చార్లెస్ రైరీ రచించిన సో గ్రేట్ సాల్వేషన్ (వీటన్, IL: విక్టర్, 1989) అనే పుస్తకానికి,

చార్లెస్ రైరీ రచించిన సో గ్రేట్ సాల్వేషన్ (వీటన్, IL: విక్టర్, 1989) అనే పుస్తకానికి,

పశ్చాత్తాపం, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం, పవిత్రపరచబడటం, పాపం, క్రియలు, భద్రత, ఓర్పు, మరియు సువార్త సందేశం. ఒక చాలా స్పష్టమైన వాస్తవం వెలుగులోకి వస్తుంది: యేసు క్రీస్తు ప్రకారం ఉన్న సువార్త, అపొస్తలుల ప్రకారం ఉన్న సువార్త ఒకటే. దానికి కావలసిన విశ్వాసం నిష్క్రియమైనది కాదు, కానీ చైతన్యవంతమైనది; es una fe arrepentida, sometida, confiada y perseverante que obra.

1. ఉదాహరణకు, నిజమైన విశ్వాసులు విశ్వాసం నుండి వైదొలగగలరని వెస్లియన్లు నమ్ముతారు, కానీ అలా చేసిన వారు రక్షణను కోల్పోతారని సాధారణంగా బోధిస్తారు. క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా నిరంతర తిరుగుబాటులో జీవించే "క్రైస్తవులకు" వారి వ్యవస్థలో ఎలాంటి స్థానం లేదు.

2. ఈ పుస్తకమంతటా, చార్లెస్ రైరీ రచించిన 'సో గ్రేట్ సాల్వేషన్' (వీటన్, IL: విక్టర్, 1989) అనే పుస్తకాన్ని సూచించడానికి నేను USTG అనే సంక్షిప్త రూపాన్ని ఉపయోగిస్తాను, ఇది స్పానిష్ భాషలో 'ఎ సాల్వేషన్ సో గ్రేట్' (ప్యూబ్లా: ఎడ్స్. లాస్ అమెరికాస్, 1990) గా ప్రచురించబడింది.

3.చార్లెస్ సి. రైరీ, ఈక్విలిబ్రియో ఎన్ లా విడా క్రిస్టియానా, ట్రేడ్. జోస్ ఫ్లోర్స్ ఎస్పినోసా y R. మెర్సిడెస్ డి లా రోసా (గ్రాండ్ రాపిడ్స్, MI: పోర్టవోజ్, 1996).

4.CL అంటే 'పూర్తిగా ఉచితం', ఇది జేన్ పుస్తకాన్ని సూచిస్తుంది. హోడ్జెస్ అబ్సొల్యూట్లీ ఫ్రీ! (గ్రాండ్ రాపిడ్స్, MI: జోండర్వాన్, 1989).

5. అయితే, విచిత్రంగా, ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే సిద్ధాంతం కొన్నిసార్లు మోక్షం పొందిన తరువాత చేసే కర్మలను యోగ్యమైనవిగా పరిగణించే దృక్పథంతో ముడిపడి ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, దాని సమర్థకులలో ఒకరైన జేన్ హోడ్జెస్, నిత్యజీవితాన్ని కర్మల ద్వారా ఉచితంగా పొందవచ్చని, కానీ సమృద్ధియైన life of John 10:10 అనేది కర్మల ద్వారా మాత్రమే పొందగల బహుమానం అని బోధిస్తాడు (CL).

అధ్యాయం 3

విశ్వాసం లేకుండా దేవుణ్ణి మెప్పించడం అసాధ్యం

విశ్వాసం అనేది క్రీస్తు చేతుల నుండి ఒక బహుమతిని స్వీకరించడమే... అది ఒక అద్భుతమైన విషయం, ఎందుకంటే అది మనిషి స్వభావంలో సమగ్రమైన మార్పును, అలాగే పాపం పట్ల కొత్త ద్వేషాన్ని మరియు నీతి కోసం కొత్త ఆకలి దప్పికలను కలిగిస్తుంది. అటువంటి అద్భుతమైన మార్పు మనిషి చేసే పని కాదు; విశ్వాసం స్వయంగా దేవుని ఆత్మ ద్వారా మనకు ఇవ్వబడుతుంది. క్రైస్తవులు తమను తాము ఎన్నడూ క్రైస్తవులుగా మార్చుకోరు, కానీ దేవుడే ఆ పనిని ఈ విధంగా చేస్తాడు.

ఒక మనిషికి క్రీస్తు మీద ఈ విశ్వాసం ఇవ్వబడటం అనేది ఊహకు కూడా అందని విషయం.

ఆయన అందించే బహుమతిని స్వీకరించి, పాపంలోనే సంతృప్తి చెందడం. ఎందుకంటే యేసు మనకు అందించేది కచ్చితంగా పాపం నుండి రక్షణ, పాప దోషం నుండి రక్షణ మాత్రమే కాదు, దాని శక్తి నుండి కూడా రక్షణ. అప్పుడు క్రైస్తవుడు చేయవలసింది దేవుని నియమాన్ని పాటించడం, అతను ఇతరుల వలె చేయని పని.

రక్షణను సంపాదించుకునే ఒక మార్గం (ఎందుకంటే రక్షణ అతనికి దేవునిచే ఉచితంగా ఇవ్వబడింది) కానీ దానిని తన సొంత రక్షణలో ఒక ముఖ్యమైన భాగంగా ఆనందంతో నెరవేరుస్తాడు. పౌలు ప్రస్తావించే విశ్వాసం, అతనే చెప్పినట్లుగా, ప్రేమ ద్వారా పనిచేసే విశ్వాసం, అదే ధర్మశాస్త్ర నెరవేర్పు... కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే నీతిమంతులుగా తీర్చబడటాన్ని గురించి పాబ్లో ప్రస్తావించినప్పుడు, అతను సూచించే విశ్వాసం కూడా ఇదే.

