ద్వితీయోపదేశకాండము – 1 వ అధ్యాయము — ద్వితీయోపదేశకాండము వ్యాఖ్యానము

ద్వితీయోపదేశకాండము – 1 వ అధ్యాయము

నవీన అనువాదముల యొక్క వాక్య విభజన

85 181 1131 16/ చీకి శుభములు శుభాకాంక్షలు శుభములు శుభములు చిరునామా 11-77 1:17 1:1-6 1 1:1-2£2

1:2-6 1:8-7 1:72 1:7 బి 1:7బి 1:7 బి రోమ్‌ను దర్శించాలనే రోమ్‌ను దర్శించాలనే కృతజ్ఞతాస్తుతులు కృతజ్ఞతా ప్రార్ధన కృతజ్ఞతా పాల్‌ కోరిక కోరిక స్తుతి మరియు ప్రార్థన 1:8-15 1:8-15 1:8-15 1:8-12 1:8-15 1:18-15 సువార్త యొక్క శక్తి నీతిమంతుడు పత్రిక అంశం సువార్త యొక్క శక్తి చెప్పబడిన అంశం మూలంగ బ్రతుకును 1:16-17 1:16-17 1:16-17 1:16-17 1:16-177 మానవుని అపరాధ భావం | అవినీతిపై దేవుని ఉగ్రత | పాపం పైన దేవుని తీర్పు | మానవుని అపరాధభావం అన్యజనుల ఎడల దేవుని కోపం 1:18-28 1:18-82 1:18-28 1:18-28 1:8-25 1-24-82 1:24-2ర5 1:24-2ర5 1:26-277 1:26-£277 1:28-82 1:28-82 1:28-82

వాక్యపు పరిధి యొద్ద అసలైన (గ్రంధకర్త ఉద్దేశ్యంను అనుసరించుట....

ఈ వ్యాఖ్యానం చదువుటకు ఉపయోగపడే మార్గదర్శిని......

కావున బైబిల్‌ యొక్క వ్యాఖ్యానమును నీవు సొంతంగా చేసుకొనుటకు భాద్యుడవు. మనమందమం మనకు ఇవ్వబడిన వెలుగులో నడవాలి. నీవు, పరిశుద్ధ గ్రంధం మరియు పరిశుద్ధాత్మ వ్యాఖ్యానంలో ప్రాధాన్యత వహించవలెను. దీనిని నీవు వేరే వ్యాఖ్యాన కర్తకు విడిచిపెట్టకూడదు.

అధ్యాయమంతటినీ ఒకేసారి చదవాలి, అంశాలను గుర్తించాలి. నీ అంశ విభజనము పైన ఇవ్వబడిన నవీన అనువాద విభజనలతో సరి పోల్చుకోవాలి. విభజన అనేది ప్రేరణ కాదు. కాని ఇది అసలు (గ్రంధకర్త యొక్క ఉద్దేశ్యమును తెలుసుకొనుటకు ఉపయోగపడును వ్యాఖ్యానమునకు ఇది కేంద్రమై వున్నది. ప్రతి వాక్య విభజనకే ఒక్క విభజనను కలిగి ఉండును.

తి

డే

మొదటి వాక్య భాగం రెండవ వాక్య భాగం మూడవ వాక్య భాగం

మొదలగునవి.

సందర్భోచిత తలంపులు.....

ఎ)

ఇ)

1-7 వచనాలు పత్రికకు పరిచయంను రూపొందిస్తున్నాయి. ఇది పౌల్‌ యొక్క పత్రికలలో అన్నిటికంటే విస్‌తరమైన ఉపోద్ధాతం అపోస్తులుడైన పౌల్‌ గురించి వ్యతిరేక సమాచారం వినిన తనను వ్యక్తిగతంగా ఎరుగని సంఘను తనను గురించి తన బోధ గురించి పరిచయం చేయటానికి ప్రయత్నించుచున్నాడు.

8-12 వచనాలు కృతజ్ఞతాస్తుతి ప్రార్ధన యొక్క ప్రారంభం. ఈ పద్ధతి గ్రీకుల పత్రిక నియమావలి ప్రత్యేకంగా పౌల్‌ యొక్క రచనాపద్ధతి. 16-17 వచనాలు పత్రిక యొక్క అంశంను తెలియజేస్తున్నాయి.

1:18-8:20 వచనాలు పౌల్‌ యొక్క సువార్తలోని సాహిత్య భాగమును రూపొందిస్తున్నాయి, మానవులందరూ తప్పిపోయి వున్నారు, వారందరికీ రక్షణ అవసరం (ఆదికాండం)

దుర్నీతి - అన్యజనులు నీతికలిగిన - అన్యజనులు యూదులు.

రోమా 1:18 వచనం ఆదికాండం 8వ అధ్యాయంను ప్రతిబింబిస్తుంది. మానవులు దేవునితో సహవాసం కొరకు సృష్టించబడినారు. (ఆదికాండం 16:26-27 వచనాలు) అయిననూ మానవుడు జ్ఞానోదయంను మరియు శత్తి అగ్రగణ్యత యొక్క వాగ్దానమును ఎంపికచేసుకొన్నాడు. దాని ఫలితముగా మానవులు వారి కొరకు దేవుని మరువకొన్నారు. (దేవుడు లేడనే మానవ వాదన.)

దేవుడు దీనిని అనుమతించాడు, ఈ సమస్యకు ఇప్పుడే సూత్రకారుడు అయి వుండవచ్చును. దేవుని పోలికలతో ఉంచుచు అనేది బాధ్యత. కలిగి వుండటం, నీతికి బాధ్యత వహించడం, సేచ్ఫాచిత్తంను పరిణామములతో కలిగివుండటం. దేవుడు మానవుని తన చిత్తంతోను మరియు వారి చిత్తంతోను వేరు పరిచెను (నిబందన సంబందం) దయడు పరిణామములతో కూడిన దానిని ఎంచుకొనుటకు అనుమతించెను అప్పుడు దుఃఖించెను. (ఆదికాండం 6:5-07). కాని మానవుడు వారి సర్వహక్కులు మరియు బాధ్యతలు విషయములలో స్వతంత్రులు. మాటి, మాటికి చెప్పబడుతున్న మాట. దేవుడు వారి కప్పగించెను. (1:24, £26, £28). అనేది వారి స్వతంత్ర్యమునకు గుర్తు. కాని దేవుని యొక్క స్వంత తృణీకారంకాదు. ఇది దేవుని ఎంపిక కాదు. దేవుడు ఆశించిన లోకం కాదు. (ఆదికాండం 3:22, 6, 5-7, 11-138)

ఎఫ్‌) 1:18-8:20 యొక్క కధాంతసారాంశం 8:21-81లో కన్పిస్తుంది. ఇది సువార్త యొక్క మొదటి వాగ్దానం - పాపం చేసి దేవుని యొక్క

జి)

క్షమాపన అవసరతను కల్లియున్నారు.

రోమా 1:18-320 వచనాలలోని మొదటి సువార్త సాహిత్య విభాగంలో సాతానుకు లేక అపకారికి మానవుల యొక్క పతనం, వారి తిరుగుబాటునకు ఏ మాత్రం సంబంధం లేని విధంగా అపోస్తులుడైన పౌల్‌ తన సువార్త ప్రకటనలలో చెప్పటం ఆశక్తికరంగా కన్పిస్తుంది. ఈ భాగం ఆదికాండం 8వ అధ్యాయం యొక్క వేదాంతంను నిశ్చయంగా ప్రతిబింబిస్తుంది. రిఎడిపోయిన మానవుడు సాతానుని నిందించుటకు దేవుడు అనుమతించుట లేదు. (ఆది 3:18) లేక దేవునిని నిందించుటకు కూడా అనుమతించుటలేదు. (ఆది 3:12). మానవుడు దేవుని పోలికలో సృణించబడినాడు. (081:26:88) (5:18, 9:6). పంక చేసుకొనుటకు మానవుని శక్తి, అధికంను దేవుడు ఇచ్చెను. మానవులందరు ఆదాముతోను, వారి వ్యక్తిగత పాప విషయంలోను ఎంపిక చేసుకొనుటలో వారు బాధ్యతలు (3:23).

క్రీస్తు దాసుడును, అపొస్తలుడుగా నుండుటకు పిలువడిన వాడును, దేవుని సువార్త నిమిత్తము ప్రత్యేకింపబడినవాడునైన పౌలు రోమాఓ ఉన్న దేవుని ప్రియులకందరికి అనగా పరిశుద్ధులుగా ఉండుటను పిలువబడినవారికందరికి (శుభమని చెప్పి) ప్రాయునది. మన తండ్రియైన దేవుని నుండియూ, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండియు, కృపాసమాధానములు మీకు కలుగుగాక దేవుడు తన కుమారుడును మన ప్రభువునైన యేసుక్రీస్తు విషయమైన ఆ సువార్తను పరిశుద్ధ లేఖనములయండు తన ప్రవక్తలద్వారా ముందు వాగ్దానము చేసెను. యేసుక్రీస్తు, శరీరమునుబట్టి దావీదు సంతానము గాను, మృతులలో నుండి పునరుత్థానుడైనందున పరిశుద్ధమైన ఆత్మనుబట్టి దేవుని కుమారుడుగాను ప్రభావముతో నిరూపించబడెను. ఈయన నామము నిమిత్తము సమస్త జనులు విశ్వాసమునకు విథఖేయులగునట్లు ఈయన ద్వారా మేము కృపను అపొస్తలత్వమును పొందితిమి. మీరును వారిలో ఉన్న వారై యేసుక్రీస్తు వారుగా ఉండుటకు పిలువబడి యున్నారు.

పద మరియు వాక్య ద్యానము

[158 (నవీన) వాక్యము 1:1-6

1:1 “పౌలు” పౌలు కాలములో యూదులనేకులకు £2 మొదటి పేరులు కలిగియుండేవారు. ఒకటి యూదుల పేరు, రెండవది రోమా పేరు (అపొ18:9). పౌలు యొక్క యూదు పేరు సౌలు ఈయన పూర్వపు ఇశ్రాయేలు రాజు అయిన సౌలు వలె బెంజమేన్‌ గోత్రమునకు చెందినవాడు. (రోమా 11:1; ఫిలి 3:5) పౌలు యొక్క రోమా పేరు గ్రీకు రూపములో పౌలోస్‌ అనగా చిన్నవాడు అని అర్ధము. ఇది 1. ఆయన యొక్క భౌతిక స్థితి కొరకు రెండవ శతాబ్దపు నాన్‌కెనానికల్‌ పుస్తకము అయిన దా ఎక్ట్స్‌ ఆఫ్‌ పౌల్‌లో, థెస్సలోనిక గురించిన అద్యాయంలో “పౌలు మరియు తెకల” అని వ్రాయబడియున్నది; £. ఇది పౌలు తొలుత సంఘమును హింసించిన కారణముచేత పరిశుద్ధులందరిలో తక్కువ వానిగా చూసుకొనే భావన (1కొరి 15:9; ఎఫెసి 8:8; 1తిమో 1:15); 3. ఇది తన తల్లిదండ్రుల ద్వారా ఇచ్చే పేరుకావచ్చు.

[అ “యేసుక్రీస్తు దాసుడు” 118% 1134, 761 88 అనువాదములో “సేవకుడు” అనిచదువబడింది. ఈ అంశము 1. యేసుక్రీస్తు ప్రభువు కనుక పౌలు దానికి విరోధముగా సేవకుడు అని పిలుచుకొను చున్నాడు. లేక £2. పాత నిబంధన యొక్క ఘనమైన బిరుదు (మోషే సంఖ్య 12:7 మరియు యెహో 1:1; యెహో; £24:25; దావీదు కీర్తనలలో, యెషయా 42:1, 19; 52:18)

[అ “అపొస్తులుడిగా పిలువబడిన” ఇది దేవుని ఏర్పాటుకాని ఆయన స్వంతదికాదు (లపొ 9:15; గలతీ 1:15; ఎఫెసి 8:7) పౌలు ఆయన యొక్క ఆత్మీయ అధికారమును మరియు అర్హతలను రూఢిపరుచుకొనుకచున్నాఉడ. (1కొరి 1:1; £కొరి 1:1; గలతీ 1:1 ఎఫెసి 1:1; కొలసి.1:1; 1.తీమొ. 1:1; తీతు. 1:1) “అపొస్తలుడు” అన్న పదము మొదటి శతాబ్దపు పాలస్తినా యూదుల వర్ణములలో “అధికార ప్రతినిధిగా పంపబడిన వాడు” అని అర్దము. (£దిన 17:7-9) క్రొత్త నిబంధనలో ఈ పదము రెండు భావనలలో వాడబడుతుంది. పన్నెండు మంది ప్రత్యేక శిష్యులు మరియు పౌలు; £. సంఘములో కొనసాగుతున్న ఒక ఆత్మీయ వరము (1కొరి 12:28-29; ఎఫెసి 4:11)

(6) “ప్రత్యేకింపబడినవాడు” పౌలు గతములోనే దేవునిచే ప్రత్యేకింపబడి ఇప్పుడు కూడా కొనసాగుతున్నట్టుగా సూచస్తుంది. (యిర్మియా 1:5 & గలతీ 1:15) ఇది “పరిశయ్యుడు” అన్న అరమిక్‌ పదము యొక్క ఉపయోగము కావచ్చును. పౌలు థమస్కసు మార్గమున యేసు క్రీస్తును ఎదుర్కొనక ముందు అనుభవమును కూడా సూచిస్తుంది. పౌలు ఇప్పుడు సువార్త కొరకు ప్రత్యేకింపబడినాడు.

ఇది హీబ్రూ పదమైన పరిశుద్దత కొరకు వాడబడిన పదములు (నిర్ణమ 19:6; 1పేతురు £2:5) “పరిశుద్ధుడు” “పరిశుద్దీకరణ” మరియు ప్రత్యేకింపబడుట అన్న ఈ పదములన్నియు (గ్రీకులో ఒకే మూలమును కలిగియున్నవి.

[2] “దేవుని సువార్త నిమిత్తము” ఈ విభక్తి ఈ సందర్భములో పౌలు యొక్క పిలుపు ఉద్దేశ్యమును (5వ వచనం) మరియు ప్రత్యేకింపబడుటను (1బి)ను సూచస్తుంది. సువార్త అన్న మిశ్రమ పదము “మంచి” (యు) మరియు “వర్తమానము” (ఎన్జిలోస్‌)ల నుండి వచ్చినది. ఇది నూతన నిబంధనలోని సిద్దాంతములను వివరించుట కొరకు వాడబడుతున్నది. (2వ & యిర్మియా 31:31-84, యెహె 36:22-82) ఇది మెస్సయా వాగ్దానము కొరకు చెప్పబడినవి (8,4 వ.) ఇది దేవుని సువార్త కాని పౌలుది కాదు (15:16; మార్కు 1:14; £2కొరి 11:7; 1థెస్స £2:2, 8, 9; 1 పేతురు 4:17) పౌలు క్రొత్త విషయములను కనిపెట్టడము లేక సాంప్రదాయమును దత్తత చేసుకోవడము గాని తాను పొందిన సత్యమును ప్రకటించేవాడు. (1కొరి 1:18-25)

1:2 “పరిశుద్ద లేఖనముయందు తన ప్రవక్తల ద్వారా ముందు వాగ్దానము చేసెను” ఈ సువార్త దేవుని యొక్క తదుపరి ఆలోచన కాదు.

068116/0110111/ ద్వితియోపదేశకాండము

కాని దేవుని యొక్క నిత్య మరియు ఉద్దేశ్య పూర్వక ప్రణాళిక (ఆది 3:15, యెషయా 53; కీర్తన 118; మార్కు 10:45; లూకా £22:22; అపొ 2:28; 3:18; 4:28; తీతు 1:2) అపొస్తులులు ప్రకటించిన ఆది వర్తమానములు పాత నిబంధన వాగ్దానములు మరియు ప్రవచనముల నేరవేర్పు

ప్రత్యేక అంశము : ఆది సంఘము యొక్క ప్రకటన

కే

10.

పాత నిబంధనలో దేవుని వాగ్దానములు మెస్సియా యేసు రాకలో నెరవేర్చబడినవి. (అపొ £:30-3:19:24: 10:438:26:6-7,22:; రోమా 1:2-4:1.తిమోతి 8:16: హెబ్రీ 1:1:-2:1 పేతురు 1:10-12:2 పేతురు 1:18-19)

భాప్తిస్మము దగ్గర నుండి దేవునిచే యేసుక్రీస్తు మెస్సియాగా అబిషేకించబడినాడు (అపొ 10:38) భాప్తిస్మము తదుపరి యేసు తన పరిచర్యను గలిలయలో ప్రారంభించిలీను (అపొ10:87)

యేసు పరిచర్య, దేవుని యొక్క శక్తివలన మేలు చేయుచు అద్భుతములు, మహాత్మార్యములు, సూచక క్రియల వలన తెలియజేయబడింది. (మార్కు 10:45:అపొ £2:22:20:38)

దేవుని సంకల్పము చొప్పుననే యెస్సయా సిలువ వేయబడెను. (మార్కు 10:45:యొహాను 3:16, అపొ 2£2:23:3-18-15, 8:4:11:10:39-26-28: రోమా ర8:384:గలిత 1:4: హెబ్రి 1:3:1 పేతురు. 1:2,19:8:18-1 యొహాను 4:10.

యేసు మరణము నుండి తిరిగి లేచెను. ఆయన శిష్యులకు అగుపడెను. (అపొ 2:24, 31:32:3:15:26:10:40-41:17:31:26:23:రోమా 8:34:10:9:1:కొరి 15:4-7,192:1 దెస్స 1:10:1 తిమోతి 8:16-1 పేతురు 1:2:8:18,21)

యేసు దేవునిచే హెచ్చింపబడి ప్రభువు అని పేరు ఇవ్వబడెను. (అపొ £2:25-29,38-86:8:18:10:86, రోమా 8:34:10:9 యేసు దేవుని నూతన సమాజమునను ఏర్పరచుటకు పరిశుద్ధాత్మనిచ్చెను. (అపొ 1:8:2:14-18, 88:39: 10:44-47:1పేతురు 1:12).

