ఈ సంఘం యొక్క చరిత్ర అందరికీ బాగా తెలుసు, కాబట్టి దానిని ఇక్కడ పునరావృతం చేయనవసరం లేదు. సభ్యులు కేవలం భక్తి గ్రంథాలలోనే కాకుండా బైబిల్లో కూడా తీవ్రంగా అధ్యయనం చేయడం, విశ్వవిద్యాలయ నియమాలను మరియు చర్చి ఆచారాలను ఖచ్చితంగా పాటించడం, వారి దానధర్మాలు, ముఖ్యంగా ఖైదీలతో వారు చేసిన సేవ, ఉన్నతమైన మత ఆదర్శం కోసం తీవ్రంగా కృషి చేయడాన్ని ఎగతాళి చేసే వారి దృష్టిలో వారికి తిరస్కారాన్ని తెచ్చిపెట్టాయి. వెస్లీ మతాన్ని "ప్రపంచంలోనే అత్యంత సంతోషకరమైన విషయం" అని అభివర్ణించి, పవిత్రతను ఆనందంతో ముడిపెట్టాడన్నది నిజమే, కానీ ఆ బృందం యొక్క తపస్సు నిస్సందేహమైనది. సూచించినట్లుగా, అటువంటి ప్రయత్నానికి ఏమాత్రం అనుకూలం కాని వాతావరణంలో మతం పట్ల తీవ్రమైన నిబద్ధతతో ఉన్న ఆ యువకుల బృందానికి వారి అతిశయాలు బహుశా అనివార్యమై ఉండవచ్చు.
కానీ వెస్లీ "ఏకత్వం" అవసరమని నమ్మాడు.
జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం: అతను మతగురువుగా దీక్ష కోసం పరీక్షించబడుతున్నప్పుడు, అతని పరీక్షకుడు అతనితో ఇలా అన్నాడు: "నువ్వు ఏమి చేస్తున్నావో నీకు తెలుసా? నువ్వు మానవాళి మొత్తాన్ని ధిక్కరిస్తున్నావు."
క్రైస్తవ యాజకుడిగా జీవించాలనుకునేవాడు, తన చేయి ప్రతి ఒక్కరికీ వ్యతిరేకంగా ఉన్నా లేకపోయినా, ప్రతి ఒక్కరి చేయి తనకు వ్యతిరేకంగా ఉంటుందని ఊహించాలని తెలుసుకోవాలి." *® మరియు వెస్లీ, తన పట్ల మరియు తన బృందం పట్ల చూపిన ధిక్కారాన్ని తమ న్యాయానికి సాక్ష్యంగా చూపించాడు. నిజానికి, అతను దానిలో కొద్దిగా గర్వపడే ప్రమాదంలో ఉన్నాడు.
ఒక దీనమైన పేరాలో, తన తీర్పును సరిదిద్దడానికి ఆమె గతంలో ఉపయోగించిన "గురువారం సాయంత్రంలోని ఆ కొద్ది భాగాన్ని" తనకు ఇవ్వమని అతను తన తల్లిని వేడుకున్నాడు, తద్వారా ఆమె ఇప్పుడు అతని హృదయాన్ని సరిదిద్దగలదు. ప్రపంచాన్ని త్యజించడానికి వినయమే "అత్యంత నిశ్చయమైన మరియు సురక్షితమైన మార్గం"; "కానీ ఈ ప్రశ్న ఎలా తలెత్తుతుంది, నేను దీన్ని ఎలా చేయాలి? దాని ఆవశ్యకతను అంగీకరించడం వినయం కాదు." * ప్రతి సమూహంలోనూ తనను తాను అత్యంత హీనమైన వ్యక్తిగా భావించుకోవాలనే జెరెమీ టేలర్ సిద్ధాంతాన్ని అతను ముందే వ్యతిరేకించాడు.
కానీ దేవుని ముందు 'సంపూర్ణ వినయం' కలిగి ఉండటం సాధ్యమేనని అతను అంగీకరించాడు.'* అయితే దేవుని ముందు ఈ వినయం దేనిని సూచించింది? నిజం ఏమిటంటే, వెస్లీ నిశ్చయతకు సంబంధించిన సమస్యతో సతమతమవుతున్నాడు. ఒక వ్యక్తి వినయంగా ఉంటూనే, అదే సమయంలో తాను ఒక క్రైస్తవుడని తెలుసుకోగలడా? |
1725లోనే, వెస్లీ బిషప్ టేలర్ అభిప్రాయాల గురించి తన తల్లికి లేఖ రాశాడు. అందులో, తాను అంగీకరించలేని, కానీ తనకు తాను సంతృప్తి చెందేలా సమాధానం చెప్పలేని ఒక వ్యాఖ్యానాన్ని వ్యతిరేకించాడు. పశ్చాత్తాపం గురించి టేలర్ చెప్పినదాన్ని అతను ఉటంకించాడు: "పశ్చాత్తాపం అనేది మనం తిరిగి వచ్చినప్పటి నుండి మన మరణం వరకు ఒక పవిత్రమైన జీవితంలోని అన్ని భాగాలను తనలో కలిగి ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తికి ఒకే ఒక్క సరైన పశ్చాత్తాపం ఉంటుంది—అదేమిటంటే, మనపైకి వచ్చే దైవ కృప మరియు మన విధేయత ద్వారా బాప్తిస్మపు ఆచారం ధృవీకరించబడినప్పుడు. ఈ మార్పు తర్వాత, మనం ఎప్పుడైనా దానికి వ్యతిరేకమైన స్థితిలోకి పడిపోతే, ఇకపై పశ్చాత్తాపానికి తావు ఉండదు." *® అటువంటి వైఖరి క్రైస్తవునికి ఎలాంటి నిజమైన హామీని నిరాకరించడాన్ని సూచించింది: "నిజమైన పశ్చాత్తాపపరుడు తన జీవితాంతం క్షమాపణ కోసం ప్రార్థించాలి మరియు తాను చనిపోయే వరకు ఆ పని పూర్తయిందని ఎన్నడూ అనుకోకూడదు. దేవుడు మనలను క్షమించాడో లేదో మనకు తెలియదు, కాబట్టి పాపం చేసినందుకు ఎల్లప్పుడూ దుఃఖిస్తూనే ఉండాలి."
