ద్వితీయోపదేశకాండము – 8 వ అధ్యాయము
నవీన అనువాదముల యొక్క వాక్య విభజన
8874 గ!!181%/ న్న 791% చ ఆత్మయందు జీవితం అంతరింగిక పాపమునుండి దేవుని రక్షణ కార్యం ఆత్మయందు జీవితం ఆత్మయొక్క జీవితం విడుదల 8:1-11 8:1-11 8:1-4 8:1-8 8:1-4 శరీరమందు జీవితము మరియు ఆత్మయందు జీవితము 8:5-8 8:5-11 8:9-11 8:9-11 ఆత్మ మరియు దత్తత 8:12-17 8:12-17 8:12-177 8:12-17 8:12-18 8:14-177 భవిష్యత్తు మహిమ శ్రమనుండి మహిమకు నేరవేర్పు యొక్క నిరీక్షణ భవిష్యత్‌ మహిమ మన గమ్యం మహిమవలే 8:18-25 8:18-80 8:18-25 8:18-25 8:18-25 మానవుని బలహీనత ఓర్వదగినది 8:26-80 8:26-25 8:26-25 8:26-25 దేవుడు తన మహిమను ఇచ్చుటకొరకు మనులను పిలిచెను 8:28-380 8:28-80 8:28-380 దేవుని యొక్క ప్రేమ దేవుని యొక్క శాశ్వతప్రేమ దేవుని ప్రేమయందు యేసు క్రీస్తులో దేవుని ప్రేమకొరకు మన నిశ్చయత దేవుని ప్రేమ ఒక కీర్తన 8:31-89 8:31-89 8:31-389 8:31-89 8:31-84 8:35-8%7 8:38-39
వాక్యపు పరిధి యొద్ద అసలైన (గ్రంధకర్త ఉద్దేశ్యంను అనుసరించుట....
ఈ వ్యాఖ్యానం చదువుటకు ఉపయోగపడే మార్గదర్శిని
కావున బైబిల్‌ యొక్క వ్యాఖ్యానమును నీవు సొంతంగా చేసుకొనుటకు భాద్యుడవు. మనమందమం మనకు ఇవ్వబడిన వెలుగులో
నడవాలి. నీవు, పరిశుద్ధ గ్రంధం మరియు పరిశుద్ధాత్మ వ్యాఖ్యానంలో ప్రాధాన్యత వహించవలెను. దీనిని నీవు వేరే వ్యాఖ్యాన కర్తకు విడిచిపెట్టకూడదు.
తి.
డే
అధ్యాయమంతటినీ ఒకేసారి చదవాలి, అంశాలను గుర్తించాలి. నీ అంశ విభజనము పైన ఇవ్వబడిన నవీన అనువాద విభజనలతో సరి పోల్చుకోవాలి. విభజన అనేది ప్రేరణ కాదు. కాని ఇది అసలు (గ్రంధకర్త యొక్క ఉద్దేశ్యమును తెలుసుకొనుటకు ఉపయోగపడును వ్యాఖ్యానమునకు ఇది కేంద్రమై వున్నది. ప్రతి వాక్య విభజనకే ఒక్క విభజనను కలిగి ఉండును.
మొదటి వాక్య భాగం రెండవ వాక్య భాగం మూడవ వాక్య భాగం
మొదలగునవి.
సందర్భోచిత తలంపులు
ఎ.
ఈ అద్యాయము 1:18లో పౌలు ప్రారంభించిన వాదము యొక్క ముమ్మురము. ఇది “ఏ శిక్షవిధి లేదు”. అన్న విషయముతో ప్రారంభమై “యెడబాటులేదు” అన్న విషయముతో ముగుస్తుంది. వేదాంతపరముగా ఇది నీతిమంతులుగా తీర్చబడటము నుండి పరిశుద్ధ పరచబడుట ద్వారా మహిమ పొందుటకు కదులుతుంది. (29-80వ)
ఇది దేవుడు తన ఆత్మను విశ్వాసులకు ఇచ్చును అన్న వేదాంతపరమైన కక్రమాభివృద్ధి (యెహాను 14:12-81; 16:7-16లోని యెహాను యొక్క ప్రదర్శన) 14వ వచనములో ఆత్మ అనే క్రియ పతనమైన మానవుల జీవితాలలో సువార్త చురుకైనదిగా చెప్పబడుతుంది. ఆత్మ విశ్వాసులలో నుండి క్రీస్తు రూపమును వారిలో ప్రారంభిస్తుంది. ఈ ఆత్మ 7వ అధ్యాయంలో ఎక్కడా కనిపించకుండా 8వ అధ్యాయంలో ఆత్మ అను పదము (న్యూమా) 921 సార్లు కంటే ఎక్కువగా ఉపయోగించబడింది.
మానవులు వారి జీవితంలో అనుసరించుటకు రెండు దృక్పదాలు రెండు జీవిత విధానాలు, రెండు ప్రాధాన్యతలు, రెండు మార్గాలు (విశాలమార్గము మరియు ఇరుకైన మార్గము), ఇక్కడ ఆత్మ మరియు శరీరము కనిపిస్తున్నాయి. ఒకటి మరణమునకు నడిపిస్తుంది; మరియొకటి జీవమునకు నడిపిస్తుంది. దీనిని సాంప్రదాయకముగా పాత నిబంధన జ్ణాన సాహిత్యములో “రెండు మార్గములుగా” పిలువబడుతుంది. (కీర్తన 1 మరియు సామెతలు 4:10-19). నిత్య జీవము, ఆత్మ జీవితము అనేవి గమనించదగిన గుణలక్షణములు (శరీరానుసారము మరియు ఆత్మానుసారము).
ఈ వేదాంత సందర్భములో అపవాది కనిపించకపోవటం గమనార్హం (రోమా 1:8) అపవాది 16:20 వరకు ప్రస్తావలో లేడు. పతనమైన మానవుల యొక్క ఆదాము స్వభావం అనేది కేంద్రీకరించబడింది. పౌలు ఈ రీతిలో మానవులు దేవునికి విరోధముగా తిరుగుబాటులో ఉన్న శోదన యొక్క సాకును తొలగించుచున్నాడు. మానవులు వారి పాపమునకు బాద్యులు.
ఈ అధ్యాయం యొక్క క్రమపట్టీని చేయుట చాలా కష్టతరము. ఎందుచేతననగా ఈ అధ్యాయములో అనేక సత్యముల యొక్క అమరిక తరచు వచ్చు మాదిరిలలో అమర్చబడి సందర్భోచిత భాగము లేకుండా మలచబడింది.
19-17 వచనాలు విశ్వాసికి ధృడ విశ్వాసము యొక్క నమ్మికతను గురించి తెలియచేస్తుంది.
1. మొదటిది, మార్చబడిన దృక్పదము మరియు ఆత్మద్వారా నెరవేర్చబడిన జీవిత విధానము.
2. రెండవది, ఆత్మవలన కుటుంబము యొక్క ప్రేమచే దేవుని యెడల ఉన్న భయమునకు బదులుగా ఉంచబడింది. 3. మూడవది, వసించు పరిశుద్ధాత్మద్వారా కుమారత్వము యొక్క అంతరంగిక నిశ్చయతను తెలియజేస్తుంది.
4. నాలుగవది, ఈ నిశ్చయత పతనమైన లోక సమస్యలలో మరియు వివాదములలో కూడా నిజమైనది.
. 31-89 వచనాలు ఒక న్యాయస్థానపు దృశ్యమై పాతనిబంధన (ప్రవర్తలయొక్క సాహిత్య, సాంకేతికత మాదిరిగా కనిపిస్తున్నది. దేవుడు
న్యాయాధిపతి; అపవాది పిర్యాది; యేసు వాదించే న్యాయవాది దేవదూతలు ప్రేక్షకులు; మరియు విశ్వసించే మానవులు అపవాది నింద క్రింద ఉండేవారు.
1. న్యాయపరమైన పదములు ఎ. మనకు విరోధం (వ. 31) బి. నేరము (వ. 33)
సి. నీతిమంతులుగా తీర్చు (వ.338) డి. శిక్ష విధించు (వ. 34) ఇ. విజ్ఞాపనచేయు (వ. 34) 2. విరోధి “ఎవడు” (వ. 31,88,84(మూడుసార్లు), 35) 3. క్రీస్తులో దేవుని సమకూర్పు (వ. 82, 84బి) 4. చదేవునినుండి యెడబాటులేదు ఎ. భూలోక పరిస్థితులు (వ. 85) బి. కీర్తన 44:22నుండి చెప్పబడిన పాతనిబందన మాట (వ. 86) సి. విజయము (వ. 87,39) డి. అసాధారణ పరిస్థితులు లేక వ్యక్తులు (వ. 87-389)
పద మరియు వాక్య ధ్యానం
[198 (నవీన వాక్యము) 8:1-8
కాబట్టి ఇప్పుడు క్రీస్తు యేసు నందున్న వారికి ఏ శిక్షావిధియు లేదు. £క్రీస్తు యేసునందు జీవము నిచ్చు ఆత్మయొక్క నియమము పాపమరణముల నియమము నుండి నన్ను విడిపించెను. శరీరమును అనుసరింపక ఆత్మ ననుసరించియే నడుచుకొను మనయందు ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన నీతి విధి నెరవేర్చ బడవలెనని పాప పరిహార నిమిత్తము దేవుడు తన స్వకీయ కుమారుని పాప శరీర ఆకారముతో పంపి ఆయన శరీరమందు పాపమునకు శిక్ష విధించేను. ఎలయనగా శరీర స్వభావమును బట్టి ధర్మశాస్త్రము బలహీనమాయెను. గనుక అది దానికి అసాధ్యమాయెను. ఠక5శరీరానుసారులు శరీరవిషయములను మనస్కరింతురు; ఆత్మానుసారులు ఆత్మవిషయములను మనస్కరింతురు. 6. శరీరానుసారమైన మనస్సు మరణము; ఆత్మానుసారమైన మనస్సు జీవమును సమాధానమునై యున్నది. 7. ఎలయనగా శరీరానుసారమైన మనస్సు దేవునికి విరోధమై యున్నది; అది దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడదు, ఏమాత్రమును లోబడనేరదు. 8. కాగా శరీర స్వభావము గలవారు దేవుని సంతోషపరచనేరరు.
8:1
[1938 “కాబట్టి ఇప్పుడు”
(1|184, [113% “కాబట్టి ఇప్పుడు ఉన్నది” 7961/ “ఉన్నది”
క “ఈ కారణము వలని”
ఇది పూర్వపు సందర్భమును వెనకకు కలుపుతున్నది. కొంతమంది దీనిని 7:24-25నకు కలుపుదురు. కాని ఇది 3:21-7:25 వెనుకకు కలుపుదురు.
“లేదు” గ్రీకు వాక్యములో “లేదు” అన్నది మొదట ఉన్నది ఇది క్రీస్తు యేసునందు ఉన్చవారికి, (వ. 1-3) మరియు ఆత్మను అనుసరించువారికి (వ. 4-11) “శిక్షావిధిలేదు” అని నొక్కి చెప్పుచున్నవి. ఇక్కడ క్రొత్త నిబంధన ఇరుప్రక్కలు కనిపిస్తున్నవి: (1) ఇది క్రీస్తులో ఉచిత బహుమానం; మరియు (2) జీవిత విధానము, నిబంధాన స్పందన కోరబడినది. నీతిమంతులుగా తీర్చబడడం అనేది బాహ్యమైనది మరియు అంతరంగికమైనది. ఇది ఒక స్థితి మరియు ఒక జీవిత విధానం.
“శిక్షావిధి” కటక్రిమ అనేపదము గ్రీకు బైబిల్‌లో తరుచుగా వాడబడలేదుకాని ఇది ద్వితి. £27:26లో అసంపూర్తియొక్క శాపమును సూచిస్తుంది. దీని అర్థము “ఒక న్యాయ తీర్పు అనుసరించి వచ్చే శిక్షణను తెలియజేస్తుంది. ఇది న్యాయపరమైన నీతితత్వానికి విరోధముగా చెప్పబడిన పదము ఇది పౌలు రచనలలో తరచుగా కనిపించేది (5:16,18) మరియు క్రొ॥ని॥లో కూడా ఎక్కడా కనిపించదు. కింగ్‌జేమ్స్‌ వెర్సన్‌ 1వ వచనమునకు “శరీరమును అనుసరించక ఆత్మను అనుసరించువారికి” అని చేర్చబడింది. ఈ వాక్యము చాలా పురాతన గ్రీకు ప్రతులలో కనిపించుటలేదు. యు.బి.ఎస్‌. దీని యొక్క తొలగింపును “ఎ”తో సూచించింది. ఇది 4వ వచనములో కనిపిస్తుంది. ఇది సంపూర్తిగా ఒక వచనములో వేదాంత పరముగా సరిగా అమర్బ్చబడదు కాని నాలుగవ వచనములో సరిగా 068116/0110111/ ద్వితియోపదేశకాండము
అమర్బబడుతుంది. 1 నుండి 8 వచనాలు స్థానియ పరిశుద్ధీకరణతో వ్యవహరిస్తుండగా, 4 నుండి 11వ వచనాలు అనుభవ పరిశుద్ధీకరణ లేక క్రీస్తు సారుప్యతతో వ్యవహరిస్తున్నవి.
రివైజ్డ్‌ వెర్సన్‌ “శరీరమును అనుసరించక ఆత్మను అనుసరించువారికి” మన మాటను సరిగా తొలగించినది. మనము కలిగిఉన్న కింగ్‌ జేమ్‌ అనువాదము 800 సంవత్సరముల క్రితము చాలా మరియు శ్రేష్టమైన అతి నిక్కచ్చి అయిన పురాతన గ్రీకు ప్రతులు దీనిని తిరిగి నెలకొల్పినవి; అనువాదములలో దొర్లిన అచ్చుతప్పులను ఆశక్తి కల్గిన దైవజనులు చేసి ఫలవంతమైన కార్యమును నెరవేర్చినారు. మనకు, మనందరికి తెలిసిన విధముగానే అసలు లేఖనాల యొక్క ప్రతులు మనకు లేవు: దేవుడు మనుష్య కుమారులుగా విగ్రహారాధనకు లోనైన జీవులనుండి వీటిని ఎత్తివేయుటలో సంతోషించినాడు.
మనము 1వ వచనమును “క్రీస్తు యేసులో” అన్నమాటతో ముగించుటకు నాలుగు కారణములు కలవు: (1) “శరీరమును అనుసరించకే ఆత్మను అనుసరించువారికి” అన్న మాటను తొలగించుటకు (గ్రీకు ప్రతులు మనకు అనుకూలముగా ఉన్నట్టు బుజువై 1వ వచనము విశ్వమంతట నాలుగవ వచనములో చేర్చుటకొరకు అంగీకరించిన బుజువు కలదు, (2) ఆత్మీయ వివేచన కూడా దీనివిషయమై అంగీకరిస్తుంది, 1 వచనములోని పరిచయము మన నడకపైన దేవుని ఆత్మపైన ఆధారపడుటలో ఉన్న క్షేమమును తెలియజేస్తుంది. కాని క్రీస్తులో ఉన్నవారందరూ శిక్ష నుండి క్షేమముగా ఉందురని పత్రికలన్నింటిలో తేటతెల్లము చేయబడినది. లేని యెడల మన భద్రత మన నడకపైన ఉండి క్రీస్తులో మన స్థానమున పైన కాకుండా ఉంటుంది. (8) ఈ వచనము 4వ వచనము చివరిలోనే స్పష్టముగా సరిగా ఉంచబడింది. అక్కడ విశ్వాసి యొక్క నడత రీతి శిక్షావిధి నుండి తప్పించబడినట్టుగా లేదు. (4) కింగ్‌జేమ్స్‌లో 1వ వచనము యొక్క చివర గ్లో్‌ ప్రత్యక్షమవుతుంది, దీనిని గొప్ప యునిషియల్‌ ప్రతులలో నుండి తొలగించబడడమే కాకుండా, అలేఫ్‌ ఎ,బి,సి,డి,ఎఫ్‌,జి; ఎ,డిలో కూడా తొలగించబడింది.
దేవుడు ఆయన వాక్యము అనువదించబడిన దానియొక్క అధికారము పాతనిబంధన హీబ్రూ అనువాదము నుండి, క్రొత్త నిబంధన గ్రీకు అనువాదములలో కూడా ఉండవలెనని దేవుడు కోరుకొనియున్నాడు.
దేవుడు మన కొరకు విడిచిపెట్టిన ప్రతులను చదువుటలో వారి జీవిత కాలములను గడిపిన గొప్ప దైవ సేవకులను బట్టి మరియు వారు యొక్క శ్రేష్టమైన సంపూర్ణమైన అనువాదమును మనకు ఇచ్చినందుకు మనము దేవునికి కృతజ్ఞత కలిగిఉండాలి. వీరిని మనము ఎప్పుడు అహంకారులైన “నవీన వాదుల” నుండి ప్రత్యేక పరచాలి. వీరు దేవుడు బైబిల్‌లో మనకు అవసరమైన దానిని గొప్ప దీనత్వముతో వెదకి మనకు తెలియజేసినాడు. (289 పే.)
