ఓ అవివేకులైన గలతీయులారా!

అయినప్పటికీ అది వ్యర్థమైతే, ఆయన దానిని ఒక దిద్దుబాటుగా జతచేస్తాడు; దీని ద్వారా ఆయన, దానికి ముందున్న కొంత తీవ్రమైన గద్దింపును మృదువుగా చేస్తాడు. గలతీయులను మరీ ఎక్కువగా భయపెట్టకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో, ఆయన ఒక అపొస్తలునిగా దీనిని చేస్తాడు. ఆయన వారిని గద్దించినప్పటికీ, వారిని నిరాశకు గురిచేయకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో, ఆయన ఎల్లప్పుడూ అందులో మధురమైన తైలాన్ని పోసే విధంగానే దానిని చేస్తాడు.

కాబట్టి ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: 'అయినప్పటికీ అది వ్యర్థమైతే.' ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా:

అయినప్పటికీ, నేను మీ మీద ఉన్న ఆశను పూర్తిగా విడిచిపెట్టలేదు; కానీ మీరు ఆరంభించిన విధంగానే, అనగా ధర్మశాస్త్ర నీతిని అనుసరించి ఆత్మను విడిచిపెట్టి, శరీర సంబంధమైన విషయాలలోనే మీ జీవితాన్ని ముగించాలనుకుంటే, అప్పుడు దేవుని యందు మీకు ఉన్న మీ మహిమ, మీ విశ్వాసం అంతా వ్యర్థమని, మీ శ్రమలన్నిటినీ నిష్ప్రయోజనమని మీరు తెలుసుకోండి. నిజానికి, ఈ విషయంలో నేను మీతో కొంత కఠినంగా మాట్లాడవలసి ఉంటుంది; దీనిని సమర్థించడంలో నేను తీవ్రంగా ఉండాలి, మిమ్మల్ని గద్దించడంలో కొంత కఠినంగా ఉండాలి, ప్రత్యేకించి ఈ విషయం చాలా భారమైనది మరియు నన్ను అలా చేయడానికి ప్రేరేపిస్తున్నందున, పౌలు బోధను తిరస్కరించి వేరొక బోధను స్వీకరించడం ఒక చిన్న విషయమని మీరు అనుకోకుండా ఉండటానికి. అయినప్పటికీ, మీరు పశ్చాత్తాపపడి, సరిదిద్దుకునేలా నేను మిమ్మల్ని పూర్తిగా నిరుత్సాహపరచను. ఎందుకంటే, ఆరోగ్యంగా ఉన్నవారి కంటే రోగగ్రస్తులైన, గజ్జిపట్టిన పిల్లలను విడిచిపెట్టకూడదు, వారిని మరింత శ్రద్ధగా చూసుకొని, పోషించాలి. కాబట్టి ఇక్కడ పౌలు ఒక నేర్పరి అయిన వైద్యునివలె, ఈ ప్రాణాంతకమైన వ్యాధికి కారకులు మరియు ఏకైక కారణమైన అబద్ధ అపోస్తలుల మీదే ఒక విధంగా సమస్త దోషాన్ని మోపుతున్నాడు. దీనికి విరుద్ధంగా, తన సౌమ్యత వలన వారిని స్వస్థపరచాలనే ఉద్దేశ్యంతో, అతడు గలతీయులతో చాలా సౌమ్యంగా వ్యవహరించాడు. అందువల్ల, పౌలు మాదిరిగా మనం కూడా అదే విధంగా బలహీనులను గద్దించి, వారి బలహీనతలను స్వస్థపరచాలి. అదే సమయంలో, మనం వారిని పోషించడం మరియు ఓదార్చడం మానకూడదు, లేకపోతే మనం వారితో చాలా కఠినంగా వ్యవహరిస్తే, వారు నిరాశలో కూరుకుపోతారు.

కాబట్టి, మీకు ఆత్మను అనుగ్రహించి, మీ మధ్య అద్భుతాలు చేసేవాడు, దానిని ధర్మశాస్త్ర క్రియల ద్వారా చేస్తున్నాడా, లేక విశ్వాసమును వినుట ద్వారా చేస్తున్నాడా?

గలతీయుల అనుభవంపై ఆధారపడిన ఈ వాదన, అపొస్తలునికి ఎంతగానో పోలి ఉంది, ఎందుకంటే ఆయన వారిని గద్దించి, భయపెట్టి, వారి ముందు రెండు రకాల ప్రమాదాలను ఉంచిన తరువాత, ఇప్పుడు అదే విషయాన్ని మరింత విస్తృతమైన ఉచ్చారణతో మళ్ళీ పునరావృతం చేస్తూ ఇలా అంటున్నాడు: 'పరిచర్య చేయువాడు' మొదలైనవి. అంటే: మీరు విశ్వాసంతో వినడం ద్వారా ఆత్మను పొందడమే కాకుండా, మీరు తెలుసుకున్నది గానీ, చేసినది గానీ ఏదైనా సరే, అది విశ్వాసంతో వినడం ద్వారానే వచ్చింది.

ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా: దేవుడు మీకు ఒక్కసారి ఆత్మను అనుగ్రహించుట మాత్రమే చాలలేదు; కానీ అదే దేవుడు ఆత్మ వరములతో మిమ్మల్ని ఐశ్వర్యవంతులను చేసి, మీలో వాటిని వృద్ధి చేసెను, అందువలన మీరు ఒక్కసారి ఆత్మను పొందిన తరువాత, అది మీలో ఎల్లప్పుడు వృద్ధి చెంది, మరింతగా ప్రభావవంతం అవుతుంది.

దీని ద్వారా గలతీయులు అద్భుతాలు చేశారని, లేదా కనీసం, సువార్త యొక్క నిజమైన శిష్యులు చూపించే విశ్వాస ఫలాలను చూపించారని స్పష్టమవుతోంది. ఎందుకంటే అపొస్తలుడు వేరొకచోట ఇలా అంటున్నాడు: 'దేవుని రాజ్యం మాటలలో కాదు, శక్తిలో ఉంది' (1 Corinthians 4:20).

ఇప్పుడు, శక్తి అంటే కేవలం దేవుని రాజ్యం గురించి మాట్లాడగలగడం మాత్రమే కాదు; కానీ దేవుడు తన ఆత్మ ద్వారా మనలో ప్రభావవంతంగా ఉన్నాడని వాస్తవానికి చూపించడం కూడా. కాబట్టి రెండవ అధ్యాయంలో అంతకుముందు, ఆయన తన గురించి ఇలా అంటాడు: 'యూదులలో పేతురు విషయంలో ప్రభావవంతంగా ఉన్నవాడు, అన్యజనులలో నా విషయంలో కూడా ప్రభావవంతంగా ఉన్నాడు' (Galatians 2:8).

ఒక బోధకుడు వాక్యము నిష్ఫలము కాక, వినేవారి హృదయములలో ఫలభరితముగా ఉండేలా బోధించినప్పుడు; అనగా, విశ్వాసము, నిరీక్షణ, ప్రేమ, సహనము మొదలైనవి వారిలో కలిగినప్పుడు, అక్కడ దేవుడు ఆత్మను అనుగ్రహించి, వినేవారిలో అద్భుతాలు చేస్తాడు. అదే విధంగా, దేవుడు గలతీయులకు తన ఆత్మను అనుగ్రహించి, వారి మధ్య అద్భుతాలు జరిపాడని పౌలు ఇక్కడ చెబుతున్నాడు.

ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా: నా బోధన ద్వారా దేవుడు మీరు విశ్వసించేలా చేయడమే కాకుండా, మీరు పరిశుద్ధంగా జీవించేలా, విశ్వాస ఫలాలను అనేకం ఫలించేలా, మరియు అనేక శ్రమలను సహించేలా కూడా చేసాడు. అంతేకాక, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అదే శక్తి ద్వారా, వ్యభిచారులు, క్రోధముగలవారు, అసహనపరులు, దురాశపరులు, మరియు నిజమైన శత్రువుల నుండి కూడా మీరు ఉదారంగా, పవిత్రంగా, సౌమ్యంగా, సహనంగా, మరియు మీ పొరుగువారిని ప్రేమించేవారిగా మారారు. దాని తరువాత నాలుగవ అధ్యాయంలో ఆయన వారి గురించి సాక్ష్యమిచ్చాడు, వారు ఆయనను దేవుని దూతగా, అవును, క్రీస్తు యేసుగా స్వీకరించారని; మరియు వారు ఆయనను ఎంతగా ప్రేమించారంటే, ఆయన కోసం తమ కళ్ళను పీకేయడానికి కూడా సిద్ధంగా ఉన్నారని.

