Search this study companion
లేఖనము
కీడును చూచుటకు నీవు అతి పవిత్రమైన కన్నులు గలవాడవు, దుర్నీతివైపు చూడజాలవు; ఆలాగుండగా ద్రోహులను నీవెందుకు చూచుచున్నావు? దుష్టుడు తనకంటె నీతిమంతుని మింగునప్పుడు నీవెందుకు మౌనముగా ఉన్నావు?హబక్కూకు 1:13 KJV
📗 UECF.NET NKJV బైబిలులో హబక్కూకు 1:13 చదువుడి →
ప్రధాన తలంపు
దేవుడు సర్వశక్తుడును పరిపూర్ణ మంచివాడును అయినయెడల కీడు ఎందుకు ఉన్నది? ఈ ప్రాచీన వాదము యొక్క తార్కిక రూపమును సాక్ష్యాధార రూపమును కెల్లర్ దాటించి, దానిని నడుపు నైతిక ఆగ్రహము దేవునినుండి దూరముగా కాక ఆయనవైపే చూపవచ్చునని చూపును.
సారాంశము
ఎపిక్యూరసునకు ఆపాదింపబడి డేవిడ్ హ్యూముచే పదునుపరచబడిన శాస్త్రీయ రూపములో కెల్లర్ సమస్యను నిలుపును: కీడును ఆపగోరి ఆపలేని దేవుడు సర్వశక్తుడు కాడు; ఆపగలిగి ఆపనొల్లని దేవుడు మంచివాడు కాడు. తార్కిక వాదమును (కీడు ఉనికి దేవుని స్వభావమును నేరుగా విరోధించును) మరింత మితమైన సాక్ష్యాధార వాదమునుండి (కీడు యొక్క పరిమాణమును తీవ్రతయు దేవుని ఉనికిని కేవలము అసంభావ్యము చేయును) వేరుచేయును; తార్కిక రూపము ఇప్పుడు అధిక తత్త్వవేత్తలచే జవాబియ్యబడినదిగా ఎంచబడునని గమనించును, ఏలయనగా మంచి దేవుడు కీడును అనుమతించుటకు మనము చూడలేని నైతికముగా చాలిన కారణములు కలిగియుండవచ్చును — «కనబడదు» వాదము: మంచి కారణము చూడలేకపోవుట అట్టి కారణము లేదని రుజువు కాదు.
తరువాత సాధారణ దైవన్యాయవాదములను సమీక్షించును — «ఆత్మ నిర్మాణ» దైవన్యాయవాదము (బాధ స్వభావమును కట్టును) మరియు స్వేచ్ఛా సంకల్ప దైవన్యాయవాదము (స్వేచ్ఛకు కీడు సాధ్యత అవసరము) — ప్రతిదియు ఎక్కడ తక్కువపడునో చూపును, ముఖ్యముగా ఎవని వృద్ధికిని పనికిరానట్లు కనబడు బాధ విషయమున. అధ్యాయపు అతి పదునైన తిరుగుదలను కెల్లర్ «బూమరాంగు» అని పిలుచును: దేవుడు నిజముగా లేనియెడల, మనము దేనిని మొదట «కీడు» అని పిలుచు నైతిక ప్రమాణమునకు వస్తునిష్ఠ పునాది లేదు గనుక, దేవునికి విరుద్ధముగా వాదమును నడుపు ఆగ్రహమే నాస్తికత్వము నిలుపలేని మంచికీడుల ప్రమాణమును నిశ్శబ్దముగా ఊహించును. «మేరీ» కథతో ముగించును; పేరుకూడు నష్టముల జీవితము ఆమెను పత్రముపై పరిష్కరింపబడిన బుద్ధి జవాబునకు కాక క్రీస్తునందు స్థిర నిరీక్షణకు నడిపించెను, సమస్యను కాగితముపై పరిష్కరించక దాటిపోయెను.
