“దేవా, ఆకాశముల మీద నీవు హెచ్చింపబడుము; నీ మహిమ భూమి అంతటిపైనను ప్రసరించును గాక.” (కీర్తనలు 57:5)
ప్రకృతిలో క్రమం సరైన సంబంధాలపై ఆధారపడి ఉంటుందనేది ఒక సత్యం; సామరస్యం సాధించాలంటే ప్రతి వస్తువు ఇతర వస్తువులతో తనకున్న సరైన స్థానంలో ఉండాలి. మానవ జీవితంలో కూడా ఇది వేరుగా లేదు.
మన మానవ దుఃఖాలన్నిటికీ మూలకారణం ఒక తీవ్రమైన నైతిక తప్పిదం, దేవునితో మరియు ఒకరితో ఒకరికి గల సంబంధంలో ఏర్పడిన తలక్రిందులు అని నేను ఈ అధ్యాయాలలో ఇంతకుముందు సూచించాను. పతనం మరేదైనా అయినా, అది మనిషికి తన సృష్టికర్తతో గల సంబంధంలో ఖచ్చితంగా ఒక తీవ్రమైన మార్పు. అతడు దేవుని పట్ల ఒక మార్చబడిన వైఖరిని అలవరచుకున్నాడు, అలా చేయడం ద్వారా, తనకు తెలియకుండానే తన నిజమైన సంతోషం ఏ సృష్టికర్త-సృష్టి సంబంధంలో ఉందో దానిని నాశనం చేసుకున్నాడు. మౌలికంగా రక్షణ అంటే మనిషికి తన సృష్టికర్తకు మధ్య సరైన సంబంధాన్ని పునరుద్ధరించడమే, సృష్టికర్త-సృష్టి సంబంధాన్ని సాధారణ స్థితికి తీసుకురావడమే.
సంతృప్తికరమైన ఆధ్యాత్మిక జీవితం దేవునికి పాపికి మధ్య సంబంధంలో సంపూర్ణమైన మార్పుతో మొదలవుతుంది; అది కేవలం న్యాయపరమైన మార్పు మాత్రమే కాదు, పాపి యొక్క సంపూర్ణ స్వభావాన్ని ప్రభావితం చేసే చేతనమైన, అనుభవపూర్వకమైన మార్పు. యేసు రక్తంలోని ప్రాయశ్చిత్తం ఇలాంటి మార్పును న్యాయపరంగా సాధ్యం చేస్తుంది, పరిశుద్ధాత్మ కార్యం దానిని భావోద్వేగపరంగా సంతృప్తికరంగా చేస్తుంది. తప్పిపోయిన కుమారుని కథ ఈ రెండవ దశను చక్కగా వివరిస్తుంది. తన తండ్రి కుమారునిగా తాను సముచితంగా కలిగి ఉన్న స్థానాన్ని విడిచిపెట్టడం ద్వారా అతడు తనపై తానే కష్టాల ప్రపంచాన్ని తెచ్చుకున్నాడు. మూలంలో అతని పునరుద్ధరణ అతని జననం నుండి ఉన్న, అతని పాపభరిత తిరుగుబాటు కార్యం వలన తాత్కాలికంగా మార్చబడిన తండ్రి-కుమారుని సంబంధాన్ని తిరిగి స్థాపించడం తప్ప మరేమీ కాదు. ఈ కథ విమోచన యొక్క న్యాయపరమైన అంశాలను వదిలివేస్తుంది, కానీ రక్షణ యొక్క అనుభవపూర్వక అంశాలను అందంగా స్పష్టం చేస్తుంది.
సంబంధాలను నిర్ధారించడంలో మనం ఎక్కడో ఒక చోట మొదలుపెట్టాలి. మిగతా ప్రతిదీ దేనితో కొలవబడుతుందో అలాంటి స్థిరమైన కేంద్రం ఒకటి ఎక్కడో ఉండాలి, అక్కడ సాపేక్షత నియమం ప్రవేశించదు, మనం “ఉన్నది” అని చెప్పి ఎలాంటి మినహాయింపులు ఇవ్వనవసరం లేదు. అలాంటి కేంద్రమే దేవుడు. దేవుడు మానవాళికి తన నామాన్ని తెలియజేయాలనుకున్నప్పుడు “నేను ఉన్నవాడను” అనే మాటకన్నా మెరుగైన మాట ఆయనకు దొరకలేదు. ఆయన ప్రథమ పురుషలో మాట్లాడేటప్పుడు, “నేనున్నవాడను” అని చెబుతాడు; మనం ఆయన గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, “ఆయన ఉన్నాడు” అని చెబుతాము; మనం ఆయనతో మాట్లాడేటప్పుడు, “నీవు ఉన్నావు” అని చెబుతాము. ప్రతి వ్యక్తి, ప్రతి వస్తువు ఆ స్థిరమైన బిందువు నుండే కొలవబడతాయి. “నేనున్నవాడను నేనున్నవాడనే,” అని దేవుడు చెబుతాడు, “నేను మారను.”
