సహోదరులారా, ఒక వ్యక్తి ఏదైనా తప్పు చేసినప్పుడు, ఆత్మీయులైన మీరు అట్టివానిని బాగుచేయండి.

క్రీస్తు మహిమ మరియు మీ రక్షణ, కానీ వారి స్వంత మహిమ, నా నింద మరియు మీ బానిసత్వం.

వ్యర్థమైన గర్వాన్ని మనం కోరుకోవద్దు. అది ఏమిటంటే, (నేను చెప్పినట్లుగా) దేవునిలోను, సత్యంలోను గర్వపడకుండా, ప్రజల అభిప్రాయం, ఇష్టం మరియు అంచనా వంటి 'అబద్ధాల'లో గర్వపడటం. ఇక్కడ నిజమైన గర్వానికి సరైన పునాది లేదు, కేవలం ఒక తప్పుడు పునాది మాత్రమే ఉంది, అందువల్ల అది ఎక్కువ కాలం నిలవడం అసాధ్యం. ఒక మనిషిని మనిషిగా పొగిడేవాడు అబద్ధికుడు; ఎందుకంటే అతనిలో పొగడదగినది ఏమీ లేదు, కానీ అన్నీ ఖండించదగినవే.

కాబట్టి, మన విషయానికి వస్తే, ఇదే మన ఘనత; అదేమిటంటే, మానవులందరూ పాపం చేసి, దేవుని ఎదుట నిత్య మరణానికి దోషులుగా ఉన్నారు. కానీ మన పరిచర్య ప్రశంసించబడినప్పుడు పరిస్థితి భిన్నంగా ఉంటుంది.

కాబట్టి, మనుష్యులు దానిని ఘనపరచి, తగిన గౌరవమును కలిగియుండాలని మనం కోరుకోవడమే కాక, మన శక్తికొలది ప్రయత్నం చేయాలి; ఎందుకంటే ఇది వారి రక్షణకు దారితీస్తుంది. 'మన సంపదను గూర్చి చెడుగా మాట్లాడకూడదనే' ఉద్దేశ్యంతో, వారు ఏ మనిషినీ నొప్పించకూడదని పౌలు రోమీయులను హెచ్చరించాడు (Romans 14:16); మరియు మరొక చోట: 'మన పరిచర్యను నిందించకూడదనే' ఉద్దేశ్యంతో (2

కాబట్టి, మన పరిచర్య ప్రశంసించబడినప్పుడు, మన స్వంత వ్యక్తిత్వం కొరకు మనం ప్రశంసించబడము, కానీ (కీర్తన చెప్పినట్లుగా) మనం దేవునిలో మరియు ఆయన పరిశుద్ధ నామంలో ప్రశంసించబడతాము (Psalm 89:17).

ఒకరినొకరు రెచ్చగొట్టుకోవడం, ఒకరినొకరు అసూయపడటం. ఇక్కడ ఆయన అహంకారం యొక్క ప్రభావాన్ని మరియు ఫలాన్ని వివరిస్తున్నాడు. ఏదైనా తప్పును బోధించేవాడు గానీ, లేదా ఏదైనా కొత్త సిద్ధాంతానికి కర్త అయినవాడు గానీ ఇతరులను రెచ్చగొట్టకుండా ఉండలేడు; మరియు వారు అతని సిద్ధాంతాన్ని ఆమోదించి, స్వీకరించనప్పుడు, కొద్ది కాలానికే అతను వారిని అత్యంత తీవ్రంగా ద్వేషించడం ప్రారంభిస్తాడు. మనం వారికి చోటు ఇవ్వనందున, మరియు వారి తప్పులను ఆమోదించనందున, మతభేదవాదులు మనపై ఎంత ప్రాణాంతకమైన ద్వేషంతో రగిలిపోతున్నారో ఈ రోజు మనం చూస్తున్నాము. మనం మొదట వారిని రెచ్చగొట్టలేదు, లేదా ప్రపంచంలో ఏ దుష్ట అభిప్రాయాన్ని వ్యాప్తి చేయలేదు: కానీ, సంఘంలోని కొన్ని దుర్వినియోగాలను ఖండించి, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమనే సిద్ధాంతాన్ని విశ్వాసంగా బోధిస్తూ, మంచి క్రమంలో నడిచాము. కానీ వారు, ఈ సిద్ధాంతాన్ని విడిచిపెట్టి, సంస్కారములు, ఆదిపాపం, పలికిన వాక్యము వంటి విషయాలలో దేవుని వాక్యానికి విరుద్ధంగా అనేక విషయాలను బోధించారు.

ఇక్కడ, సువార్త సత్యాన్ని మనం కోల్పోకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో, మనం వారికి వ్యతిరేకంగా నిలబడి, వారి తప్పులను ఖండించాము: ఈ విషయాన్ని వారు సహించలేక, మొదట మనల్ని నిష్కారణంగా రెచ్చగొట్టడమే కాకుండా, ఇప్పటికీ మనల్ని అత్యంత కక్షతో ద్వేషిస్తున్నారు; అది కూడా కేవలం అహంకారం కోసమే, మరే ఇతర కారణం లేకుండా. ఎందుకంటే, తాము మాత్రమే పరిపాలించి, ఏలాలని వారు మన అవమానాన్ని సంతోషంగా కనబరుస్తారు: సువార్తను ప్రకటించడం గొప్ప ఘనత అని వారు భావిస్తారు, కానీ వాస్తవానికి లోకం దృష్టిలో అంతకంటే పెద్ద అవమానం మరొకటి లేదు.

సహోదరులారా, ఒక వ్యక్తి ఏదైనా తప్పు చేసినప్పుడు, ఆత్మీయులైన మీరు అట్టివానిని సాత్వికమైన ఆత్మతో సరిచేయండి.