ప్రభువు విందులో పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా ఇవ్వబడిన కృపకు సంబంధించి టేలర్ బోధనకు ఇది విరుద్ధంగా ఉందని వెస్లీకి అనిపించింది. 'ఇప్పుడు, నిశ్చయంగా,' అని అతను తన తల్లికి వ్రాశాడు, 'ఈ కృపలు మనకు ఉన్నాయో లేదో మనం గ్రహించలేనంత అల్పమైనవి కావు; మరియు మనం క్రీస్తులో నివసిస్తే, క్రీస్తు మనలో నివసిస్తే, మనం పునరుజ్జీవం పొందే వరకు ఆయన అలా చేయడు, నిశ్చయంగా మనం దానిని గ్రహించగలగాలి.' °° ఆ తర్వాత ఒక లేఖలో అతను ఆ కష్టాన్ని స్పష్టంగా చెప్పాడు. "మన పాపాలు మనకు వ్యతిరేకంగా ఎప్పటికీ తలెత్తవని నిశ్చయతతో ఉండేంతగా, వాటి క్షమాపణ గురించి మనం ఎప్పటికీ ఖచ్చితంగా ఉండలేమని నేను గట్టిగా నమ్ముతున్నాను."
ఒకవేళ మనం ఎప్పుడైనా విశ్వాసభ్రష్టులమైతే, వారు తప్పకుండా అలా చేస్తారని మనకు తెలుసు, మరియు మన పరుగును ముగించే వరకు మన అంతిమ పట్టుదలకు ఎలాంటి సాక్ష్యం ఉండగలదో నాకు సంతృప్తి లేదు. కానీ మనం ఇప్పుడు రక్షణ స్థితిలో ఉన్నామో లేదో తెలుసుకోగలమని నేను నమ్ముతున్నాను, ఎందుకంటే మన యథార్థమైన ప్రయత్నాలకు అది పరిశుద్ధ లేఖనాలలో స్పష్టంగా వాగ్దానం చేయబడింది, మరియు మన యథార్థతను మనమే నిర్ధారించుకోగలము." ?! ఒక వ్యక్తి తాను రక్షింపబడ్డానని తెలుసుకోగలడనే సత్యాన్ని గూర్చి అతను అప్పటికే నమ్మకంతో ఉన్నాడు, మరియు ఆ సత్యాన్ని తన పరిచర్య అంతటా పాటించవలసి ఉంది.
అతని ప్రవర్తనలోని కఠినమైన ఖచ్చితత్వభావం, ఆచారాలు మరియు సంప్రదాయాలను ఖచ్చితంగా పాటించడం, ముఖ్యంగా ఎప్వర్త్లో వృద్ధాప్యంలో ఉన్న తన తండ్రి స్థానాన్ని భర్తీ చేయడానికి నిరాకరించడాన్ని వివరిస్తూ రాసిన లేఖలలో అతను ప్రదర్శించే ఆందోళనకరమైన స్వభావం వెనుక ఇవన్నీ ఉన్నాయి. తన మనస్తత్వం మరియు శిక్షణ స్వభావాన్ని ప్రతిబింబించే విధంగా, అతను ఒక పద్ధతి ప్రకారం తన వాదనలను తన తండ్రికి వినిపించాడు. దేవుని మహిమ మాత్రమే అతనికి ఏకైక పరిగణనగా ఉండాలి.
కానీ దాని అర్థం మనలోనూ, ఇతరులలోనూ పవిత్రతను పెంపొందించడం. ఇవి రెండూ కలిసి సాగాలి. ఆక్స్ఫర్డ్లో, అతని మతసంబంధమైన స్నేహితులు, ఏకాంతం, అల్పమైన పరిచయాల నుండి స్వేచ్ఛ, ప్రాపంచిక చింతల నుండి స్వేచ్ఛ, రోజుకు రెండుసార్లు బహిరంగ ప్రార్థన చేసే అవకాశం, మరియు వారపు దివ్య సత్ప్రసాద స్వీకరణ వంటి కారణాల వల్ల ఈ పవిత్రత అత్యంత సాధ్యపడుతుంది. ఇతరులకు మేలు చేయడానికి కూడా పుష్కలమైన అవకాశం ఉంది. దీనికి అనుభవమే నిదర్శనం, అది "వెయ్యి కారణాల కన్నా విలువైనది."
పరిపూర్ణత కోసం తన అన్వేషణలో వెస్లీ తనకు సహాయం దొరికిన ప్రతిచోటా వెతికాడు, కానీ సత్కర్మల విలువను గానీ, చర్చి విలువను గానీ తగ్గించే దేనినైనా అంగీకరించవద్దని అతని అంతరాత్మ గట్టిగా చెప్పింది. ఈ రెండింటినీ అతను ఎంత పట్టుదలతో పట్టుకున్నాడో, యూరోపియన్ ప్రొటెస్టంట్ భావజాలం పట్ల మరియు ఆధ్యాత్మికవాదం పట్ల అతని ప్రతిస్పందనలో స్పష్టమవుతుంది. అతను అమెరికాకు ప్రయాణమవడానికి రెండు మూడు సంవత్సరాల ముందు, "కొంతమంది లూథరన్ మరియు కాల్వినిస్ట్ రచయితల మధ్యకు వెళ్ళాడు, వారి గందరగోళమైన మరియు జీర్ణం కాని వివరణలు విశ్వాసాన్ని ఎంత అద్భుతమైన స్థాయికి పెంచి చూపాయంటే, అది మిగిలిన ఆజ్ఞలన్నింటినీ పూర్తిగా కప్పివేసింది. ... పోప్ మతం పట్ల వారిలో పెరిగిపోయిన భయం యొక్క సహజ ఫలితమే ఇది అని అప్పుడు నేను గ్రహించలేదు [అని అతను జోడించాడు]; పుణ్యకార్యాలు మరియు సత్కర్మల నినాదానికి ఎంతగానో భయపడి, వారు మరో తీవ్రమైన వైపుకు మళ్ళారు. ఈ చిక్కుముడిలో నేను పూర్తిగా తప్పిపోయాను; కనుక్కోలేకపోయాను..."
ఆక్స్ఫర్డ్ మరియు అమెరికాలోని వెస్లీకి నా పొరపాటు ఏమిటో తెలియదు, అలాగే ఈ వికారమైన పరికల్పనను లేఖనాలతో గానీ లేదా సామాన్య జ్ఞానంతో గానీ సమన్వయం చేసుకోలేకపోయాను." 2°
ఇక్కడ చమత్కారమైన విమర్శ ఉంది, కానీ విశ్వాసాన్ని "మిగిలిన ఆజ్ఞల"తో కలిపి చూశారని గమనించాలి. కేవలం విశ్వాసంపైనే అతిగా నొక్కి చెప్పడం పట్ల తనకున్న అపనమ్మకాన్ని వెస్లీ ఎన్నడూ పూర్తిగా వదులుకోలేదు; మరియు అతను తరువాత "మోక్షం" యొక్క మానసిక విశ్లేషణ ద్వారా ఆ కష్టాన్ని పరిష్కరించాడు. 7* అలాగే అతను తరువాత విశ్వాసంలోని మేధోరహిత అంశాలను మరింత నిజంగా అభినందించడం మొదలుపెట్టాడు.
