ఓ అవివేకులైన గలతీయులారా!

ధర్మశాస్త్రము మరియు క్రియల వలన కలిగే నీతి, క్రీస్తు మరణాన్ని నిష్ప్రయోజనం చేయడం కంటే దూషణాత్మకమైనది మరియు భయంకరమైనది ఇంకేముంటుంది? దానివలన నేను నీతిమంతుడనని తీర్చబడుటకై ధర్మశాస్త్రమును పాటిస్తే, నేను ఇంకేమి చేయగలను? ఇప్పుడు క్రీస్తు మరణాన్ని నిష్ప్రయోజనం చేయడమంటే, ఆయన పునరుత్థానాన్ని, ఆయన విజయాన్ని, ఆయన మహిమను, ఆయన రాజ్యాన్ని, ఆకాశాన్ని, భూమిని, దేవుడే స్వయంగా, దేవుని మహత్యాన్ని, మరియు క్లుప్తంగా మిగతావన్నీ నిష్ప్రయోజనమైనవిగా మరియు నిరర్థకమైనవిగా చేయడమే.

ధర్మశాస్త్ర నీతికి, మనుష్యుల సొంత నీతికి విరోధంగా ఆకాశం నుండి వచ్చే ఈ ఉరుములు, మెరుపులు మనకు దానిని అసహ్యించుకునేలా చేయాలి. మరియు ఈ ఉరుముతోనే సన్యాసులు, సన్యాసినుల సంఘాలన్నీ, ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడంలో గానీ లేదా స్వయంగా నియమించుకున్న నియమాన్ని అనుసరించడంలో గానీ ఉన్నటువంటి మతం మరియు నీతి అన్నీ కూలిపోతాయి. ఎందుకంటే, ఈ విషయాల కొరకు తాను దేవుని కృపను తిరస్కరించి, క్రీస్తు మరణాన్ని నిష్ప్రయోజనం చేస్తున్నానని వింటే, తన సొంత ప్రమాణాలను, తన తలపాగాను, తన గుండు చేయించుకున్న కిరీటాన్ని, మనుష్యుల సంప్రదాయాలన్నింటినీ, అవును, మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని కూడా ఎదిరించనివాడు ఎవడు? లోకం ఇది విని, అది నిజమని నమ్మదు. దేవుని కృపను తిరస్కరించి, క్రీస్తు మరణాన్ని శూన్యంగా భావించేంత భయంకరమైన దుష్టత్వం ఏ మనిషి హృదయంలోకి ప్రవేశించలేదని అది అనుకుంటుంది. అయినప్పటికీ ఈ పాపం సర్వసాధారణంగా రాజ్యమేలుతోంది.

క్రీస్తునందు విశ్వాసము లేకుండా, కర్మల వలన గాని, ప్రాయశ్చిత్తముల వలన గాని, శ్రమల వలన గాని, లేదా ధర్మశాస్త్రము వలన గాని నీతిని వెదకువాడు, తాను నోటితో దానికి విరుద్ధంగా ఏది ఒప్పుకొనియుండునట్లు, దేవుని కృపను తిరస్కరించి, క్రీస్తు మరణమును తృణీకరించువాడు అవుతాడు.

పౌలు ఇక్కడ సంఘం పట్ల తాను కనబరిచిన అపొస్తలుని సంబంధమైన శ్రద్ధను, తీవ్రమైన ఆసక్తిని కనబరుస్తున్నాడు; అందువలన వాదించుటలోను, ఖండించుటలోను, తిమోతికి తాను ఇచ్చిన నియమాన్ని అనుసరించి, కొన్నిసార్లు సౌమ్యమైన ఉపదేశాన్ని, మరికొన్నిసార్లు తీవ్రంగా గద్దించడాన్ని ఆయన మిళితం చేస్తున్నాడు. 'వాక్యమును ప్రకటించుము; సమయమందు, అసమయమందు సిద్ధముగా ఉండుము; గద్దించుము, హెచ్చరించుము, ప్రోత్సహించుము' అని ఆయన సెలవిచ్చుచున్నాడు (Timothy 4:2).

ఇక్కడ, జాగ్రత్తగా గమనించని సామాన్య పాఠకుడు, పౌలు తన బోధనలో ఏ క్రమమూ పాటించడం లేదని పొరబడే అవకాశం ఉంది. నిజానికి, వాక్చాతుర్య నిపుణుల పద్ధతిలో ఆయన ఏ క్రమాన్నీ పాటించడు: కానీ ఆత్మ సంబంధమైన విషయంలో ఆయన ఒక మంచి క్రమాన్ని పాటిస్తాడు.

క్రైస్తవ నీతి ధర్మశాస్త్రమును గైకొనుట వలన కాక, క్రీస్తునందలి విశ్వాసము వలన కలుగునని అతడు యథార్థముగా నిరూపించి, రెండు బలమైన వాదములతో ధృవీకరించి, అబద్ధ అపొస్తలుల బోధలను ఖండించిన తరువాత, ఈ ప్రసంగము మధ్యలో అతడు గలతీయుల వైపు తిరిగి, 'ఓ అవివేకులైన గలతీయులారా,' అంటూ వారిని గద్దించాడు. అతడు ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: అయ్యో, ఓ దీనమైన గలతీయులారా, మీరెక్కడి నుండి పడిపోయారు? నేను మీకు సువార్త సత్యాన్ని అత్యంత జాగ్రత్తగా, శ్రద్ధగా బోధించాను, మీరు కూడా దానిని నా నుండి తీవ్రమైన ఆసక్తితో, గొప్ప శ్రద్ధతో స్వీకరించారు.

అయితే మీరెంత హఠాత్తుగా దాని నుండి తొలగిపోయియున్నారు? మిమ్మును ఎవరు మాయచేశారు?

అతడు గలతీయులను అవివేకులు, మాయచేత ప్రభావితమైనవారు, మరియు సత్యమునకు అవిధేయులు అని పిలిచినప్పుడు, అతడు వారిని చాలా కఠినంగా గద్దించినట్లు అనిపిస్తుంది. అయితే అతడు దీనిని పట్టుదలతో చేశాడా లేక కరుణతో చేశాడా అనే విషయంపై నేను ఇక్కడ వాదించను: రెండూ నిజం కావచ్చు. శారీరక స్వభావం గల వ్యక్తి దీనిని దైవికమైన గద్దింపుగా కాకుండా, దూషణగా భావిస్తాడు. అలాగైతే, పౌలు గలతీయ సంఘాలను అవివేకులు మరియు మాయచేత ప్రభావితమైనవారు అని పిలిచినందువల్ల, అతడు వారికి చెడు ఉదాహరణ ఇచ్చాడా, లేక వారి పట్ల కక్షతో ఉన్నాడా? లేదు, అలా కాదు. ఎందుకంటే, ఒక క్రైస్తవ పట్టుదలతో, ఒక అపొస్తలుడు, కాపరి, లేదా ప్రసంగికుడు తన సంరక్షణలో ఉన్న ప్రజలను కఠినంగా గద్దించడం ధర్మమే: మరియు అటువంటి గద్దింపులు తండ్రిలాంటివి మరియు దైవికమైనవి. అలాగే, తల్లిదండ్రులు తండ్రిలాంటి మరియు తల్లిలాంటి ప్రేమతో తమ పిల్లలను కఠినంగా గద్దించి మందలిస్తారు: వేరొకరు అలా చేస్తే వారు సహించరు. పాఠశాల ఉపాధ్యాయుడు కొన్నిసార్లు తన శిష్యునిపై కోపించి, అతడిని గద్దించి, కొడతాడు. వీటన్నిటినీ అతడు సంతోషంగా భరిస్తాడు, తనతో సమానుని చేతిలో అలా జరగాలని కోరుకోడు. అదేవిధంగా న్యాయాధికారి కూడా కోపపడతాడు; తన ఆధీనంలో ఉన్నవారిని గద్దించి, శిక్షిస్తాడు. ఈ క్రమశిక్షణ మంచిదే కాక, అత్యంత ఆవశ్యకం కూడా. ఇది లేకుండా ఏ పనీ సక్రమంగా జరగదు. కాబట్టి, న్యాయాధికారి, మతగురువు, తండ్రి మరియు తల్లి కోపపడి, అవసరమైనప్పుడు గద్దించకపోతే, వారు నిష్ప్రయోజనులు, మరియు తమ పదవిని ఎన్నడూ సరిగ్గా నిర్వర్తించలేరు.