నావికుడు సూర్యుని లెక్కగట్టడం ద్వారా సముద్రంలో తన స్థానాన్ని కనుగొన్నట్టు, మనం దేవుని వైపు చూడటం ద్వారా మన నైతిక దిశను కనుగొనవచ్చు. మనం దేవునితోనే మొదలుపెట్టాలి. దేవునితో సరైన స్థానంలో నిలిచినప్పుడు, అప్పుడు మాత్రమే మనం సరైనవారము, మరే ఇతర స్థానంలో నిలిచినంతకాలం మనం తప్పు చేసినవారము.
దేవుని అన్వేషించే క్రైస్తవులుగా మన కష్టాలలో ఎక్కువ భాగం, దేవుడు ఎలా ఉన్నాడో ఆయనను అలాగే స్వీకరించి తదనుగుణంగా మన జీవితాలను సర్దుబాటు చేసుకోవడానికి మనం ఇష్టపడకపోవడం నుండే వస్తుంది. మనం ఆయనను మార్చడానికి, మన స్వంత ప్రతిరూపానికి దగ్గరగా తీసుకురావడానికి పట్టుబట్టి ప్రయత్నిస్తాము. దేవుని కఠినమైన తీర్పు తీక్షణతకు వ్యతిరేకంగా శరీరం మూలుగుతుంది, అగగు వలె కొంచెం కరుణ కోసం, తన లౌకిక మార్గాలకు కొంచెం సడలింపు కోసం వేడుకుంటుంది. దీనివల్ల ప్రయోజనం లేదు. దేవుడు ఎలా ఉన్నాడో ఆయనను అలాగే స్వీకరించి, ఆయన ఎలా ఉన్నాడో దానికోసం ఆయనను ప్రేమించడం నేర్చుకోవడం ద్వారానే మనం సరైన ఆరంభం పొందగలం. ఆయనను మరింత బాగా తెలుసుకుంటూ పోయేకొద్దీ, దేవుడు తానెలా ఉన్నాడో అలాగే ఉండటం మనకు వర్ణించలేని ఆనందానికి మూలంగా అనిపిస్తుంది. దైవత్వాన్ని భక్తిపూర్వకంగా ఆరాధిస్తూ మనం గడిపే క్షణాలు మనకు తెలిసిన అత్యంత ఆనందకరమైన క్షణాలలో కొన్నిగా ఉంటాయి. ఆ పరిశుద్ధ క్షణాలలో ఆయనలో మార్పు అనే ఆలోచన మాత్రమే భరించలేనంత బాధాకరంగా ఉంటుంది.
కాబట్టి మనం దేవునితో మొదలుపెడదాము. అన్నిటికీ వెనుక, అన్నిటికీ పైన, అన్నిటికీ ముందు దేవుడు ఉన్నాడు; క్రమంలో మొదటివాడు, స్థాయిలో అత్యున్నతుడు, గౌరవ మర్యాదలలో ఉన్నతుడు. స్వయంభువైన వాడిగా ఆయన అన్నిటికీ ఉనికినిచ్చాడు, అన్నీ ఆయననుండే, ఆయనకోసమే ఉన్నాయి. “ప్రభూ, నీవు మహిమ ఘనత శక్తి పొందుటకు యోగ్యుడవు; ఎందుకనగా నీవే సమస్తమును సృజించితివి, నీ చిత్తానుసారముగా అవి ఉనికిలోనికి వచ్చి సృజింపబడెను.”