కానీ ఆ సమయంలో, బెవరేజ్, టేలర్ మరియు నెల్సన్ల సహాయంతో, తాను అర్థం చేసుకున్న ఆంగ్లికన్ రాజీ వైపు అతను తిరిగి మొగ్గు చూపాడు, అయినప్పటికీ గ్రంథంపై వారి విభిన్న వ్యాఖ్యానాలు అతన్ని గందరగోళానికి గురిచేశాయి. కనీసం, ఆంగ్లికన్ వైఖరి విశ్వాసాన్ని మరియు సత్కార్యాలను రెండింటినీ కాపాడుతుందని అతను భావించాడు.
తాను తరువాత అసాధారణమైన కఠినత్వంతో ప్రస్తావించిన ఆధ్యాత్మికవేత్తల (మిస్టిక్స్) ద్వారా వెస్లీ స్పష్టంగా 'క్వైటిస్టులను' ఉద్దేశించాడు. వీరు, దేవుని ఆత్మ కదలడం కోసం మానవుడు నైతిక ప్రయత్నం లేదా సంస్థాగత సహాయాలు లేకుండా నిశ్శబ్దంగా, నిష్క్రియాత్మకంగా వేచి ఉండాలని బోధించారు. 1736లో, అతను జార్జియా నుండి తన సోదరుడు శామ్యూల్కు ఇలా వ్రాశాడు: "నా విశ్వాసంలో నేను అత్యంత సమీపంగా ఓడ ప్రమాదానికి గురైన బండరాయి ఆధ్యాత్మికవేత్తల రచనలేనని నేను భావిస్తున్నాను; ఈ పదం కింద నేను దైవకృప యొక్క ఏ సాధనాన్నైనా తృణీకరించే వారందరినీ, కేవలం వారిని మాత్రమే చేర్చుకుంటాను." ఆ తరువాత అతను ఆధ్యాత్మిక రచయితలపై ఒక సుదీర్ఘమైన అభియోగాన్ని రూపొందించాడు, మోక్షం కోసం వారు అంతర్గత స్వభావాలపై ఆధారపడతారని ఆరోపించాడు. మరింత సంతృప్తికరమైన అనుభవం కోసం అన్వేషిస్తున్నప్పటికీ, వెస్లీ కొన్ని విషయాల గురించి నిశ్చయంగా ఉన్నాడు. అతను అంతర్గతంగా సాక్షాత్కరించుకునే మతం కోసం అన్వేషించాడు, కానీ లేఖనాలు, తర్కం మరియు దైవకృప యొక్క సాధనాలను తప్పక కాపాడాలని అతను నిశ్చయించుకున్నాడు.
జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం: ఎప్వర్త్ వారసత్వాన్ని అంగీకరించడానికి నిరాకరించిన తరువాత, వెస్లీ పునరాలోచించినట్లు తెలుస్తోంది; కానీ అప్పటికే చాలా ఆలస్యమైపోయింది, మరియు ఆ పారిష్ మరొకరికి ఇవ్వబడింది. బహుశా ఈ విషయం, జనరల్ ఓగల్థోర్ప్తో కలిసి జార్జియాలోని ఇండియన్లకు మిషనరీగా వెళ్ళాలనే ఆహ్వానాన్ని వెస్లీ అంగీకరించడాన్ని సులభతరం చేసి ఉండవచ్చు. ఓగల్థోర్ప్కు కార్యదర్శిగా చార్లెస్ కూడా అతనితో పాటు వెళ్ళవలసి ఉంది.
జార్జియాకు వెళ్ళడానికి తాను అంగీకరించడానికి గల కారణాలను వివరిస్తూ, "అనుకూల న్యాయమూర్తులు" తన గురించి ఉండవలసిన దానికంటే ఎక్కువగా ఆలోచిస్తారేమోనని వెస్లీ ఒక భయాన్ని వ్యక్తం చేశాడు. ఆధునిక రచయితలు తన ఉద్దేశ్యాలకు ఇచ్చిన వివరణకు పూర్తిగా వ్యతిరేకమైన వివరణను ఇతరులు ఇస్తారేమోనని అతను భయపడ్డాడనడానికి ఇది ఒక సాక్ష్యం. జార్జియా ట్రస్టీలలో ఒకరైన డాక్టర్ బర్టన్కు అతను రాసిన దాని ప్రకారం, అతని ప్రధాన ఉద్దేశ్యం...
"నా ఆత్మను రక్షించుకోవాలనే ఆశ." తమ ఆత్మల పట్ల గొప్ప ఆసక్తి కలిగి ఉన్నారని పేరుపొందిన 7వ మెథడిస్టులు, ఈ వాక్యంపై తమ వ్యాఖ్యలలో వింతగా కఠినంగా వ్యవహరించారు. వెస్లీ పరిపూర్ణతను కోరుకున్నాడు, మరియు అతను తన ఆత్మను రక్షించుకోవడం గురించి మాట్లాడినప్పుడు, కేవలం స్వర్గంలో తన ఆత్మను రక్షించుకోవడం గురించి మాత్రమే కాకుండా, తాను ఎల్లప్పుడూ తన ముందు ఉంచుకున్న ఈ లక్ష్యం గురించే ఆలోచిస్తున్నాడు. క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను కోరుకోవడం ఒక న్యాయమైన లక్ష్యం అయితే, దానిని ప్రకటించడంలో అక్రమమైనది ఏమీ లేదు. ఈ దృష్టితో వెస్లీ అమెరికా వెళ్ళడానికి సిద్ధపడటం నిజంగా ఆశ్చర్యకరం; కానీ ఇది బహుశా ఆశ్చర్యపోయిన వారిని మెచ్చుకోవడం కాకపోవచ్చు.
పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం నాటికి ఇండియన్లను ఎలా ఆదర్శప్రాయులుగా చిత్రీకరించారో గుర్తుచేసుకుంటే, వెస్లీ తన యాత్రను రెడ్ ఇండియన్ల మధ్య సులభమని భావించడం అర్థమవుతుంది. వారు నాగరికత యొక్క కల్మషాల నుండి తప్పించుకుని, తమ ఆదిమ సరళతను నిలుపుకున్నారని భావించబడింది. వెస్లీ నేర్చుకోవాలని ఆశించాడు
ఆక్స్ఫర్డ్ మరియు అమెరికాలో వెస్లీ వారికి బోధించడం ద్వారా "క్రీస్తు సువార్త యొక్క సారాంశాన్ని" తెలియజేశాడు, ఎందుకంటే వారు చిన్నపిల్లల వలె ఉండేవారు.
"ప్రతి బోధ దేవుని నుండి వచ్చిందో లేదో తెలుసుకోండి." వాటితో అతను శరీరాన్ని అదుపులో ఉంచుకోగలడు, ఎందుకంటే తన సహజ కోరికలను దుర్వినియోగం చేయడానికి అతనికి ఎలాంటి ప్రేరేపణలు ఉండవు.
