ఆత్మయందు దీనులు ధన్యులు; పరలోకరాజ్యము వారిదే. (మత్తయి 5:3)
దేవుడైన ప్రభువు భూమిమీద మనుష్యుని చేయుటకు ముందు, అతని జీవనోపాధికిని, ఆనందమునకును ఉపయోగపడు వస్తువులు, సంతోషకరమైన వస్తువులతో నిండిన లోకమును సృష్టించి, అతని కొరకు ముందుగా సిద్ధపరచెను. ఆదికాండములో సృష్టి వృత్తాంతములో వీటిని కేవలము ‘వస్తువులు’ అని పిలిచిరి. అవి మనుష్యుని వాడుకకొరకే చేయబడినవి గాని, అవి ఎల్లప్పుడు మనుష్యుని వెలుపలివిగా, అతనికి లోబడియుండునవిగా ఉండవలెనని ఉద్దేశింపబడినవి. మనుష్యుని హృదయపు లోతైన భాగములో దేవుడు తప్ప మరెవ్వరును రావదగని ఒక పరిశుద్ధ మందిరము ఉండెను. అతని లోపల దేవుడుండెను; అతని వెలుపల దేవుడు అతనిపై కుమ్మరించిన వేయి వరములుండెను.
కాని పాపము చిక్కులను తెచ్చిపెట్టినది, మరియు దేవుని ఆ వరములనే ఆత్మకు వినాశనమునకు సంభావ్య మూలముగా చేసినది.
దేవుడు తన కేంద్ర మందిరమునుండి బలవంతముగా వెడలగొట్టబడి, ‘వస్తువులు’ లోనికి రావడానికి అనుమతింపబడినప్పుడు మన శోకములు ఆరంభమాయెను. మానవహృదయము లోపల ‘వస్తువులు’ అధికారము చేపట్టినవి. మనుష్యులకిప్పుడు స్వభావసిద్ధముగా హృదయములో సమాధానము లేదు, ఏలయనగా అక్కడ దేవుడిక పట్టాభిషిక్తుడు కాడు గాని, నైతిక సంధ్యాకాలములో మొండి, దూకుడుగల ఆక్రమణదారులు సింహాసనముపై మొదటి స్థానముకొరకు తమలోతాము పోరాడుకొనుచున్నారు.
ఇది కేవలము ఒక ఉపమానముకాదు, మన నిజమైన ఆధ్యాత్మిక కష్టముయొక్క ఖచ్చితమైన విశ్లేషణ. మానవహృదయము లోపల, ఎల్లప్పుడు స్వాధీనము చేసికొనవలెననెడి స్వభావముగల, పతనమైన జీవితముయొక్క గట్టి పీచు వేరు ఒకటి ఉన్నది. అది ‘వస్తువుల’ను లోతైన, తీవ్రమైన మోహముతో ఆశించును. ‘నాది’, ‘నాయొక్క’ అను సర్వనామములు అచ్చులో చూచుటకు అమాయకముగా కనిపించునేమో గాని, వాటి నిరంతర, సార్వత్రిక వాడుక ప్రాముఖ్యమైనది. వేయి వేదాంత గ్రంథముల కంటెను బాగుగా ఇవి పాత ఆదాము సంబంధమైన మనుష్యుని నిజస్వభావమును వ్యక్తపరచును. ఇవి మన లోతైన రోగముయొక్క మౌఖిక లక్షణములు. మన హృదయముల వేళ్లు వస్తువులలోనికి లోతుగా పెరిగిపోయినవి, మరియు మనము చనిపోతామేమో అని ఒక్క చిన్న వేరునైనను పెరికివేయుటకు తెగింపము. వస్తువులు మనకు అవసరమైనవిగా మారినవి — ఇది మొదట ఎన్నడును ఉద్దేశింపబడని పరిణామము. దేవుని వరములు ఇప్పుడు దేవుని స్థానమును ఆక్రమించుచున్నవి, మరియు ఈ భయంకరమైన ప్రతిక్షేపణచేత స్వభావసిద్ధమైన క్రమమంతయు తలక్రిందులాయెను.