ప్రతి ఆత్మ దేవునికే చెందినది, ఆయన చిత్తానుసారంగానే ఉనికిలో ఉంది. దేవుడు ఎవరో, ఏమిటో అలా ఉన్నాడు కాబట్టి, మనం ఎవరమో, ఏమిటో అలా ఉన్నాం కాబట్టి, మన మధ్య ఆలోచించదగిన ఏకైక సంబంధం ఆయన వైపు నుండి సంపూర్ణమైన ప్రభుత్వం, మన వైపు నుండి సంపూర్ణమైన లోబడటమే. మనం ఆయనకు ఇవ్వగలిగిన ప్రతి గౌరవాన్ని మనం ఆయనకు రుణపడి ఉన్నాము. దానికన్నా తక్కువదేదైనా ఆయనకు ఇవ్వడంలోనే మన శాశ్వతమైన దుఃఖం ఉంది.
దేవుని వెంబడించడం అంటే మన సంపూర్ణ వ్యక్తిత్వాన్ని ఆయనకు అనుగుణంగా తీసుకురావడమనే శ్రమను కూడా కలిగి ఉంటుంది. ఇది న్యాయపరంగా కాదు, వాస్తవంగానే. క్రీస్తునందు విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతునిగా తీర్చబడే కార్యాన్ని నేను ఇక్కడ ప్రస్తావించడం లేదు. మనపై దేవుని సముచిత స్థానానికి ఆయనను స్వచ్ఛందంగా హెచ్చించడాన్ని, సృష్టికర్త-సృష్టి పరిస్థితి సముచితంగా చేసే ఆరాధనాపూర్వక లోబడటానికి మన సంపూర్ణ ఉనికిని ఇష్టపూర్వకంగా అప్పగించడాన్ని నేను మాట్లాడుతున్నాను.
దేవుని అన్నిటిపైనా హెచ్చించాలనే ఈ నిశ్చయంతో మనం ముందుకు సాగుతున్నామని మన మనస్సులు నిర్ణయించుకున్న క్షణమే మనం లోకపు ఊరేగింపు నుండి బయటకు అడుగు పెడతాము. లోకపు మార్గాలకు మనం సరిపడనివారుగా మనం మనలను కనుగొంటాము, పరిశుద్ధ మార్గంలో మనం ముందుకు సాగే కొద్దీ అది మరింత పెరుగుతుంది. మనం ఒక కొత్త దృక్పథాన్ని పొందుతాము; మనలో ఒక కొత్త, భిన్నమైన మనోభావం ఏర్పడుతుంది; ఒక కొత్త శక్తి తన ఉప్పొంగుటలతో, తన ప్రవాహాలతో మనలను ఆశ్చర్యపరచడం మొదలుపెడుతుంది.
లోకంతో మన విడిపోవడం దేవునితో మన మారిన సంబంధం యొక్క ప్రత్యక్ష ఫలితం అవుతుంది. ఎందుకంటే పతనమైన మనుష్యుల లోకం దేవుని గౌరవించదు. లక్షలాదిమంది తమను తాము ఆయన నామంతో పిలుచుకుంటారు, అది నిజమే, ఆయనకు కొంత మామూలు గౌరవం చూపిస్తారు, కానీ ఒక సాధారణ పరీక్ష ఆయనకు వారి మధ్య నిజంగా ఎంత గౌరవం లభిస్తుందో చూపిస్తుంది. సాధారణ మనిషిని ఎవరు పైన ఉన్నారు అనే ప్రశ్నపై పరీక్షకు గురిచేయనివ్వండి, అతని నిజమైన స్థానం బయటపడుతుంది. దేవునికి డబ్బుకు మధ్య, దేవునికి మనుష్యులకు మధ్య, దేవునికి వ్యక్తిగత ఆశయానికి మధ్య, దేవునికి స్వీయానికి మధ్య, దేవునికి మానవ ప్రేమకు మధ్య ఎంపిక చేసుకోవలసి వస్తే, ప్రతిసారీ దేవుడు రెండవ స్థానానికి నెట్టివేయబడతాడు. ఆ ఇతర విషయాలే హెచ్చించబడతాయి. మనిషి ఎంతగా నిరసించినా, అతని జీవితమంతటిలో ప్రతిరోజూ అతడు తీసుకునే నిర్ణయాలలోనే నిదర్శనం కనిపిస్తుంది.