1 జె. గ్రెషమ్ మాచెన్

ప్రభుత్వాన్ని నిరాకరించడంలో ఉన్న దోషానికి మూలం వినాశకరమైన గందరగోళం. విశ్వాసం యొక్క స్వభావం విషయానికొస్తే, ఆ బోధనలో విశ్వాసం అనేది క్రియల విషయంలో, అంటే దేవుని చిత్తానికి విధేయత మరియు లొంగిపోవడం విషయంలో, స్వభావరీత్యా జడమైనదిగా మరియు అనైతికమైనదిగా కూడా వర్ణించబడింది. ప్రభుత్వాన్ని నిరాకరించడం నుండి మొదలుకొని, విశ్వాసం గురించి చెప్పడానికి వారి వద్ద చాలా ఉంది, ఎందుకంటే చివరికి, నిజానికి, 'సాధారణ విశ్వాసం' వారి మొత్తం వ్యవస్థకు పునాది. దురదృష్టవశాత్తు, చాలామంది అసంపూర్ణమైన నిర్వచనాలపై ఆధారపడతారు.

("ఏదైనా లేదా ఎవరికైనా నమ్మకం కలగడం లేదా విశ్వసించడం", USTG) మరియు "ఏదైనా నిజమని నొక్కి చెప్పడం", USTG) అని శాసించడం వంటి పదాలను వివరించడానికి చాలామంది పూర్తిగా నిరాకరిస్తున్నారు. వారిలో ఒకరు ఇలా రాశారు: "మతం తప్ప జీవితంలోని ఏ రంగంలోనైనా, మన విశ్వాసం యొక్క 'స్వభావం' గురించిన ఆత్మపరిశీలనా ప్రశ్నలతో మనం గందరగోళానికి గురికాము... 'నమ్మకం' లేదా 'fe' వంటి స్పానిష్ పదాలు వాటికి సంబంధించిన గ్రీక్ పదాలకు పూర్తిగా సరిపోయే సమానార్థకాలుగా పనిచేస్తాయని మేము గట్టిగా నొక్కి చెబుతున్నాము. గ్రీక్ పదాలలో దాగి ఉన్న అర్థ అవశేషం ఏదీ లేదు, స్పానిష్‌లోని వాటి సాధారణ రూపాలలో ప్రసారం కానిది ఏదీ లేదు."

దీనిని బట్టి, "విశ్వసించేవాడు", "అతనికి నిత్యజీవం ఉంది" అనే మాటలను చూసే ఒక గ్రీకు పాఠకుడు, "విశ్వసించు" అనే పదాన్ని మనం అర్థం చేసుకున్నట్లే అర్థం చేసుకుంటాడు. నిస్సందేహంగా, ఈ పదం లొంగిపోవడాన్ని, అధీనంలో ఉండటాన్ని, పశ్చాత్తాపాన్ని లేదా అలాంటిదేదైనా సూచిస్తుందని ఆ పాఠకుడు అర్థం చేసుకోడు. ఈ పాఠకులకు, మనకు ఉన్నట్లే, 'విశ్వసించడం' అంటే 'విశ్వసించడమే'.

'నమ్మకం' మరియు 'అవిశ్వాసం' వంటి పదాలను మనం పునర్నిర్వచించి, వాటి అర్థాలను సంక్లిష్టమైన వ్యుత్పత్తులతో భర్తీ చేయగలమని భావించడం ఆధునిక వేదాంతశాస్త్రం యొక్క ఊహలలో ఒకటి అనడంలో సందేహం లేదు. ఈ రకమైన ప్రక్రియ వల్ల కలిగే గందరగోళం మన కాలపు చర్చిపై విస్తృతమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది (CL).

ఈ వాక్యాలు 'విశ్వాసం అంటే విశ్వాసం కంటే ఎక్కువ కాదు, తక్కువ కాదు' అనే శీర్షిక గల అధ్యాయం యొక్క సిద్ధాంతాన్ని సంగ్రహిస్తాయి!

సరే, 'విశ్వాసం' మరియు 'నమ్మకం' అనేవి గ్రీకు పదాలైన పిస్టిస్ ('విశ్వాసం, విధేయత') మరియు పిస్టెయుయో ('నమ్మడం, విశ్వసించడం') లకు సరిపడే సమానార్థకాలు అని అనుకుందాం. 'fe' అనే పదం గురించి ఆంగ్ల నిఘంటువులు ఏమి చెబుతున్నాయి?

ఆక్స్‌ఫర్డ్ అమెరికన్ డిక్షనరీ ప్రకారం విశ్వాసం అంటే "1. ఒక వ్యక్తి లేదా వస్తువుపై ఆధారపడటం లేదా నమ్మకం; 2. ఒక మత సిద్ధాంతంపై నమ్మకం; 3. మత విశ్వాసాల వ్యవస్థ, క్రైస్తవ విశ్వాసం; 4. విధేయత, నిజాయితీ."

ఒక్క క్షణం ఆగండి! విశ్వాసపాత్రత, నిజాయితీనా? ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే బోధ, ఇవి విశ్వాసంలోని అంశాలని ధృవీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉందా? ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించడం ప్రకారం, ఆ భావనలు విశ్వాసం యొక్క నిర్వచనం నుండి ప్రత్యేకంగా మినహాయించబడ్డాయా?

