ప్రసంగము 5

ప్రసంగము 5

[కాల్విన్] గత ప్రసంగములో మొదటి అధ్యాయము యొక్క చివరి వచనమును వివరింపనారంభించితిమి; అందులో యోనా, ప్రభువు ఒక చేపను సిద్ధపరచెనని చెప్పెను. యోనా ఆ చేప కడుపులో ఉన్నంతకాలము, అనగా దేవుని కృప యొక్క రుచిని కోల్పోయియున్నంతకాలము, అతడు అప్పుడే నిత్య మరణమునకు నియమింపబడినవాని వలె అత్యంత భయంకరమైన బాధలను అనుభవించెనని తప్ప మరొకటి సంభవింపజాలదని చెప్పితిమి. ఈ సంగతి అతని గీతములో, అనగా కీర్తనలో, మరింత స్పష్టముగా మరల ప్రకటింపబడును.

కాని ఇప్పుడు మనము ఒక ప్రశ్నను పరిశీలింపవలసియున్నది: యోనాను మ్రింగిన చేపను దేవుడు ఆ సమయమున సృష్టించెనా? ఏలయనగా దేవుడు చేపను “సిద్ధపరచెను” అను మాట అంతవరకు సూచించుచున్నట్టున్నది. చేప ఆ సమయమున కేవలము సముద్రములో ఈదుచుండినయెడల ప్రవక్త వేరొక మాటను వాడియుండవచ్చును; ఉదాహరణకు, “ప్రభువు ఆ చేపను అతనికి ఎదురుపడునట్లు చేసెను” అనియో, “ప్రభువు ఒక చేపను పంపెను” అనియో చెప్పియుండవచ్చును—లేఖనము ఆ విధముగానే మాటలాడుట పరిపాటి. కాని ఇక్కడ ఆ చేప “సిద్ధపరచబడెను” అని చెప్పబడియున్నది.

అయితే ఈ సందేహమును ఇట్లు తీర్చవచ్చును: దేవుడు ఆ సమయమున ఆ చేపను సృష్టింపకపోయినను, ఈ ప్రయోజనమునకు దానిని నియమించెను; ఏలయనగా ఒక చేప యోనాను మ్రింగుటయు, అంతేకాక మూడు పగళ్లు మూడు రాత్రులు అతనికి హాని కలుగకుండ తన కడుపులో ఉంచుకొనుటయు స్వాభావికమైన సంగతి కాదని మనకు తెలియును. కావున చేప “సిద్ధపరచబడెను” అని ఇక్కడ చెప్పబడినదానిని యోనా యొక్క సంరక్షణకు నేను అన్వయించుచున్నాను. మనుష్యులను పూర్తిగా మ్రింగగల చేపలు కొన్ని ఉన్నవనుట నిశ్చయము. సముద్రపు చేపలను గూర్చి గ్రంథము వ్రాసిన గిలోమ్ రొండెలే, అది లామియా అను పేరుగల చేప అని సంభావ్యమైన హేతువుచేత ఊహించుచున్నాడు. అటువంటి చేపను అతడే చూచెను; దాని కడుపు అంత పెద్దది, నోరు అంత వెడల్పు, అది మనుష్యుని పూర్తిగా సులభముగా మ్రింగగలదు; మరియు ఆ లామియా చేప కడుపులో ఒకప్పుడు ఆయుధములు ధరించిన ఒక మనుష్యుడు కనబడెనని కూడ అతడు చెప్పుచున్నాడు.

కావున నేను చెప్పినట్లు, తిమింగలమైనను, లామియా అయినను, లేక మనకు తెలియని ఏదో ఒక చేపయైనను పూర్తి మనుష్యుని మ్రింగివేయవచ్చును—కాని ఆ విధముగా మ్రింగబడినవాడు ఆ చేప కడుపులో జీవింపడు. కావున యోనా ఈ అద్భుతమును గుర్తింపజేయుటకై, ఈ చేప ప్రభువుచేత సిద్ధపరచబడెనని చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా అతడు చేప కడుపులోనికి స్నేహపూర్వకమైన రేవులోనికి, లేక విడిదిలోనికి చేరినట్లు చేర్చబడెను. అతడు మనస్సులో విశ్రాంతి పొందకపోయినను, శరీరమున ఎండిన నేలమీద నడచినంత క్షేమముగా ఉండెను. కావున ప్రకృతి క్రమమునకు విరుద్ధముగా ప్రభువు తన ప్రవక్తను అక్కడ కాపాడినందున, ఆ చేప ప్రభువుచేత సిద్ధపరచబడెనని అతడు చెప్పుట ఆశ్చర్యము కాదు.

ఇప్పుడు రెండవ అధ్యాయమునకు వచ్చుచున్నాను.

అధ్యాయము 2

[మూలపాఠము] 1వ వచనము. అప్పుడు యోనా చేప కడుపులోనుండి తన దేవుడైన యెహోవాకు ప్రార్థన చేసెను.

2వ వచనము. అతడు ఇట్లనెను: నా బాధవలన నేను యెహోవాకు మొఱ్ఱపెట్టగా ఆయన నాకు ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను; పాతాళ గర్భములోనుండి నేను మొఱ్ఱపెట్టగా నీవు నా మొఱ్ఱ ఆలకించితివి.

[కాల్విన్] యోనా చేప లోపలి భాగములనుండి ప్రార్థన చేసెనని చెప్పినప్పుడు, అతడు ఎంతటి మనోధైర్యము కలిగియుండెనో ముందుగా చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా అప్పుడు అతడు క్రొత్త మనస్సును పొందెను—స్వేచ్ఛగా ఉన్నప్పుడు, ఒక విధముగా దేవుని ఎగతాళి చేయవచ్చునని తలంచెను; అతడు ప్రభువు సన్నిధినుండి పారిపోయినవాడు. కాని ఇప్పుడు బాహ్యమైన బాధలలో బంధింపబడినప్పుడు ప్రార్థింపనారంభించి, తనంతట తానే దేవుని సన్నిధిలో నిలుచుచున్నాడు. ఇది గమనింపదగిన మార్పు, లేక పరివర్తనము. దీనినుండి, మనము గొలుసులతో వెనుకకు లాగబడుటయు, సంకెళ్లలో బంధింపబడినట్లు పట్టుకొనబడుటయు మనకెంత మేలో గ్రహింపవచ్చును—ఏలయనగా మనము స్వేచ్ఛగా ఉన్నప్పుడు వెంటనే హద్దులేకుండ చెదరిపోవుదుము.