మన ప్రభువు తన శిష్యులతో, ‘ఎవడైనను నన్ను వెంబడింపగోరిన యెడల, తన్నుతాను ఉపేక్షించుకొని, తన సిలువనెత్తికొని నన్ను వెంబడింపవలెను. తన ప్రాణమును రక్షించుకొనగోరు ప్రతివాడును దానిని పోగొట్టుకొనును, నా నిమిత్తము తన ప్రాణమును పోగొట్టుకొనువాడు దానిని దక్కించుకొనును’ అని పలికినప్పుడు, వస్తువులయొక్క ఈ నిరంకుశత్వమును ఆయన సూచించెను.
మన మంచి అవగాహనకొరకు ఈ సత్యమును భాగములుగా విడగొట్టినయెడల, మనలో ప్రతివానిలోపల ప్రమాదకరముగా సహించు ఒక శత్రువు ఉన్నట్లు తోచును. యేసు దానిని ‘ప్రాణము’ అనియు ‘స్వీయము’ అనియు పిలిచెను, లేక మనమిప్పుడు చెప్పుకొనునట్లు, స్వీయ-జీవితము. దాని ముఖ్య లక్షణము దాని స్వాధీనశీలత; ‘లాభము’ అను, ‘రాబడి’ అను మాటలు దీనినే సూచించును. ఈ శత్రువును జీవింపనిచ్చుట, తుదకు సమస్తమును కోల్పోవుటయే. క్రీస్తు నిమిత్తము దానిని త్రోసిపుచ్చి సమస్తమును వదులుకొనుట, తుదకు ఏమియు కోల్పోకుండగా, నిత్యజీవమునకు సమస్తమును కాపాడుకొనుటయే. మరియు బహుశా ఇక్కడ ఈ శత్రువును నశింపజేయు ఏకైక సమర్థవంతమైన మార్గముగూర్చిన సూచనయు ఇవ్వబడియున్నది: అది సిలువద్వారానే. ‘తన సిలువనెత్తికొని నన్ను వెంబడింపవలెను.’
దేవుని లోతైన జ్ఞానమునకు మార్గము, ఆత్మదారిద్ర్యముయొక్కయు, సమస్త వస్తువులను త్యజించుటయొక్కయు ఏకాంతమైన లోయలగుండా సాగును. రాజ్యమును స్వాధీనము చేసికొను ధన్యులు, ప్రతి బాహ్యవస్తువును త్యజించి, స్వాధీనభావమునంతటిని తమ హృదయములనుండి పెరికివేసిన వారే. వీరే ‘ఆత్మయందు దీనులు.’ యెరూషలేము వీధులలోని సాధారణ బిచ్చగానివాని బాహ్యస్థితికి సమాంతరమైన అంతరస్థితిని వీరు చేరుకొనియున్నారు; క్రీస్తు వాడిన ‘దీనుడు’ అను మాటకు నిజమైన అర్థమదియే. ఈ ధన్యులైన దీనులు ఇక వస్తువుల నిరంకుశత్వమునకు దాసులు కారు. వారు అణచువాని కాడిని విరిచివేసిరి; మరియు దీనిని వారు పోరాడి కాదు, లొంగిపోయి సాధించిరి. స్వాధీనభావమునుండి పూర్తిగా విడుదలైనను, వారు సమస్తమును కలిగియున్నారు. ‘పరలోకరాజ్యము వారిదే.’
దీనిని గంభీరముగా తీసికొనుడని మిమ్ము వేడుకొనుచున్నాను. దీనిని కేవలము మనసులో దాచుకొనవలసిన, జడముగా ఉండు ఇతర సిద్ధాంతముల రాశితోపాటు నిల్వచేయవలసిన బైబిలు బోధగా మాత్రమే భావింపరాదు. ఇది పచ్చిక బయళ్ళవైపు మార్గములోని ఒక గుర్తు, దేవుని పర్వతపు నిటారు వాలులకు ఎదురుగా చెక్కబడిన ఒక దారి. ఈ పరిశుద్ధ వెంబడింపులో మనము ముందుకు సాగగోరినయెడల, దీనిని దాటవేయుటకు తెగింపకూడదు. మనము ఒక్కొక్క మెట్టు ఎక్కవలెను. ఒక్క మెట్టును తిరస్కరించితిమేని, మన పురోగతిని అంతముచేసికొందుము.
