జాన్ వెస్లీ — ఒక ఆధునిక జీవిత చరిత్ర

నైతిక జీవితం, లేదా బాహ్య క్రైస్తవ ప్రవర్తనా జీవితం, కేవలం అంతర్గత జీవితాన్ని సుసంపన్నం చేసుకోవడం ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, నైతిక ప్రయత్నం ద్వారా కూడా పొందదగినది. "కేవలం ఆత్మ వేదన, దోషారోపణ, దుఃఖం, సిగ్గు, కోరిక, భయం, నిరంతర ప్రార్థనల ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, నీ ప్రవర్తనను సరిగ్గా నడుపుకుంటూ, దేవుని మార్గాలన్నిటిలో, అనగా నిర్దోషత్వం, భక్తి, కరుణ మార్గాలలో నీ పూర్తి శక్తితో నడుస్తూ, ఇరుకు ద్వారం గుండా ప్రవేశించడానికి ప్రయత్నించు," అని ఆయన రాశారు. "కీడు ఛాయలన్నింటికీ దూరంగా ఉండు; అందరికీ సాధ్యమైనంత మేలు చేయి; అన్ని విషయాలలో నిన్ను నీవే, నీ సొంత ఇష్టాన్ని నిరాకరించు, మరియు ప్రతిదినం నీ సిలువను మోయు. నీ కుడి చేతిని నరికివేయడానికి, నీ కుడి కన్నును పెకిలించి పారవేయడానికి సిద్ధంగా ఉండు; ఆస్తిపాస్తులు, స్నేహితులు, ఆరోగ్యం, భూమి మీద ఉన్న సమస్తాన్ని కోల్పోవడానికి సిద్ధపడు, అప్పుడు నీవు పరలోక రాజ్యంలో ప్రవేశించగలవు." °* ఈ విధంగా ఆయన మరలా "దేవునికి సేవ చేయడం" అనగా ఆయనను విశ్వసించడం, ఆయనను ప్రేమించడం, ఆయనను అనుకరించడం మరియు ఆయనకు విధేయత చూపడం అని నిర్వచించారు.

అయితే ఈ లోకంలో మనిషి పరిపూర్ణతను ఎలా కోరుకుంటాడు?

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత మధ్యయుగ చర్చిలో, ప్రపంచం నుండి వైదొలగడంలో పరిపూర్ణతను కోరుకున్నారు; మరియు, లూథర్ మరియు కాల్విన్ ప్రపంచంలో జీవించడమే మనిషి యొక్క "పిలుపు," అతని "వృత్తి" అని గొప్పగా చెప్పినప్పటికీ, లౌకిక వ్యవహారాలు అముఖ్యమైనవనే భావన నుండి వారు ఎన్నడూ పూర్తిగా విముక్తి పొందలేదు. మనిషి యొక్క గొప్ప కర్తవ్యం తన ఆత్మను రక్షించుకోవడం, మరియు అతను తప్పనిసరి కాబట్టి జీవితంలోని సాధారణ వృత్తిలో జీవిస్తాడు: అతను దేవుడిని వృత్తి ద్వారా కాకుండా, వృత్తి ద్వారా వెతుకుతాడు.®* వెస్లీ దృష్టిలో, పరిపూర్ణత అన్వేషణకు మరియు సాధారణ వ్యవహారాల ప్రపంచానికి మధ్య సంబంధం ఏమిటి?

ప్రొఫెసర్ మెక్లిన్, తన 'స్టోరీ ఆఫ్ అమెరికన్ డిసెంట్' అనే గ్రంథంలో, వెస్లీ చెప్పిన ఒక ఉల్లేఖనంలో "'మెథడిజం యొక్క సారాంశాన్ని'" చూశారు: 'మీరు వివరాల్లోకి వెళ్లే ముందు, ఇక్కడ ఒక చిన్న, స్పష్టమైన మరియు తిరుగులేని నియమం ఉంది. మీరు ఏ వృత్తిలో నిమగ్నమైనా, మీరు విలక్షణంగా ఉండాలి లేదా నాశనమవుతారు! నరకానికి వెళ్లే మార్గంలో విలక్షణత ఏమీ ఉండదు; కానీ స్వర్గానికి వెళ్లే మార్గం పూర్తిగా విలక్షణతతో నిండి ఉంటుంది. మీరు దేవుని వైపు ఒక్క అడుగు వేసినా, మీరు ఇతరుల వంటివారు కాదు.'" ఇది, ప్రొఫెసర్ మెక్లిన్ చెప్పినట్లుగా, "మెథడిజం యొక్క భిన్నాభిప్రాయాన్ని, 'బయటకు వచ్చే' స్ఫూర్తిని" వ్యక్తపరుస్తుంది. . . . ఇది స్పష్టంగా, చర్చి సంప్రదాయానికి వ్యతిరేకంగా అభివృద్ధి చెందిన, ప్రపంచం నుండి ఆధ్యాత్మికంగా వేరుగా ఉండాలనే మరియు లౌకిక చర్చిని కోరుకునే అసమ్మతి సంప్రదాయంతో సామరస్యం కలిగి ఉంది." ** ప్రొఫెసర్ మెక్లిన్ ఇక్కడ అమెరికన్ మెథడిజం గురించి చర్చిస్తున్నారు కానీ వెస్లీ గురించి కాదు; కానీ ఆయన ప్రస్తావించిన స్ఫూర్తి వెస్లీలో కూడా ఉంది, అయితే అది "'అసమ్మతి సంప్రదాయం'' నుండి వారసత్వంగా వచ్చినది కాదు. ఆయనలో అది, చర్చిలో దాదాపు అన్ని కాలాలలోనూ ఉనికిలో ఉన్న ఆ గాఢమైన ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయం నుండి వచ్చింది. హై చర్చ్‌మన్ అయిన విలియం లా నుండి, వెస్లీ "క్రైస్తవ సిద్ధాంతాలను ఆచరిస్తే, అవి ఒక మనిషిని తయారు చేస్తాయి" అని నేర్చుకున్నాడు.

జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం, అన్ని లౌకిక స్వభావాలు, ఇంద్రియ సుఖాలు మరియు జీవితపు అహంకారం విషయాలలో ఇతర ప్రజల నుండి భిన్నంగా ఉంటాయి, ఒక జ్ఞాని ఒక సహజవాది [ఒక మూర్ఖుడు] నుండి భిన్నంగా ఉన్నట్లే."*® మరియు పరిశీలించిన డాక్టర్ హేవర్డ్ చెప్పిన విషయం గుర్తుచేసుకోవాలి.

