पश्चाताप क्षमा के साथ ही आता है

जिस पद को हमने अभी उद्धृत किया है, उससे स्पष्ट है कि पश्चाताप पापों की क्षमा के साथ बँधा हुआ है। प्रेरितों के काम 5:31 में हम पढ़ते हैं कि यीशु “मन फिराव और पापों की क्षमा प्रदान करने के लिये सर्वोच्च किया गया” है। ये दोनों आशीषें उसी पवित्र हाथ से आती हैं जो कभी क्रूस पर कीलों से ठोंका गया था, परन्तु अब महिमा तक ऊँचा उठाया गया है। पश्चाताप और क्षमा परमेश्वर के अनन्त उद्देश्य के द्वारा एक साथ कसकर जोड़ दिए गए हैं। जिसे परमेश्वर ने जोड़ा है, उसे मनुष्य अलग न करे।

पश्चाताप को पापमोचन के साथ-साथ ही चलना है, और यदि आप इस विषय पर थोड़ा विचार करें तो आप देखेंगे कि ऐसा ही है। यह हो नहीं सकता कि किसी पश्चाताप-रहित पापी को पाप की क्षमा दी जाए; ऐसा करना उसे उसकी बुरी चाल में और पक्का कर देना और उसे बुराई को हलका समझना सिखाना होता। यदि प्रभु यह कहता, “तू पाप से प्रेम रखता है, और उसी में जीता है, और बुरे से और भी बुरा होता जा रहा है, फिर भी मैं तुझे क्षमा करता हूँ,” तो यह अधर्म के लिये एक भयानक खुली छूट की घोषणा होती। सामाजिक व्यवस्था की नींवें हिल जातीं, और नैतिक अराजकता फैल जाती। मैं नहीं बता सकता कि यदि आप पश्चाताप और क्षमा को अलग कर सकते, और पाप को अनदेखा कर देते जबकि पापी उससे पहले ही के समान प्रेम रखता रहता, तो कितनी अनगिनत बुराइयाँ निश्चय ही उत्पन्न होतीं। यदि हम परमेश्वर की पवित्रता पर विश्वास करते हैं, तो वस्तुओं के स्वभाव ही के अनुसार ऐसा ही होना अवश्य है कि यदि हम अपने पाप में बने रहें और उससे मन न फिराएँ, तो हमें क्षमा नहीं मिल सकती, परन्तु हमें अपनी हठ का फल भोगना ही पड़ेगा। परमेश्वर की अनन्त भलाई के अनुसार हमसे यह प्रतिज्ञा की गई है कि यदि हम अपने पापों को मान लेकर उन्हें छोड़ दें, और विश्वास के द्वारा उस अनुग्रह को ग्रहण कर लें जो मसीह यीशु में दिया गया है, तो परमेश्वर हमारे पापों को क्षमा करने और हमें सब अधर्म से शुद्ध करने में विश्वासयोग्य और धर्मी है। परन्तु जब तक परमेश्वर जीवित है, उन लोगों के लिये दया की कोई प्रतिज्ञा नहीं हो सकती जो अपनी बुरी चाल में बने रहते हैं और अपने अपराध को मानने से इन्कार करते हैं। निश्चय ही कोई विद्रोही यह आशा नहीं कर सकता कि जब तक वह खुले विद्रोह में बना रहता है, राजा उसके राजद्रोह को क्षमा कर देगा। कोई भी इतना मूर्ख नहीं हो सकता कि यह कल्पना करे कि यदि हम स्वयं अपने पापों को दूर करने से इन्कार करें, तो भी सारी पृथ्वी का न्यायी हमारे पापों को दूर कर देगा।