అమెరికా వెళ్లడంలో వెస్లీ యొక్క రెండవ ఉద్దేశ్యం, అన్యజనులకు "క్రీస్తు సువార్తను గూర్చిన రక్షణకరమైన జ్ఞానాన్ని" అందించాలనే అతని కోరిక. పరిపూర్ణతను సాధించే వరకు తాను అన్యజనులకు విజయవంతంగా బోధించలేనని అతను భావించాడు. "నా యవ్వనం నుండి ఘోర పాపిని అయి, ఇంకా అవివేకమైన మరియు హానికరమైన కోరికలతో భారము మోసియున్న నేను, దేవుడు నా చేతుల ద్వారా అంత గొప్ప కార్యములు చేస్తాడని ఆశించుట నా తగదు; కానీ నేను ఒక్కసారి పూర్తిగా మార్పు చెందితే, అప్పుడు ఆయన నా సహోదరులను బలపరచుటకును, అన్యజనులకు తన నామమును ప్రకటించుటకును నన్ను నియమిస్తాడని నాకు నిశ్చయముగా తెలియును, తద్వారా భూలోకపు నలుమూలల వారు మన దేవుని రక్షణను చూచుదురు" అని అతను రాశాడు. ఈ లేఖలో ఉన్నదానికంటే ఎక్కువ అర్థం చేసుకోకూడదు. కొంత కాలం తర్వాత అతను "పూర్తిగా" అనే పదాన్ని చేర్చాడు, ఇది తన అన్వేషణ పరిపూర్ణత కోసమేనని అతను గ్రహించాడని సూచిస్తుంది. అయితే, తాను రాస్తున్న సమయంలో పాపినని అతను చెప్పలేదు; మరియు అతను ప్రస్తావించిన అవివేకమైన, హానికరమైన కోరికలు అనేవి, మనిషి సహజ బలహీనతలతో ముడిపడి ఉన్నాయని అతను తరువాత తెలుసుకున్నటువంటి అసంపూర్ణతలు మాత్రమే. కానీ అతను పరిపూర్ణత కోసం ఆరాటపడ్డాడు, మరియు అమెరికాలోని నిరాడంబరమైన, ప్రశాంతమైన ఇండియన్ల మధ్య ఆ లక్ష్యాన్ని సాధించగలనని అతను పూర్తిగా నమ్మాడు.
ఫాదర్ పియెట్ ప్రకారం, వెస్లీ హోలీ క్లబ్ను మరియు ఆక్స్ఫర్డ్ను జార్జియాకు తరలించి, అక్కడ ఒక ప్రశాంతమైన అరణ్యంలో దైవ అన్వేషకుల సంఘాన్ని స్థాపించాలని ఆలోచించి ఉండవచ్చు. దీనికి కొంత ఆధారం ఉంది, ఎందుకంటే
జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం: క్లబ్లోని చాలామంది వెళ్తారని ఊహించారు, మరియు బెంజమిన్ ఇన్ఘమ్ కూడా చార్లెస్ మరియు జాన్ వెస్లీలతో పాటు వెళ్ళాడు. ఒకవేళ వెస్లీ హోలీ క్లబ్ను ఈ విధంగా బదిలీ చేయాలని ఉద్దేశించి ఉంటే, ఎప్వర్త్ పారిష్ను తిరస్కరించిన వెంటనే జార్జియా మిషన్ను అతను అంగీకరించడాన్ని అది మరింత సంతృప్తికరంగా వివరిస్తుంది. అది వెస్లీ వ్యక్తిత్వం మరియు మతంలోని రొమాంటిక్ కోణాన్ని కూడా మరోసారి వివరిస్తుంది. కానీ, ఏది ఏమైనప్పటికీ, వెస్లీ తన ఆత్మను రక్షించుకోవడానికీ, అలాగే క్రీస్తును బోధించడానికీ జార్జియాకు బయలుదేరాడు. ఎందుకంటే, అతను తరువాత చెప్పినట్లుగా, అతను బైబిల్, ఆదిమ గ్రంథానికి అంకితమయ్యాడు.
చర్చి, మరియు ఇంగ్లాండ్ చర్చి. :
అమెరికా యాత్ర, దానిలోని నిరాశలు, భ్రమలు, సముద్రపు తుఫానులు, కృతఘ్న వలసవాసులతో పోరాటాలు, అతని ప్రతిష్టను నాశనం చేయడానికి ప్రయత్నించిన ఒక దుర్వ్యసనపరురాలైన స్త్రీతో ఎదురైన భయంకరమైన అనుభవం, మరియు సోఫియా హాప్కీతో అతని దురదృష్టకరమైన ప్రేమ వ్యవహారం వంటివన్నీ వెస్లీకి మూడు విషయాలలో ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకున్నాయి: అతను తన గురించి, తనకు పెద్దగా పరిచయం లేని ఒక వర్గానికి చెందిన ప్రజల గురించి, మరియు తనకు పూర్తిగా అపరిచితమైన ఒక రకమైన మతం గురించి మరింతగా తెలుసుకున్నాడు.
జార్జియాలో అతను, పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు ఊహల్లోని రమణీయమైన, గొప్ప జీవులు కాదని, రెడ్ ఇండియన్లు నిజానికి అనాగరికులని మాత్రమే కాకుండా, వారిలో చాలామంది శ్వేతజాతీయులు కూడా అనాగరికులేనని తెలుసుకున్నాడు. ఇంతకుముందు, అతను ఒక పెద్దమనిషి పండితుడిగా, మతగురువుగా నిమ్న వర్గాలతో వ్యవహరించాడు. వారికి సేవ చేశాడు, వారికి బోధించాడు, వారికి పాఠాలు చెప్పాడు, కానీ అదంతా నిరాడంబర పేదల కృతజ్ఞతను స్వీకరించే ఒక పెద్దమనిషిలా ఉండేది. ఇప్పుడు అతను, తమ కోరికలకు, దుష్ట సంకల్పాలకు పూర్తి స్వేచ్ఛనిచ్చే పరిస్థితులలో మనుషులను ముఖాముఖిగా కలుసుకున్నాడు.
సహజ దుష్టత్వంపై అతని నమ్మకానికి ఇక్కడ ఎలాంటి ఎదురుదెబ్బ తగలలేదు; క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అనేది దైవ కృప ద్వారా మాత్రమే పొందగలిగే ఒక ఆదర్శం అని అతను ఆక్స్ఫర్డ్ మరియు అమెరికాలోని వెస్లీ కంటే మునుపెన్నడూ లేనంత స్పష్టంగా గ్రహించి ఉంటాడు.
