Search this study companion
లేఖనము
ఇప్పటి కాలపు శ్రమలు మనయందు ప్రత్యక్షమగు మహిమతో పోల్చదగినవి కావని నేనెంచుచున్నాను.రోమీయులు 8:18 KJV
📗 UECF.NET NKJV బైబిలులో రోమీయులు 8:18 చదువుడి →
ప్రధాన తలంపు
బాధ నిజమైన వ్యక్తిగత వృద్ధిని పుట్టింపగలదు, అయినను లేఖనము ఇంకను పెద్దదానిని చూపును: బాధ దేవుని మహిమతో కట్టబడినది, ఈ జీవితములోను రాబోవు జీవితములోను, స్వయం-కేంద్రిత సంస్కృతి గ్రహింపలేని విధమున.
సారాంశము
ప్రతి సంస్కృతియు బాధలో అర్థమును వెదకునను సామాజిక శాస్త్రవేత్త పీటర్ బెర్గర్ గమనికనుండియు, ఆఘాతానంతర వృద్ధిపై మనోవైజ్ఞానికుడు జొనాథన్ హైడ్ట్ పరిశోధననుండియు («గ్రెగ్» దృష్టాంతము; అతని కష్టము స్వభావమును సంబంధములను మార్చెను) కెల్లర్ ఆరంభించి, బాధ నిజముగా మంచిగా వాడబడగలదని స్థాపించును. అయినను బైబిలు స్వయం-సంస్కరణను మించునని అతడు వాదించును: పౌలును పేతురును ఇద్దరును ప్రస్తుత శ్రమను భవిష్యత్తు «మహిమ భారము»కు సిద్ధపరచునట్లు వర్ణించుదురు; స్వయం-పూర్ణతను, దేవుని మహిమను కాక, జీవితపు కేంద్ర లక్ష్యముగా చూచుటకు అలవాటుపడిన సంస్కృతికి ఈ తలంపు విరుద్ధమని కెల్లర్ ఒప్పుకొనును.
వ్యయమైన, నమ్మకమైన ఓర్పును ఆది అమరవీరుడు స్తెఫను కథలతో చూపును (హింసలో ఆయన కృప చూచుచున్న సౌలును గాఢముగా తాకెను, తరువాత అపొస్తలుడైన పౌలు), 2006లో పెన్సిల్వేనియాలోని నికెల్ మైన్స్ పాఠశాల కాల్పుల తరువాత అమీష్ సముదాయము యొక్క క్షమాపణతో, వైకల్య వాదకురాలు జోనీ ఎయరెక్సన్ టాడా తన స్నేహితుని దాగిన, సాక్ష్యము లేని శ్రమపై తలంపుతో — ప్రతి సందర్భములోను మంచిగా ఓర్చబడిన బాధ ఇతరులకు దేవుని స్వభావమును వెల్లడించు సాక్ష్యమగునని వాదించుచు, మరెవడును చూడనప్పటికిని. సిలువకు తిరిగి కట్టుటతో అధ్యాయము ముగియును: యేసు శ్రమ స్వయము «మేలు కొరకు రూపింపబడెను», విమోచన శ్రమ యొక్క ప్రతి ఇతర సందర్భము ప్రతిధ్వనించు నమూనా.
ముఖ్యాంశములు
- ప్రతి సంస్కృతియు బాధలో అర్థమును వెదకునను సామాజిక శాస్త్రవేత్త పీటర్ బెర్గర్ గమనిక అధ్యాయపు తొలి ప్రశ్నను నిలుపును.
- ఆఘాతానంతర వృద్ధిపై మనోవైజ్ఞానికుడు జొనాథన్ హైడ్ట్ పరిశోధన, «గ్రెగ్» దృష్టాంతముతో, బాధ నిజమైన, కొలవదగిన వ్యక్తిగత వృద్ధిని పుట్టింపగలదని చూపును.