ఇప్పుడు, నీ పొరుగువానిని హృదయపూర్వకంగా ప్రేమించి, అతని రక్షణ కొరకు నీ డబ్బు, నీ ఆస్తి, నీ కన్ను, మరియు నీకు కలిగినదంతయు అర్పించడానికి సిద్ధంగా ఉండటం, అంతేకాక అన్ని ప్రతికూలతలను, శ్రమలను ఓపికతో సహించడం - ఇవి నిస్సందేహంగా ఆత్మ యొక్క ప్రభావాలు మరియు ఫలాలు. ఈ అబద్ధ బోధకులు మీ మధ్యకు రాకముందే మీరు వీటిని పొంది ఆనందించారని ఆయన అంటున్నాడు. అయితే మీరు వారిని ధర్మశాస్త్రం ద్వారా కాక, దేవుని ద్వారానే పొందారు. ఆయన మీకు పరిచర్య చేసి, ప్రతిదినం మీలో తన పరిశుద్ధాత్మను వృద్ధి చేసెను. దానివల్ల, బోధించడంలో, విశ్వసించడంలో, పనిచేయడంలో, మరియు శ్రమపడటంలో సువార్త మీ మధ్య అత్యంత సంతోషకరమైన రీతిలో వ్యాపించింది. ఇప్పుడు, ఈ విషయాలు మీకు తెలిసినవే కదా (మీ అంతరాత్మ సాక్ష్యమునుబట్టి మీరు దోషులుగా తీర్చబడి), మీరు పూర్వము చూపిన ఫలములను ఇప్పుడు ఎందుకు చూపడం లేదు? అనగా, మీరు సత్యముగా బోధించక, విశ్వాసముతో నమ్మక, పరిశుద్ధముగా జీవించక, సరిగా పని చేయక, మరియు సహనముతో సహించక ఎందుకు ఉన్నారు? చివరిగా, పూర్వము వలె నా యెడల అంత ప్రేమగల ఆప్యాయతను మీరు చూపకుండా, మిమ్మును ఎవరు అంతగా చెడగొట్టారు? మీరు ఇప్పుడు పౌలును దేవుని దూతగా గాని, యేసు క్రీస్తుగా గాని ఎందుకు స్వీకరించడం లేదు? మీ కన్నులను పెకిలించి నాకు ఇవ్వకుండా ఎందుకు ఉన్నారు? నేను అంటున్నాను, మీ ఈ తీవ్రమైన ఆసక్తి నా యెడల ఎందుకు ఇంతగా చల్లారిపోతోంది, మరియు మిమ్మల్ని ఇంత దారుణంగా మోసగించే అబద్ధ అపొస్తలులను మీరు ఇప్పుడు నా ఎదుట ఎందుకు శ్రేష్ఠులుగా ఎంచుతున్నారు?

అదే విధంగా ఈ రోజు మనకు కూడా జరుగుతోంది. మేము మొదట సువార్తను ప్రకటించినప్పుడు, మా బోధను ఇష్టపడి, మమ్మల్ని చూసి మంచి, గౌరవప్రదమైన అభిప్రాయం కలిగిన వారు అనేకులు ఉండేవారు; సువార్త ప్రకటించిన తరువాత, వారు విశ్వాసం యొక్క ఫలాలను, దాని ఫలితాలను అనుభవించారు. కానీ దాని పర్యవసానంగా ఏమి జరిగింది? ఒకరకమైన తేలికైన, బుద్ధిహీనమైన తలలు పుట్టుకొచ్చాయి, అవి మేము చాలా కాలం పాటు ఎంతో ప్రయాసపడి నాటిన వాటన్నిటినీ కొద్ది సమయంలోనే నాశనం చేశాయి; అంతేకాక, ఇంతకుముందు మమ్మల్ని ప్రాణంగా ప్రేమించి, మా బోధను కృతజ్ఞతతో స్వీకరించిన వారికి మమ్మల్ని ఎంతగానో అసహ్యంగా మార్చాయి, ఇప్పుడు వారు మా పేరును తప్ప మరేదానినీ అంతగా ద్వేషించడం లేదు. కానీ ఈ కీడుకు అపవాదే కర్త, వాడు తన అవయవాలలో విరుద్ధమైన కార్యాలను జరిగించి, పరిశుద్ధాత్మ కార్యాలకు పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా పోరాడుతాడు. కాబట్టి (అపొస్తలుడు అంటున్నాడు) ఓ గలతీయులారా, ఈ శ్రేష్ఠమైన సద్గుణాలు ధర్మశాస్త్ర క్రియల వలన కలగలేదని మీ అనుభవం మీకు బోధించాలి: ఎందుకంటే విశ్వాసం వినకముందు అవి మీకు ఎలాగైతే లేవో, అలాగే ఇప్పుడు అబద్ధ అపొస్తలులు మీ మధ్యన ఏలుచున్నప్పుడు కూడా అవి మీకు లేవు.

తాము సువార్తికులమని, పోప్ యొక్క నిరంకుశత్వం నుండి విముక్తి పొందామని గొప్పలు చెప్పుకునే వారిని ఈ రోజున మేము కూడా ఇలా అడగవచ్చు: మీరు పోప్ యొక్క నిరంకుశత్వాన్ని జయించి, క్రీస్తులో స్వేచ్ఛను అనాబాప్టిస్టులు మరియు అలాంటి ఇతర కల్పిత ఆత్మల ద్వారా పొందారా, లేక యేసు క్రీస్తుపై విశ్వాసాన్ని బోధించిన మా ద్వారా పొందారా? ఇక్కడ వారు సత్యాన్ని ఒప్పుకోవాలనుకుంటే, వారు తప్పక ఇలా చెప్పాలి: నిస్సందేహంగా, విశ్వాస బోధన ద్వారానే. మరియు ఇది నిజమే, మా బోధన ప్రారంభంలో, విశ్వాస సిద్ధాంతం అత్యంత విజయవంతంగా సాగింది, మరియు పోప్ యొక్క క్షమాపణలు, పర్గేటరీ, మొక్కులు, పూజలు మరియు అలాంటి హేయమైన విషయాలు పతనమయ్యాయి, ఇవి పోప్ పాలన మొత్తాన్ని నాశనం చేశాయి. ఏ మనిషి కూడా మమ్మల్ని న్యాయంగా ఖండించలేడు; ఎందుకంటే మా సిద్ధాంతం స్వచ్ఛమైనది, అది పోప్ పాలనలో మనుషుల సంప్రదాయాలచే దీర్ఘకాలంగా పీడింపబడిన అనేక పేద మనస్సాక్షులను మేల్కొల్పి ఓదార్చింది. ఆ పోప్ పాలన ఒక స్పష్టమైన నిరంకుశత్వం, మనస్సాక్షిని హింసించి, శిలువ వేయడం లాంటిది. కాబట్టి అనేకులు, సువార్త ద్వారా (దేవుని కృప వలన మేము మొదట ప్రకటించిన సువార్త ద్వారా) ఈ ఉచ్చుల నుండి, మరియు మనస్సాక్షి అనే ఈ వధశాల నుండి తాము ఎంతగానో విడిపించబడినందుకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించారు. కానీ, ప్రభువు బల్లలో క్రీస్తు యొక్క శారీరక ఉనికిని నిరాకరించడం ద్వారా, బాప్తిస్మాన్ని అపవిత్రపరచడం ద్వారా, విగ్రహాలను నాశనం చేయడం ద్వారా మరియు అన్ని ఆచారాలను రద్దు చేయడం ద్వారా, పోప్ పాలనను ఒక్కసారిగా పడగొట్టి, తద్వారా మా కీర్తిని మసకబార్చాలని చూసిన ఈ కొత్త మూర్ఖపు తలలు పైకి లేచినప్పుడు, మా సిద్ధాంతం చెడ్డగా పరిగణించబడటం ప్రారంభమైంది: ఎందుకంటే దానిని విశ్వసించేవారు తమలో తామే విభేదిస్తున్నారని సర్వత్రా ప్రచారం జరిగింది.

దీనివల్ల చాలామంది తీవ్రంగా మనస్తాపం చెంది, సత్యం నుండి పూర్తిగా వైదొలిగారు. ఇది పాపిస్టులకు ఊరటనిచ్చింది, ఎందుకంటే మనం మన సిద్ధాంతంతో పాటు త్వరలోనే నాశనమైపోతామని, తద్వారా వారు తమ పూర్వపు గౌరవాన్ని, అధికారాన్ని తిరిగి పొందుతారని వారు భావించారు.