యోనా స్వేచ్ఛగా ఉన్నప్పుడు, మనము చూచినట్లు, విచ్చలవిడిగా ప్రవర్తించెను—కాని ఇప్పుడు దేవుని బలమైన హస్తముచేత తాను గట్టిగా బంధింపబడియుండుట గ్రహించినప్పుడు తన మనస్సును మార్చుకొని చేప కడుపులోనుండి ప్రార్థించుచున్నాడు. ఈ సన్నివేశము కూడ మనము గమనింపవలసినది; ఏలయనగా అతడు నరకము యొక్క అగాధములోనుండియే ప్రార్థించెనని అనునట్లు ఈ మాటలు ధ్వనించుచున్నవి. అయితే తనను అంత కఠినముగా శిక్షించిన దేవుని వైపు అతడు ఎట్లు తన ప్రార్థనలను త్రిప్పగలిగెను? ఏలయనగా దేవుడు అతని పట్ల అత్యంత కఠినముగా వ్యవహరించెను. యోనా ఒక విధముగా నిత్యనాశనము వైపు తరుమబడెను; ఏలయనగా చేప కడుపు, మనము ఇకమీదట చూచునట్లు, నరక గర్భమువలె, లేక సమాధివలె ఉండెను. అయినను ఈ నిరాశలో యోనా తన ఆత్మను కూడదీసికొని, ధైర్యము తెచ్చుకొని, దేవుని యొద్దకు చేరు సరియైన మార్గమును తనలోనే కనుగొనుచున్నాడు—ఇది విశ్వాసమునకు అద్భుతమైన, దాదాపు నమ్మశక్యము కాని ఉదాహరణము.

కావున ఇక్కడ చెప్పబడినదానిని బాగుగా ఆలోచింపనేర్చుకొందము: ప్రభువు మనలను కఠినముగా శిక్షించునప్పుడే ప్రార్థించుటకు న్యాయమైన తగిన సమయము. అయితే అధిక సంఖ్యాకులు నిరాశ చెందుదురనియు, తమ మనస్సులు సుఖముగా ఉన్నప్పుడు తప్ప దేవునికి ప్రార్థనలు చెల్లించుటకు అలవాటుపడరనియు మనకు తెలియును. కాని మనము అత్యంత దుస్థితికి తేబడినప్పుడు దేవుడే ప్రధానముగా తన యొద్దకు మనలను ఆహ్వానించుచున్నాడు. కావున యోనా తన విషయమై చెప్పినదానిని జ్ఞాపకము చేసికొందము—అనగా అతడు నరకము యొక్క అగాధములోనుండియే దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టెను. అంతేకాక అతని ప్రార్థన నిజమైన విశ్వాసమునుండి వచ్చినదని కూడ అతడు స్థిరపరచుచున్నాడు; ఏలయనగా అతడు ప్రభువునకు ప్రార్థించెనని మాత్రము చెప్పక, “తన దేవుడు” అని చేర్చుచున్నాడు. అతడు గంభీరముగాను, చాల ఆలోచించియు మాటలాడుచున్నాడు. మంచిది—యోనా కేవలము చనిపోయినవానివలె ఉండుటయే కాక, దాదాపు శిక్షావిధి పొందినవానివలె ఉండినను, ఇంతయైనను దేవుడు తన యెడల కరుణగలవాడై యుండునని, తాను ఆయన శరణు జొచ్చినయెడల ఆయన కనికరించునని తనను తాను ఒప్పించుకొనెను.

కావున కపటులు తాము బాధింపబడినప్పుడు చేయుచుండునట్లు, యోనా కేవలము దేవుని నామమును నోటియందు ఉంచుకొనలేదనియు, దేవుడు తన యెడల కరుణగలవాడై యుండునని ఒప్పించబడినందున గంభీరముగా ప్రార్థించెననియు మనము చూచుచున్నాము. ఇప్పుడు గమనింపవలసినదేమనగా, యోనా యొక్క ప్రార్థన అప్పుడు ఈ మాటలతోనే పలుకబడలేదు—యోనా తిమింగలము కడుపులో ఉన్నప్పుడు ఈ తలంపులను తనలో తాను ధ్యానించెను. అతడు ఏ విధముగా చలింపబడెనో ఈ గీతమున ప్రకటించుచున్నాడు; మరియు అతడు అన్ని వైపులకు లాగబడెనని నిశ్చయముగా చూచెదము—శోధనలలో మన మనస్సులు అటునిటు కదలింపబడుట తప్పనిసరియే. ఏలయనగా దేవుని సేవకులు గొప్ప పోరాటము లేకుండ జయమును అనుభవింపరు—కావున మనము సైనికులవలె, అదియును ధైర్యముగా, పోరాడవలెను, అప్పుడే జయమును గెలుచుకొందుము.

కావున యోనా ఈ గీతమున తాను గొప్ప అశాంతితోను తీవ్రమైన బాధలతోను కొట్టుమిట్టాడెనని చూపుచున్నాడు—అయితే దేవుని వెదకవలెననియు, అంతేకాక తన వారు మొఱ్ఱపెట్టినప్పుడెల్ల దేవుడు వారికి సహాయము చేయుటకు ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా ఉండుటచేత ఆయనను వెదకుట వ్యర్థముకాదనియు ఈ సూత్రము తన మనస్సులో స్థిరముగా నాటబడియుండెనని కూడ చూపుచున్నాడు. కావుననే అతడు: “నేను ఆపదలో ఉండగా యెహోవాకు మొఱ్ఱపెట్టగా ఆయన నాకు ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను” అనుచున్నాడు. యోనా తిమింగలము కడుపులోనుండి బయటికి వచ్చిన తరువాత తనకు సంభవించినదానిని వివరించి దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించెనని సందేహము లేదు. కావున ఈ మొదటి వచనము రెండు భాగములను కలిగియున్నది: మొదటిది, యోనా తన కష్టములో దేవుని శరణు జొచ్చెను; రెండవ భాగము, అద్భుతముగాను, శరీర సంబంధమైన ప్రతి ఆశకు విరుద్ధముగాను అతడు విడిపింపబడినందుకు కృతజ్ఞతాస్తుతిని కలిగియున్నది.

అతడు ఇట్లనుచున్నాడు: “నా బాధలో నేను ప్రభువుకు మొఱ్ఱపెట్టితిని; పాతాళ గర్భమునుండి నేను మొఱ్ఱపెట్టగా నీవు నా స్వరము ఆలకించితివి.” యోనా, మనము ఇకమీదట చూచునట్లు, గొప్ప పోరాటము లేకుండ కాదు తన ప్రార్థనను దేవుని వైపు త్రిప్పెను—అతడు అనేక కష్టములతో పెనుగులాడెను, కాని ఎన్ని అడ్డంకులు కూడివచ్చినను అతడు ముందుకు సాగెను, ప్రార్థన మానలేదు.