తరచుగా జరుగునట్లుగా, ఆధ్యాత్మిక జీవితముయొక్క ఈ నూతననిబంధన సూత్రము తనకు అత్యుత్తమ దృష్టాంతమును పాతనిబంధనలోనే కనుగొనును. అబ్రాహాము, ఇస్సాకుల కథలో, లొంగిపోయిన జీవితముయొక్క నాటకీయ చిత్రముతోపాటు, మొదటి ధన్యవాక్యముపై ఒక అద్భుతమైన వ్యాఖ్యానమును కూడ మనము కనుగొందుము.
ఇస్సాకు పుట్టినప్పుడు అబ్రాహాము వృద్ధుడు, నిజముగా అతనికి తాతయగుటకు తగినంత వృద్ధుడు; మరియు ఆ బిడ్డ వెంటనే అతని హృదయపు ఆనందముగను, విగ్రహముగను మారెను. ఆ చిన్ని రూపమును తన చేతులలోనికి అనాడు తీసికొనిన క్షణమునుండి, అతడు తన కుమారునికి ఆసక్తిగల ప్రేమదాసుడాయెను. ఈ వాత్సల్యముయొక్క తీవ్రతనుగూర్చి దేవుడు ప్రత్యేకముగా వ్యాఖ్యానించెను. దీనిని అర్థముచేసికొనుట కష్టమేమి కాదు. ఆ శిశువు అతని తండ్రి హృదయమునకు పరిశుద్ధమైనదంతటిని ప్రతినిధించెను: దేవుని వాగ్దానములను, నిబంధనలను, సంవత్సరముల ఆశలను, దీర్ఘకాలిక మెస్సీయ కలను. అతడు శైశవమునుండి యౌవనమునకు ఎదుగుటను చూచుచుండగా, ఆ వృద్ధుని హృదయము తన కుమారుని జీవితముతో మరింత మరింత దగ్గరగా ముడిపడిపోయెను, తుదకు ఆ సంబంధము ప్రమాదకరమైన హద్దునంటెను. అప్పుడే దేవుడు, తండ్రిని కుమారుని ఇరువురిని పరిశుభ్రపరచని ప్రేమయొక్క పరిణామములనుండి కాపాడుటకు జోక్యము చేసికొనెను.
‘నీ కుమారుని, నీవు ప్రేమించు నీ ఏకైక కుమారుడైన ఇస్సాకును తీసికొని, మోరీయా దేశమునకు వెళ్లుము; అక్కడ నేను నీకు తెలియజేయు కొండలలో ఒకదానిమీద అతనిని దహనబలిగా అర్పింపుము’ అని దేవుడు అబ్రాహాముతో పలికెను. బెయేర్షెబా దరిదాపుల కొండవాలులపై ఆ రాత్రి, ఆ వృద్ధుడు తన దేవునితో పరిష్కరించుకొనిన వేదనయొక్క సమీపదృశ్యమును పరిశుద్ధ రచయిత మనకు చూపింపడు గాని, గౌరవపూర్వకమైన ఊహ, నక్షత్రముల క్రింద ఒంటరిగా వంగిన రూపమును, ఆవేశపూరిత పెనుగులాటను భయభక్తులతో చూడగలదు. అబ్రాహాముకంటె గొప్పవాడొకడు గెత్సెమనే తోటలో పెనుగులాడువరకు, బహుశా అటువంటి మర్త్య వేదన మరియొక మానవాత్మను సందర్శింపలేదేమో. ఆ మనుష్యుడు తానే చనిపోవుటకు అనుమతింపబడియుంటే! అది వేయిరెట్లు సులభమై యుండెడిది, ఏలయనగా అతడిప్పుడు వృద్ధుడు, మరియు ఇంతకాలము దేవునితో నడచినవానికి చనిపోవుట పెద్ద కష్టము కాకపోయెడిది. అంతేకాక, అబ్రాహాము వంశమును కొనసాగించి, కల్దీయుల ఊరులో ఎంతోకాలము క్రితము చేయబడిన దేవుని వాగ్దానములను తనలో నెరవేర్చుకొను తన బలిష్ఠుడైన కుమారుని రూపముపై, తన మసకబారుచున్న దృష్టిని నిలుపుట, అతని చివరి మధురమైన సంతోషముగా ఉండెడిది.
