ఉపన్యాసము 1

ఉపన్యాసము 1

గురువగు కాల్విన్ తన ఉపన్యాసముల ఆరంభమున ఉపయోగించిన ప్రార్థన: ప్రభువు తన పరలోక జ్ఞానమునకు సంబంధించిన మర్మములయందు మేము నిమగ్నులమై యుండునట్లును, ఆయన మహిమకును మా క్షేమాభివృద్ధికిని నిజమైన భక్తి వృద్ధి చెందునట్లును అనుగ్రహించునుగాక. ఆమేన్.

[కాల్విన్ ఉపోద్ఘాతము]

యోనా ఏ కాలమున బోధకుని పరిచర్యను నెరవేర్చెనో, రాజుల రెండవ గ్రంథము పదునాలుగవ అధ్యాయమునుండి కొంతవరకు గ్రహింపవచ్చును. ఆ చోట పరిశుద్ధ లేఖనము పేర్కొను వ్యక్తి ఇతడే అనుటకు సందేహము లేదు; ఏలయనగా అతడు అమిత్తయి కుమారుడని స్పష్టముగా పిలువబడెను. అచ్చట ఇట్లు చెప్పబడియున్నది: యోవాషు కుమారుడైన యరొబాము హమాతునకు పోవు మార్గము మొదలుకొని అరణ్యపు సముద్రమువరకు ఇశ్రాయేలు సరిహద్దును తిరిగి స్వాధీనపరచుకొనెను; అది గాతులో పుట్టినవాడును అమిత్తయి కుమారుడును తన సేవకుడునైన యోనా అను ప్రవక్త ద్వారా దేవుడు పలికిన మాట ప్రకారమే జరిగెను. కాబట్టి ఆ కాలమున, లేదా దానికి కొంచెము ముందు, ఈ యోనా ప్రవచించెనని తేలుచున్నది. అతడు నీనెవె వారియొద్దకు పంపబడుటయే కాక, ఇశ్రాయేలు ప్రజలలోను ప్రవక్త స్థానమును, అనగా బోధకుని స్థానమును వహించెనని కూడ నిశ్చయము.

నేను చెప్పుచున్న ఈ సంగతినే, అనగా అతడు ఇశ్రాయేలులో సాధారణ ప్రవక్తగా ఉండెననుటను, ఈ గ్రంథారంభమున అతడు అంగీకరించినట్లు కనబడుచున్నది; ఏలయనగా అతడు సంయోజక శబ్దముతో మొదలుపెట్టి “యెహోవా వాక్కు యోనాకు ప్రత్యక్షమాయెను” అనును. పరిశుద్ధాత్మయు కొన్నిమారులు ఇట్లే పలుకును. అయితే యోనా తన అలవాటైన పరిచర్యనుండి పిలువబడి, క్రొత్త ప్రవచనము అతనికి నియమింపబడెనని అతడు సూచించుచున్నాడనుటలో నాకు సందేహము లేదు; అనగా రాబోవుచున్న వారి నాశనమును నీనెవె వారికి ప్రకటించుటకే అది; దీనిని మనము ఇకముందు గ్రహింతుము.

కాబట్టి ఇప్పుడు పట్టుకొనవలసినదేమనగా, యోనా ఇశ్రాయేలీయులలో బోధించెను, మరియు నీనెవె వారియొద్దకు వెళ్లవలెనని ప్రభువు అతనికి ఆజ్ఞాపించెను. అయితే ఈ ఆజ్ఞను గూర్చి తగిన క్రమమున మరి ఎక్కువగా చూతుము; ఇది చాలును: నీనెవె వారికి బోధకునిగా నియమింపబడినప్పుడు మాత్రమే అతడు ప్రవక్తగా చేయబడలేదు; దేవుని సేవయందును ఆయన సంఘమునందును అతడు చాలాకాలము శ్రమించిన తరువాతనే అతడు నీనెవె వారియొద్దకు పంపబడెను.

ఈ గ్రంథము కొంతవరకు చరిత్రాత్మకమైనది, కొంతవరకు బోధాత్మకమైనది, అనగా దిదాస్కాలికము. ఏలయనగా దేవుని పిలుపునుండి తప్పించుకొని పారిపోవ ప్రయత్నించిన తరువాత అతనికి ఏమి సంభవించెనో, తరువాత అతని ప్రవచనము యొక్క ఫలితమేదో లేక ముగింపేదో అతడు తెలియజేయుచున్నాడు; ఇదంతయు ఒక భాగము. అయితే ఈ మధ్యలో నీనెవె వారికి అందజేయుటకు, లేదా తీసికొని పోవుటకు అతనికి ఆజ్ఞాపింపబడిన బోధ ఎట్టిదో అతడు చూపుచున్నాడు. చివరకు అతడు కృతజ్ఞతా గీతమును వ్రాయుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ తరువాతి భాగము బోధను కలిగియున్నది; అది కేవలము సాధారణ వృత్తాంతము మాత్రమే కాదు.

ఇప్పుడు నేను వాక్యముల వద్దకు వచ్చుచున్నాను.

అధ్యాయము 1

[పాఠ్యభాగము] అమిత్తయి కుమారుడైన యోనాకు యెహోవా వాక్కు ప్రత్యక్షమై యీలాగు సెలవిచ్చెను: నీవు లేచి గొప్ప పట్టణమైన నీనెవెకు వెళ్లి దానికి విరోధముగా ప్రకటింపుము; వారి చెడుతనము నా సన్నిధికి ఎక్కి వచ్చియున్నది.

[కాల్విన్] ఇక్కడ యోనా (నేను ఇదివరకే స్పృశించినట్లు) ఇంతకు ముందే తాను బోధించు పరిచర్యకు పిలువబడియుండెనని పరోక్షముగా సూచించుచున్నట్లు కనబడుచున్నది; ఏలయనగా తన సాధారణ పరిచర్యతో కలిపి ఈ చరిత్రను సంకలనము చేయుచున్నట్లే అతడు ఆ విధమున మాటలాడుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుని వాక్కు అతడు నీనెవెకు పంపబడినప్పుడే యోనాకు రాసాగలేదు; అతడు అప్పటికే సాధారణ ప్రవక్తగా ఉండెను, ఇప్పుడు ప్రభువు అతని శ్రమను ఇతర జనములకు కూడ మళ్లింపగోరెను.