1728లో పూజారిగా దీక్ష పొందకముందు వెస్లీ ఇలా అన్నారు: ""మీరు ఏమి చేస్తున్నారో మీకు తెలుసా? మీరు యావత్ మానవాళిని ధిక్కరిస్తున్నారు. క్రైస్తవ పూజారిగా జీవించాలనుకునేవాడు, తన చేయి ప్రతి ఒక్కరికీ వ్యతిరేకంగా ఉన్నా లేకపోయినా, ప్రతి ఒక్కరి చేయి తనకు వ్యతిరేకంగా ఉంటుందని ఊహించాలని తెలుసుకోవాలి." *° ఇంగ్లాండ్ లేదా అమెరికాలోని మెథడిస్టులను ఏది ప్రేరేపించి ఉండవచ్చు, కానీ వెస్లీ యొక్క "విలక్షణత" క్రైస్తవ్యం ఆరంభం నుండి ఉన్న త్యాగ సూత్రం నుండే ఉద్భవించింది.

క్రైస్తవ్యం ఒక విలక్షణమైన జీవన విధానం. మధ్యయుగపు చర్చి అత్యున్నతమైన క్రైస్తవుడు ప్రపంచం నుండి వేరుగా జీవించాలని ఎలా భావించిందో, అలాగే వెస్లీ కూడా 'ఇమిటేషన్ ఆఫ్ క్రైస్ట్' మరియు క్రైస్తవ తపస్సును అనుసరించి, ఒక వ్యక్తి విలక్షణంగా ఉండాలి "లేకపోతే నరకానికి పోతాడు" అని నమ్మాడు.

వెస్లీ బోధనలోని తపస్సును పరిశీలించడం మంచిది. XLIIవ ప్రసంగంలో, "స్వీయ నిరాకరణ" అనే అంశంపై చాలా విషయాలు ఉన్నాయి. ఈ ప్రసంగం ఆల్డర్స్‌గేట్ అనుభవానికి ముందే వ్రాయబడింది, కానీ ఆ తర్వాత సవరించబడింది—డాక్టర్ సుగ్డెన్ సుమారు 1744-45 మధ్య అని భావిస్తున్నారు.*1

రెండవ పేరాలో, వెస్లీ స్వీయ నిరాకరణ యొక్క కర్తవ్యం గురించి ఇలా మాట్లాడతాడు: "మనల్ని మనం నిరాకరించుకోవడం, మరియు మన శిలువను మోయడం, ఆ పదబంధం యొక్క పూర్తి అర్థంలో, ఒక చిన్న విషయం కాదు: ఇది మతంలోని కొన్ని పరిస్థితుల వలె కేవలం ప్రయోజనకరమైనది మాత్రమే కాదు; కానీ మనం ఆయన శిష్యులుగా మారడానికి లేదా కొనసాగడానికి ఇది ఖచ్చితంగా, తప్పనిసరిగా అవసరం."

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత: ఈ ఆవశ్యకతకు కారణం ఏమిటంటే, "ప్రతి తెలివైన ప్రాణికి దేవుని చిత్తమే సర్వోన్నతమైన, మార్పులేని నియమం; అది పరలోకంలోని ప్రతి దేవదూతను, భూమిపై ఉన్న ప్రతి మనిషిని సమానంగా బంధిస్తుంది." ఆత్మ నిగ్రహం యొక్క ఆవశ్యకతకు రెండవ కారణం ఏమిటంటే, మన స్వభావంలోని అవినీతిని మనం ఎదిరించి, ఎదుర్కోవాలని దేవుని చిత్తం. నిజానికి, "ప్రతి మనిషి తనతో పాటు లోకంలోకి తెచ్చుకునే ఆ అవినీతిని, ఆ దుష్ట వ్యాధిని స్వస్థపరచడానికి, ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, కుడి కన్నును పెకిలించివేయడం, కుడి చేతిని నరికివేయడం తరచుగా అవసరం అవుతుంది— ఎందుకంటే చేయవలసిన ఆ పని గానీ, లేదా దానిని చేయడానికి ఉన్న ఏకైక మార్గం గానీ అంత బాధాకరమైనది."

పైన పేర్కొన్నటువంటి ప్రకటనలు 1738కి ముందు మరియు తరువాత వెస్లీ యొక్క అభిప్రాయాలను ప్రతిబింబిస్తాయి. "పరిశుద్ధత లేకుండా ఏ మనిషి ప్రభువును చూడలేడు" అనేది వెస్లీ యొక్క రాజీపడని నినాదం; మరియు "'స్వీయ నిరాకరణ'" పై తన ఉపన్యాసంలో అతను దాని అర్థం ఏమిటో స్పష్టం చేశాడు. అతని ఉపన్యాసం యొక్క రెండవ విభాగం, "'స్వీయ నిరాకరణ లేకపోవడం వల్ల గానీ, లేదా తన సిలువను మోయకపోవడం వల్ల గానీ, ఏ మనిషైనా ఆయనను పూర్తిగా అనుసరించలేడు, క్రీస్తుకు సంపూర్ణ శిష్యుడు కాలేడు'" అని చూపించడమే. అతను దీనిని ఈ క్రింది విధంగా వివరిస్తాడు:

ఒక మనిషి తన ఆత్మను రక్షించగల వాక్యాన్ని వింటాడు... అయినప్పటికీ, అతను 'అపరాధములచేతను పాపములచేతను చనిపోయినవాడై', తెలివిలేనివాడై, మేల్కొననివాడై ఉంటాడు. ఎందుకిలా? ఎందుకంటే, అది ప్రభువుకు అసహ్యమైనదని అతనికి ఇప్పుడు తెలిసినప్పటికీ, అతను తన హృదయ పాపాన్ని విడిచిపెట్టడు. దీనివల్ల అతనిపై ఎలాంటి లోతైన ముద్ర పడదు. ఒకవేళ అతను నిద్ర నుండి మేల్కొనడం ప్రారంభించి, అతని కళ్ళు కొద్దిగా తెరుచుకున్నాయనుకుందాం, అవి మళ్ళీ ఎందుకు అంత త్వరగా మూసుకుపోతాయి? అతను మళ్ళీ మరణ నిద్రలోకి ఎందుకు జారిపోతాడు? ఎందుకంటే అతను మళ్ళీ తన హృదయ పాపానికి లొంగిపోతాడు. ఇతర సందర్భాలలో, ఒకసారి పొందిన ముద్రలు చెరిగిపోవు.

జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం "అయినప్పటికీ, వీరిలో చాలామంది తాము వెదకుచున్న దానిని కనుగొనలేదు: వారు దుఃఖిస్తారు, కానీ ఓదార్పు పొందరు. ఇప్పుడు, ఇది ఎందుకు? ఎందుకంటే వారు 'పశ్చాత్తాపానికి తగిన ఫలాలను ఫలించరు.'"? మరొకరు "పరలోకపు బహుమతిని" పొందుతారు; "అన్నిటినీ మించిన శాంతి" అతని హృదయంలో పరిపాలించింది, మరియు "దేవుని ప్రేమ దానిలో కుమ్మరించబడింది." 'అయినప్పటికీ అతను ఇప్పుడు మరొక మనిషిలా బలహీనంగా ఉన్నాడు... అతని ప్రేమ చల్లారిపోయింది, మరియు దేవుని శాంతి ఇకపై అతని హృదయంలో పరిపాలించదు. ఇందులో ఆశ్చర్యం లేదు; ఎందుకంటే అతను మళ్ళీ సాతానుకు చోటు ఇచ్చాడు... . లేదా అతను తనలో ఉన్న దేవుని బహుమతిని ప్రేరేపించలేదు; అతను ఆధ్యాత్మిక సోమరితనానికి లొంగిపోయాడు, మరియు 'ఎల్లప్పుడూ ప్రార్థన చేస్తూ, దాని కోసం పూర్తి పట్టుదలతో మెలకువగా ఉండటానికి' కష్టపడలేదు: అంటే, ఆత్మ నిగ్రహం లేకపోవడం వల్ల మరియు ప్రతిరోజూ తన సిలువను మోయకపోవడం వల్ల అతను విశ్వాసంలో మునిగిపోయాడు."