[5 “క్రీస్తు యేసునందు ఉన్నవారికి” ఇది అధునాతన వ్యక్తీకరణ అయిన “వ్యక్తిగత సంబంధము అన్న పదమునకు సమానమైన గుణవాక్యము (స్థానముయొక్క ఉనికి). పౌలు యేసును తెలుసుకున్నాడు, (ప్రేమించాడు, సేవించాడు, యేసులో ఆనందించాడు. సువార్త అనేది నమ్ముటకొరకు ఒక వర్తమానము, మరియు ఆహ్వానించబడుటకు ఒక వ్యక్తి అయిఉన్నది. దమస్కసు మార్గమున పౌలు కలుసుకొనిన లేపబడిన క్రీస్తుతో ఉన్న సంబంధము యొక్క శక్తి జీవించుటకు కావలసిని శక్తిని ఇస్తుందని పౌలు నమ్ముతున్నాడు. యేసుతో ఆయన అనుభవం యేసుయొక్క వేదాంతమును అనుసరించింది. పౌలు యొక్క అనుభవం గదిలోపల పెట్టు జప మరఠమును ఇవ్వలేదు కాని సువార్త సేవను కలిగించింది. యేసును తెలుసుకోవడమే ఆయనను సేవించటం పరిపక్వ క్రైస్తవ్యము ఒక వర్తమానము, ఒక వ్యక్తి మరియు ఒక జీవిత విధానము (1:5 లో నోట్‌ చూడండి).
8:2 “జీవమునిచ్చు ఆత్మ నియమము..... పాపమరణముల నియమము” ఇది (1) పాపముయొక్క ధర్మశాస్త్రమునకు (రోమా 7:10,28,25) మరియు దేవుని యొక్క నూతన నియమము (రోమా 7:6,22,25) నకు మద్య ఉన్న విభేదము; (2) (ప్రేమ నియమము (యాకోబు 1:25; 2:8-12)నకు మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రము (7:6-12); (8) పాత యుగము మరియు క్రొత్త యుగము; లేక (4) పాత నిబంధన మరియు క్రొత్త నిబంధన (యిర్మి 31:31,34; క్రొ!ని॥ హీబ్రూ పత్రిక)
విభేదించే శైలి చూపబడింది.
1. పాప మరణ నియమము మరియు ఆత్మ నియమము వ. £2
2. శరీరానుసారము మరియు ఆత్మానుసారము వ. 4 & ర
3. శరీర విషయములు మరియు ఆత్మ విషయములు వ. ర్‌
4. శరీరవిషయములను మనస్కిరించటము మరియు ఆత్మవిషయములను మనస్కిరించడము వ. ర్‌ 5. ఆత్మానుసారమైన మనస్సు, శరీరానుసారమైన మనస్సు వ. 6 6. శరీరమందు మరియు ఆత్మయందు వ. 9 7. శరీరము మృతము మరియు ఆత్మయొక్క సజీవము వ. 10 8. చావవలసినవారు మరియు జీవించవలసినవారు వ. 18 9. దాస్యపు ఆత్మ మరియు దత్తత ఆత్మ వ. 16
(| 158, [1131 88 “నిన్ను విడిపించెను” [181 791 “వన్ను విడిపించెను”
2-8 వచనాలు 6వ అద్యాయపు వేదాంత వర్తమానము. పురాతన గ్రీకు లిపిలో చాలా వేర్వేరు సర్వనామములు కలవు “న్ను” అనేది ఎ.డి., & పి లో కనిపించుచుండా “నిన్ను” ఎన్‌, బి, ఎఫ్‌ & జిలో ఉన్నవి “మనలను” అనేవి యున్సియల్‌ (ప్రతులలో తరువాత కనిపించినది. యుఎస్‌బి సంగ్రహకర్తఉ “నిన్ను” అనేవారిని “బి” రేటింగ్‌తో ( అదే నిశ్చయంగా) చెప్పినారు. యుఎస్‌బి వారు “డి” రేటింగ్‌తో (గొప్ప కష్టతరం) గా చెప్పినారు. న్యూమేన్‌ మరియు నిడా, ఎ (ట్రాన్స్‌లేటర్‌”స్‌ హేండ్‌బుక్‌ ఆన్‌ పౌల్స్‌ లెటర్‌ టూదా రోమన్స్‌, “యుఎస్‌బి గ్రీకు లిపి “నన్ను” సూచించి “సి” నిర్ణయముతో అసలు ద్యానంను సంబంధించి అనుమానంను వ్యక్తం చేసినారు. (145-146)
“మనను” “నిన్ను లేక “నాకు/మనం” ల సర్వనామముల సమస్య పౌలు రచనలలోని గ్రీకు వాక్యములలో తరుచుగా కనిపిస్తుంది.
8:8 “ధర్మశాస్త్రము దేనిని చేయజాలక పోయెనో” మోషే ధర్మశాస్త్రము మంచిది మారియు పరిశుద్ధమైది, కాని మానవులు బలహీనులు మరియు పాపభరితులు (7:12,16) ఇక్కడి క్రియ నిజంగా విశేషణము. ఇది “అసాద్యము” అనే అర్ధము నిస్తుంది (హెబ్రీ 6:4, 18; 10:4; 11:6), అదేవిధంగా ఇది “బలంలేనిదై” అని అర్దము నిచ్చును. (అపొ. 14:8; రోమా 15:1) ధర్మశాస్త్రము విడుదల నిచ్చుటో సమర్ధత లేనిది. దానికి విరుద్దంగా, అది శిక్షా విధిని, మరణమును మరియు శాపమును ఉతీసుకొని వచ్చింది.
(6) “శరీరానుసారమైన బలహీనమైది” ఇది 7వ అద్యాయంలో పౌలు యొక్క ముఖ్యరాధన. ధర్మశాస్త్రము మంచది మరియు పరిశుద్ధమైనది, కాని పాపభరిత పతన మానవులు దాని విధులను నెరవేర్చలేరు. రబ్బీల వలె కాకుండా, పౌలు ఆది8 యొక్క ఫలితములను నొక్కి పలుకుతున్నాడు.
[2] “దేవుడు తన స్వంత కుమారుని పంపి” పాత నిబంధన క్రింద దేనినైతే మానవులు చేయలేకపోయారో, క్రొత్త నిబంధన క్రింద క్రీస్తు ద్వారా, దేవుడు దానిని చేసాడు. (యిర్మియా 81:31-84; యెహె 36:22-86; యెషయా 58; యెహాను 3:160, బాహ్యా విధులకు బదులుగా ఒక అంతరంగిక ఆత్మను మరియు ఒక నూతన హృదయమును దేవుడు అనుగ్రహించెను. క్రొత్త నిబంధన క్రీస్తు సంపూర్తి చేసిన కార్యమునైన విశ్వాసముంచి మారు మనస్సు ద్వారా తప్ప , మానవ కార్యములపైప అధారపడిఉండలేదు.
[అ “శరీరాకరమందు” ఇదే సత్యము ఫిలిప్పి £:7-8లో చెప్పబడింది. యేసు క్రీస్తు నిజమైన మానవ శరీరమును కలిగియున్నాడు. (కాని పాపస్వభావము కాదు) ఫిలి £2:7-8; హెబ్రీ 7:26) నిజం ఆయన మనతో ఒకడు. ఆయన మన వలె అన్ని విషయములలో శోదించబడినప్పటికి పాము లేనివాడుగా ఉండెను (హెబ్రీ 45) ఆయన మనలను అర్థము చేసుకొనేవాడు.
[| “పాప పరిహారము నిమిత్తము” ఈ అభిప్రాయము £కోరి 5:21 మరియు 1పేతురు £2:24లో కూడా చెప్పబడింది. యేసు మరణించుటకే వచ్చెను (యెషయా 58:4, 10-12; మార్కు 10:45) యేసు యొక్క నిరాపరాధ జీవిము పాప పరిహారార్థబలిగా మారినది. (యెహాను 1:29)
[| “శరీరమమందు పాపమునకు శిక్షవిధించెను” యేసుని మరణము మానవ పాప స్వభావపు సమస్యతో, కేవలం వ్యక్తిగత పాపపు కార్యములతోనే కాకుండా (మోషే ధర్మశాస్త్రం చేసినట్టుగా) సర్వ పాపములతో వ్యవహరించెంది. దేవుని నిత్య విమోచన సంకల్పమును యేసుని జీవితము, మరణ పునరుత్థానములు నెరవేర్చినది. (అపొ 2:28; 8:18; 4:28; 18:29) అదేవిధంగా మానవులు ఏవిధంగా ఉండగలరో మరియు ఉండవలెనో కూడా యేసు చూపించినాడు (యెహాను 18:15, పేతురు £2:21)
8:4 ఈ వచనం క్రొత్త నిబంధనకు సంబంధించినది కావచ్చు (యిర్మియా 81:38 । యెహెజ్కెలు 36:26-27) ఇది మన రక్షణలో రెండు దృశ్యములతో వ్యవహరిస్తుంది. మొదటిది, యేసుక్రీస్తు పాత నిబంధన విధులను నెరవేర్చినాడు. మరియు వారి అర్హతను బట్టి కాకుండా యేసునందు విశ్వాసముంచుట ద్వారా యేసుని నీతి ఉచితంగా విశ్వాసులకు బడిలీ చేయబడుతుంది. దీనిని మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం లేక స్థానియ పరిశుద్దీకరణ అని పిలుచుదము. దేవుడు విశ్వాసి ఒక నూతన హృదయమును మరియు నూతన ఆత్మను ఇచ్చును. మనము ఇప్పుడు శరీమమందుకాక ఆత్మయందు నడుచుచున్నాము దీనిని “వృద్ధి చెందెడి పరిశుద్దీకరణ” అని పిలుచుదము.
8:7
క్రైస్తవ్యము హక్కులను (రక్షణ బహుమానం) మరియు బాధ్యతలను (క్రీస్తు సారూప్యం ) కలిగిన ఒక నూతన నిబంధన. బాధాకరంగా కొంతమంది విశ్వాసుల శరీరానుసారులుగా సరికాని జీవితములను జీవించుచున్నారు (1కరి 3:1-3)
“శరీరమును అనుసరింపక, ఆత్మను అనుసరించియే” ఇదే విభేదము గలతీ 5:16-2£25లో కూడా కనిపిస్తుంది. జీవిత విధాన నీతి ద్వారా న్యాయపరమైన నీతి సంపూర్తి చేయబడాలి. క్రొత్త నిబంధన యొక్క నూతన హృదయము మరియు మనస్సు మన రక్షణకు ఆధారము కాదు గాని రక్షణ యొక్క ఫలితములు నిత్యజీవం అనేది గమనించగలిగే గుణలక్షణాలు.
8:5 పౌలు 5-8 వచనంలలో “శరీరం” నందు మరియు “ఆత” నందు జీవితములను విభేదిస్తున్నాడు. (శరీర క్రియలు” గలతీ 5:19-21తో “ఆత్మఫలము” గలతీ 5:22-25)
8:6 “మనస్సు ఉంచబడిన” కన్నులు మరియు చెవులు ప్రాణమునకు కిటికీలుగా యూదులు గుర్తించారు. తలంపు జీవితంలో పాపము ప్రారంభమవుతుంది. దేని మీద మనం వశిస్తామో దానిగా మనము మార్చబడతాము. (రోమా 12:1-2; ఫిలి 4:8)! య ఎపౌలు నిజంగా రబ్బీల అచారమైన, మానవులలోని రెండు తలంపులను అనుసరించటం లేదు. పౌలునికు, మంచి తలంపు పతన సృష్టిలో లేదుకాని మారు మనస్సులోనే కలదు. పౌలునకు, అంతరంగంలో వశించే పరిశుద్ధా అంతరంగిక ఆత్మీయ పోరాలమును ప్రారంబించును. (యెహాను 10: 7-14)
“జీవము” ఇది నిత్య జీవము, నూతన యుగ జీవితమును సూచిస్తుంది.
“సమాధానము” నిజంగా ఈ పదము ”పగులబడిన దానికి తిరిగి కట్టుట” అని అర్థము నిచ్చుతుంది (యెహాను 14:27; 16:33; ఫిలి 4:7) మూడు రీతులుగా క్రొత్త నిబందన సమాధానం గురించి మాట్లాడుతుంది. (1) క్రీస్తు ద్వారా దేవునితో మన సమాధానం యొక్క బాహ్య సత్యం (కొలస్సీ 1:20); (2) దేవనితో సరిగా ఉన్నమనే అంతరంగిక భావన (యెహాను 14:27; 16:22; ఫిలి 4:7); (8) యూదులను మరియు అన్యులను క్రీస్తు ద్వారా ఒక్క శరీరంలోనికి తెచ్చుట (ఎఫెసి £2:14-17; కొలస్సి 8:15)
8:7-11 దేవునికి వేరుగా ఉన్న మానవుల గురించి పౌలు అనేక రీతులుగా మాట్లాడినాడు (1) దేవునికి విరోధులుగా 7వ; (2) దేవుని లోబడక, 7వ (3) దేవుని సంతోష పరుచలేని వారిగా, 8వ; మరియు (4) ఆత్మీయంగా మరణించి నిత్య మరణంను అనుభవించేవారు 10-11వ.
4958, 193% “ శరీరానుసారమైన మనస్సు దేవునికి విరోధము” గ!184 “శరీరానుసారమైన దేవునికి శత్రువు”
791 ప్రజలు దేవునికి శత్రువులగుదురు!”జి
188 అక్రమ మనుష్యుని దృశ్యం దేవునిక విరోధము”
ఈ వాక్యములోని సాదృశ్యములు “శరీరమును అనుసరించే మనస్సు మరణము” అని సూచిస్తుంది. 6 &4 వను గమనించండి. పతన స్వభావము ఒక దృక్పదము మరియు ఒక జీవిత విధానం (7:5)
“ఎ మాత్రమును లోబడనేరదు” పతన మానవులు దేవుని వెంబడించుటను కోరుకోకుండా ఉండటమే కాకుండా, వారు దేవుని వెంబడించలేదరు. పతన మానవులు, పరిశుద్దత్మ సహాయం లేకుండా, ఆత్మీయ విషయములను (గ్రహించలేరు. (యెషయా 53:6, 1 పేతురు £2:24-£25) ఎల్లప్పుడూ దేవుడే ముంఉ ప్రారంభిస్తాడు (యెహాను 6:44, 65)
8:8 “శరీర స్వభావము కలవారు” పౌలు ఈ పదమును రెండు రీతులుగా ఉపయోగించుచున్నాడు (1) భౌతిక శరీరము (రోమా 1:8; 2:28; 4:1; 9:3, 5) మరియు (2) దేవుడు లేకుండా మనావ ప్రయత్నములు (రోమా 7:5; 8:4-5) ఇక్కడ ఇది £ను సూచిస్తుంది. ఇది తరుగుబాటు గల అవిశ్వాస మానవులను సూచిస్తుంది.
[158 (నవీన వాక్యము 8:9-11)
దేవుని ఆత్మ మీలో నివసించియున్న యెడల మీరు ఆత్మస్వభావము గలవారే గాని శరీర స్వభాము గలవారు కారు. ఎవడైనను క్రీస్తు ఆత్మలేనివాడైతే వాడాయనవాడు కాదు. 10. క్రీస్తు మీలో నున్నయెడల మా శరీరము పాపవిషయమై మృతమైనది. గాని మీ ఆత్మ నీతి విషయమై జీవము కలిగియున్నది. 11. మృతులలో నుండి యేసును లేపినవాని ఆత్మ మీలో నివసించినయెడల, మృతులలో నుండి క్రీస్తు యేసును లేపినవాడు చావునకు లోనైన మీ శరీరమును కూడా మీలో నివసించుచున్న తన ఆత్మ ద్వారా జీవింపజేయును.
8:9 “యెడల” 9,10,1,,18 (రెండుసాశ్ర్రలతో షరతుల వాక్యముల వరుస కలదు. అవి ఈన్నియూ యొదటి తరగతి షరతుల వాక్యమై (గ్రంథకర్త దృక్పం నుండి సత్యమై తన సాహిత్య ఉద్దేశ్యము కొరకు వాడబడినవి. రోమా సంఘంలోని ఈ పత్రిక చదువువారు క్రైస్తవులని పౌలు నమ్ముచున్నాడు (9ఎ.వ)
(6) “క్రీస్తు ఆత్మ” ఆత్మలేని విశ్వూసులు నశించెదరు. మన రక్షణతో పరిశుద్దాత్మను స్వీరించుదము. అధజకంగా ఆయన మనకు అవసరమేలేదు. మనము ఆయనకు అధికంగా కావాలి.
9ఎ.వ॥లోని “ఆత్మ” అన్న వాక్యము “దేవుని ఆత్మ” 9బి మరియు “క్రీస్తు ఆత్మ” 9సిలోని పదములన్నియూ పర్యాయ పదములే?
ప్రత్యేక అంశం : యేసు మరియు ఆత్మ
దేవుని ఆత్మ కార్యమునకు మరియు క్రీస్తు కార్యమునకు చాలా సమీప అర్థములున్నవి. జీ కాంప్‌జెమ్‌ పరిశుద్ధాత్మనకు “వేరొక యేసు” అని (ప్రత్యేకమైన పేరును పెట్టెను. ఈ క్రింది పట్టీ ఆత్మ మరియు క్రీస్తు కార్యములకును మరియు బిరుదులకును గల పోలికను తెలుపుచున్నది.