అయితే అతడు నీనెవెకు పంపబడుటను గూర్చి చూడగా, తన స్వజనుల మొండితనముతో విసిగిన ప్రభువు, అన్యమైన సున్నతిలేని జనములో భక్తియుక్తమైన అణకువకు ఒక మాదిరిని చూపి, తద్వారా ఇశ్రాయేలీయులను మరింత నిరుత్తరులనుగా చేయగోరి యుండవచ్చును. వారు బాహ్యముగా నిజమైన భక్తికి గౌరవమిచ్చుచుండిరి; తాము పరిశుద్ధ జనమని అతిశయించుచుండిరి. సున్నతి వారికి దేవుని నిబంధనకు గుర్తును సాక్ష్యమునై యుండెను; అయినను వారు ప్రవక్తలందరిని తృణీకరించిరి, కావున వారి మధ్య బోధ నిష్ఫలమాయెను. కాబట్టి ప్రవక్త వారి మధ్యనుండి తొలగింపబడెనని తలంచుట సహేతుకము; అందువలన నీనెవె వారు తమ మాదిరి ద్వారా ఇశ్రాయేలు ప్రజల అపరాధమును హెచ్చించుదురు; ఏలయనగా యోనా అచ్చట ప్రకటించిన తరువాత వారు మూడు దినములలో దేవుని వైపు తిరిగిరి; ఇశ్రాయేలీయులు అతనికి స్వజనమైనను, ఇటీవల మనము చెప్పినట్లు అతని అధికారము చాలినంతగా స్థాపింపబడినను, అదియు వారి మేలుకొరకే అయినను, చాలాకాలము వారికి ఏదియు ప్రయోజనపడలేదు. ఏలయనగా ఇశ్రాయేలు రాజ్యము ఇంకను నిలిచియుండునని యోనా ప్రవచించెను; వారు నశించుటకు యోగ్యులైనను, ప్రభువు తన సేవకుని నోటి ద్వారా తాను పలికినదానిని నెరవేర్చెను. కాబట్టి వారు అతని బోధను అంగీకరింపవలసినది, అది దేవునిదైనందుననే కాక, అది వారికి ఇంపైనదిగా ఉండవలెనని ప్రభువు సంకల్పించినందున కూడను.

నీనెవె వారు యోనా స్వరమునకు, అదియు అల్పకాలములో, మనస్సు మార్చుకొనగా, ఇశ్రాయేలీయులు మాత్రము ఎల్లప్పుడును తమ మొండితనమునందే కఠినులై యుండిరి గనుక దీనిచేత ప్రజల కృతఘ్నత హెచ్చెనని నేను నిశ్చయముగా సందేహింపను. అందువలన కొందరు జ్ఞానముకంటె సూక్ష్మబుద్ధితో మత్తయి 12 నుండి ఈ చోటును వివరించుచున్నారు: “ఈ దుష్ట తరమువారు సూచకక్రియను వెదకుచున్నారు; అయితే ప్రవక్తయైన యోనా సూచకక్రియయే తప్ప మరి ఏ సూచకక్రియయు వీరికి అనుగ్రహింపబడదు”; అనగా యోనా తన స్వజనమునుండి తీసికొనిపోబడి అన్యులైన అపవిత్ర జనములకు బోధకునిగా ఇయ్యబడినట్లే, సువార్త కూడ అన్యజనులకు తరలింపబడునని వారు చెప్పుదురు. దానిక్రింద అన్యజనుల పిలుపు అనేక సంవత్సరముల తరువాత రాబోవునదను సంగతి దాగియున్నదని వారు కోరుదురు; క్రీస్తు తన ఏర్పరచబడిన ప్రజల నిరాశాజనకమైన దుష్టత్వమును నిరూపించిన పిదప తరువాత అన్యజనులయొద్దకు వచ్చెదనని చెప్పినట్లు వారు అనుకొనుచున్నారు.

అయితే క్రీస్తు ఆ ఉపమానమును స్పష్టముగా అన్వయించియున్నందున, ఆయన మాటలను ఇటు అటు లాగుట మన పని కాదు. యోనా మూడు దినములు తిమింగలము కడుపులో ఉన్నట్లు తానును మూడు దినములు భూమి గర్భములో ఉండవలెనని ఈ ఒక్క భావమునకే ఆయన ఆ రూపకమును పరిమితము చేయుచున్నాడు; అనగా ఇందులో తాను యోనాను పోలియుందునని, ఏలయనగా తాను తిరిగి బ్రదికిన ప్రవక్త అగునని ఆయన చెప్పుచున్నట్లున్నది. యేసు ఈ మాటను ఆలోచనతోనే చెప్పెను; ఏలయనగా తాను యూదులచే తృణీకరింపబడుచున్నట్లును, వారిమధ్య తన శ్రమ నిష్ఫలమగుచున్నట్లును ఆయన గ్రహించెను. ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: “ఈ సమయమున మీరు నా మాట చెవిని పెట్టకున్నారు, మీ మధ్య నాకు ఏ గౌరవమును దొరకుటలేదు గనుక, ఇకమీదట నేను క్రొత్త ప్రవక్తనగుదును; అనగా పునరుత్థానము తరువాత, యోనా మరల జీవమునకు తిరిగివచ్చినప్పుడు నీనెవెను మార్చినట్లు, నేను యూదులతోను అన్యజనులతోను మరి ఫలభరితముగా మాటలాడ నారంభింతును.” కాబట్టి ఈ చోటునకు స్పష్టమైన అర్థము ఇదియే: యోనా అన్యజనులయొద్దకు పంపబడినందున క్రీస్తునకు ప్రతిరూపము కాలేదు; మూడు దినముల తరువాత, ఒక విధముగా మృతుడైనవాడై ఉండి, అతడు తిరిగి బ్రదికినందుననే అయ్యెను.

ఏమైనను, యోనా ఇశ్రాయేలు ప్రజలమధ్య కొంతకాలము ప్రవక్త పరిచర్య చేసిన తరువాతనే నీనెవె వారికి బోధకునిగా నియమింపబడెనని మనము చూచుచున్నాము. అప్పుడు రాబోవు అన్యజనుల పిలుపునకు ఒక సూచన కనుపరచబడెనని చెప్పువారు ఏదో నమ్మదగినదియు సహింపదగినదియునైనదానిని చూపుదురు; అయితే వారు సరైన తర్కమును ఉపయోగించుచున్నట్లు కనబడరు, ఏలయనగా ఇది అసాధారణమైన సంగతి. కాబట్టి క్రీస్తు రాకడ ద్వారా తాను ఏమి చేయబోవుచున్నాడో దేవుడు ఇంకను బహిరంగముగా కనుపరచలేదు. సిరియా దేశస్థుడైన నయమాను విశ్వాసమునకు మార్పుచెందినప్పుడును, మరి కొద్దిమంది మార్పుచెందినప్పుడును, దేవుడు అలవాటైన క్రమమునందు ఏమియు మార్చలేదు. ఏలయనగా అబ్రాహాము సంతతికి విశేషమైన పిలుపు ఎల్లప్పుడును ఉండెను, మతము తన ప్రాచీన పరిమితులలోనే ఎల్లప్పుడును ఇమిడియుండెను; దేవుడు యూదులతో వ్యవహరించినట్లు ఇతర జనములతో వ్యవహరింపలేదనుట ఎల్లప్పుడును నిశ్చయమై యుండెను, ఏలయనగా ఆయన తన తీర్పులను వారికి బయలుపరచలేదు.

