ఆ వాస్తవాన్ని నేను సందేహించడం లేదు; కానీ ఈ దయ్యాలకు ఎందుకు అనుమతి ఇస్తున్నారో నాకు అర్థం కావడం లేదు. ఒకవేళ వాటికి మనతో మాట్లాడటానికి అనుమతి ఇచ్చి, అటువంటి సంభాషణను భరించే శక్తి మనకు ఉంటే,—ఒకవేళ ఈ లోకంలో మనకు ఉపయోగపడేలా వాటి అదృశ్య ప్రపంచానికి సంబంధించిన ఏదైనా విషయాన్ని తెలియజేయడానికి వాటికి అధికారం ఉంటే,—ఒకవేళ అవి ప్రమాదాన్ని ఎలా నివారించాలో మనకు నేర్పినా, లేదా మనల్ని మరింత జ్ఞానవంతులుగా, ఉత్తములుగా తీర్చిదిద్దినా, అప్పుడు దానిలో ఒక అర్థం ఉంటుంది; కానీ, ప్రజలను పిచ్చెక్కిపోయేంతగా భయపెట్టడం తప్ప, మనకు తెలిసినంతలో మరే ఇతర ప్రయోజనం లేకుండా ఇవి ప్రత్యక్షమవడం పూర్తిగా అసమంజసంగా అనిపిస్తుంది.
శ్రీమతి వెస్లీ దెయ్యాలు కూడా ఆచరణాత్మకంగా ఉండాల్సి వచ్చింది.
తన తల్లి సమాధి రాయిపై, ఆమె "దుఃఖాలు, భయాలతో కూడిన సుదీర్ఘ రాత్రి విలపించింది" అని చెప్పే పద్యాన్ని చెక్కించినందుకు జాన్ వెస్లీపై చాలా విమర్శలు వెల్లువెత్తాయి.
డెబ్బై సంవత్సరాల న్యాయమైన రాత్రి, ఎందుకంటే ఆమె తండ్రి నలభై సంవత్సరాలుగా అనుభవించిన శాంతి, ప్రేమలను ఆమె తన వృద్ధాప్యంలోనే కనుగొంది, అయినప్పటికీ ఆయన దాని గురించి ప్రబోధించలేదు.
మెథడిస్ట్ చరిత్రకారులు కూడా సాధారణంగా ఆ సమాధి శాసనం గురించి వివేకవంతమైన మౌనాన్ని పాటిస్తారు. శ్రీమతి వెస్లీ ఒక విశేషమైన మహిళ మరియు అనేక విధాలుగా మెథడిజం వ్యవస్థాపకురాలు; కానీ అతని ఆధునిక విమర్శకుల కంటే జాన్కు తన తల్లితో ఎక్కువ పరిచయం ఉండే అవకాశం ఉంది.
జాన్ వెస్లీ తన జీవితంలోని మొదటి పదకొండు సంవత్సరాలు గడిపిన ఇల్లు అలాంటిదే, మరియు అతని మనస్సుపై దాని ప్రభావాలు స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి. తన తల్లి నుండి అతను
ఎప్వర్త్ మరియు ఆక్స్ఫర్డ్లో వెస్లీ పొందిన శిక్షణ, అతనికి పద్ధతి మరియు అలవాటు యొక్క ప్రాముఖ్యత వంటి భావనలను అందించి ఉండాలి. బహుశా అక్కడి నుండే అతను నైతిక స్వాతంత్ర్యం, ఆలోచన ఆధారంగా చర్య తీసుకోవడం వంటి పాఠాలను కూడా నేర్చుకున్నాడు. ఆరేళ్ల వయసులో, సాధారణ భోజన సమయం కానప్పుడు రొట్టె లేదా పండ్లు ఇస్తే అతను వాటిని తీసుకునేవాడు కాదు, బదులుగా, "ధన్యవాదాలు, నేను దాని గురించి ఆలోచిస్తాను" అని బదులిచ్చేవాడు. కానీ, బహుశా తన తండ్రి నుండే అతనికి ప్రయాణించాలనే తపన వచ్చింది, అదే తరువాత అతన్ని అమెరికాకు, జర్మనీకి, మరియు యాభై సంవత్సరాలలో మూడు రాజ్యాలలోని దాదాపు ప్రతి మూలకూ పంపింది. అతని తండ్రి నుండే అతనికి కవితా ప్రవృత్తి కూడా వచ్చింది, అది అతని సోదరుడు చార్లెస్లో ఉన్నంత స్పష్టంగా ఎప్పుడూ లేనప్పటికీ, అప్పుడప్పుడు కవిత్వంలోనే కాకుండా, అణచివేయబడిన మరియు అరుదుగా బయటపడే భావోద్వేగ ధోరణిలో కూడా తలెత్తేది. వారిద్దరి నుండే అతనికి మేధోపరమైన జిజ్ఞాస వచ్చింది, అది తన తండ్రి ప్రోత్సహించిన విమర్శనాత్మక పాండిత్యాన్ని తృణీకరించినప్పటికీ, ఆ చైతన్యవంతమైన యుగంలో జరుగుతున్న లేదా వ్రాయబడుతున్న ప్రతిదానిపై చురుకైన ఆసక్తిగా వ్యక్తమైంది.
మానవ విధి చిన్న వయసులోనే నిర్ణయించబడుతుందని నమ్మే మనస్తత్వవేత్తలను సంతృప్తి పరచడానికి అతని బాల్యం గురించి తగినంత సాక్ష్యం లేనప్పటికీ, ఈ శతాబ్దపు అగ్రశ్రేణి మత నాయకుడి మనస్తత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవాలనుకునే వారికి కొంత సమాచారం లభిస్తుంది. మొదటిగా, ఎప్వర్త్లోని రెక్టరీ అతీంద్రియ శక్తులకు ఆతిథ్యం ఇచ్చేదని ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చు. జాన్కు పదహారేళ్ల వయసులో లండన్లోని చార్టర్హౌస్లో ఉన్నప్పుడు, రెక్టరీని వెంటాడిన జాకోబైట్ దెయ్యం ఓల్డ్ జెఫ్రీ యొక్క ప్రసిద్ధ దెయ్యం కథను, జాన్ మనస్తత్వాన్ని నిర్ధారించేదిగా తీసుకోలేము. అది అతని మనస్తత్వం ఎలా ఉండేదో సూచించే ఒక సంకేతం మాత్రమే. ఆ పాఠశాల విద్యార్థి ఎంత శ్రద్ధతో సాక్ష్యాలను సేకరించి, సమీకరించాడో, అది అటువంటి విషయాల పట్ల అతనికున్న జిజ్ఞాసకు మరియు వెస్లీ కుటుంబంలో నెలకొని ఉన్న "నిరీక్షణ" స్థితికి తక్షణమే సాక్ష్యమిస్తుంది. దెయ్యాలున్న ఇళ్ల గురించి, దుష్టశక్తులచే గాలిలోకి ఎత్తబడిన బాలుర గురించి, దెయ్యాలను చూసి బూడిదలా తెల్లబడిన మనుషుల గురించి కథలు చెబుతూ జాన్ తన తల్లికి రాసిన లేఖలలో మరింత ప్రత్యక్ష సాక్ష్యం ఉంది. ఇవి పాఠశాల విద్యార్థుల కథలే అయినా, సానుభూతితో వినే తల్లి కోసమే వీటిని రాసినట్లు స్పష్టంగా తెలుస్తోంది.