ఇప్పుడు తాను వ్యర్థముగా ప్రార్థింపలేదని కూడ అతడు ప్రకటించుచున్నాడు—ఏలయనగా దేవుని కృపను మరింత సంపూర్ణముగా వెల్లడిచేయుటకై, “సమాధి గర్భమునుండి” అనుచున్నాడు. వచనము యొక్క మొదటి భాగమున “బాధ” అను పదమును వాడెను, కాని ఇక్కడ దేవుడు చేసిన మేలు ఎంత ప్రసిద్ధమైనదో, ఎంత స్మరణీయమైనదో మరింత స్పష్టముగా వెల్లడించుచున్నాడు; అతడు తిమింగలము కడుపులోనుండి క్షేమముగా తప్పించుకొనెను—ఏలయనగా ఆ చేప కడుపే సమాధి గర్భమువలె ఉండెను. హెబ్రీయులు సమాధిని షియోలు అందురు; అందులోని కుళ్లునుబట్టి ఆ పేరు వచ్చినది. లాటిను అనువాదకులు దానిని దాదాపు ప్రతిచోట “నరకము” అని అనువదించిరి—మరియు కొన్నిసార్లు షియోలు నిజముగా నరకమునే, అనగా విసర్జింపబడినవారి స్థితినే సూచించును; దానివలన వారు దేవుని దృష్టిలో తాము శిక్షావిధి పొందినవారని గ్రహింతురు. కాని చాలసార్లు అది సమాధిని సూచించును; ఈ స్థలమున ఆ అర్థమునే నేను సంతోషముగా అంగీకరించుచున్నాను—అనగా ఆ చేప సమాధివలె ఉండెను.

అయితే బయటికి పోవు మార్గమే కనబడనంతగా తాను సమాధిలో బంధింపబడియుండెనని అతడు సూచించుచున్నాడు. “సమాధి గర్భము” అనగా ఏమి? సమాధి యొక్క అత్యంత లోపలి, అత్యంత లోతైన భాగమే. యోనా ఈ స్థితిలోను ఈ దుస్థితిలోను ఉండగా, ప్రభువు తన మొఱ్ఱ ఆలకించెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఇక్కడ నేను ఇటీవల ప్రస్తావించినదానిని మరల చెప్పుట యోగ్యమే—అనగా యోనా అత్యంత భయంకరమైన శోధనలో ఉండినను, అతని ప్రార్థన దేవుని సన్నిధికి చేరకుండునంతగా అతడు అణచివేయబడలేదు. కావున అతడు ప్రార్థించెను, కేవలము ప్రార్థించుటయే కాక, తాను మొఱ్ఱపెట్టెననియు, గట్టిగా కేకలు వేసెననియు చెప్పుట ద్వారా తన తీవ్రతను, ఆసక్తిని కూడ వ్యక్తపరచుచున్నాడు—మరియు కేవలము అవసరమే యోనా నుండి ఈ ఘోరమైన విలాపములను రాబట్టెనని సందేహము లేదు. కాని ఎట్లయినను, తమ పాపములను గ్రహించి వాటిని గూర్చి చాలా మొఱపెట్టుకొనియు, ప్రయోజనము లేని వ్యర్థమైన రోదనలను కుమ్మరించు అవిశ్వాసులు చేయునట్లు అతడు అరవలేదు. యోనా ఇక్కడ తనను వారినుండి వేరుపరచుకొనుచు, తాను మొఱ్ఱపెట్టెననియు దేవుని పిలిచెననియు చెప్పుచున్నాడు. ఇక తరువాతది.

[మూలపాఠము] 3వ వచనము. నీవు నన్ను సముద్రమధ్యమున అగాధములో పడవేసితివి, ప్రవాహములు నన్ను చుట్టుకొనెను; నీ తరంగములన్నియు నీ కెరటములన్నియు నా మీద గుండా పోయెను.

[కాల్విన్] ఈ భాగమును నేను ఇట్లు చదువుచున్నాను—యోనా ఇక్కడ విస్తరించి చెప్పుటకై తన స్థితిని ప్రకటించుచున్నాడు. చేప కడుపులోనుండి దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుట నిశ్చయముగా గొప్ప విషయమే; కాని దేవుడు తనకు శత్రువనియు తనకు విరోధముగా నిలిచియున్నాడనియు తలంచుటకు కారణము కలిగియుండగా, తన మనస్సును ప్రార్థన వైపు ఎత్తుట ఎంతో కష్టమైన సంగతి. ఏలయనగా అతడు అత్యంత ప్రమాదములలో పడవేయబడినప్పుడైనను దేవుని ప్రార్థింపవచ్చునని అనుకొందము—అయినను తాను అనుభవించు ప్రతి కీడు పైనుండి తనపై పెట్టబడినదనియు, తాను దేవుని పిలుపునుండి పారిపోవ ప్రయత్నించినందుననే అది కలిగెననియు తన మనస్సునకు వచ్చినప్పుడు, అట్టి అడ్డంకి మధ్యను నిలిచియుండగా, అతడు ప్రార్థనతో ఆకాశములవరకు ఎట్లు చొచ్చుకొనిపోగలడు?

కావున అతడు ఈ మాటలు చెప్పునప్పుడు వాటి ఉద్దేశ్యము ఏమిటో మనము చూచుచున్నాము: “అయితే నీవు నన్ను అగాధములో, అనగా సముద్రమధ్యమున పడవేసితివి; ప్రవాహములు నన్ను చుట్టుకొనెను; నీ తరంగములన్నియు నీ కెరటములన్నియు నా మీద గుండా పోయెను.” సంక్షిప్తముగా, యోనా ప్రార్థనను గూర్చి ఆలోచింపప్రయత్నించుచుండగా తనపై ఎట్టి భయంకరమైన శోధనలు పెట్టబడెనో ఇక్కడ చూపుచున్నాడు—ఏలయనగా దేవుడే తనకు పూర్తి శత్రువని ఇదియే ముందుగా అతని మనస్సునకు వచ్చెను. ఏలయనగా తాను నావికులచేతను ఇతరులచేతను మాత్రమే సముద్రములో పడవేయబడెనని యోనా ఎన్నడును తలంచలేదు; అతని మనస్సు సంపూర్ణముగా దేవునిపైనే నిలిచియుండెను. అందుచేతనే అతడు, “ప్రభువా, నీవే నన్ను అడుగునకు, సముద్రము యొక్క నడిగుండెలోనికి పడవేసితివి” అనియు, మరల “నీ కెరటములు నీ తరంగములు,” మొదలైనవి అనియు చెప్పుచున్నాడు. ఇక్కడ అతడు సముద్రము యొక్క స్వభావమును లెక్కింపక, నేను చెప్పినట్లు తన భావములన్నిటిని దేవునిపైనే ఉంచి, తాను ఆయనతోనే వ్యవహరింపవలసియున్నదని అంగీకరించుచున్నాడు—అతడు ఇట్లు అనుచున్నట్టున్నది: “ప్రభువా, నీవు నన్ను తరుముచు పారిపోజేయుచున్నావు, అయినను నేను నీ యొద్దకే చేరుచున్నాను. నీవు భయంకరమైన రీతిలో నీవు కోపపడియున్నావని చూపుచున్నావు, అయినను నేను నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను—ఈ భయములు నన్ను నీ యొద్దనుండి తరిమివేయుటకు బదులు, నన్ను పొడిచి ముందుకు త్రోయబడినవానివలె నేను ఇష్టపూర్వకముగా నీ యొద్దకు వచ్చుచున్నాను; ఏలయనగా నాకు వేరెక్కడను రక్షణ విషయమై ఆశయే లేదు.”

