శ్రమ ఘడియలో యేసు

నియమిత తీర్థస్థలమునకు యాత్ర అనేక మతములలో అవసర భాగముగా కనబడును. ఇశ్రాయేలు గోత్రములు సంవత్సరము సంవత్సరము యెరూషలేమునకు ప్రయాణము చేసి ఒక మహా బలిపీఠమున తమ దేవుడైన ప్రభువునకు బలి అర్పించిరి. బహుశా యూదులనుండి ఆ ఆచారమును తీసికొని, అబద్ధ మతములు అదే బోధించుట కనబడును. బ్రహ్మ శిష్యులు జగన్నాథు ఆలయమునకు లేక తమ పరిశుద్ధ నది గంగా తీరములకు దీర్ఘమైన బాధాకర ప్రయాణములు చేయవలసినవారు. మహమ్మదీయునికి ఆరాధన కిబ్లా ఉన్నది; అతడు అబద్ధ ప్రవక్తకు పూర్ణ భక్తుడైనయెడల జీవితములో ఒక్కసారైనను మక్కాలో తన విజ్ఞాపనలు అర్పింపవలెను. పరిశుద్ధ సమాధికి అలసిన మార్గమున నడుచు పామర్ యాత్రికుని గూర్చియు, థామస్ బెకెట్ సమాధికి వెళ్లు కాంటర్బరి యాత్రికుని గూర్చియు ఎవడు వినలేదు?

నియమిత తీర్థస్థలమునకు యాత్ర అనేక మతములలో అవసర భాగముగా కనబడును. ఇశ్రాయేలు గోత్రములు సంవత్సరము సంవత్సరము యెరూషలేమునకు ప్రయాణము చేసి ఒక మహా బలిపీఠమున తమ దేవుడైన ప్రభువునకు బలి అర్పించిరి. బహుశా యూదులనుండి ఆ ఆచారమును తీసికొని, అబద్ధ మతములు అదే బోధించుట కనబడును. బ్రహ్మ శిష్యులు జగన్నాథు ఆలయమునకు లేక తమ పరిశుద్ధ నది గంగా తీరములకు దీర్ఘమైన బాధాకర ప్రయాణములు చేయవలసినవారు. మహమ్మదీయునికి ఆరాధన కిబ్లా ఉన్నది; అతడు అబద్ధ ప్రవక్తకు పూర్ణ భక్తుడైనయెడల జీవితములో ఒక్కసారైనను మక్కాలో తన విజ్ఞాపనలు అర్పింపవలెను. పరిశుద్ధ సమాధికి అలసిన మార్గమున నడుచు పామర్ యాత్రికుని గూర్చియు, థామస్ బెకెట్ సమాధికి వెళ్లు కాంటర్బరి యాత్రికుని గూర్చియు ఎవడు వినలేదు?

అయితే దేవుని మతము, మన అతి కనికరముగల తండ్రి వెల్లడి, మనుష్యునితో ఈలాగున వ్యవహరింపదు. అది భౌమిక యాత్రను నియమింపదు. స్థాన నియమములను ఎరుగదు. «ఈ కొండపైనైనను

యెరూషలేమునందైనను మనుష్యులు తండ్రిని ఆరాధింపరు» అనియు, «దేవుడు ఆత్మ» అనియు, సర్వత్ర ఉన్నవాడనియు, ఆత్మగా «ఆత్మతోను సత్యముతోను» ఆరాధింపబడవలెననియు, బహిరంగ క్రియలచే మాత్రమే కాదనియు ప్రకటించును.

అయినను «యాత్ర» క్రైస్తవ్యము యొక్క ప్రధాన తలంపులలోనిది. ప్రతి క్రైస్తవుడు రహస్యముగా యాత్రికుడు. అతని విశ్రాంతి ఇక్కడ లేదు. అతడు భూమికి పౌరుడు కాదు. ఇక్కడ అతనికి నిలుకడ నగరము లేదు. మర్త్య కన్ను చూడని తీర్థస్థలమునకు అతడు ప్రయాణము చేయును, అక్కడికి అతని పితరులు చేరిరి. ఈ జీవ యాత్రయే అతని ఏకైక నిరంతర వృత్తి. లోకములోనికి వచ్చినది దానిగుండ త్వరగా నడుచుటకే. అతడు పూర్ణమైన నిజమైన అర్థములో ఎల్లప్పుడు యాత్రికుడు.