అందువలన, ప్రతి రకమైన జీవితంలో, ఇతర ఏ సద్గుణం వలెనే, కఠినమైన గద్దింపులు మరియు చేదు మాటలు కూడా అవసరం. అయినప్పటికీ, ఈ కోపం అసూయ లేదా ద్వేషం నుండి కాకుండా, కేవలం తండ్రి ప్రేమ మరియు క్రైస్తవ ఉత్సాహం నుండి మాత్రమే పుట్టేలా మితంగా ఉండాలి; అంటే, అది ప్రతీకారం కోరుకునే చిన్నపిల్లల లేదా స్త్రీల స్వభావంతో ఉండకూడదు; కేవలం తప్పును సరిదిద్దడం కోసమే ఉండాలి; ఎలాగైతే తండ్రి తన బిడ్డను ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలనే కోరికతో సరిదిద్దడో, కేవలం ఆ బిడ్డ దానివల్ల మేలు పొందాలనే ఉద్దేశంతో సరిదిద్దుతాడో. మరియు ఈ విధమైన కోపాలు మంచివి, మరియు లేఖనాలలో వీటిని ఉత్సాహాలు లేదా అసూయలు అని పిలుస్తారు. ఎందుకంటే ఈ విధంగా నా సహోదరుడిని, నా బిడ్డను, నా శిష్యుడిని లేదా నా పౌరుడిని గద్దించేటప్పుడు, నేను వారి నాశనాన్ని కోరుకోను, కానీ వారి లాభాన్ని మరియు శ్రేయస్సును కోరుకుంటాను.

అయితే, పౌలు ఇక్కడ గలతీయులను గద్దించాడు, అది వారిని నాశనం చేయాలనే ఉద్దేశంతో కాదు, కానీ ఆ విధంగా వారిని తిరిగి సరైన మార్గంలోకి తీసుకువచ్చి, వారిని సంస్కరించాలనే తీవ్రమైన ఆసక్తితో కావచ్చు, లేదా వారు అంత దయనీయంగా మోసగించబడటం చూసి అతనికి దుఃఖం కలిగి, ఒకరకమైన ఫిర్యాదు రూపంలో జాలి మరియు కరుణతో కావచ్చు. అతను ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: మీ ఈ దీనమైన పరిస్థితిని, మీ నీచమైన క్రియలను గూర్చి వినడానికి నేను విచారిస్తున్నాను మరియు సిగ్గుపడుతున్నాను. అదే విధంగా మనం కూడా దీనులను గద్దిస్తాము: వారిని తొక్కేయడానికో, లేదా వారి దుస్థితిని బట్టి వారిని నిందించడానికో కాదు, కానీ వారిపై జాలిపడి, వారు మారాలని కోరుతూ గద్దిస్తాము. సువార్త నియమానికి విరుద్ధంగా పౌలు సంఘాలను దూషించాడని ఎవరైనా అభ్యంతరం చెప్పకుండా ఉండేందుకు నేను ఈ మాట చెబుతున్నాను.

అదే విధంగా క్రీస్తు పరిసయ్యులను గద్దించి, వారిని సర్పములు, నాగుపాముల సంతతి, అపవాది పిల్లలు అని పిలిచాడు (Matthew 23:33 మొదలైనవి). కానీ ఇవి పరిశుద్ధాత్ముని గద్దింపులు.

ఆత్మ. అవి తండ్రిలా, తల్లిలా ఉంటాయి, మరియు నమ్మకమైన స్నేహితుని గద్దింపుల వలె ఉంటాయి; సామెతలలో చెప్పినట్లుగా: 'శత్రువు ముద్దుల కన్నా స్నేహితుని గాయాలే మేలు' (సామెతలు).

27:6). అందువలన, ఒకే గద్దింపు తండ్రి నోటి నుండి వస్తే అది గొప్ప ప్రయోజనకరం; కానీ అది మనతో సమానుని లేదా శత్రువు నోటి నుండి వస్తే, అది ద్వేషపూరిత నింద. ఇద్దరు వ్యక్తులు ఒకే పని చేసినప్పుడు, ఒకరు చేస్తే అది ప్రశంసనీయం, మరొకరు చేస్తే అది గద్దింపు. అయితే క్రీస్తు, పౌలు గద్దించినప్పుడు, అది విశిష్టమైన సద్గుణంతో, ప్రశంసతో చేయబడుతుంది; కానీ ఒక సామాన్యుడు అదే విధంగా చేసినప్పుడు, అది అతనిలో గొప్ప దుర్గుణం అవుతుంది. అందువల్ల పౌలు నోటి నుండి వచ్చే ఒకే మాట ప్రయోజనకరం; కానీ మరొకరి నోటి నుండి వస్తే అది నింద.

'గలతీయులు' అనే ఈ పదంలో ఒక విధమైన తీవ్రతను గమనించాలి. ఎందుకంటే, ఆయన ఇతర చోట్ల పిలిచినట్లుగా వారిని సహోదరులని పిలవలేదు; కానీ వారి దేశానికి తగిన పేరుతో వారిని పిలిచాడు. క్రేతీయులు అబద్ధాలు చెప్పడం వారి దోషం అయినట్లే, ఆ జాతి వారు అవివేకులుగా ఉండటం వారి సహజ దుర్గుణమని అనిపిస్తుంది. ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: మీరు ఏ విధంగా పిలువబడ్డారో, ఆ విధంగానే మీరు ఉన్నారు, మరియు ఆ విధంగానే కొనసాగుతున్నారు; అంటే, అవివేకులైన గలతీయులారా; సువార్త పరిచర్యలో (దానిలో మీరు అత్యంత జ్ఞానులుగా ఉండవలసి ఉన్నప్పటికీ) ఇప్పటికీ మీరు అలాగే కనబడుతున్నారు, అయినప్పటికీ మీరు మీ స్వభావములోనే కొనసాగుతున్నారు, మరియు మీరు మార్పుచెందినవారు కారు. అదే విధంగా మనం కూడా దేశాలను వాటి దుర్గుణాల ద్వారా వేరు చేస్తాము. ఎందుకంటే ప్రతి జాతికి దాని స్వంత ప్రత్యేక దుర్గుణాలు ఉంటాయి: జర్మన్లు ​​ఎల్లప్పుడూ విప్లవానికి సిద్ధంగా ఉంటారు, ఇటాలియన్లు అహంకారులు, మొదలైనవి. ఈ విధంగా పౌలు, సరిదిద్దే మార్గంగా, గలతీయులకు వారి స్వభావాన్ని గుర్తు చేస్తున్నాడు.