इसके अतिरिक्त, ईश्वरीय दया की पूर्णता के लिये भी ऐसा ही होना अवश्य है। वह दया जो पाप को तो क्षमा कर दे, परन्तु पापी को उसी में जीते रहने दे, एक अधूरी और ऊपरी दया होती। वह असन्तुलित और विकृत दया होती, जो एक पाँव से लँगड़ी और एक हाथ से सूखी हुई होती। आपकी समझ में कौन-सा अधिकार बड़ा है—पाप के दोष से शुद्ध किया जाना, या पाप की शक्ति से छुटकारा पाना? मैं ऐसी दो अनुपम दयाओं को तराजू में तौलने का प्रयत्न नहीं करूँगा। इनमें से कोई भी यीशु के बहुमूल्य लहू के बिना हम तक नहीं पहुँच सकती थी। परन्तु मुझे ऐसा लगता है कि यदि तुलना करनी ही पड़े, तो पाप की प्रभुता से छुड़ाया जाना, पवित्र बनाया जाना, परमेश्वर के समान बनाया जाना—इन्हें दोनों में से बड़ा ही गिनना होगा। क्षमा किया जाना एक अपार अनुग्रह है। हम इसे अपने स्तुति-भजन के पहले स्वरों में से एक बनाते हैं: “वही तो तेरे सब अधर्म को क्षमा करता है।” परन्तु यदि हम क्षमा पा लेते, और फिर हमें पाप से प्रेम रखने, अधर्म में मौज उड़ाने, और वासना में लोटने की छूट दे दी जाती, तो ऐसी क्षमा किस काम की होती? क्या वह एक विष भरी मिठाई न निकलती, जो हमें पूरी रीति से नाश कर देती? नहलाया जाना और फिर भी कीचड़ में पड़े रहना; शुद्ध घोषित किया जाना और फिर भी माथे पर कोढ़ का श्वेत चिह्न लिये रहना—यह तो दया का सबसे बड़ा उपहास होता। मनुष्य को उसकी कब्र से बाहर निकालने से क्या लाभ, यदि आप उसे मरा हुआ ही छोड़ दें? उसे उजियाले में लाने से क्या लाभ, यदि वह अब भी अन्धा है? हम परमेश्वर का धन्यवाद करते हैं कि जो हमारे अधर्म को क्षमा करता है, वही हमारे रोगों को भी चंगा करता है। जो हमें अतीत के दागों से धोता है, वही हमें वर्तमान के घिनौने मार्गों से ऊपर भी उठाता है, और भविष्य में हमें गिरने से बचाए रखता है। हमें पश्चाताप और पापमोचन दोनों को आनन्द के साथ ग्रहण करना चाहिए; वे अलग नहीं किए जा सकते। वाचा की विरासत एक और अविभाज्य है, और उसके टुकड़े करके बाँटा नहीं जाना चाहिए। अनुग्रह के काम को बाँटना जीवित बालक को दो टुकड़े करने के समान होगा, और जो लोग ऐसा होने देंगे, उनका उसमें कोई भाग नहीं है।

आप जो प्रभु को खोज रहे हैं, मैं आपसे पूछता हूँ, क्या आप इन दयाओं में से केवल एक से सन्तुष्ट हो जाएँगे? मेरे पाठक, क्या आपको सन्तोष होगा यदि परमेश्वर आपके पाप को क्षमा कर दे और फिर आपको पहले के समान ही सांसारिक और दुष्ट बने रहने दे? ओह, नहीं! जिलाया गया आत्मा पाप के दण्डरूपी परिणामों की अपेक्षा स्वयं पाप से कहीं अधिक डरता है। आपके हृदय की पुकार यह नहीं है, “मुझे दण्ड से कौन छुड़ाएगा?” परन्तु यह है, “मैं कैसा अभागा मनुष्य हूँ! मुझे इस मृत्यु की देह से कौन छुड़ाएगा? कौन मुझे इस योग्य करेगा कि मैं परीक्षा से ऊपर उठकर जीऊँ, और पवित्र बनूँ, जैसा परमेश्वर पवित्र है?” क्योंकि पश्चाताप और पापमोचन की यह एकता अनुग्रह से उत्पन्न अभिलाषा से मेल खाती है, और क्योंकि यह उद्धार की पूर्णता के लिये और पवित्रता के निमित्त आवश्यक है, इसलिये आप निश्चिन्त रहिए कि यह एकता सदा बनी रहती है।

