9. వర్క్స్, సంపుటి viii, పేజీ 24.

10. జె. అగర్ బీట్, "ది మెథడిస్ట్ రివైవల్," లండన్ క్వార్టర్లీ రివ్యూ, జనవరి, 1920, పేజీలు 54-69. కానీ హెచ్. బి. వర్క్‌మన్, న్యూ హిస్టరీ ఆఫ్ మెథడిజం, సంపుటి i, పేజీ 54n చూడండి.

11. జార్జ్ క్రాఫ్ట్ సెల్, op. cit., p. 199. p. 153లో, ప్రొఫెసర్ సెల్, వెస్లీ తన "స్వంత విశ్వాస సిద్ధాంతం" కోసం అంగీకరించిన ఏకైక అధికారం, పవిత్ర గ్రంథాలు కాకుండా, లూథర్ అని పేర్కొన్నారు.

12. లేఖలు, సంపుటి iii, పేజీ 321.

13. [బిడ్., సంపుటి iv, పేజీలు 173-174.

14. వర్క్స్, సంపుటి viii, పేజీ 13.

15. అదే గ్రంథం, సంపుటి viii, పుట 198.

16. "మానవుని ఆత్మలో దేవుని జీవితం," వెస్లీ రచనల మొదటి సంకలిత సంచిక, సంపుటి viii, పేజీ 301 లోని పునర్ముద్రణ నుండి ఉదహరించబడింది.

17. వర్క్స్ (మూడవ ఎడిషన్), సంపుటి viii, పేజీ 428.

18. అదే గ్రంథం, సంపుటి viii, పుట 48.

19. ప్రసంగం xxxi, ప్రామాణిక ప్రసంగాలు, సంపుటి ii, పేజీ 81.

20. వర్క్స్, సంపుటి vii, పేజీలు 256-263.

21. అగస్టీన్, "మందలింపు మరియు కృపపై," అధ్యాయం 40; వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్ విశ్వాస ఒప్పుకోలు, అధ్యాయం xviii చూడండి.

జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం 22. ఉపన్యాసం cxxxviii, వర్క్స్, వాల్యూమ్. vii, p. 492.

23. జర్నల్, సంపుటి i, పేజీ 191.

24. అదే గ్రంథం, సంపుటి ii, పేజీలు 13-14.

25. వర్క్స్, సంపుటి viii, పేజీ 282.

26. లేఖలు, సంపుటి ii, పేజీ 46.

27. సుగ్డెన్ ఉటంకించారు. స్టాండర్డ్ సెర్మాన్స్, సంపుటి i, పేజీ 82n., సౌతీ, లైఫ్ ఆఫ్ వెస్లీ, సంపుటి i, పేజీ 295 నుండి.

28. జేమ్స్ మోఫాట్, లవ్ ఇన్ ది న్యూ టెస్టమెంట్, న్యూయార్క్, రిచర్డ్ ఆర్. స్మిత్, 1930, పే. 141 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

29. ఆర్ట్., "జస్టిఫికేషన్," ఎన్‌సైక్లోపీడియా ఆఫ్ రెలిజియన్ అండ్ ఎథిక్స్‌లో.

30. లేఖలు, సంపుటి iii, పేజీ 161.

31. ప్రసంగం x, ప్రామాణిక ప్రసంగాలు, సంపుటి i, పేజీ 208.

33. వర్క్స్, సంపుటి viii, పేజీ 3.

34. సి. సి. జె. వెబ్, ఆక్స్‌ఫర్డ్ ఉద్యమంలో మతపరమైన ఆలోచన, పేజీలు 91, 89. యంగ్వే బ్రిలియోత్, సువార్తవాదం మరియు ఆక్స్‌ఫర్డ్ ఉద్యమం కూడా చూడండి.