“నీవు హెచ్చింపబడుము” అనేది విజయవంతమైన ఆధ్యాత్మిక అనుభవపు భాష. అది కృప యొక్క గొప్ప నిధులకు తలుపు తెరిచే ఒక చిన్న తాళంచెవి. ఆత్మలో దేవుని జీవితానికి అది కేంద్రంగా ఉంటుంది. అన్వేషించే మనిషి జీవితం, పెదవులు రెండూ కలిసి నిరంతరం “నీవు హెచ్చింపబడుము” అని చెప్పే స్థానానికి చేరుకోనివ్వండి, అప్పుడు వెయ్యి చిన్న సమస్యలు ఒక్కసారే పరిష్కరించబడతాయి. అతని క్రైస్తవ జీవితం ఇంతకుముందున్న సంక్లిష్టమైన విషయంగా ఉండటం మానేసి, సరళత యొక్క సారాంశంగా మారుతుంది. తన సంకల్పాన్ని వినియోగించడం ద్వారా అతడు తన మార్గాన్ని నిర్ణయించుకున్నాడు, ఆ మార్గంలోనే అతడు ఒక స్వయంచాలక చుక్కానిచే నడిపించబడుతున్నట్టు ఉంటాడు. ఏదైనా ప్రతికూల గాలి అతనిని ఒక్క క్షణం మార్గం నుండి తప్పించినా, ఆత్మ యొక్క ఒక రహస్య మొగ్గు ద్వారా అతడు తప్పకుండా తిరిగి వస్తాడు. పరిశుద్ధాత్మ యొక్క దాగివున్న చలనాలు అతని అనుకూలంగా పనిచేస్తున్నాయి, “నక్షత్రాలు తమ కక్ష్యలలో” అతని కోసం యుద్ధం చేస్తాయి. అతడు తన జీవిత సమస్యను దాని కేంద్రం వద్దే ఎదుర్కొన్నాడు, మిగతావన్నీ దాని వెంబడే జరగవలసి ఉంటుంది.
తనను తాను తన దేవునికి ఈ స్వచ్ఛందంగా అప్పగించడం ద్వారా తన మానవ ఘనత ఏదైనా కోల్పోతానని ఎవరూ ఊహించనవసరం లేదు. దీని ద్వారా అతడు మనిషిగా తనను తాను తగ్గించుకోడు; పైగా తన సృష్టికర్త ప్రతిరూపంలో చేయబడినవాడిగా తన సరైన ఉన్నత గౌరవ స్థానాన్ని కనుగొంటాడు. అతని లోతైన అవమానం అతని నైతిక తప్పిదంలో, దేవుని స్థానాన్ని అసహజంగా ఆక్రమించడంలో ఉంది. దొంగిలించబడిన ఆ సింహాసనాన్ని తిరిగి పునరుద్ధరించడం ద్వారానే అతని గౌరవం రుజువవుతుంది. దేవుని అన్నిటిపైనా హెచ్చించడంలో అతడు తన స్వంత అత్యున్నత గౌరవాన్ని కాపాడుకున్నట్టు కనుగొంటాడు.
తన సంకల్పాన్ని మరొకరి సంకల్పానికి అప్పగించడానికి ఇష్టపడని ఎవరైనా యేసు మాటలను గుర్తుంచుకోవాలి, “పాపము చేయు ప్రతివాడును పాపమునకు దాసుడు.” మనం అనివార్యంగా ఎవరికో దాసులై ఉండాలి, దేవునికైనా లేదా పాపానికైనా. పాపి తన స్వాతంత్ర్యం గురించి గర్విస్తాడు, తన అవయవాలను పరిపాలించే పాపాలకు తాను బలహీనమైన దాసుడని అనే వాస్తవాన్ని పూర్తిగా విస్మరిస్తాడు. క్రీస్తుకు లొంగిపోయే మనిషి ఒక క్రూరమైన బానిస యజమానిని, సాత్వికుడూ మృదువైనవాడూ అయిన యజమానితో మార్చుకుంటాడు, ఆయన కాడి సులభమైనది, ఆయన భారం తేలికైనది.
దేవుని ప్రతిరూపంలో మనం చేయబడినవారము కాబట్టి, మనం మళ్ళీ మన దేవుని మన సర్వస్వంగా తీసుకోవడం మనకు వింతగా అనిపించదు. దేవుడు మన మూలవాసస్థలం, ఆ ప్రాచీన, సుందరమైన నివాసంలోకి తిరిగి ప్రవేశించినప్పుడు మన హృదయాలు తప్పకుండా ఇంటిలా భావించకుండా ఉండలేవు.