ఇది మరొక మంచి నైతిక సూత్రం, మరియు మన ఈ రోజుల్లో చాలా అవసరం. శాక్రమెంటరియన్లు ఈ భాగాన్ని పట్టుకుని, దాని నుండి మనం ఓర్పుతో పతనమైన సహోదరుల పట్ల కొంతైనా సర్దుకుపోవాలని, మరియు 'అన్నిటినీ నమ్ముతుంది, అన్నిటినీ ఆశిస్తుంది, అన్నిటినీ సహిస్తుంది' (1 Corinthians 13:7) అనే ప్రేమ ద్వారా వారి తప్పును కప్పిపుచ్చాలని నిర్ధారిస్తారు. ప్రత్యేకించి, ఆత్మీయులైన వారు తప్పు చేసిన వారిని సాత్విక స్ఫూర్తితో సరిదిద్దాలని పౌలు ఇక్కడ స్పష్టంగా బోధిస్తున్నాడు. ఈ ఒక్క సూత్రం కోసం మనం క్రైస్తవ సామరస్యాన్ని విచ్ఛిన్నం చేసేంత ముఖ్యమైన విషయం ఇది కాదని, దానికంటే మంచి మరియు ప్రయోజనకరమైనది సంఘానికి మరొకటి లేదని వారు అంటారు. కాబట్టి వారు పాపక్షమాపణ గురించి మనకు ఉపన్యసించి, మనం వారి పట్ల వెంట్రుకవాసి కూడా సర్దుకుపోనందున, వారి తప్పును (వారు బహిరంగంగా ఒప్పుకోనిది) సహించనందున, మరియు అంతకన్నా తక్కువగా వారిని సాత్విక స్ఫూర్తితో సరిదిద్దనందున మనం మొండివారమని నిందిస్తారు. ఈ విధంగా ఈ ఉల్లాసవంతులు తమను తాము, తమ ఆశయాన్ని అలంకరించుకొని, అనేకుల దృష్టిలో మనకు అవమానాన్ని కలిగిస్తున్నారు.

(క్రీస్తు సాక్షిగా) ఈ అనేక సంవత్సరాలుగా, సిద్ధాంతంలోని ఆ విభేదం తప్ప మరేదీ నన్ను అంతగా వేధించి, కలవరపెట్టలేదు; వారు సత్యాన్ని ఒప్పుకుంటే, ఆ విభేదానికి నేను కర్తను కానని సంస్కారవాదులకే బాగా తెలుసు. ఎందుకంటే, ఈ ఉద్యమం ప్రారంభంలో నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట, సంస్కారములు, మరియు క్రైస్తవ సిద్ధాంతంలోని ఇతర అన్ని విషయాల గురించి నేను నమ్మి, బోధించిన దానినే ఈ రోజు వరకు నమ్మి, ఒప్పుకుంటున్నాను (కానీ మరింత నిశ్చయతతో: ఎందుకంటే ఇది అధ్యయనం, అభ్యాసం, అనుభవం ద్వారా, మరియు గొప్ప, తరచుగా వచ్చే శోధనల ద్వారా కూడా బలపడింది); మరియు ఆయన మహిమతో రాబోయే రోజు వరకు ఆ విశ్వాసంలోను, ఆ ఒప్పుకోలులోను నన్ను కాపాడి, బలపరచమని నేను ప్రతిదినం క్రీస్తుకు ప్రార్థిస్తున్నాను. ఆమేన్.

అంతేకాకుండా, జర్మనీ అంతటా సువార్త సిద్ధాంతాన్ని మొదట పాపిస్టులు తప్ప మరెవరూ వ్యతిరేకించలేదనేది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది; మరియు దానిని స్వీకరించిన వారి మధ్య, క్రైస్తవ సిద్ధాంతంలోని అన్ని విషయాల గురించి పూర్తి ఏకాభిప్రాయం ఉండేది: ఈ ఏకాభిప్రాయం, మతభేద వర్గాలు కేవలం సంస్కారాల విషయంలోనే కాకుండా, మరికొన్ని ఇతర విషయాల గురించి కూడా తమ కొత్త అభిప్రాయాలతో ముందుకు వచ్చేవరకు కొనసాగింది. వారే మొదటగా సంఘాలను కలవరపరిచి, వాటి ఏకాభిప్రాయాన్ని భంగపరిచారు. ఆ సమయం నుండి, అనివార్యంగా, మరిన్ని వర్గాలు మరియు దాని పర్యవసానంగా అంతకంటే పెద్ద విభేదాలు తలెత్తాయి. అందువల్ల వారు మన మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా మనకు ఈ గొప్ప అపకారం చేస్తున్నారు, మరియు మన అర్హతకు మించిన ఈ భరించలేని నిందకు మనల్ని ప్రపంచం మొత్తం ముందు గురిచేస్తున్నారు. నిరపరాధులు, ముఖ్యంగా ఇంత భారమైన విషయంలో, మరొకరు అర్హులైన శిక్షను అనుభవించడం చాలా బాధాకరమైన విషయం.