ఇప్పుడు మనం ప్రతిష్టాత్మకమైన ఆక్స్‌ఫర్డ్ ఇంగ్లీష్ డిక్షనరీ (OED)ని పరిశీలిస్తే, అందులో ఒక పేజీకి పైగా అర్థాలు ఉన్నాయి, దీనిని 'నమ్మకం, భద్రత, విశ్వాసం'; 'విశ్వాసం నుండి పుట్టిన నమ్మకం' అని నిర్వచించారు.

"ఒక సాక్ష్యం లేదా అధికారంలో"; "పై అధికారికి ఇవ్వాల్సిన విధేయత, విశ్వాసాన్ని నెరవేర్చే బాధ్యత; ఒక వాగ్దానపు బాధ్యత, నిబద్ధత; మరియు 'ఒకరి నమ్మకానికి అనుగుణంగా ఉండే గుణం; విశ్వాసం, నిబద్ధత, విధేయత.'" OED ఒక వేదాంతపరమైన నిర్వచనాన్ని కూడా కలిగి ఉంది.

క్రొత్త నిబంధన బోధనల ప్రకారం, ఒక పాపి దేవుని దృష్టిలో నీతిమంతుడిగా తీర్చబడే విశ్వాసం (ప్రత్యేకంగా రక్షించే లేదా నీతిమంతునిగా తీర్చే విశ్వాసం అని పిలువబడేది).

సంప్రదించిన వేదాంతిని బట్టి నిర్వచనం మారుతుంది (ఉల్లేఖనాలను చూడండి), కానీ సాధారణ ఏకాభిప్రాయం

ఇది ఆచరణాత్మకంగా స్వభావంలో మరియు సంకల్పంలో పనిచేసే ఒక దృఢ విశ్వాసానికి సంబంధించినది, మరియు అందువల్ల ఇది ఒక మత విశ్వాసం పట్ల కేవలం మేధోపరమైన అంగీకారానికి (దీనిని కొన్నిసార్లు ఊహాజనిత విశ్వాసం అని పిలుస్తారు) వ్యతిరేకమైనది.

తిరస్కరణ సిద్ధాంతం ఆ నిర్వచనాలతో ఏకీభవిస్తుందా? ప్రభుత్వం? నిశ్చయంగా కాదు, ఎందుకంటే ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించడం ద్వారా మోక్షాన్ని సమర్థించేవారు, ఈ పదం నుండి విధేయత, విశ్వాసం, నిబద్ధత, లొంగిపోవడం, కర్తవ్యం, విధేయత, పనితీరు మరియు 'అలాంటి విషయాలు' వంటి ఏ భావననైనా తొలగించడానికి కచ్చితంగా పునర్నిర్వచిస్తారు.

అందువల్ల, ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే వారి మద్దతుదారులకు ఎటువంటి మద్దతు లభించదు. ఆంగ్ల భాషలో వాడుకలో ఉన్న పదం యొక్క అర్థం కింద ఆశ్రయం పొందుతున్న వ్యక్తి. నమ్మడం గురించి మనం ఏమి చెప్పగలం?

OED ప్రకారం, 'బిలీవ్' అనేది ఒక క్రియ, దీని అర్థం '(ఒక వ్యక్తిపై) నమ్మకం లేదా విశ్వాసం ఉంచడం.' మరియు, తత్ఫలితంగా, (ఆమెపై) ఆధారపడటం లేదా నమ్మడం. ఆ నిఘంటువు గమనించిన దాని ప్రకారం, 'మీరు నమ్ముతారు' అనే పదం 'గొప్పగా గౌరవించడం', 'విలువ ఇవ్వడం', 'ఆహ్లాదకరమైనదిగా లేదా సంతృప్తికరమైనదిగా భావించడం', 'తృప్తి చెందడం' వంటి అర్థాలున్న మూలాల నుండి ఉద్భవించింది. 2

క్రీస్తుతో సంతృప్తి చెందడానికి

ఇది దాదాపుగా నిఘంటువు నుండి నేరుగా వచ్చినందున, ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించడం ద్వారా మోక్షం లభిస్తుందని వాదించే వారు ప్రతిపాదించిన నిర్వచనాల కంటే 'నమ్మకం' అనే పదానికి ఇది నిజాయితీగా ఒక మెరుగైన నిర్వచనం. ఎందుకంటే ఇది నమ్మకాన్ని, కేవలం విద్యాపరమైన సమాచారాన్ని అంగీకరించడం నుండి స్పష్టంగా వేరు చేస్తుంది మరియు నిబద్ధత, విధేయత, పశ్చాత్తాపం, ప్రభువు పట్ల ఆనందం మరియు 'అలాంటి విషయాలను' వ్యతిరేకించలేని విశ్వాసాన్ని వివరిస్తుంది.

అయితే అంతిమంగా, విశ్వాసం యొక్క నిర్వచనం కోసం మనం నిఘంటువులో కాకుండా బైబిల్‌లో వెతకాలి, అక్కడ మనకు ఇవ్వబడింది.

క్రొత్త నిబంధనలోని అధ్యాయం (హెబ్రీయులు 11) దానిని నిర్వచించి, వర్ణించే స్పష్టమైన ఉద్దేశ్యంతో ఉంది. హెబ్రీయుల గ్రంథకర్త విశ్వాసం ఏమి చేస్తుందో అది ఖచ్చితంగా మనకు చెబుతాడు, మరియు దానితో బోధన ద్వారా వ్యక్తమయ్యే విశ్వాసాన్ని మనం కనుగొంటాము. ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించడానికి, వారు లేఖనాల గురించి మాట్లాడే దానికి చాలా తక్కువ పోలిక ఉంది.