1. ఆత్మ “యేసుని ఆత్మ” అని లేక అదే భావముతో పిలువబడుచున్నది. (రోమా 8:9; £కొరి 8:17; గలతీ 4:6; 1పేతురు 1:11;) £2. రెండునూ ఒకే పదములతో పిలువబడుచున్నవి. ఎ. “సత్యం” 1. యేసు (యెహాను 14:16) 2 ఆత్మ (యెహాను 14:17; 16:18) బి. “ఉత్తరవాది” 1. యేసు 1 యెహాను 2:1
2 ఆత్మ (యెహాను 14:16, £26; 15:26; 16:7)
(00
“పరిశుద్ధ”
1. యేసు (లోక 1:85; 14:26) 2 ఆత్మ (లూకా 1:35)
8. రెండునూ విశ్వాసిలో వసించును
ఎ. యేసు (మత్త 28:20; యెహాను 14:20, £28; 15:4,5; రోమా 8:10; £2కారి 18:15; గలతీ £2:20, ఎఫెసి 8:17; కొలస్సీ 1:27)
బి. ఆత్మ (యెహాను 14:16,17; రోమా 8:9,11; 1కొరి 8:16; 6:19; £2తిమోతి 1:14)
సి. తండ్రి కూడాను (14:23; £వకొరి 6:16)
8:10 “క్రీస్తు మీలో” ఇది బహువచనము “క్రీస్తు” అన్నపదము అంతరంగంలో వశించు కుమారుడు / ఆత్మ (యెహాను 14:16-17; కొలస్సి 1:27)ను సూచిస్తుంది. ప్రజలు కుమారడు / ఆత్మలేనట్ల పౌలునకు “క్రీస్తులో” అన్న వేదాంత అంశం “ఆత్మలో” అన్నదానికి సమరూపం
[5 “మీ శరీరము పాప విషయమై మృతమైనది గాని” ఆదాము పాపము వలన మరియు వ్యక్తిగత తిరుగుబాటు వలన క్రైస్తవులు కూడా భౌతికంగా మరణించుదురు. (5:12-21) పాపము ఎప్పుడూ తన పనిచేస్తుంది. ఆత్మీయ మరణము (ఆది 3; ఎఫెసి 2:1) భౌతిక మరణమునక దాతీసింది. (ఆదిర్‌; హెబ్రీ 9:27) విశ్వాసులు ఆత్మయొక్క నూతన యుగములోనూ (యోవేలు £2:28-29; అపొ 2:16) మరియు పాపము యొక్క నూతన యుగములోనూ తిరుగుబాటులోనూ జీవించెదరు (21, 85వ)
[అ “మీ ఆత్మ నీతి విషయమై జీవము కలిగియున్నది” ఈ “ఆత్మ” మానవుని ఆత్మ (.... విలియమ్స్‌, ) లేక పరిశుద్మా (.... కార్ల్‌బార్త్‌ బారెట్‌, జాన్‌ముర్రే మరియు ఎవరెట్‌ హర్రిసన్‌) యా అని అనువాదకారులతో కొంత నిరాంగీకారము కలదు.
విశాల సందర్భము ఈ క్లుప్త వాక్యము యొక్క వివేచనమును విస్తరింపజేస్తుంది. క్రీస్తు నందు నమ్మిక గలవారు కూడా ఈ పతన లోకములో జీవించుచున్న కారణము చేత వారు కూడాను మరణించెదరు. కాని క్రీస్తు నందు విశ్వాసము ద్వారా నీతిని పొందుట ద్వారా ఇప్పటికే వారు నిత్య జీవమును కలిగియున్నారు (ఎఫెసి £:4-5) ఇది “ఇప్పుడే కాని ఇంకా రాలేదు” యొక్క దేవుని రాజ్యతన్యత ఇది. పాత యుగము మరియు క్రొత్త యుగము కాలములో ఒక దానిపైకి ఒకటి ఎక్కినది.
“నీతి ప్రత్యేక అంశం 1:17ను చూడండి 8:11 “యెడల” 9ివ నోట్‌ చూడండి
“మృతులలో నుండి యేసుని లేపిన వాని ఆత్మ మీలో నివసించిన యెడల” త్రిత్వములోని పవ్యక్తి విశ్వాసిలో నివసిస్తుంది. ఎక్కువ మంది క్రైస్తవులు ఆత్మ అని జవాబు ఇచ్చెదరు. ఇది నిశ్చయంగా సరి అయినదే కాని నిజంగా (త్రిత్వం యొక్క ముగ్గురు వ్యక్తులు విశ్వాసిలో నివసిస్తారు.
1. ఆత్మ, యెహాను 14:16-17; రోమా 8:11; 1కోరి 3:16; 6:19; £ తిమోతి 1:15 £. కుమారడు, మత్తయి 28:20; యెహాను 14:20, £238; 15-45; రోమా 8:10; £కొరి 18:5; గలతీ £:20; ఎఫెసి 8:17 కొలస్పి 1:27 38. తండ్రి, యెహాను 14:3, £2కారి 6:16
రక్షణ కార్యములో త్రిత్వము యొక్క ముగ్గురు వ్యక్తులు నిమగ్నమైయున్హారని క్రొత్త నిబంధన సూచిస్తుందని చెప్పుటకు ఈ వాక్యము గొప్ప అవకాశము తండి అయిన దేవుడు కుమారుని లేపెను (అపొ £:24; 8:15; 4:10; 5:30; 10:40; 18:30, 38, 84, 87; 17:31; రోమా 6:49; 8:11; 10:9; 1కోరి 6:14; £2కొరి 4:14; గలతీ 1:1; ఎఫెసి 1:20; కొలస్సి£:12; 1 థెస్స 1:10); (2) కుమారుడైన దేవుడు తన్ను తాను లేపుకొనెను (యెహాను 2:19-22; 10:17-18; (3) ఆత్మయైన దేవుడు యేసుని లేపెను (రోమా 8:11) 9-10వ॥ లలో కూడా ఇదే త్రిత్వ సంబంధమైన అభివర్ణన చూడవచ్చు.
ప్రత్యేక అంశం : త్రిత్వము
త్రిత్వము యొక్క ముగ్గురు వ్యక్తుల కార్యములను గుర్తించండి. “త్రిత్వము” అన్న పదము మొదటి సారిగా టెట్‌టూలియన్‌చే వాడబడినది. కాని ఇది బైబిల్‌ పదము కాదు. అయినప్పటికినీ ఈ అంశము అంతటా వ్యాపితమైనది.
1. సువార్తలు
ఎ. మత్తయి 93:16-17; 28:19
వి. యోహాను 14:26 2. అపోస్తుల కార్యములు - అపో £2:32-38, 38-39 8. పౌలు
ఎ. రోమా 1:4-5; 5:1,5; 8:1-4, 8-10
(1 1కొరి. £2:8-10, 12:4-6
(00
2కొరి. 1:21; 18:14 డి. గలతీ 4:4-6 ఇ ఎఫెసి 1:8-14, 17; 2:18; 83:14-17; 4:4-6 ఎఫ్‌. 1థెస్స 1:2-5 జి. 22థెస్స 2:18 హెచ్‌. తీతు 8:4-6 4. పేతురు - 1పేతురు 1:2
5. యూదా £20-21 పాత నిబంధనలోని గుర్తింపు :
క్షే
దేవుని కొరకు బహువచనములను వాడడం.
ఎ. యెలోహీమ్‌ అన్న పేరు బహువచనం కాని దేవుని కొరకు వాడబడినప్పుడు ఏకక్రియగా ఎల్లప్పుడు వాడబడినది. బి. “మనము” అన్న పదము ఆది 1:26-27; 3:22; 11:7
సి. ద్వితి 6:4లో “ఒక్కడు” అనేది బహువచనం (ఆవి 2:24; యెహె 87:17లో వలే
యెహోవా దూత దైవమునకు ప్రత్యక్ష ప్రతినిధిగా
ఎ. అది 16:7-13; 22:11-15; 31:11,18; 48:15-16
బి. నిర్ణమ 3:2, 4 19:21; 14:19
సి. న్యాయ 2:1; 6:22-23; 138:3-2£2
డి. జక 3:1-2; 3. దేవుడు మరియు ఆత్మ వేరైనవి, ఆది 1:1-£2; కీర్తన 104:30; యెషయ 638:9-11; యెహె 87:18-14 4. దేవుడు మరియు మెస్సియ వేరైనవారు, కీర్తన 45:6-7; 110:1; జక £2:8-11; 10:9-12. 5. మెస్సియ మరియు ఆత్మ వేరైనవారు, జక 12:10. 6. యెషయా 48:16; 61:1లో ముగ్గురు వ్యక్తులు ప్రస్తావించబడినారు. యేసు యొక్క దైవత్వము మరియు ఆత్మ యొక్క వ్యక్తిత్వము ఏకైక దేవుడు యందు విశ్వాసము కల ఖచ్చితమైన అదిసంగా విశ్వాసులకు వివాదమునకు కారణమైనవి. 1. టెట్రూలియన్‌ - కుమారుడను తండ్రికి ప్రతిగా ఉంచినాడు. £. ఓరిజన్‌ - కుమారుడు మరియు ఆత్మ యొక్క దైవిక ప్రాముఖ్యతను తెలియజేసినాడు. 3. వఏరియస్‌ - ఆత్మనకు మరియు కుమారునకు గల దైవత్వమును త్రునీకరించినాడు. 4. మోనార్మియానిజన్‌ - దేవుని యొక్క వరుస ప్రత్యక్షతలను నమ్మినది. త్రిత్వము అన్న అంశము బైబిల్‌ వాక్యముల చేత చారిత్రకముగా అభివృద్ది చెందినది. 1. యేసు యొక్క సంపూర్ణ దైవత్వము తండ్రితో సమానంగా క్రీశ 825లో నిషియా కౌన్సిల్‌చే ఆమోదించబడినది. 2. ఆత్మయొక్క సంపూర్ణ వ్యక్తిత్వము మరియు దైవత్వము తండ్రితో సమానంగా కాన్‌స్టాంటినోపిల్‌ యొక్క కౌన్సిల్‌చే ఆమోదించబడినది. (క్రీ! శ 381) 3. త్రిత్వము యొక్క సిద్ధాంతము ఆగస్టీన్‌ యొక్క డి త్రినియేట్‌లో సంపూర్తిగా వ్యక్తమైనది. ఇక్కడ సత్య మర్మము కలదు కాని ఒక దైవత్వమును ముగ్గురు నిత్య వ్యక్తుల ప్రత్యక్షతతో క్రొత్త నిబంధన రూఢి పరుస్తుంది. [8] “చావునకు లోనైన మీ శరీరములను కూడా జీవింపచేయును” యేసుని మరియు ఆయన అనుసరుల పురుత్థానము ఒక ప్రాముఖ్యమైన
సిద్దాంతము (1కొరి 15:1; £కొరి 4:14) విశ్వాసులు నిత్యత్వంలో శారీరక ఉనికి కల్లియుంటారని క్రైస్తవులు నమ్ముదురు. (1యెహాను 3:2), క్రీస్తు ఆత్మ వలన లేపబడితే ఆయన అనుసరులు కూడా ఆత్మవలనే తేపబడుదురు. (28వ)
12. కాబట్టి సహోదరులారా, శరీరానుసారముగా ప్రవర్తించుటకు మనము శరీరమునకు బుణస్థులము కాము. 18. మీరు శరీరానుసారముగా ప్రవర్తించిన యెడల చావవలసినవారై యుందురు గాని ఆత్మచేత శారీర క్రియలను చంపిన యెడల జీవించెదరు. 14. దేవుని ఆత్మచేత ఎందుకు నడిపింపబడుదురో వారందరు దేవుని కుమారులై యుందురు. 15. ఏలయనగా మరల భయపడుటకు మీరు దాస్యపు ఆత్మను పొందలేదు గాని దత్తపుత్రాత్మను పొందితిరి. ఆ ఆత్మ కలిగిని వారమై మనము అబ్బా తండ్రీ అని మొజ్జపెట్టుచున్నాము. 16. మనము దేవుని పిల్లలమని ఆత్మ తానే మన ఆత్మతో కూడ సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. 17. మనము పిల్లలమైతే వారసులము, అనగా దేవుని వారసులము; క్రీస్తుతోడి వారసులము.
[158 (నవీన) వాక్యము 8:12-17
8:12 “కాబట్టి” 1-11వ॥లలో ఆయన యొక్క ప్రదర్శన యొక్క సూచనలో కొనసాగుతున్నాడు.
[7 “మనము బుణాస్తులముకాము”, ఇది క్రైస్తవ స్వేచ్చ యొక్క వేరొక భాగము (14:1-15:18) ఇది 1-11 వ॥లోని స్థానీయ మరియు క్రమ వృద్ది చెందిడి పరిశుద్దీకరణ యొక్క ముగింపు నుండి తీయబడినది. ఇది ఇంకా విశాసులు పాత స్వభ్భూవముతో పోరడవలెనని స్పీష్టంగా చూపిస్తుంది. (రోమా 7) ఎంపిక చేసినది (ప్రాంరభ విశ్వాసులు) ఎంపిక చేయవలసినది (జీవిత విధాన విశ్వాసము) కలదు.
8:18 “యెడల” 9,10,11,18(రెంండుసార్లు), 17(రెండుసార్లు) లో షరుతుల వాక్యముల వరుస కలదు. ఇది అన్నియు మొదటి తరగతి షరతుల వాక్యమై గ్రంథకర్త దృక్పథము నుండి సత్యమై తన సాహిత్య ఉద్దేశ్యము కొరకు వాడబడినది. రోమా సంఘంలో ఈ పత్రిక చదువు వారు ఆత్మవలన జీవించే క్రైస్తవులు అని పౌలు నమ్ముచున్నాడు.
(6 “మీరు శరీరానుసారముగా ప్రవర్తించిన యెడల చావవలసిన వారైయందురు” 18వ!లోని క్రియలు భూత కాలమునకు చెందినవే. ఇది కొనసాగుతున్న చర్యను గురించి మాట్లాడుతున్నవి. మరణం యొక్క మూడు దశలను బైబిల్‌ చూపిస్తుంది. (1) ఆత్మీయ మరణము (ఆది 2:17; 3:1-7; ఎఫెసి 2:1); (2) భౌతిక మరణము (ఆది. 5); (3) నిత్య మరణము ప్రక. 2:11, £20:6, 14; £:18) ఈ వాక్య భాగములో మాట్లాడినది ఆదాము యొక్క ఆత్మీయ మరణము, (ఆది 38:14-19) అది మానవజాతి యొక్క భౌతిక మరణమునకు దారితీసింది. (ఆది. 5) ఆదాము యొక్క పాపము మానవ అనుభవం లోనికి మరణమును తీసుకొని వచ్చింది (5:12-21) మనం అందరము స్వచిత్తంగా పాపములో పాల్గొంటున్నాము. మనం దానిలోనే ఉండినట్లయితే అది మసలను చంపుతుంది. “నిత్యముగా” (క్ర 20:6, 14 “రెండవ మరణము”) క్రైస్తవులుగా పాపమునకు, స్వార్తమునకు మనం చనిపోయి దేవుని కొరకు మనం జీవించాలి (రోమా. 6)
[2 “ఆత్మ చేత శారీర క్రియలను చంపిన యెడల జీవించెదరు” క్రైస్తవుల జీవిత విధానం ద్వారా విశ్వాసులు రక్షణ నమ్మిక ప్రత్యక్ష పర్చబడుతుంది. (యాకోబు మరియు 1 యెహాను) విశ్వాసుల వారి స్వంత ప్రయత్నవ వలన ఈ నూతన జీవితమును జీవించలేరు కాని ఆత్మ కారకము వలనను మాత్రమే (14వ) ప్రతిదినము ఆత్మ ఆధీనమునకు సమర్పించుకోవాలి (ఎఫెసి 5:17-18) ఈ సందర్భములో “శారీరక క్రియలు” పాత పాపయుగపు జీవితంగా కనిపిస్తుంది. ఇది భౌతిక ఉనికి యొక్క నిత్యత్వము కాదుగాని (8:28) అంతరంగపు ఆత్మ (నూతన యుగముూు)కును పాపముతో పోరాటము (పాతయుగం)నకు మద్య విభేదమును చూపిస్తుంది.
8:14 “దేవుని ఆత్మ చేత ఎందరైతే నడిపించబడుదురో” ఇది భూత కర్మర్ధకమై ఆత్మనుండి నిరంతరం వచ్చే నడిపింపును వివరిస్తుంది. ఆత్మ క్రీస్తులో మనలను ఉంచి క్రీస్తు సారూప్యమును మనకిస్తుంది (29వ) ఒక నిర్ణయము కంటే క్రైస్తవ్యమునకు అధికం కలదు. ఇది ప్రత్యేక సంఘటనలు, కాలాలు, లేక పరిచర్యలు కొరకు కాదు గాని దైనందిక కార్యములు.
(6 “దేవుని కుమారులు” ఈ బహువచనము పాత నిబంధనలలో దేవదూతల కొరకు రియు ఉతరచుగా మానవుల కొరకు వాడబడినది. ఏకవచం, ఆదాము, ఇశ్రాయేలు ఆమె రాజులు మరియు మెస్సియా కొరకు వాడబడేది. ఇది ఇక్కడ విశ్వాసులలందరిని సూచిస్తుంది. 14వ॥తో గ్రీకు పదము హాఐ (కుమారులు), 16వ॥లో టెక్నా (పిల్లలు) అని వాడబడినది. అవి ఈ సందర్భంలో పర్యాయ పదములుగా వాడబడినవి.
8:15 “ఆత్మ” 10వ వలె ఇదికూడా అనేక అర్ధములను కల్గియున్నది. ఇది క్రీస్తులో విమోచించడిన మానవులు ఆత్మను లేక పరిశుద్దాత్మను సూచించవచ్చు. రెండునూ 16వలో కనిపిస్తాచి.
పౌలు రచనలలో చాలా సందర్భములలో ఈ వ్యాకరణ నిర్మాణము పరిశుద్దాత్మ వ్యక్తిగత విశ్వాసులలో కలిగించే దానిని వివరించుటకు వాడబడేది.
1. “దాస్యపు ఆత్మ” కాదు, “దత్తతపు ఆత్మ” 15వ
2. “సాత్వికపు ఆత్మ” 1కిరి 4:21
3. “విశ్వాసపు ఆత్మ” £2కొరి 4:18
4 “జ్ఞాన వివేచనపు ఆత్మ” ఎఫెసి 1:17 చాలా స్థలాలలో, ప్రత్యేకంగా 1కొరిందిలో న్నూమాను ఆత్మ సూచనగా చెప్పినాడు (1కొరి 2:11; 5:3;, 14; 7:34; 16:8; మరియు కొలస్సి 2:5) ఈ సందర్భంలో 10 & 1ర5వ!లు ఈ వర్గమునకు అమరుతుంది.