కానీ, వారు సరైన మార్గానికి తిరిగి వచ్చి మనతో క్రమబద్ధంగా నడుచుకుంటే, మనం ఈ గాయాన్ని సులభంగా మరచిపోయి, వారిని సాత్విక స్ఫూర్తితో స్వీకరించి, పునరుద్ధరించగలం. అంటే, వారు ప్రభువు బల్ల మరియు క్రైస్తవ సిద్ధాంతంలోని ఇతర విషయాల గురించి దైవభక్తితో విశ్వసించి, బోధించి, మనతో ఏకగ్రీవంగా తమ సొంత అభిప్రాయాలను కాకుండా, క్రీస్తును ప్రకటిస్తే చాలు. తద్వారా మన ద్వారా దేవుని కుమారుడు, ఆయన ద్వారా తండ్రి మహిమపరచబడతారు. కానీ, వారు ప్రేమకు, ఐక్యతకు అధిక ప్రాధాన్యతనిస్తూ, మన ప్రభువైన క్రీస్తు స్థాపించిన దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని మనం ఎలా భావిస్తామనేది ఒక చిన్న విషయమన్నట్లుగా, దివ్య సత్ప్రసాద విషయాన్ని తేలికగా తీసుకుంటున్నారు కాబట్టి, మనం దీనిని ఏ విధంగానూ సహించకూడదు; అయితే, వారు జీవ ఐక్యతను ఎంతగా బోధిస్తారో, మనం కూడా సిద్ధాంతంలో, విశ్వాసంలో అంతగా ఐక్యతను బోధించాలి. వారు ఈ దృఢమైన, సంపూర్ణమైన ఐక్యతను మనకు అనుగ్రహిస్తే, అప్పుడు మనం కూడా వారితో కలిసి ప్రేమ ఐక్యతను ఘనపరుస్తాము. అయితే, విశ్వాసంలో లేదా ఆత్మలో ఉండే ఐక్యతతో పోలిస్తే ప్రేమ ఐక్యతకు ఎంతో తక్కువ ప్రాధాన్యత ఉంటుంది. ఎందుకంటే నీవు దీనిని పోగొట్టుకుంటే, క్రీస్తును పోగొట్టుకున్నట్లే; ఆయనను పోగొట్టుకున్నప్పుడు, ప్రేమ నీకు ఏమాత్రం ప్రయోజనం కలిగించదు. దీనికి విరుద్ధంగా, నీవు ఆత్మ మరియు క్రీస్తు యొక్క ఐక్యతను కాపాడుకుంటే, వాక్యాన్ని వక్రీకరించి, తద్వారా ఆత్మ యొక్క ఐక్యతను చీల్చే వారితో విభేదించినందువల్ల నీకు ఏ హాని జరగదు. కాబట్టి, నేను క్రీస్తును విడిచిపెట్టి ఆయనను నా శత్రువుగా చేసుకోవడం కన్నా, వారూ మరియు లోకమంతయు నన్ను విడిచిపెట్టి నాకు శత్రువులుగా ఉండటమే నాకు ఇష్టం. నేను ఆయన యొక్క సరళమైన, స్పష్టమైన వాక్యాన్ని విడిచిపెట్టి, క్రీస్తు మాటలను తమ సొంత అభిప్రాయానికి అనుగుణంగా వక్రీకరించే వారి వ్యర్థమైన కలలను అంటిపెట్టుకుని ఉంటే, అదే జరగవలసిందే.

అయితే క్రీస్తును ప్రేమించి, ఆయన వాక్యాన్ని విశ్వాసంగా బోధించి, నమ్మేవారితో, మేము శాంతిని, సామరస్యాన్ని కాపాడటమే కాకుండా, వారి బలహీనతలను, పాపాలను భరించి, వారు పడిపోయినప్పుడు (పౌలు ఇక్కడ మనకు ఆజ్ఞాపించినట్లుగా) సాత్విక స్ఫూర్తితో వారిని పునరుద్ధరిస్తామని వాగ్దానం చేస్తున్నాము. కాబట్టి, గలతీయులు మరియు ఇతరులు (అబద్ధ అపొస్తలులచేత తప్పుదారి పట్టించబడినవారు) హృదయపూర్వకంగా పశ్చాత్తాపపడినప్పుడు, పౌలు వారి బలహీనతను, పతనాన్ని భరించాడు. అలాగే, అపవిత్రుడైన ఆ కొరింథీయుడిని (2 కొరింథీయులు) ఆయన కృపలోనికి చేర్చుకున్నాడు.

2:7 f.); అంతేకాక, రోమాలో తన బంధనాలలో ఉండగా తాను కన్న, పారిపోయిన దాసుడగు ఒనేసీమును అతని యజమానితో సమాధానపరిచాడు (ఫిలేమోను 17). కాబట్టి, బలహీనులకు ఆసరా ఇవ్వడం మరియు పడిపోయిన వారిని పునరుద్ధరించడం అనే విధి గురించి ఆయన ఇక్కడ బోధించిన దానిని, ఆయన స్వయంగా కూడా నెరవేర్చాడు, అయితే స్వస్థత పొందగల వారి పట్ల మాత్రమే: అనగా, తమ పాపాన్ని, తమ పతనాన్ని, తమ తప్పును హృదయపూర్వకంగా ఒప్పుకొని, సరైన మార్గానికి తిరిగి వచ్చిన వారి పట్ల. దీనికి విరుద్ధంగా, మొండిగా ఉండి, తమ బోధ తప్పు కాదని, అది సత్యమేనని చెప్పుకొంటూ దానిని సమర్థించుకున్న అబద్ధ అపొస్తలుల పట్ల ఆయన చాలా కఠినంగా, కఠోరంగా ప్రవర్తించాడు. 'మిమ్మల్ని బాధించువారు నాశనమగుదురని నేను కోరుచున్నాను;' మరియు 'మిమ్మల్ని బాధించువాడు ఎవడైనను తన తీర్పును భరించును' అని ఆయన అన్నాడు (గలతీయులకు).