మరొకరు విశ్వాసంలో విఫలం కారు, కానీ అతడు పరిపూర్ణతను పొందరు. "అతడు ఎందుకలా ఉన్నాడంటే, 'క్రియల ద్వారా విశ్వాసం పరిపూర్ణమవుతుంది' అనే దేవుని వాక్యాన్ని అతడు మరచిపోయాడు కాబట్టే. అతడు దేవుని కార్యాలు చేయడంలో పూర్తి శ్రద్ధ చూపరు. అతడు ఏకాంతంగానూ, బహిరంగంగానూ 'ప్రార్థనలో నిరంతరం ఉండరు'; సంభాషించడంలో, వినడంలో, ధ్యానించడంలో, ఉపవాసం ఉండటంలో, మరియు మతపరమైన సమావేశాలలో కూడా నిరంతరం ఉండరు."

1739 సంవత్సరం చివరిలో, "తమ పాపాన్ని గూర్చి గాఢంగా గ్రహింపబడి, విమోచనం కోసం తీవ్రంగా మూలుగుతున్నట్లు కనిపించిన" ఎనిమిది లేదా పది మంది వ్యక్తులు లండన్‌లోని వెస్లీ వద్దకు వచ్చారు.

వారు అతని సహాయాన్ని, సలహాను కోరారు; మరియు ఈ సమావేశం నుండే "యునైటెడ్ సొసైటీస్"—అంటే, మెథడిస్ట్ రివైవల్ యొక్క మెథడిస్ట్ సొసైటీలు—ఏర్పడ్డాయి. ఈ సొసైటీలలో ప్రవేశానికి 'రాబోయే ఉగ్రత నుండి పారిపోవాలనే, తమ పాపాల నుండి రక్షించబడాలనే' కోరిక తప్ప మరేదీ అవసరం లేదు; కానీ ఈ కోరిక ఆశించబడింది.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత ఫలాలను ఇస్తుంది. తత్ఫలితంగా, ఈ అన్వేషకుల కోసం కొన్ని నియమాలు రూపొందించబడ్డాయి, వాటిలో ప్రసిద్ధమైన "జనరల్" ఒకటి.

నియమాలు." *? నియమాల మొదటి విభాగం మెథడిస్టులకు అవసరమైన ఆత్మ నిగ్రహాన్ని నిర్దేశిస్తుంది.

మెథడిస్టులు దూరంగా ఉండవలసిన సాధారణ దుష్కార్యాలైన తాగుబోతుతనం, కలహాలు, కొనుగోలు లేదా అమ్మకంలో అనవసరమైన మాటలు వాడటం వంటివి కాకుండా, ఈ జాబితాలో "ప్రయోజనం లేని సంభాషణ," "'బంగారం లేదా విలువైన వస్త్రాలు ధరించడం' వంటి దేవుని మహిమ కొరకు కాదని మనకు తెలిసిన పనులు చేయడం; ప్రభువైన యేసు నామంలో ఉపయోగించలేని వినోదాలలో పాల్గొనడం; దేవుని జ్ఞానానికి లేదా ప్రేమకు దారితీయని పాటలు పాడటం లేదా పుస్తకాలు చదవడం; మృదుత్వం, మరియు అనవసరమైన స్వీయ-భోగం; భూమి మీద సంపదలను కూడబెట్టుకోవడం" వంటివి ఉన్నాయి. ఉపవాసం అనేది "'దేవుని శాసనాలు'" అనే శీర్షిక క్రింద విధించబడింది. పిలువబడిన ప్రజలకు సలహాలో

మెథడిస్టుల (1745) విషయంలో, వెస్లీ మరింత నిర్దిష్టంగా ఉన్నాడు. అతను మెథడిస్టుల నియమాన్ని ఇలా పేర్కొన్నాడు: "ఫ్యాషన్ సంబంధిత వినోదాలకు, నాటకాలు, శృంగార కథలు లేదా హాస్య పుస్తకాలు చదవడానికి, అమాయకమైన పాటలు పాడటానికి, లేదా ఉల్లాసంగా, సంతోషంగా, వినోదాత్మకంగా మాట్లాడటానికి దూరంగా ఉండటం; మీ సాదా దుస్తులు; మీరు వ్యాపారం చేసే విధానం; ప్రభువు దినాన్ని పాటించడంలో మీ కచ్చితత్వం; సుంకం చెల్లించని వస్తువుల విషయంలో మీ అతి జాగ్రత్త; (అవసరం ఉంటే తప్ప) మద్యపానీయాలకు పూర్తిగా దూరంగా ఉండటం; మీ నియమం, 'గైర్హాజరైన వ్యక్తి, ముఖ్యంగా మంత్రులు లేదా అధికారంలో ఉన్నవారి తప్పును ప్రస్తావించకూడదు.'" *° ఇక్కడ గమనించదగ్గ విషయం ఏమిటంటే, వెస్లీ మెథడిస్టులలో తాను కొత్తదిగా భావించిన దానిని నొక్కిచెప్పాడు; అతను తన ప్రజలను కేవలం ప్యూరిటనిజం లేదా మోరవియనిజంను పునరుద్ధరిస్తున్నవారిగా భావించలేదు. తాను ఆదిమ క్రైస్తవ్యాన్ని పునఃస్థాపించానని, మరియు విభిన్న లక్షణాల కలయికలో మెథడిస్టులు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు ప్రపంచంలో కొత్తవారని అతను నమ్మాడు.

అనేక విషయాలలో వెస్లీ చాలా నిక్కచ్చిగా ఉండేవారు మరియు తన అనుచరులు కూడా అలాగే ఉండాలని కోరుకునేవారు. ఆయన వస్త్రధారణ సాదాగా ఉండాలని నొక్కిచెప్పారు, మెథడిస్టులు కాలానికి అనుగుణంగా ఉండే దుస్తులు ధరించాలి కానీ, ఖరీదైన బట్టలు కాకూడదని పట్టుబట్టారు. వారి హోదాను బట్టి ప్రజలు ఖరీదైన దుస్తులు ధరించాలి అన్న సమాధానానికి, తాను అందరికీ సలహా ఇచ్చానని ఆయన వ్యంగ్యంగా బదులిచ్చారు.