అతని ఐదవ సంవత్సరంలో, రెక్టరీ (మతగురువు నివాసం) తగలబడిపోయింది, మరియు చివరి క్షణంలో జాన్ మండుతున్న భవనం నుండి రక్షించబడ్డాడు. ఆనందంతో ఉప్పొంగిన రెక్టర్ మోకాళ్లపై పడి, ఆ బాలుడి రక్షణకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలిపాడు. ఈ సంఘటన ఆ బాలుడి మనసుపై గాఢమైన ముద్ర వేసిందనడానికి నిదర్శనం ఏమిటంటే, వెస్లీ యొక్క తొలి ముద్రణలలో ఒకదానిలో, అతని చిత్రం క్రింద, మండుతున్న భవనం మరియు "ఇది మండుతున్న దాని నుండి లాగబడిన కొరడా కాదా?" అనే మాటలు ఉన్నాయి. నలభై సంవత్సరాల తరువాత,
వెస్లీ తాను రక్షించబడిన కచ్చితమైన రోజు మరియు గంటను గుర్తుచేసుకున్నాడు. ఆ సంఘటన వెస్లీ యొక్క వృత్తి స్ఫూర్తిని మరింత పెంచిందని భావించడానికి కారణం ఉంది.
ఒక సుదూర పారిష్లో ఒంటరిగా నివసిస్తూ, చాలా కాలం తర్వాత కూడా తమ మొరటు స్వభావానికి పేరుగాంచిన, రెక్టర్ను గానీ, అతని రాజకీయాలను గానీ ఏమాత్రం పట్టించుకోని ప్రజల మధ్య పెరిగిన వెస్లీ కుటుంబంలో ఆత్మగౌరవం బాగా పెరిగింది. తాము కూడా మంచి కుటుంబంలో జన్మించినవారే కాబట్టి, తమ పరిసరాలలో కుటుంబ గర్వం కొంత పెరగడాన్ని వారు నివారించలేకపోయారు. వినయం అనే సద్గుణం విషయంలో వెస్లీ చాలా ఇబ్బంది పడినట్లు గమనార్హం. అతని ఆత్మవిమర్శలలో ఈ పదం పదేపదే కనిపిస్తుంది. తాను క్రీస్తును విశ్వసిస్తున్నానని, తన పాపాలు తొలగిపోయాయని వెస్లీ భావించినప్పుడు, అతను వెంటనే ఇతరుల కోసం ప్రార్థించడం ప్రారంభించాడు.
"ఎవరు నన్ను మరింత ప్రత్యేక రీతిలో కించపరిచి, వేధించారో, ఎప్వర్త్ మరియు ఆక్స్ఫర్డ్లో నవోరిబార్మ్ వెస్లీ శిక్షణను దుర్వినియోగం చేసి, నన్ను హింసించారు." ** అది ఒక క్రైస్తవ చర్య, కానీ వెస్లీకి అది అత్యంత క్రైస్తవ చర్యగా అనిపించిందనేది ఒక అనుమానం. అతను తన సొంత అభిప్రాయాలను తరచుగా మొండితనంతో పట్టుకున్నాడు, అయినప్పటికీ ఇతర సమయాల్లో అతను అత్యంత వినయశీలి. కానీ అతనిలో పరిపాలన పట్ల ఒక సహజ ప్రవృత్తి ఉంది, మరియు అతని బాల్యం దీనిని మరింత స్పష్టం చేసింది.
బహుశా ఎప్వర్త్లోని తన బాల్యంలోనే వెస్లీకి సముద్రం పట్ల భయం ఏర్పడి ఉండవచ్చు. అతని జీవితచరిత్రకారులు ఈ భయాన్ని విస్మరించారు, బహుశా దానిని అప్రధానమైనదిగా లేదా మహా అయితే ఒక విచిత్రమైన అలవాటుగా భావించి ఉండవచ్చు; కానీ, తరువాత స్పష్టమయ్యే విధంగా, అమెరికాలో ఉన్నప్పుడు వెస్లీకి సముద్రం పట్ల ఉన్న భయం అతన్ని చాలా వేధించింది, మరియు దానితో అతని సంఘర్షణ అతని మొత్తం మతపరమైన సమస్యతో ముడిపడి ఉంది.
వెస్లీ ఒకసారి, తనదైన విచిత్రమైన ఉద్ఘాటనతో కూడిన భాషను ఉపయోగిస్తూ, తన యవ్వనం నుండి సముద్రాన్ని 'భయపడ్డానని మరియు అసహ్యించుకున్నానని' చెప్పాడు. ఈ భయానికి మూలం ఏమిటో ఇప్పుడు నిర్ధారించడం అసాధ్యం, అయినప్పటికీ బహుశా బాల్యంలో సముద్రయానంలో జరిగిన ఏదైనా ప్రమాదం వల్ల, లేదా, మరింత ఎక్కువగా, ఎప్వర్త్ చుట్టూ వరదలతో నిండిన ప్రాంతంలో జరిగిన ఒక దురదృష్టకర సంఘటన వల్ల ఇది ఏర్పడి ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే సంవత్సరంలో కొంత భాగం రెక్టర్ సందర్శించవలసి వచ్చేది.
వ్రూట్, తన పారిష్లో, పడవ ద్వారా. లండన్లో మరియు ఆక్స్ఫర్డ్లో జాన్ ఈ భయాన్ని మరచిపోయినట్లుగా ఉంది, అందువల్ల అమెరికాకు అతని ప్రయాణంలో అది మరింత అనూహ్యంగా తిరిగి తలెత్తింది.
అతని ఇంటి అనుభవాల వల్ల కలిగిన మరో ఫలితాన్ని కూడా గమనించాలి. వెస్లీ స్వభావరీత్యా హేతువాది అయినప్పటికీ, మనం చూసినట్లుగా, అతని వ్యక్తిత్వంలో ఒక కవితాత్మక ఛాయ ఉండేది. అనేక విషయాలలో అతని తండ్రి, తల్లి ఏకీభవించేవారు: హై చర్చ్ అభిప్రాయాలలో, ప్రధానంగా రాజకీయాలలో, మరియు సామాజిక వర్గాల గురించిన వారి ఆలోచనలలో. కానీ వారి
జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం పాత్రలు, మరియు శిక్షణ గురించిన వారి ఆలోచనలలో వారు ఒకరికొకరు పూర్తిగా భిన్నంగా ఉండేవారు. "హేతువు మరియు భక్తి," అని అతని తల్లి చెప్పింది.
"బిడ్డా, వాదనతోనే ప్రతీదీ సాధించవచ్చని నువ్వు అనుకుంటున్నావు; కానీ ఈ ప్రపంచంలో నిశితమైన తర్కంతో ఎంత తక్కువ పనో నీకు తెలుస్తుంది," అని అతని తండ్రి అన్నాడు.