విశ్వాసం అంటే ఏమిటి?

హెబ్రీయులు 11వ అధ్యాయం ఇలా ప్రారంభమవుతుంది: 'నిరీక్షిస్తున్న వాటికి విశ్వాసమే ఆధారం; కనబడని వాస్తవాలు ధృవీకరించబడటం కోసం వారు ఎదురుచూస్తుంటారు. దాని ద్వారానే పూర్వీకులు మంచి సాక్ష్యాన్ని పొందారు. విశ్వమంతా దేవుని వాక్యముతోనే ఏర్పడిందని, కనబడేది కనబడని దాని నుండి సృష్టించబడిందని విశ్వాసం ద్వారా మనం అర్థం చేసుకుంటాము' (వ. 1-3).

ఈ అధ్యాయం మొత్తం విశ్వాసం యొక్క ఆధిపత్యం మరియు శ్రేష్ఠత గురించి చర్చిస్తుంది. అంతేకాకుండా, మొదటి శతాబ్దపు యూదా మతంలోని పరిసయ్యవాదాన్ని కూడా ఇది ఎదుర్కొంటుంది. ఆ పరిసయ్యవాదం ప్రకారం, నీతి, పాపాలకు క్షమాపణ మరియు చివరికి రక్షణ అనేవి కేవలం పుణ్యకార్యాల కఠినమైన వ్యవస్థ ద్వారా మాత్రమే పొందవచ్చని బోధించబడింది. యూదుల సంప్రదాయం దేవుని నియమాన్ని వక్రీకరించిన తీరు వల్ల, చాలామంది యూదులు దానిని ఆయన అనుగ్రహాన్ని పొందే మార్గంగా భావించారు. అందుకే, క్రీస్తు గురించిన ప్రాథమిక సత్యాలు వారికి తెలియజేయబడిన తర్వాత కూడా, కొంతమంది హెబ్రీయులు కర్మల ద్వారా లభించే నీతిపై ఆధారపడిన తమ మతాన్ని విడిచిపెట్టడానికి ఇష్టపడలేదు.

కర్మల ద్వారా రక్షణ అనేది దేవునిచేత ఎప్పటినుంచో తిరస్కరించబడింది మరియు ఎప్పటికీ తిరస్కరించబడుతుంది. (గలతీ. 2:16; ఫిలిప్పీ. 3:9; 1 తిమోతి. 1:9), ఆయన ఒక వ్యక్తిని వారి కర్మల వలన ఎన్నడూ విమోచించలేదు, కానీ ఎల్లప్పుడూ వారి విశ్వాసం ద్వారానే విమోచించాడు (ఆది. 15:6 చూడండి). "వారి విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులు"

"నీతిమంతులు విశ్వాసం ద్వారా జీవిస్తారు" (హబక్కూకు 2:4) అనేది క్రొత్త నిబంధనకు మాత్రమే పరిమితమైన సత్యం కాదు, హెబ్రీయులు 11లో స్పష్టంగా చెప్పినట్లుగా: ఆదాము నుండి మొదలుకొని రక్షణ కొరకు దేవుని సాధనం విశ్వాసమే గానీ, క్రియలు కాదు. క్రియలు దాని యొక్క ఉప ఉత్పత్తి మాత్రమే కానీ రక్షణను పొందే సాధనం ఎన్నడూ కాదు.

కొత్త నిబంధనలో మూడుసార్లు ఉదహరించబడింది (రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రిక "నీతిమంతులు" అనే పదాన్ని వివరిస్తుంది; గలతీయులకు వ్రాసిన పత్రిక "జీవిస్తారు" అనే పదానికి ఒక రకమైన వ్యాఖ్యానం; మరియు హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రిక 11వ అధ్యాయం 'ఆయన విశ్వాసం ద్వారా' అనే పదబంధం యొక్క లోతుల్లోకి వెళుతుంది.

హెబ్రీయులు 10వ అధ్యాయానికి మరియు విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం అనే దాని గొప్ప ఇతివృత్తానికి మధ్య వారధిని ఏర్పరుస్తుంది. 11వ అధ్యాయంలో ప్రస్తావించబడిన పరిశుద్ధులు, విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, విశ్వాసంతో జీవించిన ప్రజలకు ఉదాహరణలు.

జీవానికి మార్గం మరియు జీవించడానికి మార్గం రెండూ. విశ్వాసమే ఏకైక మార్గం మరియు అది లేకుండా ఎవరూ దేవుణ్ణి మెప్పించలేరు (వ. 6).

విశ్వాసం అంటే ఏమిటి? "విశ్వాసమంటే నిరీక్షించే వాటిని గూర్చిన నిశ్చయత, కనబడని వాటిని సరిచూసుకోవడం" (11:1). ఈ వచనం హీబ్రూ కవిత్వంలో ఒక సాధారణ ద్విపద, ఇది విషయాన్ని రెండు సమాంతర పదబంధాలలో మరియు ఆచరణాత్మకంగా ఒకేలా నిర్వచిస్తుంది. ఇది సంపూర్ణమైన వేదాంత నిర్వచనంగా ఉద్దేశించబడలేదు, అయినప్పటికీ బైబిల్ విశ్వాసం యొక్క సిద్ధాంతాన్ని సంగ్రహించే అన్ని కీలక అంశాలు ఈ వచనం ద్వారా మరియు క్రింద పేర్కొన్న విశ్వాస ఉదాహరణల ద్వారా సూచించబడ్డాయి.

విశ్వాసం అంటే నిరీక్షించే విషయాలు జరుగుతాయనే నిశ్చయత.