सब विश्वासियों के अनुभव में पश्चाताप और क्षमा एक साथ जुड़े हुए हैं। आज तक ऐसा कोई व्यक्ति कभी नहीं हुआ जिसने विश्वास सहित पश्चाताप के साथ सच्चे मन से पाप से मन फिराया हो और उसे क्षमा न मिली हो; और दूसरी ओर, ऐसा कोई व्यक्ति कभी क्षमा नहीं किया गया जिसने अपने पाप से पश्चाताप न किया हो। मैं यह कहने में संकोच नहीं करता कि आकाश के मण्डप के नीचे ऐसा कोई उदाहरण न कभी था, न है, और न कभी होगा, जिसमें पाप धोया गया हो, जब तक कि उसी समय हृदय पश्चाताप और मसीह पर विश्वास की ओर न लाया गया हो। पाप से घृणा और क्षमा का बोध एक साथ प्राण में आते हैं, और जब तक हम जीवित हैं, एक साथ बने रहते हैं।

ये दोनों बातें एक दूसरे पर क्रिया और प्रतिक्रिया करती हैं: जो मनुष्य क्षमा किया गया है, वह इसी कारण पश्चाताप करता है; और जो मनुष्य पश्चाताप करता है, वह निश्चय ही क्षमा भी किया गया है। पहले यह स्मरण रखिए कि क्षमा पश्चाताप की ओर ले जाती है। जैसा हम हार्ट के शब्दों में गाते हैं:

व्यवस्था और उसके भय केवल कठोर ही करते हैं,
जब तक वे अकेले काम करते हैं;
परन्तु लहू से मोल ली गई क्षमा का बोध
पत्थर के हृदय को शीघ्र ही पिघला देता है।

जब हमें निश्चय हो जाता है कि हम क्षमा किए गए हैं, तब हम अधर्म से घृणा करते हैं; और मेरा विचार है कि जब विश्वास बढ़कर पूर्ण निश्चय बन जाता है, यहाँ तक कि हम बिना किसी सन्देह के निश्चित हो जाते हैं कि यीशु के लहू ने हमें हिम से भी अधिक श्वेत धो दिया है, तभी पश्चाताप अपनी सबसे ऊँची सीमा तक पहुँचता है। जैसे-जैसे विश्वास बढ़ता है, पश्चाताप भी बढ़ता है। इस विषय में कोई भूल न कीजिए; पश्चाताप कुछ दिनों और सप्ताहों की वस्तु नहीं है, कोई अस्थायी प्रायश्चित-कर्म नहीं जिसे जितनी जल्दी हो सके निपटा दिया जाए! नहीं; विश्वास ही के समान यह जीवन भर का अनुग्रह है। परमेश्वर के छोटे बच्चे पश्चाताप करते हैं, और जवान और पितर भी पश्चाताप करते हैं। पश्चाताप विश्वास का अविभाज्य साथी है। जब तक हम रूप को देखकर नहीं, परन्तु विश्वास से चलते हैं, तब तक विश्वास की आँख में पश्चाताप का आँसू चमकता रहता है। वह सच्चा पश्चाताप नहीं जो यीशु पर विश्वास से उत्पन्न न हो, और वह यीशु पर सच्चा विश्वास नहीं जिसमें पश्चाताप का रंग न हो। विश्वास और पश्चाताप, स्यामी जुड़वाँ भाइयों के समान, जीवित रूप से एक साथ जुड़े हुए हैं। जितना अधिक हम मसीह के क्षमा करने वाले प्रेम पर विश्वास करते हैं, उतना ही अधिक हम पश्चाताप करते हैं; और जितना अधिक हम पाप से मन फिराते और बुराई से घृणा करते हैं, उतना ही अधिक हम उस पापमोचन की परिपूर्णता में आनन्दित होते हैं जिसे देने के लिये यीशु ऊँचा किया गया है। जब तक आप पश्चाताप का अनुभव न करें, आप क्षमा का मूल्य कभी नहीं समझेंगे; और जब तक आप यह न जान लें कि आप क्षमा किए गए हैं, आप पश्चाताप का सबसे गहरा घूँट कभी नहीं चखेंगे। यह एक विचित्र बात लग सकती है, परन्तु ऐसा ही है—पश्चाताप की कड़वाहट और क्षमा की मिठास अनुग्रह से भरे हर एक जीवन के स्वाद में घुल-मिल जाती हैं, और एक अनुपम आनन्द उत्पन्न करती हैं।