అంతేకాకుండా, శరీర రీత్యా సంఘాలలోను, క్రైస్తవులలోను సహజమైన దుర్గుణాలు ఇంకా మిగిలి ఉన్నాయని ఇక్కడ మనకు హెచ్చరిక చేయబడుతోంది. దైవభక్తిగలవారిలో కృప అటువంటి మార్పును కలిగించదు, దానివల్ల వారు వెంటనే పూర్తిగా నూతన సృష్టిగాను, అన్ని విషయాలలో పరిపూర్ణులుగాను మారరు; కానీ వారి పాత మరియు సహజమైన భ్రష్టత్వానికి సంబంధించిన కొన్ని మలినాలు ఇంకా మిగిలి ఉంటాయి. ఉదాహరణకు, సహజంగా కోప స్వభావం గల వ్యక్తి క్రీస్తు వైపుకు మారినప్పటికీ, కృప ద్వారా అతను శాంతపరచబడినప్పటికీ (పరిశుద్ధాత్మ అతని హృదయాన్ని తీర్చిదిద్ది, అతడు ఇప్పుడు మరింత సాత్వికంగాను, సౌమ్యంగాను మారినప్పటికీ), అతని శరీరంలో ఈ సహజమైన దుర్గుణం పూర్తిగా అణచివేయబడదు.

అదేవిధంగా, స్వభావరీత్యా కఠిన స్వభావం గలవారు విశ్వాసములోనికి మారినప్పటికీ, ఆ కఠినత్వాన్ని పూర్తిగా విడిచిపెట్టరు; దాని అవశేషం వారిలో ఇంకా అంటిపెట్టుకొని ఉంటుంది. దీనివలన, ఒకే సత్యాన్ని కలిగియున్న పరిశుద్ధ లేఖనాలు మరియు సువార్తలు, విభిన్న స్వభావాలు గలవారిచే విభిన్నంగా నిర్వహించబడతాయని తెలుస్తుంది. ఒకరు బోధించడంలో సౌమ్యంగా, మృదువుగా ఉంటారు; మరొకరు మరింత కఠినంగా, తీవ్రంగా ఉంటారు. ఈ విధంగా, దేవుని ఆత్మ విభిన్న పాత్రలలో కుమ్మరించబడి, స్వభావ దుర్గుణాలను వెంటనే ఆర్పివేయదు; కానీ ఈ జీవితకాలమంతటిలో, గలతీయులలో మాత్రమే కాక, సకల జనులలోని సకల జనులలో పాతుకుపోయిన పాపాన్ని ఆయన శుద్ధి చేస్తాడు.

అయినప్పటికీ, గలతీయులు జ్ఞానోదయం పొంది విశ్వసించి, విశ్వాస ప్రబోధము ద్వారా పరిశుద్ధాత్మను పొందినప్పటికీ, అబద్ధ బోధ అనే జ్వాలను సులభంగా అంటుకునే ఈ దుర్గుణమనే శేషము, అనగా ఈ మూర్ఖత్వమనే నిప్పురవ్వ, వారిలో ఇంకను నిలిచియుండెను.

కాబట్టి, తాను కృపను పొందినప్పుడు తన పాత దుర్గుణాల నుండి పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడ్డానని భావించేంతగా ఏ మనిషి తనపై తాను నమ్మకం ఉంచుకోకూడదు. నిజానికి మనలో అనేక విషయాలు శుద్ధి చేయబడతాయి, ముఖ్యంగా సర్పం యొక్క తల; అనగా, అవిశ్వాసం మరియు దేవుని గురించిన అజ్ఞానం నరికివేయబడి, నలిపివేయబడుతుంది, కానీ పాపం యొక్క పొలుసుల శరీరం మరియు అవశేషాలు మనలో ఇంకా మిగిలి ఉంటాయి. అందువల్ల, తాను ఒక్కసారి విశ్వాసాన్ని పొందినప్పుడు, వెంటనే పూర్తిగా ఒక నూతన మనిషిగా మార్చబడతానని ఏ మనిషి కూడా తన గురించి అంతగా ఊహించుకోకూడదు: అంతేకాదు, అతడు ఎంత మంచి క్రైస్తవుడైనప్పటికీ, తన పాత దుర్గుణాలలో కొంత భాగం ఇంకా అతనికి అంటుకొని ఉంటుంది.

ఎందుకంటే మనము ఇంకా చనిపోలేదు, కానీ శరీరంలోనే జీవిస్తున్నాము; అది ఇంకా పవిత్రం కానందున, ఆత్మకు వ్యతిరేకంగా నిరంతరం కోరుకుంటుంది (Galatians 5:17). 'నేను శరీర సంబంధిని, పాపానికి అమ్మబడినవాడను,' అని పౌలు అంటున్నాడు, 'మరియు నా మనస్సు యొక్క నియమానికి వ్యతిరేకంగా నా అవయవాలలో వేరొక నియమం తిరుగుబాటు చేయడాన్ని నేను చూస్తున్నాను' (రోమీయులు).

7:14,23). కాబట్టి మనము విశ్వాసము పొందకముందు మనలో ఉన్న సహజ దుర్గుణములు, విశ్వాసము పొందిన తరువాత కూడా మనలో నిలిచియున్నవి. అయితే ఇప్పుడు అవి ఆత్మకు లోబడియున్నవి; ఆ ఆత్మ వాటిని అణచిపెట్టి, అవి ఏలకుండా చేయుటకు పైచేయి కలిగియున్నది; అయినను గొప్ప సంఘర్షణ లేకుండా ఇది జరగదు.

ఈ మహిమ క్రీస్తుకు మాత్రమే చెందును, మరియు ఆయన పవిత్రుడును నిష్కళంకుడును అను బిరుదును ఆయన మాత్రమే ధరించుకొనుచున్నాడు: 'ఆయన ఏ పాపము చేయకుండెను, ఆయన నోటియందు ఏ కపటము కనబడలేదు' (1 Peter 2:22).

మీరు సత్యానికి లోబడకుండా ఉండేలా మిమ్మల్ని ఎవరు మాయ చేశారు?

ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన ఈ మంచి నీతిని గూర్చి, మన స్వంత నీతిని గూర్చిన ఇంకొక ప్రశంస ఇదిగో; అదేమిటంటే, అది మనలను సత్యమును తృణీకరించునట్లు చేయును; అది మనలను అటువంటి రీతిలో మాయచేయును, అందువలన మనం సత్యమును నమ్మకముంచి దానికి లోబడక, దానికి విరోధముగా తిరుగుబాటు చేయుదుము.

శారీరక మరియు ఆత్మీయ మంత్రవిద్య గురించి పౌలు గలతీయులను అవివేకులు మరియు మాయచేత పీడింపబడినవారు అని పిలుస్తూ, మంత్రవిద్య వలన ఎంతో హాని కలిగే పిల్లలతో వారిని పోల్చాడు. అతను ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: మంత్రగత్తెలు, మాంత్రికులు మరియు ఇంద్రజాలికులు తమ మాయలచేతను, అపవాది యొక్క భ్రమచేతను పిల్లలకు ఎలా వశపరచుకుంటారో, అలాగే మీకు కూడా జరుగుతుంది. ఆ తర్వాత, ఐదవ అధ్యాయంలో, అతను శరీర క్రియలలో ఒకటైన మంత్రవిద్యను గురించి వివరిస్తాడు; ఇది ఒక రకమైన మంత్రవిద్య అని, దీని ద్వారా అటువంటి మంత్రవిద్య మరియు ఇంద్రజాలం నిజంగా ఉన్నాయని, మరియు అది చేయవచ్చని అతను స్పష్టంగా సాక్ష్యమిస్తున్నాడు. అంతేకాకుండా, అపవాది జీవిస్తున్నాడని, అవును, ప్రపంచమంతటా పరిపాలిస్తున్నాడని కాదనలేము. కాబట్టి మంత్రవిద్య మరియు ఇంద్రజాలం అపవాది యొక్క క్రియలు; వాటి ద్వారా వాడు మనుష్యులకు హాని చేయడమే కాకుండా, దేవుని అనుమతితో కొన్నిసార్లు వారిని నాశనం కూడా చేస్తాడు. అంతేకాక, మనమంతయు శరీరము విషయంలోను, మన ఆస్తుల విషయంలోను అపవాదికి లోబడియున్నాము; అతడు అధిపతియు దేవుడునై యున్న ఈ లోకములో మనము పరదేశులమై యున్నాము. అందువలన మనము తినే రొట్టె, త్రాగు పానీయము, ధరించుకొనే వస్త్రములు, అవును గాలియు, శరీరముతో మనము జీవించునది ఏదైనను అతని ఆధీనములో ఉన్నది. అందువలన అతడు తన మాంత్రికుల ద్వారా పిల్లలకు హాని చేయగలడు; వారికి గుండెనొప్పులు, అంధత్వం మొదలైనవి కలుగజేయగలడు; అంతేకాక ఒక బిడ్డను పూర్తిగా చంపివేసి, దాని స్థానంలో తానే ఉయ్యాలలో ఉంచుకోగలడు. సాక్సనీలో అటువంటి ఒక బిడ్డ గురించి నేను విన్నాను; అది ఐదుగురు స్త్రీల పాలు త్రాగినా దాని దాహం తీరలేదు.