కాబట్టి క్రీస్తు వచ్చువరకు అబ్రాహాము సంతతియొక్క దత్తత దృఢముగాను స్థిరముగాను నిలువవలెనని దేవుడు సంకల్పించెను; అందువలన యూదులు సకల ఇతర జనముల కంటె అధికులై యుండి, ఈ ఉచితమైన విశేషాధికారము లేక ప్రత్యేక హక్కు చేత పరిశుద్ధమైన ఏర్పరచబడిన జనముగా భేదపడవలెనని ఆయన కోరెను. అయితే విరుద్ధాభిప్రాయముగలవారు, నీనెవె వారు సున్నతి లేకుండనే ప్రభువు వైపు తిరిగిరని చెప్పుదురు. అది నిజమే; కాని వారి మార్పు నిజమైనదియు యథార్థమైనదియునా అనుట నాకు తెలియదు; దానిని గూర్చి ఇకముందు ప్రస్తావన వచ్చును, అప్పుడు దేవుడు సెలవిచ్చినయెడల ఆ సంగతిని మరి విపులముగా చర్చింతును. అయితే నీనెవె వారు ప్రవక్త యొక్క గద్దింపులచేతను బెదిరింపులచేతను ఎంతగా కదిలింపబడిరనగా, తన ఆగ్రహమును తొలగించుమని వారు దేవుని వినయముగా వేడుకొనిరనుట సంభావ్యముగా కనబడుచున్నది. అప్పుడు దేవుడు ఒకసారి వారిని క్షమించెను; తరువాత ఏమి జరిగెనో స్పష్టముగా కనబడదు.

పట్టణమంతయు దేవుని వైపు తిరిగెననుట నిశ్చయముగా అసంభవము. ఏలయనగా వెంటనే ఆ పట్టణము ఇశ్రాయేలీయులకును యూదులకును మిగుల హానికరమాయెను, దేవుని సంఘము నీనెవె వారిచేత నిరంతర నాశనములతో బాధింపబడెను; ఇట్లుండగా వారు హృదయపూర్వకముగా నిజముగా పశ్చాత్తాపపడిరనుటకు ఏ సంభావ్యతయు లేదు, సత్యపు ఛాయయు లేదు. అయితే ఈ సంగతిని గూర్చిన పూర్ణ చర్చను నేను వేరొక చోటునకు విడిచిపెట్టుచున్నాను.

ఇప్పుడు పాఠ్యభాగములో ముందునకు సాగుదము: నీవు లేచి నీనెవెకు, ఆ గొప్ప పట్టణమునకు వెళ్లుము. నీనెవె గొప్ప పట్టణమని పిలువబడుట అనర్హము కాదు; అది లౌకిక రచయితలు సాక్ష్యమిచ్చునట్లు చుట్టుకొలతలో నాలుగు వందల ఫర్లాంగులుండెను; యోనా ఆ పట్టణపు వీధులలో మూడు పూర్తి దినములు నడిచెనని మనము చూచెదము, దీనివలన అది మిక్కిలి విశాలమైన పట్టణమని తేలుచున్నది, మరియు రచయితలందరు ఇట్లే అంగీకరించియున్నారు.

లౌకిక రచయితలు దానిని నీనస్ అని పిలుతురు; బేలస్ కుమారుడైన నీనస్ దానిని కట్టినందున దాని స్థాపకుని ద్వారా ఈ పేరు దానికి వచ్చెనని చెప్పుదురు. అయితే ఇది హెబ్రీ నామమని తలంచువారు మరి సరిగా నిర్ణయించుచున్నారు. అంతేకాక, పట్టణము యొక్క ఆరంభమును గూర్చియు రాజ్యమంతటి అభివృద్ధిని గూర్చియు హెరొడోటసును డయోడోరసును ఇట్టివారును వ్రాసిన సంగతులు నిశ్చయముగా కల్పితములు; ఆ కల్పనలను పరిశుద్ధ లేఖనపు సాక్ష్యములచేత అంతగా శ్రమపడకుండనే ఖండింపవచ్చును. అయినను నీనెవె విశాలమైనదియు చక్కగా రక్షింపబడినదియునైన పట్టణమనుట సర్వజనుల సాధారణ అంగీకారముచేత ప్రకటింపబడెను. బబులోనును తరువాత నీనస్ భార్యయైన సెమిరమిస్ కట్టెను; ఆమె తన భర్త మరణమునకు తరువాత, తాను కూడ ధైర్యమునందును శ్రద్ధయందును అతిశయించెనని, తాను స్త్రీ స్వభావము గలదానిని కాదని చూపగోరెను.

అయితే నీనెవె నిర్మాత విషయమై చూడగా, ఆ పట్టణము మొదట అష్షూరుచేత కట్టబడెనని నిశ్చయము; నీనస్ దానిని విస్తరింపజేసెనో లేదో నాకు తెలియదు. కాబట్టి సందేహాస్పదమైన సంగతిని గూర్చి వాదింపను గనుక దీనిని బయలు మైదానమందే విడిచిపెట్టుచున్నాను; అయితే మోషే సాక్ష్యమును బట్టి ఈ పట్టణము యొక్క మొదటి స్థాపకుడు అష్షూరే అనుట నిశ్చయము. పట్టణపు గొప్పతనమునుగూర్చి చూడగా, లౌకిక రచయితలు దానిని గూర్చి ఒక్క మాటయైనను పలుకకపోయినను, యోనా యొక్క ఈ సాక్ష్యము మనకు చాలును.

అయితే లేచి నీనెవెకు వెళ్లుమని అతనికి ఆజ్ఞాపింపబడినప్పుడు, ప్రభువు ఇప్పుడు ప్రయోజనమును గూర్చి కొంత ఆశను ఇచ్చుచున్నాడు; ఆయన తన సేవకుడైన నహూము చేతను ఫలవంతముగా కార్యము జరిగించెను; అతడు స్వదేశమందే నిలిచి నీనెవెకు విరోధముగా ప్రవచించెను, కాని వేరొక ఉద్దేశ్యముతోను వేరొక ప్రయోజనముకొరకును. ఏలయనగా అప్పటి ప్రజలు దయనీయముగా బాధింపబడుచు అష్షూరులో సామ్రాజ్యము లేక రాజ్యాధికారము వర్ధిల్లుటను చూచుచుండిరి గనుక, వారు ఓదార్చబడకపోయినట్లయితే నిరాశ చెందియుండవచ్చును. కాబట్టి దేవుడు నీనెవె వారికి విరుద్ధముగా న్యాయాధిపతిగా ఉండునని నహూము చూపెను; ఆయన కొంతకాలము వారిని పోషించి ఆదరించుచున్నను, తాను ప్రకటించిన భయంకరమైన ప్రతీకారము వారిమీద పడుటకు సిద్ధముగా ఉన్నదని ప్రకటించెను. కాబట్టి నహూము నీనెవె వారికి బోధకునిగా ఇయ్యబడలేదు; వారిమీద పడబోవు దేవుని ప్రతీకారమును ముందుగా చెప్పువానిగా మాత్రమే ఇయ్యబడెను; అందువలన యూదులు, ప్రభువు తమను పూర్తిగా విసర్జించలేదనియు, తగిన కాలమున ఆయన తమ అన్యాయములకు ప్రతీకారము తీర్చుననియు గ్రహించి, ఈ ఆదరణచేత తమ విశ్వాసమును బలపరచుకొనుటకే.