वाचा के ये दोनों दान एक दूसरे का पक्का प्रमाण हैं। यदि मैं जानता हूँ कि मैं पश्चाताप करता हूँ, तो मैं जानता हूँ कि मैं क्षमा किया गया हूँ। मैं कैसे जानूँ कि मैं क्षमा किया गया हूँ, जब तक मैं यह भी न जानूँ कि मैं अपने पहले के पापमय मार्ग से फिर गया हूँ? विश्वासी होने का अर्थ ही पश्चाताप करने वाला होना है। विश्वास और पश्चाताप एक ही पहिए के दो आरे, एक ही हल की दो मूठें हैं। पश्चाताप का यह अच्छा वर्णन किया गया है कि वह पाप के कारण और पाप से टूटा हुआ हृदय है; और उसे उतनी ही अच्छी रीति से फिरना और लौट आना भी कहा जा सकता है। यह मन का सबसे पूर्ण और मूलभूत परिवर्तन है, और इसके साथ बीते हुए के लिये शोक और भविष्य में सुधरने का दृढ़ संकल्प होता है।

पश्चाताप का अर्थ है उन पापों को छोड़ देना
जिनसे हम पहले प्रेम करते थे;
और यह दिखाना कि हम सच्चे मन से दुःखी हैं,
फिर वैसा कभी न करके।

अब, जब ऐसी स्थिति हो, तो हम निश्चित हो सकते हैं कि हम क्षमा किए गए हैं; क्योंकि प्रभु ने कभी किसी हृदय को पाप के कारण टूटा हुआ और पाप से अलग टूटा हुआ नहीं बनाया, जिसे उसने क्षमा न किया हो। दूसरी ओर, यदि हम यीशु के लहू के द्वारा क्षमा का आनन्द ले रहे हैं, और विश्वास से धर्मी ठहराए गए हैं, और अपने प्रभु यीशु मसीह के द्वारा परमेश्वर के साथ मेल रखते हैं, तो हम जानते हैं कि हमारा पश्चाताप और विश्वास सही प्रकार के हैं।

अपने पश्चाताप को अपने पापमोचन का कारण न समझिए, परन्तु उसका साथी समझिए। जब तक आप हमारे प्रभु यीशु का अनुग्रह, और आपके पाप को मिटा देने के लिये उसकी तत्परता न देख लें, तब तक पश्चाताप कर पाने की आशा न कीजिए। इन धन्य बातों को उनके अपने-अपने स्थान पर रखिए, और उन्हें उनके आपसी सम्बन्ध में देखिए। वे उद्धार देने वाले अनुभव के याकीन और बोआज़ हैं; मेरा अर्थ यह है कि उनकी तुलना सुलैमान के उन दो बड़े खम्भों से की जा सकती है जो प्रभु के भवन के सामने खड़े थे, और पवित्र स्थान का एक भव्य प्रवेशद्वार बनाते थे। कोई मनुष्य परमेश्वर के पास ठीक रीति से नहीं आता, जब तक कि वह पश्चाताप और पापमोचन के खम्भों के बीच से होकर न जाए। जब पश्चाताप की आँसू की बूँदों पर पूर्ण क्षमा का प्रकाश चमका है, तब आपके हृदय पर वाचा के अनुग्रह का मेघधनुष अपनी सारी सुन्दरता में प्रकट हुआ है। पाप से पश्चाताप और ईश्वरीय क्षमा पर विश्वास सच्चे मन-परिवर्तन के वस्त्र के ताना और बाना हैं। इन्हीं चिह्नों से आप एक सच्चे इस्राएली को पहचानेंगे।

