అధ్యాయం XIII · 14/17
చర్చి మిషనరీ సొసైటీ
పేజీ 258
చర్చి మిషనరీ సొసైటీ యొక్క పని చర్చి మిషనరీ యొక్క ప్రాంతం తెలుగు దేశంలో po^tant మిషన్. మి^సియోన్ ఈ మిషన్ ద్వారా ఆక్రమించబడింది కృష్ణా, గోదావరి అనే రెండు మహా నదుల మధ్య మరియు తీరం నుండి వందకు పైగా విస్తరించి ఉంది మైళ్ల లోతట్టు. కనుక ఇది మనకు ఈశాన్యంలో ఉంది ఫీల్డ్, కానీ దానిని పూర్తిగా తాకలేదు, ఎందుకంటే S.P.G. భూభాగం కృష్ణా నది వరకు విస్తరించి ఉంది. కాబట్టి దాని నోటికి చాలా దూరంలో ఉంది. ది సాధారణ లక్షణాలు మిషన్ S.P.G యొక్క వాటికి చాలా పోలి ఉంటుంది. మిషన్. ఇది ప్రధానంగా గ్రామాల్లో నిర్వహించబడుతుంది మరియు ఎక్కువ భాగం మతం మారినవారు ఒకే రెండు తరగతుల ప్రజల నుండి వచ్చారు- మాలలు మరియు మాదిగలు. సంబంధము, చర్చి వీటి ఎత్తులో ప్రదర్శించబడింది కించపరిచే అన్యవాదం నుండి స్వీయ-గౌరవం వరకు తరగతులు మరియు క్రైస్తవుడు జీవితం ; మేము ఇప్పటికే వివరించినవి మరియు దీనిలో మరింత ఎక్కువగా ఆపరేటింగ్ని కనుగొనాలని మేము ఆశిస్తున్నాము భవిష్యత్తు. అందువలన, అది ఒకవేళ,
XIII పెద్ద మరియు నేను- సొసైటీకి ఎ భూభాగం దేశం ఇది అబద్ధం - అది చేస్తుంది పని ది యొక్క యొక్క ఇది బలం యొక్క ప్రభావాలు ది ది ఎక్కువ కులాలు స్థలం లోపల అసాధ్యం, యొక్క ఉంది 184
THE WORK OF THE CHURCH MISSIONARY SOCIETY
THE Church Missionary Area of po^tant Mission in the Telugu country. Mi^sio'n occupied by this Mission tween the two great rivers, the Krishna and the Godavari, and stretches from the coast for more than a hundred miles inland. It lies, therefore, to the north-east of our field, but does not quite touch it, for though the S.P.G. territory extends just up to the river Krishna, so at a point far distant from its mouth. The general characteristics Mission are very similar to those of the S.P.G. Mission. It is mainly carried on in villages, and the bulk of the converts come from the same two classes of the popu- the Malas and the Madigas. lation, the Church has been exhibited by the elevation of these classes from a degrading heathenism to a self-respecting and Christian life ; have been those which we have already described and which we expect to find operating more and more in the future. therefore, it If,
XIII
large and im- Society has a The territory is the country which lies be- it does work the of of this The strength of effects on the the higher castes within the space impossible, of is 184
పేజీ 259
చర్చి మిషనరీ సొసైటీ ఒక అధ్యాయం, ఇంత పెద్ద రికార్డును ఏదైనా వివరంగా ఇవ్వడానికి ఒక పని, చాలా అని మాత్రమే సూచించబడింది ఉంది రీడర్ ఎవరు ది అర్థం చేసుకోదగినది కు మునుపటి అధ్యాయాలు. ది పని తెలుగు సి.ఎం.ఎస్. R. T. నోబెల్ మరియు H. W. ఫాక్స్లను మసుకు పంపినప్పుడు- నోబుల్ తెరవబడింది లిపటం. అక్కడ కులం అబ్బాయిలు 1843, ఇది కేవలం ఇద్దరితో ప్రారంభమైంది అధిక లో ది నుండి మార్చండి విద్యార్థులు. మొదటి నాలుగు సంవత్సరాల తరువాత, మరియు 1852లో మరో రెండు వచ్చాయి, మరియు మరో మూడు లో 1855. గొప్ప సంఖ్యలో బ్రాహ్మణులు మరియు ఇతర ఉన్నత కులాలు ఈ పాఠశాల యొక్క పని ఫలితంగా మతం మారుతుంది. వారిలో అసాధారణ విలువ కలిగిన పురుషులు ఉన్నారు. బాప్టిజం భావనలో గొప్ప మార్పును వెల్లడి చేసింది హిందూ సమాజం. ప్రారంభ రోజుల్లో ఒక బాప్టిజం, కోసం ఈ సమయంలో, పాఠశాల పనిని దాదాపుగా తీసుకురండి కాని a ఇటీవలి లో నిలిచి, బ్రాహ్మణ విద్యార్థి ఏ మాత్రం లేకుండా జరిగింది అతని స్వంత పాఠశాలలో లేదా దానిలో గాని చీలిక ఇది మళ్ళీ గమనించవచ్చు feUow-విద్యార్థులు. మధ్య ఏకకాలంలో పని జరిగింది పాఠశాల మరియు చర్చి నిమ్న కులాలు ఇచ్చారు ది హిందూ నుండి సమాజం దాడి చేస్తోంది ఎప్పుడు స్థానిక చర్చి మండలి యొక్క మొదటి సమావేశం అది ఉంది నిర్వహించారు 1876, లో పరిస్థితి, aU మిషన్ యొక్క మార్పిడి ఉన్నత కులాల నుండి లేదా మాలల నుండి. మధ్య. నుండి ఎవరూ లేరు తరగతులు గొప్ప మధ్య అని చూపించడానికి ది భవిష్యత్తు గెలవాలి ఉంటుంది హిందూ సమాజం యొక్క
185 wiU be వద్ద సులభంగా వెళ్ళిపోయింది ద్వారా కలిగి ఉంది ది ప్రారంభించబడింది మొదటిది లో 1841, "•i.ss'o"- మేషం, అతని ప్రసిద్ధ పాఠశాల కోసం 1841. కనిపించింది పాఠశాల ఇది తరువాత సంవత్సరాలలో ఉన్నాయి అనేక యాదృచ్ఛికంగా ఇవి బాప్టిజం సంవత్సరాలు ది a యొక్క అంతర్- అవకాశం ది యొక్క రెండు భిన్నమైనది వైపులా. వ్యాఖ్యానించారు, a ఏకవచనం వంటి అక్కడ ఇది కోసం వదిలేశారు తరగతులు ఉద్యమం ద్వారా a
THE CHURCH MISSIONARY SOCIETY
one chapter, to give in any detail the record of so large a work, much that only hinted is reader who the intelUgible to preceding chapters. The work Telugu
C.M.S.