యోనా యొక్క బాధ్యత వేరుగా ఉండెను. ఏలయనగా అతడు నీనెవె వారిని పశ్చాత్తాపమునకు కదిలించునట్లు ఆ పట్టణములోనికే పంపబడెను. ఇప్పుడు ప్రభువు పట్టణము యొక్క గొప్పతనమును గూర్చి స్పష్టముగా చెప్పుటవలన, ఆ పట్టణపు వైభవమునకును ఐశ్వర్యమునకును బలమునకును అతడు భయపడకుండునట్లు తన సేవకుని నిలకడతో ఆయుధపరచగోరెను.

ఏలయనగా గొప్పవియు బరువైనవియునైన బాధ్యతలను చేపట్టుట ఎంత కష్టమైన సంగతియో మనకు తెలియును; విశేషముగా మనకు సామర్థ్యము లేదని మనకు తోచినప్పుడు అది మరీ కష్టము. అనేకులును బలవంతులునైన విరోధులతో మనము వ్యవహరింపవలసి వచ్చినయెడల, మనము నిరుత్సాహపడుటయే కాక మన ఆత్మలు సయితము కృంగిపోవును. కాబట్టి నీనెవె యొక్క గొప్పతనము యోనాకు భయము పుట్టింపకుండునట్లు, అతడు తగిన సమయమున సిద్ధపరచబడి నిలకడతో ఆయుధపరచబడుచున్నాడు. ఇచ్చట దేవుడు ఇట్లనుచున్నాడు: “కాబట్టి నీనెవెకు వెళ్లుము; ఆ సామ్రాజ్యపు బలము నా ఆజ్ఞను నెరవేర్చకుండ నిన్ను ఆపకుండునుగాక”; అనగా నీనెవె గొప్పదైనను, వారి చెడుతనమును గూర్చియు, వారు పశ్చాత్తాపపడని యెడల వారి నాశనమును గూర్చియు వారికి ప్రకటింపుము.

కాబట్టి నీనెవె ఆ గొప్ప పట్టణమని ఏ ఉద్దేశ్యముతో పిలువబడెనో ఇప్పుడు స్పష్టమగుచున్నది; ఇది యోనాకు మరి ఏ కారణముచేతను చెప్పబడలేదు. ఏలయనగా ఆ పట్టణము గొప్పదనియు, బలముతోను గొప్ప జనసమూహముతోను దుర్గమైనదనియు ఆ కాలమున ఇశ్రాయేలీయులు ఎరిగియుండిరనుటలో నాకు సందేహము లేదు. అయితే తన సేవకుని తన బాధ్యతను నెరవేర్చకుండ ఆపగల సంగతినే అతని కన్నుల యెదుట ఉంచగోరెను ప్రభువు. “కాబట్టి ఆ గొప్ప పట్టణములోనికి వెళ్లుము” అని దేవుడు సెలవిచ్చుచున్నాడు. మొత్తమునకు, ఈ రీతిగా దేవుడు యోనా మనస్సును పరీక్షింపగోరెను: అనగా అతడు ఈ లోకపు సకల అడ్డంకులకంటె దేవుని ఆజ్ఞను ఎక్కువగా ఎంచునో లేదో. మన విధేయతకు నిజమైన పరీక్ష ఇదియే: ఎన్ని అడ్డంకులు మనకు ఎదురై మనలను ఆపినను, తప్పించుకొను మార్గమేదియు కనబడకపోయినను, కన్నులు మూసికొనినట్లుగా దేవుడు మనలను ఎచ్చటికి పంపునో అచ్చటికి మనము సరళముగా విధేయులమై సాగిపోవుచు, ఆయన మనకు బలమిచ్చునని, అవసరమైనప్పుడెల్ల సకల కష్టములను జయించుటకు తన చేయి చాపునని నిరాశ చెందకుండుట.

అందువలన ప్రభువు యోనాతో ఇట్లు వ్యవహరింపగోరెను, ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లుగా: “నేనెవరినో నీ మనస్సులో ఆలోచించుకొనుము, నా అధికారముతో తృప్తి చెందుము. ఏలయనగా ఏదైనను నిన్ను ఆటంకపరచినయెడల, నా చేతిలో ఎల్లప్పుడును సిద్ధమైన ఉపాయములున్నవి; నీవు నా శక్తికి లోబడి, నేను నీకు ఆజ్ఞాపించినదానిని చేయుము; ఇది చాలును.” కాబట్టి దేవుడు మననుండి ఏదైనను కోరినప్పుడెల్ల, కర్తవ్యము దానిని కోరుచున్నను, ఆ కార్యము అసాధ్యమనియో నెరవేర్చుటకు కఠినమనియో మనకు తోచినయెడల, లోకములో దేవుని పిలుపునకు లొంగకూడనిదేదియు లేదనుట మన మనస్సులకు రావలెను. అప్పుడు మనము మన ఆత్మలను సమకూర్చుకొని ధైర్యము తెచ్చుకొందుము; లోకమంతయు దేవునిని ఎదిరించినను, ఏదియు మనలను మన సరియైన మార్గమునుండి తొలగింపదు.

ఇంకను: దానికి విరోధముగా ప్రకటింపుము, ఏలయనగా దాని చెడుతనము నా యెదుటికి ఎక్కివచ్చియున్నది. ఒక పట్టణమునకు విరోధముగా ఇట్లు ప్రకటించుట అసహ్యకరమైన కార్యము; ఏలయనగా మనుష్యులు తమ అధికారమునందు గర్వముచేత ఉబ్బియుందురని మనకు తెలియును. అప్పట్లో లోకములో ఒకే సామ్రాజ్యము ఉండెను, దాని ముఖ్య పీఠము నీనెవె; కనుక ఏదో ఒక గొప్పతనముతో అలంకరింపబడి వచ్చిన బోధకుడైనను, లేదా వారికి ఇంపైన వార్తలు తెచ్చువాడైనను, వారి మధ్య సహనముగల చెవులతో అంగీకరింపబడుట అరుదు. అయితే యోనా పరదేశి, అల్ప స్థితిగలవాడు, అధికారములేనివాడు; అంతేకాక, మొదటనే అతడు నీనెవె వారికి నాశనమును ప్రకటించుచున్నాడు; వారికి విరోధముగా ప్రకటించుచున్నాడు, వారిని గద్దించుచున్నాడు, వారిని దూషించుచు బెదిరించుచున్నాడు. నీనెవె వారికి విరోధముగా ప్రకటింపవలెనని దేవుడు తన ప్రవక్తకు ఇచ్చిన ఈ ఆజ్ఞ ఎంత కఠినమైనదో మనము నిజముగా చూచుచున్నాము.