కావున యోనా తాను అనుభవించిన ఆ భయంకరమైన శిక్షను తన ప్రార్థనకు ఎదురుగా నిలిపినప్పుడు ఈ ప్రతిపక్షము, అనగా వైరుధ్యము యొక్క బలమును మనము ఇప్పుడు చూచుచున్నాము. ఇక ముందుకు సాగుదము.

[మూలపాఠము] 4వ వచనము. అప్పుడు నేను: నీ దృష్టికి దూరముగా తరిమివేయబడితిని; అయినను నీ పరిశుద్ధ మందిరమువైపు మరల చూచెదను అనుకొంటిని.

[కాల్విన్] ఈ వచనము యొక్క మొదటి భాగమున యోనా నేను చెప్పినదానిని మరల స్థిరపరచుచున్నాడు—అనగా అతడు ప్రార్థింపగోరినప్పుడు, అతనికి ద్వారము మూయబడుటయే కాక, అతని మార్గమున కొండలు ఉన్నట్లు ఉండెననియు, తన ప్రార్థనలతో దేవుని యొద్దకు చేరజాలకుండెననియు. అతడు తాను ఉన్న స్థితిని మాత్రమే కాక, ముఖ్యముగా దాని కారణమును గమనించుచున్నాడు—అనగా తన మీదికి దేవుని కోపమును తానే రేపెనని. కావుననే అతడు: “నేను, నీ కన్నుల దృష్టినుండి తరిమివేయబడితినని అనుకొంటిని” అనుచున్నాడు.

కొందరు ఈ స్థలమును నిరుత్సాహముగా ఇట్లు వివరింతురు—అతడు ఎప్పుడైనను మందిరమును చూడకుండునట్లు తన స్వదేశమునుండి మాత్రమే వెళ్లగొట్టబడెనని. కాని క్షమాపణ యొక్క ఆశ అంతయు తనకు కొట్టివేయబడినట్లుగా తాను పరిపూర్ణమైన వేదనను అనుభవించెనని యోనా ఇక్కడ చెప్పుచున్నాడనుటలో నాకు సందేహము లేదు. “ఏమి? ప్రభువు నా యెడల కరుణించునని నేను ఇంకను ఆశింపవచ్చునా? అది ఆశింపదగినది కాదు” అని అతడు తలంచుచున్నాడు. కావున అతడు చెప్పుచున్న “తరిమివేయబడుట” ఇదియే. ఏలయనగా దేవుడు తన యొద్దకు మనము చేరకుండునట్లు ప్రతి ప్రవేశమును నిషేధించునప్పుడు ఆయన మనలను తన దృష్టినుండి తరిమివేయుచున్నాడని చెప్పబడును. కావున యోనా తాను దేవునినుండి సంపూర్ణముగా వేరుపరచబడితినని తలంచెను.

అప్పుడు అతని విశ్వాసము పూర్తిగా ఆరిపోయెనని ఎవడైనను అభ్యంతరపెట్టినయెడల, జవాబు సిద్ధముగా ఉన్నది: విశ్వాసము యొక్క పోరాటములో అనేక అంతరంగ సంఘర్షణలు ఉండును; ఒక తలంపు స్థానమునకు వచ్చినప్పుడు, మరొకటి దానికి ఎదురుగా నిలుచును—ఏలయనగా లేనియెడల ఈ అంతరంగ సంఘర్షణలో తప్ప మన విశ్వాసమునకు పరీక్షయే ఉండదు. ఏలయనగా మనము ప్రశాంతమైన మనస్సులతో దేవుడు మన యెడల కరుణగలవాడని నిశ్చయముగా తలంపగలిగినయెడల, మన విశ్వాసమునకు ఏమి నిదర్శనము ఉండును? కాని శరీరము దేవుడు మనకు విరోధియనియు, ఇక క్షమాపణకు ఎంత మాత్రమును ఆశలేదనియు మనకు చెప్పునప్పుడు, అప్పుడే విశ్వాసము దీనికి ఎదురుగా తన డాలును ఎత్తనారంభించి, శోధన యొక్క ఆ దాడిని తరిమివేసి, కొంతకాలము ప్రభువు అసంతోషముగా కనబడినను కృపను గూర్చిన ఆశను పొందును. అప్పుడే, నేను చెప్పుచున్నాను, విశ్వాసము నిజముగా పరీక్షింపబడుచున్నది.

కావున యోనా స్థితి అట్టిదే. ఏలయనగా తన శరీర కల్పనను అనుసరించి, తాను దేవునిచేత పూర్తిగా విసర్జింపబడితినని, తాను ఆయన యొద్దకు వచ్చినను వ్యర్థమని అతడు తలంచెను. మంచిది—ఇంకను శరీరమును రక్తమును విడిచిపెట్టని యోనా వెంటనే దేవుని దయను గ్రహింపలేకపోయెను, ఈ కష్టములు అతనికి ఎదురుగా లేచెను.

వచనము యొక్క రెండవ భాగమును వ్యాఖ్యాతలు వివిధ రీతులలో వివరింతురు. కొందరు దానిని నిషేధార్థకముగా అనువదింతురు: “నీ పరిశుద్ధ మందిరమువైపు నేను చూడను”—కాని మాటలు ఈ వ్యాఖ్యానమును అంగీకరింపవు. ఇక్కడ ఉన్న హెబ్రీ అవ్యయము ఇతర అర్థములతోపాటు “కాని,” లేక “అయినను, ఏమైనను” అని సూచించును; అది “నిజముగా, నిశ్చయముగా” అనియు సూచించును; కొన్నిసార్లు “బహుశా, సందేహముతో” అని తీసికొనబడును. వ్యాఖ్యాతలలో అధికులు దానిని ఇట్లు అనువదింతురు: “అయితే నేను నీ పరిశుద్ధ మందిరమువైపు చూచెదను”—ఇక్కడ యోనా తాను ఇటీవల చెప్పిన ఆ అపనమ్మకమును సరిదిద్దుకొనుచున్నట్లు, విశ్వాసులు ఏదైనను సందేహమునకు లోనైనట్లు తమను కనుగొనునప్పుడు ఎల్లప్పుడును చేయునట్లు. అది ఇట్లు అనుట వంటిది: “ఏమి? నీవు ఆయన యొద్దకు వచ్చినయెడల దేవుడు నీతో సమాధానముగా నుండి నిన్ను సమాధానపరచుకొనును గనుక, దీనిని బట్టి నీవు ఆశ అంతయు విడిచివేయుదువా?”