రాజసభలోని అధిపతులు మరియు పరిచారికలు దీనిని చేయవచ్చు, కానీ ఇతరులు కాదు.** కానీ అనేక విధాలుగా, అందరికీ ఖచ్చితంగా అవసరమని తాను భావించిన దానికంటే ఎక్కువగా తన మెథడిస్టుల నుండి ఆయన ఆశించారు. తన సంఘాలకు చెందిన వారిలో ఎవరినీ నాట్యం చేయడానికి లేదా పేకాట ఆడటానికి ఆయన అనుమతించలేదు, కానీ తన ప్రసంగీకులతో ఇంతకంటే ఎక్కువ చెప్పించకూడదని ఆయన కోరుకునేవారు: "బహుశా మీరు నాట్యం చేసినా, పేకాట ఆడినా రక్షింపబడవచ్చు. కానీ నేను అలా చేయలేను." మెథడిస్టులు కాని వారి కోసం ఆయన ఈ విధంగా మినహాయింపు ఇచ్చారు; "లేకపోతే," అని ఆయన జతచేశారు,

"నా తండ్రి, తల్లి ఎన్నో ఏళ్లు బ్రతకడమే కాకుండా, సంపూర్ణ విశ్వాస నిశ్చయంతో మరణించినప్పటికీ, నేను వారిని నరకానికి పంపగలను." *° అతని తల్లి తన పిల్లలను నాట్య పాఠశాలకు వెళ్లనిచ్చేది కాదు, కానీ తనకు అవసరమనిపించినంత వరకు తన సమక్షంలో పిల్లలకు నేర్పించడానికి ఒక నాట్య గురువును ఇంటికి పిలిపించేది. "దీనికి నాకేమీ అభ్యంతరం లేదు," అన్నాడు వెస్లీ.

నాకు వీలుంటే, మన బోధకులందరికీ, ఒక నాట్య గురువుతోనైనా సరే, నమస్కారం చేయడం, గదిలోకి వెళ్లడం, బయటకు రావడం వంటివి నేర్పించడానికి నేను సంతోషిస్తాను." *® లింకన్ ఫెలోగా తనకు అవసరం లేదని భావించిన సూచనలను కూడా వెస్లీ తన మెథడిస్టులకు ఇచ్చాడు. అతను ప్రచారం కోసం కనీసం ఒక నవలను సవరించాడు, మరియు అతని స్వంత పఠనం సర్వభక్షకంగా ఉండేది. కానీ అతనికి తన ప్రజల గురించి బాగా తెలుసు.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత మరియు వారి వివక్షారాహిత్యం. వెస్లీ మరణానంతరం, ఆ మెథడిస్ట్ నాయకుడు స్వయంగా చదివి, తన చేతితో వ్యాఖ్యానాలు రాసిన షేక్స్‌పియర్‌ను తగలబెట్టింది అతని సొంత బోధకులలో ఒకరే.

వెస్లీలో బ్రహ్మచర్యం పట్ల అతని పూర్వపు ఇష్టానికి సంబంధించిన కొన్ని ఆనవాళ్లు ఇంకా మిగిలి ఉన్నాయి. మతగురువులు వివాహం చేసుకోవచ్చని అతను అంగీకరించినప్పటికీ, మరియు అతను స్వయంగా చివరికి వివాహం చేసుకున్నప్పటికీ, పరలోక రాజ్యం కొరకు నపుంసకులుగా మారిన వారిని వెస్లీ అభినందించాడు. వివాహం ఒక గౌరవప్రదమైన స్థితి అని, అయితే పెళ్లికానివాడు తన సమయాన్నంతా, ధనమంతా ఎలాంటి ఆటంకం లేకుండా ప్రభువుకు అర్పించవచ్చని వివరించడానికి అతను చాలా శ్రమపడ్డాడు. 1745 చివరి వరకు కూడా, పరిపూర్ణతను సాధించిన వ్యక్తి "వివాహానికి అర్హుడా" కాదా అనే విషయంపై ఆ సదస్సు ఒక నిర్ణయానికి రాలేకపోయింది. ఆ ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇలా ఉంది: "మేము సరిగ్గా నిర్ధారించలేము. కానీ ఒకవేళ అతను అర్హుడు కాకపోయినా, ఆ స్థితిలో ఉన్నవారి సంఖ్య చాలా తక్కువగా ఉన్నందున దానివల్ల ఎలాంటి అసౌకర్యం కలగదు."

బెన్నెట్ యొక్క సమావేశ నివేదికల ప్రతికి, వెస్లీ ఒక గమనికను జతచేశాడు:

"అన్నిటిలో నేను H"; హెబ్రీయులు 13:4 కు సూచన, "వివాహము అన్నిటిలో ఘనమైనది." ** సభ్యుల కంటే ప్రసంగీకులు మరియు సహాయకులు వారి పరిత్యాగాల విషయంలో మరింత నిశితంగా పరిశీలించబడ్డారు.

వారి "వివేకవంతమైన" దైవకృప సాధనాలకు సంబంధించి వారిని అడిగిన ప్రశ్నలలో ఈ క్రిందివి ఉన్నాయి: "మీరు ఇంద్రియాలకు, ఊహలకు, గౌరవానికి సంబంధించిన ప్రతి నిష్ప్రయోజనమైన సుఖాన్ని త్యజిస్తారా? మీరు అన్ని విషయాలలో మితంగా ఉంటారా? ఉదాహరణకు ఆహారంలో: మీ శరీరానికి మరియు ఆత్మకు రెండింటికీ శ్రేయస్కరం అయిన రకాన్ని, పరిమాణాన్ని మాత్రమే మీరు తీసుకుంటారా?"

దీని ఆవశ్యకత మీకు కనిపిస్తోందా? మీరు మాంసాహారం తినడం లేదా? రాత్రి ఆలస్యంగా భోజనం చేయడం లేదా? మీరు ప్రతి భోజనంలో అవసరమైన దానికంటే ఎక్కువ తినడం లేదా? మీరు బరువుగా లేరా లేక,

జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం. రాత్రి భోజనం తర్వాత మగతగా ఉందా? మీ శరీరానికి, ఆత్మకు మేలు చేసే రకమైన, పరిమాణంలోని పానీయాన్ని మాత్రమే మీరు తీసుకుంటారా? మీరు నీళ్ళు తాగుతారా? ఎందుకు తాగరు? ఎప్పుడైనా తాగారా? ఎందుకు మానేశారు? ఆరోగ్యం కోసం కాకపోతే, మళ్ళీ ఎప్పుడు మొదలు పెడతారు? ఈరోజేనా? మీరు వైన్ లేదా ఏల్ ఎంత తరచుగా తాగుతారు? ప్రతిరోజూనా? మీకు కావాలా?