వెస్లీ ఆలోచనా విధానాన్ని ఎక్కువగా ప్రభావితం చేసింది అతని తల్లి. ఇతర పిల్లలతో సాధారణంగా కలవడం అసాధ్యమైన ఇంట్లో, వెస్లీ కుటుంబం ఒంటరిగా మిగిలిపోయింది, దాని ఫలితంగా వారిలో చాలామంది దుఃఖానికి గురయ్యారు. జాన్ వెస్లీ యొక్క భావోద్వేగ స్వభావం, అతను చిన్నతనం నుండే గడిపిన క్రమబద్ధమైన మరియు హేతుబద్ధమైన జీవితం కింద అణచివేయబడిందని భావించడానికి కారణం ఉంది. జాన్ తన తల్లిపై చూపిన భక్తి, అతను విజయవంతమైన వివాహాన్ని చేసుకోలేకపోవడానికి గల కారణాలలో ఒకటి అని కొంతమంది మనస్తత్వవేత్తలు భావించారు, కానీ అసలు కారణం అంతకంటే లోతుగా ఉండవచ్చు. సుసన్నాలో ఒకరకమైన తపస్వి తత్వం ఉండేది, మరియు ఆమె తనలోనూ, ఇతరులలోనూ భావోద్వేగాలను నిరుత్సాహపరిచేది. ఆక్స్ఫర్డ్లో, తన తల్లి తనను చాలా ఎక్కువగా ప్రేమిస్తోందని, ఆ ప్రేమను తగ్గించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తానని ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు చెప్పిన విషయాన్ని జాన్ కొంత విచారంగా గుర్తుచేసుకున్నాడు. 1714లో చార్టర్హౌస్కు వెళ్లిన ఆ చిన్న బాలుడు, భావోద్వేగాలకు పెద్దగా తావులేని ఒక ఆచరణాత్మక జీవన విధానంలో శిక్షణ పొందాడు. ఒక పబ్లిక్ స్కూల్ విద్యార్థిగా ఉండే కష్టాలను సహేతుకమైన ప్రశాంతతతో భరించగలిగేంతగా అతను తనను తాను అదుపులో ఉంచుకోగలిగాడు, మరియు ప్రతి ఉదయం వ్యాయామం కోసం విధేయతతో, పద్ధతిగా పాఠశాల ఆవరణ చుట్టూ మూడుసార్లు పరుగెత్తేవాడు. కానీ అతని భావోద్వేగ జీవితం చనిపోలేదు; అది కేవలం
చార్టర్హౌస్లో జాన్ వెస్లీ అనుభవాల గురించి ఎక్కువగా చెప్పనవసరం లేదు. అక్కడ, ఎప్వర్త్ మరియు ఆక్స్ఫర్డ్లలో తన శిక్షణలో అలవాటుపడిన మతపరమైన క్రమశిక్షణను అతను కొద్దిగా సడలించినట్లు కనిపిస్తుంది; మరియు అతను సంతోషంగా లేడు. తన తరువాతి జీవితంలో, తన బాల్యపు దుఃఖానికి మతం లేకపోవడమే కారణమని వెస్లీ భావించాడు; మరియు కింగ్స్వుడ్లోని తన పాఠశాలలో మరియు ఇతర చోట్ల పిల్లల సున్నితత్వాలపై కఠినమైన దాడి చేయడం ద్వారా వారి జీవితాలలో అటువంటి లోపాన్ని పూరించడానికి అతను ప్రయత్నించాడు. వారు మతం గురించి తగినంతగా విన్నప్పటికీ, వారి జీవితాలు కూడా నిస్సందేహంగా దుఃఖభరితంగానే ఉన్నాయి. వెస్లీ కాలంలోని పాఠశాల విద్యార్థులు, పెద్ద విద్యార్థులచే వేధింపులకు గురై, కఠినమైన విద్యా వ్యవస్థకు లోనవడం వల్ల, సంతోషంగా ఉండకపోవడానికి ఆస్కారమే ఉంది. కానీ మతం ద్వారా ఆనందంపై వెస్లీ తరువాతి కాలంలో ఇచ్చిన ప్రాధాన్యతకు అతని స్వంత అనుభవాలే ఆధారం.
1720లో జాన్ వెస్లీ క్రైస్ట్ చర్చ్ విద్యార్థిగా చేరిన ఆక్స్ఫర్డ్, విద్యాపరంగా మరియు మతపరంగా క్షీణదశలో ఉండేది. చర్చి పట్ల బాహ్య విధేయత గర్వకారణంగా ఉండేది, కానీ దాని మతపరమైన నియమాలను కఠినంగా పాటించడం మాత్రం అసాధ్యంగా ఉండేది.
బోధన కూడా అంత మెరుగ్గా ఏమీ లేదు. ఆ శతాబ్దపు వ్యంగ్యకారులు డిగ్రీల కోసం అవసరమైన అధికారిక వాదోపవాదాలను సరదాగా తీసుకున్నారు, మరియు గంభీరమైన చరిత్రకారులు ట్యూటర్లు తమ విధులను నిర్వర్తించడంలో చాలా నిర్లక్ష్యంగా ఉండేవారని అంగీకరిస్తారు.1° వెస్లీ వాస్తవానికి ఏమి చదివాడో ఖచ్చితంగా నిర్ధారించలేము. అతని డైరీలలో లాటిన్ మరియు గ్రీక్ క్లాసిక్స్, హీబ్రూ మరియు ఫ్రెంచ్ మరియు ఆంగ్ల సాహిత్యం కనిపిస్తాయి. అతను దీక్ష పొందిన తరువాత అతను
బైబిల్ నుండి జువెనల్ వరకు మరియు లాక్ నుండి మిల్టన్ వరకు, తాను చదివిన పుస్తకాల యొక్క విస్తృతమైన మరియు వైవిధ్యభరితమైన జాబితాను ఆయన నమోదు చేశారు.'7 నిస్సందేహంగా ఆయన తర్కం నుండి తప్పించుకోలేకపోయారు, మరియు అది అనేక విధాలుగా ఆయన మనస్సుకు మరియు పూర్వ శిక్షణకు సరిపోయిన విషయం. ఆక్స్ఫోర్డ్ కళాశాలలలోకెల్లా చిన్నదైన, కానీ పాండిత్యానికి మంచి పేరున్న లింకన్ కళాశాలలో ఫెలోషిప్కు ఎన్నికైన తర్వాత, జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతంలో వెస్లీ గ్రీక్ లెక్చరర్ మరియు తరగతుల మోడరేటర్ అయ్యారు.
మధ్యవర్తిగా వెస్లీ ఈ వాదోపవాదాలకు అధ్యక్షత వహించేవాడు. వెస్లీ అండర్ గ్రాడ్యుయేట్గా ఉన్న కాలంలోనే రాసిన ఒక ప్రతికూల విమర్శకుడు ఈ వాదోపవాదాలను ఈ క్రింది విధంగా వర్ణించాడు:
ఈ వాద నాటకంలోని పాత్రలు ముగ్గురు, అనగా: ప్రత్యర్థి, ప్రతిస్పందకుడు మరియు మధ్యవర్తి. ప్రత్యర్థి ఎల్లప్పుడూ దాడిని ప్రారంభిస్తాడు.... ప్రతిస్పందకుడు ప్రత్యర్థికి ఎదురుగా కూర్చుని, అతను చెప్పే దేన్నైనా ఖండించడానికి సిద్ధంగా ఉంటాడు మరియు ఎల్లప్పుడూ గొప్ప విజయాన్ని సాధిస్తాడు. ... మధ్యవర్తి ఈ నాటకంలోని కథానాయకుడు, లేదా ప్రధాన పాత్ర, మరియు అతను దేవతకు పెద్దగా భిన్నంగా ఉండడు.