ఆక్స్‌ఫర్డ్, యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1934, p. 48. డా. ఐకెన్ ఇదే విధమైన ప్రకటనను కలిగి ఉన్నాడు, దీనిలో అతను ఆక్స్‌ఫర్డ్ ఉద్యమానికి సంబంధించిన భావనను వెస్లీకి ఆపాదించాడు: "డై ఫ్రేజ్ ఇస్ట్ ఎబెన్, ఓబ్ దాస్ లెబెన్ డెస్ గ్లౌబిజెన్ సిచ్ మెహర్ యామ్ కర్ఫ్రీటాగ్ ఓడర్ ఆన్ ఓస్టెన్ అండ్ ప్ఫింగ్‌స్టెన్, అమ్ 'క్రిస్టస్ వార్టీర్ sieghaften, allmachtigen 'Christus in uns' aufzurichten టోపీ.

ఫిర్ లూథర్ బ్లీబ్ట్ లెబెన్స్‌లాంగ్ డెర్ 'క్రిస్టస్ ఫియిర్ అన్స్' ఇమ్ వోర్డెర్గ్రుండే డెస్ ఇంటరెస్సెస్, ఫియర్ వెస్లీ అబెర్ హిన్సిచ్ట్లిచ్ డెస్ వైడెర్గెబోరెన్ 'డెర్ క్రిస్టస్ ఇన్ అన్స్." (రెచ్ట్‌ఫెర్టిగుంగ్ అండ్ హీలిగుంగ్ బీ వెస్లీ, పేజి 67)

35. ప్రసంగం xix, ప్రామాణిక ప్రసంగాలు, సంపుటి i, పేజీ 390.

36. లేఖలు, సంపుటి i, పేజీలు 63-65.

37. మార్టిన్ బుబెర్, లీప్‌జిగ్, ఇన్సెల్ వెర్లాగ్, 1923, పేజి ఎడిట్ చేసిన ఎక్స్‌స్టాటిస్చే కాన్ఫెషన్‌లో కోట్ చేయబడింది. 33.

38. జర్నల్, సంపుటి v, పేజీ 244; పోల్చండి. లేఖలు, సంపుటి iii, పేజీ 356.

39. వర్క్స్, సంపుటి viii, పేజీ 361. వర్క్స్‌లో ఇవ్వబడిన 1740 అనే తేదీ స్పష్టంగా ఒక పొరపాటు. గ్రీన్, బిబ్లియోగ్రఫీ, యాడ్ లోక్ చూడండి.

40. 1744, 1745, 1747 మరియు 1748 సంవత్సరాల సమావేశాల మినిట్స్ యొక్క జాన్ బెన్నెట్ కాపీని; 1746 సంవత్సరానికి సంబంధించిన వెస్లీ కాపీతో పాటు, లండన్‌లోని వెస్లీ హిస్టారికల్ సొసైటీ, 1896లో ప్రచురించిన ప్రొసీడింగ్స్ యొక్క నంబర్ Iగా చూడండి.

41. లేఖలు, సంపుటి ii, పేజీ 227.

42. అదే గ్రంథం, సంపుటి ii, పుట 46.

43. ఆర్మీనియన్ మ్యాగజైన్ (1779), పేజీలు 119-123.

44. జర్నల్, సంపుటి ii, పేజీ 467.

45. అదే గ్రంథం, సంపుటి ii, పుట 174.

46. ​​జార్జ్ బుల్, హార్మోనికా అపోస్టోలికా, ఆక్స్‌ఫర్డ్, పార్కర్, 1842.

47. లేఖలు, సంపుటి ii, పేజీ 187.

48. వర్క్స్, సంపుటి viii, పేజీలు 336-338.

49. డేవిడ్ బెన్‌హామ్, జేమ్స్ హట్టన్ జ్ఞాపకాలు, లండన్, హామిల్టన్, ఆడమ్స్, 1856, పే. 112, } 50. ఫ్లెచర్ ఐదు లేఖలలో "విండికేషన్ ఆఫ్ ది మినిట్స్" రాశారు, ఇది యాంటినోమియానిజానికి అతని మొదటి అడ్డుకట్ట. ఇది తరచుగా పునర్ముద్రించబడింది. ఇక్కడ ప్రస్తావన లేఖ iv, 5కి సంబంధించినది.