దాని అవసరం ఉందా? నీ శిలువను దేనిలో మోస్తున్నావు? ఇదంతా క్రైస్తవ తపస్సు మార్గంలోనే ఉంది, అయినప్పటికీ ఇది లోకంలోనే జీవించే తపస్సు, లోకం వెలుపల కాదు. కానీ దీనికి మనిషి వ్యాపారానికి, ఒక కార్మికుడిగా, ఒక యజమానిగా, వృత్తిపరుడిగా మనిషి వృత్తికి ఏమి సంబంధం ఉంది? ప్రొఫెసర్ టానీ ప్యూరిటన్ ఆదర్శాన్ని ఈ క్రింది విధంగా సంగ్రహించారు: "అలుపులేని కార్యాచరణ యొక్క నైతిక విధిపై, పనిని ఒక అంతిమ లక్ష్యంగా చూడటంపై, విలాసం మరియు దుబారా యొక్క చెడులపై, ముందుచూపు మరియు పొదుపుపై, మితత్వం మరియు ఆత్మనియంత్రణ మరియు హేతుబద్ధమైన గణనపై వారు నొక్కిచెప్పడం ద్వారా, వారు ఒక క్రైస్తవ ప్రవర్తనా ఆదర్శాన్ని సృష్టించారు. ఇది, ఆర్థిక సిద్ధాంతకర్తలు సామాజిక రుగ్మతలకు ఒక నిర్దిష్ట లక్షణంగా బోధిస్తున్న సామర్థ్యాన్ని ఒక నైతిక సూత్రంగా ప్రామాణీకరించింది." °° క్రైస్తవ సామాజిక నీతి యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలు తరతరాలుగా తిమోతికి చెప్పిన మాటలలో సంగ్రహించబడినప్పటికీ,

"ఆహారం, వస్త్రాలు ఉన్నప్పుడు వాటితోనే సంతృప్తి చెందాలి. ఎందుకంటే ధనాశ అన్ని కీడులకు మూలం," అని ప్రొఫెసర్ టానీ ప్రకారం ప్యూరిటన్లు ఒక కొత్త ప్రమాణాన్ని నెలకొల్పారు. వారు "సులభమైన మరియు ఉదారమైన దానధర్మాలను కాకుండా, క్రమబద్ధమైన మరియు పద్ధతి ప్రకారం చేసే కూడబెట్టడాన్ని" ఉన్నతంగా భావించారు.

తొలిచూపులో వెస్లీ చేసింది ఖచ్చితంగా ఇదే అనిపిస్తుంది. అతని అనుచరులు విశ్వాసం మరియు క్రియల ద్వారా అంతర్గత మరియు బాహ్య పవిత్రతను తీవ్రంగా వెదకాలి, అభ్యాసం చేయాలి.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అంటే ఆత్మనిగ్రహం మరియు ఆత్మత్యాగం. "లౌకిక వ్యవహారాలలో నిమగ్నమైన వారందరి విధి ఏమిటంటే, డబ్బు విషయంలో క్రైస్తవ జ్ఞానానికి సంబంధించిన మొదటి మరియు గొప్ప నియమాన్ని పాటించడం, 'మీకు సాధ్యమైనంత సంపాదించండి.' నిజాయితీతో కూడిన పరిశ్రమతో మీకు సాధ్యమైనంత సంపాదించండి. మీ వృత్తిలో సాధ్యమైనంత శ్రద్ధను ఉపయోగించండి. సమయాన్ని వృధా చేయవద్దు. మిమ్మల్ని మీరు, దేవునితో మరియు మానవులతో మీకున్న సంబంధాన్ని మీరు అర్థం చేసుకుంటే, మీకు వృధా చేయడానికి సమయం ఉండదు. మీరు మీ ప్రత్యేక వృత్తిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకుంటే, మీ చేతుల్లో సమయం వృధా కాదు. ... మరియు 'నీ చేతికి ఏ పని దొరికినా, దానిని నీ శక్తికొలది చేయి.' వీలైనంత త్వరగా చేయండి: ఆలస్యం వద్దు! ... మరియు వీలైనంత ఉత్తమంగా చేయండి. ... దేవుడు మీకు ఇచ్చిన జ్ఞానాన్ని మీ పనిలో ఉపయోగించడం ద్వారా, సామాన్య జ్ఞానంతో మీకు సాధ్యమైనంత సంపాదించండి. ... మీరు చేయవలసిన ప్రతి పనిని నిన్నటి కంటే ఈరోజు మెరుగ్గా చేయడానికి, ఇతరుల అనుభవం నుండి గానీ, మీ స్వంత అనుభవం, పఠనం మరియు ఆలోచనల నుండి గానీ నిరంతరం నేర్చుకుంటూ ఉండాలి. . . . నిజాయితీగల జ్ఞానంతో, అలసటలేని శ్రద్ధతో మీరు సంపాదించగలిగినదంతా సంపాదించుకున్న తరువాత, క్రైస్తవ వివేకం యొక్క రెండవ నియమం, 'మీరు ఆదా చేయగలిగినదంతా ఆదా చేసుకోండి.' ... కేవలం శరీరాశలను, కంటి కోరికలను, లేదా జీవపు అహంకారాన్ని సంతృప్తి పరచడానికి దానిలో ఏ భాగాన్నీ ఖర్చు చేయవద్దు." *

అనేక ఉల్లేఖనలను జోడించవచ్చు, కానీ అసలు విషయం ఇక్కడ ఉంది. శ్రమ, శ్రద్ధతో కూడిన, తెలివైన శ్రమ, మరియు జాగ్రత్తగా, నిస్వార్థంగా చేసే పొదుపు అనేవి క్రైస్తవ పురుషుని నియమాలు. ఒకవేళ ఇదంతా మాత్రమే అయితే, పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు వ్యక్తివాద ఆర్థికాభివృద్ధికి అనుగుణంగా ధనం మరియు శ్రమకు సంబంధించిన క్రైస్తవ సిద్ధాంతాన్ని పునర్వ్యాఖ్యానించిన వారిలో వెస్లీని కూడా చేర్చడానికి ప్రత్యామ్నాయం ఉండేది కాదు. కానీ ప్రొఫెసర్

జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం: "డబ్బు వినియోగం"పై వెస్లీ చేసిన ఉపన్యాసాన్ని మరియు క్రైస్తవ మతాన్ని ఒక విలక్షణమైన జీవన విధానంగా లా పునరుద్ఘాటించడాన్ని, సాధారణ ధోరణికి మినహాయింపులుగా టానీ స్వయంగా గుర్తించారు.