కవులు వర్ణించినట్లుగా విక్టోరియా, ఒక యుద్ధంలో రెండు సైన్యాల మధ్య సంచరిస్తూ, తన ఇష్టానుసారమైన తల ఊపుతో ఆ యుద్ధరంగపు గతిని నిర్ణయించేది. .. . విద్యాసంబంధమైన వాదోపవాదాలు రెండు రకాలు, సాధారణమైనవి మరియు అసాధారణమైనవి. సాధారణ వాదోపవాదాలు అంటే కళాశాలలో ప్రతిరోజూ, లేదా విద్యా సంవత్సరం సమయంలో (వివిధ ఆచారాలు లేదా నిబంధనలను బట్టి) వారానికి రెండు లేదా మూడు సార్లు రహస్యంగా నిర్వహించేవి; అసాధారణమైన వాదోపవాదాలు అంటే విశ్వవిద్యాలయం యొక్క పబ్లిక్ పాఠశాలల్లో డిగ్రీలకు అవసరమైన అర్హతలుగా నిర్వహించేవి అని నేను అంటాను: రెండింటి పద్ధతి ఒకటే, మరియు రెండింటినీ నిర్వహించడం కూడా అంతే కఠినమైనది." ** రచయిత బహిరంగ వాదోపవాదాల గురించి ఇచ్చిన వర్ణన అత్యంత హాస్యాస్పదంగా ఉంది, మరియు లాటిన్ వాదన యొక్క నమూనా, ప్రత్యర్థి మరియు ప్రతిపాదకుల మధ్య తార్కిక వాదోపవాదాలు మరియు మధ్యవర్తి యొక్క నిర్ణయాలు వ్యంగ్యం కోసమే ఉద్దేశించబడ్డాయి. కానీ అందులో చాలా నిజం ఉంది,'® మరియు వెస్లీ స్వయంగా, తరువాతి సంవత్సరాలలో,
ఎప్వర్త్ మరియు ఆక్స్ఫర్డ్లో వెస్లీ పొందిన శిక్షణ మొత్తం వ్యవస్థను తరచుగా తక్కువ చేసి మాట్లాడింది.
అయినప్పటికీ, తర్కం అతని నైపుణ్యాలలో ఒక భాగంగానే మిగిలిపోయింది, మరియు మధ్యవర్తిగా తన అనుభవం ఒక వాదనాపరుడిగా అతనికి ప్రయోజనాన్ని చేకూర్చినందున, అతను తరువాత దానికి కృతజ్ఞతలు తెలిపాడు.
నిజానికి, వ్యంగ్యకవి ప్రకారం, "వాదన జరుగుతున్న సమయంలో, వాచాలత్వం గల ఆ ఇద్దరు యోధులు చర్చనీయాంశం నుండి పక్కకు మళ్లకుండా చూసేందుకు వారి మధ్య విర్రవీగే" మధ్యవర్తి అనుభవం, ఆనాటి పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు ముద్రిత వాదోపవాదాలలో పోటీపడే ఒక పోటీదారునికి తక్కువైన సన్నాహమేమీ కాదు. కానీ అది ఊహాశక్తిని చంపకపోయినా, కనీసం అణచివేసే అనుభవం. అత్యుత్తమంగా చెప్పాలంటే, అది ఎప్వర్త్ రెక్టరీలో పెరిగిన ఆ బాలుడిలో నూరిపోసిన, ఆలోచనను కచ్చితంగా క్రమశిక్షణలో పెట్టాలనే గౌరవాన్ని మరింత బలపరిచింది.
ఈ సంవత్సరాలలో, వెస్లీ లాక్ రచనలను కొంత చదివాడు, ఎంత చదివాడో నిర్ధారించలేము. తన వృద్ధాప్యంలో, అతను ఆ వ్యాసాన్ని చదివాడు లేదా తిరిగి చదివాడు మరియు ముఖ్యంగా అరిస్టాటిల్ తర్కంపై లాక్ చేసిన నిందారోపణను వ్యతిరేకించాడు, ఆ తత్వవేత్తకు "నైపుణ్యం లేని గురువు ఉండి ఉంటాడు మరియు ఆ విషయంపై చెడ్డ పుస్తకాలు చదివి ఉంటాడు" అని ముగించాడు. 7° తర్కం గురించి లాక్ చేసిన వ్యాఖ్యలపై మరొక అభ్యంతరంలో అతను తన స్వంత పక్షపాతాన్ని స్పష్టం చేశాడు, "'భాష యొక్క అస్పష్టతను నివారించడానికి లేదా నయం చేయడానికి స్వర్గం కింద ఉన్న అత్యంత శ్రేష్ఠమైన సాధనం దాని (తర్కం) యొక్క నిజమైన ఉపయోగం'" అని ప్రకటించాడు. "సాధారణ పదాలను తార్కిక విభజన నియమాల ప్రకారం విభజించడం, ఆపై విభజనలోని ప్రతి పదాన్ని మూడు నిర్వచన నియమాల ప్రకారం నిర్వచించడం, మనం ఉపయోగించే ప్రతి పదం గురించి స్పష్టమైన మరియు విభిన్నమైన ఆలోచనను కలిగి ఉండటానికి మానవ కళ చేయగలిగినదంతా చేస్తుంది" అని అతను కొనసాగించాడు. జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం: వెస్లీ యొక్క వేదాంత మరియు తాత్విక రచనలలో "స్పష్టమైన మరియు విలక్షణమైన ఆలోచనలు" ఒక ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాయి.
ఇవి సమస్త జ్ఞానానికి అవసరమని మరియు అభ్యసనం యొక్క లక్ష్యమని అతను నిర్ధారించాడు, కానీ డెకార్ట్తో ముందుకు వెళ్ళలేదు. అతను లాక్ యొక్క వ్యాసాన్ని ముందుగా చదివాడో లేక తరువాత చదివాడో తెలియదు గానీ, మనిషికి సహజసిద్ధమైన ఆలోచనలు ఉండవని, కేవలం కొంత మతపరమైన జ్ఞానం మినహా తన జ్ఞానమంతా ఇంద్రియాల ద్వారానే పొందుతాడనే సూత్రాన్ని అతను అంగీకరించాడు. మరియు వెస్లీ కూడా, జ్ఞానం అనేది కేవలం ఉపయోగకరమైన జ్ఞానానికే పరిమితం కావాలని ముందుగానే నిర్ణయించుకున్నాడు, ఆ విషయంలో లాక్ మరియు అతని అనుచరులలో అంతర్లీనంగా ఉన్న ఆచరణాత్మక ధోరణిని అనుసరించాడు.
జనవరి, 1727లో, అతను తన తల్లికి ఇలా రాశాడు:
నేను త్వరలో నా మాస్టర్స్ డిగ్రీని పొందబోతున్నాను. అప్పటి నుండి నా ఇష్టానికి విరుద్ధమైన పనుల వల్ల నాకు అంతరాయం తక్కువగా ఉంటుంది కాబట్టి, నేను నా కోసం ఒక అధ్యయన ప్రణాళికను రూపొందించుకున్నాను, దాని నుండి కనీసం కొన్ని సంవత్సరాల వరకు నేను మారదలచుకోలేదు. తెలుసుకోవడం వల్ల ప్రయోజనం లేని సత్యాలు చాలా ఉన్నాయన్న మీ అభిప్రాయంతో నేను పూర్తిగా ఏకీభవిస్తున్నాను. నిజానికి, మనకు రాబోయే ఆరు శతాబ్దాల జీవితం ఉంటే, వాటిపై కొంత సమయం వెచ్చించడానికి కేవలం కుతూహలం మాత్రమే సరిపోవచ్చు; కానీ మనకు అనుమతించబడిన ఈ కొద్దిపాటి డబ్బులో గణనీయమైన భాగాన్ని, మనకు త్వరితగతిన గానీ, నిశ్చయమైన ప్రతిఫలాన్ని గానీ ఇవ్వని వాటిపై ఖర్చు చేయడం గొప్ప దుష్పరిణామం అని నేను భావిస్తున్నాను.
ఈ విధంగా అతను తన తల్లి అభిప్రాయానికి వచ్చాడు, కానీ తన తండ్రి అభిప్రాయానికి భిన్నంగా ఉన్నాడు. అతని తండ్రి తన కొడుకు విమర్శనాత్మక అభ్యాస మార్గాన్ని అనుసరించాలని కోరుకున్నాడు. జ్ఞానం అస్పష్టంగా కాకుండా ఉపయోగకరంగా ఉండాలి. తన తరువాతి జీవితంలో, దేవుడు మన జ్ఞానాన్ని ఉద్దేశపూర్వకంగా పరిమితం చేశాడని, దానిని "మన స్థితికి" సరిగ్గా అనుపాతంలో ఉంచాడని అతను తన నమ్మకాన్ని వ్యక్తం చేశాడు.