మరియు ఇలాంటి ఉదాహరణలు అనేకం ఉన్నాయి.

ఇప్పుడు మంత్రవిద్య అనేది సైతాను యొక్క ఒక కుతంత్రం మరియు మాయ తప్ప మరేమీ కాదు. వాడు తన మాయలతో చెడగొట్టిన శరీర అవయవాన్ని, అది పిల్లలదైనా లేదా పెద్ద మనిషిదైనా, తిరిగి బాగు చేయగలడని అంటారు. కానీ వాడు ఈ పనిని, గాయపడినట్లు కనిపించే కంటిని లేదా ఇతర అవయవాన్ని బాగుచేసే విధంగా చేస్తాడు, కానీ నిజానికి దానికి ఏ గాయమూ ఉండదు. ఎందుకంటే వాడు తాను మాయ చేసిన వారి ఇంద్రియాలను, మరియు వారిని చూసే ఇతరుల ఇంద్రియాలను ఎంతగా మోసగిస్తాడంటే, వారు దానిని ఒక మాయగా కాకుండా, నిజమైన గాయంగా భావిస్తారు. కానీ తగిన సమయంలో వాడు ఆ గాయాన్ని తొలగిస్తాడు కాబట్టి, అది నిజమైన గాయం కాదని, కేవలం ఒక మాయ అని స్పష్టమవుతుంది; ఎందుకంటే నిజమైన గాయాన్ని నయం చేయడం గానీ, తిరిగి బాగుచేయడం గానీ సాధ్యం కాదు.

కవుల రూపాంతరాల తర్వాత వచ్చే పితరుల జీవిత చరిత్రలలో ఈ విషయానికి ఒక ముఖ్యమైన ఉదాహరణ కనిపిస్తుంది. సెయింట్ మకారియస్ నివసించే ఎడారిలో, ఒక కన్య యొక్క తల్లిదండ్రులు ఆయన వద్దకు వచ్చారు. వారికి ఆవు రూపం తప్ప మరే రూపం కనిపించనందున, తమ కుమార్తె ఆవుగా మారిపోయిందని వారు నమ్మారు. అందువల్ల, వారు ఆమెను సెయింట్ మకారియస్ వద్దకు తీసుకువచ్చి, ఆమె మానవ రూపం తిరిగి రావడానికి ఆమె కోసం ప్రార్థించమని ఆయనను వేడుకున్నారు. కానీ మకారియస్ ఇది విని, ఇలా అన్నాడు: నాకు ఆవు కనిపించడం లేదు, ఒక కన్య మాత్రమే కనిపిస్తోంది. ఎందుకంటే ఆయనకు ఆత్మ సంబంధమైన కన్నులు ఉన్నాయి, అందువల్ల

సాతాను తల్లిదండ్రులను, కుమార్తెను మోసగించినట్లుగా, తన మాయలతో అతన్ని మోసగించలేకపోయాడు: ఆ దుష్టాత్మ వారి కళ్ళను ఎంతగా మోసగించిందంటే, వారి మాయలో పడిన కళ్ళ ముందు జరిగినది నిజంగా జరిగిందని వారు ప్రమాణం చేసి చెప్పేవారు. కానీ సెయింట్ మకారియస్ ఆ అమ్మాయి కోసం ప్రార్థించినప్పుడు, ఆమె ఎన్నడూ కోల్పోని మానవ రూపాన్ని తిరిగి పొందమని కాకుండా, దేవుడు ఆమె నుండి ఈ సైతాను మాయను తొలగించాలని వేడుకున్నప్పుడు, తల్లిదండ్రుల మరియు కుమార్తె ఇద్దరి కళ్ళు తెరుచుకున్నాయి, మరియు వారు నిజంగా జరిగిందని భావించినది సైతాను యొక్క ఒక ఆట మరియు పరిహాసం మాత్రమేనని వారు గ్రహించారు.

మన ఇంద్రియాలను మోసగించడంలో సైతానుకు ఉన్న కుయుక్తి మరియు శక్తి అలాంటిది. అందుకే ఆశ్చర్యం లేదు, గాజు ద్వారా కూడా ఇంద్రియాలలో మరియు రంగులలో మార్పును తీసుకురావచ్చు.

కాబట్టి అతడు తన మాయలచేత మనుష్యులను అతి సులువుగా ఆటపట్టిస్తాడు, తద్వారా వారు నిజానికి చూడని వాటిని చూస్తున్నట్లు, లేదా నిజానికి వినని స్వరం, ఉరుము, వేణువు లేదా బూరను వింటున్నట్లు భ్రమపడతారు.

కాబట్టి జూలియస్ సీజర్ సైనికులు ఒక వేణువు లేదా బూర శబ్దం విన్నామని అనుకున్నారు: దీని గురించి స్యూటోనియస్ తన 'సీజర్ జీవిత చరిత్ర'లో ప్రస్తావించాడు. అసాధారణ పరిమాణం మరియు ఆకారం గలది.

(అతను చెప్పెను), దగ్గరలో కూర్చున్నవాడు, అకస్మాత్తుగా వేణువు వాయిస్తూ ప్రత్యక్షమయ్యాడు: అతని మాట వినడానికి గొర్రెల కాపరులే కాకుండా, తమ స్థానాల నుండి చాలా మంది సైనికులు, కొంతమంది బూరలు ఊదేవారు కూడా అతని వద్దకు పరుగెత్తుకొచ్చారు. వెంటనే అతను వారిలో ఒకరి నుండి ఒక బూరను లాక్కుని దానితో నది వైపుకు దూకాడు, అక్కడ అతను పెద్దగా హెచ్చరిక ధ్వని చేసి, ఆపై అవతలి ఒడ్డుకు వెళ్ళాడు, మొదలైనవి.

అందువల్ల సైతాను అన్ని ఇంద్రియాలను ప్రభావితం చేయగలడు, దానివల్ల ఒక వ్యక్తి తాను చూడని, వినని, తాకని మొదలైన వాటిని చూశానని, విన్నానని, తాకానని ప్రమాణం చేస్తాడు.