అంతేకాక ఇది ఉన్నది: ఏలయనగా వారి చెడుతనము నా యెదుటికి ఎక్కివచ్చియున్నది. ఈ వాక్యభాగముచేత దేవుడు తన సేవకుడైన యోనాను బలపరచుచున్నాడు; ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: “నీవు మర్త్యుడవైన మనుష్యునిగా వారితో వాదులాడుటకు కారణము లేదు; అయితే వారిని నా సింహాసనము యెదుటికి పిలిపించునట్లు నిన్ను నా దూతగా నియమించుచున్నాను.” మరియు యోనా నీనెవె వారితో మనుష్యునిగా కాక, దేవుని దూతగా వ్యవహరించుచున్నాడనుట అతనిని ఉత్సాహపరచుటకు గొప్ప బలము కలిగియుండవలసినది. ఏ మర్త్య మనుష్యుడును వారి చెడుతనమును శిక్షింపజాలకపోయినను, దేవుని ప్రతీకారమునుండి వారు తప్పించుకొనజాలరని వారు గ్రహించుటవలన వారి హృదయములు వంగుటకును ఇది కారణము కావచ్చును. కాబట్టి ప్రభువు తనను నీనెవెకు న్యాయాధిపతినిగా ప్రకటించుకొనుటకు కారణము ఇదియే. నీనెవె వారు తమ శక్తి చేత తమను తాము పొగడుకొని ఇప్పుడు లోకమంతటి కరతాళములను మహిమను పొందుచున్నను, ఇదంతయు ఎందునకును పనికిరానిది, బలములేనిదియని కూడ ఇది మనకు హెచ్చరించుచున్నది; ఏలయనగా ఈ మధ్యకాలమున వారి పాపమును దుష్టత్వమును ఆకాశమునకు ఎక్కుచున్నవి.

కాబట్టి మనము గద్దింపబడినప్పుడు, ఇటు అటు మనుష్యులవైపు మన కన్నులను త్రిప్పుటకు కారణము లేదు; అయితే వెంటనే మనము దేవునిచేత పరీక్షింపబడుటకు మనలను అర్పించుకొనవలెను; అవును, దేవుడు మన నుండి కోరునట్లు మనలను మనమే స్వచ్ఛందముగా పరీక్షించుకొనవలెను. అప్పుడు కపటులు ఎల్లప్పుడును కుడి ఎడమ ప్రక్కలకు చూచుచు తమ మనస్సులను ఎన్నడును ఆకాశమునకు ఎత్తనట్లు, మనము మన పాపములను దుష్ట ముఖస్తుతులతో పోషింపకుందుము.

ముందుకు సాగుదము.

[పాఠ్యభాగము] 3వ వచనము. అయితే యోనా యెహోవా సన్నిధినుండి తర్షీషునకు పారిపోవుటకు లేచి, యొప్పేకు వెళ్లి, తర్షీషునకు వెళ్లు ఓడను చూచి, దాని చార్జీ ఇచ్చి, యెహోవా సన్నిధినుండి తప్పించుకొని వారితో కూడ తర్షీషునకు వెళ్లుటకు అందులో ఎక్కెను.

[కాల్విన్] ఇప్పుడు యోనా తాను దేవుని విధేయతనుండి తప్పించుకొనుటకు దాగుకొను చోట్లను వెదకెనని తెలియజేయుచున్నాడు; అతడు ఇట్లు స్పష్టమైన వెఱ్ఱితనముతో తనను తాను మోసపరచుకొనెననికాదు, అనగా సముద్రమునకు ఆవలివైపు ఉన్నయెడల తాను దేవునికి లోబడియుండనవసరము లేదని తలంచెననికాదు; అయితే అన్యదేశమునకు వెళ్లుటచేత ఈ ప్రస్తుత జీవపు వెలుగునుండి తప్పించుకొనగోరినట్లున్నాడు. అతడు అట్టి ఉపాయమును చేపట్టినప్పుడు కలతచెందిన మనస్సు కలవాడే కాక పూర్తిగా విభ్రాంతి చెందినవాడనుటలో సందేహము లేదు.

యోనా దేవుని ఆజ్ఞనుండి ఎందుకు ఇట్లు పారిపోయెనన్నది ప్రశ్న. యూదులు దైవిక విషయములలో చల్లగా వ్యర్థప్రసంగము చేయువారై, అతడు నీనెవెకు వచ్చినయెడల ప్రవచనాత్మను కోల్పోవునేమో అని భయపడెనని చెప్పుదురు; సముద్రము దాటినను అట్టి ప్రమాదమే ఉన్నట్లు కదా. ఇది మిక్కిలి తేలికైనదియు బాలిశమైనదియునై యున్నది. అంతేకాక, చాలినంత బరువైన ఇతర కారణములు తమంతట తామే మన యెదుట కనబడుచుండగా, వారు ఏ ప్రాముఖ్యతయు లేని సంగతిని కల్పించుచున్నారు.

ఏలయనగా ప్రవక్త ఏర్పరచబడిన జనమునుండి తీసికొనిపోబడి అపవిత్ర జనములయొద్దకు పంపబడుట వింతయును అలవాటులేనిదియునై యుండెను. పేతురు కొర్నేలియొద్దకు పంపబడినప్పుడు, అన్యజనుల పిలుపు రాబోవుచున్నదని అతడు ముందుగానే హెచ్చరింపబడియున్నను, అతడు సందేహించి, దర్శనము ద్వారా బలవంతముగా అన్నట్లు నిర్బంధింపబడువరకు ఆగెను. కాబట్టి యోనా మనస్సులో ఏమి వచ్చి యుండవచ్చును? కేవలము ఒక మనుష్యుని విషయమై పేతురు మనస్సు ఎంతగా కదిలిపోయెనంటే కొర్నేలికి బోధకునిగా పంపబడుటను అతడు భ్రమయని తలంచెను; యోనా అంత జనసమృద్ధిగల పట్టణమైన నీనెవెకు పంపబడినప్పుడు తన మనస్సులో అతడు ఏమి తలంచియుండును? కాబట్టి ఈ సంగతి యొక్క నూతనత్వము ఆ పరిశుద్ధ ప్రవక్త మనస్సును మిక్కిలి కదలించి, ఆలోచనలేనివానిగా చేసి, అతని ఇతర స్థలమునకు పారిపోవునట్లును తప్పించుకొనునట్లును చేసియుండవచ్చుననుటలో సందేహము లేదు.