when R. T. Noble and H. W. Fox were sent to Masu- Noble opened lipatam. there caste boys 1843, which began with only two high in The convert from pupils. first four years later, and was followed by two more in 1852, and three more in In 1855. remarkable number of Brahman and other high caste converts as a result of the work of this school. of them were men of unusual worth. baptisms have revealed a great change in the feeling of Hindu society. In the early days a baptism would, for the time being, bring the work of the school almost to but a recent in standstill, Brahman student has taken place without any ruption following either in his own school hfe or in that It may be noticed, again, that this of feUow-students. the work carried on simultaneously among school and the Church lower castes gave the Hindu from society attacking When the the Native Church CouncU first meeting of it was was held 1876, in circumstance, that aU the converts of the Mission were either from the high castes or from the Malas. between. were none from the classes to show whether the great middle the future be won would Hindu society of
185 at wiU be easily gone through has the commenced The first in 1841, "•i.ss'o"- aries, his famous school for 1841. appeared school this later years there were a Many Incidentally these baptism years the a of inter- opportunity the of two different sides. remarked, a singular as There It was for left classes movement by a
పేజీ 260
తెలుగు దేశంలో మిషన్లు i86 పై నుండి క్రిందికి లేదా పైకి కదలిక ద్వారా ఇది జోడించబడవచ్చు క్రింద. సంఖ్యలతో పోల్చదగినది కాదు అయితే, మారుస్తుంది ఇతరులు, ఇంకా పనిలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించారు మిషన్ యొక్క, ముఖ్యంగా విద్యా వైపు. ద్వారా వివరించబడింది ఉంది ఉన్నాయి కళాశాల సిబ్బంది బ్రాహ్మణుని ఐదుగురు కుమారులు మతం మారారు. కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాత ది నోబుల్ ఉంది మద్రాసు యూనివర్సిటీకి. అనుబంధం కళాశాల. దాదాపు వంద విశ్వవిద్యాలయం డిగ్రీ ది యొక్క తో జోడించబడింది కు అది, వెయ్యి మంది అబ్బాయిలు. యాత్రా పనిని ఫాక్స్ ప్రారంభించింది, కానీ మసూలి- ద్వారా మూసివేయబడింది పటం. శ్రమలు ఉన్నాయి ది పని సంవత్సరాలు. ఈ పట్టణం ఇప్పుడు చాలా కేంద్రంగా ఉంది మసులిపటం. జనాభా కలిగిన ది ఆరు యొక్క ఫీల్డ్ ఉంది విభజించబడింది. సంఖ్య కలిగి ఉంది ప్రస్తుత సమయం తో క్రైస్తవులు, ఐదు పని సంవత్సరానికి పెరుగుతుంది. రెండు పట్టణాలు ఇతర మిషనరీలు, మిషన్ ప్రారంభ రోజులలో, తో ఫలవంతమైన భూమిని కనుగొనే ఆశ. 1854, మరియు బెజవాడ, ఇప్పుడు ముఖ్యమైనది తెరవబడింది లో రైల్వే జంక్షన్, లైన్ యొక్క ఉత్తర టెర్మినస్ మా ద్వారా నడుస్తుంది 1858లో రెసిడెంట్ మిషనరీ. మేము ఇప్పుడు ఈవెంట్ల ఖాతా ఇవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తుంది
ది ఇక్కడ అని అధిక కులం ఈ వాస్తవం గుర్తించబడింది అని సంవత్సరం, చివరి నాలుగు బ్రాహ్మణులు మారుస్తుంది మరియు దాని ఉనికి నోబుల్ కళాశాల ఇది ఇప్పుడు కలిగి ఉంది బి.ఎ. సిద్ధమవుతున్నారు విద్యార్థులు ది కోసం అధిక ది పాఠశాల అయితే ; మరింత ఉంది కంటే a శాఖలు, దాని అతని ఎనిమిది కంటే తక్కువ తర్వాత అతని మరణం పొరుగు ప్రారంభమైంది ది యొక్క లో ఏది సి.ఎం.ఎస్. ది లోకి జిల్లాలు మసులిపటం వద్ద జిల్లా ఆరు వేలు కంటే తక్కువ మరియు వంద ది catechumens, ద్వారా సి.ఎం.ఎస్. ఉన్నారు ఆక్రమించుకున్నారు ది EUore వద్ద మిషన్ స్వంతం a అందుకుంది మిషన్ జిల్లా,
MISSIONS IN THE TELUGU COUNTRY
i86 downwards from above or by a movement upwards from It may be added below. not comparable in numbers with the converts, though others, have yet played an important part in the work of the Mission, especially on the educational side. illustrated by the is there were college staff five sons of Brahman converts. After some years of The Noble was to the Madras University. affiliated College. nearly one hundred University degree the of with attached to it, thousand boys. Itinerating work was commenced by Fox, but Masuli- closed by patam. labours were The work years. This town is now the centre of the most Masulipatam. populous the six of field has been divided. contains no the present time with Christians, five work grows year by year. Two towns other missionaries, in the early days of the Mission, with the hope of finding fruitful ground. 1854, and Bezwada, now an important was opened in railway junction, the northern terminus of the line that our through runs resident missionary in 1858. We will now try to give an account of the events
the here that high caste This fact noted that on the year, last four Brahman converts and its existence the Noble College It now has
B.A.
preparing students the for high the school while ; has more than a branches, its his his death after less than eight neighbourhood began the of in which
C.M.S.
the into districts The Masulipatam at district six thousand less than and hundred the catechumens, by
C.M.S.