కాబట్టి, క్రీస్తునందు విశ్వాసం ద్వారా ఇప్పుడు నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన గలతీయులు తమ పాపముల నుండియు, దేవుని ఉగ్రత నుండియు విడిపించబడి, పరిశుద్ధాత్మను పొందాలంటే, వారు సున్నతి చేయించుకొని మోషే ధర్మశాస్త్రమును పాటించాలని అబద్ధ అపోస్తలులు తీవ్రంగా వాదించినట్లే, అయినప్పటికీ అవే మార్గాల ద్వారా వారిపై మరింత పాపభారాన్ని మోపారు (ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం వలన పాపం తీసివేయబడదు, దాని ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ కూడా ఇవ్వబడదు, కానీ అది కేవలం ఉగ్రతను కలుగజేసి, మనుష్యులను గొప్ప భయములోనికి నడిపిస్తుంది): అలాగే ఈనాడు, కాథలిక్ సంఘం యొక్క సంక్షేమాన్ని అందించాలని, మరియు ఆచారాలను రద్దు చేయడం మొదలైన వాటి ద్వారా పోప్ పాలన మొత్తాన్ని వెంటనే పడగొట్టి పూర్తిగా తరిమివేయాలని ప్రయత్నించిన ఈ తొందరపాటు నాయకులు, అవే పనుల ద్వారా సంఘానికి ఏ మేలు చేయకపోగా, మరింత కీడు చేశారు: వారు పోప్ పాలనను పడగొట్టలేదు, కానీ దానిని మరింతగా స్థాపించారు.

అయితే వారు, ప్రారంభంలో మనతో ఏకగ్రీవంగా, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమనే సిద్ధాంతాన్ని బోధించి, శ్రద్ధగా ప్రోత్సహించి ఉంటే; అనగా, మనం ధర్మశాస్త్ర నీతి వలన గానీ, మన స్వంత నీతి వలన గానీ కాకుండా, కేవలం యేసు క్రీస్తునందలి విశ్వాసం వలన మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీర్చబడతాము అనే సిద్ధాంతాన్ని బోధించి ఉంటే; నిస్సందేహంగా, ఈ ఒక్క సిద్ధాంతమే, ప్రారంభంలో కొద్దికొద్దిగా, పోప్‌ల పాలన మొత్తాన్ని, దాని సోదర సంఘాలను, క్షమాపణలను, మతసంస్థలను, అవశేషాలను, ఆచారాలను, పరిశుద్ధుల ప్రార్థనలను, శుద్ధీకరణ స్థలాన్ని, పూజలను, జాగరణలను, మొక్కులను, మరియు అటువంటి లెక్కలేనన్ని ఇతర హేయమైన కార్యాలను కూల్చివేసి ఉండేది. కానీ వారు విశ్వాసాన్ని మరియు నిజమైన క్రైస్తవ నీతిని ప్రకటించడం మానేసి, సరైన సిద్ధాంతానికి మరియు సంఘాలకు గొప్ప ఆటంకంగా ఉండే మరో మార్గాన్ని అనుసరించారు. వల ముందు చేపలు పట్టడం గురించిన జర్మన్ సామెత వలె వారికి కొంతవరకు జరిగింది. ఎందుకంటే, వలలో పడవలసిన చేపలను తమ చేతులతోనే పట్టుకోవాలని చూసి, వారు వాటిని తోలివేశారు.

అందువలన ఈనాడు పోప్ పదవి, మతవర్గాల వారి అల్లర్ల వలన కాదు గాని, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమనే సిద్ధాంతం యొక్క బోధన వలననే పడగొట్టబడింది. ఈ సిద్ధాంతం క్రీస్తు విరోధి రాజ్యాన్ని బలహీనపరచడమే కాకుండా, అతని హింస నుండి మనలను నిలబెట్టి, కాపాడింది. ఒకవేళ మనకు ఈ రక్షణ లేకపోయి ఉంటే, ఆ మతవర్గాల వారు ఎప్పుడో నశించిపోయి ఉండేవారు, వారితో పాటు మనం కూడా నశించిపోయేవాళ్ళం. అయినప్పటికీ, వారు ఈ మేలును గుర్తించడానికి ఎంత దూరంగా ఉన్నారంటే, (కీర్తనకారుడు చెప్పినట్లుగా,

వారు మనకు చూపవలసిన ప్రేమను మనకు ఇవ్వకుండా నిలిపివేస్తున్నారు, మరియు ద్వేషంతో, శత్రుత్వంతో మనపై తీవ్రంగా దాడి చేస్తున్నారు. ఇప్పుడు, మనుషుల యొక్క సమస్త బలప్రయోగం మరియు కుయుక్తులకు వ్యతిరేకంగానే కాక, నరక ద్వారాలకు వ్యతిరేకంగా కూడా మన ఏకైక రక్షణ అయిన నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమనే సిద్ధాంతం ఇది: కేవలం క్రీస్తునందు విశ్వాసం ద్వారా, క్రియలు లేకుండా, మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడి రక్షింపబడతాము. నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి ఇదే నిజమైన పద్ధతి అయితే (నిస్సందేహంగా ఇదే, లేకపోతే మొత్తం లేఖనాన్ని తప్పక తొలగించవలసి ఉంటుంది), అప్పుడు మనం సన్యాసం, మొక్కులు, పూజలు, లేదా ఏ క్రియల ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడమని వెంటనే స్పష్టమవుతుంది. మరియు ఇక్కడ, ఏ బాహ్యమైన దానిని రద్దు చేయకుండా, ఎలాంటి గందరగోళం లేకుండా, మనిషి యొక్క ఏ బలప్రయోగం లేకుండా, సంస్కారాలపై ఎలాంటి దాడి లేకుండా, ప్రాయశ్చిత్త పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా పోప్ పాలన పడద్రోయబడుతుంది. ఈ విజయం మన ద్వారా సాధించబడలేదు, కానీ మనం బోధించి, ఒప్పుకునే క్రీస్తు ద్వారానే సాధించబడింది.

మరియు నేను ఇప్పుడు చెప్పే ఈ విషయమే దానికి సాక్ష్యమిస్తుంది. ఎందుకంటే, పోప్ పదవి మొదటిసారిగా డోలాయమానంగా పతనమవడం మొదలైనప్పుడు, మతభేదవాదులు ఏమీ చేయలేదు, ఎందుకంటే వారు ఏమీ చేయలేక మౌనంగా ఉండిపోయారు. అంతేకాక, మేము నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనే ఈ సిద్ధాంతాన్ని తప్ప మరేమీ బోధించలేదు, ప్రోత్సహించలేదు; ఆ సమయంలో అది ఒక్కటే పోప్ అధికారాన్ని బెదిరించి, ఆయన రాజ్యాన్ని నాశనం చేసింది. కానీ, పోప్ పదవి డోలాయమానంగా పతనమవడం, చేపలు వలకు చేరడం ఆ మతభేదవాదులు చూసినప్పుడు, వారు పోప్ పదవిని ఒక్కసారిగా నాశనం చేసి పూర్తిగా తుడిచివేయాలని, మా నుండి కీర్తిని లాక్కోవాలని, వలకు చేరిన చేపలన్నింటినీ తమ చేతులతోనే పట్టుకోవాలని చూశారు; కానీ వారు ఆ పనిలో కేవలం ఆటలాడారు, ఎందుకంటే వారు వాటిని పట్టుకోలేదు, కేవలం తరిమివేశారు.

కాబట్టి, అబద్ధ అపోస్తలులు గలతీయులకు ధర్మశాస్త్రమును గైకొనవలెనని బోధించి వారికి నీతిని కలిగించినట్లే, ఆ మతవర్గీయులు తమ అల్లర్ల ద్వారా పోప్‌ను పడగొట్టారు. వారు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనే సిద్ధాంతాన్ని శ్రద్ధగా బోధించివుంటే, సంఘంలోని విగ్రహాలు మరియు ఇతర దురాచారాలు వాటంతట అవే కూలిపోయి ఉండేవి. కానీ వారు అహంకారంతో ప్రేరేపించబడ్డారు, ఎందుకంటే తామే పోప్‌ను పడగొట్టామని నలుదిక్కులా ప్రచురించబడటాన్ని వారు సంతోషంగా వినాలనుకున్నారు. అందువల్ల, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనే సిద్ధాంతాన్ని నిర్లక్ష్యం చేసి, వారు ఆ అల్లర్లను రెచ్చగొట్టారు, వాటి ద్వారా వారు మమ్మల్ని దాదాపుగా ముంచివేశారు మరియు పోప్ అనుచరుల హేయమైన కార్యాలను బలపరిచారు.