జీవితానికి లేదా దైవభక్తికి ఏది అవసరమో, మన ప్రస్తుత లేదా శాశ్వత ఆనందానికి ఏది ఆవశ్యకమో మనకు తెలిసి ఉండవచ్చు. కానీ అత్యంత ముఖ్యమైన వారు కూడా దానితో పాటు ఇంకేమి తెలుసుకోగలరు?
వెస్లీ యొక్క ఎప్వర్త్ మరియు ఆక్స్ఫర్డ్లోని శిక్షణ, అతనిలోని ప్రచండ మేధస్సు గురించి ఖచ్చితంగా తెలుసుకోగలరా! ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, మనిషి నుండి అహంకారాన్ని దాచడానికి; మరియు అతను ఇప్పటికే శాశ్వత జీవితాన్ని పొందే జ్ఞాన మార్గంలో అతని ఆలోచనను బంధించడానికి దేవుడు ఎంతో శ్రమపడ్డాడు.
ఆక్స్ఫర్డ్లో, వెస్లీ జ్ఞానం అనేది సాధారణమైనది మరియు ఉపయోగకరమైనది అనే నిర్ధారణకు వచ్చాడు. 'గట్టి మరియు గూఢమైన పాండిత్యాన్ని కలిగి ఉండటం అంటే, పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు అర్థంలో "అహంకారానికి" లోనవ్వడం, తద్వారా సామాన్య మానవుని స్థాయికి అతీతంగా ఎదగడం.'
కానీ వెస్లీ తన చంచలమైన మనసును అదుపులో ఉంచుకోలేకపోయాడు. తన తొలినాళ్లలో, అండర్ గ్రాడ్యుయేట్ రోజుల్లో, అతను అనేక నాటకాలు మరియు శృంగార కథలను చదివాడు, వాటిలో అతను "పైరేట్స్" అని పిలిచే ఒక రచన కూడా ఉంది, బహుశా అది రాబిన్సన్ క్రూసో కావచ్చు. తన జీవితాంతం, "సాహిత్యంలోని భావోద్వేగభరితమైన మరియు శృంగారభరితమైన వాటి" పట్ల అతనికున్న ఇష్టాన్ని ఒకటి కంటే ఎక్కువ మంది విద్యార్థులు గమనించారు.* అంతేకాకుండా, అతను ఒక కవి; మరియు తన యవ్వన కవిత్వంలోని లాంఛనప్రాయమైన మరియు అల్పమైన పంక్తులను విడిచిపెట్టినప్పటికీ, అతను స్వయంగా రచనలు చేయడం ద్వారా మరియు అనువాదం, సంకలనం చేయడం ద్వారా ఆంగ్ల కీర్తనలకు ఎంతో దోహదపడ్డాడు. అతని యవ్వనంలో, అతని మనసుపై క్రమశిక్షణ, క్రమం, అనుగుణ్యత వంటి వాటి ప్రభావం అధికంగా ఉండేది అనడంలో సందేహం లేదు. కానీ మరో ధోరణి కూడా కోల్పోలేదు, మరియు వెస్లీకి ఆ రెండింటి మధ్య నిరంతర సంఘర్షణ కొనసాగే అవకాశం ఉండేది, కనీసం వారు విడిపోగలిగేంత వరకు.
ఒక ఉన్నతమైన ఐక్యతగా విలీనం కావాలి. 1725లో, అతని జీవితం ఒక మలుపు తీసుకుంది, అరవై ఆరు సంవత్సరాల తరువాత అతని మరణం వరకు అదే దిశలో కొనసాగింది; మరియు ఈ దిశలోనే అతని స్వభావం మరియు శిక్షణలోని రెండు ప్రవృత్తులు సంగమించాయి. o/ అధ్యాయం IV ఆక్స్ఫర్డ్ మరియు అమెరికాలో వెస్లీ జాన్ వెస్లీకి సుమారు ఇరవై రెండు సంవత్సరాల వయస్సు ఉన్నప్పుడు, అతని తండ్రి అతన్ని మత గురువుగా మారమని ప్రోత్సహించాడు. బహుశా ఇదే అతను మతం గురించి మరింత తీవ్రంగా ఆలోచించడం ప్రారంభించడానికి కారణమైంది. మరుసటి సంవత్సరం అతను అనుకోకుండా కలుసుకున్నాడు.
జెరెమీ టేలర్ యొక్క 'పవిత్ర జీవనం మరియు పవిత్ర మరణం'. అతని జీవితంలోని ఈ సంఘటన గురించిన అతని వివరణ, 1765లో ప్రచురించబడిన 'ఎ ప్లెయిన్ అకౌంట్ ఆఫ్ క్రిస్టియన్ పెర్ఫెక్షన్' అనే గ్రంథం ప్రారంభంలో ఉన్న అతని మతపరమైన ప్రగతి కథలో కనిపిస్తుంది. ('ఈ పుస్తకంలోని [పవిత్ర జీవనం మరియు మరణం] అనేక భాగాలను చదువుతున్నప్పుడు, నేను చాలా ప్రభావితుడయ్యాను; ముఖ్యంగా ఉద్దేశ్య శుద్ధికి సంబంధించిన భాగం. తక్షణమే నా జీవితాన్ని, నా ఆలోచనలు, మాటలు మరియు చేతలను దేవునికి అంకితం చేయాలని నేను నిశ్చయించుకున్నాను; దీనికి మధ్యేమార్గం లేదని, నా జీవితంలోని ప్రతి భాగాన్ని ఆయనే అంకితం చేయాలని నేను పూర్తిగా నమ్మాను —
(కొందరు మాత్రమే కాదు) అది దేవునికి బలిగా ఉండాలి, లేదా నాకే, అంటే, వాస్తవానికి, సైతానుకు బలిగా ఉండాలి." *; ఐదు సంవత్సరాల తరువాత, అతను సిటీ రోడ్కు శంకుస్థాపన చేసినప్పుడు.
లండన్లోని చాపెల్, అతనికి మరియు మెథడిజంకు ఒక గొప్ప ఘట్టం అయినప్పటికీ, వెస్లీ మెథడిస్ట్ ఉద్యమం యొక్క ప్రారంభ సంవత్సరాన్ని 1725వ సంవత్సరంగా పేర్కొన్నాడు.
ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, 1725లో వెస్లీ పొందిన అనుభవం యొక్క ప్రాముఖ్యత గుర్తించబడింది, మరియు కొందరు దీనిని అతని "మత మార్పిడి" అని పిలిచేంత వరకు వెళ్లారు. మరికొందరు ఆధ్యాత్మికవేత్తల పరిభాషను స్వీకరించి...
ఆక్స్ఫర్డ్ మరియు అమెరికాలో వెస్లీ దీనిని తన "మేల్కొలుపు" అని పేర్కొన్నాడు. వెస్లీ ఆ పదానికి ఉన్న ఖచ్చితమైన అర్థంలో ఒక యోగి కాదని, మరియు యోగి ఆత్మ తరచుగా అనుభవించే మేల్కొలుపు, శుద్ధీకరణ, జ్ఞానోదయం మరియు ఐక్యత అనే పూర్తి ప్రక్రియను అతను అనుభవించలేదని గుర్తుంచుకుంటే, బహుశా ఈ రెండవ పదం సరైనదే కావచ్చు.