నోట్స్ 51. లేఖలు, సంపుటి v, పేజీ 275.

§2. ఫ్లెచర్, ఫస్ట్ చెక్, లెటర్ iv, 5. పోల్చండి. సెయింట్ థామస్, సుమ్మా, పార్ట్ I, 2, ప్రశ్న 114, ఆర్టికల్ 3.

53. ఫ్లెచర్, నాల్గవ చెక్, అక్షరం i.

54. లేఖలు, సంపుటి vi, పేజీలు 202-203.

55. ప్రసంగం cvii, వర్క్స్, సంపుటి vii, పేజీలు 204-205.

అధ్యాయం VIII 1. పాశ్చాత్య వేదాంతశాస్త్రంలో క్రైస్తవ పరిపూర్ణత సిద్ధాంతంపై ఉత్తమ చర్చ ఆర్. న్యూటన్ ఫ్లూ రచించిన 'ది ఐడియా ఆఫ్ పెర్ఫెక్షన్ ఇన్ క్రిస్టియన్ థియాలజీ'లో ఉంది; అధ్యాయం xviii విలియం లా గురించి మరియు xix వెస్లీ గురించి చర్చిస్తుంది. ఇప్పుడు ఐకెన్ రచించిన 'రెక్ట్‌ఫెర్టిగుంగ్ ఉండ్ హైలిగుంగ్ బీ వెస్లీ' అనే అధ్యయనం కూడా ఉంది. విద్యార్థులు 'ది న్యూ హిస్టరీ ఆఫ్ మెథడిజం'లో హెచ్. బి. వర్క్‌మన్ రచించిన "ది ప్లేస్ ఆఫ్ మెథడిజం ఇన్ ది లైఫ్ అండ్ థాట్ ఆఫ్ ది క్రిస్టియన్ చర్చ్"ను కూడా చదవాలి. డా.

స్టాండర్డ్ సెర్మాన్స్, సంపుటి 2, పేజీలు 147-150 లోని ముప్పై ఐదవ ప్రసంగానికి సుగ్డెన్ ఒక ప్రకాశవంతమైన పరిచయాన్ని రాశారు.

2. లేఖలు, సంపుటి iv, పేజీలు 298-299. పోల్చండి. రచనలు, సంపుటి xi, పేజీ 444.

3. "క్లోయిస్టర్ జీవితంలో కేంద్రీకృతమైన మధ్యయుగ క్రైస్తవ మతపు పండిన ఫలం," అని డాక్టర్ ఇంజ్ ఇమిటేషన్‌ను వర్ణించారు (క్రిస్టియన్ మిస్టిసిజం, లండన్, మెథ్యూన్, 1925, పే. 194).

4. ప్రామాణిక ప్రసంగాలు, సంపుటి i, పేజీలు 263-279.

V.e10id., pd. 277-278.

గుర్ యెర్డ్... పే.! 2770, 7. ఐబిడ్., పేజీలు 269-270 మరియు గమనిక. పోల్చండి. వర్క్స్, సంపుటి xi, పేజీలు 384-385.

8. వర్క్స్, సంపుటి xi, పేజీ 370. జర్నల్, సంపుటి ii, పేజీ 49 మరియు గమనికను చూడండి. జర్నల్‌లో, గ్రాడిన్ మాటలను విస్తరించి, హెన్రీ మూర్ చెప్పిన దానిని చేర్చారు, అది గ్రాడిన్ యొక్క సొంత అనుభవం యొక్క వర్ణన, అంతేగాని ఒక సాధారణ నిర్వచనం కాదు: verbo, cor quod antea instar maris turbulenti agitabatur, in summa fuit requie, instar maris serenis et tranquili. ఇది గ్రాడిన్ యొక్క సొంత అనుభవాన్ని వర్ణిస్తుందని, కానీ దేవుని ప్రతి బిడ్డ యొక్క అనుభవాన్ని తప్పనిసరిగా వర్ణించదని వెస్లీ బహుశా తరువాత మాత్రమే గ్రహించి ఉండవచ్చు. జర్నల్, సంపుటి ii, పేజీ 49 మరియు గమనిక 3 చూడండి.