మనం దేవుని మహిమను కాకుండా మన స్వంత మహిమను కోరినప్పుడు మన ప్రయత్నం అటువంటి విజయాన్ని సాధిస్తుంది.

పోపుగానీ, సైతానుగానీ ఆ అల్లర్లకు భయపడలేదు; కానీ పాపం, మరణం మరియు సైతానుపై క్రీస్తు ఒక్కడే విజేత అని బోధించే విశ్వాస సిద్ధాంతం అతనికి అసహ్యకరమైనది. ఎందుకంటే అది అతని రాజ్యాన్ని నాశనం చేస్తుంది మరియు (నేను చెప్పినట్లుగా) అది ఈ రోజు నరక ద్వారాలన్నిటి నుండి మనలను నిలబెట్టి కాపాడుతుంది. మనం ఈ లంగరును గట్టిగా పట్టుకోకపోతే, మనం మళ్ళీ పోపును ఆరాధించవలసి వస్తుంది, మరియు అతన్ని ఎదిరించడానికి ఏ మార్గమూ లేదా సాధనమూ ఉండదు. ఎందుకంటే నేను మతభేదులతో చేరితే, అప్పుడు నా మనస్సాక్షి అస్థిరంగా ఉంటుంది; ఎందుకంటే వారు దేవుని మహిమను కాక తమ స్వంత కీర్తిని కోరుకుంటారు కాబట్టి, ఏ హక్కు లేకుండా పోపుకు వ్యతిరేకంగా నిలబడతారు.

అందువల్ల, నా దగ్గర వారి ఆయుధాలు కాకుండా వేరేవి లేకపోయి ఉంటే, నేను పోప్ పదవిపై దాడి చేయడానికి సాహసించను, ఇక దానిని నాశనం చేయగలనని అనుకోవడం అనేది అస్సలు జరగకూడదు.

కానీ వారు ఇలా అంటారు: పోప్ క్రీస్తు విరోధి! నిస్సందేహంగా; కానీ దానికి ఆయన ఇలా జవాబిస్తారు, తనకు బోధనా పరిచర్య ఉందని, సంస్కారాలను నిర్వహించడానికి, బంధించడానికి మరియు విడిపించడానికి తనకు అధికారం ఉందని, మరియు అపొస్తలుల ద్వారా వారసత్వంగా సంక్రమించిన వంశపారంపర్య హక్కు ద్వారా ఈ అధికారాన్ని తాను కలిగి ఉన్నానని. అందువల్ల, ఈ బాహ్య అల్లర్ల వల్ల ఆయన తన పీఠం నుండి తొలగించబడరు, కానీ ఈ విధంగా: నేను ఇలా చెబితే: ఓ పోప్, నేను నీ పాదాలను ముద్దాడుతాను, మరియు నిన్ను సర్వోన్నత పోంటిఫ్‌గా అంగీకరిస్తాను, ఒకవేళ నీవు నా క్రీస్తును ఆరాధించి, నీ సంప్రదాయాలను పాటించడం ద్వారా కాకుండా, ఆయన మరణం మరియు పునరుత్థానం ద్వారా మాకు పాపక్షమాపణ మరియు నిత్య ఉన్నతి లభిస్తుందని అంగీకరిస్తే, నీవు దీనిని అనుగ్రహిస్తే, నేను నీ నుండి నీ కిరీటాన్ని మరియు అధికారాన్ని తీసివేయను: కానీ అలా చేయకపోతే, నీవు క్రీస్తు విరోధివని నేను నిరంతరం ప్రకటిస్తాను, మరియు నీ ఆరాధనలు మరియు మతాలన్నీ దేవుని నిరాకరణ మాత్రమే కాకుండా, దేవునికి వ్యతిరేకంగా చేసే అత్యున్నత దూషణ మరియు విగ్రహారాధన అని ప్రకటిస్తాను. మతభేదులు దీనిని చేయరు, కానీ వారు బాహ్య శక్తితో పోప్ యొక్క కిరీటాన్ని మరియు అధికారాన్ని తీసివేయాలని చూస్తారు; అందువల్ల వారి ప్రయత్నం వ్యర్థం. కానీ అన్నింటికంటే ముందు ఇది జరగాలి, పవిత్రత మరియు మతం అనే ముసుగులో ఆయన ప్రపంచమంతటినీ మోసగించిన పోప్ యొక్క దుర్మార్గాలు మరియు హేయమైన కార్యాలు బయటపడాలి. నేను ఇది చేస్తే, ఆ తర్వాత ఏమి మిగులుతుందో చూస్తాను. ఎందుకంటే నేను గింజను తీసివేసి, ఆయనకు పొట్టును వదిలిపెట్టాను. దానికి విరుద్ధంగా వారు పొట్టును తీసివేసి, ఆయనకు గింజను వదిలిపెడతారు.

సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే: ధర్మశాస్త్ర క్రియల వలన ఏ అద్భుతాలూ జరగనట్లే, మత వర్గాలు ప్రోత్సహించే ఆ బాహ్య క్రియల వలన సంఘంలో గందరగోళం, మరింత అయోమయం, మరియు ఆత్మకు ఆటంకం తప్ప మరేమీ కలగదు. దీనికి అనుభవమే సాక్ష్యమిస్తుంది. ఎందుకంటే, వారు విగ్రహాలను పడగొట్టి, సంస్కారాలపై దాడి చేయడం ద్వారా పోపును పడగొట్టలేదు, కానీ ఆయనను మరింత గర్విష్ఠిగా చేశారు. కానీ ఆత్మ ద్వారా ఆయన పడగొట్టబడ్డాడు, మరియు ఈనాటికీ పడగొట్టబడుతూనే ఉన్నాడు; అనగా, క్రీస్తు మన పాపాల కొరకు అప్పగించబడ్డాడని సాక్ష్యమిచ్చే విశ్వాస బోధన ద్వారా. ఇక్కడ పోప్ యొక్క ధర్మశాస్త్రాల నీతి మరియు దాస్యభావం తప్పక నాశనమైపోవాలి. అయినప్పటికీ, ఈలోగా, పోప్ వాటిని స్వేచ్ఛగా వదిలిపెట్టి, మనస్సాక్షిని వాటికి బంధించకుండా ఉంటే, నేను ఆయన సంప్రదాయాలను భరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నానని నేను చాలాసార్లు ప్రకటించాను, ఇంకా ప్రకటిస్తూనే ఉన్నాను. అలా కాకుండా చేస్తే, ప్రజలు వాటిని పాటించినప్పుడు నీతిమంతులుగాను, పాటించనప్పుడు శిక్షార్హులు అని అనుకుంటారు. కానీ ఆయన అలా చేయడం లేదు. ఎందుకంటే, ఆయన తన సంప్రదాయాలకు ప్రజల మనస్సాక్షులను బంధించకపోతే, ఆయనకు శక్తి ఎక్కడ ఉండేది? అందువల్ల, తన చట్టాలతో ప్రజల మనస్సాక్షులను గట్టిగా బంధించి, బందీలుగా ఉంచడమే ఆయన అన్నిటికన్నా ముఖ్యమైన శ్రద్ధ. అందువలననే ఈ మాట వచ్చింది: నీవు రోమన్ పీఠానికి లోబడితేనే రక్షింపబడగలవు; అలాగే ఆయన శాసనాలలో ఈ ఉరుములు మెరుపులు కూడా ఉన్నాయి: ఎదిరించడానికి సాహసించేవాడు, సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని ఆగ్రహానికి గురవుతాడని తెలుసుకోవాలి, మొదలైనవి. ఇక్కడ ఆయన తన చట్టాలకు లోబడని వారందరి నుండి రక్షణను పూర్తిగా తీసివేస్తాడు. దీనికి విరుద్ధంగా, వాటిని పాటించే వారందరికీ ఆయన నిత్యజీవాన్ని వాగ్దానం చేస్తాడు.