టేలర్ ప్రభావంతో, వెస్లీ ఒక డైరీని రాయడం ప్రారంభించాడు, దానిని అతను అరవై ఐదు సంవత్సరాల పాటు కొనసాగించాడు. 'క్రిస్టియన్ పర్ఫెక్షన్'లోని వృత్తాంతం ప్రకారం, 1726లో అతను 4 కెంపిస్ రాసిన 'ది ఇమిటేషన్ ఆఫ్ క్రైస్ట్' చదవడం ప్రారంభించాడు. "అంతర్గత మతం, అంటే హృదయ మతం యొక్క స్వభావం మరియు పరిధి, మునుపెన్నడూ లేనంత స్పష్టమైన వెలుగులో నాకు ఇప్పుడు కనిపించాయి. నా హృదయాన్ని, అవును, నా పూర్తి హృదయాన్ని ఆయనకు అర్పించకపోతే, నా జీవితాన్నంతటినీ దేవునికి అర్పించడం (అలా చేయడం, ఇంకా ముందుకు వెళ్లడం సాధ్యమే అనుకున్నా) కూడా నాకు ఏమాత్రం ప్రయోజనం చేకూర్చదని నేను గ్రహించాను. 'ఉద్దేశ్య సరళత, అనురాగ స్వచ్ఛత,' మనం మాట్లాడే లేదా చేసే ప్రతిదానిలో ఒకే లక్ష్యం, మన స్వభావాలన్నింటినీ శాసించే ఒకే కోరిక, నిజానికి 'ఆత్మ యొక్క రెక్కలు' అని నేను గ్రహించాను; అవి లేకుండా ఆత్మ దేవుని పర్వతాన్ని ఎప్పటికీ అధిరోహించజాలదు." * ఒకటి రెండు సంవత్సరాల తరువాత, వెస్లీ విలియం లా రాసిన రెండు గొప్ప పుస్తకాలైన 'క్రిస్టియన్ పర్ఫెక్షన్' (1726) మరియు 'ఎ సీరియస్ కాల్ టు ఎ డెవౌట్ అండ్ హోలీ'లను చదివాడు.
జీవిత చరిత్ర (1729). 'సగం క్రైస్తవుడిగా ఉండటం అసాధ్యమని ఇవి నన్ను మునుపెన్నడూ లేనంతగా ఒప్పించాయి; మరియు ఆయన కృప ద్వారా (దాని యొక్క సంపూర్ణ ఆవశ్యకతను నేను లోతుగా గ్రహించాను), దేవునికి పూర్తిగా అంకితమవ్వాలని, నా ఆత్మ, నా శరీరం మరియు నా సర్వస్వాన్ని ఆయనకు అర్పించాలని నేను నిశ్చయించుకున్నాను' అని ఆయన రాశారు. * ఈ సమయం నుండి వెస్లీ క్రైస్తవ పరిపూర్ణత కంటే తక్కువ దేనినీ కోరుకోలేదు.
వెస్లీ పదేపదే చెప్పినప్పటికీ, చాలా తరచుగా మరచిపోయే ఒక విషయాన్ని నొక్కి చెప్పడం అవసరం. అదేమిటంటే, వెస్లీ అమెరికాకు వెళ్ళక ముందే ఆక్స్ఫర్డ్లో, క్రైస్తవ పరిపూర్ణత సిద్ధాంతాన్ని తన జీవితాంతం అనుసరించినట్లే ప్రాథమికంగా అనుసరించాడు. నిజానికి, క్రైస్తవ పరిపూర్ణత, అంటే పవిత్రత, అతని జీవితంలో మరియు బోధనలలో నియంత్రించే భావనగా మరియు అతని అనుభవానికి నిరంతర లక్ష్యంగా ఉందనే కేంద్ర వాస్తవాన్ని గ్రహించకుండా వెస్లీ మతం మరియు వేదాంతాన్ని అర్థం చేసుకోవడం అసాధ్యం; మరియు ఈ సమయంలో అతను దైవకృప యొక్క "సంపూర్ణ ఆవశ్యకత" గురించి "లోతుగా గ్రహించాడు" అని గుర్తుంచుకోవాలి. అతని ఆలోచనలను మరింత స్పష్టం చేసుకోవడానికి, పరిపూర్ణతకు సంబంధించి విలియం లా యొక్క బోధనను నిశితంగా పరిశీలించాల్సిన అవసరం ఉంది.
1725లో లా రాసిన 'క్రిస్టియన్ పర్ఫెక్షన్' అనే ఈ చిన్న పుస్తకం, ఆంగ్ల భాషలోని అత్యంత ఆకర్షణీయమైన మత గ్రంథాలలో ఒకటి. చక్కని పదబంధాలను ఉపయోగించడమే కుటుంబ సంప్రదాయంగా ఉన్న ఒక యువకుడికి, లా చెప్పిన అనేక సూక్తులు రెట్టింపు ఆకర్షణీయంగా ఉండి ఉండాలి:
కానీ క్రైస్తవులు క్రైస్తవత్వానికి ఎంత భిన్నంగా ఉన్నారు; కాబట్టి స్వర్గానికి వెళ్లే మార్గంలో పూర్తి మార్పు రాకపోతే, ఒకప్పుడు ఇరుకుగా ఉన్న ద్వారం ఇప్పుడు పుష్టిగా, బలిష్టంగా, మరియు గంభీరంగా ఉన్న క్రైస్తవులందరికీ విశాలమైన మరియు బహిరంగ మార్గంగా మారితే... ఓడ ప్రమాదం నుండి తనను తాను రక్షించుకోవడానికి దేవదారు వృక్షంపై తీసుకువెళితే తప్ప కష్టపడాల్సి వస్తుందని అనుకునే వ్యక్తి కంటే వీరు మరింత తెలివిలేనివారు.
ప్లాంక్." కానీ లా యొక్క క్రైస్తవ పరిపూర్ణత ఆదర్శం, అతని భాష వలెనే, వెస్లీ మనసుకు కూడా ఆమోదయోగ్యంగా ఉంది.
కొన్నిసార్లు ధర్మశాస్త్రంలో పరిపూర్ణత అనేది బాహ్య ప్రవర్తనలో క్రీస్తును సరళంగా అనుకరించడంగా కనిపిస్తుంది, "క్రీస్తు నియమాల ప్రకారం జీవితంలోని అన్ని విధులను సరిగ్గా నిర్వర్తించడం." "క్రైస్తవ జీవితంలోని ప్రతి విధి లేదా సద్గుణం సత్యంపై ఆధారపడి ఉంటుంది" అని ఆయన నొక్కి చెబుతారు.
ఆక్స్ఫర్డ్, అమెరికా మరియు రీజన్లో వెస్లీ చెప్పినట్లుగా, ఇది చేయటానికి తగినది కాబట్టి అవసరం, అంతేగానీ దేవునికి తాను ఇష్టపడినది ఆజ్ఞాపించే శక్తి ఉన్నందువల్ల కాదు."" కానీ పరిపూర్ణత అనేది "హృదయ పరిపూర్ణత," "మనస్సు యొక్క అలవాటు" అని కూడా ధర్మశాస్త్రం నొక్కి చెప్పింది; మరియు ఇది ఉన్నవాడు తప్పక పునర్జన్మ పొంది ఉండాలి. "క్రైస్తవత్వం అనేది మరొక జన్మ, అది మనం మొదటిసారి వెలుగును చూసినప్పుడు ఉన్నంత నూతనమైన స్థితిలోకి తీసుకువస్తుంది. మనం మళ్ళీ ఉనికిలోకి రావడం ప్రారంభిస్తాము, మనం నూతనత్వంలోకి ప్రవేశిస్తాము.