5:10,12). మరలా: 'మేము గాని, పరలోక దూత గాని, మొదలైనవారు గాని శపించబడాలి' (Galatians 1:8). ఇప్పుడు నిస్సందేహంగా, పౌలుకు వ్యతిరేకంగా అబద్ధ అపొస్తలులను సమర్థించిన వారు అనేకులు ఉన్నారు. వారు పౌలు కంటే తక్కువగా ఆత్మను పొందలేదని, మరియు పౌలు కంటే తక్కువగా క్రీస్తు పరిచారకులు మరియు వాక్య ప్రచారకులు కాదని; మరియు వారు సిద్ధాంతంలో అతనితో అన్ని విషయాలలో ఏకీభవించనప్పటికీ, అందువల్ల అతను వారికి వ్యతిరేకంగా అంత భయంకరమైన తీర్పును ప్రకటించకూడదని అన్నారు: ఎందుకంటే ఈ మొండితనం ద్వారా అతను సంఘాలను కలవరపరచడం మరియు వాటి మంచి ఐక్యతను నాశనం చేయడం తప్ప మరేమీ చేయలేదు, మొదలైనవి. కానీ ఈ వాదనలచే చలించకుండా, పౌలు ధైర్యంగా అబద్ధ అపొస్తలులను శపించి, ఖండిస్తూ, వారిని సంఘాలను కలవరపరిచేవారని మరియు క్రీస్తు సువార్తను పడగొట్టే వారని పిలిచాడు; మరియు అతను తన సొంత సిద్ధాంతాన్ని ఎంతగానో పొగిడాడు, ప్రేమ ఐక్యత, అపొస్తలులు, పరలోక దూత మొదలైనవన్నీ దానికి చోటు ఇవ్వాలని అతను కోరుకున్నాడు.

కాబట్టి ఈ విషయమును మనము అల్పమైనదిగా చేయజాలము, ఎందుకంటే ఈ విషయము ఎవరిదైతే అది ఆయనే గొప్పవాడు. ఆయన పశువుల తొట్టిలో పడుకొనినప్పుడు ఒకప్పుడు చిన్నవాడుగా ఉండెను; అయినను అప్పుడును ఆయన ఎంత గొప్పవాడంటే, దేవదూతలు ఆయనను ఆరాధించి, సర్వలోక ప్రభువుగా ప్రకటించిరి.

కాబట్టి, ఆయన వాక్యంలోని ఏ విషయమైనా దెబ్బతినడానికి మేము అనుమతించము. విశ్వాస విషయాలలో ఏదీ మాకు చిన్నదిగా గానీ, అల్పమైనదిగా గానీ, లేదా మేము విడిచిపెట్టదగినదిగా గానీ అనిపించకూడదు. ఎందుకంటే పాపక్షమాపణ, తమ పాపాన్ని ఒప్పుకొని క్షమాపణ కోరే విశ్వాసంలోను, జీవితంలోను బలహీనులైన వారికి చెందుతుంది; అంతేగానీ, తమ తప్పును, పాపాన్ని ఒప్పుకోక, దానినే సత్యంగాను, నీతిగాను మొండిగా సమర్థించే బోధను పాడుచేసేవారికి కాదు. అలా చేయడం ద్వారా, వారు బోధించి, తీసుకువచ్చే వాక్యాన్ని వక్రీకరించి, తిరస్కరించి, మనము పాపక్షమాపణను కోల్పోయేలా చేస్తారు. కాబట్టి, వారు మొదట క్రీస్తులో మనతో ఏకమవ్వాలి, అంటే, వారు తమ పాపాన్ని ఒప్పుకొని, తమ తప్పును సరిదిద్దుకోవాలి; అప్పుడు మనలో సాత్విక స్వభావం లోపించినట్లయితే, వారు మనపై న్యాయబద్ధంగా నింద మోపవచ్చు.

అపోస్తలుని మాటలను శ్రద్ధగా పరిశీలించేవాడు, ఆయన మతభ్రష్టత్వములను గూర్చి గాని సిద్ధాంతమునకు విరోధమైన పాపములను గూర్చి గాని మాట్లాడటం లేదని, కానీ ఒక మనిషి ఉద్దేశపూర్వకంగా, ప్రణాళికాబద్ధంగా కాకుండా, బలహీనత వలన పడిపోయే అతి తక్కువ స్థాయి పాపములను గూర్చి మాట్లాడుతున్నాడని స్పష్టంగా గ్రహించగలడు. అందువలననే ఆయన దానిని దోషము గాని పాపము గాని అని పిలవక, 'తప్పు' అని పిలుస్తూ, ఎంతో సౌమ్యమైన మరియు తండ్రిలాంటి మాటలను ఉపయోగించాడు. మరలా, ఆ పాపాన్ని తగ్గించి, క్షమించి, మనిషి నుండి ఆ దోషాన్ని పూర్తిగా తొలగించే ఉద్దేశంతో ఆయన ఇలా జతపరిచాడు:

'ఎవరైనా చిక్కుకుపోతే,' అనగా, అపవాది చేత గానీ లేదా శరీరం చేత గానీ మోసగించబడితే. అవును, మరియు 'మనిషి' అనే ఈ పదం లేదా పేరు కూడా ఈ విషయాన్ని తగ్గించి, దానికి ఒక ప్రత్యేకతను ఇవ్వడానికి సహాయపడుతుంది. ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా: మనిషి పడిపోవడానికి, మోసపోవడానికి, మరియు పొరపాటు చేయడానికి ఏది తగినది? మోషే ఇలా సెలవిస్తున్నాడు: 'వారు మనుషుల వలె పాపం చేయడానికి అలవాటుపడ్డారు.' అందువల్ల ఇది ఓదార్పునిచ్చే వాక్యం, ఇది ఒకప్పుడు భయంకరమైన పోరాటంలో నన్ను మరణం నుండి విడిపించింది.

కాబట్టి, ఈ జీవితంలో పరిశుద్ధులు కేవలం శరీరానుసారంగా జీవించడమే కాకుండా, అప్పుడప్పుడు అపవాది యొక్క శోధన వలన శరీర దురాశలను నెరవేరుస్తారు; అనగా, వారు అసహనం, అసూయ, కోపం, తప్పు, సందేహం, అవిశ్వాసం మొదలైన వాటిలో పడిపోతారు (ఎందుకంటే సాతాను ఎల్లప్పుడూ ఈ రెండింటిపై దాడి చేస్తాడు; అనగా, మతభేదాలు మరియు విభేదాల ద్వారా బోధ యొక్క స్వచ్ఛతను తీసివేయడానికి అతను ప్రయత్నిస్తాడు, అలాగే దైనందిన తప్పులు మరియు అపరాధాలతో జీవపు ఆరోగ్యమును పాడుచేస్తాడు); అందువల్ల, పడిపోయిన అటువంటి వారితో ఎలా వ్యవహరించాలో పౌలు బోధిస్తున్నాడు, అనగా, బలవంతులు వారిని లేపి, సాత్వికమైన ఆత్మతో తిరిగి పునరుద్ధరించాలి.