విశ్వాసం దేవుని వాగ్దానాలను వర్తమాన కాలంలోకి తీసుకువస్తుంది; మరో మాటలో చెప్పాలంటే, నిజమైన విశ్వాసం దేవుని వాక్యాన్ని నిస్సందేహంగా స్వీకరిస్తుంది. విశ్వాసం అంటే వాగ్దానాలు చేసిన ఆయనపై అతీంద్రియమైన నమ్మకం (మరియు తద్వారా ఆయనపై ఆధారపడటం), అంతేగానీ అస్పష్టంగా, అనిశ్చితంగా ఉండే రేపు జరగబోయే దానిపై ఉండే అనిశ్చితమైన నిరీక్షణ కాదు. అది 'నిరీక్షించబడే విషయాల' గురించి ఇక్కడే, ఇప్పుడే సంపూర్ణ నిశ్చయతను కలిగించే నమ్మకం.

"స్థిరత్వం" అని అనువదించబడిన పదం (గ్రీకు పదం హైపోస్టాసిస్ నుండి వచ్చింది) హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రికలో మరో రెండు సందర్భాలలో కనిపిస్తుంది: in 1:3 క్రీస్తుకు తండ్రితో ఉన్న సారూప్యత గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, దాని స్వభావం యొక్క ఖచ్చితమైన వ్యక్తీకరణలో ఇది 'స్వభావం' అని అనువదించబడింది; in 3:14 ఈ పదం 'విశ్వాసం' (మనం in 11:1 లో కనుగొనే దానికి కొంత సారూప్యమైనది) మరియు ఇది సారాంశం, పదార్థం, నిజమైన విషయం (కేవలం కనిపించే వాటికి విరుద్ధంగా ఉన్న వాస్తవికత) ను సూచిస్తుంది. హైపోస్టాసెస్ అనేది ఒక పదం, ఇది డెస్టాసిస్ ("నిలబడి ఉండటం") మరియు హైపో ("కింద") అనే పదాలతో కూడి ఉంటుంది, ఇది ఏదైనా నిర్మించబడిన పునాదిని, భూమిని సూచిస్తుంది. ఒక గ్రీకు నిఘంటువు ప్రకారం, 'హైపోస్టాసిస్' అనే పదాన్ని ప్రాచీన గ్రీకు సాహిత్యంలో ఒక చట్టపరమైన పదంగా ఉపయోగించారు. ఇది 'ఒక వ్యక్తికి ఆస్తి ఉందని హామీ ఇచ్చే పత్రాలను సూచిస్తుంది, ఇవి ఫైళ్ళలో భద్రపరచబడి, దానికి సాక్ష్యంగా నిలుస్తాయి'. అదే గ్రీకు నిఘంటువు ఈ అనువాదాన్ని అందిస్తుంది: 'విశ్వాసం అనేది ఆశించిన వాటి యాజమాన్యపు హక్కు'. 3 న్యూ లాటిన్ అమెరికన్ బైబిల్ అందించిన అనువాదం కూడా సరిపోతుంది: 'ఇప్పుడు విశ్వాసం అనేది ఆశించిన వాటికి హామీ' (సారం), కనబడని వాటికి నిశ్చయత (సాక్ష్యం). విశ్వాసం అనేది అస్పష్టమైనది లేదా అభద్రమైనది కాకుండా, ఒక దృఢమైన నమ్మకం.

భవిష్యత్తు వాస్తవికతపై ఉన్న ప్రస్తుత నమ్మకమే అది, కంటికి కనిపించని 'వాస్తవాల ధృవీకరణ'.

ఈ వచనంలో వివరించబడిన ధృవీకరణ అనేది వ్యక్తిగత రక్షణకు హామీ కాదు, కానీ సువార్త సందేశానికి సంబంధించిన సంపూర్ణ నిశ్చయత. అంటే, విశ్వాసం అనేది దేవునిచే ఏర్పరచబడిన ఒక దృఢ నిశ్చయం అయినప్పటికీ, బైబిల్ వాగ్దానాల సత్యం మరియు క్రీస్తు విశ్వసనీయత విషయానికి వస్తే, విశ్వాసం ప్రతి ఒక్కరి వ్యక్తిగత రక్షణకు స్వయంచాలకంగా సంపూర్ణ భద్రతకు హామీ ఇస్తుందని ఈ వచనం చెప్పడం లేదు.

ప్రభుత్వం గురించిన చర్చ నుండి తలెత్తిన ఒక ప్రశ్న ఏమిటంటే, రక్షించే విశ్వాసం యొక్క సారం వ్యక్తిగత హామీయేనా? ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే తీవ్రమైన సిద్ధాంతం ఏమి బోధిస్తుందంటే, విశ్వాసమే భద్రత, మరియు భద్రతే విశ్వాసం, ఎందుకంటే 'తమ నిత్యజీవితం గురించి ఎన్నడూ నిశ్చయత లేని వ్యక్తి దేవుని రక్షకుని సందేశాన్ని ఎన్నడూ విశ్వసించలేదు' (CL); అంతేకాకుండా, "మనం రక్షింపబడ్డామని తెలుసుకోకముందు సువార్త సందేశాన్ని నమ్మడం పూర్తిగా అసాధ్యం" (CL). మరో వాదన ప్రకారం, మీ రక్షణ గురించి మీకు నిశ్చయత ఉంటే, అప్పుడు మీరు రక్షింపబడినట్లే: "మీరు దేనినైనా విశ్వసిస్తున్నారా లేదా అనేది ప్రజలకు తెలుసు, మరియు దేవుని విషయానికి వస్తే అదే ముఖ్యమైన విషయం". ఈ బోధన తప్పుడు భద్రతకు ఆస్కారం ఇవ్వదు.