ఆ బాలుని అతడు ఎట్లు వధించగలడు! తన గాయపడిన, నిరసించు హృదయము యొక్క సమ్మతిని పొందగలిగినను, ‘ఇస్సాకువలననే నీ సంతానము పిలువబడును’ అను వాగ్దానముతో ఆ క్రియను ఎట్లు సమన్వయపరచగలడు? ఇది అబ్రాహాముకు అగ్నిపరీక్ష, మరియు ఆ కొలిమిలో అతడు విఫలము కాలేదు. నిద్రించుచున్న ఇస్సాకు పండుకొనియున్న గుడారముపైన నక్షత్రములు ఇంకను వాడిగల తెల్లని బిందువులవలె ప్రకాశించుచుండగా, తూర్పున బూడిదరంగు తెల్లవారుజాము ఇంకను ప్రారంభముకాకముందే, ఆ వృద్ధ సాధువు తన నిర్ణయము తీసికొనియుండెను. దేవుడు తనకు ఆజ్ఞాపించినట్లు తన కుమారుని అర్పింతును, అటుపిమ్మట అతనిని మృతులలోనుండి లేపుమని దేవుని నమ్ముదునని నిశ్చయించుకొనెను. హెబ్రీయులకు వ్రాసినవాడు చెప్పినట్లు, ఆ చీకటి రాత్రి ఏదో ఒక ఘడియలో అతని బాధాకరమైన హృదయము కనుగొనిన పరిష్కారమిదియే, మరియు ఆ పథకమును నెరవేర్చుటకు అతడు ‘పెందలకడనే’ లేచెను. దేవుని పద్ధతిని గూర్చి అతడు పొరపడినను, ఆయన మహాహృదయపు రహస్యమును సరిగానే గ్రహించెననుట చూడ మనోహరముగా ఉన్నది. మరియు ఆ పరిష్కారము, ‘నా నిమిత్తము పోగొట్టుకొనువాడు దక్కించుకొనును’ అను నూతననిబంధన లేఖనముతో బాగుగా సరిపోవుచున్నది.
ఇక వెనుకకు మరలుట లేదని దేవునికి తెలిసిన స్థానమువరకు ఆ బాధపడు వృద్ధుని కొనసాగనిచ్చి, తరువాత ఆ బాలునిపై చెయ్యి వేయరాదని దేవుడు ఆయనను నిషేధించెను. ఆశ్చర్యపడు ఆ కులపతితో ఆయనిప్పుడు వాస్తవముగా ఇట్లు పలుకుచున్నాడు: ‘ఫరవాలేదు, అబ్రాహామూ. నీవు నిజముగా ఆ బాలుని వధింపవలెనని నేనెన్నడును ఉద్దేశింపలేదు. నేను అక్కడ నిర్విఘ్నముగా ఏలుటకు, నీ హృదయపు మందిరమునుండి అతనిని తొలగించవలెననుకొంటిని మాత్రమే. నీ ప్రేమలో ఉన్న వికృతిని సరిదిద్దవలెననుకొంటిని. ఇప్పుడు నీవు ఆ బాలుని క్షేమముగా, ఆరోగ్యముగా పొందవచ్చును. అతనిని తీసికొని నీ గుడారమునకు తిరిగి వెళ్లుము. నీ కుమారుని, నీ ఏకైక కుమారుని నానుండి బిగపట్టుకొనలేదు గనుక, నీవు దేవునియందు భయము గలవాడవని ఇప్పుడు నాకు తెలిసినది.’
అప్పుడు ఆకాశము తెరవబడి, ఒక స్వరము ఆయనతో ఇట్లు పలుకుట వినబడెను: ‘నీవు ఈ కార్యము చేసితివి గనుకను, నీ కుమారుని, నీ ఏకైక కుమారుని నానుండి బిగపట్టుకొనలేదు గనుకను, నా తోడని ప్రమాణము చేయుచున్నానని ప్రభువు సెలవిచ్చుచున్నాడు: ఆశీర్వదించుచు నిన్ను ఆశీర్వదింతును, ఆకాశనక్షత్రములవలెను సముద్రతీరపు ఇసుకవలెను నీ సంతానమును విస్తారముగా విస్తరింపజేతును; నీ సంతానము తన శత్రువుల గుమ్మమును స్వాధీనము చేసికొనును; నీవు నా మాట వినినందున, నీ సంతానము మూలముగా భూమిలోని జనములన్నియు ఆశీర్వదింపబడును.’