అయితే అతడు మనుష్యులను ఈ స్థూలమైన రీతిలో మాత్రమే కాక, మరింత సూక్ష్మమైన మరియు అత్యంత ప్రమాదకరమైన రీతిలో కూడా మాయ చేస్తాడు; ఈ విషయంలో అతడు అద్భుతమైన నేర్పరి. ఇందుకే పౌలు ఇంద్రియాలను మాయ చేయడాన్ని ఆత్మను మాయ చేయడంతో పోలుస్తున్నాడు. ఎందుకంటే ఆ పాత సర్పం ఈ ఆత్మీయ మాయ ద్వారా మనుష్యుల ఇంద్రియాలను మాత్రమే కాక, వారి మనస్సులను అబద్ధపు మరియు దుష్ట అభిప్రాయాలతో మాయ చేస్తుంది: అలా మాయ చేయబడిన వారు ఆ అభిప్రాయాలను సత్యమైనవిగా మరియు దైవికమైనవిగా భావిస్తారు. ఇప్పుడు, అతడు ఇలా చేయగలడని, ఈనాటికీ భ్రాంతికరమైన తలలు గల అనబాప్టిస్టులలోను, క్రీస్తు యొక్క శరీర రక్తముల సంస్కారమును దూషించే భూతాలలోను అతడు స్పష్టంగా చూపిస్తున్నాడు: వారి మనస్సులను అతడు తన మాయతో ఎంతగా మాయ చేశాడంటే, వారు అబద్ధాలను, తప్పులను మరియు భయంకరమైన అంధకారాన్ని అత్యంత నిశ్చయమైన సత్యంగాను, స్పష్టమైన వెలుగుగాను స్వీకరిస్తున్నారు. ఏ హెచ్చరికలు గానీ, లేఖన వచనాలు గానీ తమ ఈ కలల నుండి దూరం కావడానికి వారు ఒప్పుకోరు. ఎందుకంటే, పవిత్రమైన విషయాలలో తమకు మాత్రమే సరైన వివేచన ఉందని, తాము మాత్రమే జ్ఞానులమని, ఇతరులందరూ గ్రుడ్డివారని వారు దృఢంగా నమ్ముతారు. అందువల్ల, వారు కూడా ఆ బాలిక తల్లిదండ్రులు చేసినట్లే చేస్తారు. ఆ తల్లిదండ్రులు సైతాను మాయలకు లోనై, తమ కుమార్తె స్త్రీ కాదని, ఆవు అని ప్రమాణం చేసేంతగా నమ్మారు. ఇది సైతాను యొక్క మాయ మరియు భ్రమ అని నమ్మడం కంటే వారికి బలహీనమైన మరో విషయం మరొకటి లేదు. ఎందుకంటే, వారి ఇంద్రియాలన్నిటి సాక్ష్యం వారితో ఉంది: వారి కళ్ళు ఆవు రూపాన్ని చూశాయి, వారి చెవులు ఆవు స్వరాన్ని విన్నాయి, మొదలైనవి; కాబట్టి, సామాన్య జ్ఞానానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడటం తగదని వారు భావించారు.

కానీ, శారీరక మంత్రవిద్య విషయంలో మనం సామాన్య జ్ఞానానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడాలని మకారియస్ ఉదాహరణ చూపిస్తుంది; మరియు ఆధ్యాత్మిక మంత్రవిద్య విషయంలో మనం మరింత ఎక్కువగా అలాగే చేయాలి. ఎందుకంటే, అక్కడ సైతాను బయటి నుండి చేసేదాన్ని, ఇక్కడ లోపలి నుండి చేస్తాడు: అక్కడ అతను ఇంద్రియాలకు సంబంధించిన ఆకారాలు మరియు రంగులతో మోసగిస్తాడు, ఇక్కడ సిద్ధాంత విషయాలలో నమ్మశక్యమైన అభిప్రాయాలతో, తద్వారా (నేను చెప్పినట్లుగా) అతను మనుషుల హృదయాలను ఎంతగా మాయ చేస్తాడంటే, వారు తమ వ్యర్థమైన మరియు దుష్ట కలలే అత్యంత నిశ్చయమైన సత్యమని ప్రమాణం చేస్తారు. ఈ పద్ధతిలోనే అతను మన కాలంలో ముంజర్, జ్వింగ్లీ మరియు ఇతరులను మాయ చేశాడు, వారి ద్వారా అతను ఇంకా లెక్కలేనంత మందిని మాయ చేశాడు.

సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఈ అపవాది అనే మాంత్రికుని దుష్టత్వం, మరియు హాని చేయాలనే అతని కోరిక ఎంత గొప్పవంటే, అతను తన మాయలతో సురక్షితంగా, గర్వంగా ఉండే ఆత్మలను మాత్రమే కాకుండా, దేవుని వాక్యం మరియు క్రైస్తవ మతం గురించి సరైన అవగాహన ఉన్నవారిని కూడా మోసగిస్తాడు. అవును, నిజం చెప్పాలంటే, నా విషయానికొస్తే, అతను కొన్నిసార్లు నన్ను ఎంత బలంగా తాకుతాడంటే, తీవ్రమైన ఆందోళనలతో నన్ను పీడిస్తాడు, దానివల్ల అతను నా రక్షకుడైన క్రీస్తును నా నుండి పూర్తిగా మరుగున పడేలా చేసి, ఒక విధంగా ఆయనను నా దృష్టి నుండి పూర్తిగా తీసివేస్తాడు. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, మనలో ప్రతి ఒక్కరూ తరచుగా తప్పుడు నమ్మకాలచే మాయ చేయబడని వారే ఉన్నారు: అంటే, భయపడకూడని, నమ్మకూడని, లేదా సంతోషించకూడని చోట భయపడని, నమ్మని, లేదా సంతోషించని వారు, లేదా కొన్నిసార్లు దేవుని గురించి, క్రీస్తు గురించి, విశ్వాసం గురించి, తన పిలుపు గురించి మొదలైన వాటి గురించి ఆలోచించవలసిన దానికంటే భిన్నంగా ఆలోచించని వారు.

కాబట్టి, ఈ మాంత్రికుని కుయుక్తిగల మాయలను మనం తెలుసుకొందాం. లేకపోతే, మనం భద్రంగా నిద్రపోతున్నప్పుడు వాడు మనలను తన మాయలతో మోసగించవచ్చు. నిజమే, తన మాయలచేత వాడు మన పరిచర్యకు ఏ హానీ చేయలేడు: అయినప్పటికీ వాడు ఆత్మ రూపంలో మనతోనే ఉన్నాడు. మనలో ప్రతి ఒక్కరినీ ఒంటరిగా ఎలా మ్రింగివేయాలా అని వెతుకుతూ వాడు రేయింబవళ్లు సంచరిస్తూ ఉంటాడు. మనం నిబ్బరంగా ఉండి, ఆత్మీయ ఆయుధాలైన దేవుని వాక్యం మరియు విశ్వాసంతో సన్నద్ధులమై ఉన్నట్లు వాడు కనుగొనకపోతే, వాడు మనలను మ్రింగివేస్తాడు.

ఈ కారణంగానే వాడు తరచుగా మనకు వ్యతిరేకంగా కొత్త యుద్ధాలను రేకెత్తిస్తాడు. వాడు ఈ విధంగా మనపై దాడి చేయడం, తన జిత్తులమారి ఉపాయాలతో మనలను పరీక్షించడం మనకు ఎంతో ప్రయోజనకరం; ఎందుకంటే ఈ విధంగా వాడు మన సిద్ధాంతాన్ని స్థిరపరుస్తాడు, మనలో విశ్వాసాన్ని రేకెత్తించి వృద్ధి చేస్తాడు. నిజమే, ఈ పోరాటంలో మనం అనేకసార్లు పడద్రోయబడ్డాము, ఇప్పటికీ పడద్రోయబడుతూనే ఉన్నాము, కానీ మనం నశించిపోము: ఎందుకంటే క్రీస్తు ఎల్లప్పుడూ విజయం సాధించాడు, మరియు మన ద్వారా విజయం సాధిస్తున్నాడు. అందువలన, ఇకపై కూడా యేసు క్రీస్తు ద్వారా అపవాదికి వ్యతిరేకంగా మనం విజయం సాధిస్తామని నిశ్చయంగా నిరీక్షిస్తున్నాము. ఈ నిరీక్షణ మనకు నిశ్చయమైన ఓదార్పును ఇస్తుంది, తద్వారా మన శోధనల మధ్యలో మనం ధైర్యం తెచ్చుకొని ఇలా అంటాము: ఇదిగో, సాతాను ఇంతకుముందు మనలను శోధించాడు, మరియు తన తప్పుడు భ్రమలతో మనలను అవిశ్వాసానికి, దేవుని తిరస్కారానికి, నిరాశకు మొదలైన వాటికి పురికొల్పాడు, అయినప్పటికీ వాడు గెలవలేదు, ఇకపై కూడా గెలవడు. లోకంలో ఉన్నవానికంటే మనలో ఉన్నవాడే గొప్పవాడు (1 John 4:4).