10వ అధ్యాయంలో, మనం ఈ అంశాన్ని మరింత వివరంగా చర్చిస్తాము, ఎందుకంటే రక్షణ భద్రత అనేది బైబిలు యొక్క వాస్తవిక వాగ్దానాలపై కేవలం నమ్మకం కంటే చాలా ఎక్కువ అని మనం చూస్తాము, అలాగే విశ్వాసం అనేది భద్రతా భావన కంటే చాలా ఎక్కువ. విశ్వాసం అంటే సువార్త సత్యం మరియు క్రీస్తు విశ్వసనీయత గురించి ఒక అతీంద్రియ నిశ్చయత అని అర్థం. 4 ఈ నిశ్చయమైన విశ్వాసం మనలో దేవుని కార్యమై ఉండాలి. సువార్త సత్యం అనేక సాక్ష్యాల ద్వారా ధృవీకరించబడినప్పటికీ, మానవ స్వభావం క్రీస్తు గురించిన సత్యాన్ని తిరస్కరించడానికి మొగ్గు చూపుతుంది, కాబట్టి మనలో పరిశుద్ధాత్మ కార్యం లేకుండా, ఈ వచనంలో వివరించిన విధంగా మనం ఎప్పటికీ విశ్వసించలేము.

ఈ విశ్వాసం మనం సాధారణంగా మాట్లాడే మామూలు విశ్వాసం లాంటిది కాదు: కుళాయి నీరు సురక్షితమని నమ్మి తాగుతాము; బ్రేకులు పనిచేస్తాయని నమ్మకంతో రహదారిపై కార్లు నడుపుతాము; విశ్వాసం కోసం శస్త్రవైద్యుని కత్తికి అందుబాటులో ఉంటాము మరియు దంతవైద్యుని వద్ద నుండి తిరిగి వస్తాము; ప్రింట్ చేయడానికి దుకాణానికి వెళ్ళినప్పుడు, అంగీకరించిన సమయానికి ఫోటోగ్రాఫ్‌లు సిద్ధంగా ఉంటాయని నమ్ముతాము (చూ. USTG); ప్రభుత్వ సభ్యుల ప్రాథమిక సమగ్రతను విశ్వసిస్తాము (CL).

ఆ రకమైన విశ్వాసానికి సామర్థ్యం మానవ స్వభావంలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది, కానీ అది Hebrews 11:1లో వివరించబడిన విశ్వాసం కాదు.

మొదటగా, సహజమైన విశ్వాసం తప్పనిసరిగా నమ్మదగినవి కాని వస్తువులపై ఆధారపడి ఉంటుంది: నీరు కలుషితం కావచ్చు; బ్రేకులు బహుశా విఫలం కావచ్చు; శస్త్రవైద్యులు పొరపాట్లు చేయవచ్చు; బహుశా దుకాణంలో సమయానికి ఫోటోలు ఉండకపోవచ్చు; అధ్యక్షుడు తన ఎన్నికల వాగ్దానాలలో కొన్నింటిని నెరవేర్చకపోవచ్చు. అయితే, మనం నిత్యజీవం కోసం విశ్వసించినప్పుడు, మన ఇంద్రియాలతో మనం గ్రహించగలిగే దేనికంటే లేదా ఎవరికంటే అయినా, మరింత వాస్తవమైన దానిని మరియు నమ్మకానికి మరింత యోగ్యుడైన ఒకరిని మనం విశ్వసిస్తాము: మన ఇంద్రియాలు అబద్ధం చెప్పగలవు, దేవుడు చెప్పడు (Titus 1:2); ప్రజలు విఫలమవుతారు, దేవుడు విఫలం కాడు (సంఖ్యాకాండము 23:19); పరిస్థితులు మారతాయి, దేవుడు ఎన్నటికీ మారడు. (మలాకీ 3:6). అందువల్ల, Hebrews 11:1లో వివరించబడిన విశ్వాసం, మన దైనందిన విశ్వాస క్రియలలోని ఏ మార్పుల కన్నా అనంతంగా ఎక్కువ ఆధారపడదగిన ఒక వస్తువుపై కేంద్రీకృతమై ఉంటుంది.

అదే సమయంలో, ఆధ్యాత్మిక రంగంలో విశ్వాసం యొక్క స్వభావం భిన్నంగా ఉంటుంది. సహజ విశ్వాసం భౌతిక ఇంద్రియాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు మనం లేదా ఇతరులు చూసిన, విన్న, రుచి చూసిన లేదా అనుభూతి చెందిన వాటిని మాత్రమే విశ్వసించే ధోరణి మనలో ఉంటుంది. మనం నీటిని, బ్రేకులను, సర్జన్‌ను, దుకాణాన్ని లేదా అధ్యక్షుడిని విశ్వసించినప్పుడు, మన ఇంద్రియాలు మరియు మానవ అనుభవం మనల్ని అలా నడిపిస్తాయి కాబట్టి మనం అలా చేస్తాము. అటువంటి విషయాలు సాధారణంగా మన నమ్మకానికి యోగ్యమైనవని అంటారు. అయితే, విశ్వాసం అనేది ఒక అతీంద్రియమైన దృఢ విశ్వాసం, మానవ స్వభావానికి విరుద్ధమైన ఒక దృఢమైన మరియు స్థిరమైన భద్రత. ఇది మనిషికి గ్రహించలేని ఆధ్యాత్మిక వాస్తవికతను గట్టిగా పట్టుకునే సామర్థ్యాన్ని సూచిస్తుంది: "అయితే ప్రాకృతిక మనుష్యుడు దేవుని ఆత్మ సంబంధమైన విషయములను అంగీకరించడు; అవి అతనికి వెర్రితనముగా కనబడును; వాటిని అతడు గ్రహింపలేడు; వాటిని 'ఆధ్యాత్మికంగా' గ్రహించవలెను" (1 కొరింథీ. 2:14). Hebrews 11:27 మోషే విశ్వాసాన్ని ఆ విధంగా వివరిస్తుంది: "అతను అదృశ్యాన్ని చూసే వానిలా నిలిచి ఉన్నాడు."