[7 “మరళా భయపడుటకు దాస్యపు ఆత్మ” పాత స్వభావము యొక్క గుణము భయము క్రొత్త స్వభావము యొక్క గుణములు 14-17వ॥ లలో వివరించబడినది.
[2] “దత్తపుత్రాత్మ” రోమా (ప్రభుత్వము దత్తత చేసుకోవటం చాలా కష్టతరం చేసినది. కాని ఒక్కసారి జరిగితే, అది శాశ్వతము (గలతీ 4:4-600 ఉపమాన అలంకారము విశ్వాసి యొక్క భద్రత అన్న వేదాంత సిద్ధాంతమును బలపరుస్తుంది. సహజ కుమారులు స్వాస్థ్రం లేకుండా చేయబడవచ్చు కాని దత్తత తీసుకున్న కుమారులకు కాదు. రక్షణను వివరించుటకు కుటుంభపరమైన ఈ ఉపమానం పౌలునకు ఎంతో అభిమానము (15, £8వ!లు) యెహాను, పేతురులు కుటుంబ సంబంధిత ఉపమానమును “తిరిగి జన్మించుట”తో ఉపయోగించినారు (యెహాను 8:30; 1 పేతురు 1:38, £28)
[8 “అబ్బ” ఈ అరమియపదము, పిల్లలు ఇంటి వద్ద వారి తండ్రిని పిలిచే మాట ఇది (“డాడీ” లేక “పాపా”) యేసును మరియు అపొస్తలులు అరమియను మాట్లాడేవారు. క్రీస్తు రక్తము ద్వారా, అంతరంగపు ఆత్మ ద్వారా, స్థిరమైన విశ్వాసములతో మరియు కుటుంబ నమ్మకతో పరిశుద్ధ దేవుని యొద్దకు రాగలరు. (మార్చు 14:36; గలతీ 4:6) పడిపోయిన మానవులు, దేవునిని తండ్రిగా పిలువటం అశ్చర్యం కాదా. నిత్యుడైన దేవుడో దీనిని ఆశించాడు. (ప్రత్యేక అంశం : తండ్రి 1:7లో చూడండి.
8:16 “ఆత్మతానే” ఆత్మ కొరకైన (గ్రీకు పదము న్యూటర్‌, కాబట్టి కెజివి దీనిని “ఆత్మ, తానే” అని అనువదించినది. కాని ఆత్మ ఒక వ్యక్తి అతడు దుఃఖపడగలడు (ఎఫెసి 4:80; 1థెస్స 5:19) కావునా “తానే” అనేది (శ్రేష్టఅనువాదము.
[అ మన ఆత్మతో కూ సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు” 18వ॥లో చెప్పిబడినట్టుగానే, విశ్వాస నమ్మకం యొక్క దృక్పధము విశ్వాసి మారిని మరియు మరుతున్న జీవితాలు (యాకోబు మరియు 1 యెహాను) నమ్మిక యొక్క వేరొక దృక్పథము ఏమిటంటే దేవుని యెడల ఉన్న భయమును కుటుంభ (ప్రేమతో కప్పే అంతరంగపు ఆత్మ ఆర్‌ఎస్‌వి & ఎన్‌ఆర్‌ఎస్‌వి అనువాదములను గమనించండి “అబ్బా! తండ్రీ! అని మనము పిలిచినప్పుడు ఆత్మతానే మనము దేవుని పిల్లల మని సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది (గలతీ 4:6) ఆత్మవలన విశ్వాసి దేవుని తండ్రి అని పిలిచినపుడు ఈ నమ్మిక సూచన కనిపిస్తుంది.
ఆత్మ యొక్క అంతరంగికపు సాక్ష్యము వినబడదు కాని అభ్యస పూర్వకమైనది. 1. పాపము మీద అపరాధం. 2. క్రీస్తు వలె ఉండాలనే ఆశ, 8. దేవుని కుటుంబంతో ఉండాలనే ఆశ, 4. దేవుని వాక్యము కొరకు ఆకలి. 5. సువార్త చేయాలనే అవసరత యొక్క భావన 6. క్రైస్తవ త్యాగ పూరితంగా ఇవ్వవలసిన అవసరత భావన. మారు మనస్సు యొక్క బుజువులను ఇటువంటి అంతరంగిక ఆశలు నిరూపిస్తాయి.
రక్షణ యొక్క నిశ్చయత మతవర్గముల విసయముగా మారిపోయినది. (1) రోమన్‌ కథోలిక్‌ వేదాంతము, రక్షణ యొక్క నిశ్చయతను తృణీకరిస్కూత “సత్య” సంఘంలో ఒకడు సభ్యుడిగా ఉండుటనైన నమ్మికను ఆధారం చేసుకుంది; (2) జాన్‌ కాల్విన్‌ (సంస్కరణ సాంప్రదాయము) ఎన్నిక (పూర్వనిర్ధారణము)పై ఒకని నిశ్చయత ఆధారపడినది అని, కాని తీర్పుదినము వరకు ఎవరో అని తెలియదు; (3) జాన్‌వెస్లీ (మెథడిస్ట్‌ సాంప్రదాయం) పరిపూర్ణ[పేమపై ఆధారపడినది (తెలియబడిన పాపముల దాటి జీవించడం); (4) అధిక బాప్టిస్ట్‌ వారు బైబిల్‌ వాగ్దానమైన ఉచిత కృపపై ఆధారపడుతారు (కాని అన్ని హెచ్చరికలను మరియు శిక్షలను విడిచి పెట్లుదురు). క్రైస్తవ రక్షణ యొక్క విరుద్ద ప్రదర్శనకు రెండు ప్రమాదాలు కలవు. (1) “ఒక్కసారి రక్షింపబడితే, ఎప్పటికి రక్షింపబడటమే” పై అధకంగా ఒక్కానించటము, మరియు (2) “రక్షణను సాధించుట కొరకు మానవుల పని” పై అధికంగా వక్కాణించటం. హెబ్రీ 6 స్పష్టంగా బోధిస్తుంది. “ఒక్కసారి వెలుపల అయిఏత, ఎల్లప్పుడూ వెలుపలే” మానవ (ప్రయత్నాలు (సత్‌ క్రియలు)విశ్వాసి రక్షణను కాపాడలేవు. (గలతీ 8:1-14) కాని సత్‌క్రియలు క్రైస్తవ జీవితం యొక్క గురి (ఎఫెసి 2:10) దేవుని కలుసుకొనుట మరియు అంతరంగంలో ఆత్మ నివసించుట ద్వారా అవిసహజంగా వచ్చేవి. అవి ఒకని నిజ మార్పునకు బుజువులు. నిశ్చయత అనేది పరిశుద్ధులుగా ఉండుటకు పిలువబడిన దానిని మెత్తన చేయటం కాదు. వేదాంతపరంగా ఒకని నిశ్చయత దేవుని గుణముపైన మరియు త్రియేక దేవుని కార్యమువలన కల్గుతుంది. (1) తండ్రి ప్రేమ మరియు జాలి; (2) కుమారుని సంపూర్ణ త్యాగపూరిత కార్యము మరియు (8) ఆత్మనింపుదల మరియు మారుమనస్సు పొందిన విశ్వాసిలో క్రీస్తు సారూప్యతను కల్గించటము మార్చబడిన దృక్పధముః, మార్చబడిన హృదయము మార్చబడిన జీవిత విధానము మరియు మార్చబడదిన నిరీక్షణము రక్షణకు బుజువుల, జీవిత విధాన బుజువులేని గతకాలపు మానసిక భవనాలపై ఇది ఆధారపడదు (ఫలము మత్తయి 77:15-23; 18:20-22) నిశ్చయత, రక్షణవలె, క్రైస్తవ జీవితంవలె, దేవుని కనికరమునకు స్పందించి మరియు స్పందిస్తూ జీవితమంత స్పందించటంతో ప్రారంభమవుతుంది. ఇది మారిన మరియు మార్పు చెందుతున్న విశ్వాస జీవితం.
[6] “సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు” ఇది మరియొక సన్‌ మిశ్రమపరం విశ్వాసి ఆత్మతో ఆత్మ యొక్క జతసాక్షి పౌలు ఈ మిశ్రమ పదమును 2:15; 8:16 మరియు 9:1లో ఉపయోగించినాడు.
8:17 “యెడల” ఈ వచనంలో మూడు మిశ్రమ పదములు సిన్‌ (న, ఉపయోగిస్తున్నాయి. దీని అర్ధము “సంయుక్తంగా పాల్గొనుట” క్రీస్తుతో విశ్వాసుల భాగము; క్రీస్తు శ్రమమలతో విశ్వాసుల వాటి; అదేవిధంగా క్రీస్తు మహిమలో కూడా విశ్వాసులు పాలిభాగస్తులే. 22(రెండుసార్లులో, 26 & £8లో ఒంకా మరిన్ని సిన్‌ మిశ్రమ పదములు కలవు. ఎఫెసి £2:5-6లో కూడా మూడు సిన్‌ మిశ్రమ పదములు కలవు, అవి క్రీస్తులో విశ్వాసుల జీవితమును వివరిస్తున్నవి.
[6 “వారసులము” విశ్వాసులను వివరించుటకు వాడే మరి యొక కుటుంబ ఉపమాన అలంకారము (4:139-14; గలతీ 8:29; 4:17) [3 గడక8, 118% “ఆయతో శ్రమపడిన యెడల”
1141 “నిజంగా, ఆయనతో శ్రమపడితే”
791/ “మనం క్రీస్తు శ్రమలలో భాగస్తులమైతే”
క “ఆయన శ్రమలను పంచుకొంటే”
పతనలోకంలో (శ్రమలు విశ్వాసికి ఒక ప్రమాణం (మత్తయి 5:10-12; యెహాను 15:18-21; 16:1-£2; 17:14; అపొ 14:22; రోమా 5:3-4; 8:17; £2 కొరి 4:16-18; పిలి 1:29; 1థెస్స 8:3; £ తిమోతి 3:12; యాకోబు 1:2-4; 1 పేతురు 4:12-19) చేసు మాదిరిని ఉంచెను హెట్రీ 5:8) మిగిఇన అధ్యాయమంతా ఈ అంశంను వృద్ధి చేస్తుంది.
[7 “ఆయనతో మహిమ పొందుట” యెహాను రచనలలో యేసు మరణమును గురించి మాట్లాడునప్పుడెల్లా దానిని “మహిమపర్చబడుట”గా
వర్ణించినాడు. యేసుక్రీస్తు, ఆయన (శ్రమల వలన మహిమ పర్చబడినాడు. విశ్వాసులు స్థానియంగా, తరుచుగా అనుభవ పూర్వకంగా యేసుని జీవిత సంఘటనలను పంచుకొనెదరు (రోమా 6) ప్రత్యేక అంశం : దేవుని రాజ్యగిలో పరిపాల చూడండి
[158 (నవీన) వాక్యము 8:18-25
18. మనయెడల ప్రత్యక్షము కాబోవు మహిమయెదుట ఇప్పటికాలపు శ్రమలు ఎన్బతగినవి కావని యెంచుచున్నాను. 19. దేవుని కుమారుల ప్రత్యక్షత కొరకు సృష్టి మిగుల ఆశతో తేరి చూచుచు కనిపెట్టుచున్నది. £20. ఏలయనగా సృష్టి, నాశనమునకు లోనయిన దాస్యములో నుండి విడిపించబడి, దేవుని పిల్లలు పొంద బోవు మహిమగల స్వాతంత్ర్యము పొందుదునకు నిరీక్షణకలదై, స్వేచ్చగా కాక దనాని లోపరిచిన వాని మూలముగా వ్యర్థపరచబడెను. 2£. సృష్టియావత్తు ఇదివరకు ఏకగ్రీవముగా మూలుగుచు ప్రసవవేదన పడుచునున్నదని యెరుగుదుము. 28. అంతేకాదు, ఆత్మయొక్క ప్రథమ ఫలముల నొందిన మనము కూడా దత్త పుత్రత్వముకొరకు, అనగా మన దేహము యొక్క వియోచనము కొరకు కనిపెట్టుచు మనలో మనము మూలుగుచున్నాము. 24. విలయనగా మనిము నిరీక్షణ కలిగినవారమై రక్షింపబడితిమి. నిరీక్షింపబడునది కనబడునప్పుడు, నిరీక్షణతో పనియుండదు; తీను చూచుచున్న దాని కొరకు ఎవడు నిరీక్షించును! 25. మనము చూడని దానికొరకు నిరీక్షించిన యెడల ఓపికతో దానికొరకు కనిపెట్టుదుము.
8:18 “యెంచుచున్నాను” ఇది అక్షరార్ధముగా” కలుపటము క్రీస్తు శ్రమమలలోని భావలమును తెలియజేస్తున్నాడు. ఇది జాగ్రత్తగా పరిశీలించి ముగింపునకు చేరే ఒక లెక్కల పదము. ఇది రోమాలో పునరావృతమైన అంశము (2:8 నోట్‌ చూడండి) విశ్వాసులు వారు అర్దం చేసుకున్న ఆత్మీయ సత్యపు వెలుగులో నడవాలి.
[5 “శ్రమలు” 1కొరి 4:9-12; 2కారి 47-12; 6:4-10; 11:24-27; హెబ్రీ 11:35-88ల నుండి క్రీస్తును సేవించుటలో దాగియున్న శ్రమలను గురించి కొంత ఆలోచన కల్గియున్నాము.
[6 “ప్రస్తుత కాలపు శ్రమలు” యూదులు నమ్మెదేమిటంటే, (ప్రపంచ చరిత్ర రెండుయుగాలుగా విభజించబడిందని, అది ప్రస్తుత దుష్టయుగము మరియు రానైయున్న నీతియుగము మెస్సియా నీతి రాజ్యమును స్థాపించునని పాత నిబంధన ఎదురు చూస్తుంది. ఎలాగైననూ, క్రీస్తు యొక్క రెండు రాకడలు, ఒకటి రక్షకనివలె (అవతారం), మరియు రెండవది పా్రభువువలె (రెండవరాకడ), ఈ రెండు యుగములు ఒకదానిపై ఒకటి పడినట్టుగా చేసింది. విశ్వాసులు “ఇప్పుడే” మరియు “ఇంకా కాని” దేవుని రాజ్యము తన్యతల మద్య జీవించుదురు.
ప్రత్యేక అంశం : ఈ యుగము మరియు రానైయున్న యుగమును 12:2లో చూడండి.
[6] “ఎన్నతగిన.... మహిమ” ఈ రెండు పదములు పాత నిబంధన అంశం అయిన బరువు ....... బరువు విలువైనది “ఎన్నత్రగిన” అనేది వాణిజ్య పదము, దాని అర్ధము “ఎంతైన తూచుటకు” హీబ్రూ పదం “మహిమ” అనేది కూడా“బరువుగా ఉండు” అన్న మూలపదం నుండి వచ్చి విలువైనదిగా ఉండుటకు, బంగారం వలె అని అర్ధమునిచ్చేది. 38:28లో పూర్తినోట్‌ను చూడండి.
పౌలు రచనలలో “మహిమ” అనేది అంత్యకాలమును తెలిపెడిదిగా కనిపిస్తుంది. ఇది రానైయున్న మహిమ పొందిన హెచ్చింపబడిన క్రీస్తు మహిమను మరియు ప్రభావమును సూచిస్తుంది (కొలస్సి 8:4) ప్రత్యేక అంశం : మహిమను 38:28లో చూడండి.
[2 “మన యెడల ప్రత్యక్షంగా కాబోవు” ఈ కర్మార్టకపు వాక్యము దేవుని కారకము లేక ఆత్మను సూచిస్తుంది. (20వ) విశ్వాసులు ఈ యుగమునందు కనుచూపుతో కాక విశ్వాసంతో బ్రతుకుదురు. (24 & £2 కొరి 2:9; 3:12; £కొరి 5:7 & హెబ్రీ 11:1)
8:19 “సృష్టి మిగుల ఆశతో ఎదురుచూసుచున్నది” భౌతిక సృష్టి మనుష్య గుణారోపచేయబడి మెడఎత్తి దిక్కులను చూసినట్లుగా చూస్తుందని చెప్పబడుతుంది. ఆదాము మరియు అవ్వల తిరుగుబాటు వలన సృష్టి ప్రతికూలంగా ప్రభావం చేయబడింది. (ఆది 83:17-19) సృష్టి అంతయు చివరిగా రక్షింపబడును (తిరుగుబాటు చేసిన దూతలు) విశ్వసించని మానవులు, ఒంటరిగా ఉండుటకు సిద్ధపర్చబడిన స్థలము తప్ప (బ్రూస్‌ కోర్లీ మరియు కర్జిస్‌ వాగన్‌, రోమన్స్‌, పి. 95 పుట్‌నోట్‌ 46)
ప్రత్యేక అంశం : సహజవనరులు 1. ఉపోద్దాతము : గో) ఎ. సృష్టి అంతయు మానవులతో దేవుని యొక్క (ప్రేమ వ్యవహారమునకు ఒక వెను తెర
బి. ఇది పతనములో చేర్చబడినది (ఆది 8:17; 6:1; రోమా 8:18-20) ఇది అంత్యకాలపు విమోచనలో కూడా చేర్చబడుతుంది. (యెషయా 11:6-9; రోమా 8:20-22; ప్రకటన 21-22)
(00
పాపభరిత పతన మానవుడు సహజ పరిసరములను తన స్వార్ధముతో విడనాడుచున్నాడు. ఈ క్రింది మాటను ద కేనాన్‌ ఆఫ్‌ వెస్ట్‌ మినిష్టర్‌, అడ్వర్డ్‌ కార్పెంటర్‌ చెప్పెను.