9. ది పొయెటికల్ వర్క్స్, సంపుటి i, పేజీలు 197-204.

10. సుగ్డెన్ యొక్క గమనికను చూడండి, స్టాండర్డ్ సెర్మన్స్, సంపుటి i, పేజీ 234. "వయోజనుడు" అనే పదం మొదటి సంకలిత సంచికలో చేర్చబడింది, అలాగే హెచ్చరిక కూడా.

11. ఈ మార్పులు వర్క్స్, సంపుటి xi, పేజీలు 379-380; పొయెటికల్ వర్క్స్, సంపుటి i, పేజీలు 199-201 లలో చూడవచ్చు. పునరుజ్జీవనం పొందిన వారి స్థితికి సంబంధించి వెస్లీ అభిప్రాయాల మార్పుకు మరింత సాక్ష్యం కోసం, స్టాండర్డ్ సెర్మన్స్, సంపుటి i, పేజీని చూడండి.

12. ప్రామాణిక ప్రసంగాలు, సంపుటి ii, పేజీ 156.

13. లా, వర్క్స్, సంపుటి iii, పేజీ 27.° 14. ఫ్లూ, op. cit., పేజీలు 340-341.

15. వెస్లీ, వర్క్స్, సంపుటి xi, పేజీ 419.

17. ప్రామాణిక ప్రసంగాలు, సంపుటి ii, పేజీ 156.

18. 1744 సమావేశపు నిమిషాలు, వర్క్స్, సంపుటి viii, పేజీ 285.

19. చార్లెస్ వెస్లీ అభిప్రాయాల గురించి, ల్యూక్ వైస్‌మాన్, చార్లెస్ వెస్లీ, పేజీలు చూడండి.

జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం 20. వర్క్స్, సంపుటి. xi, పేజీ. 446.

21, ప్రసంగం cxx, మేడ్లీ తేదీ, మార్చి 26, 1790, వర్క్స్, సంపుటి vii, పేజీ 317.

పాప్ వర్క్స్, సంపుటి viii, పేజీలు 68-69.

23. వర్క్స్, సంపుటి viii, పేజీ 279.

24. సెల్, జాన్ వెస్లీ పునః ఆవిష్కరణ, పే. 347.

2 సీ వర్క్స్, సంపుటి xi, పేజీ 417.

26. ప్రసంగం 1, ప్రామాణిక ప్రసంగాలు, సంపుటి ii, పేజీలు 457-458. payis ప్రసంగం xlvii, ప్రామాణిక ప్రసంగాలు, సంపుటి ii, పేజీ 389.

28. ఆర్ట్., సౌత్‌వెస్టర్న్ క్రిస్టియన్ అడ్వకేట్, ఫిబ్రవరి 19, 1935.

జో; వర్క్స్, సంపుటి xi, పేజీ 401.

30. అదే గ్రంథం, సంపుటి xi, పుట 420.

షై సెర్మన్ xvii, స్టాండర్డ్ సెర్మన్స్, సంపుటి i, పేజీ 343.

326 అదే గ్రంథం, పేజీలు 342-343.

33. అదే గ్రంథం, పేజీలు 343-344.

సోయ్ సెర్మన్ xix, స్టాండర్డ్ సెర్మన్స్, వాల్యూమ్. i, p. 390.

36. ప్రసంగం xxvi, అదే గ్రంథం, పేజీ 542. క్రైస్తవ వృత్తి సిద్ధాంతం గురించిన సంక్షిప్త వివరణ కోసం, R. L. చూడండి.

కల్హూన్, గాడ్ అండ్ ది కామన్ లైఫ్, న్యూయార్క్, స్క్రైబ్నర్స్, 1935, పేజీలు 17-33.

38. జాన్ ఎం. మెక్లిన్, ది స్టోరీ ఆఫ్ అమెరికన్ డిసెంట్, న్యూయార్క్, హార్కోర్ట్, బ్రేస్, 1934, పే. 279.