క్రీస్తు బలవంతుడు, ఆయన మనలో ఉన్న ఆ బలవంతుని జయించాడు, జయిస్తున్నాడు, మరియు నిరంతరం అతడిని జయిస్తాడు (Luke 11:21 f.). అయినప్పటికీ, ఆ బలవంతునికి వ్యతిరేకంగా మరింత బలవంతుని శక్తిని మనం అనుభవించేలా, మరియు పౌలుతో ఇలా చెప్పేలా, అపవాది కొన్నిసార్లు శరీరంలో మనలను జయిస్తాడు (Corinthians 12:10).

కాబట్టి గలతీయులు మాత్రమే అపవాదిచేత మాయచేయబడ్డారని ఎవరూ అనుకోవద్దు: కానీ ప్రతి ఒక్కరూ తాము కూడా అతనిచేత మాయచేయబడి ఉండవచ్చని, ఇంకా మాయచేయబడగలరని ఆలోచించాలి. మనలో ఎవరూ అతన్ని ఎదిరించగలంత బలవంతులు లేరు, ప్రత్యేకించి తన సొంత బలంతో అలా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తే. యోబు యథార్థవంతుడు, నీతిమంతుడు, దేవునికి భయపడేవాడు, భూమి మీద అతనిలాంటి వాడు మరొకడు లేడు (Job 1:8), కానీ దేవుడు తన హస్తాన్ని ఉపసంహరించుకున్నప్పుడు, అపవాదికి వ్యతిరేకంగా అతనికి ఏ శక్తి ఉంది? ఈ పవిత్రుడు ఘోరంగా పడిపోలేదా? కాబట్టి ఈ మాయగాడు గలతీయులలో శక్తిమంతుడు మాత్రమే కాదు, అతను తన భ్రమలతో మరియు తప్పుడు నమ్మకాలతో, అందరినీ కాకపోయినా, తనకు వీలైనంత మందిని నిరంతరం మోసగించడానికి తిరుగుతూ ఉంటాడు: 'ఎందుకంటే అతను అబద్ధికుడు, మరియు అబద్ధాలకు తండ్రి' (John 8:44).

మరియు నేను చెప్పినట్లుగా, ఈనాడు అతడు తన ఈ వశీకరణ శక్తితో అద్భుత ఆత్మలను వశపరుస్తున్నాడు. వాటిలో అతడు పరిపాలిస్తూ, వాటిని ఏ దాగలి కన్నా కఠినంగాను, లొంగనివిగాను చేస్తున్నాడు. అవి బోధనను స్వీకరించవు, ఏ హేతువును వినవు, లేఖనమును అంగీకరించవు. కానీ, తమకు వ్యతిరేకంగా తీసుకురాబడిన లేఖన భాగాలను తమ సొంత తలలోని తప్పుడు, కల్పిత వ్యాఖ్యానాలతో ఎలా తప్పించుకోవాలో, మరియు లేఖనంలోకి చొప్పించుకున్న తమ సొంత కలలను ఎలా సమర్థించుకోవాలో మాత్రమే అవి చూస్తాయి. ఇది వారు సైతాను మాయలో చిక్కుకున్నారనడానికి స్పష్టమైన సూచన.

నిన్ను ఎవరు మాయ చేశారు?

ఇక్కడ పౌలు గలతీయులను క్షమించి, ఆ తప్పును అబద్ధ అపోస్తలుల మీద మోపుతున్నాడు. ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: "మీరు మీ ఇష్టప్రకారం గానీ, దురుద్దేశం వలన గానీ పడిపోలేదని నేను చూస్తున్నాను; కానీ నా పిల్లలారా, అపవాది మీ మధ్యకు మాయలు చేసే అబద్ధ అపోస్తలులను పంపాడు, మరియు వారు తమ ధర్మశాస్త్ర బోధతో మీకు మాయలు చేస్తున్నారు, దానివలన నేను ప్రకటించిన సువార్తను మీరు విన్నప్పుడు ఉన్నదానికంటే ఇప్పుడు మీరు క్రీస్తును గూర్చి వేరే విధంగా ఆలోచిస్తున్నారు. అయితే అబద్ధ అపోస్తలులు మీకు మాయలు చేసిన ఆ మాయను విడిపించడానికి, మరియు దానిలో చిక్కుకున్న వారిని విడిపించడానికి మేము మీకు ప్రకటించడం ద్వారా మరియు వ్రాయడం ద్వారా ప్రయాసపడుతున్నాము." కాబట్టి ఈ రోజు మనం కూడా అనాబాప్టిస్టులు మరియు శాక్రమెంటేరియన్ల యొక్క ఆ కల్పిత అభిప్రాయాలకు వ్యతిరేకంగా దేవుని వాక్యం ద్వారా ప్రయాసపడుతున్నాము, తద్వారా వాటిలో చిక్కుకున్న వారిని విడిపించి, వారిని విశ్వాసం యొక్క స్వచ్ఛమైన బోధకు తగ్గించి, దానిలోనే వారిని నిలబెట్టగలము. మరియు మా ఈ ప్రయాస పూర్తిగా వ్యర్థం కాదు; ఎందుకంటే వారు మాయ చేసిన అనేకులను మేము తిరిగి పిలిచి, వారి ఉచ్చులలో నుండి వారిని విడిపించాము. మేము వారిని హెచ్చరించి, దేవుని వాక్యము ద్వారా వారిని పిలిపించకపోయి ఉంటే, వారి సొంత బలంతో ఇది ఎన్నడూ సాధ్యమయ్యేది కాదు.

మకారియస్ ప్రార్థన ముందు తల్లిదండ్రులకు ఆవు రూపం తప్ప మరే రూపం కనిపించనట్లే, ఒక మనిషి తన ఇంద్రియాల మాయ నుండి తనను తాను విడిపించుకోవడం అసాధ్యం. అలాగే, ఆత్మపరంగా మాయ చేయబడిన వారు, ఈ మాయాజాలంలో మనస్సులు చిక్కుకోని వారిచే విడిపించబడితే తప్ప, తమ సొంత బలంతో తమను తాము విడిపించుకోవడం అసాధ్యం.

ఎందుకంటే, దానివలన మోసగించబడిన వారిలో సాతాను మోసం యొక్క ప్రభావం ఎంత బలంగా ఉంటుందంటే, వారు తామే అత్యంత నిశ్చయమైన సత్యాన్ని కలిగి ఉన్నామని గొప్పలు చెప్పుకుంటూ ప్రమాణం చేస్తారు; తాము పొరపాటు చేస్తున్నామని ఒప్పుకోవడానికి వారు ఎంతమాత్రం సిద్ధంగా ఉండరు. మరియు మనం లేఖనాల ద్వారా కొందరిని, ప్రత్యేకంగా మతసంఘముల ముఖ్య కర్తలను ఒప్పించడానికి ఎంతగానో ప్రయాసపడినప్పటికీ, మన ప్రయాస వ్యర్థమే; ఎందుకంటే వారు వెంటనే లేఖనాలను తప్పించుకోవడానికి తమ సొంత వ్యాఖ్యానాలను ముందుకు తెస్తారు.