ఆలోచనగల క్రైస్తవునికి మంద పాదములను గమనించుటయు రక్తము చిలకరింపబడిన మార్గములో వారు విడిచిన జాడను అనుసరించుటయు అతి ప్రియము. ఈలాగున క్రైస్తవ జీవిత భూగోళము ఆసక్తికర అధ్యయనమగును. చిన్న గుమ్మములోనికి ప్రవేశించుట, కొండ ప్రక్కనున్న పూరి గదిలో కూర్చుండుట, మనోహర మందిరములో సమాధాన గదిలో పండుకొనుట, మనోహర పర్వతములపై నిలుచుట, లేక బ్యూలా దేశపు సుగంధ పాయలలో నడుచుట, కల్పనా కలలకంటెను, సంగీత పెదవులు గుసగుసలాడు రంగుల కథలకంటెను మరింత మధుర ఆనందము ఇచ్చును.

రక్షణ రాజమార్గములో అనేక సుందర మైమరపు స్థలములు ఉన్నవి — దేవదూతలు సందర్శించినవి, పరిశుద్ధులు మరల మరల చూడగోరి నిట్టూర్పు విడిచినవి. అయితే మార్గములోని మరి కొన్ని భాగములు అంత ఆకర్షణీయము కావు; మరణఛాయ లోయలోనికి ప్రవేశింపగోరము, చిరుతపులి పర్వతములయొద్దకు లేక సింహముల గుహలయొద్దకు సమీపింపగోరము, అయినను వాటన్నిటిని దాటవలెను.

పరలోక స్నేహితుడైన యేసు మన సమస్త ప్రయాణములలో మనతో రాగలిగినవాడును సిద్ధముగా ఉన్నవాడును, అతి నల్లని దుఃఖ కాలములలో మన ఆత్మల ఓదార్పు. బాకా లోయను సమీక్షించి, అందులో యాత్రికులు బావులు త్రవ్వు శ్రమను గమనించి, కోనేరులు నింపబడు పరలోక సరఫరాను చూచిన తరువాత, ఈ కన్నీటి లోయగుండ వారి దుఃఖ ప్రయాణములో తన ప్రజలకు ప్రత్యక్షమగు మన ప్రభువైన యేసు కృపను తలంతుము.