39% లాస్ వర్క్స్, సంపుటి iv, పేజీ 14.

40. లేఖలు, సంపుటి i, పేజీ 113.

41. స్టాండర్డ్ సెర్మన్స్, సంపుటి ii, పేజీ 280. కింది ఉల్లేఖనాలు ఈ ఉపన్యాసం నుండి తీసుకోబడ్డాయి, పేజీలు 281-292.

42. సాధారణ నియమాలు అమెరికన్ మెథడిస్టుల యొక్క అన్ని బుక్స్ ఆఫ్ డిసిప్లిన్‌లలో మరియు వర్క్స్, సంపుటి viii, పేజీలు 269-271లో పునర్ముద్రించబడ్డాయి.

43, వర్క్స్, సంపుటి viii, పేజీ 354.

44, అదే గ్రంథం, సంపుటి xi, పుట 473.

45. లేఖలు, సంపుటి vii, పేజీ 12.

46. ​​అదే గ్రంథం, సంపుటి vi, పేజీ 47.

47. వర్క్స్, సంపుటి xi, పేజీలు 458-459.

48. .అదే, సంపుటి viii, పుట 286; వెస్లీ హిస్టారికల్ సొసైటీ ప్రొసీడింగ్స్, సంఖ్య i, పుట ean 49, అదే, సంపుటి viii, పుటలు 323-324.

50. ఆర్. హెచ్. టానీ, మతం మరియు పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క పెరుగుదల, పే. 248.

షై సెర్మన్ xliv, స్టాండర్డ్ సెర్మన్స్, సంపుటి ii, పేజీలు 319-320.

D2. టానీ, op. cit., p. 191.

53. స్టాండర్డ్ సెర్మాన్స్, సంపుటి ii, పేజీలు 316-317. కింది ఉల్లేఖనాలు "డబ్బు వినియోగం" అనే ఈ ఉపన్యాసం నుండి తీసుకోబడ్డాయి, పేజీలు 309-327.

54. Sermon li, Standard Sermons, vol. ii, pp. 476-477. s/s Cell, op. cit., chap. xvi.

56. ప్రసంగం xxviii, ప్రామాణిక ప్రసంగాలు, సంపుటి ii, పేజీ 36.

7% ప్రసంగం cvi, వర్క్స్, సంపుటి vii, పేజీ 199. పోల్చండి. సుగ్డెన్, స్టాండర్డ్ సెర్మన్స్, సంపుటి i, పేజీ 61n; లెటర్స్, సంపుటి vi, పేజీలు 272-273.

58. ఉపన్యాసం Ixxxix, వర్క్స్, వాల్యూమ్. vii, p. 28.

గమనికలు 59. అదే గ్రంథం, పేజీ 29.

60. వర్క్స్, సంపుటి xi, పేజీ 430.

అధ్యాయం IX 1. రచనలు, సంపుటి viii, పేజీ 348.

2. సంబంధాన్ని విడిచిపెట్టిన ప్రబోధకుడైన జాన్ హాంప్సన్, "దివంగత జాన్ వెస్లీ జ్ఞాపకాలు", సండర్‌ల్యాండ్, 1791, సంపుటి iii, పేజీలు 167-168లో వెస్లీ గురించి ఇచ్చిన వివరణను చూడండి.

3. జర్నల్, సంపుటి i, పేజీ 85.

4. చట్టం, రచనలు, సంపుటి iv, పేజీ 10.

5. "ది ఆక్స్‌ఫర్డ్ మెథడిస్ట్స్, బీయింగ్ సమ్ అకౌంట్ ఆఫ్ ఎ సొసైటీ ఆఫ్ యంగ్ జెంటిల్‌మెన్ ఇన్ దట్ సిటీ, సో డినామినేటెడ్," సైమన్, జాన్ వెస్లీ అండ్ ది రెలిజియస్ సొసైటీస్, పేజీలు 97, 98లో ఉదహరించారు. ఈ కరపత్రాన్ని విలియం లా రాశారని సైమన్ భావిస్తున్నారు.