వెస్లీ తన ఉపన్యాసంలో, కార్మికుని మనసుకు లేదా శరీరానికి హాని కలిగించే వృత్తులను తోసిపుచ్చాడు. ఒక క్రైస్తవుడు తన పొరుగువారికి హాని కలిగించే వ్యాపారంలో పాల్గొనకూడదని అతను నొక్కి చెప్పాడు. "జూదం ద్వారా, (వైద్యం, చట్టం లేదా మరే ఇతర కారణం వల్లనైనా) పెరిగిపోయిన అప్పుల ద్వారా, లేదా మన దేశ చట్టాలు కూడా నిషేధించిన వడ్డీని అడగడం లేదా తీసుకోవడం ద్వారా మనం అతని భూముల ఫలసాయాన్ని, బహుశా ఆ భూములను, ఇళ్లను కూడా కబళించలేము... .°? మనం సహోదర ప్రేమకు అనుగుణంగా, మన సరుకులను మార్కెట్ ధర కంటే తక్కువకు అమ్మలేము; మన స్వంత అభివృద్ధి కోసం మన పొరుగువారి వ్యాపారాన్ని నాశనం చేయడానికి ప్రయత్నించలేము; అంతకన్నా తక్కువగా, అతనికి అవసరమైన అతని సేవకులను గానీ, పనివారిని గానీ మనం ప్రలోభపెట్టి తీసుకువెళ్ళలేము లేదా స్వీకరించలేము. తన పొరుగువారి సంపదను కబళించడం ద్వారా ఎవరూ నరకయాతనను పొందకుండా లాభం పొందలేరు!" అదే కారణంతో ఎవరూ మద్యం లేదా తన పొరుగువారి ఆరోగ్యానికి హాని కలిగించే మరేదైనా అమ్మడంలో పాల్గొనలేరు. మరియు తన పొరుగువారి ఆత్మ గురించిన శ్రద్ధ ఎవరినైనా "మద్యశాలలు, భోజనశాలలు, ఒపెరా గృహాలు, నాటకశాలలు, లేదా ప్రజల వినోదం కోసం ఉద్దేశించిన మరే ఇతర ప్రదేశాలను" నడపకుండా నిరోధిస్తుంది.

పనిచేసేవారు పాటించవలసిన జాగ్రత్తలు ఇవే. కానీ దీనికి జోడించవలసిన మూడవ నియమం కూడా ఉంది.

"మీకు సాధ్యమైనంత సంపాదించండి; మీకు సాధ్యమైనంత ఆదా చేయండి"; కానీ "మీకు సాధ్యమైనంత ఇవ్వండి." వెస్లీ నిర్దేశించిన నియమం సంక్షిప్తమైనా స్పష్టంగా ఉంది: "మొదట, మీకు అవసరమైన వాటిని మీరే సమకూర్చుకోండి; తినడానికి ఆహారం, ధరించడానికి వస్త్రాలు, శరీరాన్ని ఆరోగ్యంగా కాపాడుకోవడానికి ప్రకృతికి మితంగా అవసరమైనవన్నీ."

206, FY a'q క్రైస్తవ పరిపూర్ణత మరియు బలం. రెండవదిగా, వీటిని మీ భార్యకు, మీ పిల్లలకు, మీ సేవకులకు, లేదా మీ ఇంటివారికి సంబంధించిన ఇతరులందరికీ అందించండి. ఇది చేసిన తరువాత, కన్నా ఎక్కువ మిగిలి ఉంటే, అప్పుడు, 'విశ్వాసపు ఇంటివారికి మేలు చేయండి.' అప్పటికీ కన్నా ఎక్కువ మిగిలి ఉంటే,

మీకు అవకాశం దొరికినప్పుడల్లా అందరికీ మేలు చేయండి.

దీనిని "దశమభాగం" ఇవ్వమని గానీ, లేదా సర్వశక్తిమంతుని వద్ద లెక్కలు ఉంచే మరే ఇతర పద్ధతి గురించి గానీ చేసే ఉపదేశంగా భావించరాదు. "దేవునికి పదవ వంతు కాదు, మూడవ వంతు కాదు, సగం కాదు, కానీ దేవునికి చెందినదంతా, అది ఎక్కువైనా తక్కువైనా, చెల్లించండి; మీరు ఇకపై గృహనిర్వాహకులుగా ఉండలేని సమయంలో, మీ గృహనిర్వాహకత్వానికి మంచి లెక్క చెప్పగలిగే విధంగా, మీ కోసం, మీ ఇంటి కోసం, విశ్వాస గృహం కోసం, మరియు సకల మానవాళి కోసం వాటన్నిటినీ వినియోగించండి." తీర్పు దినాన, ప్రభువు మనిషిని ఇలా విచారిస్తాడు: "ఆ సమగ్రమైన తలాంతును, అనగా డబ్బును, నీవు ఏ విధంగా వినియోగించావు? ... మొదట నీ సహేతుకమైన అవసరాలను, నీ కుటుంబ అవసరాలతో పాటు తీర్చుకొని, ఆ తర్వాత దానిని స్వీకరించడానికి నేను నియమించిన పేదల ద్వారా మిగిలినదాన్ని నాకు తిరిగి ఇచ్చావు; ఈ ప్రయోజనం కోసం నేను నీ చేతుల్లో ఉంచిన నా ఆస్తిలో కొంత భాగం నుండి అవసరాలు తీర్చబడవలసిన ఆ పేదల సమూహంలో నిన్ను నీవు కేవలం ఒకడిగా మాత్రమే పరిగణించుకున్నావు; మొదట పోషించబడే హక్కును, మరియు పుచ్చుకోవడం కంటే ఇవ్వడంలో ఉన్న ఆశీర్వాదాన్ని నీకు మిగిల్చుకున్నావు." వెస్లీ స్వయంగా తన జీవితకాలంలో £30,000 విరాళంగా ఇచ్చాడని అంచనా.

ఇక్కడ ముఖ్యం వెస్లీ యొక్క ఆర్థిక లేదా సామాజిక సిద్ధాంతం కాదు, కానీ పరిపూర్ణత వైపు పయనిస్తున్న క్రైస్తవుడు ఈ ప్రపంచంలో తన 'వృత్తి'ని ఏ విధంగా అనుసరించవచ్చనే అతని భావన. ప్రొఫెసర్ సెల్ వెస్లీ అభిప్రాయాలపై ఒక ఆసక్తికరమైన విశ్లేషణను అందించారు.

జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం సంపదకు సంబంధించి, పొదుపు, శ్రద్ధ, ఆత్మనిగ్రహం వంటి మతపరమైన ఆదర్శాలు ఆర్థిక చరిత్రలో చూపిన ప్రభావం గురించి ఊహాగానాలు చేశారు. 'ప్రస్తుత ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, వెస్లీ ప్రతిపాదించింది ఆ కాలంలోని ప్రబలమైన ఆర్థిక వ్యక్తివాదంతో ఏకీభవించే ఒక మతపరమైన ఆదర్శం కాదని, కానీ క్రైస్తవ పురుషుని వృత్తి ఒక విలక్షణమైనది అనే భావనను ప్రతిపాదించారని చూపించడం. నిశ్చయంగా, అతని మాటలను గంభీరంగా తీసుకుంటే, ఆధునిక వ్యాపారం అనేదే ఉండేది కాదు. మిగులు నిధులను మూలధన నిల్వలకు వినియోగించకుండా, తిరిగి సామాజిక మార్గాల్లోకి మళ్లిస్తే, ఆధునిక పెట్టుబడిదారీ ఆర్థిక వ్యవస్థ నాశనమవుతుంది.