ముఖ్యాంశములు
- ఎపిక్యూరసు హ్యూములనుండి వచ్చు శాస్త్రీయ కీడు సమస్య, పూర్ణ మంచియు సర్వశక్తిగల దేవుడు కీడు ఉనికితో సమాధానపడడని వాదించును.
- కీడునుండి తార్కిక వాదమును (తత్త్వవేత్తలచే విస్తారముగా జవాబియ్యబడినదిగా ఎంచబడును) బాధ యొక్క పరిమాణముపై మరింత ఒప్పించు సాక్ష్యాధార వాదమునుండి కెల్లర్ వేరుచేయును.
- «ఆత్మ నిర్మాణ» దైవన్యాయవాదమును స్వేచ్ఛా సంకల్ప దైవన్యాయవాదమును రెండును పాక్షిక వివరణలు ఇచ్చును, అయినను ఎవని స్వభావమును కట్టనట్లు కనబడు బాధతో కష్టపడును.
- «కనబడదు» వాదము ఇది: కీడును అనుమతించుటకు దేవుని కారణములను మనము ఊహింపలేకపోవుట అట్టి కారణములు లేవని రుజువు కాదు.
- «బూమరాంగు ప్రభావము»: కీడుపై నైతిక ఆగ్రహము వస్తునిష్ఠ నైతిక ప్రమాణమును నిశ్శబ్దముగా ఊహించును; దేవుడు లేకుండ దానిని నిలుపుట కష్టము.
ఉపమానములును దృష్టాంతములును
- కీడు సమస్యకు శాస్త్రీయ మూలములుగా తత్త్వవేత్తలు డేవిడ్ హ్యూమును ఎపిక్యూరసును.
- కీడునుండి దేవునికి విరుద్ధముగా బలమైన తాత్త్విక వాక్యముగా ఉదహరింపబడిన జె. ఎల్. మాకీ యొక్క కీడును సర్వశక్తియు.
- కుటుంబము, ఆరోగ్యము, భద్రత అను పేరుకూడు నష్టము యొక్క «మేరీ» కథ, బుద్ధి పరిష్కారముపై ఆధారపడని క్రీస్తునందు ఆమె కనుగొనిన నిరీక్షణ.
గమనింపదగిన వాక్యము
కీడు మనకు అర్థము కానియెడల, అయితే కీడు కేవలము అర్థము కాదు.టిమోతి కెల్లర్, బాధను శ్రమను దాటి దేవునితో నడుచుట, అ. 4
ప్రతిబింబనకును చర్చకును
- కీడు సమస్య యొక్క ఏ రూపము, తార్కికమా సాక్ష్యాధారమా, జవాబియ్యుట మీకు మరింత కష్టము?
- «కనబడదు» వాదము (కారణము చూడకపోవుట లేదని రుజువు కాదు) మీకు ఒప్పించునదా, లేక తప్పించుకొనుటవలె అనిపించునా?
- కీడుపై నైతిక ఆగ్రహము వస్తునిష్ఠ నైతిక ప్రమాణమును సూచించునని కెల్లర్ వాదించును. అది మీకు ఒప్పించునదా?
- మీ జీవితములోనైనను మరొకరి జీవితములోనైనను «స్వభావమును కట్టని», కనబడు ఏ ప్రయోజనమును చేయని బాధను ఊహింపగలరా?
- మేరీ కథ పరిష్కరింపబడిన వివరణ లేకుండ నిరీక్షణలో ముగియును. అట్టి ముగింపు మీకు తృప్తికరమా? ఎందుకు, ఎందుకు కాదు?
These pages are an original UECF.NET study companion to Walking with God through Pain and Suffering by Timothy Keller and are not a reproduction of the book, which remains in copyright. Read the full chapter — Chapter 4 (The Problem of Evil) in Walking with God through Pain and Suffering (Dutton / Penguin Group (USA)), and see the ఈ వెబ్ ప్రతిని గూర్చి for edition details.