ఆ దేవుని వృద్ధమనుష్యుడు ఆ స్వరమునకు జవాబిచ్చుటకు తలయెత్తి, కొండపై బలముగా, పవిత్రముగా, గొప్పగా నిలిచెను — ప్రత్యేక వ్యవహారము కొరకు ప్రభువుచే గుర్తింపబడిన మనుష్యుడు, సర్వోన్నతునికి స్నేహితుడును ప్రియుడును. ఇప్పుడతడు సంపూర్ణముగా లొంగిపోయిన మనుష్యుడు, పరిపూర్ణముగా విధేయుడైన మనుష్యుడు, ఏమియు స్వాధీనము చేసికొననివాడు. తన సర్వస్వమును తన ప్రియ కుమారుని వ్యక్తిత్వములో కేంద్రీకరించెను, మరియు దేవుడు దానిని అతనినుండి తీసికొనెను. అబ్రాహాము జీవితపు అంచునుండి మొదలుపెట్టి కేంద్రమువరకు లోపలికి పనిచేయుటకు దేవుడు వీలుండెను; అయితే ఆయన బదులుగా వేగముగా హృదయమువరకు కోసి, ఒకే వాడి వేరుపరచు క్రియతో దానిని ముగించుటనే ఎన్నుకొనెను. ఇట్లు వ్యవహరించుటలో ఆయన సాధనములలోను, కాలములోను పొదుపును పాటించెను. ఇది క్రూరముగా బాధించెను, కాని ఫలవంతముగా ఉండెను.
అబ్రాహాము ఏమియు స్వాధీనము చేసికొనలేదని నేను చెప్పితిని. అయినను ఈ దీనుడు ధనవంతుడు కాడా? అతడు ఇదివరకు కలిగియున్నదంతయు ఇప్పుడును అనుభవించుటకు అతనిదిగానే ఉండెను: గొఱ్ఱెలు, ఒంటెలు, పశువులమందలు, ప్రతిరకమైన సొత్తు. అతనికి తన భార్యయు, తన స్నేహితులును ఉండిరి, మరియు అన్నిటికంటె మిన్నగా తన కుమారుడైన ఇస్సాకు తన ప్రక్కనే క్షేమముగా ఉండెను. అతనికి సమస్తమును ఉండెను, కాని అతడు ఏమియు స్వాధీనము చేసికొనలేదు. ఇందులోనే ఆధ్యాత్మిక రహస్యమున్నది. త్యజించుట అను పాఠశాలలో మాత్రమే నేర్చుకొనగల హృదయపు మధురమైన వేదాంతమిదియే. క్రమబద్ధమైన వేదాంత గ్రంథములు దీనిని విస్మరించును, కాని జ్ఞానులు దీనిని గ్రహింతురు.
ఆ చేదైన, ధన్యమైన అనుభవముతరువాత, ‘నాది’, ‘నాయొక్క’ అను మాటలు అబ్రాహాముకు మునుపటి అర్థమునే మరల ఇచ్చెనని నేననుకొనను. ఆ మాటలు సూచించు స్వాధీనభావము అతని హృదయమునుండి తొలగిపోయెను. వస్తువులు శాశ్వతముగా బహిష్కరింపబడెను. అవిప్పుడు ఆ మనుష్యునికి బాహ్యమైనవిగా మారెను. అతని అంతరంగ హృదయము వాటినుండి స్వతంత్రమాయెను. లోకము, ‘అబ్రాహాము ధనవంతుడు’ అని పలికెను, కాని ఆ వృద్ధ కులపతి కేవలము చిరునవ్వు నవ్వెను. అతడు దానిని వారికి వివరింపలేకపోయెను, కాని తానేమియు స్వాధీనము చేసికొనలేదనియు, తన నిజమైన నిధులు అంతరంగమైనవనియు, నిత్యమైనవనియు అతనికి తెలిసియుండెను.
వస్తువులయెడల ఈ స్వాధీన మమకారము జీవితములోని అత్యంత హానికరమైన అలవాట్లలో ఒకటనుటలో సందేహము లేదు. ఇది ఇంత సహజముగా ఉండుటచేత, అది వాస్తవానికెంత చెడ్డదో అరుదుగానే గుర్తింపబడును; కాని దాని పరిణామములు దుఃఖకరమైనవి.