జీవితపు నిబంధనలు, కొత్త సంబంధాలు, కొత్త ఆశలు, భయాలు, మరియు మంచి చెడు అని పిలవబడే ప్రతిదానిలో పూర్తి మార్పు వస్తుంది." *® ఇది కేవలం సద్గుణానికి సద్గుణాన్ని జోడించడం వంటి విషయం కాదు. మానవ స్వభావం రోగగ్రస్తమైనదని, మానవాళి 'పతనమైన ఆత్మల జాతి' అని లా యొక్క నమ్మకం గురించి తరువాత ప్రస్తావించబడుతుంది. *® అతను ఇంతకు ముందు దానిని నమ్మకపోయి ఉంటే, వెస్లీ లా నుండి ఆది పాప సిద్ధాంతాన్ని నేర్చుకుని ఉండేవాడు, అది 'ఒక కొత్త జీవన సూత్రాన్ని' తప్పనిసరి చేస్తుంది. పరిపూర్ణత యొక్క స్వభావం గురించి లా యొక్క భాష స్పష్టంగా ఉంది: "అందువల్ల మనల్ని నిజమైన క్రైస్తవులుగా మార్చేది ఏ నైతిక సద్గుణాల సంఖ్య కాదు, పాక్షిక విధేయత కాదు, ఆరాధన పద్ధతులు కాదు, బాహ్య ఆరాధన చర్యలు కాదు, విశ్వాస సూత్రాలు కాదు, కానీ ఒక కొత్త జీవన సూత్రం, స్వభావంలో చురుకైన మార్పు." * జనవరి 1, 1733న, వెస్లీ సెయింట్ మేరీస్ వద్ద ప్రసంగించాడు,
ఆక్స్ఫర్డ్. మళ్ళీ ప్రస్తావించబడే ఈ ఉపన్యాసంలో, వెస్లీ ఇలా ప్రకటించారు: "దేవుని అంగీకార స్థితిలో" ఉన్న వ్యక్తి యొక్క స్థితి 'బాప్తిస్మం లేదా మరే ఇతర బాహ్య రూపం ద్వారా' ధృవీకరించబడదు, కానీ 'ఒక సరైన ఆత్మ స్థితి, దానిని సృష్టించిన వాని స్వరూపంలో నూతనపరచబడిన మనస్సు మరియు ఆత్మ' ద్వారా ధృవీకరించబడుతుంది." మరింత ప్రత్యేకంగా, ఆయన ఇలా మాట్లాడారు: "పవిత్ర గ్రంథాలలో పరిశుద్ధత అని పిలువబడే ఆత్మ యొక్క అలవాటైన స్వభావాన్ని" వెతకడం గురించి; మరియు అది నేరుగా పాపం నుండి శుద్ధి చేయబడటాన్ని సూచిస్తుంది... మరియు తత్ఫలితంగా, క్రీస్తు యేసులో కూడా ఉన్న సద్గుణాలను పొందడం; మన 'మనస్సు యొక్క ఆత్మలో నూతనపరచబడటం,' తద్వారా...
'పరలోకంలో ఉన్న మన తండ్రి పరిపూర్ణుడైనట్లుగా మనం కూడా పరిపూర్ణులం.'" అంతేకాక, ఈ పవిత్రత కేవలం మానవ ప్రయత్నం ద్వారా మాత్రమే సాధించగల విషయం అని వెస్లీ భావించలేదు. "మన సువార్త, సత్క్రియలకు విశ్వాసం తప్ప మరే పునాదిని, లేదా విశ్వాసానికి క్రీస్తు తప్ప మరే పునాదిని ఎరుగదు కాబట్టి, అది మనకు స్పష్టంగా తెలియజేస్తుంది, మన విశ్వాసానికి మరియు క్రియలకు ఆయనే కర్త అని గానీ, లేదా ఆయన ఆత్మే ప్రేరేపకుడు మరియు పరిపూర్ణుడు అని గానీ మనం తిరస్కరించినంత కాలం, మనం ఆయన శిష్యులం కాము.
...+ దేవుని యెడల మృతులైన వారిని ఆయనే బ్రతికించగలడు, వారిలో క్రైస్తవ జీవపు శ్వాసను ఊదగలడు, మరియు ఆ విధంగా తన కృపతో వారిని నివారిస్తూ, తోడుగా ఉంటూ, అనుసరిస్తూ, వారి మంచి కోరికలు సఫలమయ్యేలా చేయగలడు." అతని తర్వాతి పేరా ఇంకా ముందుకు వెళుతుంది. "ఇప్పటివరకు చెప్పిన దాని నుండి, మనం మూడవదిగా నేర్చుకోగలదేమిటంటే, 'ఆత్మ అతని ఆత్మతో, అతడు దేవుని కుమారుడని సాక్ష్యమిస్తే' తప్ప, ఎవరూ నిజంగా 'ఆత్మచేత నడిపించబడరు'; అతడు తన ఎదుట బహుమానాన్ని, కిరీటాన్ని చూసి, 'దేవుని మహిమను గూర్చిన నిరీక్షణతో ఆనందిస్తే' తప్ప.'"
ముప్పై రెండు సంవత్సరాల తరువాత, వెస్లీ ఈ ఉపన్యాసం గురించి ఒక స్నేహితునికి ఇలా వ్రాశాడు, "సమస్త పాపముల నుండి రక్షణ గురించి మరియు అవిభక్త హృదయంతో దేవుని ప్రేమించడం గురించి నేను ఇప్పుడు బోధిస్తున్నదంతా ఇందులో ఉంది." అదే సంవత్సరంలో
నేను (ఏదైనా ముద్రించడానికి సాహసించిన మొట్టమొదటిసారిగా) నా విద్యార్థుల ఉపయోగం కోసం 'ప్రార్థన రూపాల సంకలనం' అనే గ్రంథాన్ని ముద్రించాను, మరియు దీనిలో 'సంపూర్ణ హృదయాన్ని, సంపూర్ణ జీవితాన్ని దేవునికి అర్పించడం' గురించి స్పష్టంగా మాట్లాడాను. అప్పుడు, ఇప్పుడు కూడా, పరిపూర్ణత గురించి నాకున్న భావన అదే, అయినప్పటికీ ఆ పదం వినగానే నేను ఉలిక్కిపడి ఉండాల్సింది."
ఆక్స్ఫర్డ్ మరియు అమెరికాలో వెస్లీ ఇతర విషయాలలో కూడా, తన జీవితాంతం తన ప్రసంగాలకు లక్షణంగా నిలిచిన సిద్ధాంతాలను కలిగి ఉన్నాడు. 1731లో అతను తన సోదరుడికి ఇలా వ్రాశాడు:
(1) నా ఉనికి యొక్క అంతిమ లక్ష్యం విషయానికి వస్తే, నేను ఎంత సంతోషంగా ఉన్నా, లేదా అందువల్ల ఎంత పవిత్రంగా ఉన్నా తప్పులేదని ఒక నియమంగా పెట్టుకున్నాను; మరియు దాని నుండి నేను గ్రహించేదేమిటంటే, మన ఉన్నతమైన పిలుపు అనే బహుమతిపై నేను ఎంత స్థిరంగా నా దృష్టిని ఉంచుతానో, అంత మంచిది, మరియు నా ఆలోచనలు, మాటలు, మరియు చేతలు అంత ఎక్కువగా దానిని సాధించడం వైపు నేరుగా మళ్ళించబడతాయి. (2) దానిని సాధించడానికి ఏర్పాటు చేయబడిన సాధనాల విషయానికి వస్తే, నేను వాటిని ప్రతిసారీ ఉపయోగించాలని కూడా ఒక నియమంగా పెట్టుకున్నాను.