వాక్య పరిచర్యలో ఉన్నవారికి ఈ విషయాలు ప్రత్యేకంగా తెలిసి ఉండటం వారి బాధ్యత. ఎందుకంటే, వారు అన్నిటినీ హృదయానికి హత్తుకునేలా తాకుతూ ఉన్నప్పుడు, ఆత్మల బాధ్యుల నుండి పౌలు ఇక్కడ కోరుతున్న తండ్రి మరియు తల్లి ప్రేమను మరచిపోకూడదు. మరియు ఈ ఆజ్ఞకు ఆయన ఒక ఉదాహరణను చూపాడు (2 Corinthians 2:6 ff.), అక్కడ ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: సంఘ బహిష్కరణకు గురైనవాడు అనేకులచేత గద్దించబడటమే చాలు, మరియు వారు ఇప్పుడు అతన్ని క్షమించి ఓదార్చాలి, లేకపోతే అతను మితిమీరిన దుఃఖంతో కృంగిపోతాడు. కాబట్టి నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను (అని ఆయన అంటాడు) అతని పట్ల దయ చూపండి, మొదలైనవి. అందువల్ల పాస్టర్లు మరియు పరిచారకులు పడిపోయిన వారిని ఖచ్చితంగా కఠినంగా గద్దించాలి, కానీ వారు తమ అపరాధాల గురించి దుఃఖిస్తున్నారని చూసినప్పుడు, వారిని తిరిగి లేపడం, వారికి ఓదార్పునివ్వడం మరియు వారి తప్పులను తమకు చేతనైనంత వరకు తగ్గించి, సరిదిద్దడం ప్రారంభించాలి, కానీ కేవలం కరుణ ద్వారా మాత్రమే, దానిని వారు పాపానికి వ్యతిరేకంగా ఉంచాలి, లేకపోతే పడిపోయిన వారు అధిక భారంతో మునిగిపోతారు. పరిశుద్ధాత్మ వలె

విశ్వాస సిద్ధాంతాన్ని నిలబెట్టడంలోనూ, సమర్థించడంలోనూ ఆయన కచ్చితంగా ఉంటాడు; అలాగే, పాపాలు చేసినవారు వాటి గురించి పశ్చాత్తాపపడితే, వారి పాపాలను సహించడంలోనూ, వాటిని సమర్థించడంలోనూ ఆయన సౌమ్యంగా, జాలిగా ఉంటాడు.

కానీ పోప్ గారి సమాజ మందిరం విషయానికొస్తే, అది ఇతర అన్ని విషయాలలో పౌలు యొక్క ఆజ్ఞకు మరియు ఉదాహరణకు పూర్తిగా విరుద్ధంగా బోధించి, చేసినట్లే, ఈ విషయంలో కూడా చేసింది. రోమన్ పోంటిఫ్ మరియు అతని బిషప్‌లు చాలా నిరంకుశులుగా మరియు ప్రజల మనస్సాక్షిని వధించేవారిగా ఉన్నారు, ఎందుకంటే వారు ఎప్పటికప్పుడు కొత్త సంప్రదాయాలతో వారిపై భారం మోపారు, మరియు ప్రతి చిన్న విషయానికి వారి బహిష్కరణలతో వారిని వేధించారు; మరియు వారు తమ వ్యర్థమైన భయాలకు మరింత సులభంగా లోబడాలని, వారు పోప్ గ్రెగొరీ యొక్క ఈ తీర్పులను దానికి జతచేశారు:

తప్పు లేని చోట కూడా తప్పు ఉందని భయపడటం మంచి మనసుల నైజం. మరియు మళ్ళీ:

మన నిందలు అన్యాయమైనవి, దోషపూరితమైనవి అయినప్పటికీ, వాటికి భయపడాలి. సైతానుచే సంఘంలోకి ప్రవేశపెట్టబడిన ఈ మాటల ద్వారా, వారు తమ బహిష్కరణను మరియు యావత్ ప్రపంచానికి ఎంతో భయంకరమైన ఈ పోప్ పదవి యొక్క వైభవాన్ని స్థాపించుకున్నారు. అటువంటి వినయం మరియు మంచి మనస్సుల అవసరం లేదు, కానీ తప్పు ఉన్నచోట దానిని ఒప్పుకుంటే చాలు. ఓ రోమన్ సైతాన్, నీ అన్యాయమైన మరియు దోషపూరితమైన తీర్పులతో, ఇంతకు ముందే తగినంతగా భయపడి ఉన్న మనుషుల మనస్సాక్షులను భయపెట్టి, ఖండించే ఈ శక్తిని నీకు ఎవరు ఇచ్చారు?

నీవు వారిని లేపి, అబద్ధపు భయాల నుండి వారిని విడిపించి, అబద్ధాలు మరియు తప్పుల నుండి సత్యానికి తీసుకురావాల్సింది. నీవు దీనిని విడిచిపెట్టావు, మరియు నీ బిరుదు మరియు పేరుకు తగినట్లుగా, అనగా పాపపురుషుడు మరియు నాశన పుత్రుడు (2 Thessalonians 2:3), తప్పు లేనిచోట తప్పును ఊహించుకుంటున్నావు. ఇది నిజానికి క్రీస్తు విరోధి యొక్క కుయుక్తి మరియు మోసం, దీని ద్వారా పోప్ అతని బహిష్కరణను మరియు నిరంకుశత్వాన్ని అత్యంత బలంగా స్థాపించాడు.