సమస్తమును తిరిగి కట్టుటకును, తీర్పు తీర్చుటకును ఆయన (యేసు) మరల వచ్చును. (అపొ. 3:20-21:10:42:17:31:1 కొరి. 15:20-28:1 దెస్స 1:10)

సందేశమును వినిన ప్రతివాడును మారు మనస్సు పొంది బాప్తిస్మము పొందవలెను (అపొ 38:20-21:38:3: 19:10:43, 47-48:17:30:26:20:రోమా 1:17: 10:9: (పేతురు 8:21)

ఈ కొత్త నిబంధన ్రాసి గ్రంధకర్తలు ఒక విషయమును విడిచి వేరే విషయములను వక్కాణించినప్పటికినీ, ఈ షేమా (ప్రకటన) ఆది సంఘము యొక్క ప్రకటన సారాంశం అయి వున్చది. శితురు యొక్క (ప్రకటన (సందేశంను) అధికంగా మార్కు సువార్త అంతయు అనుసరించబడినది. మార్కు సంప్రదాయకంగా పేతురు వర్తమానములు అనగా రోమాలోని వర్తమానములును కట్టి ఒక ప్రాత పూర్వకంగా సువార్తను అందించినాడు. మత్తయి మరియు లకకా మార్కు యొక్క ఆధారిత అమరికను అనుసరించినారు. 1:8 తన కుమారుడైన యేసు విషయమైన. సువార్త యొక్క కేంద్రవర్తమానము, నజరేయుడైన యేసు, కన్యక మరియకు జన్మించిన కుమారుడు అనే ఒక వ్యక్తి అయి ఉన్నది. పాత నిబంధనలో రాజ్యము, రాజు మరియు మెస్సియ అనేవి కుమారుడు షని పిలువబడేవి. (2£ సమూ 7:14:హోషేయా 11:1 కీర్తనలు £:7:మత్తయి £:15).

పాత నిబంధనలో దేవుడు ప్రవక్తల ద్వారా సేవకుల ద్వారా మాట్లాడినాడు. యేసుక్రీస్తు దేవుని సేకుడు కాదు. యేసు దేవుని కుటుంబ సభ్యుడు. (హెట్టీ 1:1-2:38:6 5:8:7:28). ఆశ్చర్యంగా అపొ పౌలు ఈ సందర్భములోని తన పత్రికలే క్రీస్తు జీవితం పైన ( )కేంద్రీకరిస్తున్నాడు. రోమా పత్రిక క్రమ వేదాంత పుస్తకం కాదు.

కే

ప్రత్యేక అంశం : దేవుని కుమారుడు

దేవుని కుమారుడు (18 $01 01 801) క్రొత్త నిబంధనలోని యేసు బిరుదులలో ఓఇది ఒకటి. ఈ బిరుదు దైవిక అంతరర్బమును కలిగి ఉంది. ఇది యేసుని “కుమారుడు” లేక నా కుమారుడు మరియు దేవుని తండ్రిగా చూపిస్తుంది. ఈ పదము క్రొత్త నిబంధనలో 124 సార్లు ప్రస్తావించమడింది. యేసు తనకు తానుగా పిలుచుకొనిన మనుష్యకుమారుడు కూడా దైవిక అంతరార్దము కల్గియున్నది. దాని యేలు 77:18-14 పాత నిబంధనలే కుమారుడు అన్నపేరు (పదవి, హోదా) 3 ప్రత్యేకమైన వర్ణములను సూచిస్తుంది.

దేవ దూతలు (సాధారణంగా బహువచనం, అది 6:2, యోబు 1:6:2:1)

__________________ 9. ఇజ్రాయేలు రాజు (£ సమూయేలు 7:14:కీర్తన 2:7 89:26-27)

3. ఇజ్రాయేలు రాజ్యం ఒక దేశంగా (నిర్గమ 4:22-23:ద్వతి 14:1: హోషేయా 11:1, మవాకీ 2:10) 4. ఇజ్రాయేలు న్యాయాధిపతులు (కీర్తన 82:6)

యేసునకు సంబంధించిన వాడుక పేరులలో ఇది రెండవది. ఈ రీతిలో దావీదు కుమారుడు మరియు దేవుని కుమారుడు 2 సమూ 7: కీర్తన £2 మరియు 89 నకు సంబంధించినవి. పాతనిబంధనలలో దేవునికుమారుడు భవిష్యత్‌లోని రాజుగా ఇజ్రాయేలు అభిషిక్తుడైన అధిపతిగా ప్రత్యేకంగా మెస్సియాగా ఎన్నడు వాడబడలేదు. అయినప్పటికినీ, మృతసముద్రపు చుట్టలలో ఈ పేరునకు మెస్సియా సంబంధంగా సహజంగా వాడబడింది. (డిక్షనరీ ఆఫ్‌ జీసస్‌ గాస్పల్స్‌ను చూడండి. 770 పేజీని చూడండి) అదే విధంగా దేవుని కుమారుడు అనేది పాత క్రొత్త నిబందన కాలంలోని యబదుల భవిష్యత్‌ సంబంద పుస్తకములలో వాడబడినది. (2స్‌దాస్‌ 7:28-138:32,87,52: మరియు ఎనోస్‌ 105:2) దీని యొక్క క్రొత్త నిబంధన ఉపయోగములో యేసుని గురించి చెప్పబడిన సారాంశము వేర్వేరు మార్గములలో చెప్పబడినది. 1. యేసుని పబర్వ ఉనికి (యొహాను 1:1-18)

2. యేసు ప్రత్యేక (సాటిలేని) జననము (మత్తయి 1:23:లకు 1:31-385). 8. యేసుని బాప్తిస్వము (మత్తయి 38:17, మార్కు 1:11:లుకు 8:22 పరలోకము నుండి వచ్చిన ధ్వని స్వరము మహారాజు కీర్తన£2.తో యెషమ ర53లోని బాధించబడు సేవకునితో లళీక్యపరిచింది.

4. యేసుని అపవాది సోధన (మత్తయి 4:1:11 మార్కు 1:12:18:లూకా 4:1-18. అతడు తన కుమారత్వము గురించి శోధించమడ్డాడు.

5. యేసుని అంగీకరించని వారి ఒప్పు తప్పులతో, దృవీకరించబడ్డాడు. ఎ) దయ్యములు (మార్కు 1:28-25, లూకా 4:81:87, మార్కు 3:11:12) బి) అవిశ్వాశులు (మత్తయి 27:48, మార్కు 14:61), యొహాను 19:7) 6. యేసు శిష్యులచే దృవీకరణ ఎ) మత్తయి 14:338,16-16 వి) యొహాను 1:34 49, 6, 69, 11:27 7. యేసుని దృవీరకరణ 2) మత్తయి 11:25-27 బి) యొహాను 10:36 8. యేసు తరచుగా ఉపయోగించిన కుటుంబపరమైన మరియు దేవుని తండ్రిగా అభివర్ణన. ఎ) యేసు తండ్రి గురించి అబ్బా అనే వాడుక

1) మార్కు 14:36 £2) రోమా 8:15 8) గలతీ 4:6

బి) దైవత్వముతో తమ సంబందమును వివరించటానికి తరచుగా వాడే తండ్రి అనే పదము (పధార్‌) సారాంశంగీ దేవుని కుమారుడు అన్న బిరుదు పాత నిబందన మరియు దాని వాగ్దానములు మరియు వర్గములు తెలిసిన వారికి గొప్ప వాదాంతార్దము కల్లి యున్నవి. కాని క్రొత్త నిబంధన రచయితలు అన్యజనులతో ఈ పదం యొక్క వాడుక గురించి భయపడుతాయిరు. కారణము ఏమిటంటే అన్యజనులు యొక్క దేవుళ్ళు బలశూరులుగా ఉండి లేక రాక్షస సంతానంగా స్ర్రీలను తీసుకుని వెళ్ళేవారు.

[6] “దావీదు సంతానంగా”..

ఇది 2 సమూయేలు ప్రవచమనమునకు సంబంధించినది. మెస్సియా యూదా గోత్రము నుండి దావీదు రాజవంశములో నుండి వచ్చును. (యెషయా 9:7, 11:1,10: యిర్మియా 23:5, 80:9, 38:15, ఆది 49:4-12, యొషయా 65:9) మత్తయి సువార్తలో ఈ పేరుతో యేసు అనేకసార్లు పిలువబడ్డాడు. (9:27, 12:28, 15-22,20:80), ఈ పేరు యూదుల మెస్సియాను గురించిన నిరీక్షణను సూచిస్తుంది. పౌల్‌ యేసు యొక్క ఈ దృక్ఫ్‌థమును క్కాణించక పోవటం ఆశ్చర్యం కల్లిస్తుంధి. ఈ విషయం ఇక్కడ మరియు 2. తిమోతి £: 8లో ప్రస్తావించినాడు, ఈ రెండు వాక్య భాగములు అది సంఘము యొక్క విశ్వాససిద్ధాంతమునుల నుండి అనుకరించినాడు.

1. 138, [1181 [1151 “శరీరరీతిని బట్టి” £2. 16% “తన మానవత్వంను బట్టి” 8. *8 “మానవ స్వభావమును బట్టి”

ఇది ప్రవచన నెరవేర్పు మరియు యేసుని మానవత్న్వమును దృఢపరచేది. అయినప్పటికి మొదటి శతాబ్దపు మత వర్గములచే తుణికరించబడేది. (1 యొహాను 1:1-4-38) పౌల్‌ శరీరము అన్న మాటను వ్యతిరేక భావముతో ఉపయోగించుట లేదని స్పష్టపరచబడుతుంది. (2:28:9:3) సాధారణంగా శరీరము అన్న మాటను ఆత్మకు విరోధంగా ఉన్నది. అని మాత్రం ఉపయోగించినాడు. (619, 7:5, 18, 25, 8:8-9, 19218 : 1.కొరి ర5:5, 11 కొరి 1:17:11:18, గలత 3-3, 5:18, 1617-19,24 : ఎఫెసి £:3, కొలస్సి 2:11, 18, 18238)

ఈ వ్యఖ్యరణ నిర్మాణము కాటా (ప్రకారము) ద్వితీయావిభక్తి 4వ వచనముతో సరిపోల్చబడింది. యేసు శరీరమను బట్టి మానవుడు అదే విధంగా ఆత్మను బట్టి దేవుడు ఈ అవతార సిద్ధాంతం చాచా క్లిష్టమైనది. (1యొహాను 4:1-8) ఈ మాట యేసు తనంతతాను ఎంచుకొనిన పేరు అయిన మనుష్యకుమారుడును కూడా సూచించవచ్చు. (కీర్తన 8:4) : యొహెజ్మ్‌లు 2:1 (మానవ) మరియు దానియేలు 7:18 (దైవిక)

“1:4 నిరూపింపబడినవాడు యేసు”

ఇది ఒక ఆరోస్ట్‌ పాసిల్‌ పార్టసిపల్‌ ( ) దేవుడు నిశ్చయంగా యేసుని దేవునికుమారుడుగా నియమించినాడు. ఇలా అంటే, బెత్తెహేము యేసునకు ఆరంభము కాదు. లేక యేసు తండికంటే తక్కువైమవాడు కాదు. ప్రత్యేక అంశం త్రిత్వం 8:11 చూడండి.

దేవుని కుమారుడుగాను. గ్రీసు పురాణ శాస్త్రం తప్పుడు సూచనను బట్టి క్రొత్త నిబంధన (గ్రంధకర్తలు యేసుని దేవుని కుమారుడని తరచుగా పిలువలేదు. కన్హకజన్మ విషయములో కూడా ఇదే కారణము) ఈ ఆలోచన అనేది ఒకే ఒక్కటి లేక సాటి లేనిది., అన్న విషయమునకు సంబంధించినది. (యొహాను 1:18 : 8: 16, 18 యొహాను 4:9) ఇందు మూలమున యేసు. ఒకే ఒక్క నిజమైన దేవుని కుమారుడు. కొత్త నిబంధన తండ్రి కుమారునికి సంబంధించి రెండు స్తంభములను కల్గియుంది. (1) వారు సమానులు (యహాను 1:1, 5:18:10:30:14:9:28:2 కొరి 4:4 ఫిలుఫ్స్‌ 2:6, కొలస్సి 1:15, హెబ్రీ 1:8) వారిని వేర్వేరు వ్యక్తిత్వాలు (మార్కు, 10:18:14:36, 15:84)

[6 పునరుతాధానుడైనందున...

దేవుడే యేసుని మృతులలో నుండి లేపుట ద్వారా యేసు జీవితమును మరియు వర్తమానమును ధృడపరచినాడు (4:24:6: 4, 9:8:11). యేసుని దైవత్వము (యొహాను 1:1-14: కొలస్సి 31:15-19, ఫిలిప్సి 2:6-11) మరియు యేసుని పునరుతాధనము (4:25:1 కొరి, 15) ఈ రెండును కైస్తవత్వము యొక్క రెండు స్తంభములు యేసు తన యొక్క మాదిరికరమైన జీవితమును బట్టి దేవునిచేత ఘనత పొందినాడు. అనే చెప్పె ఒక తప్పుడు బాధ అయిన ఆడాప్టనివాసం వారు ఈ వచనమును సూచిస్తారు. ఈ తప్పుడు సిద్ధాంత కర్తలు నమ్మునది ఏమిటంటే యేసు ఎల్లప్పుడు దేవుడు కాదు కాని దేవుడు అయినను మృతులలో నుండి లేపినప్పుడు మాత్రమే దేవుడైనాడు అని చెప్పుదురు. ఇది స్పష్టంగా అసత్యమైనది. ఇది యహాను 1 మరియు 17లో స్పష్టం చేయబడినది. కాని ఒక అద్భుతమైనది. పునరుత్థానంతో యేసు పై ఉంచమడింది. దైవత్వము ఏవిధంగా ఇవ్వబడిందో చెప్పటం క్లిష్టతరమే కాని, అది జరిగింది. యేసు తండ్రితో మహిమ లోపాలే భాగస్తుడైనప్పటికి, తన కొరకు నియమించమడిన రక్షణార్ధం కార్యం ముగింపు వలన అది అంకరించబడింది. పునరుత్థానం అనేది యేసిని జీవితం, మాదిరి, బోధలు మరియు త్యాగపూరిత మరణము, నిత్యదైవికం సంపూర్ణమానవత్వం పరిపూర్ణరక్షకుడు తిరిగిలేపబడినను 1) 2)

రి)

ప్రభువు...

మేము..

మరియు మెప్పు పొందిన ఏకైక సాటిలేని కుమారుడని దేవుని ధృవీకరణ అనుబంధం 8- అడాప్సనిసం చూడండి.

1138, [1181 “పరిశుద్ధమైన ఆత్మను బట్టి”

(81 “పరిశుద్ధమైన ఆత్మను బట్టి”

₹£/ “తన దైవిక పరిశుద్ధతను బట్టి”

8 “ఆత్మక్రమంను బట్టి, పరిశుద్ధమైన ఆత్మను బట్టి”

కొన్ని అనువాదములు ఆ (ర) పెద్ద అక్షరములలో వ్రాసి పరిశుద్ధాత్మను సూచించినారు. చిన్న ( ) (ఆ) యేసుని ఆత్మకు సూచనగా చూపినారు. తండ్రియైన దేవుడు ఆత్మయై యున్న లాగున యేసు కూడా ఆత్మయై ఉన్నాడు. పురాతన హిబ్రు మరియు గ్రీకు అక్షరాలలో

చిన్న పెద్ద అక్షరాలని కాని విరామ చిహ్నాలని కాని అధ్యాయములు కానీ, వచనములు కానీ లేవు, ఇవి అన్ని సాంప్రదాయ లేక అనువాదికుల తర్జుమా కావచ్చు.

8 మరియు 4 వచనములను అర్థం చేసుకోవటానికి 8 మార్గాలు ఉన్నాయి.

యేసుని యొక్క రెండు స్వభావాలు, మానవ మరియు దైవిక స్వభావములు సూచించును. యేసుని రెండు దశలు భూలోక జీవితము (మానవ) మరియు పులరుథణ్ధాన జీవితం

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు సమంగాను.

యేసు అరమియ పేరైన యేసు అనేది హెబ్రీ పేరైన యొహాషువాకు సమానమైనది. యొహాషువా అనేది రెండు హెబ్రీపదముల కలయిక 1/11!" యహ్వె మరియు రక్షణ దీని అర్ధము “యొహోవా రక్షించును” యహ్వె విడిపించును. లేక యెహావా యే రక్షణ. అర్ధం యొక్క వివరణ మత్తయి 1:21:25లో చూడబడుచున్నది. క్రీస్తు ఇది మెస్సియా అభిషిక్తుడు అనే హిబ్రూపదమును (గ్రీకు అనువాదము పాత నిబంధనలో నాయకుల వర్గాలలోని ( ) ప్రవక్తలు, సూజకులు మరియు రాజులు, దేవుని ఏర్పాటుగా దేవునిచే సన్నద్ధం చేయబడేవారు. యేసు ఈ మూడు అభిషిక్త కార్యకలాపములను నెరవేర్చినాడు, (హెబ్రీ 1:2-8) దేవుడు నీతి రాజ్యమును ప్రారంభించటానికి ఒక ప్రత్యేకమైన అభిషిక్తుడుని పంపునని పాత నిబంధన ముంధుగానే చెప్‌పనదతి. యేసే దేవుని ప్రత్యేకమైన సేవకుడు. కుమారుడు., మరియు మెస్సియా.

యూదామతంలో దేవుని నిబంధన నామము యెహోవా ఈ నామము ఎంతో పరిశుద్ధమైనది. కావున రబ్బీలు ఈ పేరునకు బదులుగా ప్రభువు అని ఉపయోగించినారు. రబ్బీలు ప్రత్యేకంగా లేఖనములు చదువునప్పుడు దేవుని నామమును వ్యర్థంగా ఉచ్ళరించి దేవుని ఆజ్ఞలలో ఒక దానిని మీరుదురేమో అన్న భయంతో ప్రభఉవుని ఉచ్చరించేవారు. (నిర్ణమ 20:7, ద్వితి ర్‌: 11)

క్రొత్త నిబంధన (గ్రంధకర్తలు యేసుని ప్రభఉవు అని వేదాంత పరమైన సందర్భములలో పిలిచినపుడు యేసు యొక్క దైవత్వంను దృఢపరచేవారు. (అపౌ 2:86, రోమా 10:9:18 : ఫిలిప్పి 2:6-11)

పౌలు తన ఇతర పత్రుకలలోగానే ఇక్కడ కూడా తన ఉపోద్దాతంలోని వేరే వారని చెప్పుట లేదు. మొదటి పదము పౌలు యొక్క దమస్కు మార్గ మార్పును మరియు ఏర్పాటును గూర్చి చెప్పబడింది. (అపొ9), అది సంపాదక వాడుక అని బలంగా చెప్పబడుతుంది.