అపనమ్మకము కూడ దీనికి కారణము కావచ్చును. ఏలయనగా తమ విచ్చలవిడితనమునందు విజయోత్సాహము చేసికొనుచున్న ఆ ప్రజలు మార్పుచెందగలరని అతనికి ఏ ఆశ ఉండును? ఏలయనగా అతడు మొదట ఏర్పరచబడిన జనము యొక్క కఠినత్వమును పరీక్షించియుండెను; తన బాధ్యతను నెరవేర్చుటలో నమ్మకముగా శ్రమించియుండెను; ఇశ్రాయేలు ప్రజలలో దేవుని ఆరాధనను నిజమైన భక్తిని స్థాపించుటకు ఏదియు విడిచిపెట్టియుండలేదు; అయినను అతడు తక్కువగానే ప్రయోజనము పొందెను, అదియును యూదులు గర్భమునుండియే పిలువబడినవారు. అట్లయితే ప్రభువు అతనిని నీనెవె వారియొద్దకు తీసికొనిపోయినప్పుడు అతడు ఏమి ఆశింపగలడు? ఏలయనగా అచ్చట అదుపులేని విషయలాలసత్వము ఏలుచుండెను, అత్యంత అంధత్వము ఉండెను; వారు ఎన్నడును దేవుని ఆరాధనయొక్క రుచియైనను ఎరుగరు. చివరకు వారు గాఢాంధకారమందు మునిగియుండిరి, అపవాది అచ్చట సర్వవిధముల రాజ్యము చేయుచుండెను. కాబట్టి ఈ అపనమ్మకము యోనా మనస్సును బాధింపవచ్చును లేక భగ్నము చేయవచ్చును, అందువలన అతడు దేవుని ఆజ్ఞకు లోబడకపోయెను.

శరీర బలహీనతయు కూడ అతనికి ఆటంకమై యుండవచ్చును; దానిచేత అతడు తన న్యాయమైన పిలుపును అనుసరింపకపోయెను. అతడు ఇట్లు తర్కించియుండవచ్చును: “ఏమి? నేను నిజముగా ఈ దినమున భూమి అంతటిని కాళ్లక్రింద త్రొక్కుచున్న ఆ సామ్రాజ్యపు ముఖ్య పీఠములోనికి వచ్చెదను; నేను తృణీకరింపబడినవాడను, అప్రసిద్ధుడను; అంతేకాక మనుష్యుల మనస్సులను వెంటనే ఉగ్రతకు రేపునట్టి ద్వేషపూరితమైన వర్తమానమును తెచ్చెదను. నీనెవె వారితో నేను ఏమి చెప్పుదును? ‘మీరు దుష్టులు; దేవుడు మీ భక్తిహీనతను ఇకను సహింపలేడు; కాబట్టి మీకు భయంకరమైన ప్రతీకారము సమీపించియున్నది.’ నేను ఎట్లు చేర్చుకొనబడుదును?”

కాబట్టి యోనా ఇంకను శరీర బలహీనతలతో చుట్టబడియుండి, తన మనస్సులో భయమును పొందియుండవచ్చును; అది అతని నుండి విధేయతా భావమును త్రోసివేయవచ్చును లేక విదిలించివేయవచ్చును. మరియు యోనా ఈ సంగతులన్నిటిని తన మనస్సులో తలపోసెనని నేనైతే సందేహింపను, ఏలయనగా అతడు దుంగవంటివాడు కాడు. ఇదివరకు నేను చెప్పినట్లు, ఆ పట్టణము గొప్పదని అతడు చెప్పుట నిరర్థకము కాదు. దేవుడు నిజముగా ఆటంకమును తొలగింపగోరెను; అయితే యోనా ప్రతివాదముగా వాదించును: “నాకు కఠినమైన యుద్ధము వచ్చునని చూచుచున్నాను, అవును, నన్ను నూరుమారులు ముంచివేయగల శ్రమల గుంపు నాపై దాడి చేయును” అని; ప్రభువు పట్టణపు గొప్పతనమును గూర్చి వ్యర్థముగా ముందుగా చెప్పలేదు. వారు గద్దింపబడినయెడల దేవునికి తగిన గౌరవమిచ్చెదరను ఆశ అతనికి కలిగియుండవచ్చును; అయినను తన పిలుపు యొక్క మార్గమున అతడు ముందుకు సాగకుండునట్లు ఇది ఆటంకముగా తన మనస్సులోనికి వచ్చెనని అతడు ఒప్పుకొనుచున్నాడు.

కాబట్టి అపనమ్మకమును శరీర సంబంధమైన భయమును యోనాను ఆలస్యపరచెను లేక ఆపెను; నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, ఆ నూతనత్వము లేక వింతయు అతనిని కదిలించియుండవచ్చును; అందువలన ఒక విధముగా సమస్త హేతువులేనిదైన ఆ పరిచర్యను చేపట్టుటకంటె సమాధిలో ప్రవేశించుటయే అతడు మేలనుకొనెను. ఏలయనగా ప్రవక్తలు తమ శ్రమచేత కొంత ప్రయోజనము కలిగించి కొంత ఫలము కోయుటకు గాక మరి ఏ ఉద్దేశ్యముతో పంపబడుదురు? అయితే యోనా అట్టిదేదియు ఆశింపలేదు. అంతేకాక, ప్రవక్తలకు కొంత అధికారము, లేదా కనీసము బోధించుటకు కొంత స్వేచ్ఛ ఇయ్యబడును; అయితే ప్రవేశ మార్గములన్నియు తనకు మూయబడినవని యోనా తలంచెను. ఇంకను, ఇది ప్రభువు నిబంధనకు విరుద్ధమని యోనా తలంచెను. ఏలయనగా దేవుడు తనకొరకు ఒకే జనమును ఏర్పరచుకొనియుండెను, ఇప్పుడు యోనా తన స్వదేశమందే బోధకునిగా నియమింపబడినందున తాను ఒక్క కొయ్యకు కట్టబడినట్లు తలంచెను. కాబట్టి అతడు అక్కడినుండి వేరొక స్థలమునకు కొనిపోబడజాలడు, తనలో గొప్ప ప్రతిఘటనను అనుభవించెను.

కాబట్టి యోనా దేవుని ఆజ్ఞకు లోబడకపోవుటకు కొంత శరీర బలహీనతయు, కొంత సంగతి యొక్క వింతయు, మూడవదిగా తన బోధ యొక్క ఏ ఫలమును గాని విజయమును గాని గూర్చిన అతని నిరాశయు అతనికి ఆటంకమైనవని నేను తలంచుచున్నాను. అయితే అతడు ఘోరముగా పాపము చేసెను లేక అపరాధము చేసెననుటలో ఇప్పుడు సందేహము లేదు. ఏలయనగా మన క్రియలన్నిటికి ప్రధానమైన నియమము దేవుని పిలుపును అనుసరించుటయే. ఎవడైనను రాజోచితమైన సద్గుణములయందు అధికుడైనను, మనుష్యుల కన్నుల యెదుట ప్రకాశించు అతని సద్గుణములన్నియు, దేవునికి విధేయుడగుటయే అతని ఉద్దేశ్యము కానియెడల, మాయమగు పొగ మాత్రమే అగును. కాబట్టి నేను చెప్పినట్లు దేవుని పిలుపు మనుష్యుని జీవిత పాలనలో ప్రధాన స్థానమును కలిగియున్నది, ఆ పునాదిని మనము వేయనియెడల, అది ఒకడు ఆకాశమందు ఇల్లు కట్టగోరినట్లుండును. కాబట్టి దేవుడు మనకు సహాయము చేసి, మనలను పాలించి, తన చేతిపనిగా మనలను ఆదుకొననియెడల, మన జీవిత క్రమమంతయు గందరగోళమగును.