I. బాకా లోయ. బాకా లోయను గూర్చి ఇయ్యబడిన అత్యుత్తమ వర్ణన ఇది: గోత్రములలో కొంత భాగము తమ పండుగల నగరమునకు ప్రయాణములో దాటవలసిన కనుమ. అది పొడితనమునకు ప్రసిద్ధము గనుక దాటుచున్న దప్పికగల మార్గికులకు వర్షపు నీరు ఉంచుటకు అందులో గోతులు త్రవ్వబడెను. అయినను బహుశా కీర్తనకారుడు స్థలముకంటె దాని పేరును ఎక్కువ చూచెను, అది «దుఃఖము లేక కన్నీటి లోయ» అని అర్థము. సెప్టుయజింటు దానిని «విలాప లోయ» అనియు, లాటిన్ వుల్గేటు «కన్నీటి లోయ» అనియు అనువదించెను. కాబట్టి ఆ వచనమును ఈలాగున చదువవచ్చును:— «కన్నీటి లోయగుండ దాటుచు దానిని ఊటగా చేయువారు» మొదలైనవి. ఈ లోయను గూర్చి మొదట గమనింపవచ్చును, అది ఎక్కువగా సందర్శింపబడును. సీయోను మార్గము దాని చీకట్లగుండ నడుచును. దేవుని ఏర్పరచబడినవారిలో అనేకులు రొమ్మునుండి మహిమకు మోయబడి ఈ విషాద స్థలమును తప్పించుకొందురు, అయితే మిగిలిన దేవుని పిల్లలందరు దీనిగుండ దాటవలెను. ఈ «దుఃఖ ఇంటిలో» వారి నివాసములు తరచుగా ఉండును. ఒక్కసారి రెండుసార్లు మాత్రమే కాదు, అనేకసార్లు ఈ లోయను తొక్కవలెను. వారి దినములంత విస్తారము వారి దుఃఖ కారణములు. రోగ బాధలు, వ్యాపార నిరాశలు, ఆపద నష్టములు, మరణ విధ్వంసము, వేయి ఇతర కీడులతో కలిసి, మనము రాజ్యమును వారసత్వముగా పొందు విస్తార శ్రమకు చాలిన పదార్థము ఇచ్చును. సమస్త మనుష్యులకు దుఃఖ కాలములు ఉన్నవి, అయితే కొందరు ఎల్లప్పుడు లోతైన జలములలో ఉన్నట్లు కనబడుదురు — వారి జీవితములు యెహెజ్కేలు చుట్టవలె లోపలను బయటను విలాపములతో వ్రాయబడినవి. సుఖమైన దినములను మసకగా జ్ఞాపకము చేసికొనగలరు, అయితే అవి చిరకాలము గడచెను. కొంతకాలముగా వారు దుఃఖపు పిల్లలు. కన్నీటితో తడవని ముక్క రొట్టెను అరుదుగా తిందురు. దుఃఖపు వగరు వారి దినసరి కూర. బహుశా ఆకస్మిక విపత్తు వారి తలను కప్పిన గుమ్మడి తీగెను లాగివేసెను, యోనావలె మరణమువరకు కోపపడుట మంచిదని తలంతురు. నల్లని భారమైన పొగమంచు వారి కన్నుల ఎదుట పావడవలె వ్రేలాడి జీవిత దృశ్యమును దుఃఖముతో చీకటితో కప్పును. కొందరు భక్తిహీన జీవితసహచరులతో కట్టబడి, వారి కఠినతచే దినములు చేదుగాను జీవితము భారముగాను చేయబడుదురు. దుఃఖ కారణములు వివిధము. విషాదపు సంకెళ్లు పరిమాణములోను పదార్థములోను భేదపడును. శ్రమలోను ఇనుములోను బంధింపబడి, «ఆయన నా సంకెలను భారము చేసెను» అని చెప్పుచున్నావా? ఓ దుఃఖపు బిడ్డా, కన్నీటి లోయ ఎక్కువగా సందర్శింపబడునని జ్ఞాపకముంచుకొనుము; నీ బాధలో నీవు ఒంటరివి కావు. దుఃఖమునకు విస్తార కుటుంబము ఉన్నది. శ్రమ చూచిన మనుష్యుడను నేనే అని చెప్పకుము, ఏలయనగా నీతో కొలిమిలో ఇతరులు ఉన్నారు. మరింతగా జ్ఞాపకముంచుకొనుము, రాజాధిరాజు ఒకసారి ఈ లోయగుండ వెళ్లెను, ఇక్కడనే «దుఃఖముల మనుష్యుడు» అను నామము పొందెను; ఏలయనగా దీనిగుండ దాటుచుండగానే ఆయన «దుఃఖముతో పరిచయము» పొందెను.

అయినను దేవునికి ధన్యవాదములు, ఆయన ప్రజలందరు ఈలాగున గోనెపట్ట కట్టి చేదుతో నిండినవారు కారు. కొందరు హృదయ ఆనందముతో పాడగలరు, పిట్టవలె పరలోక ద్వారములవరకు లేచి స్తుతి స్వరములు పాడుదురు. అయినను గమనింపవలెను, తన బాకా లోయ లేనివాడు ఒక్కడును లేడు. మెరుసెడి కన్నును సంతోష ముఖమును గలవాడు ఒకసారి దాని నల్లని విషాద మార్గములలో నడిచెను. మందసము ఎదుట నాట్యమాడినవాడు లోతులనుండి ప్రభువునకు మొఱ్ఱపెట్టెను. ప్రార్థనలో స్వేచ్ఛా హృదయముతో తన సృష్టికర్తను ధన్యవదించుట నీవు వినినవాడు ఇటీవల తన గదిలో యోబుతో «ఆహా నా దుఃఖము తూకము వేయబడినయెడల!» అనియు యిర్మీయాతో «ఆయన నన్ను చేదుతో నింపి వగరుతో మత్తుని చేసెను» అనియు కేకవేసెను.