మేము కృపను, అపొస్తలతవమును పొందితిమి..

క్రీస్తు ద్వారా కేవలము రక్షణ యొక్క బహుమానమే కాదు గాని, దానితో పాటు అన్యజనులకు అపొస్తలలుడుగా పిలుపులో సంబంధించినదిగా పౌలు దృఢపరుచున్నాడు. ఇవి అన్ని దమస్కు మార్గములోనే తక్షణమే జరిగినవి. (అపొ9) ఇది యోగ్యతనుదడి కాదు గాని ఉద్దేశ్యపూరిత దేవుని కృపవలన తీసుకుని వచ్చునట్లు. ఉద్దేశ్య సందర్భములో ఇది రెండవసారి వాడబడినది (1.వ) యేసు క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచుట ద్వారా సువార్త మానవునిలో దేవుని స్వరూపమును తీసికుని వచ్చును. దేవుని స్వరూపాన్ని ప్రతిబింబించే మానవులతో దేవుని సంబంధం అన్న అసలైన దేవుని ఉద్ధేశ్యము (ప్రత్యక్షపరచుటను అనుమతిస్తుంది. (7.వ).

[| 1గ38, 28 “విశ్వాసము యొక్క విధేయత” 181 “విశ్వాసపు విధేయత కొరకు” [1131 “విశ్వాసపు విధేయతను తీసుకుని వచ్చుటకు” 7% “విశ్వసించుటకు మరియు విధేయత కొరకు” రోమా పత్రికలో కేంద్రపధమైన విశ్వాసము యొక్క మొదటి వాడుక. ఈ అధ్యాయంలోనూ మరియు పత్రికలోను ఇది 8 వేర్వేరు రీతులుగా వాడబడినది.

1. ర5వ వచనంలో యేసుక్రీస్తు మరియు క్రైస్తవ జీవితమునకు సంబంధించిన సత్యములు మరియు సిద్ధాంతముల చేరికగా వాడబడింది. (అపొ 6:7, 18:8, 14:22, 16:5, రోమా 14:1, 16:26, గలత 1:28, 6:10 యూదా 3, 20)

2. 8వ వచనం, యేసునందుంచవలసిన వ్యక్తిగత నమ్మకము గురించి వాడబడింది. ఆంగ్ల పదమైన బిలివ్‌ ఫెయిత్‌, మరియు ట్రస్ట్‌ గ్రీకు పదమైన (పిస్టిస్‌, ఫిస్టియో) యొక్క అనువాదం, సువార్త అనేది వేదాంతపరమైనది. అదే విధంగా వ్యక్తిగతమైనది. (16:యొహాను 1:12, 18:1)

3. 17వ వచనం పాత నిబంధన భవమైన నమ్మకత్వం విధేయత్వం, లేక ఆభరపడుట అన్న వాడుకలో వాడబడింది. ఇది హక్కుకు 92జబె4 యొక్క అర్ధము. పాత నిబంధనలో అభివృద్ధి చెందిన విశ్వాస సిద్ధాంతం లేదు గాని విశ్వాస జీవిత ఉదాహరణలు అనేకం ఉన్నాయి. (అబ్రహం, అది 15:6 పరిపూర్ణ విశ్వాసము కాదు గాని ఇబ్బందులతో కూడిన విశ్వాసము (హెబ్రి 11) చేసే సామర్థ్యంలో గానీ లేక సరిగా నమ్మటంలో మానవ నిరీక్షణ లేదు గానీ, దేవుని గుణంలోనే ఉన్నది. దేవుడు ఒక్కడే నమ్మదగినవాడు...

రక్షణకార్యము అని పిలువబడేదానికి అనేక కార్యములు శీర్షిక రూపంలో వున్నాయి. (1) మారు మనస్సు (మార్చు 1:15, లూకా 18:3,5 3:16, అపొ 8:16, 19, 20:21) (2) విశ్వాసము (యొహాను 1:12:8:16: అపొ 16:81), (8) విధేయత (11, కొరి 9:18, 10:5, 1 పేతురు 1:2, 22) మరియు (40 సహనము (దెస్స, 11 కొరి 4:1, 16: గతత 6:911 దెస్స 3:18). ఇవి నూతన నిబంధన షరతులు మనము స్వీకరించాలి క్రీస్తులో దేవుని బహువచనమును స్వీకరిస్తూ వుండాలి, (16వ యొహాను 1:12) [6] 1! ీ3$8 “ఈయన నామము నిమిత్తము” [!|81%/ “ఈయన నామము కొరకు” [![31%/్గ “ఈయన నామము నిమిత్తము కొరకు” 76% “క్రీస్తు నిమిత్తము” !!8 “ఈయన నామ ఘనత కొరకై” “ప్రత్యేక అంశం 10:9 చూడండి”

[| 1138,1!151%/ “సమస్త అన్యజనుల మధ్య” [181% “సమస్త అన్యజనుల మధ్య” 1£గీ “సమస్త జనులు” ఇది విశ్వ వ్యాప్త సువార్త ఆదికాండము 38:15లో దేవుని విమోచన నాత్మక వాగ్దానము సమస్త మానవులకొరకైనది. యేసుని పాప పరిహారార్ధ మరణము పతనమైన ఆదాము సమస్త సంతానము కొరకైనది. (యొహాను 8:16:4:42), ఎఫిసి £2:11-8:18:1 తిమోతి 2:4, 4:10, తతుకు 2:11, 11 పేతురు 3:9) అన్యజనులకు దేవుని సువార్తను ప్రకటించుట కొరకు దేవుడు పౌలునకు ప్రత్యేక పిలుపును ఇచ్చెను. పౌలు గుర్తించెను. (అపొ 9:15, 22:21, £6:17, రోమా 11:19, 15:16, గతత 1:16, 2:29, ఎఫిసి 8:28 3:28:1] తిమోతి £2:7, 11 తిమోతి £2:7, 11 తిమోతి 4:17).

1:6 “మీరును” దేవుని కృపకు పౌలు గొప్ప ఉదాహరణ. గ1గీ38 (నవీన) వాక్యము 1:8-15

మీ విశ్వాసము సర్వలోకమున ప్రచురము చేయబడుచుండుటను బట్టి, మొదట మీ యందరి నిమిత్తము యేసు క్రీస్తు దార్వా నా దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచున్నాను. ఇప్పుడేలాగైనను ఆటంకము లేకుండా మీ యెద్దకు వచ్చుటకు దేవని చిత్తము వలన నాకు వీలు కలుగునేమో అని, నా ప్రార్ధనల యందు ఎల్లప్పుడూ ఆయనను బ్రతిమాలుకొనుచు, మిమ్మును గూర్చి యెడతెగక జ్ఞాపకము చేసికొనుచున్నాను. ఇందుకు ఆయన కుమారిని సువార్త విషయమై నేనునా ఆత్మయందు సేవించుచున్న దేవుడే నాకు సాక్షి మీరు స్థిర పడవలెనని, అనగా మీకును నాకును కలిగిచున్న విశ్వాసము చేత, అనగా మనము ఒకరి విశ్వాసముచేత ఒకరము ఆదరణ పొందవలెనని, ఆత్మ సంబంధమైన కృపావరమే దైననూ మీకిచ్చుటకు మిమ్మును చూడవలెనని మిగుల ఆపేక్షించుచున్నాను. సహోదదరులారా నేను ఇతరులైన అన్యజనులలో ఫలము పొందినట్లు మీలోకూడా ఫలమేదైనను పొందవలెనని అనేక పర్యాయములు మీ యెద్దకు రానుద్దేశించితిని, గాని యిదివరకు ఆటంక పరచబడితిని, ఇది మీకు తెలియకుండుట నా కిష్టములేదు. గ్రీసు దేశస్తులకును గ్రీసు దేశస్థులు కాని వారికిని, జ్ఞానులకును మూడులకును నేనుబుణస్తుడను. కాగానా వలననైంత మట్టు రోమాలోని మీకును సువార్త ప్రకటించుటకు సిద్దంగా ఉన్నాను. 1:8 “మొదటి” ఈ సందర్భంలో “మొదటి” అనగా “ఆదినుండి” లేక నేను తప్పక ప్రారంభించాలి. (జె.బి. ఫిలిప్స్‌)

[అ “యేసు క్రీస్తు ద్వారా నాదేవునికి కృతజ్ఞతాస్తులులు చెల్లించుచున్నాను”. పౌలు సాధారణంగా తన ప్రార్థనలను యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునికి చెల్లించుచున్నాడు. దేవునిని చేరుకొనుటకు యేసు ఒక్కడే మన మార్గము. ప్రత్యేక అంశం : పౌలు యొక్క ప్రార్థనలు మరియు కృతజ్ఞతాస్తుతులు 7:25 చూడండి.

[3 “మీ యందరి నిమిత్తం” 7వ వచనంలోవలెను ఈ “అందరి” అన్న ఉనయోగం, క్లౌదియా చక్రవర్తి కాలములో రోమాను విడిచివెళ్లిన అసూయ మరియు వివాదరములో ఉన్న విశ్వసించిన యూదులు (అపొ 18:2) దాని ఫలితంగా వారి స్థానంలో ఉంచబడిన విశ్వసించిన అన్యజనులు కావచ్చును. రోమా 9-11 ఈ విషయమును గూర్చి మాట్లాడుతుంది.

రోమా 14:1 - 15:18 రోమాలోని “బలహీనులు” మరియు “బలవంతులు” గురించి మాట్లాడుతుంది. దేవుడు రోమా సంఘమంతటిని (ప్రేమిస్తున్నాడు. అందరిని ఒకేలా ప్రేమిస్తున్నాడు.

[5 “మీ విశ్వాసము సర్వలోకమున ప్రచురము చేయబడుచుండుట చేత” రోమా 16:19 ఈ సత్యమును సూచిస్తుంది. ఈ వచనము రోమాను గురించి చెప్పబడిన అతిశయోక్తి కావచుచ్చఉ (ఐ. డెస్స 1:8) 1:9 “దేవుడే... నాకు సాక్షి? దేవుని పేరుతో పౌలు ఒక ఒట్టు / ప్రమాణము చేయుచున్నాడు. (9:1, 2 కోరి 1:28, 11:10 - 11,81, 12:9, గలతీ 1:20, ఐ-దెస్స, £:5) ఇది పౌలు తన సత్యమును దృడపరుచుకొనుటకు వాడుచున్న యూదురీతి.

[అ “నా ఆత్మయందు” ఇది మానవ ఆత్మగురించి ఉపయోగించు న్యూమా (యెచలు)నకు మంచి ఉదాహరణ (8:5, 10, 16:12:11) మరియు మానవ జీవితమును ఉద్దేశించి చెప్పబడింది. (ఊపిరి, హబ్రూ రూఖ్‌ ఆది 2:7) 1:10 “నా ప్రార్ధనల యందు ఎల్లప్పుడూ ఆయనను బలిమాలుకొనుచూ” అపొ పౌలు ఈ సంఘమును స్థాపించలేదు. కాని తన సంఘములన్నిటి వలెను ఈ సంఘము నిమిత్తము పప్రార్ధించినవాడు (2 కొరి 11:28). ప్రత్యేక అంశం విజ్ఞాపన ప్రార్థన 8:26 చూడండి. అదేవిధంగా రోమా 16వ అద్యాయం ప్రకారం, రోమాలో పౌలునకు చాలామంది స్నేహితులు మరియు జతపనివారు ఉన్నట్టుగా కనిపిస్తుంది.

(6) “వీలుకలుగుంమో” “ఐఒ” ఇది మొదటి తరగతి షరతులతో కూడిన వాక్యము ఇది (గ్రంధకర్త యొక్క దృక్పదము మరియు తన సాహిత్య ఉద్దేశ్యమును ధృడపరుస్తుంది. పౌలు స్పెయిన్‌కు వెళ్ళు మార్గంలో రోమాను కూడా దర్శించాలని ప్రణాళిక చేసాడు (15:22-24) రోమాలో ఎక్కువ కాలము ఉండుటకు ప్రణాళిక చేయటుదు. పౌలు ఎల్లప్పుడు ఎవరూచేరని, రులిచర్య చేయని ప్రాంతాలకు వెళ్ళటానికి ఇష్టపడేవాడు (15:20, 2. కొరి 10:15,16), స్పెయిన్‌కు వెళ్ళటానికి అవసరమగు కొంత ధనమును రోమా సంఘము నుండి పొందకోవాలనే ఉద్దేశ్యముతో ఈ పత్రికను పౌలు పవ్రాసెననుటలో సత్యము కలదు. (15:24)

[8] “దేవుని చిత్తము వలస నాకు వీలు కలుగనెమో” ఇది 18వ వచనమునకును మరియు 15:82నకు సమమైనది. పౌలు తన జీవితము మరియు ప్రయాణపు ప్రణాళికలు తనకు చెందినవి అని తలంచలేదు, గాని అవి దేవునికి చెందినవి అని నమ్ముచున్నాడు. (అపొ 18:21, ఐ. కొరి 4:19 - 16:7) ప్రత్యేక అంశం 12:2 చూడండి 1:11 “మిమ్మును చూడను మిగుల అపేక్షించుచున్నాను” ఇది 15:238నకు సమంగా ఉన్నది. రోమాలో ఉన్న విశాసులను చూడవలెనని పౌలు చాలా కాలం నుండి అపేక్షించుచున్నాడు. (అపొ 19:21)

“కృపావరం” అన్నపదం ఆత్మీయ పరిజ్ఞానము లేక ఆశీర్వాదము అయిఉండవచ్చు. (11:29, 15:27) అపొ. పౌలు తనను తాను అన్యజనుల కొరకు పిలువబడిన వానిగా చూసుకొనేవాడు (15వ వచనం)

[| “కృపావరమేదైనను మీకిచ్చుటకు”

[8] “మీరు స్థిరపడవలెనని” ఇది ఆరోయిస్ట్‌ పాసిల్‌ ఇన్ఫినిటిల్‌లోని హిస్టెమి (.....) (ప్రత్యేక అంశం 5:2 చూడండి)

1:12 ఇది క్రైస్తవ సహవాసము యొక్క ఉద్దేశ్యము. పరిచర్య చేసి సమాజములోనికి విశాసులను ఐక్యపర్చటానాకి వరములు ఉద్దేశించబడినవి. వరములు అందరి శ్రేయస్సు నిమిత్తము ఇవ్వబడినవి. (ఐ. కొరి 12:7) అన్ని వరములు సంబంధము కల్లినవి. రక్షణతో ఆత్మ వలన వరములు ఇవ్వబడినవి. (ఐ. కొరి 12:11) విశ్వాసులందురు పిలువబడినవారు, వరములతో నింపబడినవారు, సంపూర్ణ పరిచారకులు (ఎఫెసి 4:11-12) పౌలునకు తన అపొస్తలత్వపు అధికారము స్ఫష్టంగా తెలుసు. అదేవిదంగా సామాజిక అన్యోనత కూడా తెలుసు. విశ్వాసులు ఒకరికి ఒకరు కావాలి. 1:18 “ఇది మీరు తెలసుకొన గోరుచున్నాను”. అపొ పౌలు ఒక ప్రాముఖ్యమైన విషయమును పరిచయము చేయడం కొరకు తరచుగా ఉపయోగించు ఒక జాతీయము (11:25, ఐ.కొరి 10:1, 12:1, £.కొరి 1:8, ఐ.దెస్స 14:3) ఇది యేసునకు సాహిత్య ఉద్ధేశ్యమునకు సమమైన “ఆమెన్‌, ఆమెన్‌”కు సమంగా ఉన్నది.

[6 “యిదివరకు ఆటంకపరచబడితిని” ఇది చురుకైన క్రియ ఈ పదము ఐ థెస్స 2:18లో సాతాను ఆటంకపరిచే ప్రతినిదిగా చూపబడింది. తన జీవితము దేవుని చేత నడిపించబడుచున్నదని మరియు సాతానుచే భంగ పర్చబడుతున్నది పౌలునకు తెలుసు. ఎలాగైననూ రెండునూ సత్యమే (యోబు 1-2, దని 10) 15:12 ప్రకారము, ఈ పదము ఇంకనూ సంపూర్తికాని తూర్పు దేశాలలోని పరిచర్య వలనైన ఆటంకము కావచ్చును.

[8 “మీలో కూడా ఫలమేదైనను పొందవలెనని” ఈ సందర్భంలో ఫలము అనగా మారు మనస్సు పొందినవారు కాని యెహోను 15:1-8 మరియు గలతీ 5:22లో ఈ ఫలము క్రైస్తవ పరిపక్వతను సూచిస్తుంది. మత్తయి: 7 చెప్తుంది. “మీ ఫలము వలస మీరు తెలియబడెదరు”,కాని ఇది ఫలమును నిర్వచించదు. ఫిలిప్స్ఫి 1:22లో పౌలు ఉపయోగించిన వ్యవసాయ సంబంధపు ఉపమానం సరైన సాదృశ్యంగా ఉంటుంది.

1:14 “నేను బుణస్తుడను” రోమా పత్రికలో అపొ పౌలు అనేకసార్లు ఈ పఠమును ఉపయోగించినాడు.

1. పౌలు అన్యజనులందరికి సువార్త ప్రకటించుటకు బాధ్యుడు.

£. పౌలు శరీరమునకు బుణస్తుడు కాదు (8:12)

3. అన్యజన సంఘము యెరుషలేంలోని తల్లిసంఘమునకు సహకరించుటకు బుణస్తురాలైయున్చది (15:27)

[5 “హెల్లెనీయులకు (...)” వీరు మద్యదర సముద్రమునకు చుట్టూ ఉన్న నాగరికత, సంస్కృతికలవారు చెప్పబడిన ఈ (ప్రాంతమును

గొప్పవాడైన అలెగ్జాండర్‌ మరియు అతని అనుసరులు గ్రీకు లోకంగా మార్చినారు. రోమావారు డాడిచేసి (గ్రీకు సంస్కృతిని వారుతో కలుకొనినారు.

[2 “హెల్లెనీయులు కాని వారికి” (.....) వీరు ఉత్తరమునకు చెందిన విద్యలేనివారును, నాగరికత లేని వర్ణమునకు చెందినవారు. ఈ పదము గ్రీకు బాష మాట్లాడవారి కొరకు ఉపయోగించబడేది. వీరి భాష గ్రీకులకు మరియు రోమియులకు “బార్‌ బార్‌ బార్‌”గా వినిపించేది.