ఆక్స్ఫర్డ్ జైలులో, పేదల మధ్య కూడా సుపరిచితమైన వస్తువులు, వ్యక్తుల సామీప్యం వల్ల, లింకన్ కాలేజీలోని తన గదులలో లభించిన ఆశ్రయం వల్ల రక్షించబడిన వెస్లీ సహజ సున్నితత్వం, ఆ బాధలను మరింత తీవ్రతరం చేసే పరిసరాలలో మానవ బాధలను చూడటం వల్ల, తోటి మానవుల కఠినత్వం వల్ల మరింత పెరిగింది. ప్రసవ వేదనతో బాధపడుతున్న ఒక వలస మహిళ తనపై చూపిన ప్రభావాన్ని గురించి అతను రాసిన వృత్తాంతం హృదయవిదారకంగా సాక్ష్యంగా నిలుస్తుంది. "జీవితం అందించే అత్యంత తీవ్రమైన బాధలలో ఒకదానికి నేను సాక్షిగా ఉండటం ఇది రెండవసారి—మా మధ్య కేవలం ఒక తలుపు మాత్రమే ఉంది," అని వెస్లీ తన డైరీలో రాశాడు. "ఆ రోగి మూలుగులకు చాలా తక్కువ విరామాలు ఉన్నాయి. మరి ఆ మూలుగులను సహాయకులు ఎలా పూరించారు? దేవుడికి చేసే గట్టి మొరలతోనా?"
మరణ దుఃఖంతో చుట్టుముట్టబడిన ఆమెకు ఆయనయందు విశ్వాసముంచమని ఉపదేశించడమా? వీటన్నిటికంటే తీవ్రమైన బాధలను కలుగజేయగల ఆయనకు భయపడమని ఒకరినొకరు ప్రోత్సహించుకోవడమా? కాదు; కానీ, ఏ సమయమూ అనుకూలించనప్పుడు, అన్నిటికంటే కనుక ఈ సమయమంతటిలోనూ కాక, నవ్వుతూ, పరిహాసం చేస్తూ. °°
వెస్లీ పరిమిత అనుభవం ఉన్న ఆక్స్ఫర్డ్ అధ్యాపకుడు, మరియు అమెరికా అతను ఎంతో నేర్చుకున్న పాఠశాల. అక్కడ అతని అనుభవాల ప్రాముఖ్యత తరచుగా విస్మరించబడుతుంది లేదా మోరవియన్లతో అతని పరిచయానికి మాత్రమే పరిమితం చేయబడుతుంది.
అమెరికాకు చేసిన ప్రయాణంలోనే, తనకున్న ఆత్మనియంత్రణ, మానసిక మరియు సంకల్ప విద్య ఉన్నప్పటికీ, తన భావోద్వేగ జీవితంపై తాను పట్టు సాధించలేదని అతను తెలుసుకోవడం ప్రారంభించాడు. ఈ ఆవిష్కరణ మరింత ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే వెస్లీ కేవలం సక్రమమైన ప్రవర్తనను లేదా విధులను నిర్వర్తించడం ద్వారా మోక్షాన్ని మాత్రమే కాకుండా, అంతర్గత శాంతిని మరియు పవిత్రతను లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాడు. జనవరిలో
1736, అక్టోబర్ 25న, తన జర్నల్లో అతను ఎంతో స్పష్టంగా వర్ణించిన ఆ భయంకరమైన తుఫానులో, వెస్లీ తన సొంత మరణ భయాన్ని మరియు సాధారణ దృశ్యాన్ని ఎదుర్కొన్నాడు.
జర్మన్ రైతులు, ఓడలోని మొరావియన్లు, నిర్భయంగా పాటలు పాడుతూ ఇతర ప్రయాణికులకు సేవలు చేస్తున్నారు.
వెస్లీ చరిత్రలో ఇది ఒక కీలకమైన ఘడియ అని కర్నాక్ గమనించారు, మరియు మతం అనేది కేవలం మేధస్సు మరియు సంకల్పానికి సంబంధించిన విషయం కాదని వెస్లీ ఇక్కడ తెలుసుకున్నారని ఫాదర్ పియెట్ భావిస్తున్నారు. మొదటిగా, సముద్రం పట్ల తన భయం అత్యంత తీవ్ర రూపంలో తిరిగి తలెత్తడంతో ఆ ఆక్స్ఫర్డ్ అధ్యాపకుడు అవమానానికి గురయ్యాడు. బహుశా చిత్తడి నేలల్లోని తన బాల్యపు అనుభవం తాలూకు అవశేషం కావడం వల్ల ఆ భయం మరింత బాధాకరంగా మారింది. తనను తాను ఎంతగా క్రమశిక్షణలో ఉంచుకున్నా, సరైన అలవాట్లను పెంపొందించుకున్నా, మరియు తన మేధోపరమైన శిక్షణ అంతా ఉన్నప్పటికీ, అతను ఒక భావోద్వేగానికి లోనయ్యాడు. అతని భయం మరీ అంత ఎక్కువగా ఏమీ లేదు, ఎందుకంటే అధికారులు కూడా వెస్లీ అంత భయపడినట్లు అనిపించింది; మరియు అతని ప్రవర్తన ఆదర్శప్రాయంగా ఉంది. కానీ ఒక సున్నిత మనస్కుడికి, అతను భయపడ్డాడన్న విషయమే చాలు.
అంతేకాకుండా, ఆ పెద్దమనిషికి, పండితునికి, సామాన్య రైతులకు మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం తనంతట తానుగా అవమానకరంగా ఉంది. వారు తోటి ప్రయాణికులకు అత్యంత సేవకత్వపు పనులలో సహాయం చేయడం ద్వారా తమ వినయాన్ని ప్రదర్శించడమే కాకుండా, వారి ఆత్మనిగ్రహం మరియు దేవునిపై ఉన్న నిష్కపటమైన నమ్మకం, ఆక్స్ఫర్డ్ మెథడిస్టుల నాయకుడి భయానికి పూర్తి విరుద్ధంగా బాధాకరంగా నిలిచాయి. వెస్లీ ఇంతకు ముందెన్నడూ చూడని ఒక విషయం ఇది. అతను వినమ్రుడు కావడమే కాకుండా, దేవుని ముందు క్రైస్తవ వినయం గురించి ఒక కొత్త విషయాన్ని కూడా నేర్చుకుంటున్నాడు.
అమెరికాలో వెస్లీకి కలిగిన ఇతర అనుభవాలు, ముఖ్యంగా తాను అనుకున్నట్లుగా అలవాట్లు, ఆలోచనలకే కట్టుబడి ఉండే కఠినమైన వ్యక్తిని కాదని, అందరిపై ప్రభావం చూపే ఒక యువ పండితుడని తెలుసుకున్న అనుభవాలు కూడా అతనికి అంతే స్థాయిలో కొత్త విషయాలను వెల్లడించాయి.