ఇక్కడ ఎపనోర్థోసిస్ అను అలంకారము, అనగా ఉపసంహరణము ఉన్నదని వ్యాఖ్యాతలు తలంతురు—ఏలయనగా యోనా ఇక్కడ తన వాక్యమును మార్చి, తన శరీర కల్పననుండి తాను మొదట తీసికొనిన అసత్య భావమును ఉపసంహరించుకొనుచున్నాడు. ఏలయనగా అతడు మొదట తాను ప్రభువు ముఖమునుండి తరిమివేయబడితినని చెప్పెను, ఇప్పుడు ఈ వ్యాఖ్యాతల ప్రకారము ఆ శోధనను త్రోసివేసి, ఇట్లనుచున్నాడు: “అయినను నేను నీ పరిశుద్ధ మందిరమును చూచెదను; ఇప్పుడు నీనుండి తరిమివేయబడినట్లు నన్ను నేను చూచుకొనుచున్నను, నీవు చివరకు నన్ను కృపలోనికి చేర్చుకొందువు.”

అయినను, ఎట్టి మార్పును లేకుండ, ఈ వచనము సంపూర్ణమగునట్లు దీనిని వివరింపవచ్చును: “కనీసము—లేక అయినను—నేను నీ పరిశుద్ధ మందిరమును చూచెదను.” ఈ విధముగా, ఒక విధమైన కోరికగా, భవిష్యత్కాలమును తీసికొనవచ్చును; ఏలయనగా హెబ్రీయులు ప్రార్థించునప్పుడును, దేనినైనను కోరునప్పుడును భవిష్యత్కాల రూపమును వాడుట పరిపాటి. కావున ఈ భావము కూడ సరిపడును—అనగా యోనా ఇంకను తడబడుచు ఇట్లు ప్రార్థించుచున్నాడు: “ప్రభువా, అయినను, లేక కనీసము, నేను నీ పరిశుద్ధ మందిరమును చూచునట్లు అనుగ్రహింపుమని ఇది చేర్చుచున్నాను.” కాని నేను ఇచ్చిన మొదటి వ్యాఖ్యానమే ఎక్కువ సంభావ్యమైనది గనుక, ఇంకను వాదింపను.

ఏదియైనను, శరీర కల్పన అతనిని నిరాశ వైపు పొడుచుచున్నను యోనా సంపూర్ణముగా నిరాశ చెందలేదని మనము చూచుచున్నాము—ఏలయనగా వెంటనే అతడు తన మాటలను దేవుని వైపు త్రిప్పెను. ఏలయనగా దేవునికి విరోధముగా సణుగువారు ఆయనను గూర్చి ఆయననుండి తొలగిపోవుచు మూడవ పురుషలో మాటలాడుటకే మొగ్గుచూపుదురు. కాని యోనా ఇక్కడ దేవుని తన కన్నులయెదుట నిలుపుకొనుచున్నాడు: “నేను నీ దృష్టినుండి తరిమివేయబడితిని,” అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. అతడు దేవునితో వాదింపడు, తర్కింపడు, కాని తాను దూరముగా తరిమివేయబడితినని తలంచినను ఇంకను దేవుని వెదకుచున్నానని ప్రకటించుచున్నాడు.

తరువాత అతడు ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: “కనీసము నేను మరల నీ పరిశుద్ధ మందిరమును చూచెదను.” అతడు మందిరమును గూర్చి మాటలాడుచుండగా, తన విశ్వాసమునకు ఆధారముగా యెరూషలేములోని దేవుని మందిరమును తన యెదుట ఉంచుకొనెననుటలో సందేహము లేదు. ఏలయనగా అతడు క్రుంగిపోయినప్పుడు తన ఆశను స్థిరపరచి లేపగలవని తోచు ఆ సంగతులన్నిటిని కూడగట్టుకొనెను—ఏలయనగా అతడు సున్నతి పొందినవాడు, తెలివితో దేవుని ఆరాధించువాడు, ధర్మశాస్త్రమందు పెంచబడినవాడు, దాని బలులయందు అభ్యాసము గలవాడు; కావున మందిరము అను పేరున ఈ సంగతులన్నిటిని ఆయన ఇముడ్చుచున్నాడు. సంక్షిప్తముగా, ఈ అత్యంత ప్రమాదములోను అవసరములోను అతడు తనను తాను ఎట్లు ఉత్తేజపరచుకొనుచున్నాడో మనము చూచుచున్నాము.

ఈ హెచ్చరిక ప్రయోజనకరమైనది—ఏలయనగా దేవుని యొద్దకు పోవు ప్రతి మార్గమును, ప్రవేశమును మనకు మూయబడినట్లు మనము చూచుచుండగా, మన తొలి బాల్యమునుండి ఆయన మనలను దత్తత తీసికొనెననియు, మరల ఆయన అనేక సూచనలచేత తన కృపను కనుపరచెననియు—ముఖ్యముగా మన జీవమును రక్షణయునైన తన అద్వితీయ కుమారుని సహవాసములోనికి సువార్తద్వారా ఆయన మనలను పిలిచెననియు; మరియు ఈ కృపను బాప్తిస్మముచేతను ప్రభువు రాత్రి భోజనముచేతను ఆయన స్థిరపరచెననియు జ్ఞాపకము చేసికొనుటకంటె మరి ప్రయోజనకరమైనది లేదు. కావున ఈ సంగతులు మనస్సునకు వచ్చినప్పుడు, మన విశ్వాసముచేత సమస్త అడ్డంకులను ఛేదింపగలము. ఇక ముందుకు సాగుదము.

[మూలపాఠము] 5వ వచనము. నీళ్లు ప్రాణమువరకు నన్ను చుట్టుకొనెను; అగాధజలములు నన్ను ఆవరించెను, నా తలచుట్టు కలుపు మొక్కలు చుట్టుకొనెను. 6వ వచనము. నేను పర్వతముల పునాదులవరకు దిగిపోతిని; భూమి తన అడ్డగడలతో నన్ను శాశ్వతముగా మూసివేసెను; అయినను నా దేవుడవైన యెహోవా, నీవు నా ప్రాణమును గుంటలోనుండి పైకి తెచ్చితివి.