[8] “జ్ఞానములకును మూఢులకును” ఇది “గ్రీకులకును, (గ్రీకుయేతరలకు సమమైనది కావచ్చును” కాని అదే అవ్వవలసిన అవసరంలేదు. ఇది అన్ని వర్ణముల ప్రజలను వ్యక్తులను సూచించడానికి ఉపయోగించేది కావచ్చును.

గి58 (నవీన) వాక్యము 1:16-17

“సువార్తను గూర్తి నేను సిగ్గుపడుఆడునుకాను”. ఎలాగైనా నమ్ము ప్రతివానికి మొదట యూదునికి, త్రీసు దేశస్తునికి కూడా రక్షణ కలుగజేయుటకు అది దేవుని శక్తియై యున్నది. ఎందుకనిన - నీతిమంతుడు విశ్వాసమూలముగా జీవించునని వ్రాయబడిన ప్రకారము విశ్వాసమూలముగా అంతకంతకు విశ్వాసము కలుగునట్లు దేవుని నీతి దానియందు బయలు పరచబడుచున్నది.

1:16

1498, 11831 “సువార్తను గూర్తినేను సిగ్గుపడువాడనుకాను” 11 “క్రీస్తు సువార్తను గూర్చి నేను సిగ్గుపడువాడనుకాను”

చ్‌

176 “సువార్తయండు నాకు సంపూర్ణ నమ్మకం కలదు” *8 “శుభవార్త నిమిత్తం నేను సిగ్గుపడువాడనుకాను”

మార్కు 8:38 మరియు మాకా 9:26లోని యేసు మాటలను పౌలు ఉద్దేశించుచున్నాడు. పౌలు సువార్తలోని విషయములను బట్టిగాని సువార్త ఫలితంగా వచ్చే హింసలను బట్టి సిగ్గుపడువాడు కాడు (ఐ. తిమో1:12, 16, 18) ఐ.కొరింది 1:28లో యూదులు సువార్త ద్వారా ధృవీకరించబడిన హింసించబడిన (శ్రమనొందిన) మెస్సియను బట్టి సిగ్గుపడినారు మరియు గ్రీసు దేశస్థులు క్రీస్తు పునరుత్థానమును బట్టి సువార్త విషయమై సిగ్గుపడినారు. 16-17 వచనములు ఈ పత్రిక యొకరి అంశమైయున్చది. ఈ అంశము 3:21-81లో విస్తరించబడినది మరియు సంగ్రహించబడినది.

[6 “రక్షణ” పాత నిబంధనలలో, హీబ్రూ పదమైన (యో) ప్రాధమికగంగా భౌతిక విడుదల గురించి సూచిస్తుంది (యాకోబు 5:15), కాని నూతన నిబంధనలో, (గ్రీకు పదమైన (సోజో) ప్రధానంగా ఆత్మీయ విడుదలను సూచిస్తుంది (ఐ.కొరి 1:18, 21) రాబర్ట్‌ బి. గిర్డిల్‌ స్టోన్‌ యొక్క సినోనిమ్స్‌ ఆఫ్‌థా ఒల్డ్‌ టెస్ట్‌మెంట్‌ చూడండి.

[| గడీక8 “విశ్వసించు వారికందరికి” గ!!గ8% “విశ్వసించు వారి అందరి కొరకు”

11131 “విశ్వాసం ఉన్న వారికందరికి” 179% “నమ్మువారికందరికి” లేక “విశ్వాసం కల్లియున్న వారికందరికి”

సువార్త అందరికీ (ఓ “ప్రతిఒక్కరికి”, “ఎవరైనప్పటికిని” మరియు “అందరికిని” ఈ మాటలను నేను ఎంతగానో ప్రేమిస్తున్నాను), కాని అంగీకారము మాత్రము నమ్మువారికి మాత్రమే ఇంకొకటి మరమనస్సు (మార్కు 1:15, అ11కా 3:16, 19, 20:21) దేవుడు నిబంధనను బట్టి మానవులతో వ్యవహరిస్తున్నాడు. దేవుడు ముందుగా ప్రారంభించి ప్రణాళికను సిద్దం చేస్తాడు. (యోహాను 6:44, 65 అయినను చాలా పరస్పరమైన షరతులు ఉన్నవి 1:5ను చూడండి.

గ్రీకు పదం “బిలివ్‌” నమ్మకం అనేది ఇంగ్లీష్‌లో ఇంకా “విశ్వాసం” మరియు “సంపూర్ణ విశ్వాసం” తర్జుమా చేయబడింది. ఇంగ్లీషలోని పదము కంటే గ్రీకు పదము వేర్వేరు అంతరార్ధ్థములు కలిగిఉన్నది. ఈ పదము శత్రర్ధకము (.. ) రక్షించే విశ్వాసము అనేది కొనసాగే విశ్వాసమై యుంటుంది. (ఐఇ.కొరి 1:18, 15:2, ఐ.కొరి £:1ర, ఐ. దెస్స శ; 14)

విశ్వాసమును గురించి (గ్రీకుపదమునకు సంబంధించిన హీబ్రూ పదములు యొక్క అర్ధము స్థిరంగా నిలువబడటం. ఒక మనుష్యుడు తనపాదములను దూరంగా చాపి, సులభంగా కదలలేని స్థితి అని సూచిస్తుంది. దీనికి వ్యతిరేకమైన ఉపమానం కీర్తన 40:2లోని “కిగటగల ఊబిలో నుండి” “నా పాదములు జారుటకు కొంచేమే తప్పెను”లో చూడగలం. (కీర్తన 73:2)

హీబ్రూ మూల పదములైన ఈమునా, అమాన్‌ అన్న పదములు నమ్మదగిన విధేయతగల లేక ఆధారపడిన వ్యక్తి కొరకు ఉపయోగించబడిన రూపక అలంకారములు రక్షించే విశ్వాసము పడిపోయిన మానవుని సామర్థ్యము పైన ఆధాపడును. కాని దేవునిపైన ఆధారపడుతుంది. విశ్వాసుల నిరీక్షణ వారి సామర్థ్యముల పైన కాదుగాని దేవునిలోనూ మరియు ఆయన వాగ్దానములలోనూ ఆధారపడుతుంది. అది కేవలము దేవని విశ్వాస్యత, నమ్మదగిన తనము, దేవుని వాగ్ధానములు మాత్రమే.

[8] “మొదట యూదులకు” దీనికి కారణము క్లుప్తంగా £2:9-10 మరియు 8వ అధ్యాయంలో 9-11వ అధ్యాయములలో పూర్తిగా వివరించబడినది. ఇది ముత్తయి 10:6, 15:24, మార్కు 7:27లోని యేసు యొక్క మాటలను అనుసరిస్తుంది. ఇది రోమా సంఘంలోని విశ్వసించిన యూదులకును మరియు అన్యజనులకు మద్య ఉన్న అసూయకు సంబంధించినది కావచ్చును.

ఈ సందర్భములో ఈమాట (1) దేవని లక్షణము, మరియు (2) ఆ దేవుని గుణమును పాపభరిత మానవునికి ఎలా దేవుడు ఇచ్చును అన సూచిస్తుంది. యోరుషలేం బైబిల్‌ అనువాదము “ఇది దేవుని నీతిని బయలుపరుచుతుంది”. అని కల్గియున్నది. ఇది విశ్వాసి యొక్క నైతిక జీవిత విధానమును, ప్రధానంగా నీతిమంతుడైన న్యాయాధిపతి ఎదుట విశ్వాసి యొక్క నీతి స్థితిని సూచిస్తుంది. పతనమై పోయని మానవునికి దేవుడు తన నీతిని ఇచ్చుట అనేది రూదర్‌ సంస్కరణము నుండి “విశ్వాసమును బట్టి నీతి” అని పిలువబడుతుంది. (2.కొరింది 5:21, ఫిలిప్పి 3:9) ఈవచనము మార్టిన్‌లూదర్‌ యొక్క జీవితమును మరియు సిద్ధాంతమును మార్చివేసినది. ఎదైమైనప్పటికి దోష విమోచనము యొక్క గురి శుద్ధీకరణం, క్రీస్తు వంటి స్వభావము లేక దేవుని యొక్క నీతిగుణము అయిఉన్నది. రోమా 8:28-29, ఎఫెసి 1:4, 2:10, గలతీ 4:19) నీతిమంతులుగా, తీర్చబడటం అనేది కేవలం న్యాయ (ప్రకటన మాత్రమే కాదు గాని, అది పరిశుద్ధ జీవితము, దేవుని యొక్క స్వరూపము తిరిగి మానవునిలో ప్రారంభించబడటము (2.కొరి 5:21)

1:17 “దేవునినీతి”

గ1గీ38 (నవీన) వాక్యము 1:8-15

మీ విశ్వాసము సర్వలోకమున ప్రచురము చేయబడుచుండుటను బట్టి, మొదట మీ యందరి నిమిత్తము యేసు క్రీస్తు దార్వా నా దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచున్నాను. ఇప్పుడేలాగైనను ఆటంకము లేకుండా మీ యెద్దకు వచ్చుటకు దేవని చిత్తము వలన నాకు వీలు కలుగునేమో అని, నా ప్రార్ధనల యందు ఎల్లప్పుడూ ఆయనను టబ్రతిమాలుకొనుచు, మిమ్మును గూర్చి యెడతెగక జ్ఞాపకము చేసికొనుచున్నాను. ఇందుకు ఆయన కుమారిని సువార్త విషయమై నేనునా ఆత్మయందు సేవించుచున్న దేవుడే నాకు సాక్షి. మీరు స్థిర పడవలెనని, అనగా మీకును నాకును కలిగిచున్న విశ్వాసము చేత, అనగా మనము ఒకరి విశ్వాసముచేత ఒకరము ఆదరణ పొందవలెనని, ఆత్మ సంబంధమైన కృపావరమే దైననూ మీకిచ్చుటకు మిమ్మును చూడవలెనని మిగుల ఆపేక్షించుచున్నాను. సహోదదరులారా నేను ఇతరులైన అన్యజనులలో ఫలము పొందినట్లు మీలోకూడా ఫలమేదైనను పొందవలెనని అనేక పర్యాయములు మీ యెద్దకు రానుద్దేశించితిని, గాని యిదివరకు ఆటంక పరచబడితిని, ఇది మీకు తెలియకుండుట నా కిష్టములేదు. గ్రీసు దేశస్తులకును గ్రీసు దేశస్థులు కాని వారికిని, జ్ఞానులకును మూడులకును నేనుబుణస్తుడను. కాగానా వలననైంత మట్టు రోమాలోని మీకును సువార్త ప్రకటించుటకు సిద్దంగా ఉన్నాను.

1:8 “మొదటి” ఈ సందర్భంలో “మొదటి” అనగా “ఆదినుండి” లేక నేను తప్పక ప్రారంభించాలి. (జె.బి. ఫిలిప్స్‌) [అ “యేసు క్రీస్తు ద్వారా నాదేవునికి కృతజ్ఞతాస్తులులు చెల్లించుచున్నాను”. పౌలు సాధారణంగా తన ప్రార్థనలను యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునికి చెల్లించుచున్నాడు. దేవునిని చేరుకొనుటకు యేసు ఒక్కడే మన మార్గము. ప్రత్యేక అంశం : పౌలు యొక్క ప్రార్థనలు మరియు కృతజ్ఞతాస్తుతులు 7:25 చూడండి.

[| “మీ యందరి నిమిత్తం” 7వ వచనంలోవలెను ఈ “అందరి” అన్న ఉనయోగం, క్లౌదియా చక్రవర్తి కాలములో రోమాను విడిచివెళ్లిన అసూయ మరియు వివాదరములో ఉన్న విశ్వసించిన యూదులు (అపొ 18:2) దాని ఫలితంగా వారి స్థానంలో ఉంచబడిన విశ్వసించిన అన్యజనులు కావచ్చును. రోమా 9-11 ఈ విషయమును గూర్చి మాట్లాడుతుంది.

[6 “మీ విశ్వాసము సర్వలోకమున ప్రచురము చేయబడుచుండుట చేత” రోమా 16:19 ఈ సత్యమును సూచిస్తుంది. ఈ వచనము రోమాను గురించి చెప్పబడిన అతిశయోక్తి కావచుచ్చఉ (ఐ. డెస్స 1:8) 1:9 “దేవుడే... నాకు సాక్షి? దేవుని పేరుతో పౌలు ఒక ఒట్టు / ప్రమాణము చేయుచున్నాడు. (9:1, 2 కోరి 1:28, 11:10 - 11,81, 12:9, గలతీ 1:20, ఐ-దెస్స, £:5) ఇది పౌలు తన సత్యమును దృడపరుచుకొనుటకు వాడుచున్న యూదురీతి.

1:14 “నేను

“వీలుకలుగుంమో” “ఐఒ” ఇది మొదటి తరగతి షరతులతో కూడిన వాక్యము ఇది (గ్రంధకర్త యొక్క దృక్పదము మరియు తన సాహిత్య ఉద్దేశ్యమును ధృడపరుస్తుంది. పౌలు స్పెయిన్‌కు వెళ్ళు మార్గంలో రోమాను కూడా దర్శించాలని ప్రణాళిక చేసాడు (15:22-24) రోమాలో ఎక్కువ కాలము ఉండుటకు ప్రణాళిక చేయటుదు. పౌలు ఎల్లప్పుడు ఎవరూచేరని, రులిచర్య చేయని ప్రాంతాలకు వెళ్ళటానికి ఇష్టపడేవాడు (15:20, 2. కొరి 10:15,16), స్పెయిన్‌కు వెళ్ళటానికి అవసరమగు కొంత ధనమును రోమా సంఘము నుండి పొందకోవాలనే ఉద్దేశ్యముతో ఈ పత్రికను పౌలు వ్రాసెననుటలో సత్యము కలదు. (15:24)

“దేవుని చిత్తము వలస నాకు వీలు కలుగనెమో” ఇది 18వ వచనమునకును మరియు 15:82నకు సమమైనది. పౌలు తన జీవితము మరియు ప్రయాణపు ప్రణాళికలు తనకు చెందినవి అని తలంచలేదు, గాని అవి దేవునికి చెందినవి అని నమ్ముచున్నాడు. (అపొ 18:21, ఐ. కొరి 4:19 - 16:7) ప్రత్యేక అంశం 12:2 చూడండి 1:11 “మిమ్మును చూడను మిగుల అపేక్షించుచున్నాను” ఇది 15:28నకు సమంగా ఉన్నది. రోమాలో ఉన్న విశాసులను చూడవలెనని పౌలు చాలా కాలం నుండి అపేక్షించుచున్నాడు. (అపొ 19:21)

“కృపావరమేదైనను మీకిచ్చుటకు”

“మీరు స్థిరపడవలెనని” ఇది ఆరోయిస్ట్‌ పాసిల్‌ ఇన్ఫినిటిల్‌లోని హిస్టెమి (.....) (ప్రత్యేక అంశం 5:2 చూడండి)

1:12 ఇది క్రైస్తవ సహవాసము యొక్క ఉద్దేశ్యము. పరిచర్య చేసి సమాజములోనికి విశాసులను ఐక్యపర్చటానాకి వరములు ఉద్దేశించబడినవి. వరములు అందరి శ్రేయస్సు నిమిత్తము ఇవ్వబడినవి. (ఐ. కొరి 12:7) అన్ని వరములు సంబంధము కల్గినవి. రక్షణతో ఆత్మ వలన వరములు ఇవ్వబడినవి. (ఐ. కొరి 12:11) విశ్వాసులందురు పిలువబడినవారు, వరములతో నింపబడినవారు, సంపూర్ణ పరిచారకులు (ఎఫెసి 4:11-12) పౌలునకు తన అపొస్తలత్వపు అధికారము స్ఫష్టంగా తెలుసు. అదేవిదంగా సామాజిక అన్యోనత కూడా తెలుసు. విశ్వాసులు ఒకరికి ఒకరు కావాలి. 1:18 “ఇది మీరు తెలసుకొన గోరుచున్నాను”. అపొ పౌలు ఒక ప్రాముఖ్యమైన విషయమును పరిచయము చేయడం కొరకు తరచుగా ఉపయోగించు ఒక జాతీయము (11:25, ఐ.కొరి 10:1, 12:1, £.కొరి 1:8, ఐ.దెస్స 14:3) ఇది యేసునకు సాహిత్య ఉద్ధేశ్యమునకు సమమైన “ఆమెన్‌, ఆమెన్‌”కు సమంగా ఉన్నది.

“యిదివరకు ఆటంకపరచబడితిని” ఇది చురుకైన క్రియ ఈ పదము ఐ థెస్స £2:18లో సాతాను ఆటంకపరిచే ప్రతినిదిగా చూపబడింది. తన జీవితము దేవుని చేత నడిపించబడుచున్నదని మరియు సాతానుచే భంగ పర్చబడుతున్నది పౌలునకు తెలుసు. ఎలాగైననూ రెండునూ సత్యమే (యోబు 1-2, దని 10) 15:12 ప్రకారము, ఈ పదము ఇంకనూ సంపూర్తికాని తూర్పు దేశాలలోని పరిచర్య వలనైన ఆటంకము కావచ్చును.

“మీలో కూడా ఫలమేదైనను పొందవలెనని” ఈ సందర్భంలో ఫలము అనగా మారు మనస్సు పొందినవారు కాని యెహోను 15:1-8 మరియు గలతీ 5:22లో ఈ ఫలము క్రైస్తవ పరిపక్వతను సూచిస్తుంది. మత్తయి: 7 చెప్తుంది. “మీ ఫలము వలస మీరు తెలియబడెదరు”, కాని ఇది ఫలమును నిర్వచించదు. ఫిలిప్స్ఫి 1:22లో పౌలు ఉపయోగించిన వ్యవసాయ సంబంధపు ఉపమానం సరైన సాదృశ్యంగా ఉంటుంది.

బుణస్తుడను” రోమా పత్రికలో అపొ పౌలు అనేకసార్లు ఈ పఠమును ఉపయోగించినాడు.

పౌలు అన్యజనులందరికి సువార్త ప్రకటించుటకు బాధ్యుడు. పౌలు శరీరమునకు బుణస్తుడు కాదు (8:12) అన్యజన సంఘము యెరుషలేంలోని తల్లిసంఘమునకు సహకరించుటకు బుణస్తురాలైయున్నది (15:27)

“హెల్లెనీయులకు” వీరు మద్యదర సముద్రమునకు చుట్టూ ఉన్న నాగరికత, సంస్కృతికలవారు చెప్పబడిన ఈ ప్రాంతమును గొప్పవాడైన అలెగ్జాండర్‌ మరియు అతని అనుసరులు గ్రీకు లోకంగా మార్చినారు. రోమావారు డాడిచేసి గ్రీకు సంస్కృతిని వారుతో కలుకొనినారు.