హాప్కీ అతనితో ప్రేమలో ఉన్నాడని వెస్లీకి తెలియలేదేమో; కానీ అతను ఆమెతో ప్రేమలో ఉన్నాడని తన దుఃఖానికి తానే కారణమై అనుమానించాడు. సన్యాస మార్గంపై అతనికున్న నమ్మకం, మతాధికారుల బ్రహ్మచర్యం గురించి అప్పట్లో అతనికి ఉన్న దృఢ విశ్వాసం, ఈ రెండూ కలిసి తన భావోద్వేగాలను సైతాను పన్నాగాలుగా భావించేలా చేశాయి. సోఫియాతో ప్రమాదకర స్థాయికి చేరుకుంటున్న సంభాషణకు ఆ అమ్మాయి సంరక్షకుడైన మిస్టర్ కాస్టన్ అంతరాయం కలిగించినప్పుడు, "అందుకే నేను మరోసారి 'అగ్ని నుండి బయటకు లాగబడిన కట్టెలా' బయటపడ్డాను," అని అతను రాశాడు.
అతని లక్ష్యాన్ని, అలాగే తాను ఏదో ఒక గొప్ప ప్రయోజనం కోసం కాపాడబడ్డాననే వేదనను గుర్తుచేసుకున్నప్పుడు, ఆ యువ మతగురువు యొక్క ఆత్మన్యూనతా భావంలో ఒక విషాదం కనిపిస్తుంది.
ఆమె వెళ్ళిపోయింది, నేను ఆ ఉచ్చులో చిక్కుకున్నానని నాకు అర్థమైంది. కానీ ఎలా తప్పించుకోవాలో నాకు కనబడలేదు. ఒంటరిగా కాకపోయినా, ఆమెతో మాట్లాడటం కొనసాగిస్తే, ఆమెపై నా ప్రేమ మరింత పెరుగుతుందని నాకు తెలిసింది. ఇక ఆ బంధాన్ని తెంచుకోవాల్సిన సమయం ఎప్పుడో దాటిపోయింది. ఇక అది నా శక్తికి మించినదని నాకు అనిపించింది. నా సంకల్పాలు నిజంగానే నిలిచి ఉన్నాయి. కానీ ఇంకెంతకాలం? మరో ప్రలోభం ఎదురుపడే వరకు, ఇంకొంత కాలం. అప్పుడు నిప్పుకు అంటిన జనపనార దారంలా నా సంకల్పాలు ముక్కలైపోతాయని నాకు బాగా తెలుసు. మా బంధం తెగిపోవడమే మంచిదైతే అలా జరగాలని, నేను చేయలేకపోతే ఆమె అయినా చేయాలని నేను ఎన్నోసార్లు ప్రార్థించాను. కానీ అలా జరగడానికి కారణాలు రాను రాను తగ్గిపోతూ ఉన్నాయి. అందువల్ల ఈ పరిస్థితులన్నీ నాకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నాయి, నేను ఆ వలలో విలవిలలాడుతూ పడి ఉన్నాను; కాదు, విడిపించబడతానేమోనని భయపడుతున్నట్టుగా, నానా తంటాలు పడుతున్నాను.
ఒక ప్రేమ వ్యవహారంగా చూస్తే, అది వినోదాత్మకం; ఒక ఆత్మ ఇతిహాసంలో భాగంగా చూస్తే, అది విషాదం.
జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం. పాతకాలపు పరిభాషలో చెప్పాలంటే, వెస్లీ తన సంకల్పాన్ని, మనస్సును క్రమశిక్షణలో పెట్టుకున్నాడు; కానీ అతను తన భావోద్వేగాలను అదుపులో ఉంచుకోలేకపోయాడు. అతను అడుగుపెట్టిన ఆ సరికొత్త ప్రపంచంలోనే అతని భావోద్వేగపూరిత జీవితం పైకి ఉప్పొంగుతూ, జీవితంలో ఎంత పెద్ద భాగం మన ఆలోచనలకు, సంకల్పాలకు అతీతంగా ఉంటుందో వెల్లడిస్తోంది. అమెరికా అరణ్యంలో ఉన్న ఆ ఆక్స్ఫర్డ్ పండితుడు తన తండ్రి మాటలను ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు గుర్తుచేసుకుని ఉంటాడు: "బిడ్డా, ఈ ప్రపంచంలో లోతైన తర్కంతో ఎంత తక్కువ పనైనా జరుగుతుందని నువ్వు తెలుసుకుంటావు." అతని తల్లి అతనికి సరైన అలవాట్లను— ఆలోచనా అలవాట్లు, వాక్ అలవాట్లు, కార్యాచరణ అలవాట్లను—పెంపొందించుకోవాలని నేర్పింది.
సరైన అలవాట్లతో మనిషి ఏదైనా సాధించగలడు. పద్ధతే ముఖ్యం. కానీ ఒక మెథడిస్ట్ కూడా సముద్రానికి భయపడవచ్చు. దక్షిణ సవన్నా ప్రాంతంలో ఒంటరిగా, ఇంటి బెంగతో ఉన్నప్పుడు ఒక మెథడిస్ట్ కూడా ప్రేమ స్పందనలను మేల్కొల్పవచ్చు. దుర్మార్గులు—అంతకంటే దారుణంగా, నీచులు—తమ మంచి కోసం చేసే ప్రతి ప్రయత్నాన్ని వ్యతిరేకించినప్పుడు ఒక మెథడిస్ట్ కూడా ఆగ్రహానికి గురికావచ్చు. వీటన్నిటిలో
దేవుణ్ణి కేవలం మన మనసుతో, మన శక్తితోనే కాకుండా, మన "హృదయం"తో కూడా ప్రేమించాలని వెస్లీ తెలుసుకుంటున్నాడు. తనలోని భావోద్వేగ లోపాన్ని మెల్లమెల్లగా గ్రహించడం అనే ఈ విషయమే, ఇంగ్లాండ్కు తిరిగి వస్తున్న ఓడలో వెస్లీ చేసుకున్న ఆత్మవిశ్లేషణకు మూలం.
"అత్యంత తిరుగులేని రుజువు అయిన అంతరాత్మ ప్రబోధం ద్వారా, నేను ఈ విధంగా నిశ్చయించుకున్నాను, "1. అవిశ్వాసం గురించి; నా హృదయం కలత చెందకుండా నిరోధించగల విశ్వాసం క్రీస్తు మీద నాకు లేదు; నేను దేవునియందు, మరియు ఆయనయందు సరిగానే విశ్వసించి ఉంటే, నా హృదయం అలా కలత చెందేది కాదు; | "2. నా గడిచిన జీవితమంతటిలో గర్వం గురించి; ఎందుకంటే నా దగ్గర లేనిది నా దగ్గర ఉందని నేను భావించాను:
ఆక్స్ఫర్డ్ మరియు అమెరికాలో వెస్లీ "3. తీవ్రమైన జ్ఞాపకశక్తి లోపం; ఎందుకంటే తుఫానులో నేను ప్రతి క్షణం దేవునికి మొరపెడతాను; ప్రశాంతతలో కాదు:
4. ఒత్తిడి తగ్గినప్పుడల్లా పునరావృతమయ్యే తేలికపాటి మరియు విలాసవంతమైన స్వభావం, ఉపదేశం చేయని నా మాటల ద్వారా; కానీ ఎక్కువగా నా శత్రువులతో నేను మాట్లాడే విధానం ద్వారా వ్యక్తమవుతుంది.