నేను చేయగలను. (3) వివేకవంతమైన మార్గాల విషయానికొస్తే, స్వతహాగా పట్టింపు లేని విషయాలకు ఈ నియమం వర్తిస్తుందని నేను నమ్ముతున్నాను: నాకు హాని చేస్తుందని నాకు తెలిసినది ఏదైనా, అది నాకు పట్టింపు లేనిది కాదు, కానీ దృఢంగా దూరంగా ఉండాలి; ఏది
నాకు మేలు చేస్తుందని నాకు తెలుసు, అది నాకు ఉదాసీనమైనది కాదు, కానీ దృఢంగా స్వీకరించవలసినది." *° అతను పవిత్రతను, క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను కోరుకుంటున్నాడనేది చాలా స్పష్టంగా ఉంది. అతని రెండవ అంశమైన "సంస్థాగత సాధనాల" వాడకానికి సంబంధించి, వెస్లీ 1732లో తన విద్యార్థుల కోసం వ్రాసిన "నిరంతర కర్తవ్యంపై" అనే ఉపన్యాసం ఉంది.
"సహవాసం" అనేది దీనికి తగిన ఉదాహరణ. ఈ సహవాసంలో: "ఆయనకు విధేయతతో దానిని చేసేవారందరికీ దాని వలన కలిగే ప్రయోజనాలు చాలా గొప్పవి; అవి ఏమనగా, మన గత పాపాల క్షమాపణ, మన ఆత్మలకు వర్తమానంలో బలపరచబడటం మరియు సేదదీరడం... . ఇప్పుడు, మనం దేవునికి విరోధంగా పాపం చేశామని మనకు అనిపించినప్పుడు, 'ప్రభువు మరణాన్ని ప్రకటించడం'; మరియు ఆయన కుమారుని శ్రమల నిమిత్తం, మన పాపాలన్నింటినీ తుడిచివేయమని ఆయనను వేడుకోవడం కంటే, ఆయన నుండి క్షమాపణ పొందడానికి మనకు ఇంతకంటే నిశ్చయమైన మార్గం ఏముంది?"
"ఇందులో ఇవ్వబడిన దైవ కృప, మన పాపాలకు క్షమాపణను జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం మనకు ధృవీకరిస్తాయి, మరియు వాటిని విడిచిపెట్టడానికి మనకు శక్తినిస్తాయి" అని ఆయన జతచేస్తారు. "ఇది మన ఆత్మలకు ఆహారం: ఇది మన కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించడానికి బలాన్ని ఇస్తుంది మరియు మనల్ని పరిపూర్ణత వైపు నడిపిస్తుంది." 'వెస్లీ ప్రకారం, ప్రభువు విందు అనేది ఒక నిజమైన "కృపా సాధనం" మరియు అది ఒక అలంకారిక లేదా కవితాత్మక సంజ్ఞ కాదు.'* 1787లో, వెస్లీ ఈ ఉపన్యాసాన్ని ఆర్మీనియన్ మ్యాగజైన్లో పునర్ముద్రించారు; మరియు ఉపన్యాసానికి ముందు జతచేసిన గమనికలో, తాను చాలా తక్కువ జోడించానని కానీ చాలా వరకు తగ్గించానని ఆయన చెప్పారు, "'ఎందుకంటే నేను ఇప్పుడు ఉపయోగించే దానికంటే అప్పుడు ఎక్కువ పదాలను ఉపయోగించాను." కానీ ఆయన ఇలా నొక్కిచెప్పారు: "అందులో చెప్పబడిన ఏ విషయంలోనైనా నా అభిప్రాయాలను మార్చుకోవడానికి నాకు ఇంకా కారణం కనిపించనందుకు నేను దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నాను." 7"
కానీ, 1732లో వెస్లీ యొక్క హై చర్చ్వాద ధోరణి మితిమీరిపోయిందనడంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు. (ఆక్స్ఫర్డ్ మెథడిస్టులలో ఒకరైన జాన్ క్లేటన్, తొలి చర్చికి చెందినవని చెప్పబడే కొన్ని అధికారాల పట్ల మితిమీరిన గౌరవం చూపించే దిశగా ఆ బృందాన్ని ప్రభావితం చేసి ఉండవచ్చు.) ముఖ్యంగా వెస్లీ అపోస్టోలిక్ కాన్స్టిట్యూషన్స్ను ఎంతో గౌరవించాడు, కానీ తరువాత అతను సరిగ్గానే నిర్ణయించుకున్నాడు—అవి తాను ఊహించినంత ప్రాచీనమైనవి లేదా అధికారికమైనవి కావని. కానీ, ఆదిమ చర్చి పితరుల ఉన్నత అధికారం అనేది అతను తన తండ్రి నుండి వారసత్వంగా పొందిన, ఆక్స్ఫర్డ్లో ధృవీకరించుకున్న ఒక విశ్వాస సూత్రం, మరియు తరువాత స్పష్టమయ్యే విధంగా, దానిని అతను ఎన్నడూ పూర్తిగా విడిచిపెట్టలేదు. వెస్లీ తన తొలి కాలంలో ఫ్లూరీ యొక్క 'మ్యానర్స్ ఆఫ్ ది ఏన్షియంట్ క్రిస్టియన్స్' చదవడం ద్వారా కూడా ప్రభావితుడయ్యాడు. ప్రాచీన చర్చిపై తన అధ్యయనంలో...
చర్చిలో అతను క్రైస్తవ పరిపూర్ణత గురించిన తన ఆలోచనలకు అనుకూలమైన విషయాన్ని కనుగొన్నాడు. అపోస్టోలిక్ కాన్స్టిట్యూషన్స్లో, కాటెక్యూమెన్లకు బిషప్ ఇచ్చే ఆశీర్వాదం ఏమిటంటే దేవుడు
"వారికి ఒక నూతన హృదయాన్ని అనుగ్రహించి, వారి అంతరంగంలో ఒక సరైన ఆత్మను పునరుద్ధరించు, తద్వారా వారు ఆక్స్ఫర్డ్లోనూ, అమెరికాలోనూ వెస్లీని తెలుసుకొని, పూర్ణహృదయముతోను, ఇష్టపూర్వకమైన ఆత్మతోను నీ చిత్తాన్ని నెరవేర్చగలరు." ?* దీని కోసమే వెస్లీ కృషి చేశాడు; మరియు నిరాడంబరమైన జీవితం, దైవభక్తికి సంబంధించిన ఆజ్ఞలు ఆక్స్ఫర్డ్ క్లబ్ ఆదర్శాలకు సరిపోయాయి. అపోస్తలిక రాజ్యాంగాలలో, బంగారం ధరించడం, జుట్టును అలంకరించుకోవడం మరియు అలాంటి అనవసరమైన ఆడంబరాలు నిషేధించబడ్డాయి; మరియు ప్రజలు కష్టపడి పనిచేయాలని హెచ్చరించబడ్డారు, "ఎందుకంటే దేవునికి అంకితమైన వారిలో ఎవరూ సోమరిగా ఉండకూడదు." **
1729 తర్వాత, "ఒక గంభీరమైన వ్యక్తి" అతనికి సహచరులను వెతుక్కోవాలని, ఏకాంత మతం గురించి బైబిల్కు ఏమీ తెలియదని హెచ్చరించినప్పుడు, వెస్లీ ఒంటరిగా కాకుండా, ఒక మత సంఘంలో సభ్యునిగా పవిత్రతను అన్వేషించాడు. తన తండ్రికి కొంతకాలం సహాయక మతగురువుగా సేవ చేసిన తర్వాత ఆక్స్ఫర్డ్కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు అతను కనుగొన్న ఆక్స్ఫర్డ్ క్లబ్, అతని పేరు మరియు మెథడిజం శాశ్వతంగా ముడిపడి ఉన్న కొత్త మత సంఘం.