“హెల్లెనీయులు కాని వారికి” వీరు ఉత్తరమునకు చెందిన విద్యలేనివారును, నాగరికత లేని వర్ణమునకు చెందినవారు. ఈ పదము గ్రీకు బాష మాట్లాడవారి కొరకు ఉపయోగించబడేది. వీరి భాష గ్రీకులకు మరియు రోమియులకు “బార్‌ బార్‌ బార్‌”గా వినిపించేది.

“జ్ఞానములకును మూఢులకును” ఇది “గ్రీకులకును, (గ్రీకుయేతరలకు సమమైనది కావచ్చును” కాని అదే అవ్వవలసిన అవసరంలేదు. ఇది అన్ని వర్ణముల ప్రజలను వ్యక్తులను సూచించడానికి ఉపయోగించేది కావచ్చును.

గ[డ58 (నవీన) వాక్యము 1:16-17

1:16

1438, 11131 “సువార్తను గూర్తినేను సిగ్గుపడువాడనుకాను” ॥1(84 “క్రీస్తు సువార్తను గూర్చి నేను సిగ్గుపడువాడనుకాను” 17£/ “సువార్తయందు నాకు సంపూర్ణ నమ్మకం కలదు”

*8 “శుభవార్త నిమిత్తం నేను సిగ్గుపడువాడనుకాను”

మార్కు 8:38 మరియు మాకా 9:26లోని యేసు మాటలను పౌలు ఉద్దేశించుచున్నాడు. పౌలు సువార్తలోని విషయములను బట్టిగాని సువార్త ఫలితంగా వచ్చే హింసలను బట్టి సిగ్గుపడువాడు కాడు (ఐ. తిమో1:12, 16, 18) ఐ.కొరింది 1:28లో యూదులు సువార్త ద్వారా ధృవీకరించబడిన హింసించబడిన (శ్రమనొందిన) మెస్సియను బట్టి సిగ్గుపడినారు మరియు గ్రీసు దేశస్థులు క్రీస్తు పునరుత్థానమును బట్టి సువార్త విషయమై సిగ్గుపడినారు. 16-17 వచనములు ఈ పత్రిక యొకరి అంశమైయున్నది. ఈ అంశము 38:21-31లో విస్తరించబడినది మరియు సంగ్రహించబడినది.

“రక్షణ” పాత నిబంధనలలో, హీబ్రూ పదమైన (యషో) ప్రాధమికగంగా భౌతిక విడుదల గురించి సూచిస్తుంది (యాకోబు 5:15), కాని నూతన నిబంధనలో, (గ్రీకు పదమైన (సోజో) ప్రధానంగా ఆత్మీయ విడుదలను సూచిస్తుంది (ఐ.కొరి 1:18, 21) రాబర్ట్‌ బి. గిర్డిల్‌ స్టోన్‌ యొక్క సినోనిమ్స్‌ ఆఫ్‌థా ఒల్డ్‌ టెస్ట్‌మెంట్‌ చూడండి.

1838 “విశ్వసించు వారికందరికి”

1814 “విశ్వసించు వారి అందరి కొరకు”

[131 “విశ్వాసం ఉన్న వారికందరికి”

19 “నమ్మువారికందరికి”

తేకి “విశ్వాసం కల్గియున్న వారికందరికి”

సువార్త అందరికీ (ఓ “ప్రతిఒక్కరికి”, “ఎవరైనప్పటికిని” మరియు “అందరికిని” ఈ మాటలను నేను ఎంతగానో (ప్రేమిస్తున్నాను), కాని అంగీకారము మాత్రము నమ్మువారికి మాత్రమే ఇంకొకటి మరమనస్సు (మార్కు 1:15, అ11కా 3:16, 19, 20:21) దేవుడు నిబంధనను బట్టి మానవులతో వ్యవహరిస్తున్నాడు. దేవుడు ముందుగా ప్రారంభించి ప్రణాళికను సిద్దం చేస్తాడు. (యోహాను 6:44, 65 అయినను చాలా పరస్పరమైన షరతులు ఉన్నవి 1:5ను చూడండి.

గ్రీకు పదం “బిలివ్‌” నమ్మకం అనేది ఇంగ్లీష్‌లో ఇంకా “విశ్వాసం” మరియు “సంపూర్ణ విశ్వాసం” తర్జుమా చేయబడింది. ఇంగ్లీషలోని

పదము కంటే గ్రీకు పదము వేర్వేరు అంతరార్థములు కలిగిఉన్నది. ఈ పదము శత్రర్ధకము (ం ) రక్షించే విశ్వాసము అనేది కొనసాగే విశ్వాసమై యుంటుంది. (ఐఇ.కొరి 1:18, 15:2, ఐ.కొరి £:1ర్‌, ఐ.దెస్స 4:14)

“మొదట యూదులకు” దీనికి కారణము క్లుప్తంగా £2:9-10 మరియు 8వ అధ్యాయంలో 9-11వ అధ్యాయములలో పూర్తిగా వివరించబడినది.

ఇది ముత్తయి 10:6, 15:24, మార్కు 7:27లోని యేసు యొక్క మాటలను అనుసరిస్తుంది. ఇది రోమా సంఘంలోని విశ్వసించిన యూదులకును మరియు అన్యజనులకు మద్య ఉన్న అసూయకు సంబంధించినది కావచ్చును.

1:17 “దేవునినీతి”

ఈ సందర్భములో ఈమాట (1) దేవని లక్షణము, మరియు (2) ఆ దేవుని గుణమును పాపభరిత మానవునికి ఎలా దేవుడు ఇచ్చును అన సూచిస్తుంది. యోరుషలేం బైబిల్‌ అనువాదము “ఇది దేవుని నీతిని బయలుపరుచుతుంది”. అని కల్లియున్నది. ఇది విశ్వాసి యొక్క నైతిక జీవిత విధానమును, (ప్రధానంగా నీతిమంతుడైన న్యాయాధిపతి ఎదుట విశ్వాసి యొక్క నీతి స్థితిని సూచిస్తుంది. పతనమై పోయని మానవునికి దేవుడు తన నీతిని ఇచ్చుట అనేది రూదర్‌ సంస్కరణము నుండి “విశ్వాసమును బట్టి నీతి” అని పిలువబడుతుంది. (2.కొరింది 5:21, ఫిలిప్పి 3:9) ఈవచనము మార్జిన్‌లూదర్‌ యొక్క జీవితమును మరియు సిద్ధాంతమును మార్చివేసినది. ఎదైమైనప్పటికి దోష విమోచనము యొక్క గురి శుద్ధీకరణం, క్రీస్తు వంటి స్వభావము లేక దేవుని యొక్క నీతిగుణము అయిఉన్చది. రోమా 8:28-29, ఎఫెసి 1:4, 2:10, గలతీ 4:19) నీతిమంతులుగా, తీర్చబడటం అనేది కేవలం న్యాయ (ప్రకటన మాత్రమే కాదు గాని, అది పరిశుద్ధ జీవితము, దేవుని యొక్క స్వరూపము తిరిగి మానవునిలో ప్రారంభించబడటము (2.కొరి 5:21)

ప్రత్యేక అంశం : నీతి

“నీతి” అనే చాలా ప్రాముఖ్యమైన అంశము. ఒక బైబిల్‌ తప్పనిసరిగా ఈ అంశముపైన విస్తృతమైన ధ్యానం చేయవలసిన అవసరం ఉంది. పాత నిబంధనలలో దేవుని గుణము “న్యాయవంతుడు” లే “నీతిమంతుడు” అని వివరించబడింది. ఈ మెసపతోమియా పదము అనేది ఒకనది తీరమున ఉన్న రెల్లుజాతి (రెల్లునకు)కి చెంది గోడల యొక్కయు ఆవరణములు (దడులు) యొక్కయు నిటారు తనమును కొలుచుటకు ఉపయోగించుదురు. దేవుడు ఈ పదమును ఉపమానరీతిగా ఆయన గుణస్వభావమును తెలిజుయుటకు ఎంచుకొన్నాడు. దేవుడు సరియైన అధిపతి. ఆయనలోనే సమస్తము పరిక్షింపబడుతుంది. ఈ దృక్పదం దేవుని యొక్క నీతిని మరియు తీర్పు తీర్చె దేవుని హక్కును గూర్చి మాట్లాడుతుంది.

మానవుడు దువని స్వరూపములో సృష్టించబడినాడు. (ఆది 1:26-27, 5:1,3 - 9:6) మానవులు దేవునితో సహవాసములో ఉండడానికి పిలువబడినారు. సృష్టి అంతయు దేవునికి మానవునికి మద్య సంబంధమునకు వేదికగా, ఒక వెనుకతెరగా ఉన్నది. దేవుడు తన సృష్టిలో చ్చత సృష్టి అయిన మానవుడు ఆయనను తెలుసుకోవాలని, ఆయనను ప్రేమించాలని ఆయనను సేవించాలని ఆయన వలె ఉండాలని ఆశించినాడు. మానవుని యొక్క విధేయత పరీక్షించబడింది. (ఆది. 3) ఆది దంపతులు పరీక్షలో ఓటమైనారు. ఈ ఒటమి దేవునికి మానవునికి మద్య సంబంధం విచ్చేధనమునకు కారణమైనది. (ఆది-3, రోమా 5:12-21)

దేవుడు పాడైన సంబంధమును సహవాసమును బాగుచేయటకు వాగ్ధానం చేసినాడు (ఆది 3:15. ఈ కార్యమును ఆమన కుమారుని ద్వారా ఆయన చిత్తము వలన చేసెను. మానవులు తెగిన పగిలిన సంబంధమును నిర్మించుటకు అసమర్దులు (రోమా 1:18 - 83:20)

మానవుని పతనం తరువాత, సంబంధం తిరిగి నెలకొల్పుట కొరకు దేవుడు నిబంధన సంబంధమైన ఆహ్వానమునిచ్చి మానవులు మారు మనస్సు, విశ్వాసం, విధేయతతో స్పందిచాలని ఆశించాడు. పతన కారణముచే సరియైన కార్యము చేయుటకు మానవులు అసమర్థులైనారు. (రోమా 83:21-31, గలతీ. 3) నిబంధనను మీరిన మానవులను తిరిగి సంబంధంలోనికి తీసుకొని రావడానికి దేవుడే మొదటి అడుగును ఎసేను. ఆయన ఈవిధంగా చేసెను.

క్షే క్రీస్తు కార్యము ద్వారా పాపభరితమైన మానవ జాతిని నీతిమంతులుగా ప్రకటించినాడు (న్యాయస్థాన సంబంధమైన నీతి) 2. క్రీస్తుకార్యము ద్వారా మానవజాతికి నీతిని ఉచితంగా ఇవ్వటం (ఆరోపింపబడిన నీతి) 3. మానవజాతి నీతిని కల్గించే పరిశుద్ధాత్మవశింపు ఇవ్వటం (నైతిక నీతి)

4. క్రీస్తు విశ్వాసిలో దేవుని పోలికను కల్లించుటవలన ఏలెనువనంలోని సహవాసమును తిరిగి సమకూర్చటం (సంబంధనరమైన నీతి) ఎలాగైననూ దేవుడు నిబంధన సంబంధమైన స్పందనను కోరుచున్నాడు. ఈ విషయంలో దేవుడు శాసిస్తాడు (ఉచితంగా ఇస్తాడు) ఆయనే సమకూర్చుతాడు. కానీ మానవులు తప్పక స్పందించాలి. స్పందిస్తూ ఉండాలి.

1. మారుమనస్సు 2. విశ్వాసం 8. విధేయత జీవిత విధానం నీతి అనేది దేవునికిని ఆయన ఉన్నత సృష్టి అయిన మానవునికి మద్య ఉన్న నిబంధనపరమైన మరియు పరస్పర అన్యోన్యతగలిగిన కార్యము ఇది దేవుని గుణముపైన, క్రీస్తుకార్యముపైన, ఆత్మపురికొల్చుపైన ఆధారపడి వీటికి వ్యక్తిగతంగా ప్రతిఒక్కరూ సరిగా స్పందిస్తూ ఉండాలి. ఈ ఆలోచననే “విశ్వాసము వలన నీతి” అని పిలుచుదురు. ఈ ఆలోచన సువార్తలలో ప్రత్యేకమైన ఈ పదములతో కాదు. ఈ పదము ప్రధానంగా పౌలుచే నిర్వచించబడినది. దీనిని పౌలు గ్రీకుపదంతో 100 సార్లు కంటే ఎక్కువగా ఉపయోగించినాడు.

4. సహనము

పౌలు శిక్షణ పొందిన బోధకునిగా డైకైసునొ (.......... ) అన్న పదమును హీబ్రూ ఆలోచన రీతిలో ఉపయోగించినాడు కానగ్రీకు సాహిత్యమునుంది కాదు. గ్రీకు సాహిత్యంలో ఈ పదము సమాజమునకు మరియు దేవతల తలంపులచే అనుసరించబడిన ఒక వ్యక్తినకు సంబంధించినదిగా ఉన్నది. హీబ్రూ ఆలోచనలలో ఇది ఎల్లప్పుడూ నిబంధన పదములతో నిర్మితమై యున్నది. యెహోవా దేవుడ, న్యాయవంతుడు, నీతిమంతుడు మరియు గుణవంతుడు. దేవుడు ఆయనవలె తన (ప్రజలు ఉండాలని ఆశిస్తున్నాడు. రక్షించబడిన మానవులు నూతన సృష్టి ఈ నవీనత్వము దైవత్వం అన్న క్రొత్త జీవిత విధానంలో కనిపిస్తుంది. ఇశ్రాయేలు రాజ్యము, దైవ పరిపాలన క్రింద ఉండుల వలన సామాజిక మరియు దైవికం అన్న విషయాలలో సృష్టమైన వేర్పాటు కనిపించలేదు. ఈ వ్యత్యాసం హీబ్రూ మరియు (గ్రీకు పదములు ఇంగ్లీషులో అనువందిచబడినవై “న్యాయం” (సమాజమునకు సంబంధిచినది) మరియు “నీతి” (మతమునకు సంబంధిచినది).

యేసు క్రీస్తు సువార్త ఏమిటంటే పతనమైన మానవజాతి తిరిగి దేవునితో సహవాసములోనిక తీసుకొనిరావటమే. పౌలు యొక్క విపరీతమైన భావము ఏమిటంటే దేవుడు క్రీస్తు ద్వారా దోషమునుండి విముక్తి చేయడం. ఇది తండ్రిక్రేమ, కరుణ, కృప, కుమారుని జీవితము, మరణ పునరుత్థానము, పరిశుద్దాత్మ ఒప్పుదల మరియు సువార్తవైపు ఆకర్షణ ద్వారా సంపూర్తి చేయబడుతుంది. నీతిమంతులుగా చేయబడలము దేవుని యొక్క ఉచితమైన కృప కాని అది దైవత్వంతో బయటపాడాలి. (అగస్టీన్‌ యొక్క స్థానము, సంస్కరణ ఉద్యమం యొక్క సువార్త యొక్క విడుదల మరియు రోమన్‌ కదోలిక్‌ల మార్పు చెందిన జీవితం యొక్క ప్రేమ మరియు విశ్వాస్యతలను రెండింటిని ఇది సూచిస్తుంది.) సంస్కరణ కర్తలకు “దేవునినీతి” అనేది బాహ్యమైనదిగా కనిపిస్తుంది. (పాపియైన మానవుని దేవుని యెదుట అంగీకార యోగ్యంగా చేయటం (స్థాన శుద్దీకరణం), కధోలిక్‌లకైతే అంతః కరణము, మనస్సునకు సంబంధించినదిగా బాహ్యము కానిదిగా ఉంటుంది. ఇది దేవునివలె మార్చబడటము అన్న విధానంలో జరుగుతుంది. (అనుభ క్రమేణ శుద్ధికరణము), నిజంగా ఈ రెండునూ నీతిమంతులుగా తీర్చటంలో ఉంటాయి.

నా ఉద్దేశ్యంలో బైబిల్‌ అంతా, ఆదికాండము, 4వ అధ్యాయం నుండి ప్రకటన £0, వరకు ఏదేను యొక్క సహవాసమును తిరిగి కల్పించుట యొక్క గ్రంధం అయిఉన్నది. బైబిల్‌ గ్రంధము భూమిమీద దేవుడు మానవునితో ఉన్న సహవాసముతో (ప్రారంభమై (ఆది 1-2) అదే అమరికతో బైబిల్‌ ముగుస్తుంది (ప్రకటన 21-22) దేవుని స్వరూపము మరియు దేవుని చ్హిము తిరిగి నిర్మించబడుతుంది. పై చర్చింని విషయములను బుజువు పర్చుటకు ఈ క్రింది (గ్రీకు పద వర్గములతో క్రొత్త నిబంధన వాక్య భాగములు ఎంపిక చేయబడినవి. 1. దేవుడు నీతిమంతుడు (ఈరుచుగా దేవుడు ఒక న్యాయాధిపతిగా సూచించినది) ఎ) రోమా 3:26 వి) 22దెస్స 1:5-6 సి) £తియోతి 4:8 డి) (ప్రకటన 16:5 £2. యేసు నీతిమంతుడు ఎ) అపో 8:14, 7:52, 22:14 (మెస్సియ బిరుదు) వి) మత్తయి 27:19 సి) ఐ.యెహోను £:129, 8:7 3. దేవుని సృష్టి నిమిత్తము దేవుని చిత్తము నీతిగలది ఎ) లేవి 19:2 వి) మత్తయి 5:48 (5:17-20) 4. నీతిని ఇచ్చుటకు, నీతిని కల్లించుటకు దేవుని మార్గములు నీతివంతమైనవి ఎ) రోమా 38:21-81 బి రోమా4 సి) రోమా 5:6-11 డి) గలతీ 8:6-14 ఇ) దేవునివలన ఇవ్వబడినది 1) రోమా 3:24, 6:28 2) ఐ.కొరింది 1:30 3) ఎఫెసి 2:8-9 ఎఫ్‌) విశ్వాసం వలన స్వీకరించబడినది 1) రోమా 1:17, 3:22, 26 - 4:85,18 - 9:80, 10:4,6,10 £2) ఐ.కొరింది 5:21 జి) కుమారుని కార్యము ద్వారా 1) రోమా 5:21-81 £2) £కారింది 5:21 3) ఫిలిప్పి 2:6-11 5. దేవుని అనుసరులు కూడా నీతిమంతులుగా ఉండాలని దేవుని చిత్తము 2) మత్తయి బి రోమా 2:18 - 5:1,5 - 6:1,28 సి) 22కొరింది 6:14 డి) 1తిమోతి 6:11 ఇ) 22తిపాతి 2:22, 3:16 ఎఫ్‌) 1 యెహాను 38:7 జి) 1పేతురు 2:24 6. దేవుడు నీతిని బట్టి లోకమును తీర్పు తీర్చుతాడు ఎ) అపొ 17:31 బి) £తిమోతి 4:8

7. నీతి అనేది దేవుడు గుణలక్షణము, అది పాపభరితమైన మానవునికి ఉచితంగా ఇవ్వబడినది. 1) ఒక దేవుని శాసనము 2) ఒక దేవుని వరము 3) ఒక క్రీస్తు కార్యము

కాని నీతి మంతులగుటకు ఒకడు స్థిరంగా గట్టి ప్రయత్నంతో పనిచేయాలి. ఈ ప్రయత్నం రెండవ రాకడ దినముతో సంపూర్తి అగును. దేవునితో సహవాసము రక్షణతో నెలకొల్పబడింది కాని అది జీవితమంత క్రమేణ చెందుతూ మరణముతో ముగుస్తుంది. డిక్చనరీ ఆఫ్‌ పౌల్‌ మరియు హిస్‌ లెటర్స్‌ !%/? లో నుండి తీయబడిన ఒక మంచి వాక్యం.