దేవుని ఔన్నత్య దావా వెనుక ఒక తర్కం ఉందని స్పష్టమని నేను ఆశిస్తున్నాను. ఆ స్థానం భూమిపైనైనా పరలోకంలోనైనా ప్రతి హక్కు ప్రకారం ఆయనదే. ఆయనదైన స్థానాన్ని మనం మనకోసం తీసుకున్నప్పుడు మన జీవితాల మొత్తం గమనం తప్పుమార్గంలో పడుతుంది. మన హృదయాలు ఈ గొప్ప నిర్ణయం తీసుకునే వరకు ఏదీ క్రమాన్ని పునరుద్ధరించదు, పునరుద్ధరించలేదు: దేవుడు అన్నిటిపైనా హెచ్చింపబడాలి.
“నన్ను ఘనపరచువారిని నేను ఘనపరతును” అని దేవుడు ఒకసారి ఇశ్రాయేలు యాజకునితో చెప్పాడు, రాజ్యంలోని ఆ ప్రాచీన నియమం కాలగమనం చేతనైనా, యుగవిభాగాల మార్పుల చేతనైనా మార్పు చెందకుండా నేటికీ నిలిచి ఉంది. బైబిలు మొత్తం, చరిత్రలోని ప్రతి పుటా ఆ నియమం శాశ్వతంగా కొనసాగుతుందని ప్రకటిస్తాయి. “ఎవడైనను నన్ను సేవించినయెడల నా తండ్రి వానిని ఘనపరచును” అని మన ప్రభువైన యేసు చెప్పాడు, పాతదానిని కొత్తదానితో ముడిపెడుతూ, మనుష్యులతో తన మార్గాల మౌలిక ఏకత్వాన్ని వెల్లడిస్తూ.
కొన్నిసార్లు ఒక విషయాన్ని చూడటానికి మంచి మార్గం దాని వ్యతిరేకతను చూడటమే. ఏలీ, అతని కుమారులు తమ జీవితాలలో, పరిచర్యలలో దేవుని ఘనపరచాలనే షరతుతో యాజకత్వంలో ఉంచబడ్డారు. దీన్ని చేయడంలో వారు విఫలమవుతారు, దేవుడు పర్యవసానాలను ప్రకటించడానికి సమూయేలును పంపుతాడు. ఏలీకి తెలియకుండానే ఈ పరస్పర గౌరవ నియమం ఎప్పటినుండో రహస్యంగా పనిచేస్తూ ఉంది, ఇప్పుడు తీర్పు పడే సమయం వచ్చింది. భ్రష్టులైన యాజకులు హొప్నీ, ఫీనెహాసు యుద్ధంలో పడిపోతారు, హొప్నీ భార్య ప్రసవంలో మరణిస్తుంది, ఇశ్రాయేలు తన శత్రువుల ముందు పారిపోతుంది, దేవుని మందసము ఫిలిష్తీయులచే బంధించబడుతుంది, వృద్ధుడైన ఏలీ వెనుకకు పడి మెడ విరిగి చనిపోతాడు. ఇలా ఏలీ దేవుని ఘనపరచడంలో విఫలమైన తరువాత పూర్తి, భయంకరమైన విషాదం సంభవించింది.
ఇప్పుడు దీనికి విరుద్ధంగా, తన భూలోక జీవితంలో నిజాయితీగా దేవుని మహిమపరచడానికి ప్రయత్నించిన దాదాపు ఏ బైబిలు పాత్రనైనా చూడండి. దేవుడు తన సేవకులపై అపారమైన కృపను, ఆశీర్వాదాన్ని కుమ్మరిస్తూ, బలహీనతలను ఎలా చూచీచూడనట్టు వదిలిపెట్టాడో, వైఫల్యాలను ఎలా విస్మరించాడో చూడండి. అబ్రాహాము, యాకోబు, దావీదు, దానియేలు, ఏలీయా—మీకు నచ్చినవారెవరైనా కావచ్చు; పంటలా విత్తనాన్ని అనుసరించినట్టుగానే గౌరవం గౌరవాన్ని అనుసరించింది. దేవుని మనిషి తన హృదయాన్ని దేవుని అన్నిటిపైనా హెచ్చించడానికి నిర్ణయించుకున్నాడు; దేవుడు అతని ఉద్దేశాన్ని వాస్తవంగా స్వీకరించి తదనుగుణంగా వ్యవహరించాడు. పరిపూర్ణత కాదు, పరిశుద్ధ ఉద్దేశమే తేడాను కలిగించింది.
మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తులో ఈ నియమం సరళమైన పరిపూర్ణతలో కనిపించింది. తన నిమ్నమైన మానవత్వంలో ఆయన తనను తాను తగ్గించుకుని, పరలోకంలోని తన తండ్రికి సంతోషంగా సమస్త మహిమను ఇచ్చాడు. తన స్వంత గౌరవాన్ని కాక, తనను పంపిన దేవుని గౌరవాన్ని ఆయన వెదికాడు. “నన్ను నేనే ఘనపరచుకొనినయెడల నా ఘనత వ్యర్థమే; నన్ను ఘనపరచువాడు నా తండ్రియే” అని ఒక సందర్భంలో ఆయన చెప్పాడు. గర్విష్టులైన పరిసయ్యులు ఈ నియమం నుండి ఎంత దూరమయ్యారంటే, తనకు నష్టం కలిగినా దేవుని ఘనపరచేవానిని వారు అర్థం చేసుకోలేకపోయారు. “నేను నా తండ్రిని ఘనపరచుచున్నాను,” అని యేసు వారితో చెప్పాడు, “మీరైతే నన్ను అవమానపరచుచున్నారు.”
యేసు చెప్పిన మరో మాట, చాలా కలవరపెట్టేది, ప్రశ్న రూపంలో ఉంది, “ఒకనినొకడు ఘనపరచుకొనుచు, ఒక్క దేవుని యొద్దనుండి కలుగు ఘనతను వెదకని మీరు ఏలాగు నమ్మగలరు?” నేను దీన్ని సరిగా అర్థం చేసుకుంటే, మనుష్యుల మధ్య గౌరవం కోసం కోరిక నమ్మకాన్ని అసాధ్యం చేస్తుందనే భయంకరమైన సిద్ధాంతాన్ని క్రీస్తు ఇక్కడ బోధించాడు. మతపరమైన అవిశ్వాసానికి మూలంలో ఇదే పాపమా? మనుష్యులు నమ్మలేకపోవడానికి కారణమని నిందించే ఆ “బుద్ధిపరమైన కష్టాలు” నిజంగా వాటి వెనుక ఉన్న అసలు కారణాన్ని దాచడానికి పొగతెరలు మాత్రమేనా? మనుష్యులను పరిసయ్యులుగా, పరిసయ్యులను దైవహంతకులుగా మార్చినది మనుష్యుల నుండి గౌరవం కోసం ఈ దురాశ కాదా? మతపరమైన స్వనీతికి, వ్యర్థమైన ఆరాధనకు వెనుక ఉన్న రహస్యం ఇదేనా? అది కావచ్చునని నేను నమ్ముతాను. దేవుని ఉండవలసిన స్థానంలో ఉంచడంలో వైఫల్యం వల్ల జీవితం మొత్తం గమనం తలక్రిందులవుతుంది. మనం దేవునికి బదులు మనలను మనమే హెచ్చించుకుంటాము, శాపం వెంబడిస్తుంది.
దేవుని కోసం మన కోరికలో దేవునికి కూడా కోరిక ఉందని మనం ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకోవాలి, ఆయన కోరిక మనుష్య కుమారుల వైపు మళ్ళి ఉంది, మరీ ముఖ్యంగా ఆయనను అన్నిటిపైనా హెచ్చించాలనే ఒక్కసారి-ఎప్పటికీ నిర్ణయం తీసుకునే మనుష్య కుమారుల వైపు. ఇలాంటివారు భూమిపైనైనా సముద్రంలోనైనా ఉన్న అన్ని నిధులకన్నా దేవునికి అమూల్యమైనవారు. వారిలో దేవుడు క్రీస్తు యేసునందు మనపట్ల తన అపరిమితమైన దయను ప్రదర్శించగల ఒక రంగస్థలాన్ని కనుగొంటాడు. వారితో దేవుడు అడ్డంకి లేకుండా నడవగలడు, వారి వైపు ఆయన తానెలాంటివాడో అలానే వ్యవహరించగలడు.