ఓ దుఃఖించువాడా, నీవు సర్వశక్తుని సమస్త బాణములకు లక్ష్యమని చెప్పకుము; దుఃఖములో ప్రాధాన్యము నీదని తీసికొనకుము; ఏలయనగా నీ సహచరులు కూడ లోయను తొక్కిరి, విషాద మార్గపు ముండ్లు పొదల మచ్చలు వారిపైనున్నవి.

రెండవది, ఈ లోయ శరీర రక్తములకు అత్యంత అప్రియము. మూర్ పర్వతములకు సాంబ్రాణి కొండలకు ఎక్కుట ఇష్టము, ఈ విషాద ప్రాంతములోనికి దిగుట కాదు. ఏలయనగా శ్రమ ఆనందకరము కాదు బాధాకరము. దుఃఖమును ఎట్లు మార్చి చూపినను అది ఇంకను దుఃఖమే. ఏ యాత్రికుడును దాని నిమిత్తమే ఇక్కడికి ప్రవేశింపగోరలేదు, అయినను దాని అతి నల్లని విషాద మార్గముల మధ్యను సంతోషించినవారు అనేకులు. ఇప్పుడు పరలోకమునకు నడుచు యాత్రికులకు ఈ లోయ ఎందుకు అంత అప్రియమో సంక్షేపముగా తలంతుము. అందులో నదులు కనుగొనలేము గనుక అట్లు. భౌమిక ఆనందములు నిరంతరము మనలను విఫలము చేయును; సృష్టి తొట్టెలు ఒకదాని తరువాత ఒకటి ఎండిపోవును. వేడి పొడి గాలి ప్రతి ఓదార్పు బిందువును దొంగిలించును, ఆకలితో దప్పితో మన ఆత్మ మనలో క్షీణించును. ఇక్కడ మధుర ఫలము పెరుగదు. ఇది వాట్స్ వర్ణనను బాగుగా సరిపోవును:— «ఇది మనకు సరఫరా ఇయ్యదు, ఉల్లాస ఫలములు లేవు, ఆరోగ్య వృక్షములు లేవు, జీవ ఆనంద ప్రవాహములు లేవు.» యాత్రికులు ఇక్కడ అనేక సమృద్ధ కృపలు పొందుదురు, అయితే అవి స్థలము యొక్క ఫలములు కావు, పరలోక వరములు. మరింతగా ఈ లోయలో ప్రయాణము అసౌకర్యము, ఏలయనగా మార్గము కఠినము కఠోరము. క్రైస్తవ యాత్రలోని కొన్ని భాగములలో నిశ్చల జలముల పక్కన పచ్చిక బయళ్లలోనికి నడిపింపబడుదుము; అయితే ఈ లోయ ముండ్లు రాళ్లు చెకుముకితో నిండి ప్రతి రీతిలో అసౌకర్యము. నిజముగా వాగ్దానములనబడు అనేక కార్మికులు రాళ్లు విరుచుచు అతి కష్ట స్థలములలో మార్గికులకు సహాయము చేయుచు ఎల్లప్పుడు పని చేయుచున్నారు; అయినను ఈ సహాయమున్నను దీనిగుండ ప్రయాణము అందరికి అతి కఠిన పని, ముఖ్యముగా బలహీనులకు ఆగుటకు సిద్ధముగా ఉన్న యాత్రికులకు. అది తరచుగా అతి చీకటిగా ఉండును. కన్నీటి లోయ అతి తగ్గుగా ఉండి సాధారణ స్థాయికంటె ఎక్కువ లోతుగా దిగును; దాని కొన్ని భాగములు నిజముగా వేదన బండలగుండ సొరంగములు. దాని చీకటికి తరచుగా కారణము లోయ రెండు పక్కల పాప పర్వతములనబడు ఎత్తైన పర్వతములు. అవి అంత ఎత్తుగా లేచి సూర్యుని కాంతిని కప్పును. ఈ అపరాధ ఆండీసు వెనుక దేవుడు తన ముఖమును దాచును, మనము కలవరపడుదుము. అప్పుడు మార్గము ఎంత గాఢ చీకటి! నిజముగా ఈ లోయను గూర్చి చెప్పదగిన అతి చెడ్డ సంగతి ఇది: ఇంత చీకటి కానియెడల యాత్రికులు దీనిగుండ దాటుటకు ఇంత భయపడరు.