“కాల్విన్‌, లూదర్‌ కంటే ఎక్కువగా, దేవుని నీతి యొక్క సంబంధ దృక్పధము వర్ణించాడు. లూదర్‌ యొక్క దేవుని నీతి అనేది ఉంచబడినదిగా లేక మోపబడినదిగా కనిపిస్తుంది. కాల్విన్‌ అద్భుతమైన సమాచరము లేక దేవుని నీతి మనకిచ్చుట గురించి ఎక్కువగా వివరించినాడు” (884 పేజీ)

నాకు సంబంధించి దేవునితో విశ్వాసి సంబంధము మూడు దృక్పదాలు కల్గియున్చది.

1. సువార్త ఒక వ్యక్తి (ఈస్టరన్‌ సంఘం మరియు కాల్వినిస్ట్‌)

2. సువార్త సత్యము (ఆగస్టీన్‌ మరియు లూధర్‌ వివరణ)

సం

3. సువార్త మార్పు చెందిన జీవితము (కథోలిక్‌ల వివరణ)

మ

ఇవి అన్నియూ సత్యము మరియు ఆరోగ్యకరమైన, సత్యమైన బైబిల్‌ క్రైస్తవమునకు కలిసియుండాలి. ఎవరైనా ఎక్కువ వర్ణించిన, లేక తగ్గించిన సమస్యలు వచ్చును. మనం యేసుని ఆహ్వానించాలి. మనం సువార్తను నమ్మాలి. మనం క్రీస్తు వలె ఉండుటకు ప్రయత్నించాలి.

[అ 838, 11814 “విశ్వాసము నుండి విశ్వాసమునకు” [131 “విశ్వాసము ద్వారా విశ్వాసమునకు” 17£1/ “ఇది విశ్వాసము ద్వారా, ఆదినుండి అంతం వరకు” తేకి “విశ్వాసము, విశ్వాసమునకు ఎలా నడిపిస్తుందో ఇది చూపుతుంది” ఈ వాక్యము రెండు విభక్తులను కల్లియుంది. ఎక్‌ మరియు ఎయిస్‌ ఇది ఒక బదిలీ లేక అభివృద్ధిని సూచిస్తుంది. పౌలు ఇలాంటి అమరికన్‌ £2.కొరింది 2:16 లోను £కొరింధి 8:18లో అపొ మరియు ఎయిస్‌ను ఉపయోగించినాడు. క్రైస్తవ్యము ఒక బహుమానము అది ఒక లక్షణము మరియు జీవిత విధానంగా ఉండటానికి ఆశించబడుతుంది. ఈ వాక్యమును వ్యాఖ్యానించడానికి చాలా రీతులు ఉన్నాయి. విలియమ్స్‌ నూతన నిబంధన దీనిని “విశ్వాస మార్గము గొప్ప విశ్వాసమునకు నడిపించును” అని వ్యాఖ్యానించినాడు. ప్రధానమైన వేదాంత విషయములు ఏవనగా £2(1) విశ్వాసము దేవుని నుండి వచ్చును. “ప్రత్యక్షమైనది” (2) మానవుడు స్పందించాలి మరియు స్పందిస్తూ ఉండాలి; మరియు (3) విశ్వాసము దైవిక జీవిత ఫలమైయుండాలి. ఒక్క విషయము నిశ్చయం, క్రీస్తుయందు “విశ్వాసము” చాలా (ప్రాముఖ్యమైనది (5:1 ఫిలిప్పి 3:9) విశ్వాసముతో స్పందించుట అన్న షరుతుపై దేవుని రక్షణ బహుమానం ఆధారపడి ఉన్నది. (మార్కు 1:15, యెహాను 1:12, 3:16, అపొకా 8:16,19; 20:21)

[3] గ&98, “నీతిమంతుడు విశ్వాసమూలమున (ప్రతుకును” గ!!18% “నీతిమంతుడు విశ్వాస మూలంగా జీవించును” [1131 “నీతిమంతుడైన ఒక్కడు విశ్వాసమూలంగా జీవించును” 79% “విశ్వాసం ద్వారా దేవునితో సరైనవాడు జీవించును” 8 నీతిమంతుడు విశ్వాసము ద్వారా జీవమును కనుగొనును”

ఇది హబక్కూకు £2:4 నుండి తీయబడిన వాక్యము, కాని మసోరిటిక్‌ టెస్ట్‌ లేదా సెప్టుజియంట్‌ నుండి కాదు, పాతని బంధనలలో “విశ్వాసము” “నమ్మకత్వము”నకు లేక “విధేయత్వమునకు” రూపక అలంకార అర్ధంగా విస్తరించబడినది. “రక్షించే విశ్వాసము దేవుని విశ్వాస్యత పైన ఆధారపడి ఉంది. (8:5, £21, £2£2, £5, £26) ఎలాగైననూ, మానవుని విశ్వాస్యత ఒకడు దేవుని ఏర్పాటుపై నమ్మకం ఉంచాడు. అన్బదానికి బుజవైయున్నది. పాత నిబంధనలోని ఇదే వాక్య భాగం గలతీ 3:11 మరియు హైటబ్రీ 10:38లో కూడా చెప్పబడినది. తదుపరి సాహిత్య భాగము రోమా 1:18-8-20, దేవునికి విశ్వాస్యత చూపుటకు విరోధమైన స్థితిని (ప్రత్యక్ష పర్చుతుంది. ఈ వాక్య భాగమును నవీన అనువాడకారులు ఎలా అర్థము చేసుకొన్నారో పట్టీగా చేయటం సహాయపడుతుంది.

1) వూగాన్‌ : “విశ్వాసముతో ప్రారంభమై విశ్వాసముతో ముగియును”

2) హోడ్డ్‌ : “విశ్వాసము వలన మాత్రమే”

3) బారెట్‌ : “దేని ఆధారం కాదుగాని విశ్వాసము మాత్రమే”

4) నాక్స్‌ : “విశ్వాసమే మొదట మరియు చివరిది”

ర్‌) స్టాగ్‌ : “నీతిమంతుడు విశ్వాసం నుండి బ్రతుకును”

గ[డ58 (నవీన) వాక్యము 1:18-28

బయలుపరచబడుచున్నది. 19 ఎందుకనగా దేవుని గూర్చి తెతియశక్యమైనదేదో అది వారి మద్య విశదమైయున్నది. దేవుడు అదివారికి విశదపరచెను. £20 ఆయన అదృశ్య లక్షణములు, అనగా ఆయన నిత్యశక్తియు, దేవత్వమును, జగదుత్పతి మొదలుకొని సృష్టించబడిన వస్తువులను ఆలొచించుటవలన తేటపడుచున్నది. గనుక వారు నిరుత్తరులై యున్నారు. £21 మరియు వారు దేవని నెరిగియు ఆయనను దేవునిగా మమిమపరచలేదు, కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లింపను లేదుగాని తమ వాదములయందు వ్యర్థులైరి. 22 వారి అవివేక హృదయము అందకారమయమయెను. తామా జ్ఞానులమని చెప్పుకొనుచు బుద్ధిహీనులైరి. 28 వారు అక్షయుడగు దేవుని మహిమను క్షయమగు మనుష్యులు యొక్కయు, పక్షుల యొక్కయు, చతుష్పాద జంతువుల యొక్కయు, పురుగులు యొక్కయు ప్రతిమా స్వరూపంగా మార్చిరి.

18 దుర్చీతిచేత సత్యమును అడ్డగించు మనుష్యులు యొక్క సమస్త భక్తిహీనత మీరను దేవుని కోపము పరలోకము నుండి

[2]

1:18 “ఎందుచేతననగా” 16-17 వచనములలో గార్‌ ఎన్నిసార్లు వాడబడిందో గమనించండి - మూడుసార్లు, ఇద పౌలు యొక్క సువార్తలో మొదటి విషయమును పరిచయం చేస్తుంది (1:18-8:31) ఇది రక్షించుటకు దేవుని శక్తి అన్న దానిని విభేదిస్తుంది (11:16-17)

“దేవుని కోపము” 18-28 వచనములు పౌలు కాలమునాటి అన్యలోకమును సూచిస్తుంది. అన్య లోకమును గురించిన పౌలు వర్ణన యూదుల సాహిత్యం (లిస్‌డమ్‌ ఆప్‌సాలోమోన్‌ 18:1 మరియు లెటర్‌ఆఫ్‌ అరిస్టెయస్‌) అదేవిధంగా (గ్రీకులు మరియు రోమీయుల నీతి గ్రంథాలలో కూడా కనిపిస్తుంది. దేవుని ప్రేమను తెలియజేసే అదే బైబిల్‌, దేవుని కోపమును కూడా ప్రత్యక్ష పరుస్తుంది. (28-382, £2:5,8, 8:5, 4:15, 9:22, 12:19, 18:4-5) కోపము మరియు (పేవ) అనేవి మానవ పదమలై దేవునికి వర్తిస్తున్నాము. దేవుడు స్పందించి జీవించాలనే సత్యాన్ని అవి వ్యక్తపరుస్తున్నాయి. ఒకని యొక్క స్వచిత్త తృణీకారము తత్కలమునకు మరియు అంత్యకాలమునకు సంబంధించిన ఫలితములిచ్చును (2:5) ఎలాగైననూ, దేవుడు పగ తీర్చుకొనేవాడని చూడకూడదు. తీర్పు అనేది ఆయన “బలిష్టమైన పని” (యోషయా 28:21) ప్రేమ ఆయన గుణము, ద్వితి 5:9 - 5:10, 7:9 పోల్చండి. ఆయన యందు కరుణా జాలి హెచ్చుగా ఉన్నవి. అయినప్పటికిని మనం అందరం దేవునికి లెక్క అప్పజెప్పవలయును (ప్రసంగి 12:18-14, గలతీ. 6:7), క్రైస్తవులు కూడా (14:10-12, £2.కొరింది 5:10)

“బయలుపర్చబడుచున్నది” సువార్త బయలు పర్చబడిన సత్యమువలె (17వ) దేవుని కోపం కూడా బయలుపర్చబడుచున్నది. ఇది మానవుని అన్వేషణ మరియు యుక్తికాదు.

“సత్యమును అడ్డగించు” ఇది మానవుని స్వంత తృణీకారము కాని అజ్ఞానము కాదు (21,82, యెహాను 38:17-21). ఈ వాక్యము ఈ రీతిలొ చెప్పవచ్చు (1) వారిక సత్యము తెలుసుకాని దానిని తృణీకరించారు, (2) వారు సత్యమును తృణీకరించారు. అని వారి జీవిత విధానం చూపెడుతుంది. లేక (8) వారి జీవితాలు మరియు మాటలు ఇతరులు సత్యమును తెలుసుకొని స్వీకరించకుండా ఉండుటకు కారణమైనవి

ప్రత్యేక అంశం : “పౌలు రచనలలో సత్యము”

క్షే

0 55 ర్రా ల మ రై ఫై

రోమా 1:18,25 - £2:8,20 - 8:7 - 15:8 1.కొరింది 18:6

£2.కోరింది 4:2, 6:7, 11:10, 18:8

గలతీ £:5,14 - 5:7

ఎఫెసి 1:13, 6:14

కొలస్సీ 1:5,6

2దెస్స 2:10,12,18

1తిమోతి £2:4, 3:15, 4:3, 6:5

£తిమోతి £2:15,18,25 - 8:7,8 - 4:4

10. తితుకు 1:1,14 పౌలు మాట్లాడుతున్న మాటలు సత్యము అని చెప్పడానికి ఈ పదమును మార్గంగా వ్యక్తపరుస్తున్నాడు.

క్షే

1 చ

అపొ. £6:25

రోమా 9:1

£2కోరింది 7:14, 12:6 ఎఫెసి 4:25

ఫిలిప్పి 1:18

1తిమోతి 2:7

పౌలు తనతలంపులను వివరించుటకు (1.కొరింది 5:8)లో మరియు జీవనశైలి (క్రైస్తవులందరికి కూడా) ఎఫెసి 4:24, 5:9, ఫిలిప్పి 4: 8లో ఉపయోగించినాడు కొన్నిసార్లు ప్రజలకొరకు వాడినాడు

క 2. తి.

దేవుడు రోమా 8:4 (యెహాను 38:38, 17:17)

యేసు, ఎఫెసి 4:21 (యెహాను 14:6నకు సాదృశ్యంగా) అపొస్తలుల సాక్షుములు, తీతుకు 1:18

పౌలు £.కొరింది 6:8

పౌలు మాత్రమే క్రియారూపమును గలతీ 4:16 మరియు ఎఫెసి 4:15లొ సువార్తను సూచిస్తూ ఉపయోగించినాడు. మరిన్ని విషయముల కొరకు కొలిన్‌ (బౌన్‌ఎడి) థాన్యూ ఇంటర్‌నేషనల్‌ డిక్షనరీ ఆఫ్‌ న్యూటెస్ట్‌మెంట్‌ థి యెటజీ, సంపుటి8, 784, 902 పేజీలు చూడండి.

1:19 “దేవుని గూర్చి తెలియ శక్యమైనదేదో అది వారి మద్య విశదమైయున్నది; దేవుడు అదివారికి విశదపరచెను”. సృష్టి నుండి మానవులందరూ దేవుని గూర్చి కొంత తెలుసుకోగలరు. (20వ, యోబు 12:7-10 మరియు కీర్తన 19:1-6, 12-15) వేదాంతములో దీనిని “సహజ ప్రత్యక్షత” అని పిలుస్తారు. ఇది సంపూర్తి కాదు, కాని దేవుని ప్రత్యేక ప్రత్యక్షతను లేఖనాలలో ప్రత్యేకంగా యేసుక్రీస్తులో చూడబడని వారి కొరకు దేవుని బాధ్యతకు ఆధారము (కొలస్సి 1:15, 2:9)

“విశదము” అన్న పదము క్రొత్త నిబంధనలో రెండు విధాలుగా వాడబడినది. (1) దీని పాల నిబంధన భావంతో సన్నిహిత సంబంధం అని (ఆది 4:1, యిర్మియా 1:5) మరియు దీని గ్రీకు భావంతో ఒక విషయం గురించిన సత్యము అని (21వ) సువార్త అనేది ఆహ్వానించదగిన ఒక వ్యక్తి మరియు ఆ వ్యక్తిని గురించిన సందేశము విని విశ్వసించడం అనే విషయము. ఈ వచనంలో ఇది రెండవ రీతిలో వాడబడినది. 1:20 ఈ వచనము దేవుని యొక్క మూడు విషయములను తెలియజేస్తుంది.

1. దేవుని అదృశ్య లక్షణములు (దేవుని గుణము. కొలస్సి 1:15, 1 తిమోతి 1:17, హెబ్రీ 11:27) 2. దేవుని నిత్యశక్తి (భౌతిక విశ్వంలో కనిపించేది) 8. దేవుని దైవిక స్వభావం (ఆయన కార్యములలో మరియు సృష్టితలంపులలో కనిపిస్తుంది)

“జగదుత్పత్తి మొదలుకొని” అపొ అనే విభక్తి ఆశాశ్వతమైన భావనలో వాడబడినది. ఇలాంటి పదము మార్కు 10:6, 13:19, 2.పేతురు 8శ4లో కూడా కనిపిస్తుంది. అదృశ్య దేవుడు (1) భౌతిక సృష్టి, (2) లేఖనాలు, మరియు (3) చివరిగా యేసు క్రీస్తులో చూడవలెను.

“దేవత్వము” గ్రీకు సాహిత్యము నుండి దియోటస్‌ (.....) “దైవివక ప్రభావం”గా అనువదించబడినది. ఇది యేసులో ఉన్నతంగా కనిపిస్తుంది. ఆయన ప్రత్యేకంగా దేవుని స్వరూపంను భరించాడు. (£2.కోరింధి 4:4; హెబ్రీ 1:3) యేసు క్రీస్తు మానవ ఆకారంలో దేవుని సంపూర్ణ ప్రత్యక్షతను చూపినాడు (కొలస్సీ 1:19, £2:9) అద్భుతమైన సత్యమేదనగా, పతనమైన మానవజాతి, క్రీస్తునందు విశ్వాసము ద్వారా క్రీస్తు వంటి స్వభావంలో పాలి భాగస్తులగుదురు. (హెబ్రీ 12:10, ఐ. యోహాను 3:2) మానవునిలో దేవుని స్వభావము తిరిగి పునరుద్ధికరించబడినది. (ఆది 1:26-27, £పేతురు 1:3-4)

(ఆ

[11398 “సృష్టింపబడిన వస్తువులను ఆలోచించుట వలన తేట పడుచున్నది” 1[181 “సృష్టింపబడిన వాటి వలన తెలియపర్చబడుచున్నవి”

131% “ఆయన చేసిన వస్తువులను చూచుటను బట్టి అర్థమగుచున్నది” 188 “దేవుడు చేసిన వస్తువులలో అది తెలియచేయబడి అర్థమగుచున్నది”

“సృష్టింపబడిన వస్తువులను మనస్సు అర్ధం చేసుకొనుటను బట్టి స్పష్టంగా కనబడుచున్నది”

నోవాహు ..... (మత్తయి15:17) మరియు కథోరావో .... ల కలయిక ఒక సత్య జ్ఞానమును సూచిస్తుంది. దేవుడు రెండు గ్రంధములను ప్రాసెను. (1) ప్రకృతి మరియు (2) లేఖనం (3) అది రెండునూ మానవ జ్ఞానమునకు అంది మానవుని నుండి స్పందనను అడుగుచున్నవి. “కావున వారు నిరుత్తరులైనారు” ఇది అక్షరార్ధంగా “న్యాయపరమైన వాదన లేనివారు” అని తెలియపరుస్తుంది. గ్రీకు పదమైన (ఎ మరియు అపోపలో జియామై) కొత్త నిబంధనలో ఇక్కడ వేదాంత ఉద్ధేశ్యం, మానవులందరి ఆత్మీయ ఓటమిని చూపిస్తుందని జ్ఞాపకం ఉంచుకో, మానవులు వారుకున్న జ్ఞానమును బట్టి వారు బాధ్యులు దేవుడు మానవులకు తెలిసిన, తెలుసుకోదగిన విషయాలను బట్టియే వారి బాధ్యతను అడుగుచున్నాడు.