जिस पवित्रशास्त्र-वचन पर हम मनन कर रहे हैं, उसी पर लौट आएँ: क्षमा और पश्चाताप दोनों एक ही स्रोत से बहते हैं, और एक ही उद्धारकर्ता के द्वारा दिए जाते हैं। प्रभु यीशु अपनी महिमा में ये दोनों एक ही व्यक्तियों को प्रदान करता है। आपको न तो पापमोचन और न ही पश्चाताप कहीं और मिलेगा। यीशु के पास दोनों तैयार हैं, और वह उन्हें अभी देने के लिये तैयार है, और उन सब को जो उन्हें उसके हाथों से ग्रहण करेंगे, अत्यन्त सेंत-मेंत देने के लिये तैयार है। यह कभी न भुलाया जाए कि यीशु वह सब कुछ देता है जो हमारे उद्धार के लिये आवश्यक है। यह अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है कि दया के सब खोजी इस बात को स्मरण रखें। विश्वास उतना ही परमेश्वर का दान है जितना वह उद्धारकर्ता, जिस पर वह विश्वास टिकता है। पाप से पश्चाताप उतना ही सचमुच अनुग्रह का काम है जितना वह प्रायश्चित करना, जिसके द्वारा पाप मिटाया जाता है। उद्धार आदि से अन्त तक केवल अनुग्रह ही से है। आप मुझे गलत न समझेंगे। पश्चाताप करने वाला पवित्र आत्मा नहीं है। उसने कभी कोई ऐसा काम नहीं किया जिसके लिये उसे पश्चाताप करना पड़े। यदि वह पश्चाताप कर भी सकता, तो उससे हमारी आवश्यकता पूरी न होती; हमें स्वयं अपने ही पाप से पश्चाताप करना होगा, नहीं तो हम उसकी शक्ति से नहीं बचाए जाते। पश्चाताप करने वाला प्रभु यीशु मसीह भी नहीं है। वह किस बात से पश्चाताप करे? हम स्वयं अपने मन की हर एक शक्ति की पूरी सहमति के साथ पश्चाताप करते हैं। इच्छा, स्नेह, भावनाएँ—सब पाप से पश्चाताप के इस धन्य कार्य में पूरे मन से मिलकर काम करते हैं; और फिर भी, जो कुछ हमारा व्यक्तिगत कार्य है, उस सब के पीछे एक गुप्त पवित्र प्रभाव है जो हृदय को पिघलाता है, पछतावा देता है, और एक पूर्ण परिवर्तन उत्पन्न करता है। परमेश्वर का आत्मा हमें प्रकाश देता है कि हम देखें कि पाप क्या है, और इस प्रकार उसे हमारी दृष्टि में घिनौना बना देता है। परमेश्वर का आत्मा हमें पवित्रता की ओर भी फेरता है, हमें पूरे मन से उसकी सराहना करने, उससे प्रेम रखने और उसकी अभिलाषा करने वाला बनाता है, और इस प्रकार हमें वह प्रेरणा देता है जिसके द्वारा हम पवित्रीकरण की एक सीढ़ी से दूसरी सीढ़ी तक आगे बढ़ाए जाते हैं। परमेश्वर का आत्मा अपनी सुइच्छा के अनुसार हम में इच्छा और काम, दोनों करने का प्रभाव डालता है। आइए, हम अभी उस भले आत्मा के अधीन हो जाएँ, कि वह हमें यीशु के पास ले चले, जो अपने अनुग्रह के धन के अनुसार हमें पश्चाताप और पापमोचन की यह दोहरी आशीष सेंत-मेंत देगा।

अनुग्रह ही से तुम्हारा उद्धार हुआ है।