6. శామ్యూల్ వెస్లీ, పద్యాలు పద్యాలు పలు సందర్భాలలో, పేజీలు 109-110.

7. జర్నల్, సంపుటి i, పేజీ 101. పోల్చండి. సైమన్, op. cit., పేజీలు 95-96.

8. ఎడ్విన్ బెవాన్, హెల్లెనిజం మరియు క్రైస్తవ్యం, న్యూయార్క్, డోరన్, 1922, పేజీ.

9. లేఖలు, సంపుటి i, పేజీ 219.

10. అదే గ్రంథం, సంపుటి i, పుట 152.

11. అదే గ్రంథం, సంపుటి i, పుట 158.

12. అదే గ్రంథం, సంపుటి i, పుట 160.

13. అదే గ్రంథం, సంపుటి vi, పేజీ 6.

14. అదే గ్రంథం, సంపుటి v, పేజీ 28.

15. అదే గ్రంథం, సంపుటి iii, పుట 152.

16. వర్క్స్, సంపుటి viii, పేజీ 32.

17. జర్నల్, సంపుటి vi, పేజీ 7.

18. అదే గ్రంథం, సంపుటి vi, పుట 54.

19. నేను ఉపయోగించిన ‘ది సండే సర్వీసెస్ ఆఫ్ ది మెథడిస్ట్స్ ఇన్ నార్త్ అమెరికా, విత్ అదర్ అకేషనల్ సర్వీసెస్’ (లండన్, 1784) ప్రతిలో, అతను ఈ మార్పులను గమనించిన లేఖ ముందుమాటగా లేదు. దానికి బదులుగా, సెప్టెంబర్ 10, 1784 నాటి కోక్ మరియు ఆస్బరీలకు వెస్లీ రాసిన లేఖ ముందుమాటగా ఉంది. మరొక ముందుమాట తర్వాతి సంచికలలో కనిపిస్తుంది. నేను ఉపయోగించిన ప్రతి లోపభూయిష్టంగా ఉందో లేక గ్రీన్ పొరబడ్డాడో చూడటానికి నేను మొదటి సంచిక యొక్క ఇతర ప్రతులను తనిఖీ చేయలేదు. నోలన్ బి. హార్మన్, జూనియర్ (ది రైట్స్ అండ్ రిచువల్ ఆఫ్ ఎపిస్కోపల్ మెథడిజం, నాష్‌విల్, కోక్స్‌బరీ, 1926, పే. 41) ఆదివారపు ఆరాధనల నుండి పవిత్ర దినాలను తొలగించడం "సమయంతో సంబంధం లేకుండా లేఖనాధారిత పవిత్రతను పాటించడంపై తొలి మెథడిస్టులు ఇచ్చిన అధిక ప్రాధాన్యతకు నిస్సందేహంగా అనుగుణంగానే ఉంది" అని భావిస్తున్నారు.

20. లేఖలు, సంపుటి vii, పేజీ 256.

21. ప్రసంగం xxii, స్టాండర్డ్ సెర్మాన్స్, సంపుటి i, పేజీ 467.

22. ప్రసంగం cxvi, వర్క్స్, సంపుటి. vii, పేజీలు. 288-289.

23. జర్నల్, వాల్యూమ్. vi, p. 495n.

24. లేఖలు, సంపుటి vi, పేజీ 44.

25. అదే గ్రంథం, సంపుటి iv, పేజీ 100.

26. అదే గ్రంథం, సంపుటి iv, పేజీ 103.

J3/ జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం 27. అదే గ్రంథం, సంపుటి iv, పేజీ 272.

28. అదే గ్రంథం, సంపుటి vi, పేజీ 7.

29. గ్రీన్, గ్రంథసూచి, నెం. 74.

31. వర్క్స్, సంపుటి vii, పేజీ 274.

32. అదే గ్రంథం, సంపుటి viii, పుటలు 322-323.

33. ప్రొసీడింగ్స్ డబ్ల్యూ. హెచ్. ఎస్., నెం. 1.

34. వర్క్స్, సంపుటి viii, పేజీలు 258-259.