“మానవుని యొక్క చాలని శ్రద్ధ తన పరిసరాల చుట్టూ దేవుని సృష్టి యెడల కొద్దిగా ఉండి తను కాలుష్యము చేస్తున్న గాలి, పాడుచేస్తున్న నీరు, విషపూరితము చేస్తున్న నేల, నేల మట్టం చేస్తున్న అడవులు ద్వారా శాశ్వత కాల పరిణామాలతో నాశనమును తెచ్చుకొనుచున్నాడు. చాలని పట్టింపు మరియు కొద్దిపాటి భాద్యత భావన ఒక తరము నుండి వేరొక తరమునకు వృద్ధి చెందుతుంది.”
డి. కేవలము మనము కాలుష్యము యొక్క ఫలితమును మరియు మన విశ్వము యొక్క దుర్వినియోగమును అనుభవించడమే కాకుండా మన సంతతి మనకంటే అధికమైన, తీవ్రమైన మార్చలేని పరిణామములను ఎదుర్కొనును
£. బైబిల్‌ వాక్యములు : ఎ. పాత నిబంధన
1. అది 1-8 వి.
£. దేవుడు సృష్టిని ప్రత్యేకముగా జంతువులను (ప్రేమించుచున్నాడు. ఎ. జంతువులను సరిగా చూచుటకు మోషే ధర్మశాస్త్రము బి. లేవియాతాన్‌తో దేవుని ఆట (కీర్తన 104:26) సి. దేవుడు జంతువుల పట్టించుకొనును (యెన 4:11 డి. ప్రకృతి యొక్క అంత్యకాలపు స్థితి (యెషయా 11:6-9; ప్రక 21-22) 3. ప్రకృతి కొద్దివరకు దేవుని మహిమపరుస్తుంది ఎ. కీర్తన 19:1-6 బి. కీర్తన £29:1-9 సి. యోబు 87-41 4. ప్రకృతి ద్వార దేవుడు తన ప్రేమను మరియు నిబంధనకు గల విశేయతను చూపించుచున్నాడు. ఎ. ద్వితి 27-28; 1రాజులు 17 వి. ప్రవక్తలద్వారా క్రొత్త నిబంధన 1. దేవుడు సృష్టి కర్తగా కనిపించును ఒకేఒక్క త్రియేక సృష్టికర్త కలడు (యెలోహీమ్‌ ఆది. 1:1; ఆత్మ ఆది 1:2; మరియు యేసు, కొని). అన్నియూ సృష్టింపబడినవి ఎ. అపొ 17:24 బి. హీబ్రూ 11:3 సి. ప్రక 411 2. యేసు క్రీస్తు సృష్టి కారకుడు
ఎ. మానవులతో దేవుని యొక్క ప్రత్యేక సహవాసము కొరకు సృష్టికి దేవుడు ప్రత్యేక స్థానమును కలిగించెను (ఆది1:1-25)
బి సృష్టి మంచిది (ఆది. 1:4, 10, 12, 18, 21, £5) చాలా మంచిది (ఆది. 1:31) ఇది దేవునికి సాక్షిగా ఉండుటకు ఏర్పరచబడినది. (కీర్తన 19:1-16)
(00
మానవతం సృష్టి యొక్క ఉద్దేశ్యములో సింహాసనమైనది. (ఆది 1:26-27)
డి. మానవులు పాలించుటకు నియమించబడినారు. (ఆది. 1:28-80; కీర్తన 8:3-8; హెట్రీ 2:6-8) దేవుడు సృషి& యొక్క సృష్టికర్తగా పోషించేవాడిగా విమోచించే వాడిగా ప్రభువుగా ఉండును. (నిర్ణమ 19:5; యోబు 87-41; కీర్తన 24:1-2; 95:3-5; 102-25; 115:15; 121:2; 124:8; 134:3; 146:6; యెషయా 87:16)
ఇ. ఆది £2:15లో సృష్టిలో మానవుని యొక్క బాధ్యత కనిపిస్తుంది. “సేద్యపరుచుటకును, కాచుటకును” (లేవి. 25:28; 1దిన 29:14)
2. యెహాను 1:3, 10 వి. 1కొరి 8:6 సి. కొలస్సీ 1:16
డి. హీబ్రూ 1:2 తి, యేసుక్రీస్తు తన వర్తమానములలో పరోక్షంగా సృష్టికొరకు దేవుని శ్రద్ధను గురించి మాట్లాడినాడు. ఎ. మత్తయి 6:26, 28-380; ఆకాశ పక్షులు మరియు అడవి పువ్వులు బి. మత్తయి 10:29; పిచ్చుకలు
4. సృష్టిలో దేవుని యొక్క జ్ఞానము కొరకు మానవులందరు బాద్యులు అని పౌలు ధృడపరుస్తున్నాడు. (సహజ ప్రత్యక్షత, రోమా 1:19-20; ప్రక 21-22)
ముగింపు ఎ. మనము ప్రకృతి క్రమమునకు బాద్యులము
బి. పతనమైన మానవులు దేవుని యొక్క ఇతర మంచి బహుమానములవలే దేవుని యొక్క సృష్టి యొక్క బహుమానమును కూడా దుర్వినియోగ పరచినారు.
(00
ప్రస్తుత (ప్రకృతి క్రమము అశాశ్వతమైనది ఇది గతించిపోవును (2పేతురు 8:7) దేవుడు మన లోకమును ఒక చారిత్రాత్మక ఘట్టమునకు మార్చుచున్నాడు. పాపము తన పని చేయును కాని దేవుడు దీనికి హద్దులను నియమించెను. సృష్టి విమోచింపబడును (రోమా 8:18-25)
8:20
“ప్రత్యక్షత కొరకు” ఈ పదము యొక్క అర్థము చూపించుటకొరకు “తెరను వెనుకకు లాగటం” అదేవిధంగా ్రొ॥ని॥ యొక్క చివరి పుస్తకం యొక్క పేరు, “అపొకాలిప్స్‌” రెండవ రాకడ ఒక ప్రత్యక్షత లేక రాకడగా తరుచుగా సూచించబడుతుంది. (1కొరి 1:7-8; 1 పేతురు 17, 18)
“దేవుని కుమారులు” క్రైస్తవులను వర్ణించుట కొరకు సాధారణంగా వాడబడే కుటుంబసంబంధ ఉపమానము (8:14, 16) ఇది దేవుడు తండ్రిగా మరియు యేసు ఆయన యొక్క సాటిలేని కుమారునిగా మాట్లాడుతుంది. (యెహాను 1:18; 39:16-18; హెబ్రీ 1:2; 8:6; ర్‌: 8; 7:28; 1 యెహాను 4:9)
పాత నిబంధనలతో ఇశ్రాయేలు దేవుని కుమారుడు (హోషెయా 11:1); అదేవిధ:గారాజు దేవుని కుమారుడుగా (2సమూ. 7) సూచించబడినది.
ఈ అంశము మొదట క్రొ!!ని॥లో మత్తయి 5:9లో ప్రస్తావించబడింది. (యెహాను 1:12, £2కొరి 6:18; గలతీ 3:20; 1యెహాను 38:1, 10; ప్రకటన 21:7)
11498, 1184, 113% “సృష్టి నాశనమునకు లోనయిన”
79 “సృష్టి విలువలేనిదిగా శిక్షింపబడినప్పుడు”
లేకి “సృష్టి యొక్క ఉద్దేశ్యము సాధించుటలో విఫలమగులలో సృష్టి వైపు నుండి వఏితప్పిదంలేదు”
ఇది “వ్యర్తంగా”అనువదించబడవచ్చు. గ్రీకు బైబిల్‌లో ఇది వేర్వేరు రీతులుగా ఉపయోగించబడినది - అర్థము లేనిదిగా, విలువలేనిది, ఉపయోగంలేనిది, అబద్దదేవుడులు (విగ్రహాలు) మరియు శూన్యంగా తెలుపబడింది. దేవుడు తలంచిన ఉద్దేశ్యం విషయంలో సృష్టి అంతయూ ఉపయోగం లేనిదిగా మారిపోయినది (ఆది 83:17-19), కాని దేవుడు ఒక దినమున పతనము యొక్క శాపమునంతటిని తొలగిస్తాడు (ప్రకటన 22:8) ఇది దేవుడు ఆశించిన లోకము కాదు !
“నిరీక్షణ కలదై, దానినిలో పరచిన వాని మూలముగా” ఈ క్రియ ఆరిస్ట్‌పాసిల్‌ మరియు స్పష్టంగా దేవునిని సూచిస్తుంది (......) దేవుడు భౌతిక సృష్టిని వ్యర్థముగా చేసినాడు!
మానవుని తిరుగుబాటు వలన
మానవుని ఆయన వైపునకు త్రిప్పుకొనుటకు కొరకు (ద్వితి 27-29)
ఈ ఉద్దేశ్య పూర్వకమైన నాశనం కొంతకాలము మట్టుకే విమో,ఇంపబడిన మానవులకు భౌతిక భవిష్యత్‌ (శరీరము మరియు ప్రపంచము) దేవునికి ఆదాము యొక్క తిరుగుబాటు ముందు తెలుసు దేవుడే దీనిని అనుమతించి పతన లోకములో పడిపోయిన మానవునితో కలిసి పనిచేయుటకు ఎన్నుకొన్నాడు. ఈ ప్రపంచము ఏవిధ:గా ఉండాలని దేవుడు తలంచాడో అలాంటికాదు. ఒకరోజు ఉండేడి ఇలాంటి ప్రపంయము కాదు (2పేతురు 8:10; ప్రకటన £21:1-8) “నిరీక్షణ” 5:2లోని 068116/0110111/ ద్వితియోపదేశకాండము
8:21 “సృష్టి నాశనమునకు లోనయిన దాస్యములో నుండి విడిపింపబడి” ప్రకృతి నిత్యత్వములో ఒక భాగము (యెషయా 11:6-10) తిరిగి సృష్టింపబడిన భూమికి పరలోకము తిరిగివస్తుంది. (మత్తయి 5:18; £24-85; £పేతు 8:10; ప్రకటన 21:1) భవిష్యత్‌ ఏదేను యొక్క పరమానందముగా ఉంటుంది. దేవునికి మనుష్యునికి మద్య సహవాసము, వ్యక్తికిని వ్యక్తికి, మానవునికి జంతువులకి, మానవునికి, భూమికిని మద్య సహవాసము బైబిల్‌ దేవునితో మానవునితో, మరియు జంతువులతో సహవాసమలోను మరియు పూర్వ ఐక్యతలోని వన అమరికి (ఆది 1-2)తో ప్రారంభమై మరియు ఇదే రీతిలో ముగియుతుంది. (ప్రకటన 21-22)
[5] “దేవుని పిల్లలు పొందబోవు మహిమగల స్వాతంత్ర్యము పొందుదునను” 14వ వచనింలో విశ్వాసులు” దేవుని కుమారులుగా; 16వ వచనంలో “దేవుని పిల్లలుగా”, మరియు 17వ వచనంలో “దేవుని వారసులు” అని పిలువబడుతున్నారు. 18వ వచనంలోని అంత్యకాల సంబంధమైన మహిమ విశ్వాసులు ప్రత్యక్షమైనది ఇప్పుడు 19వ వచనంలో సృష్టి దేవుని పిల్లలు (ప్రత్యక్షం కొరకు ఎదురుచూస్తున్నది ఎందుకంటే అది వారి అంత్యకాల మహిమను పంచుకుంటుంది. (21వ) ఈ సృష్టితిరిగి నెలకొల్పబడటం మరియు ప్రత్యేకంగా మానవులు సృష్టియొక్క అసలైన ఉద్దేశ్యమును నెరవేర్చబడుటకు అనుమతించెదరు మానవుడు దేవుని పోలికలో సృష్టింపబడి సన్ఫిహిత సంబంధము కొరకు చేయబడ్డాడు.
8:22 “సృష్టి యావత్తు మూలుగుచు” ఇది మరియొక పౌలు యొక్క సన్‌ మిశ్రిత పదము “కలిసి మూలుగుతో” ఆయన అనేకమైన వాటిని కలిపి ఉండవచ్చు. పౌలు యిర్మియా 12:4, 11) ద్వితి 27-29)ను ఉపమానించవచ్చు. అక్కడ ఇశ్రాయేలు భూమి మానవుని పాపము వలన అరణ్యంగా మార్చబడినందుకు మూలుగుచున్నది.
[2 “ప్రసవ వేదన పడుచున్నది” యూదుల వర్గములలో ఈ అంశము “నూతన యుగము యొక్క ప్రసవవేదన”గా పిలుచుదురు” (మార్కు 18:8) నీతియొక్క నూతన దినము యొక్క ఉదయము సమస్యలు లేనిదిగా ఉంటుంది. పతనతోకము యొక్క నైతిక మరియు ఆత్మీయ స్థితులు ఇంకాను క్షీణిస్తాయి. (2థెస్స 2:1-12; అదేవిధంగా ఏడుముద్రలు, బూరద్వనులు, పాత్రలు ప్రకటన 5-18)
ఈ సందర్భంలో మూడు “మూలుగులు”కలవు (1) సృష్టి (22వ); (2) విశ్వాసులు (23వ); (3) విజ్ఞాపన కర్తగా ఆత్మ (26వ) ఇవి అన్నియూ ఆది. 8 వలననే (16వ వచనం నుండి ఈ రూపక అలంకారం వచ్చినది.
8:28 “మనము....మన.....మనలో” ఈ సర్వనానమములు వక్కానింపబడుటకొరకు మరియు పుపరావృతమయమైనది.
[3 “అత్మ యొక్క ప్రథమ ఫలముల” కొరకు పదము అదునాతన (గ్రీకులో “ఒక వివాహపు ఉంగరము” కొరకు వాడబడినది. ఇది £2కొరి 1:22లో ఆత్మ ముద్రకు; మరియు £2కొరి 5:5; మరియు ఎఫెసి 1:14 “ఆత్మవిజ్ఞప్తి”కి సాదృశ్యముగా వాడబడినది.
పాత నిబంధనలోని ప్రథమ ఫలములు రానైయున్న కోత కొరకైన వాగ్దానం అవి కోత అంతటి మీద దేవుని యాజమాన్యతను గురుతుగా ఉన్నవి. యేసు క్రీస్తు పునరుత్థానుడై ప్రథమ ఫలంగా ఉండి, ఊతన యుగమునకు ఆత్మ ప్రధమ ఫలమైఉన్చది. (1కొరి 15:20) విశ్వాసులు, వారిలో నివసించుచున్న ఆత్మవలన, పిల్లలవలె పరలోక ఆనందమును అనుభవించుచున్నారు. ఇది యూదులు కొరకు రెండు యుగముల యొక్క “అప్పటికే” కాని “ఇంకా కాదు” అనే తన్యత విశ్వాసులు పరలోక పౌరులు మరయు భూమి మీద నివసించే వారు.
[5 “మనలో మనము మూలుగుచున్నాము” ఇది “ఇప్పుడే” మరియు “ఇంకా లేదు” అనే తన్యతను సూచిస్తుంది. దేవుని రాజ్యము ఇప్పుడే ఉండి కాని అంతమవ్వలేదు. విశ్వాసులు పునరుత్థాన జీవితమును కలిగినవారు, అయినా అందరునూ భౌతికంగా చనిపోవుదురు. (2కారి. 5:2-4) మనము రక్షింపబడని వారము అయినా మనము పాపము ఇంకనూ చేయుదురు (రోమా. 7)
[6 “దత్త పుత్రత్వము కొరకు కనిపెట్టుచు” దత్తత అనేది రక్షణను వివరించుటకు ఉపయోగించే పౌలు అభిమాన కుటుంబ సంబంధ ఉపమానం (15వ) రక్షణ అనేది ఒక నిర్ణయంతో, మారుమనస్సు మరియు విశ్వాసముతో ప్రారంభమై, క్రీస్తు వంటి సారూప్యంలోనికి వృద్దిచెందుతుంది. పునరుత్థానము దినము వరకు విశ్వాసులు సంపూర్తిగా రక్షింపబడరు. (80వ & 1యెహాను 38:2)
(గ్రీకు ప్రతులలో (....... మరియు కొన్ని పాత లాటిన్‌ వెర్సన్స్‌లలోనూ) ఈ “దత్తత” అనేది తొలగించబడినది అదేవిధంగా ..... కొన్ని లాటిన్‌, వల్దేట్‌, సిరియక్‌, కొష్టిక్‌ మరియు అర్మెనియన్‌ వెర్సన్స్‌లో చేర్చబడింది. ది .... దీనిని చేర్చుటకు “ఎ” (నిశ్చయం) అని రేటింగ్‌ను ఇచ్చారు.
[2 “దేహము యొక్క విమోచనము కొరకు” ఈపద అర్థము “తిరిగి కొనుట ఈ అంశము పాత నిబంధనలలో ఒక బంధువుచే ఒకడు భానిసత్వము నుండి విడిపించుటకొరకు వాడబడింది. ఇది దేవుడు పతనమైన మానవుని పాపపు భానిసత్వము నుండి విడిపించుటను ఉపమానరీతిగా వాడబడింది. అవతార కుమారుని పాపరహిత జీవితం చెల్లించబడటం ద్వారా వెలచెల్లించబడింది.
క్రైస్తవ్యం, యూదామతం వలె (యోబు 14:14-15; 19:25-26; దాని 12:2) విశ్వాసులు నిత్యత్వంలో భౌతిక (మానవుల వలె ఉండుటం కానవసరలేదు) శరీరమును కల్గియుంటారని విశ్వసిస్తున్నారు. విశ్వాసుల ఆత్మీయ శరీరము నూతన యుగములోని జీవితము కొరకు, మరియు దేవునితో సన్నిహిత సంబంధం కొరకు సిద్దపర్చబడి ఉంటాయి.
ప్రత్యేక అంశం 38:24లో చూడండి
8:24 “నిరీక్షణ కలిగినవారమై రక్షింపబడితిమి” ఇది ఒక ఆరిస్ట్‌ పాసివ్‌ ఇండికేటివ్‌. 28వ వచనంలో మన భవిష్యత్‌ రక్షణను సూచించినట్లు, 24వ వచనం ఆత్మ కారకము ద్వారి మన వర్తమాన రక్షణను సూచిస్తుంది. రక్షణను వివరించుటకు క్రొ॥ని॥ వేర్వేరు క్రియకాలములను ఉపయోగించినది (1) ఆరిస్ట్‌, అపౌ 15:11 (రోమా 8:24; £తిమో 1:9; తీతుకు 8:5; మరియు రోమా 13:11 ఆరిస్ట్‌ను భవిష్యత్‌ కాలముతో కలిపినది); (2) గతంలో సంపూర్తి అయినది, ఎఫెసి £2:5,8; (8) భూతకాలం, 1కొరి 1:18; 15:2; £కొరి £2:15; 1పేతు 3:21; 4:18; మరియు (4) భవిష్యత్‌ కాలం (క్రియలలో), రోమా 5:9,10; 1కొరి 8:15; ఫిలి 1:28; 1థెస్స 5:8-9; హెబ్రీ 1:14; 9:28; కాబట్టి రక్షణ ఒక ప్రారంభ విశ్వాస నిర్ణయముతో (ప్రారంభమై జీవిత విధాన విశ్వాసమును కలిగి ఒక దినమందు దృష్టిలోనే సంపూర్తి అవుతుంది (1 యెహ 8:2)
8:25 “నిరీక్షణ” పౌలు ఈ పదములను వేర్వేరు రీతులలో ఉపయోగించినప్పటికి సంబంధము కల్గిన భావనలతో ఉపయోగించినాడు. తరుచుగా ఇది విశ్వాసుల విశ్వాసము యొక్క అంతముతో కలిసి వస్తుంది. ఇది మహిమగా, నిత్యజీవముగా, సంపూర్ణ రక్షణగా, రెండవ రాకడగా వ్యక్తీకరించబడినది. సమాప్తం నిశ్చయం, కాని సమయపాలన అనేది భవిష్యత్‌ సంబంధమైనది మరియు తెలియ నిధి ఇది తరుచుగా “విశ్వాసం” మరియు “పేమ”తో కలిసి కనిపిస్తుంది. (1కొరి 13:18; 1థెస్స 1:3; £థెస్స 2:16)
పౌలు యొక్క వాడుక పదాలు : 1. రెండవ రాకడ, గలతీ ర5్‌:5; ఎఫెసి 1:18; 4:4; తీతుకు 2:18 2. యేసు మన నిరీక్షణ, 1 తిమో 1:1 3. విశ్వాసి దేవునికి సమర్పిచబడుటకు, కొలస్సి 1:22-28; 1థెస్స' 2:19 శ్త్ల పరలోకముపైన నిరీక్షణ, కొలస్సి 1:5 5. సువార్త యందు నమ్మకం, కొలస్సి 1:23; 1థెస్స 2:19 6. సంపూర్ణ రక్షణ, కొలస్సి 1:5; 1థెస్స 4:18; 5:8 7. దేవుని మహిమ, రోమా 5:2; £కొరి 8:7-12; కొలస్సి 1:27 రి యేసుక్రీస్తు ద్వారా అన్యజనుల రక్షణ, కొలస్సి 1:29 77 9 రక్షణ నిశ్చయత, 1థెస్స ర్‌: 8 10. నిత్యజీవము, తీతుకు 1:2; 8:7 11. క్రైస్తవ పరిపక్వత యొక్క ఫలితము, రోమా 5:2-5 12. సర్వసృష్టి యొక్క విమోచనం, రోమా 8:20-22£2 18. దత్తత యొక్క సమాప్తం, రోమా 8:28-25 14. దేవుని కొరకు బిరుదు, రోమా 18:18 15. విశ్వాసుల కొరకైన పౌలు కోరిక, £కోరి 1:7 16. శ్రొ॥ని॥। విశ్వాసులకు పా!ని॥ మార్గదర్శిణిగా, రోమా 15:4
(6) “ఓపికతో” ఈపదం హుపోయోనో ర5:8లో మరియు 15:4-5లో కూడా వాడబడినది. విశ్వాసుల రక్షణ పరిపక్వత విధానంలో ఉండి ఒక దినము సంపూర్తి అవుతుంది. ఓపిక (ప్రకటన 2:8, 11, 17, £6; 8:5, 12, £21; 21:7) అనేది “ఒక్కసారి రక్షింపబడితే, నిరంతరం రక్షింపబడినట్టే” అనే బాప్టిస్ట్‌ యొక్క అధిక వక్కానింపుకు బైబిల్‌ సమతూకం అవసరం అనేక బైబిల్‌ సత్యాలు ద్వంద్వ రీతిలో తన్యత నిండిన జతలుగా వ్యక్తం చేయబడినవి.
ప్రత్యేక అంశం : సహనం యొక్క అవసరత
క్రైస్తవ జీవితమునక సంబంధించిన బైబిల్‌ సిద్ధాంతములను వివరించడము కష్టతరము అవిఅన్నిమూ తూర్పు ద్వంద్వ జతలుగా ప్రదర్శింపబడినవి ఈ జతలు విభేదించినట్లుగా కనిపించినప్పటికినీ అవి రెండునూ బైబిల్‌ సంబంధమైనవి. (ప్రాశ్చాత క్రైస్తవులు ఒక సత్యమును ఎంచుకొని వేరొక దానిని నిర్లక్ష్యము చేయడము అలవాటు చేసుకున్నారు.
1. రక్షణ క్రీస్తును నమ్ముటకు ఒక (ప్రారంభ నిర్ణయమా లేక జీవిత కాలపు శిష్యరికమునకు సమర్పణమా ?
2. రక్షణ సార్వభౌమిక దేవుని నుండి ఎన్నిక వలన కృపనుండి వచ్చినదా లేక మానవుల యొక్క విశ్వాసము మరియు మారు మనస్సు ద్వారా దైవిక బహుమానమునకు స్పందించుట ద్వారా ?
3. రక్షణ ఒకేసారి స్వీకరించబడి, పోగొట్టుకొనుటకు అసాధ్యమా లేక జాగ్రత్తగా దానిలో కొనసాగవలసిన అవసరత ఉన్నదా ? సహనము యొక్క అంశము సంఘ చరిత్ర అంతటి ద్వారా కొనసాగుచూఉన్నది. ఈ సమస్య వివాదపరమైన కొన్ని క్రొ॥ని॥ వాక్య బాగముల వలన ప్రారంభమైనది.
1. నమ్మికపైన వాక్య బాగములు ఎ. యేసుని యొక్క మాట (యెహాను 6:37; 10:28-29) బి. పౌలు యొక్క మాటలు (రోమా 88:85-89; ఎఫెసి 1:18; 2:5,8-9,;ఫిలి1:6,2: 13; 2ధెస్స3: 3; 2తిమో 1:12; 4:18) సి. పేతురు యొక్క మాటలు (1పేతురు 1:4-5) £2. సహనము యొక్క అవసరతను తెలిపే వాక్యములు ఎ. యేసుని యొక్క మాటలు (మత్తయి 10:22; 18:1-9, 24-80; 24:18; మార్కు 13:18; యెహాను 8:81; 15:4-10; ప్రక 2:7, 17, 20; 8:5,12,21) బి. పౌలు యొక్క మాటలు రోమా (11:22; 1కొరి 15:2; £2కొరి 18:5; గలతీ 1:6; 8:4; 5:4; 6:9; ఫిలి 2:12;
38:18-20, కొలస్సి 1:28)
హెబ్రీ గ్రంథకర్త యొక్క మాటలు (2:1; 38:6, 14; 4:14; 6:11)
యెహాను యొక్క మాటలు (1యెహాను 2:6; 2యెహాను 9)
తండ్రి యొక్క మాటలు (ప్రక 21:7)
[2
బైబిల్‌ పరమైన రక్షణ సార్వభౌమిక త్రియేక దేవుని ప్రేమ, కనికరము మరియు దయ నుండి వచ్చును పరిశుద్దాత్మ ఆకర్షణ లేకుండా ఏ వ్యక్తియు రక్షింపబడలేడు (యెహాను 6:44, 65) దేవుడు ముందు కార్యమును సిద్ధపరిచి మానవుల నుండి విశ్వాసమును మరియు మారుమనస్సును అడుగుచున్నాడు. ఇది ప్రారంభించి దానిలో కొనసాగబడాలి. దేవుడు మానవునితో నిబంధనా సంబంధములో పనిచేయును దానిలో బాధ్యతలు మరియు ధన్యతలు కూడా కలవు.
రక్షణ మానవులందరికీ ఇవ్వబడింది. యేసు యొక్క మరణము పతన సృష్టి యొక్క పాపపు సమస్యతో వ్యవహరించింది. దేవుడే ఒక మార్గమును ఏర్పరచి ఆయన పోలికలో సృష్టింపబడిన మానవులందరూ యేసులో దేవుని యొక్క (ప్రేమను మరియు ఏర్పాటునకు స్పందించాలని కోరుచున్నాడు.
నాన్‌కాల్సినిస్టిక్‌ దృక్పధము నుండి ఈ అంశమును గురించి చదువదలచినట్లయితే
1. డేల్‌ముడి, ద వర్డ్‌ ఆఫ్‌ ట్రూత్‌, ఎర్జిమెన్స్‌ 1981 (848-865 పే.)
£. హోవార్డ్‌ మార్షల్‌, కెఫ్ట్‌బై ద పవర్‌ ఆఫ్‌ గాడ్‌, బేదని ఫెలోషిప్‌ 1969
3. రోబోట్‌ శాంక్‌, లైఫ్‌ ఇన్‌ ద సన్‌, వెస్ట్‌ కోర్ట్‌ 1961 ఈ విషయములో బైబిల్‌ రెండు వేర్వేరు సమస్యల గురించి మాట్లాడుచున్చది. (1) నమ్మికను ఒక ఉత్తరువుగా తీసుకుని ఫలములేని స్వార్థపూరిత జీవితమును జీవించడం. (2) పరిచర్యతో మరియు వ్యక్తిగత పాపముతో ఇబ్బందులు పడుతున్న వారికి ప్రోత్సాహాన్ని ఇచ్చుటకు. సమస్య ఏమిటంటే తప్పుడు వర్ణములు వారు తప్పుడు వర్తమానములను తీసుకొని పరిమితమైన బైబిల్‌ వాక్య భాగముల పైన వేదాంత వ్యవస్థను నిర్మించుచున్నారు. కొంతమంది క్రైస్తవులు నిశ్చయత యొక్క వర్తమానము యొక్క అవసరతను కలిగియున్నారు. మరికొందరు కఠిన హెచ్చరికల అవసరతలో ఉన్నారు. నీవు ఏ వర్గములో ఉన్నావు ?
26. అటువలె ఆత్మీయ మ బలహీనతను చూచి సహాయము చేయుచున్నాడు. విలయనగా మనము యుక్తముగా ఏలాగు ప్రార్ధన చేయవలెనో మనకు తెలియదు గాని, ఉచ్చరింప శక్యముకాని మూలుగులతో ఆ ఆత్మతానే మన పక్షముగా విజ్ఞపనము చేయుచున్నాడు. 27. మరియు హృదయములను పరిశోధించువాడు ఆత్మ యొక్క మనస్సు ఏదో యెరుగును; ఏలయనగా ఆయన దేవుని చిత్త ప్రకారము పరిశుద్ధులకొరకు విజ్ఞపము చేయుచున్నాడు.
[158 (నవీన) వాక్యము 8:26-27
8:26 “అటువలె” ఇది £28-25లోని మూలుగుట మరియు నిరీక్షించుట” అనే ఆత్మ విజ్ఞాపణ పరిచర్యను కలుపుతుంది.
[2 “ఆత్మయు సహాయము చేయుచున్నాడు” ఇది భూత తటస్త సూచిక వాక్యం. ఇది సిన్‌లో రెండింతల మిశ్రిత పదము (28వ.) మరియు ఏంటి. ఇది “పట్టుకొని తీసుకొనుట” అనే శ్రేష్ట అను వాదము. ఈ పదము ఇక్కడ మరియు లూకా 10:40లో మాత్రమే కనిపిస్తుంది. త్రిత్వం అంతా విశ్వాసుల కొరకే మానవుల తరపున చనిపోవుటకు తండ్రి కుమారుని పంపెను, మరియు అతడు ఇప్పుడు కూడా విజ్ఞాపనం చేయుచుండెను. (84వ; 1యెహాను 2:1) పతనమైన మానవుని ఆత్మ క్రీస్తు యొద్దకు నడిపించి వానిలో క్రీస్తు సారూప్యతను కలిగిస్తుంది.
యెహాను 16:8-15) ఎలాగైననూ “సహాయము” అన్న పదము “ఒకనితో తీససుకొని పట్టుకొనుటొ” అనేది ఆత్మ సహాయాలలో (విజ్ఞాపణలో) విశ్వాసి కూడా భాగం కలదు అని సూచిస్తుంది.
[6 “ఉచ్చరింప శక్యముకాని మూలుగులతో ఆ ఆత్మతానే మనపక్షమున విజ్ఞానఫ చేయుచున్నాడు” విశ్వాసులు వారి పాప స్వభావంతో మూలుగుచునుంటే, ఆత్మవారి కొరకు విజ్ఞాపణలో మూలుగుచున్నది. విమోచింపబడిన వారిలో ఆత్మ వారికొరకు ప్రార్థిస్తుంది. అదేవిధంగా తండ్రి కుడి పార్కమున యేసు కూడా వారి కిరకు విజ్ఞాపణము చేయుచున్నాడు (27, 34; హెబ్రీ 9:24; 1 యెహాను 2:1) ఈ విజ్ఞాపణ పప్రార్థించుటకు విశ్వాసులను బలపరుస్తుంది. (15వ గలతీ 4:6) ఈ వాక్యభాగ సందర్భము అన్యబాషల ఆత్మీవరము కాదుగాని, ఆత్మవిశ్వాసుల పక్షమున తండ్రికి విజ్ఞాపణము చేయుచున్నాడు.
“విజ్ఞాపణ చేయు” ప్రత్యేక అంశం : పౌలు యొక్క హుపర్‌ మిళిత పదములు 1:80లో చూడండి 8:27 “హృదయములను పరిశోదించువాడు” ఇది పాత నిబంధనలో పునరావృత అంశము (1సమూ. 2:7; 16:7, 1రాజులు 8:39; 1 దిన. £8:9; £ దిన. 6:80; కీర్తన 7:9; 44:21; సామె 15:11; 20:27; 21:2; యిర్మియా 11:20; 17:9-10; 20:12; లూకా 16:15; అపొ 1:24; 15:8) దేవుడు నిజంగా మనలను ఎరుగును అయినా మనలను ఆయన (ప్రేమించును (కీర్తన 189)
[8 “ఆయన పరిశుద్దుల కొరకు విజ్ఞాపనము చేయుచున్నాడు” యెహాను 16:2-15లో ఆత్మ యొక్క విధులు స్పష్టంగా చెప్పబడింది. వాటిలో విజ్ఞాపనము ఒకటి “పరిశుద్దులు” అన్న పదం ఎల్లప్పుడు బహువచనమైయుంటుంది. ఇది ఫిలిప్పి 4:21లో తప్ప, అక్కడ అది విశ్వాసులందరిని గూర్చి చెప్పబడింది. క్రైస్తవులు దేవుని కుటుంబ సభ్యులు, క్రీస్తు శరీరము, వ్యక్తిగత విశ్వాసుల ద్వారా కట్టబడుతున్న నూతన ఆలయము ఇది ప్రాశ్చాత్య (అమెరికన్‌) వ్యక్తిగత వాదమునకు బైబిల్‌ సమతూకము అవసరం
ప్రత్యేక అంశం : పరిశుద్దులు 1:7లో చూడండి
[158 (నవీన)వాక్యం : 8:28-80
28. దేవుని ప్రేమించు వారికి, అనగా ఆయన సంకల్పము చొప్పున పిలువబడినవారికి, మేలుకలుగుటకై సమస్తమును సమకూడి జరుగుచున్నవని యెరుగుదుము. 29. ఎందుకనగా తన కుమారుడు అనేక సహోదరులలో జ్యేష్టుడగునట్లు, దేవుడెవరిని ముంఉ ఎరిగెనో, వారు తన కుమారునితో సారూప్యముగలవారవుటకు వారిని ముందుగా నిర్ణయించెను. 80. మరియు ఎవరిని ముందుగా నిర్ణయించెనో వారిని పిలిచెను; ఎవరిని పిలిచెనో వారిని నీతిమంతులుగా తీర్చెను. ఎవరిని నీతిమంతులుగా తీర్చెనో వారిని మహిమపరచెను.
8:28 “సమస్తమును” పురాతన గ్రీకు యునిషియల్‌ (ప్రతులు ఎ మరియు బి “దేవుడే అన్నిటికి కారణము” అని కలిగియున్చది. పాపిరి (ప్రతి పి46 “సమకూడి జరుగుటకు “దేవుడే”కర్త అని కలిగియున్నది. £28వ. లోని వ్యాకరణరీతిగా కూడా “ఆత్మ”యే కర్తగా (27వ మరియు ....) ఈ వచనం 17-18వ.ల శ్రమలకు సంబంధించినదిగా కనిపిస్తుంది; మరియు £8వ!। లోని “మూలుగులు” కూడా దాని సంబంధమైనదే విశ్వాసికి సంబంధించి, అదృష్టం, కర్మ లేక దైవయోగము అనేవి లేవు.
068116/0110111/ ద్వితియోపదేశకాండము
“సమాకూడా మేలు కొరకు” ఇది భూతకాలపు ఎక్టివ్‌ ఇండికేటివ్‌ ఇదికూడా“సిన్‌”తో మిశ్రమ పదమే (26వ.) కాబట్టి ఇది అక్షరార్ధముగా “మంచి కొరకు ఒకనితో ఒకటి కలిసి పనియేయుచునుండటం”యీదుష్ట మరియు శ్రమల లోకములో ఇది కష్టతరమైన అంశము (ఈ అంశము పైన రెండు మంచి పుస్తకములు, లెన్షమ్‌ & హన్నా వెట్‌హాల్‌ స్మిత్‌ యొక్క దా గుడ్‌నెస్‌ ఆఫ్‌గాడ్‌, మరియు దాక్రిష్టియన్స్‌ సీక్రేట్‌ ఆఫ్‌ హ్యాపీ లైప్‌) ఇక్కడ “మేలు” £9వ. లోని “తన కుమారినితో సారూప్యము గలవారువుటకు ఆరోగ్యము కాదు, గాని ప్రతి విశ్వాసి నిమిత్తము దేవుని చెప్ప శక్యముకాని ప్రణాళిక, క్రీస్తు సారూప్యము.
“దేవుని ప్రేమించువారికి, అనగా ఆయన సంకత్సము చొప్పున పిలువబడినవారికి” ఇవి రెండునూ భూతకాలపు ఎక్టివ్‌ పార్టిసిపల్‌ వచనాలే ఇవి రెండునూ విశ్వాసుల పరిస్థితులకు వేరుగా ఒక ప్రతికూల వెలుగులో జీవితమును చూసి కొనసాగుటకు విశ్వాసిన అనుతించును (15వ.) మానవ స్వేచ్చ యొక్క ద్వంద్వ నిబంధన పరమైన దృక్పదములు (“పేమ”) మరియు దేవుని సార్వభౌమత్వము (“పిలువబడిన”) ను గమనించండి.
8:29-80 ఈ వచనములోని క్రియలు అన్నియూ ఆరిస్ట్‌ ఎక్సివ్‌ ఇండికేటివ్స్‌ అని కలమునకు మందు ప్రారంభమైఒక కాలములేని గోలుసును రూపొందించినవి. మనము దేవునికి తెలుసు, దేవుడు మన కొరకు ఉన్నాడు, మనము ఆయనతో ఉండాలని ఆశిస్తున్నాడు. ఇది వ్యక్తిగతమైది కాదుగాని సమైఖ్య సందర్భము. మహిమ పర్చబడటము అనేది భవిష్యత్‌ కార్యము, కాని ఈ సందర్భములో సంపూర్తి చేయబడిన కార్యముగా చెప్పబడింది.
8:29 “ముందు ఎరిగెనో” పౌలు ఈ పదమును రెండుసార్లు ఇక్కడ మరియు 11:2లో ఉపయోగించినాడు. ఇశ్రాయేటు గురించి ముందునుండె దేవునికి ఉన్న నిబంధన (ప్రేమ ఇది. “ఎరుగుట” అన్న పదము హీబ్రూలో సన్నిహితమునకు, వ్యక్తిగత సంబంధమునకు సంబందించినదిగా ఉంది. (ఆది 4:1; యిర్మియా 1:5) అది ఇక్కడ కొన్ని సంఘటనల యొక్క గొలుసుగా చేర్చబడింది. (29-80 వలు) ఈ పదము పూర్వనిర్ధారణతో ముడిపడిఉంది. దేవుని యొక్క పూర్వజ్ఞానము ఎన్నికకు ఆధారము కాదు. కాబట్టి అలా అయినట్టయితే ఎన్నిక పతనమైన భవిష్యత్‌ స్పందనపై ఆధారపడుతుంది. అది మానవుల కార్యమవుతుంది. ఈపదము అపొ £26:5; 1 పేతురు 1:2, 20 మరియు £2పేతురు 8:7లో కూడా కనిపిస్తుంది.
“ముందుగా నిర్ణయించెను”
“ముందే ఎరుగుటి” (ప్రొగినొస్కో లేక “ముందు నిర్ణయం” (ప్రూరిజో) “ముందు అనే విభక్తితోటి మిశ్రిత పదములు కాబట్టి అవి “ముందుగా తెలుసుకొని” “ముందు హద్దులను ఏర్పరుచు”, లేక “ముందు గుర్తించు అని అనువదించబడాలి.
పూర్వనిర్దారణ / నిర్ణ సిద్దాతంమునకు, రోమా 8:28-30; ఎఫెసి 1:8-14 మరియు రోమా 9. ఖచ్చితమైప వాక్యబాగములు ఈ వాక్యభాగములన్నియూ దేవుడు సార్వభౌముడు అని నొక్కి పలుకుతున్నవి. దేవుడు సమస్త విషయాలను మానవ చిత్రను కూడా తన ఆదీనములో ఉంచుకొనుచున్నాడు. సరిఅయిన కాలములోనే కార్యరూపం దాల్చిన విమోచన (ప్రణాళిక నిర్దేశించబడింది, అయిననూ ఈ (ప్రణాళిక స్వతంత్రమైనదిలేక కొంతమందికి సంబందించినదికాదు. ఇది కేవలము దేవుని సార్వభౌమత్వము మరియు పూర్వజ్ఞానము పైన మాత్రమే ఆధారపడకుండా దేవుని మార్పు చెందని ప్రేమ, కనికరము మరియు కృపలపైన ఆధారపడి ఉంది.)
ఈ అద్భుత సత్యమునకు రంగులద్దే పాశ్చాత్య (అమెరికన్‌) స్వకీయ వాదము లేక మన సువార్త ఆశల విషయములో జాగ్రత్తపడాలి. అదేవిధంగా అగస్టీన్‌ మరియు పెలెగియస్‌ లేక కాల్వినిసమ్‌ మరియు అర్మినియసమ్‌ల వేదాంత వివాదములలో దృవీకరణం చెందుకుండా జాగ్రత్త పడాలి.
పూర్వనిర్దాణం, దేవుని ప్రేమను, కృపను మరియు కనికరమును పరిమితలము చేయుటకు కొంతమందిని సువార్తనుండి తొలగించుట కైనదికాదు. ఇది విశ్వాసుల దృక్పథమును బట్టి వారిని బలపరుచుటకొరకు ఉద్దేశించబడినది. అదేవుడు మానవులు అందరికొరకు ఉన్నాడు. (యెహాను 3:16; 1తిమో £2:4; 2 పేతురు 3:9) దేవుడు అన్నిటిని తన ఆధీనంలో ఉంచుకొనుచున్నాడు ఎవరులేక ఏమిటి, ఆయన (ప్రేమ నుండి మనలను వేరుపరిచేది. (రోమా 8:31-89)? పూర్వ నిర్ధారణము, రెండింటిలో నుండి ఒక్కటిని రూపొందిస్తుంది. దేవుడు చరిత్ర అంతటిని ప్రస్తుతంగానే చూస్తున్నాడు. మానవులు కాలమునకు కట్టబడిఉన్నారు. మన దృష్టిమరియు మానసిక సామర్ద్యాలు స్వేచ్ళ చిత్తము మద్య ఎటువంటి విబేధము లేదు. ఇది నిబంధన ఏర్పాటు ద్వంద్వ తన్యతలలో ఇవ్వబడిన మరియొక బైబిల్‌ సత్యము బైబిల్‌ సిద్ధాంతములు వేర్వేరు దృక్పదముల నుండి చెప్పబడినది. అవితరచూ విరోధ భావంగా కనిపిస్తాయి. సత్యము కనిపిస్తున్న వ్యతిరేక జతల మద్య ఉన్న తన్యత ఒక్క సత్యమును తీసుకొని తన్యతను మనం తొలగించకూడదు. ఎ బైబిల్‌ సత్యమును వేరుచేసి దానియొక్క వర్గముగా చేయకూడదు.
అదేవిధంగా, పూర్వనిర్దారణం యొక్క గురి కేవలము చనిపోయినప్పుడు పరలోకమునకు వెళ్లటమే కాదుగాని, ఇప్పుడు క్రీస్తు మనిము “పరిశుద్దులుగా, నిందారహితులు”గా ఉండుటకు పిలువబడ్డాము దేవుడు మనలను మార్చటం ఎంచుకొని, మార్చబడిన మన జీవితములును చఊచీసి క్రీస్తులో విశ్వాసంతో ఆయనకు స్పందించాలని కోరిక కలిగియున్నాడు. పూర్వనిర్దారణము ఒక వ్యక్తిగత ధన్యత కాదుగాని ఒక నిబంధన భాద్యత.
[6 “తన కుమారునితో సారూప్యముగల వారగుటకు” ఇది ఈ వాక్యభాగములోని విశాల సత్యము. ఇది క్రైస్తవ్యము యొక్క గురి (గలతీ 4:19; ఎఫెసి 4:18) పరిశుద్దత అనేది ప్రతి విశ్వాసి కొరకైన దేవుని చిత్తము. దేవుని ఎన్నిక క్రీస్తు సారూప్యము కొరకు (ఎఫెసి 1:4) గాని ప్రత్యేక స్థానము కొరకు కాదు. సృష్టిలో మానవునికి ఇవ్వబడిన దేవుని పోలిక (ఆది 1:26; 5:1,3; 9:6) అనేది తిరితి కలిగించబడాలి (కొలస్సి 8:10) 8:21లోని నోట్‌ మరియు ప్రత్యేక అంశం : 1:6 పిలువబడును చూడండి.
[2 “అనేక సహోదరులలో జ్యేష్టుడగునట్టు” కీర్తన 89:27లో “జ్యేష్టుడు” అనేది “మెస్సియి” కొరకైన బిరుడు పాత నిబంధనలలో జ్యేష్టుడు జొన్నత్యమును మరియు ధన్యతను కలిగి ఉంటారు. కొలస్సి 1:15 వచనంలో సృష్టిలో యేసు యొక్క జొన్నత్యమును మరియు కొలస్సి 1:18 మరియు ప్రకటన 1:5లో నుపరుత్తానములో యేసుని జొన్నత్యమును చూపుట కొరకు వాడబడినది. ఈ సందర్భంలో విశ్వాసులు ఆయన ద్వారా ఆయన యొక్క జెన్నత్యములోనికి తీసుకురాబడినారు.
ఈ పదము యేసుని అవతారమును సూచించుట లేదుగాని, ఒక నూతన జాతి యొక్క శిరస్సుగా చెప్పబడుతుంది (5:12-21), మన విశ్వాసమునందు ముందు ఉన్నవాడు, విశ్వాస ఇంటికి దేవుని ఆశీర్వాదములు తెచ్చే మార్గము.
8:80 “మహిమ పరచెను” దేవుడు బైబిలో తరచుగా “మహిమ” అన్న పదముచే వివరించబడెను. ఈ పదము వాణిజ్యముల పదము నుండి వచ్చినదై “బరువైనది” బంగారం వలె విలువైనదిగా సూచించబడినది 8:28లో ప్రత్యేక అంశం చూడండి. వేదాతపరంగా దేవుడు పతనమైన మానవులను కొన్ని మెట్టుల వరుసలో రక్షిస్తున్నాడు. (29-80) చివరిమెట్లు “మహిమ పర్పబడటము” ఇది విశ్వాసుల సంపూర్ణ రక్షణ ఇది పునరుత్థాన దినమందు వారికి ఆత్మీయ శరీరములు ఇవ్వబడినప్పుడు జరుగుతుంది. (1కొరి 15:50-58). అప్పుడు వారు త్రియేక దేవునితో మరియు ఒకరితో ఒకరూ ఐక్యపర్చబడతారు (1 థెస్స 4:18-18; 1యెహాను 8:2)
[158 (నవీన) వాక్యము 8:81-89
81. ఇట్లుండగా వఏమందుము? దేవుడు మనపక్షముననుండగా మనకు విరోధియెవడు? 87 తన సొంతకుమారుని అనుగ్రహించుటకు వెనకతీయక మన అందరి కొరకు ఆయనను అప్పగించినవాడు ఆయనతో పాటు సమస్తమును మనకెందుకు అనుగ్రహింపడు. 88. దేవునిచేత విర్బరచబడిని వారిమీద నేరము మోపునాడెవడు 84. నీతిమంతులుగా తీర్చువాడు దేవుడే; శిక్ష విధంఉచువాడెవడు చనిపోయిన క్రీస్తుయేసే; అంతేకాదు, మృతులలో నుండి లేచినాడును దేవుని కుడి పార్కమున ఉన్నవాడును మనకొరకు విజ్ఞాపనముకూడా చేయువాడును ఆయనే క్‌. క్రీస్తు (ప్రేమనుండి మనలను ఎడబాపు వాడెవడు శ్రమయైనను బాధయైనను హింసయైనను కరవైనను వస్త్రహీనతయైనను ఉపద్రవమైనను ఖడ్గమైనను మనలను ఎడబాపునా తి6. ఇందును గూర్చి వ్రాయబడినదేమనగా నిన్ను బట్టి దినమెల్ల మేము వధింపబడిన వారము వధకు సిద్ధమైన గొత్జెల మని మేము ఎంచబడినవారము. తి?7. అయినను మనలను క్రేమించినవాని ద్వారా మనము వీటన్నిటిలో అత్యధిక విజయము పొందుచున్నాము. 88. మరణమైనను జీవమైనను ప్రధానులైనను ఉన్నవ వియైనను రాబోవునవియైనను అధికారులైనను ఎత్తయినను 39. లోతైనను సృష్టింపడిన మరియు ఏదైనను, మన ప్రభువైన క్రీస్తు యేసునందలి దేవుని (ప్రేమనుండి మనలను ఎడబాప నేరవని రూఢిగా నమ్ముచున్నాను.
8:81 “ఇట్లుండగా ఏమందుము? ఇది పౌలు యొక్క అభిమాన సాహిత్యరూపమైన డయాట్రైబ్‌ (83:5; 4:1; 6:1; 7:7; 9:14, 80) ఈ న్రశ్న ముందుగా ఇవ్వబదిన సత్యములకు సంబందించినది. ఇది ఎంతగా వెనకకు సూచించబడుతుందో అనిశ్చయము. ఇది 38:21-81, లేక 8:1 లేక 8:18 లను సూచించవచ్చు. 8: 1లోని “కాబట్టి” మరియు 8:18లోని సందర్భములోని వాడకను బట్టి ఈరెండింటికి అని ఊహించవచ్చు.
[2 “ఉండగా” ఇది మొదటి తరగతి షరతులతో కూడిన వాక్యమై, గ్రంథకర్త ఉద్దేశ్యం నుండి సత్యమైనది. పాపముతో మన పోరాటముల మద్య దేవుడు మనతో ఉన్నాడు అన్నది ఆశ్చర్యభరితం.
[6 “మనకు విరోధియెవడు” “ఎవరు” అన్న సర్వనామము 338, 34 & 85వలో పునరావృతం అయినది. ఇది సాతానును సూచిస్తుంది. 31-80 నుండి ఈ వాక్య భాగము పాత నిబంధన (ప్రవక్తల సాహిత్యసాంకేతికమై కోర్టుకేసును వినియోగిస్తున్దాఉ. (మికా 1 &6) యెహవ్తాన ప్రజలను ఆత్మీయ వ్యభిచారమును బట్టి కోర్టునకు తీసుకువెళ్ళును. ఇది యెషయా 50:8-9నకు మాదిరి. 81వలో “విరోధి” అన్న న్యాయ సంబంధ పదమును చూడండి; “నేరము మోపు” 88వ. “నీతిమంతులుగా తీర్చు” 88వ. “శిక్షవిధించు” 84వ.; మరియు “విజ్ఞాపణము చేయు” అను గమనించండి. దేవుడు న్యాయాధిపతి క్రీస్తు వాదించే న్యాయవాది. సాతాను నిందించేది (కాని అతడు నిశ్శబ్దంగా ఉండును) దేవుదూతలు చూసేవారుగా ఆదరణమును నింపుతారు. (1కొరి 4:9; ఎఫెసి 2:7; 8:10)
068116/0110111/ ద్వితియోపదేశకాండము
8:32 “తన స్వంత కుమారుని అనుగ్రహించుటకు వెనుతీయక” దేవుడు పతన మానవులకు తన శ్రేష్టతను ఇచ్చెను. దేవుడు విశ్వాసులను ఇప్పుడు విడువడు అదేవిధంగా తక్కువ నివ్వడు. (యెహాను 7:16; రోమా 5:8) నితిమంతుడైన దేవుడు మరియు ప్రేమగల యేసు అన్న అంశము ఎంతగొప్పది ఈ శ్రేష్టమైన బహుమానము ఆది £22:1£2,16లో దేవుడు అబ్రహమునకు చెప్పి మాటను ప్రతిబింబిస్తుంది. యూదులు ఈ పాతనిబంధన వాక్యభాగమును అబ్రహము సంతానము కొరకైన పాపప్రాయశ్చిత్త సిద్ధాంతమును బలపరుచుటకు వాడుదురు.
[3 “మన అందరి కొరకు ఆయనను అప్పగించెను” ఈ సందర్భంలో “అందరి” అన్నవాక్యం చాలా గమనించదగినది. యేసు లోక పాపముల నిమిత్తము మరణించెను. (లూకా £2:10-11, యెహాను 8:10; 4:42; 11:51; 1తిమో 4:10; 1 యెహాను 2:2; 4:14) ఇది 5:12-21లోని ఆదాము - క్రీస్తుల మాదిరిని చూపిస్తుంది. యేసుని మరణము పాపపు సమస్యను పరిష్కరించింది.
[8 “సమస్తమును అనుగ్రహించును” ఈ క్రియ కృపకొరకైన మూలపతము “సమస్తము” 17వ ను సూచిస్తుంది.
8:88-84 “నేరము మోపు.... నీతిమంతులుగా తీర్చు..... శిక్షవిధించు.... విజ్ఞాపదము చేయు” ఇవి అన్నియూ న్యాయ సంబంధ పదములు 81-389 వచనాలు పరలోకమందు కోర్టు దృశ్యములు ఇది యెషయా 50:8-9నకు మాదిరి
8:88 “దేవుని చేత విర్పాటు చేయబడిన” యేసు మానవులందరి కొరకు దేవునిచే ఏర్పాటు చేయబడినవాడు (బార్త్‌) క్రొ!!ని1లో ఈ సత్యముపైన స్పష్టమైన మరియు సరి అయిన వాక్యభాగములు ఎఫెసి 1:3-4 & రోమా 9:14-26 మానవులందరిని ఏర్పాటు చేసుకొనుటకు దేవుడు యేసుని ఏర్పాటు చేసుకొన్నాడు. యేసు పతనమైన మానవుల “కాదు” నకు “అవును”
ప్రత్యేక అంశం : ఎన్నిక / పూర్వనిర్ధారణ సిద్దాంతమునకు వేదాంత సమతూకము అవసరము.
ఎన్నిక అనేది అద్భుతమైన సిద్ధాంతము కాని ఇది పక్షపాతము కొరకు కాదుకాని ఒక మార్గమునకు ఇతరుల విమోచనమునకు ఒక పరికరముగా మాత్రమే. పాత నిబంధనలో ఈ పదము (ప్రాధమికముగా పరిచర్యకొరకు వాడబడినది; క్రొత్త నిబంధనలో ఈ పదము ప్రాధమికముగా రక్షణ కొరకు వాడబడినది. బైబిల్‌ ఎన్నడూ దేవుని సార్వభౌమత్వమునకు మరియు మావన స్వేచ్చ చిత్తమునకు గల మద్య విభేదముతో సమాధాన పడదు. కాని వాటి రెండింటిని రూఢిపరుస్తుంది. దీనికి ఒక మంచి ఉదాహరణ రోమా 9లో దేవునియొక్క సార్వభౌమిక ఎంపిక మరియు రోమా 10లోని మానవుని యొక్క అవసరమైన స్పందన నిలుస్తుంది. (10:11, 18).
ఈ వేదాంత తన్యతకు ఎఫెసి 1:4 ముఖ్యముగా కనిపిస్తున్నది. యేసుక్రీస్తు దేవుని యొక్క ఎన్నిక పురుషుడు ఆయనలో మానవులందరు ఎన్నిక చేయబడినారు. (కార్స్‌బార్త్‌) యేసు క్రీస్తు పతన మానవ అవసరతకు “అవును” (కార్ల్‌బార్త్‌). ఎఫెసి 1:4 పూర్వ నిర్ధారణ యొక్క గురి పరలోకము కాదుగాని, పరిశుద్ధతకొరకై (క్రీస్తు పోలిక) అని తేటతెల్లంచేస్తుంది. మనము తరచుగా సువార్త యొక్క ప్రయోజనాలకు ఆకర్షింపబడతాము కాని బాధ్యతలను నిర్లక్ష్యము చేస్తాము. దేవుని పిలుపు ప్రస్తుతమునకు మరియు అదేవిధముగా నిత్యత్వముకొరకు.
సిద్ధాంతములు ఇతర సత్యములతో సంబంధము కలిగి వచ్చును కాని ఒంటరిగా సంబంధములేని సత్యములు కావు. దేవుడు సత్యమును తూర్పు సాహిత్యములో ప్రదర్శించెను కాని, ప్రాశ్చాత శైలిలో కాదు. మనము సిద్ధాంత సత్యాలలోని విరుద్ధబావము గల జతల తన్యతను తొలగించకూడదు.
వేదాంత ఆంశమైన “నిబంధన” దేవుని యొక్క సార్వభౌమత్వమును ఆజ్ఞాపూర్వకమైన మరియు కొనసాగు మారుమనస్సు, మానవులనుండి విశ్వాస స్పందనను ఐక్య పరుస్తుంది. (మార్క్‌ 1:15; అపొ 8:16, 19; 20:21) ఒక వైపు సత్యమును నిరూపించే వాక్య భాగములతో జాగ్రత్త వహించండి. మీ స్వంత అభిమాన సిద్ధాంతములను లేక వేదాంత వ్యవస్థను మాత్రమే రూఢిపరిచే విషయములో జాగ్రత్త.
8:84 ఈవచనము యేసు ప్రభువు యొక్క పరిచర్యల పట్టీ (1) యేసు చనిపోయెను, (2) యేసు లేపబడెను (38) యేసు దేని కుడి పార్శ్మమున ఉన్నాడు, మరియు (4) యేసు విశ్వాసుల కొరకు విజ్ఞాపనము చేయును.
యేసుని మరణము మన పాప శిక్షవలను చెల్లించినది. (యెషయా 538; మార్కు 10:45; £కొరి 5:21) యేసుని పునరుత్థానము యేసుని పరిచర్య కొరకు తండ్రి ఆమోదరమును మరియు శ్రమలు మరియు మరణములో కూడా నిరీక్షణను కల్లిస్తుంది. తండ్రి కుడి పార్శమునకు యేసు మహిమ పర్చబడటము మనము మంచి పోరాటము పోరాడుటకు ధైర్యమునిస్తుంది.
[2 “దేవుని కుడిపార్కము” ఇది దేవునికి మనుష్య గుణారోపణము చేయవడిన ఉపమానము. దేవుఇనిక భౌతిక శరీరము లేదు. దేవుడు “నిత్యఆత్మ” ఈ ఉపమానము అదికరాము యొక్క స్థలమును మరియు బెన్ఫత్యమును సూచిస్తుంఇ పౌలు తరుచుగా ఈ వ్యక్తీకరణను ఉపయోగించలేదు. (ఎఫెసి 1:20; కొలస్సి 8:1) పౌలు 34వలోని ఆది క్రైస్తవ సిద్దాంత ఉదహరిస్తున్నాడు. (ఫిలిప్పి 2:6; 1తిమోతి 3:16)
[2] “విజ్ఞానము చేయు” యేసుని పరిచర్య కొనసాగుతుంది. యేసు మనకొరకు విజ్ఞాపనము చేయుచున్నాడు. (హెబ్రీ 4:4-16; 7:25) ఆత్మవలె ఆయన కూడా విజ్ఞాపనము చేయుచున్నాడు 26-27) ఇది “పాఠక్లేట్‌” అన్న పదము. ఇది యెహాను 16:14లో ఆత్మ గురించి చెప్పబడినది శ్రమనొందిని సేవకుని పాట యొక్క ఇంకొక ఉపమానం (యెషయా 53:12)
8:85 “యేసుని ప్రేమ” ఇది బాహ్యమైనది లేక అంతరంగికమైనది. ఇది (1) విశ్యూసుల కొరకైన క్రీస్తు ప్రేమ లేక (2) క్రీస్తుకొరకు విశ్వాసుల (ప్రేమ కావచ్చు 1వది సందర్భమునకు సరిగా అమరుతుంది. (2కొరి 5:14) విశ్వాసుల (ప్రేమ వచ్చి పోతుంది, కాని క్రీస్తు [ప్రేమ నిశ్చయమైనది మరియు స్థిరమైనది. ఈ వాక్యమునకు సంబంధించి (గ్రీకు ప్రతులలో వ్యత్యాసం కలదు ఒక పురాతన గ్రీకు వాక్యము “దేవుని ప్రేమ” అన్నమాటను కల్గియున్నది. శ్రమయైననూ, భాదయైననూ, శ్రమ అయిననూ క్రైస్తవులు ఈ లోకములో శ్రమను కల్గియుంటారు. కాని ఈ సమస్యలు లేక దుష్టశక్తులు దేవుని నుండి వేరుచేయవు. ప్రత్యేక అంశం ర5:8లో శ్రమలును చూడండి. 8:86, ఇది కీర్తన 44:22 నుండి ఉదహరించబడినది ఈ కీర్తనలో భాదింపబడుతున్న తన ప్రజ.లకు విడుదల విచ్చే వాడుగా కనిపిస్తున్నాడు. 8:87 గ!గ58 “మనము వీటన్నిటిలో అత్యధిక విజయము పొందుచున్నాము”. గ!!184% “అయినా వీటిఅన్నిటిలో జయించిన వారికంటే గొప్పవారము”.
1131 “కాదు, వీటి అన్నిటిలో జయించిన వారికంటే గొప్పవారము”. 791% “కాదు, వీటన్నిటిలో ఆయనద్వారా మనకు సంపూర్ణ విజయం కలదు”. 88 “ఇటువంటి శ్రమలలో మనం జయిం పొందితిమి”. ఇది “అత్యధిక విజయం” యొక్క తీవ్రతమైన రూపము. పౌలు దీనిని (హైపర్‌ + నికావో)ను కలిపి ఉండవచ్చు. ఇది విజయం పొందిన
గొట్టెల యొక్క అద్బుభ మిశ్రమ ఉపమానం. విశ్వాసుల క్రీస్తుద్వారా విజయమును పొందుదురు. (యెహాను 16:33; 1యెహను 2:13-14; 4:4; 5:4) ప్రత్యేక అంశం : పౌలు ఉపయోగించిన హుపర్‌ మిళిత పదములు 1:80
[| “మనలను ప్రేమించిన వాని ద్వారా” ఈ సర్వనామము తండ్రిని గాని కుమారునిగాని సూచించవచ్చు. 8:88 “రూఢిగా నమ్ముచున్నాను” ఇది పెర్‌ఫెక్ట్‌ పాసిల్‌ ఇండికేటివ్‌ దీని అర్ధము “నేను నమ్మినాను మరియు నమ్ముచున్నాను”.
(6 “దేవదూతలు” దేవుడువు మానవులు యెడల కలిగియున్న (ప్రేమను బట్టి అసూయ కలిగి మనకు విరోధ:గా ఉంటాయని రబ్బీలు అందురు. జ్పాస్టిన్‌ తప్పుడు భోదకులు, రక్షణ విరోద దేవదూతల రహస్య గుర్తులు వలన వస్తుందని నమ్ముదురు. (కొలస్సి & ఎఫెసి)
జార్ట్‌ ఎల్పోన్‌ లాడ్‌ తన “ఎథజయాలజీ ఆఫ్‌ న్యూటెస్టమెంట్‌లో పౌలు ఉపయోగించిన దేవదూతల సంబంధ పదములు సంగ్రహమును తెలిపినాడు.
పౌలు కేవలము మరిము చెడ్డ దూతలు, సాతాను మిరయు అపవిత్రత్మలు మాత్రమే కాకుండా దేవదూతల ఆత్మలకు హోదాల గురించి ప్రస్తావించినడు . ఈ క్రింది విధ;గా పదజాలం ఉంది.
“పాలించు” (ఆర్కే, 1కొరి 15:24; ఎఫెసి 1:21; కొలస్సి 2:10
“నాయకులు” (ఆర్మ్భా, ఎఫెసి 8:10; 6:12; కొలస్సి 1:16; 2:15; రోమా 8:88 “అధికారము” (ఎక్సోసియా) 1కొరి 15:24; ఎఫెసి 1:21; కొలస్సి 2:10
“శక్తి (డైనామిస్‌) 1కొరి 15:22; ఎఫెసి 1:21
“శక్తులు” (డ్రెనామైస్‌) రోమా 8:38
“సింహాసనములు” (త్రోనై), కొలస్సి 1:16
“ప్రభుత్వం (కైరిటోస్‌) ఎఫెసి 1:21)
“ప్రభుత్వాలు” (క్రెరియోటెటస్‌) కొలస్సి 1:16
“అందకారా లోకనాయకులు” ఎఫెసి 6:12 ఆకాశ మండల ముందున్న దురాత్మల సముహము; ఎఫెసి 6:12 అందకార సంబంధమైన అధికారులు కొలస్సి 1:18 పేరుపొందిన ప్రతినామము ఎఫెసి 1:21
పరలోకమందున్న భూమి మీద ఉన్న భూమిక్రిందిఉన్నవి ఫిలిప్పి 2:10 క్రొ॥ని॥ దురాత్మ శక్తులకు పాత నిబంధనలోని పడిన దేవదైతలతో ఏవిధమైన సంబంధం కల్లియున్నావో స్పష్టమైన సమాచారం కలదు. చాలామంది అవి సమరూపమైనవి నమ్ముదురు. యూదుల అపొ కాలిఫ్టిక్‌ సాహిత్యంలో, దురాత్మలు, ఆది 6లోని నెఫిలిమ్‌ యొక్క ఆత్మలు. అవి సగము దూతలు మలిసగము మానవులు వారి శరీరములు వరదలో నాశనం చేయబడినవి కాబట్టి అవి శరీరము కొరకు ఎదురుచూస్తాయి. ఇది ఒక ఉహ మాత్రమే. ఉత్పత్తి గురించి బైబిల్‌ అన్ని జవాబులు ఇవ్వటం లేదు. బైబిల్‌ ఉద్దేశ్యము మానవుల విమోచనమే గాని వారి జిజ్ఞాస కాదు.
[5 “ప్రదానులు..... అధికారులు” ఇవి (1) దుష్టదేవదూతలు లేక ఈ యుగపు దయ్యపు శక్తులు (ఎఫెసి 2:2; 6:12; 1కొరి 15:24; కొలస్సి 1:160 లేక (2) పతనమైన మానవుని దేవునినుండె వేరుగా ఉండమని క్రెరేపించిన ఆవ్యక్తి అమరికలు కావచ్చు. (మతము, ప్రభుత్వము, విద్య, వైద్యం మొ) హెండ్రిక్‌ బెర్మహప్‌ ప్రిన్సిపాలిటీస్‌ & ఫవర్స్‌).
8:89 “ఎత్ర్తయునను లొతైనను” ఇవి నక్షత్రములు యొక్క తుంగము మరియు నీచతమనేదిష్టస్థానములు. ఇవి మానవజీవితాలను ఆధీనములో ఉంచే దేవుళ్ళు అని విశ్వసిస్తారు. (జ్యోతిష్య శాస్త్రం) ఇవి తరువాత తప్పుడు సిద్దాంతమైన ఇస్టిసిసమ్‌నకు దారితీసినవి.
(6 “సృష్టింపబడిన మరి ఏదైననూ” అక్షరార్ధముగా ఇవి వేరొక జాతి జీవులు” (హెటెరోస్‌) ఈసందర్భము దూతల శక్తులను సూచించేరి కనిపిస్తుంది. గ్రీకు విభక్తి అయిన హెటెరోస్‌ వేరేజాతికి చెందిని మరియెకటి, మరియు ఆల్లోస్‌, ఒకేజాతికి చెందిన మరియొకటి కొచినేగ్రీకులో వడుకలో లేనిదిగా మారిన, ఈ సందర్భము కొంత ప్రత్యేకతను చూపిస్తుంది.
[అ “దేవుని ప్రేమనుండి ఏడబాపరనేను” నమ్మిక యొక్క ఎంత అద్భుతమైన వాక్యము ఈ అధ్యాయము శిక్షావిధిలేదు. ఎలాడైననూ, ఒకడు మొదట (38:21-18) స్సందించాలి ఎవరునూ విశ్వాసుల రక్షణను తీసుకొలేరు. ఎలాడైననూ, ఒకడు మొదట (4-8 ఆ॥లు) ఆత్మ కారకము తీసి మరియు విశ్సాము అవసరము (మార్చు 1:15; అపొ 8:16,19; 20 - 212
అవసరము (మార్కు ల 38:16,19, £20:21) అదేవిధంగా విదేయత మరియు సహనము అవసరము. చర్చాప్రశ్నలు : ఇది ధ్యాన మార్గదర్శక వ్యాఖ్యానం కావునా బైబిల్‌ యొక్క మీ స్వంత వ్యాఖ్యానమునకు మీరు భాద్యులు. మనమందరం మన కివ్వబడిన వెలుగులో నడవాలి. నీవు, బైబిల్‌ మరియు పరిశుద్ధాత్మ భావ వ్యక్తీకరణలో (ప్రముఖులు నీవు వేరే వ్యాఖ్యాన కర్తకు దానిని
విడిచి పెట్టకూడదు. ఈ పుస్తకంలోని బహుళ విషయములను ఆలోచించుటకు ఈ చర్చా ప్రశ్నలు సహాయపడతాయి. అవి ఆలోచింపజేసేవే కాని, నిశ్చితమైనవి కావు.
1. ఈ అద్యాయము 7వ సం॥ ఎలా సంబందిచంనది.
2. శిక్షావిది లేనట్టయితే విశ్వాసి జీవితములో పాపము.
3. ఆత్మ లేక యేసా.
4. మానవుని పాపమువలన ప్రకృతి ఎలా ప్రభావితం చేయబడినది (19-22)? (ప్రకృతి కూడా పరలోకంలో భగమేనా. 5. ఆత్మ మన గురించి ఎలా ప్రార్థిస్తుంది ? 26-27)? ఇది (అన్యబాషలను సూచిస్తుంఇ.
6. దుష్టలోకములో సమస్తమును సమకూడి మేలుకొరకే జరుగుతున్నవని బైబిల్‌ చెప్పుతుంది ?
7. 80వలో పరిశుద్ద పర్ప్చబడటం అనేది వేదాంతగొలుసులో నుండి ఎందుకు విడుదల సిబ్వండి.
8. 381-89వ కోర్టువని బైబిల్‌ చెప్పుతుంది
9. 84వలోని యేసుని గూర్చి చెప్పిన 4 విషయములు వ్రాయండి?