ఇలా మాట్లాడుతున్నప్పుడు నాకు ఒక భయం ఉంది; అది ఏమిటంటే, దేవుడు హృదయాన్ని గెలవకముందే నేను మనస్సును ఒప్పించవచ్చునని. ఎందుకంటే ఈ దేవుడు-అన్నిటికన్నా-పైన స్థానం తీసుకోవడం సులభమైనది కాదు. మనస్సు దానిని ఆమోదించవచ్చు, కానీ దానిని అమలులోకి తీసుకురావడానికి సంకల్పం అంగీకరించకపోవచ్చు. ఊహాశక్తి దేవుని ఘనపరచడానికి ముందుకు పరుగెత్తుతుండగా, సంకల్పం వెనుకబడి ఉండవచ్చు, మనిషి తన హృదయం ఎంత విభజింపబడిందో ఎన్నడూ ఊహించడు. హృదయం ఏదైనా నిజమైన సంతృప్తిని తెలుసుకోవాలంటే మొత్తం మనిషే నిర్ణయం తీసుకోవాలి. దేవుడు మనలను పూర్తిగా కోరుకుంటాడు, మనలను పూర్తిగా పొందేవరకు ఆయన విశ్రమించడు. మనిషిలో ఏ ఒక్క భాగమూ సరిపోదు.
దీని గురించి వివరంగా ప్రార్థిద్దాము, దేవుని పాదాల చెంత మనలను మనం పడవేసుకుంటూ, మనం చెప్పే ప్రతి మాటనూ నిజంగా అర్థం చేసుకుంటూ. హృదయపూర్వకంగా ఇలా ప్రార్థించే ఎవరూ దైవిక అంగీకారపు సూచనల కోసం ఎక్కువసేపు వేచి ఉండవలసిన అవసరం లేదు. దేవుడు తన సేవకుని కళ్ళ ముందు తన మహిమను తెరతీస్తాడు, అలాంటివాని చేతిలో తన గౌరవం సురక్షితంగా ఉంటుందని ఆయనకు తెలుసు కాబట్టి తన నిధులన్నిటినీ అతని వినియోగానికి ఉంచుతాడు.
దేవా, నా ఆస్తులపైన నీవు హెచ్చింపబడుము. నా జీవితంలో నీవు మహిమపరచబడితే చాలు, భూలోక నిధులలో ఏదీ నాకు ప్రియమైనదిగా అనిపించదు. నా స్నేహాలపైన నీవు హెచ్చింపబడుము. భూమి మధ్యలో నేను విడువబడి, ఒంటరిగా నిలవవలసి వచ్చినా, నీవు అన్నిటిపైనా ఉండాలని నేను నిశ్చయించుకున్నాను. నా సుఖసౌకర్యాలపైన నీవు హెచ్చింపబడుము. శారీరక సుఖాలు కోల్పోవడం, బరువైన సిలువలు మోయడం అర్థమైనా సరే, ఈ రోజు నీ ముందు చేసిన నా ప్రమాణాన్ని నేను నిలుపుకుంటాను. నా కీర్తిపైన నీవు హెచ్చింపబడుము. దాని ఫలితంగా నేను మరుగున పడిపోయినా, నా పేరు ఒక కలలా మరచిపోబడినా సరే, నిన్ను సంతోషపెట్టాలనే ఆశయం నాలో కలిగించుము. లేచి, ప్రభూ, నా ఆశయాలపైన, నా ఇష్టాఇష్టాలపైన, నా కుటుంబంపైన, నా ఆరోగ్యంపైన, నా సొంత జీవితంపైన కూడా నీ సముచిత గౌరవ స్థానంలోకి రమ్ము. నీవు హెచ్చించబడేలా నన్ను తగ్గించుము, నీవు పైకి లేచేలా నన్ను క్రుంగనిమ్ము. యెరూషలేములోనికి వినయపూర్వకమైన చిన్న జంతువుపై, గాడిద పిల్లపై స్వారీ చేసినట్టుగా నాపైనా స్వారీ చేయుము, పిల్లలు నీతో “సర్వోన్నత స్థలములలో హోసన్నా” అని కేకలు వేయడం నాకు వినిపించనిమ్ము.