ఎందుకంటే, ఆయన అన్యాయపు తీర్పులను తృణీకరించిన వారెవరైనా మిక్కిలి మొండివారుగాను, దుష్టులుగాను పరిగణించబడ్డారు; కొందరు రాజులు తమ మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా అయినప్పటికీ అలాగే చేశారు; ఎందుకంటే ఆ అంధకార కాలంలో, పోప్ యొక్క శాపాలు వ్యర్థమైనవని వారు గ్రహించలేదు.

కాబట్టి, మనుష్యుల మనస్సాక్షికి సంబంధించిన బాధ్యత ఎవరికి అప్పగించబడిందో, వారు అపరాధం చేసిన వారితో ఎలా ప్రవర్తించాలో పౌలు యొక్క ఈ ఆజ్ఞ ద్వారా నేర్చుకోవాలి. సహోదరులారా, ఎవరైనా అపరాధం చేసినప్పుడు, అతడిని కలవరపరచవద్దు, మరింత దుఃఖపెట్టవద్దు. అతడి పట్ల కఠినంగా ఉండవద్దు; అతడిని తిరస్కరించవద్దు, ఖండించవద్దు, కానీ అతడిని సరిదిద్ది, తిరిగి లేపండి. అపవాది మోసం వలన గానీ, శరీర బలహీనత వలన గానీ అతనిలో క్షీణించిన దానిని, దయ మరియు సౌమ్యత అనే స్ఫూర్తితో పునరుద్ధరించండి. ఎందుకంటే మీరు పిలువబడిన రాజ్యం భయముతో కూడినది కాదు, భారముతో కూడినది కాదు, కానీ ధైర్యము, ఆనందము మరియు సంతోషముతో కూడిన రాజ్యం. కాబట్టి, తాను చేసిన పాపం వలన కృంగిపోయి, బాధపడుతున్న సహోదరుడిని మీరు చూసినట్లయితే, అతని వద్దకు పరుగెత్తి, మీ చేతిని చాచి, అతడిని తిరిగి లేపి, మధురమైన మాటలతో ఓదార్చి, తల్లిలాంటి చేతులతో కౌగిలించుకోండి. కఠినహృదయులై, మొండివారై, భయం లేకుండా తమ పాపాలలో నిర్లక్ష్యంగా కొనసాగే వారిని కఠినంగా గద్దించండి. అయితే మరోవైపు (నేను చెప్పినట్లుగా) ఏదైనా పాపంలో చిక్కుకొని, తాము చేసిన తప్పునుబట్టి భారముతో దుఃఖిస్తున్న వారిని, ఆత్మీయులైన మీరు లేపి, హెచ్చరించాలి. అది సాత్వికమైన ఆత్మతో చేయాలి గానీ, కఠినమైన న్యాయం చేయాలనే ఆత్రుతతో కాదు. కొందరు చేసినట్లుగా, దాహంతో ఉన్న మనస్సాక్షిని మధురమైన ఓదార్పుతో సేదతీర్చవలసిన వారు, సిలువపై వేలాడుతున్న క్రీస్తుకు యూదులు చేసినట్లుగా, వారికి చేదును, పులుసును త్రాగించారు. పాపక్షమాపణ అనేది బోధకు కాక, జీవితానికి మరియు మన క్రియలకు వర్తించాలని ఈ విషయాలు స్పష్టంగా చూపిస్తున్నాయి.

ఇక్కడ ఎవరూ మరొకరిని ఖండించకూడదు లేదా కఠినంగా, కోపంతో గద్దించకూడదు. ఇశ్రాయేలు కాపరులను గూర్చి యెహెజ్కేలు ఇలా అంటున్నాడు, వారు దేవుని మందను క్రూరత్వంతో, కఠినత్వంతో పరిపాలించారు: కానీ ఒక సహోదరుడు పడిపోయిన తన సహోదరుని ప్రేమతో, సాత్వికమైన ఆత్మతో ఓదార్చాలి. మరలా, పడిపోయినవాడు తనను లేపేవాని మాట విని, దానిని నమ్మాలి.

ఎందుకంటే, కీర్తన గ్రంథం చెప్పినట్లుగా, గాయపడిన వారు విసర్జించబడాలని దేవుడు కోరుకోడు, కానీ లేపబడాలని కోరుకుంటాడు. ఎందుకంటే మనం చేసిన దానికంటే ఎక్కువగా దేవుడు వారికి అనుగ్రహించాడు, అదే తన సొంత కుమారుని ప్రాణం మరియు రక్తం. కాబట్టి మనం కూడా అటువంటి వారిని సంపూర్ణ సౌమ్యతతో, దయతో స్వీకరించి, వారికి సహాయం చేసి, ఓదార్చాలి. అందువల్ల, మేము శాక్రమెంటేరియన్లకు లేదా ఇతర భక్తిహీన వర్గాల నాయకులకు క్షమాపణను నిరాకరించము, కానీ క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా వారు చేసిన అవమానాలను మరియు దూషణలను మా హృదయపూర్వకంగా క్షమిస్తాము: మరియు వారు పశ్చాత్తాపపడి, సంఘాలను కలవరపరిచిన తమ దుష్ట సిద్ధాంతాన్ని విడిచిపెట్టి, మాతో కలిసి సరైన మార్గంలో క్రమబద్ధంగా నడిస్తే, వారు మాకు చేసిన హానిని మేము మళ్లీ ఎన్నడూ ప్రస్తావించము. కానీ వారు తమ తప్పులో కొనసాగి, నిజమైన క్రమాన్ని నాశనం చేస్తే, వారు మా నుండి పాపక్షమాపణను కోరడం వ్యర్థం.

నీవు కూడా శోధనకు గురికాకుండా ఉండేందుకు నిన్ను నీవే జాగ్రత్తపడు. పడిపోయిన వారిని లేపి, తిరిగి బాగుచేయడంలో కనికరం చూపని అటువంటి [పాస్టర్ల] కుటిల వ్యవహారాలను అణచివేయడానికి ఇది చాలా అవసరమైన హెచ్చరిక. 'పాపం ఏదీ లేదు (అని అంటాడు)

అగస్టిన్) ఏ మనిషైనా చేసిన పనిని, మరొక మనిషైనా చేయవచ్చు.' మనం జారే నేల మీద నిలబడి ఉన్నాము; అందువల్ల మనం గర్వపడి మన కర్తవ్యాన్ని విడిచిపెడితే, పడిపోవడం కంటే సులభమైనది మనకు మరొకటి లేదు. అందువల్ల 'పితరుల జీవితాలు' అనే పుస్తకంలో ఒకరి గురించి ఇలా చక్కగా చెప్పబడింది, అతని సోదరులలో ఒకడు వ్యభిచారంలో పడిపోయాడని అతనికి చెప్పినప్పుడు: 'అతను నిన్న పడిపోయాడు

(అని అతడు అంటాడు), మరియు నేను ఈ రోజు పడిపోవచ్చు.' కాబట్టి పౌలు ఈ గంభీరమైన హెచ్చరికను జతచేస్తాడు, అదేమిటంటే, పాస్టర్లు అపరాధుల పట్ల కఠినంగా మరియు కనికరం లేకుండా ఉండకూడదు, లేదా ఇతరుల పాపాలతో తమ సొంత పవిత్రతను కొలవకూడదు; కానీ వారు వారి పట్ల మాతృ ప్రేమను కలిగి ఉండాలి, మరియు తమలో తాము ఇలా ఆలోచించుకోవాలి: ఈ మనిషి పడిపోయాడు; బహుశా నేను కూడా అతని కంటే మరింత ప్రమాదకరంగా మరియు మరింత అవమానకరంగా పడిపోవచ్చు.

మరియు ఇతరులను తీర్పు తీర్చి ఖండించుటకు సిద్ధపడియున్న వారు, తమ సొంత పాపములను జాగ్రత్తగా ఆలోచించుకొనినయెడల, పడిపోయిన ఇతరుల పాపములు రేణువులనియు, తమ పాపములు గొప్ప దూలములనియు వారు కనుగొనుదురు (Matthew 7:3). 'కాబట్టి నిలిచియున్నవాడు పడిపోకుండునట్లు జాగ్రత్తపడవలెను'

(1 Corinthians 10:12). అంత పరిశుద్ధుడై, విశ్వాసముతోను, దేవుని ఆత్మతోను నిండినవాడై, దేవుని నుండి గొప్ప వాగ్దానాలు పొంది, ప్రభువు కొరకు ఎన్నో గొప్ప కార్యాలు చేసిన దావీదు, అంత ఘోరంగా పడిపోయి, వృద్ధాప్యంలో ఉన్నప్పుడు, దేవుడు అతనికి కలిగించిన అనేక రకాల శోధనల వలన యౌవనపు దురాశలకు లోనైనప్పుడు, మనము మన స్థిరత్వాన్ని గూర్చి ఎందుకు అతిశయపడాలి? దేవుడు అటువంటి ఉదాహరణల ద్వారా, మొదట మన బలహీనతను మనకు చూపిస్తాడు; దాని ప్రకారం మనం గర్వపడకుండా భయభక్తులతో నిలబడాలి; ఆ తర్వాత ఆయన తన తీర్పులను మనకు చూపిస్తాడు; దాని ప్రకారం ఆయన తనకు వ్యతిరేకంగా గానీ, మన సహోదరులకు వ్యతిరేకంగా గానీ గర్వాన్ని సహించలేడు. అందువల్ల పౌలు, 'నీవు కూడా శోధించబడకుండా నిన్ను నీవే ఆలోచించుకో' అని కారణరహితంగా చెప్పాడు. శోధనలకు లోనైనవారు ఈ ఆజ్ఞ ఎంత అవసరమో ఎరుగుదురు. మరోవైపు, శోధనలకు లోబడనివారు దానిని అర్థం చేసుకోరు.

పౌలు, అందువల్ల పతితులైన వారి యెడల వారికి ఏ జాలి కలగదు: ఇది పోపు పాలనలో కనిపించేదే, అక్కడ నిరంకుశత్వం, క్రూరత్వం తప్ప మరేదీ రాజ్యమేలలేదు.

ఒకరి భారమును ఒకరు మోయుడి; ఆలాగున క్రీస్తు నియమమును నెరవేర్చుడి. ఇది సౌమ్యమైన ఆజ్ఞ; దానికి ఆయన గొప్ప ప్రశంసను జతపరచుచున్నాడు. క్రీస్తు నియమము ప్రేమ నియమము. క్రీస్తు మనలను విమోచించి, నూతనపరచి, తనవాడగుకొనెను.

సంఘం మనకు పరస్పర ప్రేమ నియమాన్ని తప్ప వేరే నియమాన్ని ఇవ్వలేదు: 'నేను మిమ్మును ప్రేమించినట్లు మీరు ఒకరినొకరు ప్రేమించుకొనవలెనని మీకు ఒక క్రొత్త ఆజ్ఞ ఇచ్చుచున్నాను,' మరియు: 'దీనివలన మీరు నా శిష్యులని అందరూ తెలుసుకొందురు' మొదలైనవి. (John 13:34 f.). మరియు ప్రేమించడం అంటే (పోప్ వాద సత్వవేత్తలు కలలు కనే విధంగా) ఒకరికొకరు మేలు కోరుకోవడం కాదు, కానీ ఒకరి భారాలను మరొకరు మోయడం, అనగా, నీకు బాధ కలిగించే మరియు నీవు ఇష్టపూర్వకంగా భరించడానికి ఇష్టపడని విషయాలను భరించడం. అందువల్ల క్రైస్తవులు తమ సహోదరుల బలహీనత అయిన శరీరాన్ని భరించడానికి బలమైన భుజాలు మరియు బలమైన ఎముకలను కలిగి ఉండాలి: ఎందుకంటే వారికి భారాలు మరియు కష్టాలు ఉన్నాయని పౌలు చెప్పాడు. అందువల్ల ప్రేమ సౌమ్యమైనది, మర్యాదపూర్వకమైనది, సహనమైనది, అది పుచ్చుకోవడంలో కాదు, ఇవ్వడంలో; ఎందుకంటే అది అనేక విషయాలను చూసిచూడనట్లు వదిలేయడానికి మరియు వాటిని భరించడానికి బలవంతం చేయబడింది. విశ్వాసపాత్రులైన బోధకులు సంఘంలో అనేక తప్పులను, అపరాధాలను చూస్తారు, వాటిని వారు భరించవలసి వస్తుంది. ప్రజా సంక్షేమం విషయంలో, ప్రజలు న్యాయాధికారుల చట్టాలకు ఉండవలసినంతగా ఎన్నడూ విధేయులుగా ఉండరు. అందువల్ల, న్యాయాధికారులు సమయాల్లో, ప్రదేశాల్లో చూసీచూడనట్లు వ్యవహరించగలిగితే తప్ప, వారు ప్రజా సంక్షేమాన్ని పరిపాలించడానికి ఎన్నటికీ అర్హులు కారు. గృహ వ్యవహారాల్లో, ఇంటి యజమానికి అసంతృప్తి కలిగించే అనేక పనులు జరుగుతాయి. అయితే మనం ప్రతిదినం చేసే మన సొంత దుర్గుణాలను, అపరాధాలను సహించి, చూసీచూడనట్లు వ్యవహరిస్తే, 'ఒకరి భారమును ఒకరు మోయుడి' మొదలైన సూక్తి ప్రకారం, మరియు 'నీ పొరుగువానిని నీవలెనే ప్రేమించుము' అన్నట్లు, ఇతరుల తప్పులను కూడా మనం సహిద్దాం.

కాబట్టి, జీవితంలోని ప్రతి దశలోనూ, మనుష్యులందరిలోనూ దుర్గుణాలు ఉన్నాయి గనుక, పౌలు విశ్వాసులకు క్రీస్తు నియమాన్ని తెలియజేస్తున్నాడు, దాని ద్వారా వారు ఒకరి భారాలను ఒకరు మోయాలని ఆయన వారిని ప్రోత్సహిస్తున్నాడు. అలా చేయనివారు, క్రీస్తు నియమంలోని ఒక్క అక్షరాన్ని కూడా అర్థం చేసుకోలేదని స్పష్టంగా సాక్ష్యమిస్తున్నారు; ఆ నియమమే ప్రేమ నియమం. పౌలు చెప్పినట్లుగా (1 కొరింథీయులు 13), ఆ నియమం ప్రకారం వారు అన్నిటినీ నమ్ముతారు, అన్నిటినీ నిరీక్షిస్తారు, మరియు సహోదరుల భారాలన్నింటినీ మోస్తారు; అయినప్పటికీ, వారు ఎల్లప్పుడూ మొదటి ఆజ్ఞను పాటిస్తారు. దాని ప్రకారం, తప్పు చేసినవారు క్రీస్తు నియమాన్ని, అంటే ప్రేమ నియమాన్ని అతిక్రమించరు; వారు తమ పొరుగువారికి హాని చేయరు, వారిని అపరాధం చేయరు, కానీ క్రీస్తును మరియు ఆయన తన సొంత రక్తంతో సంపాదించుకున్న ఆయన రాజ్యాన్ని అతిక్రమిస్తారు. ఈ రాజ్యం ప్రేమ నియమం ద్వారా కాదు, దేవుని వాక్యం ద్వారా, విశ్వాసం ద్వారా మరియు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా నిలబెట్టబడుతుంది. కాబట్టి, ఒకరి భారమును ఒకరు మోయవలెనని ఈ ఆజ్ఞ, క్రీస్తును తిరస్కరించి, తమ పాపమును ఒప్పుకొనక, దానిని సమర్థించుకొనేవారికి వర్తించదు; తమ పాపములలోనే నిలిచియుండువారికి (వారు కూడా క్రీస్తును పాక్షికంగా తిరస్కరిస్తారు) కూడా ఇది వర్తించదు; అయితే అటువంటివారిని మనం విడిచిపెట్టాలి, లేకపోతే మనం వారి దుష్కార్యములలో పాలుపొందుతాము. దీనికి విరుద్ధంగా, దేవుని వాక్యమును ఇష్టపూర్వకంగా విని విశ్వసించి, అయినప్పటికీ తమ ఇష్టానికి విరుద్ధంగా పాపంలో పడి, హెచ్చరించబడిన తరువాత, ఆ హెచ్చరికను సంతోషముగా స్వీకరించడమే కాకుండా, తమ పాపాన్ని అసహ్యించుకొని, దానిని సరిదిద్దుకొనుటకు ప్రయత్నించేవారు; వీరే పాపముచేత ఆవరించబడినవారని, పౌలు మనలను మోయమని ఆజ్ఞాపించిన భారములను మోస్తున్నవారని నేను చెబుతున్నాను. ఈ విషయంలో మనం కఠినంగా, కనికరం లేకుండా ఉండవద్దు; అయితే అటువంటివారిని సహించి, సహించే క్రీస్తు మాదిరిగా, మనం కూడా వారిని సహించి, సహించాలి; ఎందుకంటే ఆయన అటువంటివారిని శిక్షించనప్పుడు (ఆయన అలా చేయడం న్యాయమే అయినప్పటికీ), మనం అస్సలు అలా చేయకూడదు.