కానీ ఈ నిరాశలు, నిస్పృహలు ఉన్నప్పటికీ, జార్జియా యాత్ర పూర్తిగా దుఃఖమయమైనదని లేదా నిష్ఫలమైనదని భావించకూడదు. చార్లెస్టన్
1737లో వెస్లీ ప్రచురించిన కీర్తనల పుస్తకం, అతని ఆధ్యాత్మిక స్థితికి ఒక అధ్యయనం. వెస్లీ సంకలనం చేసి ప్రచురించిన అనేక కీర్తనలలోని సువార్తాత్మక లక్షణాన్ని గురించి డాక్టర్ సైమన్ వ్యాఖ్యానిస్తూ, అతను వాటిని ఎందుకు మరింత హృదయపూర్వకంగా స్వీకరించలేదని ఆశ్చర్యపోయారు. దానికి సమాధానం ఏమిటంటే, సాధారణంగా అంగీకరించబడిన దానికంటే వెస్లీ మొదటి నుంచీ సువార్తాత్మక వైఖరి అని పిలవబడే దానికి చాలా దగ్గరగా ఉన్నారు. కనీసం అతని విశ్వాసంలోని ప్రధాన అంశాలు 1737 కీర్తనల పుస్తకంలోని ఈ క్రింది పద్యాల వంటి వాటిలో స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి:
మా పాపాలు నాశనం చేసిన దైవ స్వరూపాన్ని నీ కృప క్రింద పునరుద్ధరిస్తుంది, మరియు సత్యం, పవిత్రత, ఆనందం వాటికి ఊటవైన నీ నుండే ప్రవహిస్తాయి.
మేము ఇకపై నీ సింహాసనం క్రింద బానిసల్లా పడి ఉండము:
ఓ అబ్బా, తండ్రీ, మేము నీకు మొరపెట్టుదుము గాక, మరియు నీవు మా బంధువులవని చెప్పుము.
పదివేల వేల అమూల్యమైన కానుకలకు నా దైనందిన కృతజ్ఞతలు; ఆ కానుకలను ఆనందంతో ఆస్వాదించే సంతోషకరమైన హృదయం మరొకటి లేదు.
అయ్యో, ఓ ప్రభూ, నీవు మా హృదయాన్ని ఆకర్షించకపోతే మేము ప్రేమించలేము! నీ పవిత్ర వాక్కు నుండి సర్వోన్నత కృపా స్వరం వినిపిస్తే, నిరాశ చెందిన పాపులారా, ఇటు రండి, ప్రభువును నమ్మండి.
మా స్వహస్తాలతో చేసిన నీతి కార్యముల వలన కాదు; నీ కుమారుని ద్వారా సమృద్ధియైన సర్వోన్నత కృప చేతనే మేము రక్షింపబడ్డాము.*+ విశ్వాసంపై ఎక్కువ నొక్కిచెప్పడం మినహా, ఈ వచనాలు వెస్లీ యొక్క మునుపటి నమ్మకాలకు విరుద్ధమైనవి కావు, మరియు దీనిని అతిగా నొక్కిచెప్పడం చాలా సులభం. వెస్లీ ఎల్లప్పుడూ క్రియలతో కూడిన విశ్వాసాన్ని నమ్మాడు. మరియు ప్రేమ దేవుని బహుమతి అని, మనుషులు దేవుని కృప ద్వారా రక్షింపబడతారని అతను ఎల్లప్పుడూ నమ్మాడు. అంతేకాకుండా, తనను తాను ఎంతగా హింసించుకున్నప్పటికీ, వెస్లీ నిరంతర దుఃఖంలో జీవించలేదు. నాల్గవ సవన్నా డైరీలో అతను ఎంతగానో తీరిక లేకుండా, సంతోషంగా ఉన్నాడని, అతనికి ఎక్కువగా శోధనలకు లోనవడానికి సమయం లేదని కర్నాక్ వ్యాఖ్యానించాడు, మరియు జార్జియా నుండే వెస్లీ శ్రీమతి చాప్మన్కు "క్రైస్తవ" అనే అంశంపై తన అందమైన లేఖను రాశాడు.
ఉల్లాసం." *° క్రైస్తవ పరిపూర్ణత కోసం తన అన్వేషణలో, తొలి చర్చికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయని తాను భావించిన కొన్ని పత్రాల పట్ల తనకున్న తప్పుడు భక్తితో, అతను కాలనీలోని వివేకవంతులకు కోపం తెప్పించే ఒక చికాకు కలిగించే ఉన్నత చర్చివాదాన్ని ఆచరిస్తున్నాడు. అతను ఇంకా క్రైస్తవ వినయం కోసం పోరాడుతూ, పరివర్తన చెందిన హృదయం కోసం ఎదురుచూస్తున్నాడు. కానీ అతను కొన్ని విజయాలు సాధించాడు.
అతని జార్జియా అనుభవాల ప్రభావాన్ని అంచనా వేసేటప్పుడు, వెస్లీ చదువుతున్న పుస్తకాలను విస్మరించకూడదు. మరింత అధ్యయనం వల్ల అపోస్టోలిక్ కాన్స్టిట్యూషన్స్ తరువాతి కాలానికి చెందినవని, అందువల్ల తాను అనుకున్నదానికంటే వాటికి తక్కువ ప్రామాణికత ఉందని అతనికి నమ్మకం కలిగింది. ఫలితంగా, అతను తన తీవ్రమైన హై చర్చ్మన్షిప్ నుండి కొంత ఉపశమనం పొందాడు. కానీ అతను బైబిల్ తర్వాత తనకు అన్నింటికన్నా అత్యంత విలువైనవిగా తరువాత పేర్కొన్న రచనలను కూడా చదువుతున్నాడు. అవి: ఇమిటేషన్ ఆఫ్ క్రైస్ట్ (దీనిని వెస్లీ ఎల్లప్పుడూ "క్రైస్తవ నమూనా" అని పిలిచేవాడు), క్లెమెన్స్ రోమనస్, పాలికార్ప్ మరియు ఇగ్నేషియస్ల యొక్క చిన్న అవశేషాలు, మరియు సెయింట్ ఆండ్రూస్ విశ్వవిద్యాలయంలో ఒకప్పటి దైవశాస్త్ర ప్రొఫెసర్ అయిన జేమ్స్ హాలిబర్టన్ జీవిత చరిత్ర.*® వీటిలో మూడింటిలో విశ్వాసం యొక్క ప్రాముఖ్యత స్పష్టంగా బోధించబడింది.
"కాబట్టి మనం ఆయన ఆశీర్వాదాలను హత్తుకుందాం, దానిని పొందే మార్గాలు ఏమిటో పరిశీలిద్దాం...." అని క్లెమెంట్ రాశారు.