కాబట్టి యోనా సద్వర్తనకు ప్రధానమైన నిశ్చయమైన పునాదిని త్రోసివేసినప్పుడు ఇంకేమి మిగులును? కాబట్టి అతని తప్పును తగ్గించి చెప్పుటకు కారణము లేదు; ఏలయనగా అతడు దేవునినే విడిచినప్పుడు, అనగా తన పిలుపునకు లోబడకపోయినప్పుడు, దానికంటె ఘోరముగా పాపము చేయజాలడు; ఇది ప్రభువు కాడిని విదిలించివేసినట్లే, దీనిని అతడే ఒప్పుకొనుచున్నాడు. కాబట్టి అతని పక్షము వహించువారు లేక సమర్థించువారు మిగుల బాలిశులు, ఏలయనగా అతడు తనను తానే రెండుమారులు నిందించుకొనుచున్నాడు: “యోనా యెహోవా సన్నిధినుండి పారిపోవుటకు లేచెను”, “యెహోవా సన్నిధినుండి” తర్షీషునకు వెళ్లుటకు. “యెహోవా సన్నిధినుండి పారిపోవుటకు” అని అతడు రెండవసారి ఎందుకు పునరుక్తి చేయుచున్నాడు? ఇక్కడ తన తప్పును మరి స్పష్టముగా వ్యక్తపరచగోరెననుటలో సందేహము లేదు; ఆ పునరుక్తి ఇక్కడ తీవ్రతతో నిండియున్నది, అనగా నొక్కి చెప్పబడినది.

అంతేకాక, నీనెవెకు పంపబడినప్పుడు యోనా వేరొక స్థలమునకు పారిపోవుట చిన్న తప్పు కాదని ఆ మాట స్పష్టముగా చూపుచున్నది. ఏలయనగా అతడు ప్రభువు సన్నిధినుండి వెళ్లజాలడు, ఏలయనగా దేవుడు ఆకాశమును భూమిని నింపియున్నాడు; మరియు నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, పారిపోవువాడైనప్పుడు తాను దేవుని అందుబాటునుండి లేక చేతినుండి బయటనున్నానని తలంచునంత స్థూలమైన భ్రమ అతనికి కలుగలేదు. అయితే “ప్రభువు సన్నిధినుండి పారిపోవుట” అనగా, పారిపోయిన దాసులు చేయునట్లు తన దేవుని ఏలుబడిని ఆజ్ఞను తిరస్కరింప కోరినట్లు, అతడు దేవుని సన్నిధినుండి పారిపోయెనని ఇక్కడ ఒప్పుకొనుటయే కాదా?

కాబట్టి యోనా అంత తీవ్రతతో కొనిపోబడినందున, ఇప్పుడు ఏదో వ్యర్థమైన తుచ్ఛమైన ముసుగుతో అతని అపరాధమునకు సాకు చెప్పుటకు ప్రయత్నించుటకు కారణమేదియు లేదు. ఇది ఒక అంశము.

తర్షీషు లేక తర్షీసు అను పేరు విషయమై, దీనిని ఇక్కడ కిలికియగా తీసికొనవచ్చునని నేను సందేహింపను. దానిచేత తార్సు పట్టణము సూచింపబడెనని తలంచువారు కొందరున్నారు, కాని వారు మోసపోయినవారు; కావున దానిచేత ఆ ప్రాంతమంతయు సూచింపబడుచున్నది. దానిని “సముద్రము” అని అనువదించువారును అట్లే మోసపోయినవారు, ఏలయనగా యోనా సముద్రముమీద ప్రయాణము చేయుటయే కాక, సిరియా సముద్రమునకు ఎదురుగా ఉన్న కిలికియకు దాటిపోవుదునని తలంచెను. అయితే అనేక చోట్లనుండి కనబడునట్లు, యూదులు ఆ సముద్రమును తర్షీషు అని పిలిచిరి, ఏలయనగా వారు అక్కడికి మిక్కిలి తరచుగా ఓడ ప్రయాణము చేయుట అలవాటు, సముద్రము ఆవలివైపున ఉన్న ఆ ప్రాంతము ఇతరముల కంటె వారికి బాగుగా తెలిసియుండెను, మరియు వారు తమ సరకులను అక్కడికి తీసికొనిపోయి అక్కడ తమ వర్తక సంఘములను నిలిపియుండిరి; కావున దానికి సమీపమునందు ఉన్నందున వారు సముద్రమును తర్షీషు అని పిలిచిరని సుప్రసిద్ధము.

ప్రభువు తనను నీనెవెకు పంపినప్పుడు యోనా కిలికియకు పారిపోగోరెను; అతడు చెప్పినట్లు, పారిపోవుటకు లేచెను; అంతేకాక యొప్పేకు దిగివచ్చి అక్కడ తర్షీషునకు వెళ్లు ఓడను కనుగొనెను, తన ప్రయాణపు చార్జీ చెల్లించెను, వారితో కూడ కిలికియకు వెళ్లుటకు ఓడలోనికి దిగెను. యోనా ఈ ప్రతి సంగతిని క్రమముగా తెలియజేయుటచేత, అతడు తన ఉద్దేశ్యమునందు పూర్తిగా స్థిరపడెనని, తన ప్రయాణములో పశ్చాత్తాపము అతని స్పృశింపనందున బలవంతమైన హస్తముచేతనే తప్ప అతడు మరల్చబడజాలడనియు తెలియుచున్నది.