35. అదే గ్రంథం, పేజీలు 255-256.

36. జర్నల్, సంపుటి ii, పేజీ 536.

37. లేఖలు, సంపుటి ii, పేజీ 287.

అధ్యాయం X 1. ఎర్నెస్ట్ ట్రోల్ష్, ది సోషల్ టీచింగ్ ఆఫ్ ది క్రిస్టియన్ చర్చ్, న్యూయార్క్, మాక్‌మిలన్, 1931. అతని మూడు రకాల సారాంశం కోసం సంపుటి ii, పేజీ 993 చూడండి.

2. పద్య రచనలు, సంపుటి iii, పేజీలు 57-58.

3. లేఖలు, సంపుటి i, పేజీలు 118 మొదలైనవి.

4. వర్క్స్, సంపుటి xi, పేజీ 207.

5. జర్నల్, సంపుటి i, పేజీ 133n.

6. బ్రెవింట్ ముందుమాట కోసం, పొయెటికల్ వర్క్స్, సంపుటి iii, పేజీలు 185-214 చూడండి.

7. వర్క్స్, సంపుటి x, పేజీలు 188-201.

8. వర్క్స్, సంపుటి x, పేజీ 208.

9. జర్నల్, పేజీ 93n మరియు అక్టోబర్ 20, 1738, మరియు నవంబర్ 14, 1738 తేదీల నాటి చార్లెస్ వెస్లీ జర్నల్.

10. జర్నల్, సంపుటి iii, పేజీలు 229-230.

11. వర్క్స్, సంపుటి viii, పేజీలు 280-281.

12...10id.,: పేజీలు 235) Bs 13. టైర్మన్, op. cit., సంపుటి ii, పేజీ 202 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

14. లేఖలు, సంపుటి iii, పేజీలు 144-147.

15. వర్క్స్, సంపుటి viii, పేజీ 31.

16. ప్రసంగం IXXIV, వర్క్స్, సంపుటి vi, పేజీ 397.

17. లేఖలు, సంపుటి iii, పేజీ 138.

18. Troeltsch, op cit., vol. చూడండి. ii, pp. 721-724.

19. సైమన్, అడ్వాన్స్ ఆఫ్ మెథడిజం, పేజీ 151లో ఉదహరించారు.

20. వర్క్స్, సంపుటి viii, పేజీలు 321-322.

21. జర్నల్, సంపుటి vii, పేజీ 16కి ఎదురుగా ఉన్న ఫ్యాక్సిమిలీ. వెస్లీ ఉద్దేశ్యం గురించి, J. A. ఫాల్క్‌నర్, బర్నింగ్ నోర్స్ ఇన్ హిస్టారిక్ క్రిస్టియానిటీ, న్యూయార్క్ చూడండి.

అబింగ్‌డన్, 1930, అధ్యాయం xiii.

22. వర్క్స్, సంపుటి viii, పేజీ 48.

23. ప్రసంగం xxxix, స్టాండర్డ్ సెర్మాన్స్, సంపుటి ii, పేజీ 238; బాప్టిజంపై సుగ్డెన్, సంపుటి i, పేజీలు 280-282 చూడండి.

24. జె. ఎర్నెస్ట్ రాటెన్‌బరీ, వెస్లీస్ లెగసీ టు ది వరల్డ్, పేజీలు 176-195.

25. ప్రసంగం xii, ప్రామాణిక ప్రసంగాలు, సంపుటి i, పేజీలు 237-262.

26. పద్య రచనలు, సంపుటి iii.

27. ప్రసంగం xii, ప్రామాణిక ప్రసంగాలు, సంపుటి i, పేజీ 253.

28. జర్నల్, వాల్యూమ్. ii, pp. 361-362.

గమనికలు 29. ప్రసంగం ci, రచనలు, సంపుటి vii, పేజీలు 147-156.

30. లేఖలు, సంపుటి iv, పేజీ 272.

31. అదే గ్రంథం, సంపుటి viii, పుట 41.

32. లేఖలు, సంపుటి i, పేజీలు 349-350.