were occupied the The Mission at EUore own a received mission district,
పేజీ 261
చర్చి మిషనరీ సొసైటీ ఇది చర్చి యొక్క గొప్ప పెరుగుదలకు దారితీసింది తెలుగుదేశంలో భాగం. కోసం ది సంవత్సరాలు పద్దెనిమిది మొదటి సి.ఎం.ఎస్. తెలుగు మిషన్, వంటి చాలా దూరం వెళ్ళింది, ప్రస్ఫుటంగా విజయవంతం కాలేదు. రెండు వందల మంది మతం మారారు. మాల ఉద్యమం మొదలయ్యాక మారిపోయింది. C.M.S అనుభవం ఉన్న సమయం. మిషన్ లాగా ఉంది ^ మా సొంత, నిరంతర a పోరాటం పెరుగుతున్న సంఖ్యలు మరియు వేల సంఖ్యలో తిరస్కరణ ఉపాధ్యాయులు కావాలి. ఇప్పటి వరకు ఇలాంటివి మొదలయ్యాయి అన్ని, మేము ఉద్యమం అని చెప్పవచ్చు తేదీ చేయవచ్చు వద్ద మాలలలో సి.ఎం.ఎస్. భూభాగంతో ఉద్భవించింది బాప్టిజం a ఖచ్చితంగా ది యొక్క మేము కథను అందిస్తున్నాము వెంకయ్య. పూర్తిగా, ఎందుకంటే ఒక పాఠకుడు అటువంటి జీవితం సహాయంతో ఉండవచ్చు చరిత్ర, నిజమైన ఆలోచనను పొందండి ఒక ప్రజా ఉద్యమం అతను ఒక విస్తృతమైన నుండి కంటే తీసుకున్నాడు వ్యక్తిత్వం లేని కాని చరిత్ర అది ype ఒక మంచి గుర్తింపు పొందిన నిలుస్తుంది సువార్త కొత్తగా ఉన్న భారతదేశంలోని అన్ని ప్రాంతాలు ఎవరు, లో వచ్చి ఆమోదించబడుతోంది, తక్షణమే జరిగింది మానవ ఉపకరణాలు వారి తోటి దేశస్థులను నడిపించండి ఈ తరగతి యొక్క సాధారణ లక్షణాలు, ఇది క్రీస్తు. వాటిలో కొన్ని ఉన్నత స్థాయిలో ఉన్నాయి దొరుకుతాయి వారు ఒక కాలం గుండా వెళతారు, కొన్నిసార్లు అవి వచ్చే ముందు తో వారి మొదటి ఎన్కౌంటర్ జరిగింది దేవుని తరువాత కోరుతూ పుస్తకం, యొక్క గుర్తించదగిన పరిస్థితులు, అవి వినికిడి పరిధిలోకి వస్తాయి వారు సువార్త అని ది యొక్క ; అది వారి అత్యధిక సంతృప్తి వెంటనే, కనుగొనండి
187 ఉనికి ది యొక్క దాని సంఖ్యలుగా మతమార్పిడుల 1859లో అక్కడ విషయాల అంశం దాని నుండి తరలించు- '"^"* ^ మధ్య భరించవలసి ఉంటుంది తో కు ఎప్పుడూ- ది '™*'^^' మనిషి, విశేషమైనది పగోలు పగోలు ఈ మనిషి కొంతవరకు y^' వెనుక నిజమైన దళాలు వెంకయ్య కోసం ఒంటరిగా. పురుషుల తరగతి బోధకుడు లేదా క్రైస్తవుడు a అది, తరచుగా తిరిగి ద్వారా- ; మరియు కొన్నిసార్లు త్వరగా,
THE CHURCH MISSIONARY SOCIETY
which led to the great increase of the Church in this
part of the Telugu country.
For the years eighteen first C.M.S. Telugu Mission, as far went, was not conspicuously successful. were but two hundred converts. changed when the Mala movement began. time the experience of the C.M.S. Mission has been like ^ our own, continuous a struggle increasing numbers, and the rejection of thousands for want of teachers. So far as the beginning of such things all, we may say that the movement can be dated at among the Malas in the C.M.S. territory originated with baptism a certain the of We give the story of Venkayya. fully, because a reader may, with the aid of such a life history, derive a truer idea of a mass movement he would from an extensive than taken impersonal but history thet ype of a well-recognised stands for all parts of India where the Gospel has newly who, in come and is being accepted, have been the immediate human instruments to lead their fellow-countrymen to The common characteristics of this class, which Christ. in some of them in a high degree, are that are found they pass through a period, sometimes before they have had their first encounter with after God seeking book, of markable circumstances, they come within the hearing they Gospel that the of ; it the satisfaction of their highest immediately, find in
187 existence the of its as numbers of converts In 1859 there The aspect of things From that Move- '"^"* ^ amongst cope with to ever- the '™*'^^' man, remarkable Pagolu Pagolu this man somewhat y^' behind the real forces For Venkayya alone. class of men preacher or Christian a that, often through re- ; and sometimes quickly,
పేజీ 262
తెలుగు దేశంలో మిషన్లు i88 మరియు, చివరకు, వారు వారి నాయకులు అవుతారు కోరికలు ; సొంత జాతి. ది కథ, అప్పుడు, క్రింది విధంగా నడుస్తుంది. మాలా రాఘవాపురం అనే గ్రామం దాదాపు ఇరవై- బెజవాడ నుండి ఎనిమిది మైళ్ల దూరంలో. అతని ధైర్యసాహసాలకు ప్రసిద్ధి చెందాడు మరియు కొంతకాలం రింగ్- హింసాత్మక పురుషుల బృందానికి నాయకుడు. నలభై ఏడు సంవత్సరాల వయస్సులో అతని విగ్రహారాధనను త్యజించాడు జరిగింది స్థలం. లో ఇది సమక్షంలో అతనితో నిలబడి అతను ఒక క్రైస్తవ మిషనరీ చెప్పడం విన్నప్పటి నుండి గ్రామ వడ్రంగి చేసిన విగ్రహాలు నపుంసకత్వం వహించాయి అని విషయాలు, అతను ఆగిపోయాడు తక్షణమే కొత్త కాంతిని అంగీకరించి, త్యజించాడు అదే స్నేహితుడు అతనికి చెప్పాడు ఆరాధన యొక్క విగ్రహాలు. ది ది విషయం మిషనరీల యొక్క ఏకైక నిజమైన దేవుడు అయిన గొప్ప దేవుడు. అప్పుడు ఒక ప్రార్థన చేసాడు, ఆ సమయం నుండి అతను దానిని ఉపయోగించాడు 'ఓ మహా దేవుడు రూపం : నిన్ను నాకు చూపించు.' నువ్వు ? మిషనరీల శకలాలు విన్నారు మరియు ఆలోచించారు' బోధించడం వినేవారి నుండి వినేవారికి తీసుకువెళ్లారు ఒకసారి, ఒక క్రైస్తవ కరపత్రాన్ని కూడా తీసుకువచ్చారు ది గ్రామాలు. తన సొంత గ్రామానికి, మరియు అతను విన్నాడు ప్రపంచ రక్షకునిగా దేవుడు. మరియు వెంకయ్య, కు కాంతి 'ఓ గొప్ప దేవుడు, రక్షకుడు ప్రార్థన అతను అందుకున్న సత్యం యొక్క మరొక భాగం నేను.' కొన్ని స్నేహితులు మరియు తోటి కులస్థులు a అతని ఆత్రుత. సుదూర గ్రామం స్థానిక క్రైస్తవుల బృందంపైకి వచ్చింది. వారు అక్కడ ఉండగా, క్రైస్తవులలో ఒకరి అంత్యక్రియలు
వెంకా3^a ఒక తన యవ్వన రోజుల్లో అతను అతను గురించి ఉన్నప్పుడు ఒక అన్యజాతి తెలివైనవాడు. ఇది స్నేహితుడు, కొన్ని విగ్రహాలు, చెప్పారు వెంకయ్య వాటిని నమ్ముతారు. కలిగి ఉంది ఉంది ప్రబోధిస్తున్నారు వెంకజ్రియా ! నువ్వు ఎవరు? ఎక్కడ కళ ఎప్పటికప్పుడు అతను లో గురించి మాట్లాడింది అది చదివింది. ఇది మరింత తెచ్చింది అతను మారాడు ఇకనుండి అతని మిమ్మల్ని మీరు చూపించుకోండి !