వెస్లీ సంపదకు చాలా భయపడేవాడని అందరికీ తెలిసిందే. తన మెథడిస్టులు ధనవంతులవుతున్నారని ఆయన పదేపదే విచారంతో ఎత్తిచూపేవారు; వారు ధనవంతులయ్యాక, ఇకపై మతపరంగా ఉండరని ఆయన ఖచ్చితంగా నమ్మేవారు. వెస్లీ ఏ విధంగానూ సాంఘిక తత్వవేత్త కాదు. రాజకీయంగా ఆయన సంప్రదాయవాది; పరిపూర్ణతను కోరుకునే క్రైస్తవుని మార్గాన్ని వ్యాఖ్యానించడంలో తప్ప, ఆయనకు ప్రత్యేకమైన సాంఘిక లేదా ఆర్థిక దృక్పథం ఏదీ లేదు. ప్యూరిటన్ల ఆర్థిక నైతికతకు సంబంధించిన సాధారణ వ్యాఖ్యానం సరైనదైతే, ఈ విషయంలో ఆయన సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ మార్గానికి గానీ, ప్యూరిటన్ మార్గానికి గానీ అడ్డుగా నిలబడలేదు. వెస్లీ పేదరికాన్ని పేదరికంగా నమ్మలేదు; ఆయన మానవులందరినీ దాని బానిసత్వం నుండి విముక్తి చేయాలనుకున్నారు.

పని మంచిది, వ్యాపారాన్ని ప్రోత్సహించాలి. కానీ వెస్లీ బోధనల ప్రాముఖ్యత ఏమిటంటే, ఆధునిక, పారిశ్రామిక ప్రపంచం కోసం అతను సాంప్రదాయాన్ని పరిరక్షించాడు.

క్రైస్తవ దృక్పథం. దైవజనుడు మఠాలలో కాకుండా, వ్యాపార ప్రపంచంలో ఒక విశిష్టమైన జీవితాన్ని గడుపుతాడు. అతనికి ఆధునిక ప్రపంచపు సద్గుణాలు ఉన్నాయి; కానీ — అతని లక్ష్యాలు భిన్నమైనవి. ప్రతి మనిషి తనకున్నదంతా ఇతరుల వల్లే పొందాడు.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత సర్వమానవుల దేవునికి చెందుతుంది, మరియు ఆయన దానిని సమాజానికి చెల్లిస్తాడు. సమాజానికి మొదటి ప్రమాణం విశ్వాస కుటుంబం; ఆ తర్వాతే సమస్త మానవాళి వస్తుంది. దేవుని ఈ దీన సహోదరుల సమాజం కోసం మానవుడు తన జీవితాంతం పనిచేయాలి; కేవలం తనకోసమే పనిచేయడం అంటే తన ఆత్మను నరకానికి బలిసిపెట్టడమే.

అంతర్గత జీవితపు పవిత్రతను, ప్రవర్తన, మతం మరియు నీతి యొక్క పవిత్రతను వెస్లీ రెండు వేర్వేరు విషయాలుగా కాకుండా, ఒకే దాని యొక్క విభిన్న భాగాలుగా కలిపాడు. తన సంపూర్ణ విశ్వాసాన్ని సంగ్రహించే ఒక వాక్యంలో ఆయన ఇలా వ్రాశాడు: "ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, నీ మతం హృదయ మతంగా ఉండనివ్వు. అది నీ అంతరాత్మలో లోతుగా పాతుకుపోనివ్వు. నీ దృష్టిలో నీవు అల్పుడిగా, నీచుడిగా, హీనంగా, మరియు హేయుడిగా (మాటల్లో వర్ణించలేనంతగా) ఉండు; క్రీస్తు యేసునందు ఉన్న దేవుని ప్రేమను చూసి ఆశ్చర్యపడి, ధూళిలో కలిసిపోయేంతగా వినయంతో ఉండు. గంభీరంగా ఉండు. నీవు, మరియు మానవులందరూ, నిత్య మహిమలోకి గానీ లేదా నిత్య నరకంలోకి గానీ పడిపోవడానికి సిద్ధంగా, ఒక గొప్ప అగాధం అంచున నిలబడి ఉన్నామనే ప్రగాఢ విశ్వాసం నుండి నీ ఆలోచనలు, మాటలు మరియు క్రియల ప్రవాహం మొత్తం ప్రవహించనివ్వు! నీ ఆత్మ అందరి పట్ల సౌమ్యత, దయ, సహనం, దీర్ఘ ఓర్పుతో నిండి ఉండనివ్వు; అదే సమయంలో నీలో ఉన్నదంతా జీవముగల దేవుడైన ఆయన కొరకు దాహంతో ఉంది, ఆయన స్వరూపంలో మేల్కొనాలని మరియు దానితో సంతృప్తి చెందాలని ఆకాంక్షిస్తోంది! నీవు దేవుని మరియు సమస్త మానవాళిని ప్రేమించేవాడవై ఉండు! ఈ స్ఫూర్తితోనే సమస్తమును చేయుము మరియు సహించుము! ఈ విధంగా నీ క్రియల ద్వారా నీ విశ్వాసాన్ని కనబరచుము; ఈ విధంగా

"పరలోకంలో ఉన్న నీ తండ్రి చిత్తాన్ని నెరవేర్చు! మరియు, నీవు ఇప్పుడు భూమి మీద దేవునితో ఎలా నడుస్తున్నావో, అలాగే మహిమలో ఆయనతో పరిపాలిస్తావు!" °° ఇదే ఆదర్శం. మనుషులు దేవుని పట్ల గొప్ప అభిరుచితో నిండి ఉండాలి, మరియు జీవితం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నిరంతరం గ్రహిస్తూ, క్రైస్తవ సద్గుణాలను మరియు మతంలో ముఖ్యమైన భాగాలైన బాహ్య మంచితనం మరియు విధేయతను కలిగి ఉండాలి.

కానీ వెస్లీకి వయసు పెరిగేకొద్దీ అవగాహన పెరిగింది: మనుషులందరూ ఒకేలా ఉండరు, అందరూ ఒకే స్థితిని పొందలేరు. కొన్నిసార్లు అతను చాలా కచ్చితంగా, చాలా కఠినంగా ఉండేవాడు. 1788 ఏప్రిల్‌లో, వృద్ధుడైన వెస్లీ తన మునుపటి సంకుచిత దృక్పథాలను పశ్చాత్తాపంతో గుర్తుచేసుకున్నాడు. "దాదాపు యాభై సంవత్సరాల క్రితం, సాధారణంగా పిలవబడే ప్రబోధకులు..."