[కాల్విన్] ఇక్కడ యోనా అనేక మాటలలో, అతని ఆత్మను భయముతో ముంచివేయగలవియు, అతనిని దేవుని యొద్దనుండి తొలగింపగలవియు, ప్రార్థనపై ఉన్న ప్రతి కోరికను తీసివేయగలవియునైన ఎన్ని సంగతులు సంభవింపగలవో వివరించుచున్నాడు. కాని మనము చెప్పినట్లు, అతడు దేవునితో వ్యవహరింపవలసియుండెనని ఇది ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకమున ఉంచుకొనవలెను. నిజముగా ప్రవక్తయైన దావీదు కీర్తన 39లో చెప్పినది గమనింపదగినది: “అయినను నీవే దీనిని చేసితివి.” ఏలయనగా తన శత్రువులను గూర్చి మొఱపెట్టుకొనిన తరువాత, అతడు తన మనస్సును మరల దేవుని వైపు త్రిప్పి, ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నాడు: “నేను ఏమి చేయుచున్నాను? ఈ మొఱపెట్టుకొనుటవలన నాకు కలుగు మేలేమి? ఏలయనగా మనుష్యులు నన్ను బాధపెట్టుట మాత్రమే కాదు, ప్రభువా, నీవే దీనిని చేసితివి.”

ఆ విధముగానే యోనా ఇక్కడ దేవుని ఉగ్రతను ఎల్లప్పుడును తన ముఖము యెదుట ఉంచుకొనుచున్నాడు; ఏలయనగా తన పాపములనుబట్టి తప్ప అట్టి దుస్థితి తనపై పడజాలదని అతనికి తెలియును. కావున తాను చుట్టుముట్టబడెననియు, మరల అగాధముచే మూయబడెననియు అతడు చెప్పుచున్నాడు—కాని చివరకు దేవుడు తన ప్రాణమును గుంటలోనుండి పైకి తెచ్చెనని చేర్చుచున్నాడు. దీనివలన ఈ పరిస్థితులన్నియు ఈ ఉద్దేశ్యమునకే చేరుచున్నవి: అతని ప్రాణము అన్ని విధములుగా అణచివేయబడియుండగా, గొప్ప అద్భుతము లేకుండ యోనా దేవుని యొద్దకు చేరజాలడు—నీళ్లు ప్రాణమువరకు తనను చుట్టుకొనెనని అతడు చెప్పినప్పుడు, ఆ నీళ్లు తనకు ప్రాణాంతకమైనవని అతడు భావించుచున్నాడని నేను గ్రహించుచున్నాను, ఏలయనగా ఇతర వ్యాఖ్యానములు అల్పమైనవి లేక బలవంతముగా తెచ్చినవి. తమ ప్రాణములు ప్రమాదములో ఉన్నప్పుడు మనుష్యులు “ప్రాణమువరకు” వేదన పొందుదురని హెబ్రీయులు చెప్పుదురు; లాటినులును అటులనే హృదయము, ఆంత్రములు, లేక అంతరంగములే గాయపడెనని చెప్పుదురు. ఈ స్థలమున కూడ ఆ విధముగానే: “నీళ్లు ప్రాణమువరకు నన్ను చుట్టుకొనెను”; మరల, “అగాధము నన్ను ఆవరించుచున్నది.”

కొందరు ఈ పదమును “తుంగ” అని అనువదింతురు, మరికొందరు లెట్యూసు ఆకుల వంటి ఆకులు గల “ఆల్గా” అను మొక్కగా అనువదింతురు; ఇంకొందరు “రెల్లు” అని అనువదింతురు—కాని అన్నియు ఒకే భావమునకు వచ్చును. హెబ్రీ పదము ఒక విధమైన తుంగను సూచించుననుట నిశ్చయము—ఎఱ్ఱ సముద్రము విస్తారమైన తుంగతోను రెల్లుతోను నిండియుండుటచేత ఆ పేరు పొందెనని కొందరు తలంతురు, మరియు “రెల్లు” అనునది త్వరగా కుళ్లిపోవుటచేత ఆ పేరు పొందెనని తలంతురు. కాని యోనా ఉద్దేశ్యము స్పష్టము—అనగా కలుపు మొక్కలు అతని తల చుట్టు గట్టిగా చుట్టుకొనెను, అనగా అతని తలపై కలుపు మొక్కలు పెరిగెను. ఏలయనగా కొందరు చేయునట్లు దీనిని చేప యొక్క తలకు అన్వయించుట కష్టము.

కాని యోనా తాను తుంగలో చుట్టబడితినని చెప్పినప్పుడు అలంకారికముగా మాటలాడుచున్నాడు, ఏలయనగా సముద్రపు అడుగున తుంగలో చిక్కుకొనిన మనుష్యునికి ఆశ ఉండదు—సముద్రములో గట్టిగా బంధింపబడినవానివలె ఉన్నవాడు నాశనమునుండి ఎట్లు తప్పించుకొనును? కావున అలంకారికముగా, యోనా దేవుని అద్భుత శక్తిచేత తప్ప ఏ విధముగాను అక్కడినుండి తప్పించుకొనజాలనంతగా తాను అగాధములో మునిగియుండెనని చెప్పుచున్నాడు. ఇదే భావముతో అతడు, “నేను పర్వతముల పునాదులవరకు దిగిపోతిని” అని కూడ చెప్పుచున్నాడు. అతడు సముద్రమునకు సరిహద్దుగా ఉన్న పర్వతములను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు; అనగా తాను సముద్రమధ్యమున పడవేయబడుటయే కాక, పర్వతముల మూలములవద్దనే గట్టిగా నాటబడినట్లు అణచివేయబడితినని అతడు చెప్పినట్లున్నది. ఇవన్నియు ఈ ఉద్దేశ్యమునకే చేరుచున్నవి—దేవుడు పరలోకమునుండి తన హస్తమును అతనికి చాపి, ఒక వింతైన నమ్మశక్యము కాని ఉదాహరణముచేత అతనిని విడిపింపనియెడల, తప్పించుకొను ఆశయే లేకుండెను.

“భూమి తన అడ్డగడలతో తన చుట్టు ఉండెను” అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఈ ప్రసంగరీతిచేత, భూమి అంతయు ఒక ద్వారమువలె ఉన్నట్టుగా తాను మూయబడియుండెనని అతడు మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. భూమికి అడ్డగడలను ఇచ్చినయెడల, భూమి యొక్క అడ్డగడలు ఎట్టివో మనకు తెలియును. ఏలయనగా ద్వారము అడ్డగడలచేత గట్టిగా మూయబడినయెడల, అది భూమిలో ఎంత గొప్ప భాగమో మనకు తెలియును; భూమియే ద్వారమని మనము ఊహించినయెడల, ఎట్టి అడ్డగడలు ఉండవలెను! యోనా ఇట్లు అనుచున్నట్లున్నది: తాను సూర్యుని వెలుగును చూచుటకు మరెన్నడును తప్పించుకొనకుండునట్లు, భూమి తనకు విరోధముగా నిలిచినట్లు ఈ జీవితమునుండి తాను వేరుచేయబడియుండెను. కావున అతడు, “భూమి నాకు విరోధముగా నిలిచెను, అది శాశ్వతముగా” అనుచున్నాడు.