MISSIONS IN THE TELUGU COUNTRY
i88 and, finally, that they become leaders to their desires ; own race. The story, then, runs as follows. Mala hving at Raghavapuram, a village about twenty- eight miles from Bezwada. well known for his daring, and was for a time the ring- leader of a band of violent men. forty-seven years of age his renunciation of idolatry took happened place. in It standing with him in the presence him that since he had heard a Christian missionary say idols made by the village carpenter were impotent that things, he had ceased to instantaneously accepted the new light and renounced The same friend told him that the worship of idols. the the subject missionary's of the great God who was the only true God. then made a prayer, which from that time he used, in ' O Great God the form : Show Thyself to me.' Thou ? heard and pondered over fragments of the missionaries' teaching which were carried from hearer to hearer Once, too, a Christian tract was brought the villages. to his own village, and he heard God as the Saviour of the world. and Venkayya, to light ' O great God, the Saviour prayer to One more fragment of the truth he received with me.' Some of friends and fellow-castemen in a his avidity. distant village came upon a band of native Christians. While they were there, the funeral of one of the Christians
Venka3^a was a In his youthful days he was When he was about A heathen wise. this friend, of some idols, told Venkayya believe in them. had been preaching Venkajrya ! Who are Thou ? Where art From time to time he in It spoke of it read. This brought more he changed thenceforth his Show Thyself to !
పేజీ 263
తెలుగు క్రైస్తవులు, ధరించే మోడ్లను చూపుతున్నారు జుట్టు. ఒక మిషనరీ బంగ్లాలో THP; తెలుగు దేశం.
TELUGU CHRISTIANS, SHOWING MODES OF WEARING
HAIR.
A MISSIONARY S BUNGALOW IN
THP; TELUGU COUNTRY.
పేజీ 264
ఇలస్ట్రేషన్ ప్లేట్
Illustration plate
పేజీ 265
చర్చి మిషనరీ సొసైటీ ఈ మనుషులు వెళ్లారు పట్టింది స్థలం, మరియు వారు చూసారు మరియు విన్నారు వారు తిరిగి తీసుకువెళ్లారు విషయాలు అని ఆ విషయం వారికి తెలుసు కాబట్టి వెంకయ్య ముఖ్యంగా వారు క్రైస్తవులు అని అతనికి చెప్పారు వాటిని వినండి. చనిపోయినవారు నమ్మాడు అని నుండి పంపిన బోధనగా వెంకయ్య దీనిని స్వీకరించారు సమాధులు. దేవుడు. ఇవి ఉన్నాయి అధినేత దేవుడి కోసం వెంకయ్య వెతుకులాట. అతని జీవితంలో సంక్షోభం 1859లో వచ్చింది మహా శివరాత్రి పండుగ జరిగింది యాభై ఏళ్లు. బెజవాడలో నిర్వహించబడింది మరియు 40,000 మంది ప్రజలు కడగడానికి గుమిగూడారు వారి పాపాలను దూరం చేయండి కృష్ణా నదిలో, మరియు కూడా వచ్చింది-కాదు, అయితే, వెంకయ్య దేవతలు. వారి స్నానం చేయడానికి, కానీ కనుగొనడానికి, అతను చేయగలిగితే, క్రైస్తవులలో ఒకడు మిషనరీలు, ఈ పండుగలో ఆయన బోధించారు అతను దగ్గర కూర్చున్నాడు విన్నాను. విశేషమైన సంఘటన తరువాత. మరియు అతను స్నానం చేయడానికి వెళ్ళడం లేదా అని అడిగాడు. ఇప్పుడు నదిలో ఉన్నంత నీరు చాలా దుర్మార్గంగా ఉందని బదులిచ్చారు శరీరం కడగడం సాధ్యం కాదు, చాలా తక్కువ శుభ్రపరచడం బ్రాహ్మణుడు అని అడిగారు ఆత్మ. వెంక3 ^అ అతను కాదు అని సమాధానం ఇచ్చాడు, కానీ ఉండాలనుకుంటున్నాను బ్రాహ్మణుడు అతనికి మిషన్ బుంగను చూపించాడు- ఒకటి. తక్కువ, మరియు అతనిని క్రైస్తవునిగా చేయడానికి అక్కడికి వెళ్ళమని చెప్పాడు. అదే సమయంలో, వెంకయ్య స్నేహితులు, వారి మధ్య తిరుగుతున్నారు కలిగి ఉంది నిజానికి గుంపులు, పడిపోయిన బోధించడం, మరియు కలిగి ఉంది అతను ఉన్నాడు తాను అందరికీ వచ్చి స్వయంగా బోధించమని ఇచ్చిన విటేషన్ వారు teU వెంకయ్య తిరిగి త్వరితంగా, మరియు బంగ్లా. పార్టీ అంతా కలిసి బంగ్లాకు వెళ్లారు. వారి అన్వేషణ యొక్క మొత్తం వస్తువు వేయబడటానికి చాలా కాలం ముందు
189 వింత కు అది. అతను కోరుకుంటాడు మళ్ళీ నుండి వారి పెరుగుతాయి మూడు సంవత్సరాలలో, యొక్క పండ్లు, పూజించడానికి నది వైపు, మరియు a అక్కడ ఒక బ్రాహ్మణుడు చేరుకున్నాడు వెంక5ర్యా ఉంది అతను a క్రైస్తవుడు. ఉంటే వద్ద తో మిషనరీ ది లో విన్నారు లోపల ఇది
THE CHURCH MISSIONARY SOCIETY