కాబట్టి మన హెచ్చరికల వలన వారిలో ఏ మార్పూ జరగదు, పైగా వారు మునుపటి కంటే మరింత కఠినంగా, మొండిగా తయారవుతారు. మరియు నిశ్చయంగా, నేను నమ్మినయెడల, సైతాను శక్తి ఎంత గొప్పదంటే, వాడు అబద్ధాన్ని సత్యంలా మార్చగలడు అనే విషయాన్ని ఈ రోజు నేను స్వయంగా అనుభవిస్తున్నాను. అంతేకాక (ఇది మరింత భయంకరమైన విషయం), వాడు దుఃఖిస్తున్న మనస్సాక్షులను మితిమీరిన భారంతో ముంచివేయడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, వాడు ఎంత చాకచక్యంగా, ఎంత చైతన్యవంతంగా తనను తాను క్రీస్తు రూపంలోకి మార్చుకోగలడంటే, శోధించబడి, పీడింపబడిన దీనమైన ఆత్మ దానిని గ్రహించడం అసాధ్యం. దీనివల్ల అనేక అమాయక, అజ్ఞానులైన వ్యక్తులు మోసగించబడి నిరాశలోకి నెట్టివేయబడతారు, కొందరు తమను తామే నాశనం చేసుకుంటారు; ఎందుకంటే వారు సైతానుచే ఎంతగా మాయ చేయబడ్డారంటే, తాము శోధించబడుతున్నామని, నిందించబడుతున్నామని చెప్పేది సైతాను వల్ల కాదని, స్వయంగా క్రీస్తు వల్లేనని వారు అత్యంత నిశ్చయమైన సత్యమని నమ్ముతారు.

క్రీస్తు శకం 1527వ సంవత్సరంలో, హల్లేకు చెందిన డాక్టర్ క్రాస్ అనే ఆ దురదృష్టవంతుడికి ఇలాంటి సంఘటనే ఎదురైంది. అతను ఇలా అన్నాడు: 'నేను క్రీస్తును తిరస్కరించాను, అందువల్ల ఆయన ఇప్పుడు తన తండ్రి ఎదుట నిలబడి నాపై నేరారోపణ చేస్తున్నాడు.' సైతాను భ్రమతో అంధుడైన అతను, తన మనస్సులో ఈ భావనను ఎంత బలంగా నాటుకున్నాడంటే, ఏ ఉపదేశం, ఏ ఓదార్పు, దేవుని వాగ్దానాలు కూడా అతనిని దాని నుండి బయటకు తీసుకురాలేకపోయాయి; దానితో అతను నిరాశ చెంది, ఎంతో దయనీయంగా తనను తాను నాశనం చేసుకున్నాడు. ఇది కేవలం ఒక అబద్ధం, సైతాను యొక్క మాయ, మరియు లేఖనాలకు తెలియని ఒక వింత క్రీస్తు గురించిన కల్పిత నిర్వచనం.

లేఖనము క్రీస్తును న్యాయాధిపతిగా, శోధకుడిగా, నిందారోపకుడిగా కాక, సమాధానపరచువాడుగా, మధ్యవర్తిగా, ఓదార్చువాడుగా, రక్షకుడుగా మరియు కృపా సింహాసనముగా వర్ణించుచున్నది.

కానీ అపవాదిచే మోసగించబడిన ఆ పేదవాడు అప్పుడు దీనిని చూడలేకపోయాడు; అందువల్ల, లేఖనములన్నిటికీ విరుద్ధంగా, ఇది నిస్సందేహమైన సత్యమని అతను భావిస్తాడు: 'క్రీస్తు తన తండ్రి ఎదుట నిన్ను నిందిస్తున్నాడు; ఆయన నీ పక్షాన కాదు, నీకు వ్యతిరేకంగా నిలుస్తున్నాడు; కాబట్టి నీవు శిక్షకు పాత్రుడవు.' మరియు ఈ శోధన మనిషి నుండి వచ్చినది కాదు, అపవాది నుండి వచ్చినదే. ఆ మాయగాడు శోధించబడిన వారి హృదయంలో దానిని అత్యంత బలంగా ముద్రిస్తాడు. కానీ వేరొక ఆత్మచే నడిపించబడి, బోధించబడిన మనకు, అది శపించబడిన అబద్ధం మరియు అపవాది యొక్క మాయ. కానీ ఆ విధంగా మాయ చేయబడిన వారికి, అది ఎంత నిశ్చయమైన సత్యమంటే, దానికంటే నిశ్చయమైనది మరొకటి ఉండదు.

వేయి కుయుక్తులను పన్నే అపవాది, మన హృదయాలలో ఎంత స్పష్టమైన, సిగ్గుచేటైన అబద్ధాన్ని ముద్రించగలడంటే, అది నిస్సందేహమైన సత్యమని మనం వేయిసార్లు ప్రమాణం చేస్తాము. కాబట్టి మనం గర్వపడకూడదు, కానీ భయభక్తులతో నడుచుకోవాలి, శోధనలోకి నడిపించబడకుండా ఉండేందుకు మన ప్రభువైన క్రీస్తును ప్రార్థించాలి. లౌకిక మరియు సురక్షితమైన మనుష్యులు, సువార్తను ఒకటి రెండు సార్లు విని, వెంటనే తాము ఆత్మను సమృద్ధిగా పొందుకున్నామని ఊహించుకుంటారు. వారు కూడా చివరికి అదే విధంగా పడిపోతారు, ఎందుకంటే వారు దేవునికి భయపడరు, ఆయనకు కృతజ్ఞత చూపరు, కానీ తాము సత్య మత సిద్ధాంతాన్ని పట్టుకొని సమర్థించడమే కాకుండా, ఎంత గొప్పదైన దాడిలోనైనా లేదా సంఘర్షణలోనైనా అపవాదిని ఎదిరించగలమని తమను తామే నమ్మించుకుంటారు. అటువంటి వారు అపవాది మాయ చేయడానికి మరియు వారిని నిరాశలోకి పడవేయడానికి తగిన సాధనాలు.

మరోవైపు, ‘నేను పరిపూర్ణుడను, నేను పడిపోలేను’ అని చెప్పవద్దు; కానీ నిన్ను నీవే తగ్గించుకో, మరియు భయపడు, ఎందుకంటే ఈ రోజు నీవు నిలబడినా, రేపు నీవు పడగొట్టబడతావేమో.

నేను దైవశాస్త్రంలో పండితుడనై, చాలా కాలంగా క్రీస్తును ప్రకటిస్తూ, అపవాది యొక్క అబద్ధ బోధకులతో పోరాడుతున్నప్పటికీ, నా స్వంత అనుభవం ద్వారా ఇది ఎంత కష్టమైన విషయమో తెలుసుకున్నాను. ఎందుకంటే, నేను కోరుకున్నట్లుగా సాతానును వదిలించుకోలేను, అలాగే లేఖనాల్లో వర్ణించినట్లుగా క్రీస్తును గ్రహించలేను; కానీ తరచుగా అపవాది నా కళ్ళ ముందు ఒక అబద్ధాన్ని ఉంచుతాడు.

అయితే, వాక్యమునందు, విశ్వాసమునందు, ప్రార్థనయందు మనలను కాపాడుచున్న దేవునికి స్తోత్రము కలుగును గాక. ఆలాగున మనము వినయముతోను, భయముతోను ఆయన ఎదుట నడుచుకొందుము; మన స్వజ్ఞానమును, నీతిని, బలమునుబట్టి అతిశయపడక, క్రీస్తు శక్తియందు నమ్మకముంచుదుము. మనము బలహీనులమై యున్నప్పుడు ఆయన బలవంతుడై, బలహీనులమైన మనల ద్వారా నిరంతరము జయించి జయము పొందుచున్నాడు. ఆయనకు నిరంతరము మహిమ కలుగును గాక.

