"గర్వపడటానికి మించిన పవిత్రతను నేను ఆమెలో కనుగొంటాను." జాన్ కాల్విన్, ఇన్‌స్టిట్యూట్స్ ఆఫ్ ది

మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు యొక్క దేవునికిని తండ్రికిని స్తోత్రము కలుగును గాక. ఆయన తన గొప్పతనమునుబట్టి కలిగిన కనికరము ద్వారా, మృతులలో నుండి యేసు క్రీస్తు పునరుత్థానము వలన, మనలను సజీవ నిరీక్షణగల పునర్జన్మకు కలుగజేసెను; అంత్యకాలమందు బయలుపరచబడుటకు సిద్ధముగా ఉన్న రక్షణకొరకు విశ్వాసము ద్వారా దేవుని శక్తిచేత కాపాడబడుచున్న మీ కొరకు, అక్షయమైనను వాడిపోనిను వారసత్వము పరలోకమందు సిద్ధపరచబడియున్నది. ఇప్పుడది అవసరమైతే, వారు నానావిధమైన శ్రమల వలన తాత్కాలికంగా శ్రమపడినను, ఈ విషయమై వారు ఆనందించుచున్నారు. అగ్నిచేత శోధించబడినను నశించిపోవు బంగారు కంటె అమూల్యమైన మీ విశ్వాసము యొక్క పరీక్ష, యేసు క్రీస్తు ప్రత్యక్షతయందు స్తుతికి, మహిమకు, ఘనతకు యోగ్యమైనదిగా కనబడును గాక. వారు ఆయనను చూడక మునుపే ఆయనను ప్రేమించుచున్నారు. వారు ఆయనయందు విశ్వాసముంచి, ఇప్పుడు ఆయనను చూడకపోయినను, ఆయనయందు విశ్వాసముంచుట వలన వర్ణనాతీతమైన మరియు మహిమగల ఆనందముతో సంతోషించుచున్నారు; ఆలాగున తమ విశ్వాసము యొక్క ఫలమును, అనగా ఆయన జీవమునకు రక్షణను పొందుచున్నారు.

1PEDRO 1:3-9

ఆసియా మైనర్ అంతటా చెదరిపోయిన విశ్వాసులకు పేతురు లేఖ రాస్తున్నాడు, వారు అక్కడ మొదలైన భయంకరమైన హింసను ఎదుర్కొంటున్నారు.

రోమన్ సామ్రాజ్యం అంతటా రోమ్ నగరం వ్యాపిస్తూ వచ్చింది. రోమ్ నగరం అగ్నిప్రమాదానికి గురైన తరువాత, నీరో ఆ విపత్తుకు క్రైస్తవులను నిందించాడు. దాంతో అకస్మాత్తుగా విశ్వాసులు ప్రతిచోటా తీవ్రమైన హింసకు గురయ్యారు. ఈ ప్రజలు తమ ప్రాణాల గురించి భయపడ్డారు, అలాగే తమ విశ్వాసం పరీక్షకు గురైతే విఫలమవుతామనే భయాన్ని కూడా కలిగి ఉన్నారు.

వారిని ప్రోత్సహించడానికి పెడ్రో ఈ లేఖను వ్రాశాడు, అందుకే వారు ఈ ప్రపంచంలో పరదేశులని, ఆకాశ పౌరులని, రాజవంశీకులని, దేవుని బిడ్డలని, ఈ లోకానికి చెందని రాజ్య నివాసులని, సజీవ రాళ్ళని, పవిత్రమైన యాజకులని మరియు దేవుడు సంపాదించుకున్న ప్రజలని వారికి గుర్తు చేశాడు. వారు బెదిరింపులకు భయపడనవసరం లేదని, భయభ్రాంతులకు గురికావద్దని, ప్రపంచ విరోధానికి కలత చెందవద్దని, బాధపడినప్పుడు భయపడకూడదని వారికి చెప్పాడు.

ఎందుకు? ఎందుకంటే క్రైస్తవులు "విశ్వాసం ద్వారా దేవుని శక్తిచేత కాపాడబడతారు." వారికి అవగాహన మరియు కరుణను అందించే బదులుగా, పెడ్రో విశ్వాసులుగా వారి సంపూర్ణ నిశ్చయతను ఎత్తి చూపాడు. వారు తమ ప్రాపంచిక ఆస్తులన్నింటినీ, చివరికి తమ ప్రాణాలను కూడా కోల్పోవచ్చని అతనికి తెలుసు, కానీ క్రీస్తులో తమకు ఉన్నదానిని తాము ఎన్నటికీ కోల్పోరని మరియు వారి పరలోక వారసత్వం హామీ ఇవ్వబడిందని వారు తెలుసుకోవాలని అతను కోరుకున్నాడు. వారు దైవిక శక్తిచేత రక్షించబడుతున్నారు మరియు వారి విశ్వాసం అన్నింటినీ భరిస్తుంది, కాబట్టి వారు తమ శ్రమల ద్వారా సహిస్తారు మరియు చివరికి వారు యోగ్యులుగా కనుగొనబడతారు: క్రీస్తు పట్ల వారి ప్రేమ చెక్కుచెదరకుండా ఉంటుంది. వారి శాశ్వత ప్రణాళిక ప్రకారం, వారికి అవసరమైన ఆధ్యాత్మిక విముక్తిని దేవుడు ఇప్పుడు కూడా వారి కష్టాల మధ్యలోనే అందిస్తున్నాడు. దీని తరువాత వచ్చే సహనానికి ఆరు మార్గాలు, దేవుడు ప్రతి ఒక్కరినీ ఏ విధంగా నిలబెడతాడో సంగ్రహంగా వివరిస్తాయి.

మనం సజీవ నిరీక్షణకు పునర్జన్మ పొందాము

దేవుడు... మృతులలో నుండి యేసు క్రీస్తు పునరుత్థానం ద్వారా మనలను సజీవ నిరీక్షణకు తిరిగి జన్మింపజేశాడు; మీ అందరి కొరకు పరలోకంలో అక్షయమైన, నిరపాయమైన, మరియు వాడిపోని స్వాస్థ్యమును భద్రపరచియుండుటకై" (వ. 3, 4). ప్రతి క్రైస్తవుడు చిరకాలం జీవించే నిరీక్షణ కొరకు తిరిగి జన్మిస్తాడు, అనగా, శాశ్వతంగా జీవించే నిరీక్షణ, తాను చనిపోలేని నిరీక్షణ. పెడ్రో కేవలం మానవ నిరీక్షణతో పోలుస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది, అది ఎల్లప్పుడూ నశించిపోయే లేదా చనిపోయిన నిరీక్షణ. మానవ నిరీక్షణలు మరియు కలలు అనివార్యంగా ఆవిరైపోయి, మనలను నిరాశపరుస్తూ అంతమైపోతాయి, అందుకే పౌలు కొరింథీయులతో ఇలా చెప్పాడు: 'ఈ జీవితంలో మాత్రమే మనం క్రీస్తునందు నిరీక్షణ కలిగివుంటే, మనం అత్యంత దుఃఖితులం.

"సమస్త మనుష్యులు!" (1 కొరింథీ. 15:19). క్రీస్తునందున్న ఈ సజీవ నిరీక్షణ నశించదు మరియు అది చివరికి సంపూర్ణమైన, మహిమగల మరియు నిత్యమైన నెరవేర్పును పొందుతుందని దేవుడు హామీ ఇస్తున్నాడు: 'మనకు జీవమునకు ఆధారమైన లంగరువలె నిశ్చయముగాను స్థిరముగాను ఉన్న నిరీక్షణ కలదు' (హెబ్రీ. 6:19).

శాశ్వత భద్రత అనే నియమరహిత భావనను మించి దీనికి స్పష్టమైన పర్యవసానాలు ఉన్నాయి. మరోసారి, క్రైస్తవులు శాశ్వతంగా రక్షించబడ్డారా మరియు ఏది ఏమైనప్పటికీ నరకం నుండి సురక్షితంగా ఉన్నారా అనేది మాత్రమే ప్రశ్న కాదు; దాని అర్థం అంతకంటే ఎక్కువ: మన నిరీక్షణ చనిపోదు మరియు మన విశ్వాసం విఫలం కాదు. ఇదే పట్టుదల సిద్ధాంతం యొక్క సారాంశం.

అయితే, ఈ వాక్యభాగం నిత్య భద్రతను కూడా బోధిస్తుంది, ఎందుకంటే "పరలోకంలో భద్రపరచబడిన 'క్షయం చెందని, మలినం కాని, వాడిపోని వారసత్వం'" మనకు హామీ ఇవ్వబడింది (వ. 4). ఈ జీవితంలోని ప్రతిదీ పాడైపోగలదు, చెడిపోగలదు, పాతబడిపోగలదు, ఆక్సీకరణం చెందగలదు, క్షయం చెందగలదు, దొంగిలించబడగలదు లేదా దాని విలువను కోల్పోగలదు, కానీ దానికి భిన్నంగా, మన పరలోక వారసత్వం మన కోసం భద్రపరచబడింది, అక్కడ అది క్షయం చెందకుండా, కలుషితం కాకుండా మరియు వాడిపోకుండా ఉంటుంది. మన సంపూర్ణ వారసత్వం, అది ఒకనాడు మన జీవన నిరీక్షణకు పరాకాష్టగా నిలుస్తుంది, అది 'పరలోకంలో భద్రపరచబడింది', 'అనుకోకుండా రద్దు చేయగల హోటల్ రిజర్వేషన్ లాగా కాదు, బదులుగా అది శాశ్వతమైనది, మారలేనిది...'. 13

ఆ వారసత్వంలో కొంత భాగాన్ని మనం ఇప్పటికే పొందుకున్నామని మీరు గమనించారా? 14వ వచనం ఇలా చెబుతోంది: "ఆయనయందు విశ్వాసముంచి, వాగ్దానము చేయబడిన పరిశుద్ధాత్మయగుటకై ఆయనే మనకు రాబోవు వారసత్వమునకు పూచీదారుడై యుండెను. ఆయన మహిమ స్తోత్రమందును కలుగుటకై, సంపాదించుకొనినదాని విమోచన నిమిత్తము ఆయనే మన వారసత్వమునకు పూచీదారుడై యుండెను" (2 కొరింథీ. 1:22 చూడండి; 14వ వచనంలోని 'పూచీకత్తు' అనే పదం గ్రీకు పదం 'అర్రాబోన్' నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం 'డిపాజిట్, అడ్వాన్స్': ఒక వ్యక్తి మొదటిసారి విశ్వసించినప్పుడు, పరిశుద్ధాత్మ మీ హృదయంలోకి ప్రవేశించి, మన నిత్య రక్షణకు హామీ ఇచ్చే డిపాజిట్ లేదా పూచీకత్తుగా మారుతుంది. ఇది వారసత్వానికి చెల్లించే ముందస్తు చెల్లింపు. క్రైస్తవులారా, దేవుడు తాను ప్రారంభించిన పనిని పూర్తి చేస్తాడనడానికి ఇది హామీ వంటిది. విమోచన దినము కొరకు ముద్రవేయబడిన దేవుని పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపెట్టకుడి" (ఎఫెసీ. 4:30, నొక్కి చెప్పబడింది).

మనము సాక్షాత్తు దేవుని శక్తి చేతనే కాపాడబడుచున్నాము.

"అంత్యకాలంలో బయలుపరచబడబోయే" (వ. 5) రక్షణ కొరకు విశ్వాసం ద్వారా దేవుని శక్తి చేత మనం కాపాడబడతాము. అది అందరి నిత్య రక్షణ పరిపూర్ణతకు హామీ ఇచ్చే అత్యంత గొప్ప ప్రకటన.

విశ్వాసి. "అంత్యకాలంలో బయలుపరచబడబోయే రక్షణ" అనే మాట, ధర్మశాస్త్ర శాపం నుండి, పాప శక్తి మరియు ఉనికి నుండి, సమస్త అవినీతి నుండి, ప్రతి పాపపు మచ్చ నుండి, ప్రతి శోధన, దుఃఖం, బాధ, మరణం, శిక్ష, తీర్పు మరియు కోపం నుండి లభించే సంపూర్ణమైన మరియు అంతిమ రక్షణను సూచిస్తుంది. దేవుడు ఇప్పటికే మనలో కార్యాన్ని ప్రారంభించాడు, ఆయనే దానిని అంతం వరకు పూర్తి చేస్తాడు (ఫిలిప్పీయులకు 1:6 చూడండి).

మనం ఈ వాక్యాన్ని నిశితంగా పరిశీలిస్తే, 'వారు విశ్వాసం ద్వారా దేవుని శక్తి చేత రక్షింపబడ్డారు' అనే పదబంధం మనకు కనిపిస్తుంది: మనం సర్వోన్నతుడైన, సర్వశక్తిమంతుడైన, సార్వభౌముడైన, సర్వజ్ఞుడైన మరియు సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని శక్తి చేత రక్షింపబడ్డాము. క్రియ కాలం ఒక నిరంతర చర్యను సూచిస్తుంది, కాబట్టి మనం ఇప్పుడు కూడా రక్షింపబడుతూనే ఉన్నాము: 'మరణమైనా, జీవమైనా, దేవదూతలైనా, ప్రధానులైనా, వర్తమానమైనా, భవిష్యత్తైనా, అధికారాలైనా, ఎత్తైనా, లోతైనా, సృష్టించబడిన మరేదైనా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు ఉన్న దేవుని ప్రేమ నుండి మనలను వేరుచేయజాలదు' (Rom. 8:38, 39); "దేవుడు మన పక్షమున ఉంటే, మనకు విరోధి ఎవరు?" (Rom. 8:31); "[ఆయన] వారిని పతనము లేకుండా కాపాడగలడు మరియు వారిని తన మహిమ ఎదుట గొప్ప ఆనందంతో నిష్కళంకులుగా నిలబెట్టగలడు" (న్యాయాధిపతులు 24).

అంతేకాకుండా, మనం విశ్వాసం ద్వారా రక్షింపబడతాము. క్రీస్తునందు మన నిరంతర విశ్వాసమే దేవుని సంరక్షణ కార్యానికి సాధనం. ఆయన మనలను విడిగా రక్షించలేదు, అలాగని ఆయన నుండి మనలను దూరంగా ఉంచలేదు. మన విశ్వాసం దేవుడు ఇచ్చిన బహుమానం, దానిని ఆయన తన సంరక్షణ కార్యం ద్వారా కాపాడి పోషిస్తాడు. రక్షణకు సంబంధించిన ఇతర అంశాల మాదిరిగానే, మన విశ్వాసాన్ని కాపాడటం కూడా ఆయన కార్యమే. మన విశ్వాసం దేవుని కృప ద్వారా ప్రారంభించబడి, నడిపించబడి, కాపాడబడి, బలపరచబడుతుంది.

అయితే, విశ్వాసం అనేది దేవుడు కాపాడే ఆయన కృపా వరం అని చెప్పినంత మాత్రాన, అది మానవ సంకల్పంతో సంబంధం లేకుండా పనిచేస్తుందని అర్థం కాదు, ఎందుకంటే అది మన సంకల్పమే. మనం: మనం విశ్వసిస్తాము మరియు స్థిరంగా నిలబడతాము, ఎందుకంటే ఈ ప్రక్రియలో మనం నిష్క్రియ కారకులం కాదు. దేవుడు మన విశ్వాసాన్ని కాపాడే విధానానికి మన పూర్తి భాగస్వామ్యం అవసరం. విశ్వాసం లేకుండా మనం నిలబడలేము, కేవలం విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే నిలబడగలం.

మన విశ్వాస పరీక్ష ద్వారా మనం బలపడతాము

ప్రస్తుతానికి, అవసరమైతే, వారు తాత్కాలికంగా వివిధ శోధనలచేత బాధించబడినప్పటికీ, దీనిలో వారు ఆనందిస్తారు, తద్వారా నశించిపోయే బంగారు కంటే అమూల్యమైన మీ విశ్వాస పరీక్ష, అగ్నిచేత శోధించబడినప్పటికీ—యేసు క్రీస్తు ప్రత్యక్షతలో స్తుతి, మహిమ మరియు ఘనతకు యోగ్యమైనదిగా కనుగొనబడుతుంది (పే. 1:6, 7). ఇక్కడ దేవుడు ఉపయోగించే అత్యంత ముఖ్యమైన సాధనాన్ని మనం కనుగొంటాము.

మన విశ్వాసాన్ని కాపాడుకోవడానికి: అది దానిని పరీక్షలకు గురి చేస్తుంది.

'దీనిలో వారు సంతోషిస్తున్నారు' అనే సంక్షిప్త వ్యక్తీకరణ పాఠకుడిని ఆశ్చర్యానికి గురిచేసి, వారి దృష్టిని మరల్చగలదు. ఈ పత్రికను అందుకున్నవారు తమ ప్రాణాలకే ముప్పు తెచ్చే హింసలను ఎదుర్కొంటూ, తమ భవిష్యత్తు గురించి భయపడుతున్నారని గుర్తుంచుకోండి, అయినా పెడ్రో ఇలా అంటున్నాడు: 'దీనిలో వారు సంతోషిస్తున్నారు.' వారు ఎలా సంతోషించగలరు?

శోధనలు మన విశ్వాసాన్ని బలపరుస్తాయి కాబట్టి అవి ఆనందాన్ని కలిగిస్తాయి. యాకోబు కూడా సరిగ్గా ఇదే చెప్పాడు: 'నా సహోదరులారా, మీ విశ్వాసము యొక్క పరీక్ష ఓర్పును కలుగజేస్తుందని తెలిసి, మీరు నానావిధమైన శోధనలలో పొందునట్లు దానిని సంపూర్ణ ఆనందంగా భావించండి' (James 1:2, 3). శోధనలు మరియు పరీక్షలు (గ్రీకు భాషలో ఇవి రెండూ ఒకటే పదం) నిజమైన విశ్వాసాన్ని బలహీనపరచవు లేదా కదిలించవు, దానికి విరుద్ధంగా, అవి దానిని మరింత బలపరుస్తాయి. శోధన సమయంలో విశ్వాసాన్ని కోల్పోయే వ్యక్తులు, వారికి ఎప్పుడూ నిజమైన విశ్వాసం లేదని చూపిస్తారు, ఎందుకంటే ప్రామాణికమైన విశ్వాసం జీవితంలోని అత్యంత బలమైన పరీక్షల నుండి ఉద్భవిస్తుంది.

ఆ పరీక్షల గురించి సంతోషించవలసినది ఏమీ లేదు, మరియు పెడ్రో దానిని అంగీకరిస్తాడు: "అవసరమైతే, ప్రస్తుతానికి వారు నానావిధమైన శోధనల వలన క్షణికంగా బాధపడతారు" (వ. 6). అవి లోహపు మలినాలను కాల్చివేసే అగ్నిలా వస్తాయి, కానీ దాని ఉద్దేశ్యం అదే, ఎందుకంటే దాని ఫలితంగా వచ్చే విశ్వాసం మరింత మహిమాన్వితమైనది. ఆ అగ్ని తొలగిపోయిన తర్వాత, మిగిలింది మరింత స్వచ్ఛమైన, ప్రకాశవంతమైన, బలమైన విశ్వాసం.

దేవుడు మన విశ్వాసాన్ని ఎవరి కోసం పరీక్షిస్తాడు? తన కోసమా? అది నిజమైనదో కాదో తెలుసుకోవడానికి ఆయన ప్రయత్నిస్తున్నాడా? ఎంతమాత్రం కాదు, ఎందుకంటే అది మీకు ముందే తెలుసు. మన విశ్వాసం యథార్థమైనదని మనకు తెలిసేలా, మన స్వంత ప్రయోజనం కోసమే ఆయన దానిని పరీక్షిస్తాడు; దానిని శుద్ధి చేయడానికి, బలపరచడానికి, మరియు పరిపక్వం చేయడానికి చేసే పరీక్ష అది. మూసలో నుండి బయటకు వచ్చేది 'బంగారం కంటే అమూల్యమైనది' (వ. 7), ఎందుకంటే, దీనికి భిన్నంగా, పరీక్షించబడిన విశ్వాసానికి శాశ్వతమైన విలువ ఉంటుంది. బంగారం బహుశా శుద్ధి చేసే అగ్నిని తట్టుకోగలదు, కానీ నిత్యత్వపు పరీక్షలో నెగ్గదు.

పెడ్రో ఈ క్రైస్తవుల చెవులను వట్టి మాటలతో నింపలేదు, ఎందుకంటే హింస అనే శోధన వలన కలిగిన సంచిత ఆనందాన్ని అతడు స్వయంగా అనుభవించాడు: Acts 5:41 ప్రకారం అపొస్తలులు 'దేవుని నామం నిమిత్తం అవమానాన్ని సహించడానికి యోగ్యులుగా ఎంచబడినందున, సంతోషిస్తూ సన్హెడ్రిన్ ఎదుట నుండి వెళ్ళిపోయారు' (నొక్కి చెప్పబడింది). వారు మరింత బలమైన విశ్వాసంతో వెళ్ళిపోయారని చెప్పడం అవసరమా? వారు శ్రమపడ్డారు, కానీ వారి విశ్వాసులు పరీక్షలో ఉత్తీర్ణులయ్యారు. విశ్వాసి యొక్క గొప్ప ధైర్యం, మీ విశ్వాసం నిజమైనదని తెలుసుకోవడంలోనే ఉంది, కాబట్టి శోధనలు ఆ పరిపక్వ విశ్వాసాన్ని కలుగజేస్తాయి, దాని ద్వారా దేవుడు మనలను కాపాడుతాడు.

అత్యున్నత మహిమ కొరకు దేవుడు మనలను కాపాడుచున్నాడు.

"మీ విశ్వాసమునకు రుజువు... యేసు క్రీస్తు ప్రత్యక్షతయందు స్తుతి, మహిమ, ఘనత పొందుటకు యోగ్యమైనదిగా కనబడవచ్చు" (వ. 7). ఇక్కడ ఒక ఆశ్చర్యకరమైన వాగ్దానం ఉంది: మన పరీక్షించబడిన విశ్వాసము యొక్క అంతిమ ఫలితం, క్రీస్తు ప్రత్యక్షతకు ముందు స్తుతి, మహిమ, మరియు ఘనతగా ఉంటుంది. ఈ స్తుతి దేవుని నుండి విశ్వాసి వైపుకు మళ్ళించబడుతుంది, అంతేకానీ దీనికి విరుద్ధంగా కాదు! పేతురు మనం దేవుణ్ణి స్తుతించడానికి, మహిమపరచడానికి, మరియు ఘనపరచడానికి వెళ్ళడం గురించి మాట్లాడటం లేదు, కానీ మన పక్షాన ఆయన ఆమోదం పొందడం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు.

1 Peter 2:20 ఇలా చెబుతోంది: 'మీరు మేలు చేసి శ్రమపడినప్పుడు సహిస్తే,' "ఇది నిశ్చయంగా దేవుని దృష్టిలో అంగీకారయోగ్యమైనది." నమ్మకమైన సేవకునికి ప్రభువుగా, దేవుడు ఇలా అంటాడు: మంచి మరియు నమ్మకమైన సేవకుడా, నీవు బాగుగా చేశావు... నీ ప్రభువు యొక్క ఆనందంలోకి ప్రవేశించు. Romans 2:29 ఇలా చెబుతోంది: 'అంతరంగంలో యూదుడైనవాడే యూదుడు, మరియు హృదయానికి సంబంధించినదే సున్నతి.'

హృదయపూర్వకంగా, ఆత్మపూర్వకంగా, అక్షర రూపంలో కాదు. అటువంటి వ్యక్తికి లభించే ప్రశంస మనుషుల నుండి కాదు, దేవుని నుండి వస్తుంది" (నొక్కి చెప్పబడింది). పరిశీలించబడి, పరీక్షించబడిన నిజమైన విశ్వాసం దేవుని నుండి ప్రశంసను పొందుతుంది.

1 Peter 1:13 ను చూడండి, అక్కడ అపొస్తలుడు ఇలా వ్రాశాడు: 'కాబట్టి, మీ మనస్సును... సిద్ధపరచుకొని, నిబ్బరంగా ఉండి, యేసు క్రీస్తు ప్రత్యక్షతలో వారికి తేబడిన కృపయందు మీ నిరీక్షణను పూర్తిగా ఉంచండి.' ఆ కృప ఏమిటి? 'స్తుతి, మహిమ, మరియు ఘనత.' In 4:13 లో ఇలా ఉంది: 'అంతేకాకుండా, వారు క్రీస్తు శ్రమలలో పాలుపొందుదురు గనుక, ఆయన మహిమ ప్రత్యక్షతయందు కూడ ఆనందముతో సంతోషించుడి.' పౌలు ఇలా అంటున్నాడు: "ఎందుకంటే, మనకు త్వరలో ప్రత్యక్షమగు మహిమతో పోల్చితే ప్రస్తుత కాలపు శ్రమలు యోగ్యమైనవి కావని నేను భావిస్తున్నాను" (Rom. 8:18).

కొంతమంది ఈ వాక్యాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకుని, మన విశ్వాసం నిజమైనదిగా వ్యక్తమవడానికి రెండవ రాకడ వరకు వేచి ఉండాలని ఇది చెబుతోందని అనుకుంటారు; 'యేసు క్రీస్తు ప్రత్యక్షతలో... మీ విశ్వాసమునకు రుజువు యోగ్యమైనదిగా కనబడవచ్చు,' అన్నట్లుగా, ఆ రోజు వరకు ఫలితం అనిశ్చితంగా ఉంటుందన్నట్లుగా భావిస్తారు. అయితే, ఆ వాక్యం నిజానికి చెప్పేది ఏమిటంటే, ఇప్పటికే నిజమని పరిశీలించబడి, పరీక్షించబడిన మన విశ్వాసం, దాని శాశ్వత బహుమానం కోసం వేచి ఉంది. ఇక్కడ అభద్రత ఏమీ లేదు, కానీ వాస్తవానికి, ఇది దానికి పూర్తిగా విరుద్ధం: మనం తుది ఫలితం గురించి నిశ్చింతగా ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే దేవుడే స్వయంగా విశ్వాసం నుండి ఆ రోజు వరకు మనలను కాపాడుతున్నాడు.