these men went took place, and they saw and heard they carried back to things that Venkayya because they knew that Especially they told him that the Christians hear them. the dead would believed that Venkayya received this as teaching sent from graves. God. These were the chief Venkayya's search after God. The crisis of his life came in 1859, when he was about The great Siva Rathri festival was being fifty years old. held at Bezwada, and 40,000 people gathered to wash away their sins in the river Krishna, and also had come—not, however, Venkayya gods. their to bathe, but to find, if he could, one of the Christian missionaries, of whose preaching at this festival he had He sat down by the heard. remarkable incident followed. him and asked if he were not going to bathe. replied that water so foul as that of the river had now become could not wash the body, much less cleanse the The Brahman asked soul. Venka3^a answered that he was not, but wished to be The Brahman then showed him the mission bunga- one. low, and bade him go there to be made a Christian. the same time, Venka5rya's friends, wandering among the had actually crowds, fallen preaching, and had as he was himself vitation given to all to come and be taught at his own They hastened back to teU Venkayya, and bungalow. the entire party together went to the bungalow. not long before the whole object of their quest was laid
189 The strange to it. he would wish to again from their rise in three years, of fruits, to worship river-side, and a there A Brahman approached Venka5rya was he a Christian. if At with missionary the in heard the in- It was
పేజీ 266
తెలుగు దేశంలో మిషన్లు ఇగో మిస్టర్ డార్లింగ్, ప్రస్తావించిన మిషనరీ వివరించారు బేర్. వారికి సువార్త కథ. వెంకయ్య లేచి గంభీరంగా అన్నాడు నా రక్షకుడు. నేను చాలా కాలంగా ఆయన కోసం వెతుకుతున్నాను అలా వెంకయ్య అన్వేషణ ముగిసింది. అతన్ని కనుగొన్నారు. వెంకయ్యతో పాటు వచ్చిన వారు యొక్క వారు కూడా నమ్ముతున్నారని ఒకరు ప్రకటించారు మరియు ఒక రోజు ఉంది ఒకసారి ది మిషనరీల పరిష్కరించబడింది కోసం అక్కడ అతను కొత్త మతమార్పిడులకు సూచనలిస్తూ కొంత సమయం గడిపాడు. అనేక కలిగి ఉంది రోజులు ముందు ఏర్పాటు మరియు పట్టింది స్థలం అతని భార్య మరియు ఐదుగురు పిల్లలు మరియు పదహారు మంది ఇతర పురుషులు ఉన్నారు మొదట బాప్టిజం పొందాలి. ది ఆ దేశంలో ఉద్యమం. ఇతర గ్రామాల్లో వెంకయ్యకు సొంత సంబంధాలుండేవి. రాఘవ వద్ద జరిగిన ఈ సంఘటనల ప్రభావం- పురం, వ్యాపించింది పోల్సానపల్లె, కు ఎక్కడ ది ఎల్లూర్ లో జిల్లా, వైపు పండిన పండు. పెరుగుతూ పోయింది ది వరకు ఉద్యమం ప్రారంభమైన దానిలోపు పెరుగుదల ఉంది బెజవాడ, రాఘవాపురం మరియు ఖమ్మంమెట్ అన్ని గతంలో ఒక జిల్లాలో చేర్చబడ్డాయి, కలిగి ప్రతి ఒక్కటి కేంద్రం అవుతుంది వేలను కలిగి ఉంది క్రైస్తవుల. ఆయన జీవించి ఉన్నంత కాలం వెంకయ్య ఒక గొప్ప పాత్రను పోషించారు అత్యంత ఉత్సాహవంతుడు క్రైస్తవ బోధకుల. 1891, అతను గొప్ప వయస్సులో మరణించాడు, C.M.S. తెలుగు మిషన్ వద్ద రెండు వందల మంది ఉన్నారు అతని బాప్టిజం సమయంలో, దాదాపు పది మంది బృందానికి పెరిగింది వెయ్యి.
అతను పూర్తి చేసిన తర్వాత, 'ఇది నా దేవుడు, ఇది : ; ఇప్పుడు నేను తప్ప అన్నీ కు వారి సందర్శించండి గ్రామం. ఉంది బాప్టిజం పాసయ్యాడు వారి మార్చిలో వెంకయ్య, 1859. ఇది ఒక ప్రారంభం మొదట అడిగినవారిలో కొందరు ది కొంత దూరం దూరంగా, పని ఉంది ఇప్పటికే జిల్లా పని ఉంది అందులో లో రోజు. ది ప్రాంతం ప్రస్తుతం ఒక ప్రత్యేక మిషన్ జిల్లా ఈ పని, లో అన్ని ఎప్పుడు, లో
MISSIONS IN THE TELUGU COUNTRY
igo Mr. Darling, the missionary referred to, explained bare. to them the story of the Gospel. Venkayya rose and solemnly said is my Saviour. I have long been seeking for Him So ended Venkayya's search. have found Him.' the men that came with Venkayya, Of one declared that they too believed, and a day was at once the missionary's fixed for There he spent some time instructing the new converts. many had days Before arranged and took place his wife and five children, and sixteen other men, were first to be baptised. the movement in that country. in other villages were Venkayya's own relations. influence of these events, which happened at Raghava- puram, spread Polsanapalle, to where the Ellore in district, ripening towards fruit. gone on growing the till within which the movement started the growth has been such that Bezwada, Raghavapuram, and Khammamett, which were all formerly included in the one district, have each become the centre containing thousands of Christians. so long as he lived, Venkayya bore a noble part as one of the most ardent of Christian preachers. 1891, he died at a great age, the converts of the C.M.S. Telugu Mission, who had numbered two hundred at the time of his baptism, had grown to a band of nearly ten thousand.