33. అదే గ్రంథం, సంపుటి iii, పుట 182.

34. సుమ్మా థియోలాజికా, సప్లి. q. xl, v. "'ఎపిస్కోపోస్' మరియు 'ప్రెస్బైటర్' అనే పదాలు రెండు వేర్వేరు పదవుల పేర్లు అని భావించడాన్ని బలవంతం చేసే వాక్యం క్రొత్త నిబంధనలో ఏదీ లేదని జెరోమ్ మరియు పలువురు గ్రీకు పితరులు చాలా కాలం క్రితమే ఎత్తి చూపారు." (బి. హెచ్. స్ట్రీటర్, ది ప్రిమిటివ్ చర్చ్, న్యూయార్క్, మాక్‌మిలన్, 1929, పే. 114.)

35. రెలిక్వియా బాక్స్టేరియానా: లేదా, మిస్టర్ రిచర్డ్ బాక్స్టర్ యొక్క కథనం .... అతని జీవితం మరియు కాలం, లండన్, 1696, పుస్తకం. i, పేజీ. 206.

36. చార్లెస్ జె. అబ్బే, ది ఇంగ్లీష్ చర్చ్ అండ్ ఇట్స్ బిషప్స్, 1700-1800, లండన్, లాంగ్‌మన్స్, 1887, పేజీలు 369-370 మరియు గమనికలు.

37. ఎడ్వర్డ్ స్టిల్లింగ్‌ఫ్లీట్, ది ఐరెనికన్, లేదా పసిఫికేటర్: చర్చి విభేదాలకు సయోధ్య కుదిర్చేవాడు, ఫిలడెల్ఫియా, సోరిన్, 1842, పే. 438. స్టిల్లింగ్‌ఫ్లీట్

(1635-1699) తన ఐరెనికన్‌ను 1659లో తొలిసారిగా ప్రచురించాడు.

39. పీటర్ (లార్డ్) కింగ్, ఆదిమ చర్చి యొక్క రాజ్యాంగం, క్రమశిక్షణ, ఐక్యత మరియు ఆరాధనపై విచారణ, న్యూయార్క్, 1841, పే. 61. కింగ్ (1669-1734) తన విచారణను 1691లో ప్రచురించారు.

42. లేఖలు, సంపుటి iii, పేజీ 192.

43. లేఖలు, సంపుటి vii, పేజీ 262.

44, అదే గ్రంథం, సంపుటి iii, పుట 182.

45. ప్రసంగం cxv, వర్క్స్, సంపుటి. vii, పేజీలు 273-281. జాన్ ఎస్. సైమన్, "వెస్లీ యొక్క దీక్షా సంస్కారాలు," ప్రొసీడింగ్స్ డబ్ల్యూ. హెచ్. ఎస్., ix. 7, పేజీలు 145-154 చూడండి.

46. ​​శామ్యూల్ డ్రూ, ది లైఫ్ ఆఫ్ ది రెవ్. థామస్ కోక్, ఎల్.ఎల్.డి., న్యూయార్క్, 1818, పేజీ: 64.

47. టైర్మన్, జాన్ వెస్లీ జీవితం, సంపుటి iii, పేజీ 429.

48. అదే గ్రంథం, సంపుటి iii, పుట 434.

49. జర్నల్, సంపుటి vii, పేజీ 15, గురువారం, సెప్టెంబర్ 2, 1784 నాటి డైరీ నమోదు.

50. థామస్ జాక్సన్, చార్లెస్ వెస్లీ జీవితం, లండన్, వెస్లియన్ కాన్ఫరెన్స్ కార్యాలయం, 1841, సంపుటి ii, పేజీ 386. సెయింట్ థామస్ కూడా "సూపరింటెండెంట్" అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తారు.

(Summa Theologica, part Il, 2, q. clxxxi, art. vi). అతను అగస్టీన్‌ను ఉటంకిస్తూ, సంబంధిత ప్రకరణం si వెలిమస్, లాటిన్ "'సూపరింటెండెరే" పోసుమస్ డైసెర్. (డి