కాబట్టి, తన నియమాలను పాటించకుండా ఎవరూ నీతిమంతులుగా తీర్చబడరని, రక్షింపబడరని అన్నట్లుగా, అతడు మనలను కర్మల ద్వారా కలిగే నీతి అనే వలలోకి ప్రేరేపిస్తున్నాడు. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, అతడు విశ్వాసం గురించి ఒక్క మాట కూడా ప్రస్తావించడు, కేవలం తన సొంత విషయాలను మాత్రమే బోధిస్తాడు. అయితే, దేవుని దృష్టిలో నీతి విషయంలో తన నియమాలన్నీ ఏమాత్రం ప్రయోజనం లేనివని అతడు ఒప్పుకుంటే, నేను కూడా అతనికి ఎంతో అంగీకరిస్తాను; కానీ అప్పుడు అతని రాజ్యం దానంతట అదే కూలిపోతుంది. ఎందుకంటే, పోప్ రక్షించే మరియు శిక్షించే తన అధికారాన్ని కోల్పోతే, అతడు కేవలం ఒక విగ్రహం కంటే ఎక్కువ ఏమీ కాడు. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే: హృదయ నీతికి పోప్ నియమాలే కాక, మోషే నియమాలతో సహా అన్ని నియమాలతో సంబంధం లేదు, ఎందుకంటే నిజమైన నీతి ధర్మశాస్త్ర కర్మల వలన కాదు, విశ్వాసాన్ని వినడం వలన వస్తుంది, దాని తరువాత ఆత్మ యొక్క సద్గుణాలు మరియు ఫలాలు వస్తాయి.

అబ్రాహాము దేవుని నమ్మగా, అది అతనికి నీతిగా ఎంచబడింది.

ఇప్పటివరకు పౌలు గలతీయుల అనుభవాన్ని బట్టి తర్కిస్తూ, ఈ వాదనతో వారిని తీవ్రంగా ఉద్బోధించాడు. అతడు ఇలా అన్నాడు, "మీరు విశ్వసించి, విశ్వసించుట ద్వారా అద్భుతాలు చేశారు, మరియు అనేక విశేషమైన సూచనలను చూపించారు; అంతేకాక, మీరు అనేక శ్రమలను అనుభవించారు. ఇవన్నీ ధర్మశాస్త్రం వలన కలిగినవి కావు, కానీ పరిశుద్ధాత్మ వలన కలిగిన ఫలితాలు మరియు కార్యాలు." ఈ విషయాన్ని గలతీయులు ఒప్పుకోవలసి వచ్చింది. ఎందుకంటే, తమ కళ్లముందు ఉన్న, తమ ఇంద్రియాలకు స్పష్టమవుతున్న ఈ విషయాలను వారు కాదనలేకపోయారు; అందువల్ల, వారి సొంత అనుభవంపై ఆధారపడిన ఈ వాదన చాలా బలంగా ఉంది.

ఇప్పుడు ఆయన అబ్రాహాము మాదిరిని జతపరచి, లేఖనము యొక్క సాక్ష్యమును వివరించుచున్నాడు.

మొదటిది out of Genesis 15:6: 'అబ్రాహాము దేవుని నమ్మెను,' మొదలైనవి. ఈ విషయంలో అపొస్తలుడు ఆమెను తీవ్రంగా విచారిస్తున్నాడు, రోమీయులకు రాసిన తన పత్రికలో కూడా అలాగే చేశాడు. 'ఒకవేళ అబ్రాహాము,' అని ఆయన అంటున్నాడు,

'ధర్మశాస్త్ర క్రియల వలన అతడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడ్డాడు, అతనికి నీతి మరియు ఆనందం ఉన్నాయి, కానీ దేవుని ముందు కాదు, మనుష్యుల ముందు' (Romans 4:2 ff.). ఎందుకంటే దేవుని ముందు అతనికి పాపం మరియు కోపం ఉన్నాయి.

ఇప్పుడు అతడు క్రియలు చేసినందువల్ల కాదు, విశ్వసించినందువల్ల దేవుని దృష్టిలో నీతిమంతుడుగా తీర్చబడ్డాడు.

లేఖనము ఇలా చెబుతోంది: 'అబ్రాహాము దేవుని నమ్మాడు, అది అతనికి నీతిగా ఎంచబడింది.'

పౌలు ఈ విషయాన్ని అక్కడ ప్రముఖంగా వివరించి, విస్తరింపజేస్తున్నాడు, ఎందుకంటే అది చాలా యోగ్యమైనది: 'అబ్రాహాము విశ్వాసమందు బలహీనుడు కాలేదు, దాదాపు నూరేళ్ళ వయసున్న తన మృత దేహమును గూర్చి గాని, శారా గర్భము యొక్క నిస్సారతను గూర్చి గాని లక్ష్యపెట్టలేదు. అవిశ్వాసము వలన దేవుని వాగ్దానమును గూర్చి సందేహించక, విశ్వాసమందు బలపడి, దేవుడు వాగ్దానము చేసినదంతయు ఆయన నెరవేర్చగలడని సంపూర్ణ నిశ్చయతతో ఉండి, దేవునికి మహిమను కలుగజేసెను. ఇప్పుడు, అది అతనికి నీతిగా ఎంచబడినదని వ్రాయబడినది కేవలం అతనికే కాదు, మనకు కూడా,' మొదలైనవి.

పౌలు ఈ మాటల ద్వారా, 'అబ్రాహాము దేవుని యందలి విశ్వాసమును నమ్మెను,' అనగా ఆ విశ్వాసమే సర్వోన్నతమైన ఆరాధనగా, సర్వోన్నతమైన విధిగా, సర్వోన్నతమైన విధేయతగా, మరియు సర్వోన్నతమైన బలిగా నిలుచుచున్నది. వాక్చాతుర్యం గలవాడు ఈ వాక్యభాగాన్ని విపులంగా వివరించగా, విశ్వాసము సర్వశక్తివంతమైనదనియు, దాని శక్తి అనంతమైనది మరియు అమూల్యమైనది అనియు అతడు చూచును; ఎందుకనగా అది దేవునికి మహిమను ఇచ్చును; ఆయనకు ఇవ్వగలిగినవాటిలో అదే అత్యున్నతమైనది. ఇప్పుడు, దేవునికి మహిమను ఇవ్వడమంటే ఆయనను విశ్వసించడం, ఆయనను సత్యవంతుడుగా, జ్ఞానిగా, నీతిమంతుడిగా, కనికరముగలవాడిగా, సర్వశక్తిమంతుడిగా పరిగణించడం: క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, సమస్త మంచితనానికి ఆయనే కర్త మరియు దాత అని ఒప్పుకోవడం. ఈ తర్కం కాదు, విశ్వాసమే అలా చేస్తుంది. అదే మనలను దైవిక ప్రజలుగా చేస్తుంది, మరియు (ఒక మనిషి చెప్పినట్లుగా) దైవత్వాన్ని సృష్టించేది కూడా అదే; అది దేవుని స్వరూపంలో కాదు, మనలో ఉంది. ఎందుకంటే విశ్వాసం లేకుండా దేవుడు మనలో తన మహిమను, జ్ఞానాన్ని, నీతిని, సత్యాన్ని, కనికరాన్ని మొదలైనవాటిని కోల్పోతాడు.

ముగింపుగా, విశ్వాసం లేనిచోట దేవునికి ఏ మహిమ గానీ, దైవత్వం గానీ మిగలదు. మరియు దేవుడు మనిషి నుండి కోరే ప్రధానమైన విషయం ఏమిటంటే, అతను తన మహిమను మరియు తన దైవత్వాన్ని ఆయనకు ఇవ్వాలి: అంటే, అతను ఆయనను ఒక విగ్రహంగా కాక, దేవునిగా స్వీకరించాలి; ఆయనను లక్ష్యపెట్టి, ఆయన మొర విని, ఆయనకు కరుణ చూపి, ఆయనకు సహాయం చేసేవాడుగా, మొదలైనవిగా స్వీకరించాలి. ఇలా చేసినప్పుడు, దేవుడు తన సంపూర్ణమైన మరియు పరిపూర్ణమైన దైవత్వాన్ని పొందుతాడు, అనగా, విశ్వాసమున్న హృదయం ఆయనకు ఆపాదించగలదంతా ఆయన పొందుతాడు. కాబట్టి ఆ మహిమను దేవునికి ఇవ్వగలగడమే జ్ఞానాలలోకెల్లా జ్ఞానం, నీతిలోకెల్లా నీతి, మతాలలోకెల్లా మతం, మరియు బలులలోకెల్లా బలి. దీని ద్వారా విశ్వాసం ఎంత ఉన్నతమైన మరియు శ్రేష్ఠమైన నీతియో, మరియు దానికి విరుద్ధంగా అవిశ్వాసం ఎంత భయంకరమైన మరియు తీవ్రమైన పాపమో మనం గ్రహించవచ్చు.