రక్షకుని పట్ల ఉన్న ప్రేమ మాకు ప్రేరణనిస్తుంది

వారు ఆయనను చూడకపోయినా ప్రేమిస్తారు. వారు ఆయనయందు విశ్వాసముంచుతారు, మరియు ఇప్పుడు ఆయనను చూడకపోయినా, ఆయనయందు విశ్వాసముంచుట వలన వర్ణనాతీతమైన మరియు మహిమాన్వితమైన ఆనందముతో సంతోషిస్తారు" (వ. 8). ఇది ఒక

నిజమైన విశ్వాసం యొక్క స్వభావం గురించిన లోతైన ప్రకటన. మానవ దృక్కోణం నుండి, మన పట్టుదలకు హామీ ఇచ్చే రెండు కీలక అంశాలు మన ప్రేమ మరియు రక్షకునిపై మనకున్న నమ్మకమేనని చెప్పడంలో నేను పొరపడటం లేదని నాకు గట్టి నమ్మకం ఉంది. ఈ విషయం పేతురుకు అందరికన్నా బాగా తెలుసు.

క్రీస్తును తిరస్కరించిన తరువాత, పేతురు ఆయనను ముఖాముఖిగా కలుసుకోవలసి వచ్చింది మరియు తన ప్రేమ గురించిన ప్రశ్నను ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది. యేసు అతన్ని మూడుసార్లు తాను ప్రేమిస్తున్నానా అని అడిగాడు, మరియు అది అతనికి తీవ్రమైన దుఃఖాన్ని కలిగించింది (John 21:17), ఎందుకంటే అతను క్రీస్తును ప్రేమించాడని చెప్పబడినందువల్లే ఆయన వద్దకు తిరిగి వచ్చి పునరుద్ధరించబడ్డాడు: ఈ పరీక్ష ద్వారా పేతురు విశ్వాసం శుద్ధి చేయబడింది. ఇక్కడ 1 పేతురు గ్రంథంలో, పేతురు ఈ బాధపడుతున్న విశ్వాసులను ప్రశంసిస్తూ ఇలా అన్నప్పుడు నేను ఒక అందమైన వినయాన్ని చూస్తాను: "వారు ఆయనను చూడకపోయినా ఆయనను ప్రేమిస్తున్నారు. వారు ఇప్పుడు ఆయనను చూడకపోయినా, ఆయనయందు విశ్వసిస్తున్నారు." అతను క్రీస్తును తిరస్కరించినప్పుడు, వారి కళ్ళలోకి చూడటానికి తగినంతగా నిరాకరించాడని అతను గుర్తుంచుకోవలసి వచ్చింది (Luke 22:60, 61). నిశ్చయంగా, ఇన్ని సంవత్సరాల తర్వాత కూడా తన సొంత వైఫల్యం నుండి వచ్చిన బాధ అతని హృదయంలో చాలా వాస్తవంగా మిగిలిపోయింది.

సాధారణ సంబంధం అంటే మనం ఒకరినొకరు ముఖాముఖిగా తెలిసిన వారి పట్ల ప్రేమ మరియు నమ్మకం కలిగి ఉండటం, కానీ క్రైస్తవులు తాము చూడలేని, వినలేని లేదా తాకలేని వారిని ప్రేమిస్తారు. ఇది దేవుడు అనుగ్రహించిన ఒక అతీంద్రియ ప్రేమ: 'ఆయన ముందుగా మనలను ప్రేమించెను గనుక మనము ప్రేమించుచున్నాము' (1 Jn. 4:19).

ఈ ప్రేమ లేని క్రైస్తవులు లేరు. యేసు క్రీస్తును ప్రేమించడమే క్రైస్తవుడిగా ఉండటంలోని సారం అని పేతురు నిశ్చయంగా చెబుతున్నాడు (నిజానికి, క్రీస్తు పట్ల నిరంతర ప్రేమ అని చెప్పే నూతన స్వభావానికి అవసరమైన వ్యక్తీకరణను వివరించడానికి ఇంతకంటే మంచి మార్గం లేదు). 'కాబట్టి విశ్వసించే మీ కొరకు... "తెర అత్యంత విలువైనది" అని 1 Peter 2:7 చెబుతోందని గుర్తుంచుకోండి, మరియు ఎఫెసీయులకు రాసిన పత్రికలోని చివరి వచనంలో పౌలు ఏమి చెప్పాడో పరిగణించండి: "అక్షయమైన ప్రేమతో మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తును ప్రేమించే వారందరితో కృప ఉండుగాక" (6:24). బైబిల్లో బాగా తెలిసిన వాక్యాలలో ఒకటైన Romans 8:28, విశ్వాసులను 'ఆయనను [దేవుడిని] ప్రేమించేవారు' అని సూచిస్తుంది, కానీ పౌలు 1 1 Corinthians 16:22లో ఈ విషయంలో తన ప్రకటనను మరింత బలంగా చెబుతాడు: "ఎవరైనా ప్రభువును ప్రేమించకపోతే, అతడు శపించబడాలి." ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే వేదాంతం ఈ కీలకమైన సత్యాన్ని విస్మరిస్తుంది, ఎందుకంటే దాని ఫలితంగా ఈ రోజు పరలోకంపై నిరీక్షణ ఉన్న చాలా మంది ప్రజలు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పట్ల ప్రేమను కలిగి లేరు; వారికి ఒక తప్పుడు సందేశం ప్రసారం చేయబడుతోంది. నిజమైన క్రైస్తవులు క్రీస్తును ప్రేమిస్తారు ఎందుకంటే ఆయన మన పట్ల చూపిన ప్రేమ మనలో ఆయన పట్ల ప్రేమను పుట్టిస్తుంది (1 John 4:19), ఇది మనం అంతం వరకు సహిస్తామనే హామీలలో ఒకటి (Rom. 8:33-39). యేసు ఇలా అన్నాడు "ఒకవేళ

"వారు నన్ను ప్రేమిస్తే, వారు నా ఆజ్ఞలను పాటిస్తారు" (John 14:15) మరియు "ఎవడైతే నా ఆజ్ఞలను కలిగి వాటిని పాటిస్తాడో, అతడే నన్ను ప్రేమించేవాడు" (వ. 21), కానీ దానికి బదులుగా "నన్ను ప్రేమించనివాడు నా మాటలను పాటించడు" (వ. 24).

క్రీస్తుకు తమను తాము అంకితం చేసుకున్నవారు ఆయన మహిమను ప్రకటించాలని, హృదయపూర్వకంగా, ఆత్మపూర్వకంగా, మనస్సుపూర్వకంగా మరియు తమ శక్తిపూర్వకంగా ఆయనకు సేవ చేయాలని ఆకాంక్షిస్తారు; వారు ఆయన సౌందర్యంలో ఆనందిస్తారు మరియు ఆయనతో సహవాసం చేయడమే కాకుండా, ఆయన గురించి మాట్లాడటానికి మరియు చదవడానికి ఇష్టపడతారు; ఆయనలా ఉండాలనే కోరిక వారి హృదయాలను నడిపిస్తుంది కాబట్టి, వారు ఆయనను మరింత బాగా మరియు లోతుగా తెలుసుకోవాలని ఆకాంక్షిస్తారు. బహుశా, పేతురు వలె, పాపభరితమైన శరీరం వారి పరిశుద్ధత కోరికలపై దాడి చేసినప్పుడు వారు తరచుగా దీనంగా తడబడి పడిపోతారు, కానీ ఆయన వలె, నిజమైన విశ్వాసులు లక్ష్యం చేరే వరకు సహిస్తారు. ప్రియులారా, ఇప్పుడు మనము దేవుని పిల్లలము, మరియు మనము ఏమై ఉంటామో ఇంకా వెల్లడి కాలేదు. కానీ ఆయన ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, మనము ఆయనను ఉన్నది ఉన్నట్లుగా చూస్తాము కాబట్టి ఆయనలా ఉంటామని మనకు తెలుసు.

1853లో వ్రాసిన 1 పేతురుపై ఒక అద్భుతమైన వ్యాఖ్యానంలో రాబర్ట్ లైటన్ ఈ క్రింది విధంగా చెప్పారు:

విశ్వసించండి, అప్పుడు మీరు ప్రేమిస్తారు; ఎక్కువగా విశ్వసించండి, అప్పుడు మీరు ఎక్కువగా ప్రేమిస్తారు; క్రీస్తు మనతో మాట్లాడిన మహిమాన్వితమైన విషయాల గురించి బలమైన మరియు లోతైన నమ్మకాలను కలిగి ఉండండి, అది మరింత ప్రేమను ప్రేరేపిస్తుంది. మనుషులు తమ విలువను నిజంగా విశ్వసిస్తే, వారు దానిని నిజంగా ప్రేమిస్తారు. ఎందుకంటే, వివేకవంతుడైన ప్రాణి, తాను దృఢంగా విశ్వసించే ప్రతిదాన్ని తన ప్రేమకు అర్హమైనదిగా చేయడానికి ప్రభావితం చేయకుండా ఉండలేదు. అయ్యో, ఈ అవిశ్వాసపూరితమైన దుష్ప్రభావమే దేవుని పట్ల హృదయాన్ని చల్లగా, నిర్జీవంగా మారుస్తుంది! కాబట్టి, క్రీస్తు యొక్క శ్రేష్ఠతను, మన పట్ల ఆయనకున్న ప్రేమను, మరియు దానిలో మనకున్న ఆసక్తిని విశ్వసించడానికి ప్రయత్నించండి, ఇది మీ హృదయంలో అటువంటి అగ్నిని రగిలిస్తుంది, అది ఆయన పట్ల ప్రేమ బలిగా మిమ్మల్ని పైకి లేపుతుంది. 15

ఈ విధంగా, క్రీస్తు పట్ల మనకున్న ప్రేమ, మన సహనాన్ని నిర్ధారించడానికి దేవుడు ఉపయోగించే సాధనాలలో మరొకటి. మరియు దానితో పాటు వచ్చే ఆ ప్రేమ మరియు విశ్వాసం మహిమతో నిండిన వర్ణనాతీతమైన ఆనందం (1 పేతురు 1:8).

పనిచేసే విశ్వాసం ద్వారా మనం రక్షించబడతాము

"మీ విశ్వాసము యొక్క అంతిమ ఫలితమును పొందుట: మీ ఆత్మ యొక్క రక్షణ" (1:9): ఇక్కడ పేతురు వర్తమాన విమోచన గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. 'పొందుట' అనేది వర్తమాన కాలంలో ఉన్న ఒక క్రియ, దీనిని అక్షరాలా "మీరు వర్తమానంలో పొందుట" అని అనువదించవచ్చు. ఈ వర్తమాన రక్షణే మన విశ్వాసము యొక్క "అంతిమ ఫలితం", అంటే ఫలమిచ్చే విశ్వాసం. ఆచరణాత్మకంగా చెప్పాలంటే, దీని అర్థం పాపం, అపరాధభావం, ఖండన, కోపం మొదలైన వాటి నుండి నిజ సమయంలో లభించే విమోచన.

అజ్ఞానం, వేదన, గందరగోళం, నిరాశ (అవమానపరిచే ప్రతిదీ). పెడ్రో 5వ వచనంలో పేర్కొన్న రక్షణ యొక్క పరిపూర్ణ పరిసమాప్తి గురించి ప్రస్తావించడం లేదు.

9వ వచనంలో చూపబడిన రక్షణ నిరంతరమైనది మరియు వర్తమాన కాలంలో ఉంటుంది. పాపానికి ఇకపై మనపై అధికారం లేదు, అందుకే మనం సహించలేకపోతామనే అవకాశం లేదు. అయితే, మనం తడబడే సందర్భాలు తప్పకుండా ఉంటాయి, ఎందుకంటే ఎల్లప్పుడూ అంతా సవ్యంగా ఉండదు. నిజానికి, కొందరు విజయాల కంటే వైఫల్యాలనే ఎక్కువగా చవిచూసినట్లు అనిపించవచ్చు, కానీ ఏ నిజమైన విశ్వాసి కూడా స్థిరమైన అవిశ్వాసంలో గానీ, శాశ్వతమైన నిందలో గానీ పడిపోలేడు. అలా జరగడానికి అనుమతించడం అనేది, దేవుడు తన ఎన్నుకున్న వారి జీవితాలలో కలిగి ఉన్న రక్షణ శక్తిని ఘోరంగా తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడమే అవుతుంది.

పేతురు తన మొదటి పత్రికను ఈ విధంగా ప్రారంభిస్తాడు మరియు దాని చివరలో ఓర్పు అనే అంశాన్ని ప్రస్తావిస్తూ ఇలా వ్రాస్తాడు: "వారు కొద్దికాలము శ్రమపడిన తరువాత, క్రీస్తుయేసునందు తన నిత్య మహిమకు మిమ్మును పిలిచిన సర్వకృపానిధియగు దేవుడు తానే మిమ్మును బాగుచేయును, మీకు ఆదుకొనును, మిమ్మును బలపరచును మరియు వారిని స్థిరపరచును" (5:10).

ఈ వాగ్దానం యొక్క గొప్పతనాన్ని మీరు గ్రహించగలరా? దేవుడే స్వయంగా తన బిడ్డలను పునరుద్ధరిస్తాడు, స్థిరపరుస్తాడు, బలపరుస్తాడు మరియు స్థాపిస్తాడు. భవిష్యత్తు కొరకు ఆయనకున్న ఉద్దేశ్యాలు వర్తమానంలో కొంత బాధను సూచించినప్పటికీ, సహించడానికి మరియు నిలబడటానికి ఆయన మనకు కృపను ఇస్తాడు. మనం శత్రువుచే వ్యక్తిగతంగా దాడికి గురైనప్పుడు కూడా, దేవుడు మనల్ని వ్యక్తిగతంగా పరిపూర్ణులను చేస్తున్నాడు (ఆయనే స్వయంగా దానిని చేస్తున్నాడు). మనలను పరిపూర్ణతకు నడిపించిన తరువాత, దృఢమైన భూమిపై స్థిరపడటానికి, మనల్ని బలవంతులుగా చేయడానికి మరియు స్థిరమైన పునాదిపై మనల్ని స్థాపించడానికి ఆయన మనలో తన ఉద్దేశ్యాలను నెరవేరుస్తాడు: ఈ పదాలన్నీ బలం, స్థిరత్వం గురించి మాట్లాడుతున్నాయి.

పరిమాణీకరణ సమస్య

ఈ ప్రశ్న అనివార్యంగా తలెత్తుతుంది: మనం ఎంతవరకు పట్టుదలతో ఉండాలి? చార్లెస్ రైరీ ఇలా రాశారు:

కాబట్టి మనం ఇలాంటి ఒక ప్రకటనను చదువుతాము: "ఒక్క క్షణం వైఫల్యం ఒక విశ్వాసి యొక్క అర్హతలను చెల్లుబాటు కాకుండా చేయదు." దీనిపై నా తక్షణ స్పందన ఏమిటంటే, నిజంగా రెండు క్షణాలు అలా చేస్తాయా అని అడగాలనిపిస్తుంది. మరి ఒక వారం, లేదా ఒక నెల, లేదా ఒక సంవత్సరం విడిచిపెడితే? లేదా రెండు సంవత్సరాలు? ఒక వ్యక్తి నిజంగా రక్షింపబడలేదని మనం నిర్ధారించుకోవడానికి ముందు, ఒక వైఫల్యం ఎంత తీవ్రంగా ఉండాలి మరియు దానికి ఎంత సమయం పట్టాలి? ప్రభుత్వాన్ని గురించిన బోధ "ఎవరూ పరిపూర్ణంగా విధేయత చూపరు" అని గుర్తిస్తుంది, కానీ

కీలకమైన ప్రశ్న ఏమిటంటే, ఎంత అసంపూర్ణంగా విధేయత చూపినా కూడా, తాము 'విశ్వసించామని' నిశ్చయించుకోగలరు...

...ఒక్క క్షణం దారి తప్పినంత మాత్రాన విశ్వాసం చెల్లదని కాదు, లేదా "నిజమైన విశ్వాసి ఎన్నటికీ పూర్తిగా దారి తప్పడు" అని కూడా కాదు అని మనకు చెప్పబడింది. అలాంటప్పుడు, దాదాపు పూర్తిగానో, తొంభై శాతంగానో, లేదా యాభై శాతం, నూటికి నూరు శాతంగానో వేరుపడినా, తాను రక్షింపబడ్డానని నిశ్చయించుకోగలడా?...

నిజం చెప్పాలంటే, ఈ సాపేక్షత అంతా నన్ను గందరగోళంలో, అనిశ్చితిలో పడేస్తుంది. ఏ విధమైన విచలనమైనా, ముఖ్యంగా అది నిరంతరంగా కొనసాగితే, నా రక్షణ విషయంలో నాకు అభద్రతా భావాన్ని కలిగిస్తుంది; ప్రతి తీవ్రమైన పాపం లేదా ఇష్టలేమి కూడా అదే ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. నా క్రైస్తవ అనుభవంలో నేను ఒక కూడలికి చేరుకుని, అక్కడ తప్పుడు మార్గాన్ని ఎంచుకుని, దానిపైనే కొనసాగితే, వాస్తవానికి నేను ఎప్పుడూ క్రైస్తవ మార్గంలో లేనట్టేనా? నేను ఎన్నడూ నిజంగా రక్షింపబడలేదని ప్రభుత్వాన్ని సమర్థించేవాడు నిర్ధారణకు వచ్చేలోపు, నేను ఫలించకుండా ఇంకెంతకాలం నడవగలను? (USTG, నొక్కి చెప్పబడింది).

ఒక క్రైస్తవునికి వైఫల్యం ఎంత తీవ్రమైనదో మనం కచ్చితంగా నిర్వచించలేకపోతే, నిజమైన భద్రత అసాధ్యమవుతుందని రైరీ సూచిస్తున్నారు. ఆ పదాలను పరిమాణాత్మకంగా నిర్వచించాలని ఆయన కోరుకుంటున్నారు: "మీరు దాదాపు పూర్తిగా పక్కకు తప్పుకోగలరా, లేదా తొంభై శాతం, లేదా యాభై శాతం?" మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ విధంగా రైరీ పట్టుదల మరియు భద్రత అనే సిద్ధాంతాలు పరస్పరం పొసగనివని సూచిస్తున్నారు. ఆశ్చర్యకరంగా, క్రీస్తు నుండి దూరమైన వారు కూడా తమ రక్షణ గురించి నిశ్చయతతో భావించేలా చేసే ఒక భద్రతా సిద్ధాంతాన్ని ఆయన కోరుకుంటున్నారు.

రైరీ అడిగిన ప్రశ్నలకు కొలవదగిన సమాధానాలు లేవు. కొంతమంది క్రైస్తవులు చాలా కాలం పాటు పాపంలో కొనసాగుతారన్నది నిజమే, కానీ అలా చేసేవారు నిజమైన భద్రతకు తమ హక్కును కోల్పోతారు. "తీవ్రమైన పాపం లేదా ఇష్టపడకపోవడం" అనేది, వారు ప్రభువును నిజంగా ప్రేమిస్తున్నారా లేదా అనే ప్రశ్నను జాగ్రత్తగా ఆలోచించేలా ఆ వ్యక్తిని ఖచ్చితంగా చేయాలి. పూర్తిగా వేరుపడిన వారు (మరియు పూర్తిగా వేరుపడని వారు, నూట తొంభై లేదా యాభై శాతం కూడా వేరుపడని వారు) వారికి ఎప్పుడూ నిజమైన విశ్వాసం లేదని చూపిస్తారు.

ప్రభుత్వాధికార నిరాకరణను బోధించడంలో పరిమాణీకరణ కూడా ఒక సందిగ్ధతను సృష్టిస్తుంది. జేన్ హోడ్జెస్ విశ్వాసాన్ని ఒక 'చారిత్రక క్షణం'గా అభివర్ణిస్తారు. ఆ క్షణం ఎంత సంక్షిప్తంగా ఉండాలి? ఒక క్రైస్తవునికి, నాస్తికునికి మధ్య జరిగే చర్చను వినే వ్యక్తి, క్రైస్తవుడు మాట్లాడటం విన్నప్పుడు ఒక క్షణం పాటు నమ్మవచ్చు, కానీ నాస్తికుని వాదనల వల్ల వెంటనే తిరిగి సందేహంలోకి లేదా అజ్ఞేయవాదంలోకి నెట్టబడవచ్చు. అటువంటి వ్యక్తిని మనం విశ్వాసిగా వర్గీకరిస్తామా? ప్రభుత్వాధికార నిరాకరణను సమర్థించే వారిలో కొందరు, అవునని సమాధానం ఇస్తారని అనుమానించవచ్చు, అయినప్పటికీ...

ఈ దృక్కోణం, విశ్వాసం గురించి దేవుని వాక్యం బోధించే ప్రతిదానికీ విరుద్ధంగా ఉంది.

యేసు తన ఆజ్ఞల షరతులను ఎన్నడూ నిర్దిష్టంగా చెప్పలేదు, ఎందుకంటే ఆయన వాటిని ఎల్లప్పుడూ విధించేవాడు. కాబట్టి, "మీలో ఎవడైనా తనకు కలిగిన వాటన్నిటినీ విడిచిపెట్టకపోతే, వాడు నా శిష్యుడు కాలేడు" (Luke 14:33); "నన్ను కంటే తండ్రిని గానీ, తల్లిని గానీ ఎక్కువగా ప్రేమించేవాడు నాకు యోగ్యుడు కాడు, మరియు నన్ను కంటే కుమారుని గానీ, కుమార్తెను గానీ ఎక్కువగా ప్రేమించేవాడు... తన ప్రాణాన్ని ప్రేమించేవాడు దానిని పోగొట్టుకుంటాడు; కానీ ఈ లోకంలో తన ప్రాణాన్ని ద్వేషించేవాడు నిత్యజీవం కోసం దానిని కాపాడుకుంటాడు" (John 12:25). ఈ షరతులు మానవ పరంగా అసాధ్యమైనప్పటికీ (మత్తయి 19:26), అది సువార్త సత్యాన్ని మార్చదు లేదా తగ్గించదు మరియు నిశ్చయంగా 16

మరో తీవ్రమైన వైఖరికి వెళ్లి, క్రీస్తు పట్ల నిబద్ధతకు అవసరమైన ప్రతిదాన్నీ వదిలించుకోవడానికి ఇది ఒక సాకు కూడా కాదు.

రైరీ వ్యాఖ్యలు పరిగణించదగిన మరో అంశాన్ని వ్యక్తపరుస్తాయి, అదేమిటంటే, ప్రభుత్వాధికారం గురించిన బోధన స్వభావసిద్ధంగా విమర్శనాత్మకమైనదా కాదా అనే ప్రశ్న: 'ప్రభుత్వాధికారాన్ని సమర్థించేవాడు కనిపించే ముందు నేను ఎంతకాలం ఫలం లేకుండా ఉండగలను? నేను నిజంగా ఎప్పుడూ రక్షింపబడలేదని నిర్ధారించుకోవడానికి?' జేన్ హోడ్జెస్ కూడా ఇలాంటి వ్యాఖ్యలే చేస్తారు: 'ప్రభుత్వాధికారం గురించిన బోధన, తాము క్రైస్తవులమని చెప్పుకునే వారి విశ్వాస ప్రకటనను తొలగించి, "వారిని నశించిపోయిన వారి వరుసలో చేర్చే" హక్కును కలిగి ఉంటుంది' (CL).

ఒక వ్యక్తి మరొకరి హృదయాన్ని తీర్పు తీర్చలేడని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, ఎందుకంటే ప్రజలను తమను తాము పరీక్షించుకోమని సవాలు చేయడం (2 కొరింథీ. 13:5) మరియు మరొకరికి న్యాయాధిపతిగా ఉండే స్థితిలో తనను తాను ఉంచుకోవడం (క్రైస్తవుడు 4:11) అనేవి పూర్తిగా భిన్నమైనవి.

అయినప్పటికీ, క్రైస్తవులు ఎన్నడూ విమర్శించకూడదు, నిరంతరం పాపంలో జీవించేవారిని లేదా విశ్వాసాన్ని విడిచిపెట్టిన వారిని గుర్తించి, వారిని సంఘం నుండి దూరం చేయడం ద్వారా పవిత్రతను కాపాడుకోవాల్సిన బాధ్యత సంఘానికి సమిష్టిగా ఉంది. అటువంటి పాపంలో పడిన విశ్వాసియైన సహోదరుని పరిస్థితిని ఎలా ఎదుర్కోవాలో మన ప్రభువు చాలా నిర్దిష్టమైన సూచనలు ఇచ్చారు: మొదట మనం అతనితో లేదా ఆమెతో ఏకాంతంగా వ్యవహరించాలి (మత్తయి 18:15), కానీ అతను వినడానికి నిరాకరిస్తే, అప్పుడు "సంఘానికి చెప్పాలి" (వ. 17); పాపి పశ్చాత్తాపపడటంలో పట్టుదలతో ఉంటే, అతనిని "సాధువుగాను, సుంకరిగాను" పరిగణించాలి (వ. 17). మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఆ వ్యక్తి పూర్తిగా అవిశ్వాసి అయినట్లుగా భావించి, అతనికి క్రీస్తు సువార్తను ప్రకటించాలి.

ఈ ప్రోసెసో డి డిసిప్లినా ఎస్ లా మానెరా ఎన్ క్యూ క్రిస్టో మానిఫియస్టా సు ప్రభుత్వం చర్చిపై. ఆ తర్వాత అతను ఇలా అన్నాడు: "నేను మీతో నిజంగా చెప్తున్నాను, అటెన్ ఎన్ లా టియెర్రా హబ్రా సిడో అటాడో ఎన్ ఎల్ సియోలో, వై టోడో లో క్యూ డెసాటెన్ ఎన్ లా టియెర్రా అది స్వర్గంలో విప్పబడి ఉంటుంది. మీలో ఇద్దరు ఉంటే నేను మీకు మరోసారి చెప్తున్నాను.