తరువాత అతడు కృతజ్ఞతాస్తుతికి వచ్చి ఇట్లనుచున్నాడు: “అయితే నా దేవుడవైన ప్రభువా, నీవు నా ప్రాణమును గుంటలోనుండి పైకి తెచ్చితివి.” యోనా ఈ దీర్ఘమైన వర్ణనను ఉపయోగించిన తరువాత, తాను ఒక్కసారి మాత్రమే చనిపోలేదనియు, అనేక వివిధమైన మరణములచే అణచివేయబడితిననియు ప్రకటించుటకై, ఇప్పుడు ప్రభువుచేత విడిపింపబడినందున కృతజ్ఞతాస్తుతిని చేర్చుచున్నాడు. అతడు ఇట్లనుచున్నాడు: “నా దేవుడవైన ప్రభువా, నీవు నా ప్రాణమును పైకి తెచ్చితివి.” అతడు దేవునికి వ్యర్థమైన ప్రార్థనలు కుమ్మరింపలేదనియు, గంభీరమైన విశ్వాసముతో కూడిన భావముతో ప్రార్థించెననియు నేను ఇప్పటికే ఒకసారి చెప్పినదానిని ఇప్పుడు మరల అతడు స్థిరపరచుచున్నాడు. ఏలయనగా నిశ్చయమైన స్థిరమైన రక్షణను తన చేతినుండి ఆశింపగలుగునంతగా దేవుని పితృప్రేమను గూర్చి ఒప్పించబడియుండనియెడల, అతడు ప్రభువును “తన దేవుడు” అని ఎన్నడును పిలిచియుండడు. కావుననే అతడు, “నా దేవుడవైన ప్రభువా, నీవు”—“నన్ను విడిపించితివి” అని చెప్పక, “నా ప్రాణమును సమాధినుండి, లేక గుంటనుండి పైకి తెచ్చితివి” అనుచున్నాడు. కావున యోనా ఇక్కడ పునరుజ్జీవింపబడినవాడై, తాను దేవుని సహాయముచేత అత్యంత ప్రమాదమునుండి విడిపింపబడుటయే కాక, ఒక విధమైన పునరుత్థాన రూపముచేత మృతులలోనుండి లేపబడెనని సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. కావున అతని ప్రాణము సమాధినుండి, లేక కుళ్లుదలనుండియే పైకి తేబడెనను ఈ మాట దీనికే చెందును. ఇక తరువాతది.

[మూలపాఠము] 7వ వచనము. నా ప్రాణము నాలో క్షీణించుచుండగా నేను యెహోవాను జ్ఞాపకము చేసికొంటిని; నా ప్రార్థన నీ పరిశుద్ధ మందిరమునకు నీ యొద్దకు చేరెను.

[కాల్విన్] ఇక్కడ యోనా ఒక్క వచనములో తాను మొదట చెప్పినదానిని సంక్షిప్తముగా చెప్పుచున్నాడు—అనగా అతడు అత్యంత భయంకరమైన బాధలచే పీడింపబడెను, అయినను ప్రార్థించుటకు తనను ప్రోత్సహింపగల దేవుని దయ యొక్క ఏదో ఒక రుచిని ఎల్లప్పుడును పొందగలుగునంతగా అతడు భీతిచెందలేదు. ఏలయనగా ముందుగా తన ఆత్మ ఒక విధమైన క్షీణతను అనుభవించెనని, లేక శోకభరితమైన కలవరపరచు తలంపులలో చుట్టబడియుండెనని, కనుక తన స్వభావముచేత వాటినుండి తనను తాను విడిపించుకొనజాలకుండెనని అతడు ఒప్పుకొనుచున్నాడు.

పదమును గూర్చి చెప్పవలసినదేమనగా—ఇక్కడ ఉన్న హెబ్రీ పదము “కప్పుట” అని అర్థమిచ్చును; ఇక్కడ వాడబడిన ఆత్మార్థక రూపమున అది “క్షీణించుట” అని కూడ అర్థమిచ్చును. కాని మొదటి అర్థమునే ఉంచుకొనవచ్చును—అనగా అతని ప్రాణము తనలో తాను చుట్టుకొనెను; కీర్తన 102లో, “బాధపడువాని ప్రార్థన”లో వలె, అతడు తన దుస్థితిలో తనను తాను కూడదీసికొని ప్రార్థించుచున్నాడు. దీనిని “ప్రార్థనలను విస్తరింపజేయుట” అని వివరించువారు సమస్త హేతువును విడిచినవారు. కావున యోనా ఇక్కడ తాను మనస్సు యొక్క ఒక విధమైన క్షీణతచే ముంచబడెననియైనను, లేక అంత కలవరపడెననియు, బలవంతపు ప్రయత్నముచేత మాత్రమే దేవుని యొద్దకు ఎక్కగలిగెననియైనను చెప్పుచున్నాడనుటలో నాకు సందేహము లేదు. ఏదియైనను, ఈ పదముచేత అతడు తన మనస్సు యొక్క కలవరమును వ్యక్తపరచగోరుచున్నాడు.

కావున మనము మన మనస్సులలో వివిధమైన కల్పనలను పరిశీలించుచు, అత్యంత ప్రమాదములో గట్టిగా బంధింపబడినవారివలె ఉన్నప్పుడు, మన ఆత్మ మనలో పొర్లుచు చుట్టుకొనుచున్నదని చెప్పబడును. ఆత్మ ఈ విధముగా చుట్టుకొనినప్పుడు, కలవరపడినవాని తలంపులన్నియు అతనిపైబడును. మనము వివిధ కల్పనలను త్రిప్పిచూచునప్పుడు మనలను మనము ఉపశమింపజేసికొనగోరుదుము, కాని మనము ఎక్కడికైనను మళ్లించుటకు ప్రయత్నించునదంతయు వెంటనే మన తలలపైనే పడును, ఆ విధముగా మన ఆత్మ మనపై చుట్టుకొనును.

ఇప్పుడు ఈ వచనము యొక్క మొదటి భాగమున యోనా ఉద్దేశ్యము ఏమిటో మనకు తెలియును: “నా ప్రాణము తనలో తాను చుట్టుకొనుచుండగా,” లేక “నాలో క్షీణించుచుండగా.” తరువాత అతడు, “నేను ప్రభువును జ్ఞాపకము చేసికొంటిని” అనుచున్నాడు. దీనివలన, మనము చెప్పినట్లు ప్రాణము క్షీణించునంతవరకు గొప్ప కష్టములు లేకుండ యోనా జయమొందలేదని మనము గ్రహించుచున్నాము—ఇది ఒక సంగతి. ఈ లోగా, కనీసము తన ప్రార్థనలతో ప్రభువును వెదకునంతగా ఆయన శోధనలచే ఎన్నడును అణచివేయబడలేదని మరల మనము గ్రహించుచున్నాము. కావున యోనా ఈ సూత్రమును గట్టిగా పట్టుకొనెను—అనగా కొంతకాలము దేవుడు తనను అంత కఠినముగా నిష్ఠురముగా చూచినను ఆయనను వెదకవలెను. ఏలయనగా అతడు చెప్పుచున్న ఆ జ్ఞాపకము విశ్వాసమునుండి కలుగును.