వీటన్నిటి యొక్క స్పష్టమైన అంతరార్థం ఏమిటంటే, ఈ విశ్వాసం దేవుడిచ్చిన బహుమతి. ఎందుకంటే, అది కేవలం ఒక మానవ నిర్ణయం అయితే, ఏమాత్రం భద్రత ఉండదు మరియు అది ఒక చెడ్డ నిర్ణయం కూడా కావచ్చు. విశ్వాసం కేవలం మనస్సు యొక్క పనితీరు అయితే, మానవాళి నమ్మదగినదిగా ఉండదు, ఎందుకంటే అది మోసగించబడవచ్చు, గందరగోళానికి గురికావచ్చు, వంచించబడవచ్చు లేదా తప్పుడు సమాచారం ఇవ్వబడవచ్చు. అయితే, నిజమైన విశ్వాసం అనేది మానవ మనస్సు యొక్క సహజ పనితీరుకు అతీతంగా ఉండే, దైవికంగా నాటబడిన ఒక భద్రత. అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, మానవుడు, అనగా సహజమైన మానవుడు, అదృశ్యాన్ని చూడలేడు (వ. 27).

అయితే, కనిపించనిదాన్ని చూడటమే విశ్వాసం యొక్క స్వభావం.

విశ్వాసం అనేది కనబడని వాటికి సాక్ష్యం.

ఈ సమాంతర పదబంధం ఇదే సత్యాన్ని మరింత ముందుకు తీసుకువెళుతుంది, ఎందుకంటే ధృవీకరణ అనేది అంతర్గత భద్రత యొక్క లోతైన అభివ్యక్తిని సూచిస్తుంది. విశ్వాసులు తమ నమ్మకాలను ఆచరణలో పెట్టడానికి సిద్ధంగా ఉంటారు మరియు వారి మనస్సులు, హృదయాలు సత్యమని నమ్మిన దాని పట్ల వారి జీవితాలు నిబద్ధతను ప్రతిబింబిస్తాయి. భవిష్యత్తులో ఇంకా మిగిలి ఉన్న వాగ్దానాలు మరియు ఆశీర్వాదాల పట్ల వారు ఎంతగా నమ్మకంతో ఉంటారంటే, అవి అప్పటికే నెరవేరిపోయినట్లుగా ప్రవర్తిస్తారు (హెబ్రీయులకు 11:7-13).

కంటికి కనిపించని వాస్తవాల ధృవీకరణ, సత్య విశ్వాసం గురించి అపొస్తలుడైన పేతురు చేసిన వర్ణనను ప్రతిబింబిస్తుంది (1 పేతురు 1:8, 9): మనం ఇప్పుడు ఆయనను చూడకపోయినప్పటికీ, ఆయనయందు విశ్వాసముంచి (ఆయనకు కట్టుబడి) వర్ణనాతీతమైన మరియు మహిమగల ఆనందముతో మనం సంతోషిస్తాము, తద్వారా మన విశ్వాసపు అంతిమ లక్ష్యమైన మన ప్రాణాల రక్షణను పొందుతాము. ఈ విశ్వాసం అభేద్యమైనది, మరియు అది ఎలాంటి పరీక్షను ఎదుర్కొన్నప్పటికీ లేదా ఎంత మూల్యం చెల్లించాల్సి వచ్చినప్పటికీ, అది నిలబడుతుంది. వాస్తవానికి, హెబ్రీయులు 11లోని ఉదాహరణలన్నీ, విశ్వాసం తీవ్రంగా పరీక్షించబడినప్పటికీ ప్రతి సందర్భంలోనూ బలంగా నిలిచిన వ్యక్తులను చూపిస్తాయి. మనం యోబు ఉదాహరణను జోడించవచ్చు, అతని విశ్వాసాన్ని సాతాను అత్యంత తీవ్రమైన వ్యక్తిగత విషాదాలతో నాశనం చేయడానికి ప్రయత్నించాడు, మరియు పేతురును సాతాను గోధుమల వలె వణికించినప్పటికీ, అతని విశ్వాసం విఫలం కాలేదు (Luke 22:32). ఈ కారణంగానే యేసు పేతురు కొరకు ప్రార్థించాడు మరియు రక్షించబడిన వారందరి కొరకు అదే ప్రభావంతో ప్రార్థిస్తాడు (హెబ్రీ 7:25; 1). ఈ విశ్వాసంపై ఏది దాడి చేసినా ఫర్వాలేదు, ఎందుకంటే దానిని నాశనం చేయలేము.