- పౌలును పేతురును ప్రస్తుత శ్రమను భవిష్యత్తు «మహిమ»తో కలుపుదురు, స్వయం-సంస్కరణను మించిన లక్ష్యము; స్వయం-కేంద్రిత సంస్కృతి దానిని గ్రహింపలేకపోవచ్చును.
- హింసలో స్తెఫను అమరవీరుని కృప సౌలును గాఢముగా తాకెనని చూపబడును; అతడు తరువాత అపొస్తలుడైన పౌలు అయ్యెను.
- 2006 నికెల్ మైన్స్ పాఠశాల కాల్పుల తరువాత అమీష్ సముదాయము యొక్క క్షమాపణ, క్రైస్తవ స్వభావమును కనబడునట్లు ప్రతిబింబించు శ్రమకు ఆధునిక ఉదాహరణగా వాడబడును.
- సాక్ష్యము లేని స్నేహితుని శ్రమపై జోనీ ఎయరెక్సన్ టాడా తలంపు, మానవ ప్రేక్షకుడు ఎన్నడును చూడనప్పటికిని శ్రమకు అర్థమున్నదని సూచించును.
ఉపమానములును దృష్టాంతములును
- «గ్రెగ్», కష్టము తరువాత వ్యక్తిగత రూపాంతరము ఆఘాతానంతర వృద్ధిపై జొనాథన్ హైడ్ట్ పరిశోధనను చూపును.
- వ్యక్తిగత శ్రమకును దేవుని సర్వాధికారమునందు నమ్మకమునకును మధ్యనున్న ఉద్రిక్తతను పరిశీలించు ఎలిజబెత్ ఎలియట్ నవల చెక్కిన ప్రతిమ లేదు.
- అపొస్తలుల కార్యములలో స్తెఫను అమరణమును సౌలు (తరువాత పౌలు)పై దాని ప్రభావమును.
- 2006లో పెన్సిల్వేనియా నికెల్ మైన్స్ పాఠశాల కాల్పుల తరువాత అమీష్ సముదాయము యొక్క బహిరంగ క్షమాపణ.
- స్నేహితుని నిశ్శబ్దమైన, దాగిన శ్రమపై జోనీ ఎయరెక్సన్ టాడా వృత్తాంతము.
గమనింపదగిన వాక్యము
ఏ శ్రమయు వ్యర్థము కాదు.టిమోతి కెల్లర్, బాధను శ్రమను దాటి దేవునితో నడుచుట, అ. 8
ప్రతిబింబనకును చర్చకును
- హైడ్ట్ వర్ణించు విధమున «ఆఘాతానంతర వృద్ధి»ని మీరు చూచితిరా, లేక అనుభవించితిరా?
- శ్రమను స్వయం-సంస్కరణకు కాక దేవుని మహిమకు కలుపుట నిరుత్సాహపరచుటకు బదులు ఎందుకు విడుదల కాగలదు?
- నికెల్ మైన్స్ కాల్పులకు అమీష్ సముదాయము ప్రత్యుత్తరమునకు మీ ప్రతిస్పందన ఏమి?
- మరెవడును సాక్ష్యము ఇయ్యనప్పటికిని శ్రమ ముఖ్యమని జోనీ ఎయరెక్సన్ టాడా సూచించును. అది మీకు ఓదార్పా?
- స్తెఫను అమరణము సౌలును తాకెను, అతడు పౌలు అయ్యెను. మరొకరి మంచిగా ఓర్చబడిన శ్రమ మిమ్మును ఎన్నడైనను మార్చెనా?
These pages are an original UECF.NET study companion to Walking with God through Pain and Suffering by Timothy Keller and are not a reproduction of the book, which remains in copyright. Read the full chapter — Chapter 8 (The Reason for Suffering) in Walking with God through Pain and Suffering (Dutton / Penguin Group (USA)), and see the ఈ వెబ్ ప్రతిని గూర్చి for edition details.