మెథడిస్టులు, విశ్వాసం ద్వారా రక్షణ అనే గొప్ప లేఖనాధారిత సిద్ధాంతాన్ని బోధించడం ప్రారంభించినప్పుడు, దేవుని సేవకునికి మరియు దేవుని కుమారునికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని వారు తగినంతగా గ్రహించలేదు. 'దేవునికి భయపడి, నీతిని జరిగించువాడు కూడా ఆయనకు అంగీకారం పొందుతాడు' అనే విషయాన్ని వారు స్పష్టంగా అర్థం చేసుకోలేదు. దీని పర్యవసానంగా, దేవుడు దుఃఖపెట్టని వారి హృదయాలను వారు దుఃఖపెట్టేవారు. ఎందుకంటే, వారు దేవునికి భయపడేవారిని, 'నీ పాపములు క్షమింపబడినవని నీకు తెలుసా?' అని తరచుగా అడిగేవారు. దానికి వారు, 'లేదు' అని జవాబిచ్చిన వెంటనే, 'అయితే నీవు అపవాది కుమారుడవు' అని బదులిచ్చేవారు.

కాదు; అది దానిని అనుసరించదు. ఇలా చెప్పి ఉండవచ్చు, (మరియు సముచితంగా చెప్పగలిగేదంతా అదే,) 'ఇప్పటివరకు నీవు కేవలం ఒక సేవకుడివి, నీవు దేవుని బిడ్డవు కాదు.'

దేవుడు తన గౌరవప్రదమైన సేవకు మిమ్మల్ని పిలిచినందుకు, ఆయనను స్తుతించడానికి మీకు ఇప్పటికే గొప్ప కారణం ఉంది. పరిపూర్ణతకు దారితీసే మార్గం కేవలం ముందుకు మాత్రమే కాకుండా, వెనక్కి కూడా చాలా దూరం విస్తరించి ఉంటుంది, మరియు ఆ మార్గంలో ముందుకు నడిచే ప్రతి ఒక్కరూ మంచి సహవాసంలో ఉంటారు.

నీతిమంతులుగా తీర్చబడే విశ్వాసాన్ని పొందిన వారిలో కూడా రెండు రకాల క్రైస్తవులు ఉన్నారు; ఆది నుండి రెండు రకాలుగా ఉన్నారు. వారిలో ఒకడు పాపమూ చేయకుండా, లోకసంబంధమైన ఆచారాలు, పద్ధతులకు అనుగుణంగా అన్ని విషయాలలో నడుచుకుంటూ, నిష్కళంకమైన జీవితాన్ని గడిపాడు; అనేక మంచి పనులు చేశాడు.

ఘోరమైన చెడుల నుండి దూరంగా ఉంటూ, దేవుని ఆజ్ఞలను పాటిస్తూ క్రైస్తవ పరిపూర్ణత పనిచేస్తుంది. వారు సాధారణంగా, తమ ప్రవర్తనలో నిందారహితమైన మనస్సాక్షిని కలిగి ఉండటానికి ప్రయత్నించారు, కానీ ఏ ప్రత్యేకమైన కఠినత్వాన్ని లక్ష్యంగా పెట్టుకోలేదు, చాలా విషయాలలో తమ పొరుగువారిలాగే ఉన్నారు." °° తన సుదీర్ఘ అనుభవం నుండి, నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన క్రైస్తవులకు ఈ మార్గంలో నడవడమా లేక "మరింత శ్రేష్ఠమైన మార్గంలో" నడవడమా అనే ఎంపిక ఉందని వెస్లీ నిర్ణయించుకున్నాడు. కానీ తక్కువ మార్గాన్ని ఎంచుకున్న వారు నరకానికి వెళ్లే మార్గంలో ఉన్నారని అతను చెప్పనప్పటికీ, "'వారు ఉత్తమమైన మార్గాన్ని ఎంచుకుని ఉంటే స్వర్గంలో పొందేంత ఉన్నత స్థానాన్ని పొందలేరు." °°

ఆదర్శం ఆదర్శమే, కానీ ఉన్నత శిఖరాన్ని చేరుకోవాలి. "దేవుడు మిమ్మల్ని సమస్త పాపాల నుండి రక్షించిన క్షణం నుండి, కొరింథీయులకు రాసిన పత్రికలోని పదమూడవ అధ్యాయంలో వర్ణించబడిన ప్రేమను మరింతగా పొందడం తప్ప మరేదానినీ మీరు లక్ష్యంగా పెట్టుకోకూడదని మీ హృదయంలో నిశ్చయించుకోండి. మీరు అబ్రాహాము ఒడిలోకి కొనిపోబడే వరకు, ఇంతకంటే ఉన్నత శిఖరానికి వెళ్ళలేరు." ®° "అతను మనిషి సహజ దుర్మార్గాన్ని నమ్మాడు, కానీ దైవ కృప వలన మనిషికి అనంతమైన ఎదుగుదలకు అవకాశం ఉందని కూడా నమ్మాడు. అతని పరిపూర్ణత సిద్ధాంతం జ్ఞానోదయపు ఆశావాదులది కాదు, రొమాంటిక్ ఉద్యమం యొక్క ప్రకృతివాద ఆశావాదంతో కూడా ఏకీభవించలేదు; కానీ మనిషి తన సామర్థ్యానికి మించినదాన్ని అందుకోగలడని, మరియు అతను దేవుని నగరం వైపు తన యాత్రను ఆశతో కొనసాగించగలడని వెస్లీ గ్రహించాడు.! ఈ మొత్తం విషయం యొక్క సారాంశాన్ని అతను తన తండ్రి స్నేహితుడు, పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు క్లాసిసిజం యొక్క ప్రధాన పూజారి, "ఆ గొప్ప కవి" నుండి తీసుకున్న ఒక ఉల్లేఖనంలో చెప్పి ఉండవచ్చు.

మరియు విశ్వాసం, చట్టం, నైతికత, అన్నీ ఎక్కడ ప్రారంభమయ్యాయో, అన్నీ దేవుని ప్రేమలో మరియు మానవ ప్రేమలోనే ముగుస్తాయని ఆయనకు తెలుసు.

Zz11 అధ్యాయం IX క్రమశిక్షణ, టైక్ గురించి వెస్లీ తన ఆచరణలో గానీ, బోధనలో గానీ 'భావోద్వేగాల'పై ఆధారపడలేదని ఇదివరకే స్పష్టం చేయబడింది. అతను అగస్టిన్ యొక్క "దేవుడిని ప్రేమించు మరియు నీకు నచ్చినట్లు చేయి" అనే సూక్తిని అంగీకరించి ఉండేవాడు, కానీ అది కేవలం క్రమశిక్షణ కలిగిన స్వభావం అనే పూర్వభావనపై మాత్రమే ఆధారపడి ఉంటుంది.

వెస్లీ మతాన్ని పూర్తిగా అర్థం చేసుకోవాలంటే, తన మరియు ఇతరుల కోసం అతను రూపొందించుకున్న ప్రణాళికలో క్రమశిక్షణ మరియు నియంత్రణ పోషించిన పాత్రను మరింత లోతుగా పరిశీలించాలి.

వెస్లీ ప్రకారం, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని ఆ చిన్న బృందానికి "వారి చదువులతో పాటు వారి జీవితాల్లోని కచ్చితమైన క్రమబద్ధత" కారణంగా మెథడిస్ట్ అనే పేరు వచ్చింది.