అయితే ఈ మాయచేయడం, ఈ మంత్రవిద్య, అపవాది యొక్క స్పష్టమైన భ్రమ తప్ప మరేమీ కాదు. అది హృదయంలో క్రీస్తును గూర్చి మరియు ఆయనకు వ్యతిరేకంగా ఒక తప్పుడు అభిప్రాయాన్ని ముద్రిస్తుంది; మరియు ఈ అభిప్రాయంతో మోసగించబడినవాడు మాయచేయబడినవాడే. కాబట్టి, తాము ధర్మశాస్త్ర క్రియల వలన గాని, మనుష్యుల సంప్రదాయాల వలన గాని నీతిమంతులుగా తీర్చబడతామని నమ్మే వారు మాయచేయబడినవారే; ఎందుకంటే ఈ నమ్మకం విశ్వాసానికి మరియు క్రీస్తుకు పూర్తిగా విరుద్ధమైనది. ధర్మశాస్త్రం మరియు క్రియల సిద్ధాంతాన్ని తీవ్రంగా బోధించిన అబద్ధ అపొస్తలులను అవమానిస్తూ పౌలు ఈ 'మాయచేయడం' అనే పదాన్ని ఉపయోగించాడు. ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా:

ఇది ఎంతటి దుష్ట మాయ? శారీరక మాయ వలన ఇంద్రియాలు ఎలా వక్రీకరించబడతాయో, అలాగే ఈ ఆధ్యాత్మిక మాయ వలన మనుష్యుల మనస్సులు కూడా మోసగించబడతాయి.

మీరు సత్యమునకు లోబడకూడదని గలతీయులు మొదట సత్యమును సంతోషముగా విని దానికి లోబడ్డారు. కాబట్టి, 'మిమ్మల్ని ఎవరు మాయ చేశారు?' అని ఆయన అన్నప్పుడు, వారు అబద్ధ అపొస్తలులచేత మాయ చేయబడి, ఇంతకుముందు తాము లోబడిన సత్యము నుండి ఇప్పుడు తొలగిపోయారని ఆయన తెలియజేస్తున్నాడు. అయితే, వారు సత్యమును నమ్మరని ఆయన అన్నప్పుడు, ఈ మాట మరింత చేదుగాను, తీవ్రంగాను కనబడుతుంది.

ఈ మాటల ద్వారా వారు మాయ చేయబడ్డారని, మరియు ఆయన వారిని ఈ మాయ నుండి విడిపిస్తానని సూచిస్తున్నాడు, అయినప్పటికీ వారు ఈ ప్రయోజనాన్ని గుర్తించరు లేదా స్వీకరించరు. ఎందుకంటే ఆయన గలతీయులందరినీ అబద్ధ అపొస్తలుల తప్పుల నుండి సత్యంలోనికి తీసుకురాలేదని, వారిలో అనేకులు ఇంకా మాయ చేయబడే ఉన్నారని నిశ్చయం. అందువల్ల ఆయన, 'మిమ్మల్ని ఎవరు మాయ చేశారు?' మొదలైన కఠినమైన మరియు తీవ్రమైన మాటలను ఉపయోగిస్తున్నాడు, ఆయన ఇలా చెప్పాలనుకుంటున్నట్లుగా: మీరు ఎంతగా మోసగించబడి, మాయ చేయబడ్డారంటే, ఇప్పుడు మీరు సత్యానికి లోబడలేరు; మీలో చాలామంది పూర్తిగా నశించిపోయి, సత్యం నుండి పడిపోయి, మళ్లీ ఎన్నటికీ తిరిగి రారేమోనని నేను భయపడుతున్నాను. ఇక్కడ ధర్మశాస్త్ర నీతికి, లేదా మనిషి సొంత నీతికి మరొక మంచి ప్రశంస ఉంది, అది మనుషులను ఎంతగా మాయ చేస్తుందంటే వారు సత్యానికి లోబడలేరు. అపోస్తలులు మరియు ఆదిమ సంఘ పితరులు ఈ విషయాన్ని తరచుగా ప్రస్తావించారు, ఉదాహరణకు: 'మరణకరమైన పాపము ఒకటి కలదు, దానికొరకు ప్రార్థన చేయకూడదు;' అలాగే: 'ఒకప్పుడు జ్ఞానోదయం పొంది, పరలోక వరాన్ని రుచి చూసినవారు... ఒకవేళ వారు విశ్వాసం నుండి తొలగిపోతే, వారిని తిరిగి పశ్చాత్తాపం వైపుకు నడిపించడం అసాధ్యం,' మొదలైనవి. మొదటి చూపులో ఈ మాటలు ఎవరో నోవాటస్ అనే వ్యక్తి పలికినట్లుగా అనిపిస్తాయి. కానీ మతవిరోధుల కారణంగా అపోస్తలులు ఈ విధంగా మాట్లాడవలసి వచ్చింది.

(నోవారియన్లు చేసినట్లుగా, పశ్చాత్తాపం ద్వారా విశ్వాసుల సహవాసానికి పతితులు తిరిగి రావడాన్ని వారు దాని ద్వారా నిరాకరించనప్పటికీ). మరియు ఈ రోజున మనం కూడా దోషాలు మరియు వర్గాల కర్తలు మరియు అధిపతుల విషయంలో ఇలాగే మాట్లాడాలి, మరియు అటువంటి వారు ఎన్నడూ సత్యానికి తిరిగి రారని చెప్పాలి.

నిజమే, కొందరు తిరిగి వస్తారు, కానీ వీరు తేలికపాటి మంత్రంతో బంధించబడినవారు. మంత్రవిద్య యొక్క నాయకులు మరియు కర్తలు అలా కాదు; పౌలు ఇక్కడ వారికి ఇచ్చిన బిరుదును వారు నిలుపుకోవాలి, అనగా, వారు సత్యాన్ని వినరు, సహించరు; కానీ సత్యాన్ని ఎలా ఎదిరించాలో, మరియు తమకు వ్యతిరేకంగా ఉదహరించబడిన వాదనలను, లేఖనాలను ఎలా తప్పించుకోవాలో జాగ్రత్త వహిస్తారు. ఎందుకంటే వారు బందీలుగా పట్టుబడ్డారు మరియు తమ వద్దే అత్యంత నిశ్చయమైన సత్యం, లేఖనం యొక్క అత్యంత స్వచ్ఛమైన అవగాహన ఉందని పూర్తిగా నమ్మారు. అటువంటి నమ్మకంలో ఉన్నవాడు వినడు, ఇతరులకు స్థానం ఇవ్వడం మరీ అసంభవం. కాబట్టి నా బోధకు విరుద్ధమైన దేనినీ నేను ఏ విధంగానూ వినను; ఎందుకంటే క్రీస్తు ఆత్మ ద్వారా, క్రైస్తవ నీతిని గూర్చిన నా బోధ సత్యమైనది మరియు నిశ్చయమైనదని నేను నిశ్చయంగా నమ్మి ఉన్నాను.

ఎవరి కళ్లెదుట యేసు క్రీస్తు స్పష్టంగా చూపబడ్డాడో, వారు ఎంతగా మాయ చేయబడ్డారంటే సత్యానికి లోబడలేకపోయారని ఆయన ముందు చెప్పినప్పుడు, ఆ మాట తీవ్రంగా చెప్పబడింది; కానీ, క్రీస్తు వారి ఎదుట ఎంత సజీవంగా వర్ణించబడ్డాడంటే, వారు ఆయనను తమ చేతులతో తాకగలిగినప్పటికీ, సత్యానికి లోబడలేదని ఆయన జతచేసినప్పుడు, ఆ మాట మరింత తీవ్రంగా చెప్పబడింది. ఈ విధంగా ఆయన వారి సొంత అనుభవం ద్వారానే వారిని ఒప్పిస్తాడు. ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా: