पवित्रीकरण (जारी)

पवित्रीकरण (जारी)

अपने आस-पास के सब लोगों के सुख का ध्यान रखेगा। वह अपने स्वामी के समान बनने का लक्ष्य रखेगा, और हर एक के प्रति कृपा और प्रेम से भरा होगा—और यह केवल शब्दों में नहीं, लोगों को "प्रिय" कहकर पुकारने से नहीं, बल्कि कामों और कार्यों और स्वार्थ-त्याग वाली सेवा के द्वारा, जैसा अवसर मिले। वह स्वार्थी मसीही अंगीकारकर्ता जो अपने श्रेष्ठ ज्ञान के घमण्ड में अपने आप को लपेटे रहता है और जिसे इसकी कोई चिन्ता नहीं लगती कि दूसरे डूबें या तैरें, स्वर्ग जाएँ या नरक, बस वह रविवार के अपने सबसे अच्छे वस्त्र पहनकर गिरजे या प्रार्थनालय में जाता रहे और "खरा सदस्य" कहलाए—ऐसा मनुष्य पवित्रीकरण के विषय में कुछ नहीं जानता। वह अपने आप को पृथ्वी पर सन्त समझ सकता है, पर वह स्वर्ग में सन्त न होगा। मसीह उनका उद्धारकर्ता कभी न ठहरेगा जो उसके आदर्श पर चलना नहीं जानते। उद्धार देनेवाला विश्वास और सच्चा परिवर्तन करनेवाला अनुग्रह सदा यीशु के स्वरूप के अनुरूप कुछ न कुछ समानता अवश्य उत्पन्न करेगा (कुलुस्सियों 3:10)। *

10. अन्त में, सच्चा पवित्रीकरण मसीही जीवन के निष्क्रिय गुणों पर नित्य ध्यान देने में प्रकट होगा। निष्क्रिय गुणों से मेरा अभिप्राय उन गुणों से है जो विशेष रूप से परमेश्वर की इच्छा के प्रति समर्पण में, और एक-दूसरे को सहने और क्षमा करने में दिखाई देते हैं। सम्भव है, बहुत कम लोगों ने, जब तक उन्होंने इस बात की जाँच न की हो, यह सोचा हो कि नए नियम में इन गुणों के विषय में कितना कहा गया है और ये कितना महत्त्वपूर्ण स्थान रखते प्रतीत होते हैं। यही वह विशेष बात है जिस पर पतरस हमारे प्रभु यीशु मसीह का आदर्श हमारे सामने रखते हुए ज़ोर देता है: "मसीह भी तुम्हारे लिये दुख उठाकर, तुम्हें एक आदर्श दे गया है, कि तुम भी उसके चिन्हों पर चलो। न तो उसने पाप किया, और न उसके मुँह से कोई छल की बात निकली। वह गाली सुनकर गाली नहीं देता था, और दुख उठाकर किसी को भी धमकी नहीं देता था, पर अपने आप को सच्चे न्यायी के हाथ में सौंपता था" (1 पतरस 2:21–23)। यही वह एक अंगीकार है जो प्रभु की प्रार्थना हमसे करवाती है: "जैसे हमने अपने अपराधियों को क्षमा किया है, वैसे ही तू भी हमारे अपराधों को क्षमा कर," और यही वह एक बात है जिस पर प्रार्थना के अन्त में टिप्पणी की गई है। यही बात पौलुस द्वारा दी गई आत्मा के फलों की सूची का एक तिहाई भाग घेरती है। नौ फल गिनाए गए हैं, और इनमें से तीन—धीरज, कृपा और नम्रता—निःसन्देह निष्क्रिय गुण हैं (गलातियों 5:22, 23)। मुझे साफ़ कहना चाहिए कि मैं नहीं समझता कि मसीही लोग इस विषय पर पर्याप्त विचार करते हैं। निष्क्रिय गुणों को प्राप्त करना सक्रिय गुणों की अपेक्षा निःसन्देह अधिक कठिन है, परन्तु ठीक यही वे गुण हैं जिनका संसार पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ता है। एक बात का मुझे पूरा निश्चय है: जब तक हम उस नम्रता, कोमलता, धीरज और क्षमाशीलता के पीछे न चलें जिन पर बाइबल इतना बल देती है, तब तक पवित्रीकरण का दावा करना व्यर्थ है। जो लोग दैनिक जीवन में नित्य चिड़चिड़े और क्रोधी स्वभाव के वश में रहते हैं और निरन्तर अपनी जीभ से कठोर बोलते हैं और अपने आस-पास सब लोगों को अप्रिय लगते हैं, द्वेषी लोग, बैर रखनेवाले लोग, बदला लेनेवाले लोग, दुर्भावना रखनेवाले लोग—जिनसे, हाय, संसार बहुत ही भरा पड़ा है—ऐसे सब लोग पवित्रीकरण के विषय में उतना भी नहीं जानते जितना उन्हें जानना चाहिए।

धर्मी ठहराए जाने और पवित्रीकरण का भेद

अब मैं अन्त में धर्मी ठहराए जाने और पवित्रीकरण के बीच के भेद पर विचार करना चाहता हूँ। वे किन बातों में एक समान हैं, और किन बातों में भिन्न?

हमारे विषय का यह भाग बहुत महत्त्वपूर्ण है, यद्यपि मुझे भय है कि यह मेरे सब पाठकों को ऐसा नहीं लगेगा। मैं इसे संक्षेप में सँभालूँगा, पर इसे पूरी तरह छोड़ देने का साहस नहीं करता। बहुत से लोग धर्म में केवल ऊपरी सतह ही देखते हैं और धर्मविज्ञान के सूक्ष्म भेदों को "शब्दों और नामों" के प्रश्न मानते हैं, जिनका वास्तव में कोई मूल्य नहीं। परन्तु मैं उन सबको चिताता हूँ जो अपनी आत्मा के विषय में गम्भीर हैं कि मसीही सिद्धान्त में "भिन्न बातों में भेद न करने" से जो असुविधा उत्पन्न होती है, वह सचमुच बहुत बड़ी है; और मैं विशेष रूप से उन्हें सलाह देता हूँ कि यदि वे शान्ति से प्रेम रखते हैं, तो हमारे सामने के इस विषय पर स्पष्ट विचार प्राप्त करने का यत्न करें। हमें सदा स्मरण रखना चाहिए कि धर्मी ठहराया जाना और पवित्रीकरण दो अलग-अलग बातें हैं। फिर भी कुछ बातों में वे एक समान हैं और कुछ बातों में भिन्न। आइए, हम यह जानने का यत्न करें कि वे क्या हैं।

तो फिर धर्मी ठहराया जाना और पवित्रीकरण किन बातों में एक-से हैं?

क. दोनों मूल रूप से परमेश्वर के मुफ़्त अनुग्रह से आते हैं। विश्वासी जो कुछ भी धर्मी ठहराए जाते हैं या पवित्र किए जाते हैं, वह केवल उसी के दान से है।

ख. दोनों उद्धार के उस महान कार्य का भाग हैं जिसे मसीह ने अनन्त वाचा में अपने लोगों की ओर से अपने ऊपर लिया है। मसीह जीवन का वह सोता है जिससे क्षमा और पवित्रता दोनों बहते हैं। दोनों की जड़ मसीह है।

ग. दोनों एक ही व्यक्तियों में पाए जाते हैं। जो धर्मी ठहराए जाते हैं वे सदा पवित्र भी किए जाते हैं, और जो पवित्र किए जाते हैं वे सदा धर्मी भी ठहराए जाते हैं। परमेश्वर ने उन्हें एक साथ जोड़ दिया है, और वे अलग नहीं किए जा सकते।

घ. दोनों एक ही समय आरम्भ होते हैं। जिस क्षण मनुष्य धर्मी ठहराया जाने लगता है, उसी क्षण वह पवित्र भी किया जाने लगता है। हो सकता है कि वह इसे अनुभव न करे, परन्तु यह एक तथ्य है।

ङ. दोनों उद्धार के लिये समान रूप से आवश्यक हैं। कोई भी कभी स्वर्ग नहीं पहुँचा जिसे क्षमा के साथ नया हृदय न मिला हो, मसीह के लहू के साथ आत्मा का अनुग्रह न मिला हो, अनन्त महिमा के अधिकार के साथ उसके योग्य बनने की तैयारी न मिली हो। एक भी उतना ही आवश्यक है जितना दूसरा।

धर्मी ठहराए जाने और पवित्रीकरण के मेल की बातें ये हैं। अब हम चित्र को पलटें और देखें कि वे किन बातों में भिन्न हैं।

क. धर्मी ठहराया जाना किसी मनुष्य को दूसरे, अर्थात् प्रभु यीशु मसीह के कारण धर्मी गिनना और ठहराना है। पवित्रीकरण मनुष्य को भीतर से वास्तव में धर्मी बनाना है, चाहे वह बहुत ही निर्बल मात्रा में हो।

ख. धर्मी ठहराए जाने के द्वारा हमें जो धार्मिकता मिलती है वह हमारी अपनी नहीं है, परन्तु हमारे महान मध्यस्थ मसीह की सनातन सिद्ध धार्मिकता है, जो हमें गिनी जाती है और विश्वास के द्वारा हमारी अपनी बनाई जाती है। पवित्रीकरण के द्वारा हमें जो धार्मिकता मिलती है वह हमारी अपनी धार्मिकता है, जो हमें दी गई है, हममें बसी हुई है और पवित्र आत्मा के द्वारा हममें उत्पन्न की गई है, परन्तु बहुत दुर्बलता और अपूर्णता से मिली हुई है।

ग. धर्मी ठहराए जाने में हमारे अपने कर्मों का कोई स्थान नहीं है, और मसीह पर केवल विश्वास ही एकमात्र आवश्यक बात है। पवित्रीकरण में हमारे अपने कर्म अत्यन्त महत्त्वपूर्ण हैं, और परमेश्वर हमें आज्ञा देता है कि हम संघर्ष करें, जागते रहें, प्रार्थना करें, यत्न करें, परिश्रम उठाएँ और मेहनत करें।

घ. धर्मी ठहराया जाना एक पूर्ण और सम्पन्न कार्य है, और मनुष्य जिस क्षण विश्वास करता है उसी क्षण पूरी रीति से धर्मी ठहराया जाता है। पवित्रीकरण तुलनात्मक रूप से एक अपूर्ण कार्य है, और जब तक हम स्वर्ग नहीं पहुँचते तब तक वह कभी सिद्ध नहीं होगा।

ङ. धर्मी ठहराए जाने में न कोई बढ़ती होती है, न कोई वृद्धि: जिस घड़ी मनुष्य पहली बार विश्वास के द्वारा मसीह के पास आता है, वह उतना ही धर्मी ठहराया गया होता है जितना वह अनन्तकाल तक रहेगा। पवित्रीकरण प्रमुख रूप से एक क्रमिक कार्य है, और जब तक मनुष्य जीवित है तब तक उसमें निरन्तर बढ़ने और विस्तार पाने की गुंजाइश रहती है।

च. धर्मी ठहराए जाने का विशेष सम्बन्ध हमारे व्यक्तित्व से है, अर्थात् परमेश्वर की दृष्टि में हमारी स्थिति से और दोष से हमारे छुटकारे से। पवित्रीकरण का विशेष सम्बन्ध हमारे स्वभाव से और हमारे हृदयों के नैतिक नवीनीकरण से है।

छ. धर्मी ठहराया जाना हमें स्वर्ग पर अधिकार और उसमें प्रवेश करने का साहस देता है। पवित्रीकरण हमें स्वर्ग के योग्य बनाता है और हमें तैयार करता है कि जब हम वहाँ निवास करें तो उसका आनन्द ले सकें।

ज. धर्मी ठहराया जाना हमारे विषय में परमेश्वर का कार्य है और दूसरों के लिए उसे पहचानना सरल नहीं है। पवित्रीकरण हमारे भीतर परमेश्वर का कार्य है, और अपने बाहरी प्रकटीकरण में वह मनुष्यों की आँखों से छिपा नहीं रह सकता।

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