అబ్రాహాము వలె దేవుని వాక్యమును విశ్వసించువాడు ఎవడైనను దేవుని దృష్టిలో నీతిమంతుడు; ఎందుకనగా, దేవునికి చెందవలసిన దానిని అతడు ఆయనకు చెల్లించును (ఎందుకంటే న్యాయశాస్త్రవేత్తలు నీతిమంతుడిని ఈ విధంగానే నిర్వచిస్తారు, అనగా, ప్రతి మనిషికి చెందవలసిన దానిని చెల్లించేవాడే నీతిమంతుడు). ఎందుకంటే విశ్వాసం ఇలా చెబుతుంది: ఓ దేవా, నీవు మాట్లాడినప్పుడు నేను నిన్ను నమ్ముతున్నాను. మరి దేవుడు ఏమి సెలవిస్తున్నాడు? మీరు హేతువును నమ్మినట్లయితే, అసాధ్యమైన విషయాలు, అబద్ధాలు, అవివేకమైనవి, బలహీనమైనవి, అసంబద్ధమైనవి, అసహ్యమైనవి, మతవిరోధమైనవి మరియు దయ్యపు విషయాలు. ఎందుకంటే, గొడ్రాలై, మృతురాలైన తన భార్య శారా గర్భమున నీకు ఒక కుమారుడు కలుగుతాడని దేవుడు అబ్రాహాముతో చెప్పడం కంటే అసంబద్ధమైన, అవివేకమైన మరియు అసాధ్యమైనది ఇంకేముంది?

కాబట్టి, మనం హేతుబద్ధమైన వివేచనను అనుసరిస్తే, దేవుడు మనకు క్రైస్తవ విశ్వాస సూత్రాలను తెలియజేసినప్పుడు, ఆయన అసంబద్ధమైన మరియు అసాధ్యమైన విషయాలను తెలియజేస్తాడు. నిజానికి, ప్రభువు బల్లలో క్రీస్తు యొక్క శరీరము మరియు రక్తము మనకు అర్పించబడునని; బాప్తిస్మము నూతన జన్మకును, పరిశుద్ధాత్మను నూతనపరచుటకును కడగబడునని తర్కించుట అసంబద్ధమైన మరియు అవివేకమైన విషయంగా కనబడుతుంది.

ఆత్మ; అంత్యదినమున మృతులు లేచెదరు; దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు కన్యయైన మరియ గర్భమునందు గర్భము ధరించి మోయబడెను, ఆయన జన్మించెను, సిలువయందు మిక్కిలి నిందాపూర్వకమైన మరణమును అనుభవించెను, ఆయన తిరిగి లేపబడెను, ఆయన ఇప్పుడు తండ్రియైన దేవుని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండెను, మరియు ఆయనకు పరలోకమందును భూలోకమందును అధికారము కలదు. ఈ కారణమునుబట్టి

పౌలు సిలువ వేయబడిన క్రీస్తు సువార్తను, సిలువ వాక్యమును, మరియు ప్రబోధము యొక్క వెర్రితనమును అని పిలిచెను (1 Corinthians 1:18,21), అది యూదులకు అభ్యంతరకరముగాను, అన్యజనులకు వెర్రి బోధగాను ఉండెను. అందువలన, దేవుని వాక్యమును విని దానిని విశ్వసించుటయే దేవుణ్ణి ఆరాధించుటకు అత్యంత పరిపూర్ణమైన మార్గమని హేతువు గ్రహించదు: కానీ, వారు పిలిచే విధంగా, మంచి ఉద్దేశ్యంతోను, తన స్వంత భక్తితోను తాను ఎన్నుకొని చేసే పనులే దేవుణ్ణి ప్రీతిపరుస్తాయని అది తలంచును.

కాబట్టి దేవుడు మాట్లాడినప్పుడు, ఆయన వాక్యం అసంబద్ధంగాను, అవివేకంగాను కనబడుతుంది గనుక, వివేకం దానిని అపవాది వాక్కు అని తీర్పు తీరుస్తుంది.

అయితే విశ్వాసం బుద్ధిని చంపి, లోకమంతయు సమస్త ప్రాణులును చంపలేని ఆ మృగాన్ని సంహరిస్తుంది. కాబట్టి అబ్రాహాము దేవుని వాక్యమందు విశ్వాసముంచి దానిని చంపాడు. ఆ వాక్యము వలన గొడ్రాలైన, సంతానం కనలేని శారా ద్వారా అతనికి సంతానం కలుగుతుందని వాగ్దానం చేయబడింది. అబ్రాహాములో బుద్ధి వెంటనే ఆ వాక్యానికి లొంగలేదు, కానీ అతనిలోని విశ్వాసానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడింది. ఎందుకంటే, ఇప్పుడు తొంభై ఏళ్ళ వయసున్న, పైగా గొడ్రాలైన శారా ఒక కుమారుడిని కనడం అనేది అసంబద్ధమైన, అవివేకమైన, మరియు అసాధ్యమైన విషయమని అది తీర్పు తీర్చింది. ఈ విధంగా అబ్రాహాములో విశ్వాసం బుద్ధితో పెనుగులాడింది: కానీ దీనిలో విశ్వాసం విజయం సాధించింది, దేవునికి అత్యంత క్రూరమైన మరియు హానికరమైన శత్రువైన బుద్ధిని చంపి బలి అర్పించింది. కాబట్టి భక్తిపరులందరూ అబ్రాహాముతో కలిసి విశ్వాసమనే చీకటిలోకి ప్రవేశించి, బుద్ధిని చంపుతారు, ఇలా చెబుతూ: "ఓ బుద్ధీ, నీవు అవివేకివి, దేవునికి సంబంధించిన విషయాలను నీవు ఆస్వాదించవు; కాబట్టి నాకు వ్యతిరేకంగా మాట్లాడకు, మౌనంగా ఉండు; తీర్పు తీర్చకు, కానీ దేవుని వాక్యాన్ని విని దానిని విశ్వసించు." కాబట్టి దైవభక్తిగలవారు విశ్వాసం ద్వారా ప్రపంచమంతటికంటే గొప్పదైన అటువంటి మృగాన్ని చంపి, తద్వారా దేవునికి అత్యంత అంగీకారయోగ్యమైన బలిని మరియు సేవను అర్పిస్తారు. విశ్వాసుల ఈ బలి మరియు సేవతో పోల్చినప్పుడు, అన్ని దేశాల మతాలన్నీ, మరియు సన్యాసులు, పుణ్యకార్యాలు చేసేవారి పనులన్నీ ఏమాత్రం సరిపోవు. ఎందుకంటే ఈ బలి ద్వారా, నేను చెప్పినట్లుగా, వారు దేవునికి అతిపెద్ద మరియు అత్యంత శక్తివంతమైన శత్రువైన వివేకాన్ని చంపుతారు: ఎందుకంటే వివేకం దేవుణ్ణి తృణీకరిస్తుంది, ఆయన జ్ఞానాన్ని, న్యాయాన్ని, శక్తిని, సత్యాన్ని, కరుణను, మహిమను మరియు దైవత్వాన్ని నిరాకరిస్తుంది. అంతేకాకుండా, అదే బలి ద్వారా వారు దేవునికి మహిమను అర్పిస్తారు: అంటే, ఆయన నీతిమంతుడు, మంచివాడు, నమ్మకమైనవాడు, సత్యవంతుడు మొదలైనవాడని వారు నమ్ముతారు; ఆయన సమస్తము చేయగలడని, ఆయన మాటలన్నిటినీ పవిత్రమైనవిగా, సత్యమైనవిగా, సజీవమైనవిగా మరియు ప్రభావవంతమైనవిగా మొదలైనవాటిని వారు నమ్ముతారు; ఇది దేవునికి అత్యంత అంగీకారయోగ్యమైన విధేయత. అందువలన, విశ్వాసం కంటే గొప్పదైన లేదా పరిపూర్ణమైన మతం గానీ, దేవునికి అంతకంటే అంగీకారయోగ్యమైన సేవ గానీ ప్రపంచంలో మరొకటి ఉండదు.