మన నిధులను ప్రభువుకు అప్పగించుటకు, వాటి భద్రతనుగూర్చిన భయమే తరచుగా మనలను అడ్డగించును; అవి ప్రేమాస్పదులైన బంధువులో స్నేహితులో అయినప్పుడు ఇది మరింత నిజమగును. కాని మనకు అట్టి భయములు అక్కరలేదు. మన ప్రభువు నశింపజేయుటకు రాలేదు, రక్షించుటకే వచ్చెను. మనమాయనకు అప్పగించునదంతయు క్షేమముగా ఉండును, మరియు అట్లు అప్పగింపబడనిదేదియు నిజముగా క్షేమముగా లేదు.
మన వరములను, ప్రతిభలను కూడ ఆయనకు అప్పగింపవలెను. అవి వాస్తవానికేమో అట్లే గుర్తింపబడవలెను — దేవుడు మనకిచ్చిన అప్పు, మరియు ఏ అర్థములోను మనవిగా ఎన్నడును పరిగణింపరాదు. నీలికన్నులకు, బలమైన కండరములకు మనకెంత హక్కులేదో, ప్రత్యేక సామర్థ్యములకును మనకంత హక్కు లేదు, వాటికొరకు ఘనతను క్లెయిమ్ చేసికొనుటకు. ‘నిన్ను ఇతరులకంటె భేదపరచువాడెవడు? నీవు పొందనిదేదైనను నీకున్నదా?’
తనను తానెరుగుటకు కొంచెమైనను చైతన్యముగల క్రైస్తవుడు ఈ స్వాధీనరోగపు లక్షణములను గుర్తించి, వాటిని తన స్వహృదయములో కనుగొని దుఃఖించును. దేవుని కొరకైన ఆరాటము అతనిలో చాలినంత బలముగా ఉన్నయెడల, ఈ విషయమునుగూర్చి ఏదైనను చేయవలెనని అతడు కోరుకొనును. ఇప్పుడు అతడేమి చేయవలెను?
మొదట, అతడు ప్రతి రక్షణవాదమును విడనాడి, తనను తాను తనయెదుటగాని ప్రభువుయెదుటగాని సమర్థించుకొను ప్రయత్నమేదియు చేయరాదు. తనను తానే సమర్థించుకొనువానికి తనయొక్కటే రక్షణగా ఉండును, మరియొకటి ఉండదు; కాని ఏ రక్షణలేకుండగా ప్రభువుయెదుటికి వచ్చువానికి, దేవుడు స్వయముగా తప్ప మరెవ్వరును తక్కువకాని రక్షకునిగా ఉందురు. విచారించు క్రైస్తవుడు తన మోసకరమైన హృదయముయొక్క ప్రతి జారుడు ఎత్తుగడను త్రొక్కి, ప్రభువుతో నిష్కపటమైన, బహిరంగమైన సంబంధమును పట్టుబట్టవలెను.
తరువాత ఇది పరిశుద్ధమైన వ్యవహారమని అతడు జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను. అజాగ్రత్తయైన లేక అలవాటుగా చేయు వ్యవహారములు చాలవు. అతడు వినిపింపబడవలెననే పూర్తి నిశ్చయతతో దేవునియొద్దకు రావలెను. దేవుడు తన సర్వస్వమును అంగీకరించి, వస్తువులను తన హృదయమునుండి తీసివేసి, తానే అక్కడ శక్తితో ఏలవలెనని అతడు పట్టుబట్టవలెను. బహుశా అతడు నిర్దిష్టముగా మారవలసివచ్చును, వస్తువులను, వ్యక్తులను ఒక్కొక్కరిగా వారి పేర్లతో పేర్కొనవలసివచ్చును. అతడు చాలినంత తీవ్రముగా వ్యవహరించినయెడల, తన వేదనాకాలమును సంవత్సరములనుండి నిమిషములకు కుదించుకొని, తమ భావములను గారాబము చేయుచు దేవునితో వ్యవహారములో జాగ్రత్తను పట్టుబట్టు తమ నెమ్మదస్తులైన సహోదరులకంటె చాలాముందుగానే ఆ మంచి దేశములోనికి ప్రవేశింపగలడు.