1:21 “వారు దేవునిని ఎరిగియు” మానవులు మతపరంగా అభివృద్ధి చెందుట లేదు కాని దుష్టరీతిలో అభివృద్ధి చెందినారు. ఆదికాండము 8 నుండి మానవులు క్రిందికి వెళ్ళుచున్నారు. అందకారము అధికమైనది.

“ఆయనను దేవునిగా మహిమపరచలేదు” ఇది అన్య జనపు విగ్రహారాధన యొక్క దుస్థితి 28, 24 వచనాలు (యిర్మియా £2:9-18) “తమ వాదముల యందు వ్యర్థులైరి”. వారి అవివేక హృదయము అందకారమయ మాయెను.

కొత్త నిబంధన : ఇలాప్‌ ఎమ్‌. మోర్లీ అనువాదంలో ఈవిధంగా ఉంది. “ఆయనను గురించి అనవసర వాదములతో వారు నిమగ్గులైనారు, వారు తెలివి తక్కువ హృదయములు చీకటిలో తడుము లాడెను”. మానవ మత వ్యవస్థలు ఆత్మీయ తిరుగుబాటునకు మరియు అహంభావమునకు చిహ్నములు (22వ, కొలస్సీ £2:16-238)

రెండు క్రియలు ఆరోయిస్ట్‌ పాసిల్‌ ఇండికేటివిల్‌ ఉన్నవి. జ్ఞానము యొక్క కొరత మరియు సరిగా స్పందించక పోవటానికి దేవుడే వారి హృదయములను మరుగ జేసెనా లేక వెలుగును తృణీకరించి వారి హృదయములు కఠిన మాయోనా ? (10:12-16, £2 రాజులు 17:15, యిర్మియా 2:5, ఎఫెసి 4:17,19) ఈ సందర్భము అంతా మానవులందరి అపరాదమును సూచిస్తుంది.

“హృదయము” పాత నిబంధనలో ఇది సంపూర్ణ వ్యక్తి గురించి తెలియజేస్తుంది. ఎలాగైననూ, ఆలోచన మరియు భావనలను తెలియజేయటానికి ఒక మార్గంగా దీనిని ఉపయోగిస్తారు. 1:24 ప్రత్యేక అంశం చూడుము. 1:22

1438, 131% “తాము జ్ఞానులమని చెప్పుకొనుచూ బుద్ధిహీనులైరి”

[181 “జ్ఞానులమనుకొని, బుద్ధి హానులైరి”

161 “వారు జ్ఞానులమని చెప్పారు, కాని బుద్ధిహీనులైనారు”

తేకి “వారు తత్వజ్ఞానులమని ఎక్కువగా చెప్పుకొనుచూ, తెలివితక్కువ వారైరి”

(గ్రీకు పదమైన “మోరాన్‌” నుండి ఇంగ్లీష్‌ పదమైన ఫూల్‌ (బుద్ధిహీనుడు) అన్నపదము వచ్చినది. సమస్య ఏమిటంటే మానవుల గర్వము మరియు వారి స్వంత జ్ఞానముపైన నమ్మకంలో ఉండి (1కోరింది 1:18-31, కొలస్సి 2:8-28). ఇది ఆదికాండము 38న వెళ్ళుచున్నది. తెలివి వేర్పాటును, తీర్పును తీసుకొని వచ్చింది. మానవుని తెలివి ఎల్లప్పుడూ తప్పు అని కాదు గాని అదే చివరిది కాదు. 1:28 స్వంతం గానే అజ్ఞానులైనారు. దేవుని స్వరూపమందు చేయబడిన మానవులు (ఆది 1:26-2£27, 5:1,8, 9:6) దేవునిని భూ సంబంధమైన ఆకారములైన (1) జంతువులు గాను (ఈజిప్టు) (2) ప్రకృతి శక్తులుగాను (పర్షియా, (లే) (8) మానవరూపములుగాను (గ్రీసు / రోము)

విగ్రహములుగా మార్చినారు.

దేవుని స్వంత ప్రజలు కూడా ఈ విధంగా చేసినారు. (ద్వితి 4:15-24, ఆమోసు 5:25-26). పాత పాపము యొక్క కొన్ని క్రొత్త రూపములు (పర్యావరణవాదం (భూమితల్లి), (2) న్యూఎజ్‌ ఈస్టరన్‌ థాట్‌ (మిస్టిసిసమ్‌, స్టిరిట్‌లిసమ్‌ మరిము అక్కల్డ్‌), (8) ఎతిస్టిక్‌ మానవవాదం (మార్కిసమ్‌, యుథోపష్యనిసం, ప్రోగ్రైసిమ్‌ ఐడిమలిసమ్‌ మరియు విద్య, రాజకీయములపై చిట్టచివరి విశ్వాసం, (4) సంపూర్ణ వైద్యం (ఆరోగ్యము మరియు దీర్ణాయుస్సు) మరియు (5) విద్య.

24. ఈ హేతువు చేత వారు తమ హృదయముల దురాశలను అనుసరించి, తమ శరీరములను సరస్పరము అవమాన పరుచుకొనునట్లు దేవుడు వారిని అపవిత్రతకు అప్పగించెను. 25. అట్టి వారు దేవుని సత్యమును అసత్యమునకు మార్చి, సృష్టికర్తకు ప్రతిగా సృష్టిని పూజించి సేవించిరి. యుగము పర్యంతము ఆయన స్తోత్రార్వుడైయున్నాడు, ఆమెన్‌. 1:24, 26, 28 “దేవుడు వారిన అప్పగించెను” ఇది చాలా నీచమైన తీర్పు కావచ్చును. ఇది దేవుడు చెప్పుచున్నాడు

“మహిమ” 8:28లో ప్రత్యేక అంశం చూడండి [1458 (నవీన) వాక్యము : 1:24-25

“పడిపోయిన మానవులు వారు స్వతం మార్గములు కల్గియుండని” (కీర్తన 81:12, హోషేయా 4:17, అపో 7:42) 28-82 వచనములు

అన్యలోకముపైన మరిము దాని మతతత్వంపైన దేవుని తృణీకారం (అశాశ్వతమైన ఉగత)ను వివరిస్తున్నాము. అన్య జనంగము లైంగిక అవినీతి మరియు లైంగిక అక్రమంలు గుణములు కల్లియున్చది.

1:24 “హృదయములు” ప్రత్యేక అంశమును చూడండి. ప్రత్యేక అంశం : హృదయం (గ్రీకు పదమైన కార్డియా గ్రీకు బైబిల్‌ ... లో వాడబడినది. క్రొత్త నిబంధనలో హీబ్రూ పదమైన లెబ్‌ ఉపయోగించబడినది. ఇది చాలా రీతులలో వాడబడినది. (బ్రయర్‌, అర్చిడిట్‌, గింగ్రిచ్‌ మరియు డాంకర్‌, ఎ గ్రీక్‌-ఇంగ్లీష్‌ లెక్సికాన్‌, 408-404). 1. భౌతిక జీవితంలో కేంద్రం, వ్యక్తికి ఒక రూపక అలంకారం (అపో 14:17, £కోరింది 3:2-8, యకోబు ర5:5) 2. ఆత్మీయ జీవితమునకు కేంద్రం ఎ) దేవునికి హృదయం తెలుసు (లూకా 16:15, రోమా 8-27, 1కోరింది 14:25, 1థెస్స £2:4 ప్రకటన 2:23)

బి) మానవుని ఆత్మీయ జీవితం కొరకు వాడబడినది. (మత్తయి 15:18-19, 18:35, రోమా 6:17, 1తిమో 1:5 2. తిమో 2:22, 1పేతురు 1:22)

3. ఆలోచన జీవితానికి కేంద్రము (జ్ఞానము మత్తయి 18:15, 2448, అపో 7:23, 16:14, 28:27, రోమా 1:21, 10:6, 16:18, 2కోరింది 4:6, ఎఫెసి 1:18, 4:18, యాకోబు 1:26, £2 పేతురు 1:19, (ప్రకటన 18:7, £2కోరింది 83:14-15 మరియు ఫిలిష్ఫి 4: 7లో హృదయము మనస్సుతో సాదృశ్యపదంగా వాడబడినది.

ఇచ్చాశక్తి / స్వచిత్తమునకు కేంద్రం (చిత్తము అపొ 5:4, 11:28, 1కోరింది 4ర్‌, 7:87, £కోరింది 9:7)

భావనలకు కేంద్రం (మత్తయి 5:28, అపో £2:26, 87, 7:54, 21:18, రోమా 1:24, £కోరింది £2:4, 7:3, ఎఫెసి 6:22, ఫిలిప్పి 1:7) ఆత్మ కార్యములకు ప్రత్యేక స్థలం (రోమా ర్‌:ర5్‌, £కోరింది 1:22, గలతీ 4:6 (మన హృదయములలో క్రీస్తు ఎఫెసి 8:17)

ఒక సంపూర్ణ వ్యక్తిని సూచించడానికి హృదయమును రూపక అలంకారంతో చూపడం ఒక మార్గం (మత్తయి 22:37 ద్వితి 6:5) తలంపులు, ఆలోచనలు మరియు కార్యాలు హృదయమునకు సంబంధించినవి ఒక వ్యక్తిగా చూపించేవి.

నారా రామి

పాత నిబంధనలో కొన్ని వాడుక పదములు చూద్దాము. ఎ) ఆది 6:6, 8-21, “దేవుడు తన హృదయమందు దుఃఖించెను” (హోషెయా 11:8-9) బ్ర ద్వితి 4:29, 6:5 “హృదయమంతటి తో” సి) ద్వితి 10:16 (సున్నతి పొందని హృదయము” డి) యెహేజ్మెలు 18:31-82 “నూతన హృదయం” ఇ) యెహేజ్మెలు 86:26 “నూతనహృదయం” / “రాతి హృదయం” 1:25 “దేవుని సత్యమును అసత్యమునకు మార్చిరి”. ఇది చాలా రీతులుగా అర్థమవుతుంది (1) మానవుల యొక్క విగ్రహరాధన (2థెస్స 2:4,11, (2) దేవుడు చేసిన వాటిని మానవుడు ఆరాదించటం విగ్రహాలు (యెషయా 44:20, యిర్మియా 18:25, 16:19) యెహోవాను ఆరాధించడానికి బదులు దేవతలను ఆరాదించటం

(18-23) లేక (8) సువార్త సత్యమును మానవుని తృణీకారం (యెహోను 14:17, 1యెహాను 2:21, £7) “పూజించి సేవించిరి” మానవులు ఎల్లప్పుడు దేవుళ్లను కలిగియున్నారు. వారిని మించి ఎవరో ఒకరున్నారని, ఎదో ఒక సత్యము ఉందని, ఎదో ఒకటి ఉందని మానవులందరు (గ్రహింపు కల్లియున్నారు. “యుగముల పర్యంతము ఆయన స్తోత్రార్హుడైయున్నాడు” అపొ. పౌలునకు అలవాటైన యూదుల ఆశీర్వములోనికి ఒక్కసారి బయటపడినాడు. (రోమా 9:5, £కోరింది 11:81) అపొ పౌలు ప్రాస్తూ అనేక సందర్భములలో ప్రార్థనలను వినిపించువాడు (9:5, 11:86, 15:88, 16:27) “యుగముల పర్వంతము” ఇది గ్రీకు అక్షరార్ధపు జాతీయము, “యుగముల పర్యంతము” (లూకా 1:33, రోమా 1:25, 11:36, 16:27, గలతీ : 1:5 1 తిమోతి 1:17), ఇది హీబ్రూ “ఓలామ్‌”ను సూచిస్తుంది. రాబర్ట్‌ బి. గిర్దిల్‌ స్టోన్‌, సినోనిమ్‌ ఆఫ్‌ దా ఒల్డ్‌ టెస్టమెంట్‌, 321-819ను చూడండి. ఇతర సంబంధపదములు “యుగాంతము” (మత్తయి 21:19 (మార్చు 11:14), 1దెస్స 1:55, యెహాను 6:5, 58, 8:85, 12:84, 18:8, 14:16, £ కోరింది 9:9) మరియు “తర తరముల యొక్క” (ఎఫెసి 3:21) ఈ “యుగముల పర్యంతం” అన్న జాతీయముల మద్య వత్యాసం లేదు. “యుగములు” అన్న పదము బహువచనంలో రబ్బీయుల వ్యాకరణంలోని ఉపమాన అలంకారంగా చెప్పబడింది.

ఈ ఆలోచన అనేది చాలా “యుగములు” అన్న యూదుల అభిప్రాయం అయిన “అజ్ఞాన యుగం)”, “దుర్చీతియోగం” “రానున్నయుగం” లేక “నీతియుగం”

“ఆమెన్‌” క్రింది అంశంను చూడండి. ప్రత్యేక అంశం : ఆమెన్‌

1. పాత నిబంధన ఎ. “ఆమెన్‌ అన్నపదం (ఈమెత్‌) అన్న హీబ్రూ పదం నుండి వచ్చినది. దీని అర్థము సత్యము లేక విశ్వాసము / విశ్వాస్యత. వి. దీని పదజాలం భౌతికంగా తిన్నగా నిలువడిన వ్యక్తినుండి వచ్చినది. దీని వ్యతిరేకపదం నిలుకడలేని, జారుతున్న లేక కదిలిపోతుతన్న వ్యక్లిఆ ఉంది. (ద్వితి 28:64-67, 88:16, కీర్తన : 40:2, 73:18, యిర్మియా 28:12, కీర్తన 73:2) ఈ ఉపయోగం నుండి విశ్వాస్యత, నమ్మకం, విధేయత మరియు ఆధారపడదగిన అన్న ఆలోచనలు వచ్చినవి. సి. (ప్రత్యేక ఉపయోగములు 1. ఒక స్థంభము 92రాజులు 18:16 (1తిమోతి 3:15) నమ్మిక, నిర్తమ17:1£2 నిలుకడ, నిర్గమ 17:12 స్థిరం, యెషయా 38:6, 84: 5-7 నిజం, 1రాజులు 10:6, 17:27, 22:16 - సామెతలు : 12:22 దృఢం, £దిన £20:20 యెషయా 7:9 ఆధారపడదగిన, (థోరా) కీర్తన 119:48, 142, 151, 168 డి. పాత నిబంధనలో విశ్వాసమునకు వేరే రెండు హాబ్రూ పదములు వాడబడినవి. 1. బతాల్‌, నమ్మకం 2. యరా, భయం, మర్యాద, ఆరాధన (ఆది £22:12) ఇ) నమ్మకం లేక నమ్మకత్వం నుండి అభివృద్ధి చెందిన ప్రార్ధన (ప్రకరణ పదము (ద్వితి 27:15-26, నెహెమ్యా 8:6, కీర్తన 41:18, 70:19, 89:52, 106:48 ఎఫ్‌) ఈ పదమునకు వేదాంత సూత్రం మానవుల యొక్క విశ్వాస్యత కాదుగాని, యెహోవాది (నిర్గమ 34:6, ద్వితి 32:4, కీర్తన 108:4, 115:1, 117:2, 188:2) పతనమైన మానవుల యొక్క ఒకే ఒక్క ఆశ, కరణ విశ్వాస్యతలతో కూడిన యెహోవా నిబంధనలో ఉన్న నమ్మదగినతనం మాత్రమే యెహోవాను ఎరిగినవారు ఆయనవలె ఉంటారు (హబ £:4) బైబిల్‌ గ్రంథం మానవునిలో పోయిన దేవని స్వరూపము తిరిగి పునరుద్దరించబడే చరిత్ర నమోదు (ఆది 1:26-27 రక్షణ దేవునితో సన్నిహిత సంబంధం కల్లియుండటానికి సామర్థ్యతను ఇస్తుంది. ఇందుకే మనం సృజించబడ్డాము. 2. క్రొత్త నిబంధన ఎ. క్రొత్త నిబంధనలో ఒక పదము యొక్క విశ్వాస్యతను నమ్మకంను ధృవీకరించటానికి ప్రార్ధన ప్రకరణముగా చివరలో వాడబడే పదం “ఆమెన్‌” (1కోరింది 14:16, £2కోరి 1:20, ప్రకటన 1:7, 5:14, 7:12)

వి. ప్రార్ధన చివరలో ఆమెన్‌ అన్న పదం వాడుక క్రొత్త నిబంధనలో వాడుక (రోమా 1:25, 9:5, 11:86, 16:27, గలతీ 1:5, 6:18, ఎఫెసి 3:21, ఫిలిప్పి 4:20, 2దెస్స 3:18, 1 తిమోతి 1:17, 6:16, £2 తిమోతి 4:18)

3) 2 1 2 2):

ప్రాముఖ్యమైన వాక్యములను పరిచయం చేయుటకొరకు చేసు తరచుగా ఈ పదమును ఉపయోగించినారు (లూకా 4:24, 192: 87, 18:17,29, 21:32, 28:48)

యేసునకు బిరుదుగా ప్రకటన 38:14లో ఈ పదం వాడబడినది. (యెషయా 65:16లో యెహోవా బిరుదు కావచ్చు)

ఇ నమ్మకత్వం, విశ్వాసం అన్న పదముల (గ్రీకు మూలపదం పిస్టోన్‌ లేక పిస్టిస్‌ పదముల ఆంగ్ల అనువాదం, నమ్మకం, విశ్వాసం, స్థిరత్వం అన్న అర్ధమిచ్చునది.

11398 (నవీన) వాక్యము 1:26-27

26. అందువలన దేవుడు తుచ్చమైన అభిలాషలకు వారికి అప్పగించెను. వారి స్త్రీలు స్వాభావికమైన విరుద్ధమైన ధర్మమును అనుసరించిరి 27. అటువలె పురుషులు కూడా స్త్రీ యొక్క స్వాభావికమైన ధర్మమును విడిచి పురుషులతో పురుషులు అవాచ్యమైనది చేయుచూ, తమ తప్పితమునకు తగిన ప్రతిఫలమును పొందుచు ఒకరి యెడల ఒకరు కామాతప్తులైరి.

1:26,27 స్వలింగ సంపక్రము అనేది సృష్టిలో దేవుని చిత్తమునకు విరోధమైన జీవితంనకు ఒక ఉదాహరణము. ఇది ఒక పాపము మరియు సాంస్కృతిక సమస్య. (1) పాత నిబంధనలో (లేవి. 18:22, 20:18, ద్వితి 29:18, (2) గ్రీకు-రోమా ప్రపంచంలో (1కోరింది 6:9, 1తిమోతి 1:10), మరియు (8) మన దినములలో కూడా ఆది 1-38, సందర్భంలోని పతనమైపోయిన జీవితంలో ఉన్న కార్యములలో స్వలింగ సంపర్కం అనేది ఒక ఉదాహరణ మానవుడు దేవుని స్వరూపంలో సృష్టించబడినాడు (ఆది 1:26-2£277, 5:1, 8, 9:6 మానవుడు స్ర్రీనిగానూ, పురుషునిగానూ చేయబడినాడు. (ఆది 1:27) ఫలించి అభివృద్ధి చెందమని దేవుడు అజ్ఞాపించినాడు. (ఆది 1:28, 9:1, 7) మానవ పతనం దేవుని ప్రణాళిక చిత్తమును పాడుచేసింది. స్వలింగ సంపర్కం విపరీతమైన నేరం. ఎలాగైననూ, ఈ సందర్భంలో ఈ ఒక్క పాపము మాత్రమే ప్రస్తావించబడలేదు (29-31) పాపములన్నియూ, దేవుని నుండి మానవుని వేరు పరిచి వారు శిక్షకు యోగ్యులైరి. పాపములన్నియూ, ప్రత్యేకంగా జీవిత విధానంలోని పాపము, దేవునికి ఎంతో అసహ్యము ప్రత్యేక అంశంను క్రింద చూడండి.

ప్రత్యేక అంశం : స్వలింగ సంపర్కం

స్వలింగ సంపర్కం స్వలింగ సంపర్మమును సరైన వేరే జీవిత విధానమునకు అంగీకరించవచ్చునని నవీన సంస్కృతి ఒత్తిడి అధికమవుతుంది. దేవుని సృష్టి గురించిన చిత్తమునకు ఏఒది వేరైనదిగా జీవితంలను పాడు చేసేదిగా బైబిల్‌ దీనిని ఖండిస్తుంది.

1. ఆది 1లో నున్న ఫలించి అభివృద్ధి చెందుడి అన్న ఆజ్ఞను మీరేటట్లు చేస్తుంది.

2. అన్య ఆరాధనను మరియు సంస్కృతిని వారి అలవాట్లును సూచిస్తుంది (లేవి 18:22, 20:18, రోమా 1:26-£27, యుదా 77) దేవుని నుండి స్వతంత్రమైన స్వకేంద్రిత జీవితమును ప్రత్యక్ష పరుస్తుంది. (1కోరింది 6:9-10) ఎదేమైననూ, ఈ అంశంను విడిచి పెట్టెముందు తిరుగుబాటు చేసే మానవులందరిని ప్రేమించి, క్షమించే దేవుని గురించి గుర్తు చేస్తున్నాను. ఈ ప్రత్యేకమైన పాపము యెడల అసహ్యకరంగా, అహంకారంగా ప్రవర్తించటానికి హక్కులేదు. అహంకారముతో ద్వేషించుటకంటే ప్రార్ధన పట్టింపు, సాక్ష్యము మరియు కనికరం చూపించుట మంచిది. తీర్పును దేవుని వాక్యమునకునూ దేవుని ఆత్మకునూ విడిచిపెట్టినట్లయితే అవి వాటి పనిని చేస్తాయి. ఈ పాపము మాత్రమే కాదు గాని, లైంగిక పాపములన్నియూ దేవునికి అసహ్యంగా ఉండి తీర్పును తీసుకొనివచ్చును. స్రీ, పురుషుల కలయిక అనేది మానవుల ప్రశేయస్సు, ఆనందం, మరియు సామాజిక శ్రేయస్సు కొరకు దేవుడిచ్చిన వరము కాని ఈ శక్తివంతమైన దేవుడిచ్చిన ప్రేరణ తిరుగుబాటు చేయడానికి స్వకేంద్రిత జీవితం గల ఆనందమును వెదికే జీవితమునకు “ఏది ఎమైనా నాకు అధికం” అన్న ధోరణికి దారితీసింది. (రోమా 8:1-8, గలతీ 6: 7-8) £28. మరియు నాకు తమ మనస్సులో దేవునికి చోటియ్య నొల్లకపోయిరి గనుక చేయరాని కార్యములు చేయుటకు దేవుడు (భష్టమనస్సుకు వారినప్పగించెను.) £29. అట్టివారు సమస్తమైన దుర్తీణతి చేతను, దుష్టత్వము చేతను, లోభము చేతను, ఈర్వ్యచేతను నిండుకొని, మత్సరము నరహత్య కలహము కదుటము వైరమును వాటితో నిండినవారై కొండెగార్లను 30. అపవాకులను దేవ ద్వేషులకు హింసకులును అహంకారులను బింకము లాడువారును చెడ్డ వాటిని కల్పించువారును తల్లిదండ్రుట కవిధేయులను 81. అవివేకులను మాట తప్పువారును అనురాగ రహితులను నిర్ణయులునైరి. 3£. ఇట్టి కార్యములను అభ్యసించువారు మరణిమునకు తగిన వాడరు అను దేవుని న్యావిధిని వారు బాగుగా ఎరిగియుండియు, వాటిని చేయుచున్నారు. ఇది మాత్రమే గాక వాటిని అధ్యసించు వారితో సంతోషంగా సమ్మతించుచున్నారు.

1:28-81 ఇది గ్రీకులో ఒకే ఒక వాక్యము. ఇది తిరుగుబాటు తనం గల, పడిపోయిన, స్వతంత మానవులను తెలియజేస్తుంది. (రోమా. 18:18, 1కోరింది 5:11, 6:9, గలతీ 5:19-21, ఎఫెసి 5:5, 1తిమోతి 1:10, ప్రకటన 21:8) మానవుల పాపము ఏమిటంటె, దేవుని నుండి వేరు జీవితంను వారు ఎంచుకొన్నారు. నరకం ఆ వేరు జీవితమును శాశ్వతం చేస్తుంది. స్వతంత్రం ఎంతో భయంకరం! మానవులకు దేవుడు కావాలి. దేవుడు లేకుండా వారు నశించినవారు, తక్కువైనవారు, దేనిని నెరవేర్చలేనివారు నిత్యనరకంలోని నీచస్థితి ఏమిటంటే దేవునితో సంబంధం లేకపోవడమే.

క్రొత్త నిబంధనలోని దుర్గుణములు మరాయు సద్గుణములు క్రొత్త నిబంధనలోని దుర్గుణములు మరియు సద్గుణముల రెండింటి పట్ట సహజం తరచుగా అవి సాంఘిక మరియు సంస్కృతిక లక్షణములను ప్రతిబింబిస్తాయి. క్రొత్త నిబంధనలో ఈ విరుద్ధ బావముల లక్షణములు ఈ క్రింది విధంగా చూడవచ్చు.

ప్రత్యేక అంశం :

1. పౌలు దుర్గుణములు సద్గుణములు రోమా 1:28-82 -------- రోమా 13:18 రోమా 2:9-21 1కోరింది 5:9-11 -------- 6:10 1కోరింది 6:6-9 £కోరింది 12:20 £కోరింది 6:4-10 గలతీ 5:19-21 గలతీ 5:22-28 ఎఫెసి 4:25-32 -------- 5: 8-5 --ా----ా-ా--ా-ా- --ా---- ఫిలిప్పి 4: 8-9 కొలస్సి 8:5,8 కొలస్సి 38:12-14 1తిమోతి 1:9-10 -------- 6: 4-5

ఆ. £తిమోతి £2:22ఎ, 28 £.తిమెతి £2:22బి,24 తీతుకు 1:7, 3:8 తీతుకు 1:8-9, 3:1-2 £. యోకోబు యాకోబు 38:15-16 యాకోబు 38:17-18 8. పేతురు 1పేతురు 4:8 1 పేతురు 4:7-11 2 పేతురు 1:9 £2 పేతురు 1:5-8 4. యెహాను ప్రకటన 21:8, 22:15 -----

1:29 “బ్రష్టమనస్సుకు” పడిపోయిన మానవుడు స్వతంత్రం అనుకుంటున్నది ఏమిటంటే స్వఆరాధన (తనను తాను ఆరాదించు కోవడం), “ఏదైనా మరియు సమస్తము నాకొరకు” 1:24, 26, £28 లోని కర్మార్ధకపు కర్త దేవుడుగా చూడవచ్చు. అయితే ఆది 1-8లోని సంబంధ సంధర్భములో చూసినట్లయితే మానవుల యొక్క తెలివి మరియు స్వంతం గురించి తెలుసు కోవాలనే ఆశ సమస్యకు కారణమయినది మానవుల ఎంపికల యొక్క (ప్రభావములను బట్టి శ్రమను దేవుడు అనుమతించినాడు.

“నిండురకొని” ఇది భూతార్చ కర్మార్టక క్రియాజన్యవిశేషణము 8. మానవులు దేని మీద / దేనితో పబ్రతకుతున్నారో వాటితో నింపబడివుంటున్నారు. (ప్రతి మానవుని హృదయంలో ఒక నల్లకుక్క మరియు ఒక తెల్లకుక్క ఉంటాయి అని రబ్బీలు చెప్పుదురు. దేనికైతే ఆహారం దొరికితే అది పెద్దదగును. 1:29-31 దేవుడు లేని కారణం వలన జీవితంలో వచ్చిన ఫలితములు లేక లక్షణములు బైబిల్‌ దేవుని తృణీకరించు వ్యక్తులు మరియు సమాజముల గుణ లక్షణములను 12:20, అవి సూచిస్తున్నాయి. అపో పౌలు ఇచ్చిన పాపముల పట్టీలలో ఇది ఒకటి (1కోరింది 5:11, 6:9, £2కోరింది గలతీ 5:19-21, ఎఫెసి 4:81, 5:8-4, కొలస్సీ 3:5-9 1:80 “అహంకారులు” పౌలు యొక్క “హుపర్‌” మిళిత పద వాక్యములలో ఇది ఒకటి.

ప్రత్యేక అంశం : “హుపర్‌” యొక్క పౌలు వాడుక

పౌలు గ్రీక విభక్తి అయిన “హుపర్‌”ను ఉపయోగించి ప్రత్యేక పదములను సృష్టించుటలో ఎంతో ఆశ కల్గినవారుడ. ఈ హుపర్‌ యొక్క అర్ధం “పై” / “మీద” షష విభక్తితో వాడబడినప్పుడు “తరుపున” అని అర్ధం వచ్చును. అదేవిధంగా ఇది “గురించి” లేక “సంబంధించి” అన్న అర్ధములు పెరివలెవచ్చును. (2.కోరింది 8:28, £దెస్స 2:1) ద్వితియా విభక్తితో వాడబడినపుడు “మీద” లేక “పైన” లేక “అందని” అన్న అర్ధమిచ్చును (ఎ.టి. రాబర్ట్‌సన్‌, ఎ గ్రామర్‌ ఆఫ్‌ థా గ్రీకు న్యూటెస్ట్‌మెంట్‌ ఇన్‌ థా లైట్‌ ఆఫ్‌ హిస్లోరికల్‌ రిసెర్చ్‌ 625-638) అపో పౌలు ఎదైనా ఒక విషయమును నొక్కివక్కానించుట కొరకు ఈ విభక్తి మిళింతో ఉపయోగించేవాడు. ఈ విభక్తి మిలితంతో ఉపయోగించేవాడు.

ఎ. హపాక్స్‌ లెగోమెనాన్‌ దీని అర్ధం “క్రొత్త నిబంధనలో ఒకే ఒక్కసారి వాడబడినది” 1. హుపర్‌ అక్కోక్‌, మరి శ్రేష్టమైనది. 1కోరింది 7:86

ట్ట

పర్‌ అక్షానో మరి ఎక్కువగా విస్తరించబడాలని పర్‌బైనో హద్దుమీరుట లేక అతిక్రమించుట £ధెస్స 4:6

అం ద

ట్ర

హుపర్‌కైనా మించి, £2కొరింది 10:16

స్ట

హుపర్‌ కైనా, బాగా విస్తరించటం £కొరింది 10:14

82 2 25 5 1 3 2: గ 10. హుపర్‌ పక్రోనియా ఉన్నతమైన తలంపులు కలిగియుండుట కొరకు రామో 12:8

బి. పౌలు రచనలలో మాత్రమే వాడబడిన సందర్భాలు 1. హాపర్‌ అయిరోమై, ఒకనిని హెచ్చించుట, 92కొరింది 12:7, £ థెస్స 9:4 2. హుపర్‌ బల్లోనిటస్‌, కొలతనుమించి, విస్తారంగా £కొరింది 11:28 (ఇక్కడ మాత్రమే విశేషణము, £2 కొరింది 8:10, 9:14,

ఎఫెసి 1:19, £2:7, 8:19 లలో క్రియారూపం వాడబడినది) 3. హుపర్‌బోలె, గురిని మించి కొట్టడం, విపరీతమైన మొత్తం రోమా 7:13, 1కొరింది 12:31, £కొరింది 1:8, 4:7,12:7, గలతీ 1:18

4. హుపర్‌ ఎక్‌పెరిసోయో, కొలతలన్నింటిని మించి, ఎఫెసి 3:20, 1దెస్స, 8:10, 5:18 5. హుపర్‌లియాన్‌, మిక్కిలి (శ్రేష్టమైన £కోరింది 11:5, 12:11 6. హుపర్‌ఒక్‌, ఉన్నతమైన, శ్రేష్టమైన £కొరింది 2:1, 1తిమోతి £2:2 7. హుపర్‌ పెరిస్సియో అత్యంత సమృద్ధి రోమా 5:20 £2కొరి 7:4

సి. పౌలు చేతను మరికొంతమంది నూతన నిబంధన (గ్రంధకర్తలచే వాడబడిన పదములు 1. హుపర్‌లనో, మిక్కిలిపైన, ఎఫెసి 1:21, 4:10 మరియు హెబ్రీ 9:5 (దేవదూత అధికారుల కోరకు వాడబడినది) £. హుపర్‌ఎకో, శ్రేష్టం అన్నింటి కికి ముందు రోమా 18:1, ఫిలిప్పి 2:3, 8:8, 4:7 1పేతురు £:18 3. హుపర్‌ ఎఫానోస్‌ గర్వించు అహంకారం, రోమా 1:80 £తిమోతి 8:2 మరియు లూకా 1:51, యాకోబు 4:6,1 పేతురు ర5:ర్‌

పౌలు గొప్ప ఆశ కల్లినవ్యక్తి ప్రజలుగాని వస్తువులుగాని మంచి వైనప్పుడు అవి ఆయనకు చాలా మంచివి, అవి చెడ్డవైనప్పుడు అవి చాలా చెడ్డవి. ఈ విభక్తి పౌలు యొక్క శ్రేష్టమైన భావనలును, పాపము గురించి తనను గురించి మరియు క్రీస్తు గురించి, సువార్త గురించి ఉపయోగపడినది. 1:32 “ఇట్టి కార్యములను అభ్యసించువారు మరణమునకు తగినవారు” ఈ వాక్యము మోషే దర్శశాస్త్రమును సూచిస్తుంది. ఇది రోమా 6:16, 21, 28; 6, 18 లో సంగ్రహించబడినది. మరణము అనేది దేవుని చిత్తమునకు దేవుని జీవమునకు విరోధమైనది. (యెహెజ్కెలు 18:32, 1తిమోతి £:4, £పేతురు 3:9) “ఇది మాత్రమేగాక వాటిన అభ్యసించు వారితో సంతోషంగా సమ్మతించుచున్నారు”. వ్యసనము సహవాసమును కోరుతుంది. పడిపోయిన మానవజాతి ఇతరుల పాపమును సాకుగా వాడుకొంటుంది. “అందరూ చేస్తున్నారు కదా 1 అని సర్తిచెప్పుకొంటుంది. వారి వారి పాపములను బట్టి సంస్కృతులు గుర్తించబడతాయి. చర్చాప్రశ్నలు : ఇది ధ్యాన మార్గదర్శక వ్యాఖ్యానం కావునా బైబిల్‌ యొక్క మీ స్వంత వ్యాఖ్యానమునకు మీరు భాద్యులు. మనమందరం మన

కివ్వబడిన వెలుగులో నడవాలి. నీవు, బైబిల్‌ మరియు పరిశుద్ధాత్మ భావ వ్యక్తీకరణలో (ప్రముఖులు నీవు వేరే వ్యాఖ్యాన కర్తకు దానిని విడిచి పెట్టకూడదు. ఈ పుస్తకంలోని బహుళ విషయములను ఆలోచించుటకు ఈ చర్చా ప్రశ్నలు సహాయపడతాయి. అవి ఆలోచింపజే సేవే కాని, నిశ్చితమైనవి కావు.

1. రోమా సంఘమునకు ఏపౌలు ఎందుకు ప్రాసినాడు ?

£. క్రైస్తవ వేదాంతమునకు రోమా పత్రిక ఎందుకు అంతటి ప్రాముఖ్యత నిచ్చినది ?

8. 1:18 - 8:20ను నీ స్వంతమాటలలో వివరించండి ?

4. సువార్తను విననివారు, క్రీస్తును అంగీకరించని కారణము చేత తృణీకరించబడతారా ?

5. “సహజ ప్రత్యక్ష్యత”నకు “ప్రత్యేక ప్రత్యక్ష్యత”కు తేడాను వివరించండి ?

6. దేవుడు లేని మానవ జీవితాన్ని వివరించండి ?

£24-27వ వచనములలోని స్వలింగ సంపర్కం అన్న విషయమును వివరించండి?

↑ Back to top