దీనికి విరుద్ధంగా, న్యాయాధికారులు మరియు తమ సొంత క్రియల ద్వారా నీతిని కోరుకునేవారు, విశ్వాసం లేక అనేక కార్యాలు చేస్తారు. వారు ఉపవాసం ఉంటారు, ప్రార్థన చేస్తారు, మెలకువగా ఉంటారు, తమపై సిలువ వేసుకుంటారు. కానీ ఈ కార్యాల ద్వారా దేవుని ఉగ్రతను శాంతింపజేసి, కృపకు అర్హులమని వారు తలంచి, దేవునికి ఏ మహిమనూ చేకూర్చరు: అనగా, వారు ఆయనను కనికరముగలవాడుగాను, సత్యవంతుడుగాను, వాగ్దానములు నెరవేర్చువాడుగాను మొదలైనవాటిగాను పరిగణించరు; కానీ తమ క్రియల ద్వారా శాంతపరచబడవలసిన ఒక ఉగ్ర న్యాయాధిపతిగా పరిగణిస్తారు. ఈ విధంగా వారు దేవుణ్ణి తృణీకరిస్తారు, ఆయన వాగ్దానాలన్నిటిలో ఆయనను అబద్ధికుడని ప్రకటిస్తారు, క్రీస్తును మరియు ఆయన మేలులన్నిటినీ నిరాకరిస్తారు: చివరిగా, వారు దేవుణ్ణి ఆయన సింహాసనం నుండి తోసివేసి, తమను తాము ఆయన స్థానంలో కూర్చోబెట్టుకుంటారు. ఎందుకంటే వారు దేవుని వాక్యాన్ని నిర్లక్ష్యం చేసి, తృణీకరించి, దేవుడు ఆజ్ఞాపించని అటువంటి సేవను మరియు అటువంటి క్రియలను తమకు తామే ఎంచుకుంటారు. దానిలో దేవుడు సంతోషిస్తాడని వారు ఊహించుకుంటారు, మరియు దానికోసం ఆయన నుండి బహుమానం పొందుతామని ఆశిస్తారు.

అందువల్ల వారు దేవునికి అత్యంత తీవ్రమైన శత్రువైన వివేకాన్ని చంపరు, కానీ దానికి జీవం పోస్తారు; మరియు వారు దేవుని నుండి ఆయన మహిమను, ఆయన దైవత్వాన్ని తీసుకొని, వాటిని తమ సొంత కార్యాలకు ఆపాదించుకుంటారు.

కాబట్టి విశ్వాసం మాత్రమే దేవునికి మహిమను ఇస్తుంది, ఈ విషయాన్ని పౌలు అబ్రాహామును గూర్చి తెలియజేస్తున్నాడు. 'అబ్రాహాము విశ్వాసంలో బలపరచబడి, దేవునికి మహిమను ఇచ్చాడు; ఎందుకంటే దేవుడు వాగ్దానం చేసినదంతా ఆయన నెరవేర్చగలడని అతడు సంపూర్ణంగా నమ్మాడు, అందువల్ల అది అతనికి నీతిగా ఎంచబడింది'

క్రైస్తవ నీతి హృదయ విశ్వాసంలోను, దేవుని ఆరోపణలోను ఉంటుంది.

ఆదికాండము పదిహేనవ అధ్యాయములోనుండి ఈ వాక్యమును అతడు చేర్చుటకు కారణము లేకపోలేదు:

'మరియు అది అతనికి నీతిగా ఎంచబడింది.' ఎందుకంటే క్రైస్తవ నీతి రెండు విషయాలలో ఉంటుంది; అదేమనగా, హృదయ విశ్వాసంలో మరియు దేవుని ఆపాదనలో. విశ్వాసం నిజానికి ఒక లాంఛనప్రాయమైన నీతి, అయినప్పటికీ ఈ నీతి సరిపోదు; ఎందుకంటే విశ్వాసం తరువాత కూడా మన శరీరంలో పాపపు కొన్ని అవశేషాలు మిగిలి ఉంటాయి. ఈ విశ్వాస బలియాగం అబ్రాహాములో ప్రారంభమైంది, కానీ చివరికి మరణంలో ముగిసింది. కాబట్టి మనలో దానిని పరిపూర్ణం చేయడానికి నీతి యొక్క రెండవ భాగం కూడా తప్పక జోడించబడాలి: అదేమనగా, దేవుని ఆపాదన. ఎందుకంటే విశ్వాసం లాంఛనప్రాయంగా దేవునికి సరిపోదు, ఎందుకంటే అది అసంపూర్ణమైనది; నిజానికి మన విశ్వాసం విశ్వాసపు ఒక చిన్న నిప్పురవ్వ వంటిది, అది దేవునికి ఆయన నిజమైన దైవత్వాన్ని అందించడం మాత్రమే ప్రారంభిస్తుంది. మనం ఆత్మ యొక్క ప్రథమ ఫలాలను పొందుకున్నాము, కానీ ఇంకా దశమభాగాలను పొందలేదు; ఈ జీవితంలో వివేకం పూర్తిగా చంపబడలేదు. మనలో ఇంకా మిగిలి ఉన్న మన దురాశ, కోపం, అసహనం మరియు శరీర మరియు అవిశ్వాసపు ఇతర ఫలాల ద్వారా ఇది స్పష్టమవుతుంది. అవును, జీవించుచున్న అతి పరిశుద్ధులకు కూడా దేవునియందు సంపూర్ణమైన, నిరంతరమైన ఆనందం ఇంకా కలగలేదు; ప్రవక్తలు, అపొస్తలుల గూర్చి లేఖనములు సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా, వారికి కొన్నిసార్లు విచారంగా, కొన్నిసార్లు సంతోషంగా ఉండే రకరకాల భావోద్వేగాలు కలుగుతుంటాయి. అయితే క్రీస్తునందు వారికున్న విశ్వాసం కారణంగా అటువంటి దోషాలు వారిపై మోపబడవు, ఎందుకంటే అలాగైతే ఏ మనిషి కూడా రక్షింపబడడు. కాబట్టి మేము ఈ మాటలతో ముగిస్తున్నాము: 'అది అతనికి నీతిగా ఎంచబడెను', అనగా నీతి నిజంగా విశ్వాసం ద్వారానే ప్రారంభమవుతుంది, మరియు దాని ద్వారానే మనం ఆత్మ యొక్క ప్రథమ ఫలాలను పొందుతాము; కానీ విశ్వాసం బలహీనమైనది కాబట్టి, దేవుని ఆపాదన లేకుండా అది పరిపూర్ణం కాదు. అందువలన విశ్వాసం నీతిని ప్రారంభిస్తుంది, కానీ ఆపాదన క్రీస్తు దినం వరకు దానిని పరిపూర్ణం చేస్తుంది.