మార్గము పొడవు నిమిత్తము యాత్రికుని ఆత్మ తరచుగా నిరుత్సాహపడును. స్థలపు చీకటిచే అంతము లేదని కనబడును; మరణపు నల్లని నది దాని కొనను దాటునని తెలిసినను, రాత్రి కాలమున ఆవలనున్న పరలోక నగరము కనబడదు. ఇది అనుభవింపదగిన ఐగుప్తు చీకటి, ఆ సమయమున దంతపు గట్టి కుప్పలవలె అందులో వజ్రమువంటి కాఠిన్యము కనబడును. మరింతగా ఈ లోయ ఎక్కువగా భూతములతో నిండినది. దుష్టాత్మలు దీనిలో అతి సాధారణము. మనుష్యుడు బాకా లోయలో ఉన్నప్పుడు సాతాను త్వరగా తన అగ్ని బాణములతో, శపింపబడిన సూచనలతో, దేవదూషణ తలంపులతో అతనిపై పడును. దోపిడీవానివలె మన మార్గపు అతి కఠిన అతి చీకటి భాగములో మనలను పొంచి ఉండును. ఇది స్థలపు భయమును మరింత లోతుగా చేయును.

మూడవది, ఈ లోయ అతి ఆరోగ్యకరము. రాజు సమస్త రాజ్యములలో, మహిమలోని రాజ పందిరి మాత్రము మినహా, ఆత్మ ఆరోగ్యమునకు దీనికంటె మేలైన స్థలము లేదు. శ్రమ సముద్రపు గాలి రోగి క్రైస్తవులకు అత్యంత హితకరము. నిరంతర అభివృద్ధి, వెచ్చని వాతావరణమువలె, నరములను విప్పి ఎముకలను మృదువు చేయు స్వభావము గలది; అయితే శ్రమ యొక్క చల్లని గాలులు మనలను గట్టిగాను, దృఢముగాను, ప్రతి భాగములో బాగుగా కట్టబడినవారిగాను చేయును. విచ్ఛిన్నము కాని విజయము తరచుగా కృపలను తక్కువ చేయుటకును దాతను మరచుటకును నడిపించును; అయితే ఎండ తీసివేయబడుట మనలను సూర్యుని చూచునట్లు చేయును.

నాలుగవది, అది అతి భద్రమైన స్థలము. నునుపైన జారు స్థలములలో కంటె కఠిన మార్గములలో తొట్రిల్లుట అంత సులభము కాదు. జారు మంచుపై కంటె కఠిన బండలపై నడుచుట మేలు. మన చుట్టను పోగొట్టుకొనినయెడల అది సుఖము ఆశ్రయములో, ఇక్కడ కాదు.

సుఖము ఆశ్రయములో, అందులో కాదు.

శ్రమ ఘడియలో యేసు. బాకా లోయలో కాదు. కఱ్ఱ క్రింద ఉన్నప్పుడు కొద్దిమంది క్రైస్తవులు వెనుకడుగు వేయుదురు; సమృద్ధి ఒడిలోనే విశ్వాసులు సాధారణముగా పాపము చేయుదురు.