మన తండ్రియైన అబ్రాహాము ఏ కారణముచేత దీవించబడెను? అతడు విశ్వాసము ద్వారా నీతిని, సత్యమును జరిగించెను గనుక కాదా?' ** మరియు అబ్రాహాము వంశస్థులైన ఆ యోగ్యులు "తమను గూర్చి గాని, తమ క్రియల వలన గాని, తాము చేసిన నీతి వలన గాని కాదు, గాని ఆయన చిత్తము జరిగించుట వలన మిక్కిలి ఘనపరచబడి, గొప్పవారై యున్నారని" క్లెమెంట్ జతచేస్తాడు. "మరియు మనము కూడ, క్రీస్తుయేసునందు ఆయన చిత్తముచేత పిలువబడినవారమై, మనము మన వలన గాని, మన జ్ఞానము వలన గాని, మన గ్రహణశక్తి వలన గాని, భక్తి వలన గాని, హృదయ పరిశుద్ధతతో మనం చేసిన క్రియల వలన గాని నీతిమంతులుగా తీర్చబడము; గాని ఆదినుండి సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడు సమస్త మనుష్యులను నీతిమంతులుగా తీర్చిన ఆ విశ్వాసము వలననే" అని ఆయన అంటాడు. ** వెస్లీ యొక్క తరువాతి బోధనల వెలుగులో, ఎఫెసీయులకు రాసిన పత్రికలో ఇగ్నేషియస్ చెప్పిన ఆ అద్భుతమైన మాటను అతడు విస్మరించాడని నమ్మడం కష్టం: "'ఆది విశ్వాసము, అంతము ప్రేమ.'" *° బహుశా జార్జియాలోనే వెస్లీ మొదటిసారిగా 'ది లైఫ్ ఆఫ్ హాలిబర్టన్' అనే పుస్తకాన్ని చూశాడు, ఆ పుస్తకాన్ని వెస్లీ
జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం అనే గ్రంథం, తాను చూసిన వాటన్నిటికంటే మానవుని ఆత్మలో దేవుని జీవనాన్ని ఉత్తమంగా వర్ణించింది.*® ఈ పుస్తకం ఆ స్కాట్ వ్యక్తి యొక్క మత మార్పిడిని హృద్యమైన భాషలో వివరిస్తుంది: "ఈ విపత్కర పరిస్థితిలోనే దేవుడు జోక్యం చేసుకున్నాడు. . . . 1698 ఫిబ్రవరి ప్రారంభంలో, ఈ సమయోచితమైన ఉపశమనం లభించింది."
నాకు గుర్తున్నంతవరకు, నేను అప్పుడు ఏకాంత ప్రార్థనలో ఉండగా, ఆయన తనను తాను నాకు ప్రత్యక్షపరచుకున్నాడు; ఆయన యొద్ద క్షమాపణయు, కరుణయు, సమస్త విమోచనయు ఉన్నాయని నాకు కనబడేలా చేశాడు. అప్పుడు నేను కృపాసత్యసంపూర్ణుడైన క్రీస్తును ఆయన మహిమలో ఆశ్చర్యంతో చూశాను. అంతకుముందు నా అర్పణలన్నిటినీ తిరస్కరించినవాడు, ప్రియుని యందు సంపూర్ణంగా సంతోషించడం నేను చూశాను. యేసునందున్న విమోచన ద్వారా పాపక్షమాపణ కలగడమే కాక, ఈ మార్గం ద్వారా దేవుడు తనయందు విశ్వాసముంచు భక్తిహీనులను సైతం నీతిమంతులుగా తీర్చుటలో నీతిమంతుడుగా ఉండగలడని కూడా అతడు సంపూర్ణంగా సంతృప్తి చెందాడు. ... అంతేకాక, ఈ రక్షణ వాక్యము నాకే, అవును నాకే పంపబడిందని ఆయన నాకు కనబడేలా చేశాడు; నన్ను కూడా రమ్మని, జీవజలాన్ని ఉచితంగా స్వీకరించమని ఆహ్వానించారు." ** ఈ సమయంలో వెస్లీ చదివిన ఒక పుస్తకం గురించి మరో అధ్యాయంలో ప్రస్తావించబడుతుంది, ఆ పుస్తకం వెస్లీ © ఉపయోగించిన పదాలతో దాదాపు ఒకేలాంటి పదాలతో విశ్వాసానికి నిర్వచనాన్ని ఇచ్చింది. ప్రస్తుతానికి, 1735, 1736, మరియు 1737 సంవత్సరాలలో వెస్లీ A. చదువుతున్నాడని గుర్తుచేసుకుంటే సరిపోతుంది.
హెచ్. ఫ్రాంకే యొక్క నికోదేము: లేదా, మానవ భయంపై ఒక గ్రంథం. ఏదో ఒక గొప్ప ప్రయోజనం కోసం తనను తాను "మండే మంటల నుండి లాగబడిన కొరడా" అని భావించుకునేవాడు ఈ వాక్యాన్ని విస్మరించి ఉండేవాడా: "ఒక్క మనిషి, రక్తమాంసాల భయాన్ని విడిచిపెట్టి, జీవించే దేవుని నామంలో ముందుకు సాగి, తరచుగా ఒక జాతి మొత్తాన్ని రక్షించాడు"? *"
అతని పఠనాన్ని, అలాగే ఆక్స్ఫర్డ్ విడిచి వెళ్ళే ముందు కృప మరియు విశ్వాసం గురించి అతను చేసిన స్పష్టమైన ప్రకటనలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, అతను ఇంగ్లాండ్కు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత 1738లో వెస్లీకి విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడతారనే సిద్ధాంతం బోధించబడిందని చెప్పడం అసాధ్యం. కానీ అమెరికాలో అతని ప్రగతి ఎక్కువగా వేదాంతశాస్త్రేతర రంగాలలో ఉంది. ఫిబ్రవరి, 1738లో, అతను అమెరికాలో తన బస గురించి ఇలా ఆలోచించాడు:
దీని ద్వారా ఆయన నన్ను కొంతమేరకైనా అణకువగా చేసి, పరీక్షించి, నా హృదయంలో ఏముందో నాకు చూపించాడని నేను నమ్ముతున్నాను. దీని ద్వారా, 'మన మార్గాలన్నిటిలో మనం దేవుణ్ణి అంగీకరిస్తే,' హేతువు విఫలమైన చోట, ఆయనకు తెలిసిన చీటీ ద్వారా గానీ లేదా ఇతర మార్గాల ద్వారా గానీ ఆయన 'మన మార్గాన్ని నిర్దేశిస్తాడని' నేను నిశ్చయంగా తెలుసుకున్నాను. దీని ద్వారా, నా యవ్వనం నుండి నేను భయపడి, అసహ్యించుకున్న సముద్ర భయం నుండి నేను విముక్తి పొందాను.