అటువంటి విశ్వాసం జీవితాన్ని ఎలా మార్చకుండా ఉంటుంది? ఈ విశ్వాసం ఒక దృఢమైన మరియు అతీంద్రియమైన నిశ్చయం, ఇది విశ్వాసి యొక్క ప్రవర్తనను శాసిస్తుంది, హెబ్రీయులు 11లోని ఉదాహరణల ద్వారా కూడా ఇది నిరూపించబడింది. విశ్వాసులు విధేయత చూపుతారు, ఆరాధిస్తారు, సహిస్తారు, బలి అర్పిస్తారు మరియు పట్టుదలతో పనిచేస్తారు. మన క్రియలు వారి శారీరక ప్రయత్నాల నుండి పుట్టవు, కానీ "కనిపించలేనివి" ఉన్నాయనే బండ వంటి దృఢమైన నిశ్చయం యొక్క అనివార్యమైన ఉప ఉత్పత్తి. అయినప్పటికీ, మన విశ్వాసానికి కట్టుబడి ఉన్నందువల్లనే మనం విధేయత చూపుతాము.

నిబద్ధత అనేది విశ్వాసంలోని వివాదాస్పద అంశం, దాని చుట్టూనే అంతా తిరుగుతుంది. ప్రభుత్వాధికారం గురించిన వివాదం. ప్రభుత్వాధికారాన్ని తిరస్కరించే వేదాంతం, క్రీస్తును విశ్వసించడంలో ఆయన పట్ల కొంత వ్యక్తిగత నిబద్ధత ఉంటుందనే వాస్తవాన్ని తిరస్కరిస్తుంది. ఎటువంటి ఆంక్షలు లేకుండా, ఆ దృక్పథాన్ని హెబ్రీయులు 11వ అధ్యాయంలోని విశ్వాసంతో సమన్వయం చేయడం అసాధ్యం. ఆ అధ్యాయం యొక్క ఉద్దేశ్యం, తాము విశ్వసించిన దానికి కట్టుబడి ఉన్న వ్యక్తుల ఉదాహరణలను ప్రముఖంగా చూపడమే, మరింత ప్రత్యేకంగా,

వారు విశ్వసించిన దేవునికి మరణం వరకు కట్టుబడి ఉన్నారు.

క్రమబద్ధమైన వేదాంతశాస్త్రం సాధారణంగా విశ్వాసంలో మూడు అంశాలను గుర్తిస్తుంది: జ్ఞానం (నోటిషియా), అంగీకారం (అస్సెన్సస్) మరియు నమ్మకం (ఫిడూషియా). అగస్టస్ హెచ్. స్ట్రాంగ్ మరియు లూయిస్ బెర్ఖోఫ్ ఇద్దరూ నోటిషియాను విశ్వాసంలోని 'మేధోపరమైన అంశం'గా, అంగీకారాన్ని 'భావోద్వేగ అంశం'గా మరియు నమ్మకాన్ని 'స్వచ్ఛంద అంశం'గా సూచిస్తారు. అందువల్ల, నిజమైన విశ్వాసం 5 సంపూర్ణ వ్యక్తిని (మనస్సు, భావోద్వేగాలు మరియు సంకల్పం) సూచిస్తుంది: మనస్సు క్రీస్తు రక్షిస్తాడనే సత్యాన్ని గుర్తించి, అర్థం చేసుకునే జ్ఞానాన్ని పొందుతుంది; హృదయం క్రీస్తు రక్షణ వ్యక్తి యొక్క ఆత్మకు వర్తిస్తుందనే అనుభూతిని, అంటే భద్రతను మరియు స్థిరమైన ధృవీకరణను అందిస్తుంది; మరియు సంకల్పం విశ్వాసంతో, క్రీస్తుతో వ్యక్తిగత నిబద్ధతతో మరియు నిత్య రక్షణకు ఏకైక నిరీక్షణగా ఆయనను స్వీకరించడంతో ప్రతిస్పందిస్తుంది.

ఈ 'నమ్మకం' లేదా విశ్వాసం (విశ్వాసంలోని సంకల్ప భాగం) అనేది నమ్మడమనే చర్యను పరిపూర్ణం చేసే అంశం, ఎందుకంటే ఇది విశ్వాస వస్తువుకు లొంగిపోవడాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు ఇది క్రీస్తును ప్రభువుగా మరియు రక్షకుడిగా స్వీకరించడమే, ఈ విషయాన్ని సాంప్రదాయ వేదాంతం విశ్వవ్యాప్తంగా నొక్కి చెబుతుంది. స్ట్రాంగ్ నమ్మకాన్ని 'క్రీస్తును ప్రభువుగా మరియు రక్షకుడిగా నమ్మడం'గా నిర్వచించారు, లేదా మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దాని రెండు అంశాల మధ్య వ్యత్యాసం: ఎ) అపరాధిగా మరియు భ్రష్టుడిగా ఉన్న ఆత్మను క్రీస్తు పరిపాలనకు లోబరచడం మరియు బి) క్షమాపణకు మరియు ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి మూలంగా క్రీస్తును స్వీకరించడం మరియు సొంతం చేసుకోవడం. ఈ విషయంలో బెర్ఖోఫ్, స్ట్రాంగ్‌తో దాదాపు అక్షరాలా ఏకీభవిస్తాడు. 6 బి. బి. వార్ఫీల్డ్, 7 నమ్మకం దాని వస్తువు పట్ల ఒక నిర్దిష్టమైన నిబద్ధతను సూచిస్తుందని గమనించడంతో పాటు, ఇలా వ్రాశారు: మనం దేనినైతే తగినంతగా విశ్వసించమో దానిని నమ్ముతున్నామని చెప్పలేము. "దానికి మనల్ని మనం అంకితం చేసుకునేంతగా". 8 కాబట్టి, రక్షించే విశ్వాసం అంటే నా అస్తిత్వం అంతా క్రీస్తును అంటిపెట్టుకుని ఉండటమే, అందుకే విశ్వాసాన్ని నిబద్ధత నుండి వేరు చేయలేము.