ఏలయనగా దేవుని పిలుపు మనకు మిక్కిలి భారమైనదిగా కనబడినప్పుడు అనేక సంగతులు మన మనస్సులలోనికి రావచ్చును. దేవునికి విధేయత చూపవలసినప్పుడు, ఈ సంగతియో ఆ సంగతియో, ఒకటియో మరొకటియో తన మనస్సులో వేసికొననివాడు మనలో ఎవడును లేడు: “ముగింపు ఏమగును? నీవు ఆశించినట్లు నీవు అచ్చటికి ఎట్లు చేరుదువు? నీకొరకు ఎట్టి ప్రమాదములు కాచియున్నవో చూడుము.” ఏలయనగా మనము దేవునికి విధేయులగుటకు ప్రయత్నించిన వెంటనే సాతాను ఎల్లప్పుడును మధ్యకు వచ్చును; అక్కడ మనము పోరాడుదుము; అంతేకాక, మన పిలుపునకు విరుద్ధముగా ఉన్నవని మనకు కనబడు సంగతులను మనము త్రోసివేయుదుము. అయితే యోనా పారిపోవు తన ఉపాయమునందు మొండిగా ఉండెనని చూపుచున్నాడు. అతడు తర్షీషునకు దిగిపోవుటయే కాదు, నిజముగా యూదయకు సమీపమునందున్న యొప్పే పట్టణమునకు వచ్చెను; అందువలన తర్షీషు ఆఫ్రికా అని కొందరు తలంతురు, కాని అది మిగుల దూరముగా లాగబడినది. మరికొందరు దానిని ట్యూనిస్ అనియో కార్తేజ్ అనియో ఊహింతురు; ఆ కాలమున ఆ పట్టణములు కట్టబడియున్నట్లు! ఈ మనుష్యులు తమ కలలనే ప్రకటించుకొనుచున్నారు. అయితే తర్షీషు కిలికియయే అని సరిపడునంత స్పష్టముగా ఉండగా, లేఖనము యొక్క మిక్కిలి అంగీకరింపబడిన వాడుకకు విరుద్ధముగా ఈ మాటకు క్రొత్త అర్థమును ఇచ్చుటకు అవసరమేమి?

అయితే యోనా యొప్పేకు దిగివచ్చినప్పుడు, అతడు యూదయ దేశమునుండి వెంటనే బయలుదేరి సముద్రమునకు పోవుటయే; అయినను అతడు చార్జీ చెల్లించెననియు, ఓడలోనికి దిగెననియు, వెళ్లుటకు మొదలగునవి చెప్పుచున్నందున, నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు అతడు క్రమక్రమముగా సాగుచున్నందున, అతడు తన మొండితనమును స్పష్టముగా తనపై నేరము మోపుకొనుచున్నాడు: అనగా దేవుని పిలుపును తిరస్కరించుటకు ఆ మొండి తలంపును అతడు అంగీకరించుటయే కాక, తన మూర్ఖత్వమునందు తనను స్థిరపరచుకొనెను; మార్గములో ఎదురైన అనేక సంగతులు అతనిని కొంతవరకు ఆగునట్లు నిర్బంధింపగలిగియున్నను, ఆ వక్రమైన గ్రుడ్డి బలాత్కారము అతనిని ఎటు కొనిపోయెనో అటే అతడు ఎల్లప్పుడును అనుసరించెను.

యోనా స్పష్టమైన మాటలచేత తాను పారిపోవువాడనని మాత్రమే కాక, వివిధ విధములుగా అట్లు చేసెనని కూడ వ్యక్తపరచుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు. ఇప్పుడు పలాయనము విషయమై ఇదివరకు నేను చెప్పినది జాగ్రత్తగా గమనింపదగినది: తన ఆజ్ఞలకు ఇష్టపూర్వకముగా విధేయులు కానివారందరు దేవుని సన్నిధినుండి పారిపోవుదురు; వారు ఆయనకు దూరముగా వెళ్లగలరని కాదు, అయితే తమ శక్తి కొలది దేవుని కొన్ని ఇరుకు స్థలములలో బంధించి, ఆయన శక్తినుండియు చేతినుండియు తమను తప్పించుకొనుటయే. ఇంత మాత్రము ఎవడును బహిరంగముగా ఒప్పుకొనడు, అయినను దేవుని ఆజ్ఞలనుండి తొలగువాడెవడును, ఆయన ఏలుబడిని లేక సామ్రాజ్యమును తగ్గించి దానినుండి తీసివేయగోరకుండడని, ఆయన ఇక ఏలకుండునట్లును పాలింపకుండునట్లును, సంగతియే చూపుచున్నది. కాబట్టి దేవునికి ఇష్టపూర్వకముగా లోబడనివారు ఆయనకు వెన్ను త్రిప్పినట్లే చేయుదురు, ఆయన పాలనను తిరస్కరింతురు; ఇకమీదట ఆయన శక్తికిని బలమునకును లోబడియుండకుండునట్లే.

గమనింపవలసినదేమనగా: యోనా ఇక్కడ లోకమంతటి యెదుట తనను దోషిగా చూపుకొనినట్లే, దేవుని ఆజ్ఞలను అంగీకరింపకపోవుటయు, ఆయన ఆజ్ఞాపించుదానిని చేపట్టకపోవుటయు ఎంత ఘోరమును అసహ్యమునైన నేరమో తన మాదిరిచేత తెలియజేయగోరెను. మరియు, దేవుని పాలనను తప్పించుకొనుట అపరాధ ఘోరత్వమును హెచ్చించునట్లు, ఆయన పాలనచేత ఆకాశమును భూమిని ఆయన నిలుపకుండునట్లు, ఆయనను సింహాసనమునుండి లాగివేయ రహస్యముగా ప్రయత్నించకుండ, ఇరుకు స్థలములలో ఆయనను బంధింపకుండ మనము దేవునికి తిరుగుబాటుదారులు కాజాలమని అతడు తన మాదిరిచేత తెలియజేయుచున్నాడు.

[ప్రార్థన]

సర్వశక్తిగల దేవా, రక్షణ ఆశకు మిక్కిలి దూరముగా ఉన్న మాకు నీవు ఏ యోనాను పంపక, మాకు రక్షణ మార్గమును బహిరంగముగా చూపగల బోధకునిగా నీ స్వకుమారునే మాకు అనుగ్రహించి, భయములతోను బెదిరింపులతోను మమ్మును పశ్చాత్తాపమునకు పిలుచుటయే గాక, నిత్యజీవపు ఆశకు మమ్మును మృదువుగా ఆకర్షించి, నీ తండ్రి ప్రేమకు హామీగా ఉండునట్లు చేసితివి గనుక, మాకు అర్పింపబడిన ఇంత ఘనమైన కృపను మేము తిరస్కరింపక, ఇష్టపూర్వకముగాను హృదయపూర్వకముగాను నీకు విధేయులమగునట్లు అనుగ్రహింపుము. మరియు నీ సువార్తలో నీవు మా యెదుట పెట్టు షరతు కఠినముగా కనబడినను, సిలువను భరించుట మా శరీరమునకు బాధాకరమైనను, మేము ఎన్నడును వెన్ను త్రిప్పక నీకు విధేయులమై, మమ్మును బలిగా అర్పించుకొనునట్లును, ఈ లోకపు సకల ఆటంకములు జయింపబడి, నీ పరిశుద్ధ పిలుపు యొక్క మార్గమున ముందుకు సాగునట్లును, ఆ క్రీస్తు, నీ కుమారుడు, మా ప్రభువు మాకు మార్గదర్శియై యుండగా, చివరకు నీ పరలోక రాజ్యమునకు మేము సమకూర్చబడువరకు అనుగ్రహింపుము. ఆమేన్.