When he had finished, ' This is my God, this : ; now I all except to their visit village. was baptism passed their in March Venkayya, 1859. This was the beginning of a Some of the first inquirers The some distance away, the work was already district the work has In that In day. the area present of a separate mission district this work, In all When, in
పేజీ 267
చర్చి మిషనరీ సొసైటీ వెంకయ్య కథ దానికి భిన్నంగా ఉంటుంది భారతీయ నాయకుల గురించి చెప్పవచ్చు, ప్రధానంగా దానిలో ఎక్కువ రికార్డ్ చేయబడింది, వివరాలు పూర్తిగా మరింత గొప్ప అయితే కాదు అతని అనుభవం అని చూపిస్తూ ప్రోత్సహిస్తోంది అత్యంత. భారతీయులలో అలాంటి పురుషులు ఉన్నారు, మరియు బహిర్గతం చేస్తున్నారు భారతదేశంలో పనిచేసే దైవిక పద్ధతిలో ఏదో ఒకటి. పని ఎలా అభివృద్ధి చెందిందో క్లుప్తంగా చూపించడానికి ఇది మిగిలి ఉంది ది మిషన్ లో భిన్నమైనది జిల్లాలు. ఈ జిల్లా, సంఖ్యాపరంగా ఇప్పటికే చెప్పబడింది. క్రైస్తవులు, కేవలం తక్కువ మాత్రమే వస్తుంది ఒక జీవితకాలం దాదాపుగా సాక్ష్యమివ్వడం విశేషం కానన్ అలెగ్జాండర్, దీని పొడవు పని యొక్క మొత్తం పెరుగుదల. ఈ జిల్లాలో జీవిత శ్రమ దాదాపు పూర్తిగా ఖర్చు చేయబడింది, 1857లో భారతదేశంలో, మరియు దిగింది సంఖ్య ది యొక్క మిషన్, లో 1911. అతను చనిపోయినప్పుడు దాదాపు ఆరు వేలకు పెరిగింది. 1858లో బెజవాడ ఆక్రమణ గురించి ప్రస్తావించబడింది జిల్లాలో దాదాపు నాలుగు వేల మంది క్రైస్తవులు ఉన్నారు ఈ కు. అనేక catechumens వంటి. గురించి తో సగం పెరుగుతున్న సంఖ్యలో మతమార్పిడులు, ఇప్పుడు రెండు జిల్లాలు కట్ చేయబడ్డాయి 1870లో దుమ్మగూడెం జిల్లా ఇతర జిల్లాల చరిత్రకు భిన్నమైనది. ప్రెస్సింగ్ ఆహ్వానం మీద మిషన్ ప్రారంభించబడింది ప్రభుత్వ అధికారులు, సర్ ఎ. జనరల్ హేగ్, మరియు వాస్తవానికి కోయిస్ కోసం రూపొందించబడింది, ఒక ప్రజలు గోండుల శాఖగా చెప్పబడ్డారు. అత్యంత గౌరవనీయమైన పేర్లలో ఒకటి i860 గురించి ప్రారంభమైంది. ఈ మిషన్ అనేది యొక్క రికార్డు
191 అనేక ఇతర అతను ఉన్నాడు మరియు a అని కంటే మేధావి బొమ్మ EUore. ఉంది కలిగి ఉంది ఎల్లూర్ మసులిపటం. ఇది సేవలో మరణించాడు, ఇప్పటికీ క్రైస్తవులు యొక్క బెజవాడ. ఆన్ ఖాతా ఏ ప్రాంతం బెజవాడ నుండి బయలుదేరింది కొంత డుమ్మా- కలిగి ఉంది ఈ S'*'*^'"- రెండు పత్తి మరియు మేజర్- పని ఉంది ఐ.వెంకటరామ యొక్క
THE CHURCH MISSIONARY SOCIETY
Venkayya's story differs from that that could be told of Indian leaders, mainly in that its are more recorded, details fully a more grander though not His experience is encouraging as showing that most. there are such men among the Indians, and as revealing something of the Divine method working in India. It remains to show briefly how the work developed the mission in different districts. This district, in point of numbers of already spoken of. Christians, comes only just short is remarkable that one lifetime has witnessed almost the Canon Alexander, whose long entire growth of the work. life labours were expended almost wholly in this district, in India in 1857, and landed The number the of Mission, in 1911. when he died had grown to nearly six thousand. The occupation of Bezwada in 1858 has been referred district has nearly four thousand Christians This to. as many catechumens. about with half of the increasing number of converts, now comprises two districts was cut in 1870. The Dummagudem district different history from that of the other districts. Mission was started on the pressing invitation officers of the Government, Sir A. General Haig, and was originally designed for the Kois, a people said to be a branch of the Gonds. One of the most honoured names in begun about i860. this Mission is that the record of
191 of many others he was and a that than intellectual figure EUore. been has Ellore of Masulipatam. It in the service died, still Christians of Bezwada. On account the area which off from Bezwada a somewhat Dumma- has had This
S'*'*^'"-
of two Cotton and Major- Work was I. Venkatarama of
పేజీ 268
తెలుగు దేశంలో మిషన్లు 192 రాజు, ఒక ఉన్నత కులానికి చెందిన వ్యక్తి, గతంలో సేవలో ఉన్నారు కొనసాగించడానికి తన పదవికి రాజీనామా చేసిన ప్రభుత్వం మిషన్ పని, మరియు తరువాత నియమింపబడి శ్రమించబడింది జిల్లాలో 1893 వరకు, ఎప్పుడు కొంత మేరకు విజయాన్ని అందుకుంది కు పదవీ విరమణ. మధ్య కోయిస్, కానీ ఈ మతమార్పిడులు అస్థిరంగా నిరూపించబడ్డాయి. వారు కాదు అని సిద్ధపడ్డారు వారు శూద్రులకు మరెక్కడా చేసే సేవకులుగా, ఒప్పుకోవాలి చాలా ఉన్నాయి మరియు అక్కడ చర్చిలో ఎక్కువ భాగం ఇక్కడ ఉంది, మాలల నుండి నిర్మించబడింది. మరియు అభివృద్ధి చెందింది, అక్కడ రెవ. క్రైస్తవులు లో అన్ని. 1874 నుండి దాదాపు నిరంతరంగా. మహిళలు మరియు బాలికలలో కొత్త పరిశ్రమను ప్రారంభించింది లేస్-మేకింగ్ యొక్క రూపం, ఇది దక్షిణాది అంతటా ప్రసిద్ధి చెందింది భారతదేశం. రాఘవాపురం స్వతంత్రంగా మొదట ఆక్రమించబడింది రాఘ- వపురం. 1870లో మిషన్-స్టేషన్. ఈ భాగం పైన వివరించబడింది మరియు ఉద్యమం యాభై ఏళ్ల క్రితం ప్రారంభమైన ఆ తర్వాత నుంచి వరదలు ముంచెత్తుతున్నాయి. మరో ఇద్దరు జిల్లా నుంచి విడిపోయిన తర్వాత కూడా ఇప్పటికీ ఐదు వేల మంది క్రైస్తవులు ఉన్నారు. అక్కడ ఖమ్మంమెట్ కేంద్రంగా ఇటీవల ఏర్పాటైంది ఖమ్- మామెట్. తెలుగు మిషన్ జిల్లా. కోసం ది ఎక్కువ 1888. ఉంది గడిచిపోయింది నుండి విశేషమైన సమావేశాలు. సంఖ్య ప్రవేశాలు యొక్క వనరులు ది వడకట్టింది
అనారోగ్యం అతన్ని బలవంతం చేసింది పని చేసే మాలలు కోసం చర్చి తో ది కు తాము, మధ్య ఫిరాయింపులు ది వాటిని. ఇతర చోట్ల వలె పని యొక్క ఈ వైపు ఉంది ఇప్పుడు ఉన్నాయి వంద పన్నెండు పైగా J. కెయిన్ ఇక్కడ పనిచేశారు శ్రీమతి కెయిన్ పెంచింది లో పని ప్రారంభం ఇది మొదట ఆక్రమించబడింది ది కలిగి ఉంది కాలం భాగం అని యొక్క ఏదీ లేకుండా స్థిరమైన వృద్ధి చివరి సంవత్సరాలలో, అయితే, ది మరియు కలిగి ఉంది కలిగి ఉంది ఎక్కువగా పెరిగింది, అత్యంత. ది మిషన్ కు యొక్క
MISSIONS IN THE TELUGU COUNTRY
192 Razu, a high caste convert, formerly in the service of the Government, who resigned his post in order to carry on mission work, and was afterwards ordained and laboured in the district until 1893, when A certain amount of success was met with to retire. among the Kois, but these converts proved unstable. They were not willing that them as servants as they do elsewhere for the Sudras, should be admitted were many and there great bulk of the Church has here, built up out of the Malas. and prospered, there The Rev. Christians in all. almost continuously since 1874. up a new industry among the women and girls, in the form of lace-making, which is famous throughout South India. Raghavapuram was first occupied as an independent Ragha- vapuram. mission-station in 1870. this part has been described above, and the movement which started fifty years ago has been in flood ever since. Even after the separation from the district of two others still remain over five thousand Christians. there Khammamett is the centre of the most lately formed Kham- mamett. district of the Telugu Mission. For the greater 1888. there was elapsed since remarkable ingatherings. number accessions of resources the strained
ill health compelled him the Malas, who work for Church with the to themselves, defections among The them. as elsewhere, been This side of the work has are now hundred twelve over J. Cain has worked here Mrs. Cain has raised The beginning of the work in It was first occupied in the has period
part
that of without any steady growth Of late years, however, the and has has largely increased, the utmost. the Mission to of
పేజీ 269
చర్చి మిషనరీ సొసైటీ అందించడంలో అతి పెద్ద కష్టం ఎదురైంది గా ఆమోదించబడిన సమ్మేళనాలు కూడా రెగ్యులర్తో విచారించేవారు సూచన. ఇప్పుడు ఈ జిల్లాలో వందకు పైగా సంఘాలు ఉన్నాయి రెసిడెంట్ టీచర్ లేకుండా. 1910 తొమ్మిది నెలల్లో, 241 అనేక తరగతులు. మరియు మాదిగలు 310 284 మాలాస్, క్రైస్తవుల సంఖ్య సూచన. a మూడు వేల కంటే కొంచెం ఎక్కువ, అయితే catechumens అదే సంఖ్య కంటే చాలా తక్కువ కాదు. పైన పేర్కొన్న వివిధ కులాల నుండి ఇది గెలుస్తారు ఉంటుంది అయినప్పటికీ అని ఊహించారు గీస్తాడు మారుస్తుంది ఎస్.పి.జి. మిషన్, దాని మాలలు, ఇంకా ఇది మాదిగలు మరియు ది రెండోవాటిలో సాధించిన ప్రగతి వాస్తవం శూద్రులు. యొక్క అత్యంత ఆశాజనకమైన మరియు ముఖ్యమైన వాస్తవాలలో ఒకటి భారతదేశంలోని ఇతర ప్రాంతాలలోని కార్మికులకు పాఠాలు చెబుతుంది. మధ్య ఉద్యమాలు ది బయట కులాలు వారి పైన ఉన్న కులాలపై ఖచ్చితమైన ప్రభావాలను కలిగిస్తుంది మరియు, ఇబ్బందులు ఎదురైనప్పటికీ తో, వారు కాదు కమ్యూనిటీల కంటే క్రైస్తవులుగా మారతారు. అత్యంత అర్హుడు నిశ్చయంగా మార్పిడి ఉన్న వారిపై సానుభూతి హృదయంలో భారతదేశం. ఇచ్చారు ది తర్వాత వివరణ CoUege, దీనికి సంబంధించి పెద్దగా జోడించాల్సిన అవసరం లేదు C.M.S యొక్క విద్యా పని నోబుల్ జోడించబడింది ది కళాశాల, కు బాలుర కోసం పాఠశాలలు, ఒకటి EUoreలో, మరొకటి బెజవాడలో. ఈ రెండు పాఠశాలలు చాలా కాలం నాటివి
193 చెప్పబడ్డాయి కు అడిగేవాళ్లు వస్తారు శూద్రులు, కింద చాలు తమను తాము జిల్లా ఇది hke ది ది సి.ఎం.ఎస్., ప్రధానంగా నుండి ది అన్నీ, మరియు ది ప్రారంభం ఉన్నాయి కు ఎక్కువ ఇప్పటికే ఉన్నాయి కొత్త అభివృద్ధి జాగ్రత్తగా అధ్యయనం మరియు వెచ్చని పైన నోబుల్ ది అధిక యొక్క పాఠశాలలు. హైస్కూల్తో పాటు రెండు అధిక అక్కడ ఉన్నాయి
THE CHURCH MISSIONARY SOCIETY
The gieatest difficulty has been experienced in providing even those congregations which have been accepted as inquirers with regular instruction. be now well over a hundred congregations in this district without a resident teacher. In nine months of 1910, 241 several classes. and Madigas 310 284 Malas, The number of Christians in instruction. is a little over three thousand, while the catechumens are not far short of the same number. From the references above to the different castes it win be although that inferred draws converts
S.P.G.