దుష్టులును దేవుని జ్ఞాపకము చేసికొందురు, కాని దానివలన వారు మిక్కిలి భయపడుదురు, ఏలయనగా ఆయనను భయంకరమైన న్యాయాధిపతిగా కనుగొందురు—నిజముగా, దేవుని ప్రస్తావన వచ్చినప్పుడెల్ల వారు నాశనమును తప్ప మరేమియు తలంపరు. కాని యోనా దేవుని జ్ఞాపకమును వేరొక ప్రయోజనమునకు వినియోగించుచున్నాడు—అనగా కొంత ఆదరణతో తన చింతలను దుఃఖములను తగ్గించుకొనుటకు. ఏలయనగా అతని ప్రార్థనలు దేవుని యొద్దకే చొచ్చుకొనిపోయెను, లేక ప్రవేశించెను అని వెంటనే వచ్చుచున్నది.

కావున యోనా తన దేవుని ఎంతగా జ్ఞాపకము చేసికొనెననగా, దేవుడు తన యెడల కరుణగలవాడై యుండునని విశ్వాసముతో అంగీకరించెనని మనము చూచుచున్నాము. దీనినుండే అతనికి ప్రార్థించు కోరిక కలిగెను. ఇప్పుడు, తన ప్రార్థన మందిరములోనికి ప్రవేశించెనని అతడు చెప్పుటలో ధర్మశాస్త్ర ఆచారములను సూచించుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు. ఏలయనగా యూదులు ప్రార్థించునప్పుడెల్ల మందిరము వైపు తిరుగుట పరిపాటి—ఈ ఆచారము మూఢనమ్మకము కాదు, ఏలయనగా పరిశుద్ధ స్థలమునకును నిబంధన మందసమునకును వారిని ఆహ్వానించు ఒక సిద్ధాంతము వారి యెదుట ఉంచబడెనని మనకు తెలియును. కావున ధర్మశాస్త్రము క్రింద ఇదే ఆచారముగా ఉండినందున, యోనా తన ప్రార్థన దేవుని మందిరములోనికి చేరెనని చెప్పుచున్నాడు—ఏలయనగా దేవుడు తమ మధ్య ఉన్నాడని యూదులు గ్రహించుటకు మందిరము ఒక కనబడు గుర్తుగా ఉండెను: వారు దుష్టమైన కల్పనతో దేవుని బాహ్య చిహ్నములకు బంధించవలెనని లేక జోడింపవలెనని కాదు, కాని ఈ సాధనములు తమకు వ్యర్థముగా ఇవ్వబడలేదని వారు ఎరిగియుండిరి గనుక.

కావున ఈ విధముగా యోనా తన దేవుని జ్ఞాపకము చేసికొనుటయే కాక, మనము ఇటీవల చెప్పినట్లు తన జీవితకాలమంతయు తన విశ్వాసమును అభ్యసించిన ఆ చిహ్నములను కూడ జ్ఞాపకమునకు తెచ్చుకొనెను. ఏలయనగా “మందిరము” అనగా “పరలోకము” అని అర్థము చేసికొనువారు ప్రవక్త యొక్క భావమునుండి పూర్తిగా తప్పిపోయినవారు. పరలోకము కొన్నిసార్లు మందిరమని పిలువబడునని నాకు బాగుగా తెలియును, కాని ఆ అర్థము ఈ భాగమునకు సరిపడదు. కావున యోనా ఉద్దేశ్యమేమనగా, తాను మందిరమునుండి మిక్కిలి దూరముగా ఉండినను, దేవుడు తనకు సమీపముగా ఉండెను—ఏలయనగా తాను ఇచ్చిన ధర్మశాస్త్రమందు తనను ప్రత్యక్షపరచుకొనిన దేవునికి, యెరూషలేములో ఆరాధింపబడగోరిన దేవునికి, యూదులు నిశ్చయమైన విశ్వాసముతో తనను ప్రార్థింపవలెననియు, తమ మధ్య ఆయన ఉన్నాడని సందేహింపకుండవలెననియు, ఏలయనగా తమకు అక్కడ కనబడు నివాసస్థలము ఉండెననియు, నిబంధన మందసము తన సన్నిధికి సాక్ష్యముగా ఉండవలెనని ఆయన చిత్తించిన దేవునికి అతడు ప్రార్థన చేయుట మానలేదు.

[ప్రార్థన]

సర్వశక్తిగల దేవా, నీ సేవకుడైన యోనాయందు నీ అపరిమితమైన శక్తి యొక్క ఇంత ప్రసిద్ధమైన ప్రదర్శనను నీవు ఒకసారి ప్రకటించితివి కదా—అతడు దాదాపు నరకమువరకే మునిగిపోయినను, నీవు అతనిని నీ యొద్దకు లేపితివి, మరియు అతడు నీకు ప్రార్థించుట, మొఱ్ఱపెట్టుట మానకుండునంతటి స్థిరమైన నిలకడతో అతనిని ఆదుకొంటివి గనుక—మేము ప్రతిదినము అభ్యసింపబడవలసిన శోధనలలో మా మనస్సులను పైన నీ యొద్దకు ఎత్తుకొనునట్లును, మరల మా యెడల నీ కోపము యొక్క స్పష్టమైన సూచనలు కనబడునప్పుడును నీవు మాకు సమీపముననే ఉన్నావని నమ్ముట మానకుండునట్లును అనుగ్రహింపుమని ప్రార్థించుచున్నాము. మరియు మమ్మును నిరాశలోనికి త్రోయగల మా పాపములు మా దృష్టియెదుట ముందుకు తోసికొనివచ్చినప్పుడు, మేము ఇంకను స్థిరముగా పోరాడుదుమునుగాక, నీ కనికరమునందలి ఆశను ఎన్నడును విడువకుందుమునుగాక; ఆ విధముగా మా పోరాటములన్నియు ముగించిన తరువాత, చివరకు స్వేచ్ఛగా తెరచిన నోటితో నీకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించి, మేము ప్రతిదినము అనుభవించుచున్న నీ అపరిమితమైన మంచితనమును కొనియాడునట్లు అనుగ్రహింపుమని ప్రార్థించుచున్నాము—మేము ప్రతిదిన పరీక్షలద్వారా నడిపింపబడుచు, క్రీస్తు మన ప్రభువు ద్వారా పరలోకమందు మాకొరకు ఉంచబడిన ఆ ధన్యమైన విశ్రాంతిలోనికి చివరకు చేరునట్లు అనుగ్రహింపుమని ప్రార్థించుచున్నాము. ఆమేన్.