భౌతికశాస్త్రపు వాస్తవములను నేర్చుకొనునట్లు, ఇటువంటి సత్యమును బట్టీపట్టి నేర్చుకొనలేమని మనమెన్నడును మరువరాదు. వాటిని నిజముగా ఎరుగుటకుముందు వాటిని అనుభవించియే తీరవలెను. వాటివెంట కలుగు ధన్యతను ఎరుగగోరినయెడల, అబ్రాహాముయొక్క కఠినమైన, చేదైన అనుభవములను మన హృదయాలలో మనమే జీవించి తీరవలెను. ఆ ప్రాచీన శాపము నొప్పిలేకుండగా వెడలిపోదు; మనలోని ఆ మొండి, ముదుసలి పిసినారి మన ఆజ్ఞకు విధేయుడై పండుకొని చావడు. అతడు మట్టినుండి ఒక మొక్కవలె మన హృదయమునుండి పెరికివేయబడవలెను; దవడనుండి ఒక పంటివలె వేదనతోను, రక్తముతోను తీయబడవలెను. క్రీస్తు దేవాలయమునుండి రూకమార్చువారిని వెడలగొట్టినట్లు, మన ఆత్మనుండి బలవంతముగా వెడలగొట్టబడవలెను. మరియు అతని దీనమైన బతిమాలికకు వ్యతిరేకముగా మనలను మనము దృఢపరచుకొనవలసియుండును, మరియు అది స్వీయజాలిచే పుట్టునదని, మానవహృదయపు అత్యంత నిందార్హమైన పాపములలో ఒకటని గుర్తింపవలసియుండును.
పెరుగుచున్న సాన్నిహిత్యములో దేవుని నిజముగా ఎరుగగోరినయెడల, ఈ త్యజించుటయను మార్గమునే మనము వెళ్లవలెను. మరియు దేవుని వెంబడించుటలో మనము స్థిరముగా ఉన్నయెడల, ఆలస్యమో వేగమో ఆయన మనలను ఈ పరీక్షకు తీసికొనివచ్చును. ఆ సమయమున అబ్రాహాముకు తన పరీక్ష అట్టిదని తెలియకపోయినను, అతడు తాను చేసిన మార్గముకంటె వేరొక మార్గమును తీసికొనియుంటే, పాతనిబంధన చరిత్రయంతయు వేరుగా ఉండెడిది. దేవుడు తన మనుష్యుని కనుగొనియుండెడివాడే, సందేహములేదు, కాని అబ్రాహాముకు కలిగెడి నష్టము వర్ణింపశక్యముకానంతగా దుఃఖకరముగా ఉండెడిది. ఇదేవిధముగా మనమొక్కొక్కరముగా ఆ పరీక్షాస్థానమునకు తీసికొనిరాబడుదుము, మరియు మనమక్కడ ఉన్నామని మనమెన్నడును తెలిసికొనకపోవచ్చును. ఆ పరీక్షాస్థానమున మనకు డజను ఎంపికలుండవు; ఒక్కటి మాత్రమే, దానికొక ప్రత్యామ్నాయము మాత్రమే ఉండును, కాని మన భవిష్యత్తు మొత్తము మనము చేసికొను ఆ ఎంపికపైననే ఆధారపడియుండును.
తండ్రీ, నిన్ను ఎరుగగోరుచున్నాను, కాని నా పిరికి హృదయము తన ఆటవస్తువులను వదులుకొనుటకు భయపడుచున్నది. అంతరంగములో రక్తమోడకుండ నేను వాటినుండి విడిపోలేను, మరియు ఆ విడిపోవుటలోని భయమును నీనుండి దాచుటకు నేను ప్రయత్నింపను. వణకుచునే వచ్చుచున్నాను, కాని వచ్చుచున్నాను మాత్రము. ఇంతకాలముగా నేను ప్రేమించి, నా జీవితములో భాగముగా మారిన ఆ వస్తువులన్నిటిని నా హృదయమునుండి పెరికివేయుము, తద్వారా నీవు ఏ ప్రత్యర్థియు లేకుండగా అందులో ప్రవేశించి నివసింపవచ్చును. అప్పుడు నీవు నీ పాదస్థలమును మహిమాన్వితము చేయుదువు. అప్పుడు నా హృదయమునకు వెలుగుకొరకు సూర్యుని అవసరముండదు, ఏలయనగా నీవే స్వయముగా దానికి వెలుగుగా ఉందువు, మరియు అక్కడ రాత్రి అనునది ఉండదు. యేసు నామమున, ఆమేన్.