Mission, its Malas, yet it is making way among the Madigas and the The progress made among the latter is indeed Sudras. one of the most hopeful and significant facts of carries lessons for workers in other parts of India. among movements the out-castes produce definite effects upon the castes above them, and, though difficulties are met with, they are not than those which the communities become Christians encountered. the most deserves assuredly sympathy on the part of those who have the conversion of India at heart. given the After description CoUege, not a great deal has to be added concerning the educational work of the C.M.S. Noble attached the College, to schools for boys, one at EUore, the other at Bezwada. Both these schools date back a considerable way in the
193 There are said to The inquirers come from Sudras, under put themselves district this hke the the
C.M.S.,
mainly from the all, and The beginning are to greater that have already The new development careful study and warm above Noble the High of schools. Besides the high school two high there are
పేజీ 270
తెలుగు దేశంలో మిషన్లు 194 మిషన్ యొక్క చరిత్ర, మునుపటిది స్థాపించబడింది 1854, రెండోది 1858లో. లో ప్రాథమిక పరీక్ష ప్రమాణం కంటే ఎక్కువ మసులిపటం వద్ద షార్కీ అని పిలుస్తారు బోర్డింగ్-పాఠశాల చాలా ముఖ్యమైనది మెమోరియల్ స్కూల్. మసూలి- శిక్షణ సంస్థ పటం అందుకుంటారు వారి ప్రత్యేక శిక్షణ సంస్థ- మిషన్లో ఉపాధ్యాయులు. tion ఇప్పటికే ఉపాధ్యాయులుగా మరియు కాటేచిస్ట్లుగా మంచి పని చేసారు, అవసరమైన తదుపరి సూచనలను స్వీకరించడానికి తీసుకువస్తారు వారి ప్రవేశం కోసం విద్యా పని గొప్ప భాగం యొక్క కేసులో ది వంటి యొక్క కొనసాగిస్తున్నారు గ్రామం యొక్క పాఠశాలలు. చాలా పెద్ద సంఖ్యలో ఉన్నాయి. ఇప్పటికే వివరించిన వాటిని పోలి ఉంటుంది వాటిని వివరంగా వివరించండి. క్రైస్తవేతరులతో సహా, వీరిలో విద్యాభ్యాసం చేస్తున్నారు సి.ఎం.ఎస్. మిషన్, 5686 C.M.S లో భారతీయ మతాధికారుల సంఖ్య మిషన్ భారతీయుడు మతపెద్దలు. ప్రస్తుతం ఇరవై ఎనిమిది. C.M.S సిబ్బంది మరియు మిషనరీని ఆక్రమించండి మీద ఉన్నాయి వారిలో పాస్టోరల్లో నిమగ్నమై ఉన్నారు గోళాలు, కానీ చాలా వరకు గ్రామ సభల పర్యవేక్షణ. చాలా కాలం పాటు స్థానికుడిపై విసరడానికి ప్రయత్నించాడు ప్రారంభ దశలో చర్చిలు, వద్ద వారి స్వంత మంత్రిత్వ శాఖను అందించడం. నియమింపబడవలసిన పురుషులకు. కౌన్సిల్స్, ఇది స్థానిక చర్చి నేరుగా డియోసెస్ బిషప్తో. చర్చి కౌన్సిల్స్ ద్వారా బిషప్కు సిఫార్సు చేయబడ్డాయి
ఆడపిల్లలు విద్యనభ్యసించవచ్చు అనేది సంస్థ మసులిపాతం, ఎక్కడ వద్ద విద్యార్థులు ఉంటుంది శిక్షణ స్కూల్ మాస్టర్లు కు లేదా ఇక్కడ కూడా, ఎంపిక చేసిన పురుషులు, ఎవరు పవిత్రకు కానీ ద్వారా ఆర్డర్లు. ది చాలా దూరం C.M.S., యొక్క ఎస్.పి.జి. మిషన్, ది కలిగి ఉంటుంది లో గ్రామ ప్రాథమిక పాఠశాలలు. వీటిలో అవి ఎలా ఉన్నా, అనేది అనవసరం అది AU అబ్బాయిల మొత్తం, మరియు బాలికలది, 1723. ; కొంతమంది సీనియర్ మతాధికారులు సి.ఎం.ఎస్. కలిగి ఉంది యొక్క విధి సాధ్యం అది ఇవ్వదు శీర్షికలు ఇది మిగిలి ఉంది ఈ విషయాలలో ఒప్పందం అభ్యర్థులు
MISSIONS IN THE TELUGU COUNTRY
194 history of the Mission, for the former was founded in 1854, the latter in 1858. above the standard of the primary examination in the at Masulipatam known as the Sharkey boarding-school A very important Memorial School. Masuli- Training Institution patam receive their special Training Institu- teachers in the Mission. tion. have already done good work as teachers and catechists, are brought to receive the further instruction necessary their admission for the educational work greatest part of in the case the as of carrying on Village of the schools. there are a very large number. similar to those already described describe them in detail. including non-Christians, who are being educated in the C.M.S. Mission, is 5686 The number of Indian clergy in the C.M.S. Mission Indian clergy. is at present twenty-eight. staff of the C.M.S. and occupy missionary are on the of them are engaged in the pastoral spheres, but most oversight of the village congregations. for a long time endeavoured to throw upon the native as early a stage as churches, at providing their own ministry. to the men who are to be ordained. Councils, which Native Church directly with the Bishop of the diocese. recommended to the Bishop by the Church Councils are
Girls can receive an education is the institution Masulipatam, where at students be training schoolmasters to or Here, too, selected men, who to Holy But by Orders. the far the C.M.S., of
S.P.G.
Mission, the consists in village primary schools. Of these As they are, however, is unnecessary to it The sum total of aU the boys, and that of girls, 1723. ; A few of the senior clergy The C.M.S. has the task of possible, It does not give titles This is left to the in these matters deal The candidates
పేజీ 271
చర్చి మిషనరీ సొసైటీ తరచుగా పూర్తిగా స్థానిక పురుషులు, ఒకే జాతి నుండి తీసుకోబడినవారు సమ్మేళనాలలో ఎక్కువ భాగం, మరియు సాధారణంగా జిల్లా చర్చి పరిమితి వరకు ఉంచబడుతుంది ఈ పద్ధతి ద్వారా ది కౌన్సిల్స్ మద్దతు ఇవ్వగలవు. భారతీయ చర్చి ఉత్తమంగా తగిన సరఫరాను పొందవచ్చు అదే సమయంలో, చాలా త్వరగా గ్రహించండి మతాధికారులు, మరియు, కాథలిక్ యొక్క స్వీయ-పరిపాలన శాఖగా మారడం విధి చర్చి. C.M.S లో మొత్తం క్రైస్తవుల సంఖ్య తెలుగు ఇప్పుడు ఉంది పైగా ఇరవై నాలుగు మిషన్ వీటిలో ఏడు వేల కంటే ఎక్కువ కాట్యుమెన్లు ఉన్నాయి ఎవరు బాప్టిజం కోసం సిద్ధమవుతున్నారు. సంవత్సరానికి, క్రిస్టీ వైపు ఉద్యమం అని చూపించు- మొత్తం మీద అనిటీ ఉంది రకమైన, కానీ ఉంది క్రమంగా విస్తరించింది, వ్యక్తీకరించలేని మార్గాలు స్థిరమైన వృద్ధిని సాధించింది.
195 వారి సంఖ్య ఉంది దాని వెయ్యి. అంతేకాకుండా బొమ్మలు, తీసుకున్నారు ఆకస్మిక లేదా స్పాస్మోడిక్ లేదు అనేక లో మరియు అని అక్కడ బొమ్మలు ఉన్నాయి
THE CHURCH MISSIONARY SOCIETY
often purely vernacular men, drawn from the same race as the bulk of the congregations, and generally kept up to the limit that the District Church This is the method by which the Councils can support. Indian Church can best obtain an adequate supply of at the same time, most quickly realise clergy, and, duty to become a self-governing branch of the Catholic Church. The total number of Christians in the C.M.S. Telugu is now over twenty-four Mission these there are more than seven thousand catechumens who are being prepared for baptism. year by year, show that the movement towards Christi- anity on the whole has been kind, but has gradually expanded, ways which cannot be expressed by been steady growth.
195 their number is its thousand. Besides The figures, taken of no sudden or spasmodic in many and that figures there has