క్రైస్తవ్యము యొక్క జయము

లేఖనము

ఓ మరణమా, నీ ముల్లేది? ఓ పాతాళమా, నీ జయమేది?1 కొరింథీయులు 15:55 KJV

📗 UECF.NET NKJV బైబిలులో 1 కొరింథీయులు 15:55 చదువుడి →

ప్రధాన తలంపు

సారాంశము

మరణమును ఎదుర్కొనుటకు పురాతన లోకమునకు లభించిన తాత్త్విక సాధనములను కెల్లర్ సమీక్షించును — తత్త్వము ముఖ్యముగా చావు నేర్పుటకే ఉన్నదను సిసెరో మాట, విశ్వము యొక్క యుక్త క్రమమును అంగీకరించి శోకమును అణచుమను స్టోయిక్ బోధ (తరువాత ల్యూక్ ఫెర్రీ వంటి ఆధునిక రచయితలలో ప్రతిధ్వనించునది), బాధను అనుబంధమునకు మూలము చేసి విడుదలను బోధించు తూర్పు సంప్రదాయములు. ప్రతిదియు, కెల్లర్ వాదించునట్లు, బాధపడువానిని తక్కువ కోరుమని అడుగును — ఓర్పువలననైనను, విడుదలవలననైనను, తాత్త్విక దూరమువలననైనను.

క్రైస్తవ్యము వ్యతిరేక మార్గము పట్టెనని అతడు వాదించును: తక్కువ కోరుట నేర్పుటకు బదులు, కోల్పోయినది — దేహములు, సంబంధములు, విరిగిన లోకము — పునరుత్థానము ద్వారా మార్పు చెంది తిరిగి ఇయ్యబడునని వాగ్దానము చేసెను. ఆది క్రైస్తవ రచయితలు మార్టిన్ లూథరు తరువాత «సిలువ వేదాంతము» అని పిలిచినదానిని పెంచిరి: దేవుని స్వభావము జయ శక్తిలో కాక క్రీస్తు బలహీనతలోను శ్రమలోను అత్యంత పూర్ణముగా వెల్లడగునని పట్టుబట్టుట; ఇది బాధను దైవ శిక్షతో సులభముగా సమానము చేయు లెక్కను కూలగొట్టును. బిడ్డను కోల్పోయిన కుటుంబపు ఆధునిక వృత్తాంతముతో కెల్లర్ ముగించును: ఈ వేదాంతముచే రూపింపబడిన సముదాయము నిజాయితీగా ఏడ్చుచు నిరీక్షణను పట్టుకొనగలదని చూపుచు — తరువాత లౌకికీకరణము ఈ సంశ్లేషణకు వేసిన సవాలును ముందుగా చూపుచు, మంచి, అతీత దేవునిని కనబడు విరిగిన లోకముతో కలిపి నిలుపుట అనేకులకు కష్టమైనప్పుడు.

ముఖ్యాంశములు

• శాస్త్రీయ తత్త్వము (సిసెరో, స్టోయికులు) సాధారణముగా తక్కువ కోరుటవలనను భాగ్యమును అంగీకరించుటవలనను మరణమును ఎదుర్కొనుమని బోధించెను; తూర్పు సంప్రదాయములు కోరికనుండి విడుదలను బోధించెను.
• ఆది క్రైస్తవ్యము నష్టము కేవలము ఓర్చబడునని కాదు, శరీర పునరుత్థానము ద్వారా తిరుగు మార్పు చెందునని వాగ్దానము చేసెను.
• మార్టిన్ లూథరు «సిలువ వేదాంతము» దేవుడు ముడి శక్తిలో కాక బలహీనతలోను శ్రమలోను అత్యంత పూర్ణముగా తనను వెల్లడించునని బోధించెను — బాధ దేవుని స్వభావమును గూర్చి ఏమి చెప్పునో మరల రూపించుట.
• క్రైస్తవ సముదాయములు చరిత్రలో నిజాయితీగా శోకించుచు నిరీక్షణను ఇచ్చుటవలన వేరుపడిరని ఈ అధ్యాయము వాదించును, ప్రాచీన మహామారులలో రోగుల సేవలో అది ప్రత్యేకముగా కనబడెను.
• తరువాత లౌకికీకరణము ఈ సంశ్లేషణను అనేకులకు నిలుపుట కష్టము చేసెను, నాలుగవ అధ్యాయములో చర్చింపబడు కీడు సమస్యను సిద్ధపరచుట.

ఉపమానములును దృష్టాంతములును

• మరణమునకు సిద్ధపాటుగా తత్త్వముపై సిసెరోయు స్టోయికులును.
• ప్రేమయు ప్రియులను కోల్పోవుట యొక్క భయముయు, మరణ భయముకంటె మానవ అర్థాన్వేషణను నడుపునను ఆధునిక తత్త్వవేత్త ల్యూక్ ఫెర్రీ వాదము.
• ఆధారమైన సంఘ సముదాయములో బిడ్డను కోల్పోవుటను దాటు శోకించు కుటుంబపు కథ.

గమనింపదగిన వాక్యము

దేవుని స్వభావము యొక్క అత్యున్నత వెల్లడి సిలువ యొక్క బలహీనతలోను శ్రమలోను మరణములోను ఉన్నది.టిమోతి కెల్లర్, బాధను శ్రమను దాటి దేవునితో నడుచుట, అ. 2

ప్రతిబింబనకును చర్చకును

1. పురాతన తత్త్వములు ముఖ్యముగా తక్కువ కోరుమని నేర్పెనని కెల్లర్ చెప్పును. ఆధునిక సంస్కృతి శోకమును ఎదుర్కొను విధములో («విడిచిపెట్టుము», «ముందుకు సాగుము» అను సలహా) అదే సహజ వాంఛను మీరు చూచెదరా?
2. నష్టము కేవలము ఓర్చబడునని కాక తిరుగు మార్పు చెందునని నమ్ముట ఏ భేదము తెచ్చును?
3. లూథరు «సిలువ వేదాంతము» అనర్హ బాధ కథను మీరు ఎట్లు చదువుదురో ఎట్లు మార్చును?
4. విశ్వాస సముదాయము నిజాయితీగా శోకించుచు నిరీక్షణను పట్టుకొనుటను మీరు వ్యక్తిగతముగా ఎక్కడ చూచితిరి?
5. సర్వశక్తుడైన, తాకబడని దేవునికంటె శ్రమపడు, సిలువవేయబడిన దేవుడు కొందరికి ఎందుకు మరింత ఓదార్పు కాగలడు?