పాపవాద తర్కదోషాలు మరియు పండితులు కర్మల యొక్క మంచి అంగీకారం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, ఆరోపణ విషయంలో కూడా వాదిస్తారు: కానీ అది లేఖనాలకు పూర్తిగా విరుద్ధం; ఎందుకంటే వారు దానిని కేవలం కర్మలకు మాత్రమే పరిమితం చేస్తారు. వారు హృదయంలో దాగి ఉన్న అపవిత్రతను మరియు అంతర్గత విషాన్ని, అంటే అవిశ్వాసం, సందేహం, తిరస్కారం మరియు దేవునిపై ద్వేషం వంటివాటిని పరిగణించరు; ఈ అత్యంత హానికరమైన మరియు ప్రమాదకరమైన మృగాలే సమస్త కీడుకు మూలం మరియు కారణం. వారు ఆ మూలాల నుండి ప్రవహించి, వెలువడే చిన్న నదుల వంటి బాహ్య మరియు స్థూలమైన తప్పులు మరియు దుర్నీతిని మాత్రమే పరిగణిస్తారు. అందువల్ల వారు అంగీకారాన్ని మంచి కర్మలకు ఆపాదిస్తారు; అంటే, దేవుడు మన కర్మలను విధిగా కాకుండా, వాటికి అనుగుణంగా అంగీకరిస్తాడని వారు భావిస్తారు. దీనికి విరుద్ధంగా, మనం కర్మలన్నింటినీ మినహాయించి, సమస్త కీడుకు మూలం మరియు ఊట అయిన హేతువు అనే ఈ మృగం యొక్క మూలం వద్దకే వెళ్తాము. ఎందుకంటే హేతువు దేవునికి భయపడదు, అది దేవుని ప్రేమించదు, అది దేవునియందు నమ్మకముంచదు, కానీ గర్వముతో ఆయనను తృణీకరిస్తుంది. అది ఆయన బెదిరింపులకు గానీ, ఆయన వాగ్దానాలకు గానీ చలించదు. అది ఆయన మాటలకు గానీ, కార్యాలకు గానీ సంతోషించదు, కానీ అది ఆయనకు వ్యతిరేకంగా సణుగుతుంది, ఆయనపై కోపగించుకుంటుంది, ఆయనను తీర్పు తీరుస్తుంది మరియు ద్వేషిస్తుంది: సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, 'అది దేవునికి శత్రువు' (Romans 8:7), ఆయనకు ఆయన మహిమను ఇవ్వదు. ఈ హానికరమైన మృగం (నేను చెప్పేదేమంటే హేతువు) ఒక్కసారి సంహరించబడిన తరువాత, బాహ్యమైన మరియు ఘోరమైన పాపాలన్నిటినీ శూన్యం చేయాలి. కాబట్టి, అవిశ్వాసాన్ని, దేవుని పట్ల తిరస్కారాన్ని మరియు ద్వేషాన్ని, ఆయన తీర్పుకు, ఆయన ఉగ్రతకు, మరియు ఆయన మాటలన్నిటికీ, ఆయన కార్యాలన్నిటికీ వ్యతిరేకంగా సణుగడాన్ని చంపడానికి, మనం అన్నిటికంటే ముందుగా విశ్వాసంతోనే ముందుకు సాగాలి; ఎందుకంటే అప్పుడే మనం హేతువును చంపినట్లు అవుతుంది. విశ్వాసం తప్ప మరే విధంగానూ దానిని చంపలేము. దేవునిపై విశ్వాసం ఉంచడం ద్వారా, ఆయన మాట్లాడే మాటలు అవివేకమైనవిగా, అసంబద్ధమైనవిగా, మరియు తర్కించడానికి అసాధ్యమైనవిగా అనిపించినప్పటికీ, ఆ విశ్వాసం ఆయనకు మహిమను ఇస్తుంది; అంతేకాకుండా, హేతువు గ్రహించలేని లేదా అంచనా వేయలేని విధంగా దేవుడు తనను తాను వేరే విధంగా బయలుపరుచుకుంటాడు, అదేమనగా: ధర్మశాస్త్రమును గైకొనుటను బట్టి గాని, నీ క్రియలను బట్టి గాని, నీ యోగ్యతలను బట్టి గాని కాదు, కానీ నీ పాపముల కొరకు పుట్టి, శ్రమపడి, సిలువ వేయబడి, మరణించిన నా ఏకైక కుమారుడైన యేసు క్రీస్తు యందలి నీ విశ్వాసమును బట్టి నేను నిన్ను నీతిమంతునిగా అంగీకరించి ప్రకటిస్తాను; మరియు నీలో మిగిలియున్న ఆ పాపాన్ని నేను సహించను. నీకు ఆపాదించు. అప్పుడు వివేకం చంపబడకపోతే, మరియు దేవుని ముందు నీతిని పొందడానికి మనుషులు కల్పించిన పరలోకం క్రింద ఉన్న అన్ని రకాల మతాలు మరియు దైవసేవలు ఖండించబడకపోతే, విశ్వాస నీతికి స్థానం ఉండదు.

వివేకం ఇది విన్నప్పుడు, వెంటనే అది ఆగ్రహించి, దేవుని మీద తన సకల విద్వేషాలను వెళ్లగక్కుతుంది, ఇలా అంటుంది: అయితే సత్క్రియలు వ్యర్థమా? పగటిపూట నేను పడిన ప్రయాస, భరించిన వేడి వ్యర్థమా? దీనివలననే, ప్రభువుకు మరియు ఆయన క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా జనములు, రాజులు మరియు అధిపతులు చేసే అల్లర్లు చెలరేగుతాయి (Psalm 2:2). ఎందుకంటే, తన జ్ఞానం, నీతి, మతాలు మరియు ఆరాధనలు గద్దించబడటాన్ని, ఖండించబడటాన్ని లోకం సహించదు, సహించజాలదు. పోప్, తన అనుచరులతో కలిసి, తాను పొరపాటు చేసినట్లు కనబడడు, ఇక తాను ఖండించబడటాన్ని అంతకన్నా సహించడు.

కాబట్టి, పరిశుద్ధ లేఖనములను అధ్యయనము చేయువారు, 'అబ్రాహాము దేవుని నమ్మెను, అది అతనికి నీతిగా ఎంచబడెను' అనే ఈ వాక్యము నుండి నేర్చుకొని, ఈ నిజమైన క్రైస్తవ నీతిని ఈ విధంగా యథార్థంగాను, సరిగాను వివరించవలెను: అది దేవుని కుమారునియందు విశ్వాసము మరియు నమ్మకము, లేదా యేసు క్రీస్తు ద్వారా దేవునియందు హృదయముతో కలిగియున్న నమ్మకము; మరియు వారు ఈ భేదమును గూర్చి ఈ వాక్యమును చేర్చవలెను: ఆ విశ్వాసము మరియు నమ్మకము క్రీస్తు నిమిత్తము నీతిగా ఎంచబడును. ఎందుకనగా ఈ రెండు విషయములు (నేను ముందు చెప్పినట్లుగా) క్రైస్తవ నీతిని కలుగజేయును: అవి ఏమనగా, హృదయములో కలిగియున్న విశ్వాసము, అది దేవుని బహుమానమై నిశ్చయముగా క్రీస్తునందు విశ్వసించును; మరియు నేను విశ్వసించనారంభించిన క్రీస్తు నిమిత్తము, దేవుడు ఈ అపరిపూర్ణమైన విశ్వాసమును పరిపూర్ణ నీతిగా ఎంచును. క్రీస్తునందు నాకున్న ఈ విశ్వాసము వలన, నా యెడల ఆయనకున్న మేలును గూర్చి నాకు కలిగిన సందేహమును, నా అపనమ్మకమును, నా మనోభారమును, మరియు నాలో ఇంకా ఉన్న ఇతర పాపములను దేవుడు చూడడు. ఎందుకనగా నేను శరీరములో బ్రతికినంతకాలము, పాపము నిజముగా నాలో ఉండును. అయితే, కోడిపెట్ట రెక్క క్రింద కోడిపిల్ల ఉన్నట్లుగా నేను క్రీస్తు రెక్కల నీడ క్రింద కప్పబడియున్నాను గనుక, మరియు నాపై పరచబడిన పాపక్షమాపణ అనే ఆ అత్యంత విశాలమైన, విస్తారమైన ఆకాశం క్రింద ఏ భయం లేకుండా నివసిస్తున్నాను గనుక, దేవుడు నాలో శేషించిన పాపాన్ని కప్పి క్షమించుచున్నాడు: అనగా, నేను క్రీస్తును హత్తుకొననారంభించిన ఆ విశ్వాసమునుబట్టి, ఆయన నా అసంపూర్ణమైన నీతిని కూడా సంపూర్ణమైన నీతిగా అంగీకరించి, నా పాపాన్ని పాపముగా ఎంచడు; అయినను అది యథార్థంగా పాపమే.

కాబట్టి దేవుడు మన పాపాన్ని చూడకుండా ఉండేందుకు, 'పగటిపూట మనకు మేఘస్తంభముగాను, రాత్రిపూట మనకు అగ్నిస్తంభముగాను' ఉన్న క్రీస్తు శరీరమనే కప్పును మనము కప్పుకుంటాము. మనము దానిని చూసినప్పటికీ, దానివలన మనస్సాక్షి వేదనను అనుభవిస్తున్నప్పటికీ, మన మధ్యవర్తియు సమాధానపరచువాడును అయిన క్రీస్తు వద్దకు పరుగెత్తుట వలన (ఆయన ద్వారానే మనము పరిపూర్ణులమై యున్నాము), మనము నిశ్చయముగాను భద్రముగాను ఉంటాము. ఎందుకనగా సమస్తము ఆయనయందు ఉన్నవి గనుక, ఆయన ద్వారానే మనము సమస్తమును కలిగియున్నాము; మనలో ఏది లోపించినను ఆయనే సమకూరుస్తాడు. మనము దీనిని విశ్వసించినప్పుడు, మన శరీరంలో ఇంకా అంటుకొని ఉన్న పాపపు శేషాలను దేవుడు చూచి చూడనట్లు చేసి, అవి పాపమే కానట్లు వాటిని కప్పివేస్తాడు. ఎందుకంటే, నీవు నాయందు విశ్వాసముంచుచున్నావు అని ఆయన అంటున్నాడు.

కుమారుడా, నీకు అనేక పాపములు ఉన్నను, మరణము వలన వాటినుండి నీవు సంపూర్ణముగా విడిపించబడు వరకు అవి నీకు క్షమింపబడును.