ఐదవది, కాబట్టి అది లాభకరమైన స్థలము. పర్వత శిఖరమునుండి కనబడని నక్షత్రములు లోతైన బావి అడుగునుండి కనబడవచ్చును: అట్లే అభివృద్ధి పొందినవాడు కలగని అనేక సంగతులు ఆపదలో నేర్చుకొనబడును. వృక్షములకు శీతకాలము అవసరమైనట్లు మనకు శ్రమ అవసరము, రాబోవు పుష్పములకు ఫలములకు రసమును పోషణను పోగుచేయునట్లు. దేహమునకు ఔషధము ఎంత అవసరమో ఆత్మకు దుఃఖము అంత అవసరము:— «దుఃఖ మార్గము, ఆ మార్గము మాత్రమే, దుఃఖము తెలియని దేశమునకు నడిపించును.»

కన్నీటి లోయలో పొందదగిన లాభములు దాని భయములకంటె గొప్పవి, దాని నష్టములను మించి విస్తారము. ఇంద్రధనుస్సు అడుగున బంగారు పాత్ర ఉన్నదను కల్పన ఒకప్పుడు ఉండెను; నిధిని నల్లని మేఘములో ఉంచినయెడల అది కల్పన కాదు. ఈ బాకా లోయలో బంగారు గనులును సమస్త విధములైన అమూల్య వస్తువులును ఉన్నవి; కొన్నిసార్లు గాఢ చీకటిలోను వజ్రములు మెరయుట కనబడవచ్చును. అనేక యాత్రికుడు ఇక్కడ ఆనందము యొక్క సమస్త అర్థములలో ధనవంతుడు చేయబడెను, ఇతరులు తమ పరలోక ధనము అత్యద్భుతముగా వృద్ధి పొందెను. అయితే ముందుకు వెళ్లి గమనించెదము— II. అధ్యాయపు శీర్షిక మాటలలో చెప్పబడిన శ్రమ ప్రయత్నము— «వారు దానిని ఊటగా చేయుదురు» మొదలైనవి. తూర్పు కాపరులు ప్రయాణము చేయునప్పుడు నీరు దొరకనియెడల బావి త్రవ్వి తమకును పశువులకును సమృద్ధ నీరు పొందుదురు. ఇస్సాకు ఈలాగున చేసెను, అరణ్యములో ప్రజలకు అధిపతులు కూడ ఈలాగున చేసిరి. మనకు దప్పికగా ఉండి కోనేరులలో నీరు దొరకనియెడల లోతుగా త్రవ్వవలెను. కాల్విన్ దీనిని ఈలాగున అనువదించెను,— «ఏడుపు లోయగుండ ప్రయాణము చేయుచు వారు బావి త్రవ్వుదురు» మొదలైనవి. ఇది మనకు బోధించునది— 1. అతి గాఢ శ్రమలోను ఓదార్పు పొందవచ్చును. మనము తరచుగా దానిని వెదకి లేదని ఊహించుదుము. హాగరువలె మన నిరీక్షణ బిడ్డను విడిచి పడుకొందుము; అయితే వెదకినయెడల నీరు దొరుకునప్పుడు ఎందుకు? ఎవడును నా స్థితి నిరాశ అని చెప్పకుండును గాక; నేను లోయలో ఉన్నాను ఇక ఎన్నడును ఆనందము ఎరుగలేను అని ఎవడును చెప్పకుండును గాక. నిరీక్షణ ఉన్నది. మన క్షీణించు ఆత్మలను ఉల్లాసపరచు జీవజలము ఉన్నది. సర్వశక్తి సహాయింపలేని స్థితిలో మనముండుట నిశ్చయముగా అసాధ్యము. దేవునికి సర్వత్ర సేవకులు ఉన్నారు, లేరని మనము తలంచు చోట ఆయన వాక్కు సమూహమును సృష్టింపగలదు. «ఇసుకలో దాగిన నిధులు» ఉన్నవి, * ప్రభువు ఏర్పరచబడినవారు వాటిని తిందురు. మేఘములు పర్వతములను కప్పినను అవి ఎండలోనున్నట్లే నిజము; అట్లే దేవుని వాగ్దానమును ప్రావిడెన్సును మన విశ్వాస మసకతచే లేక మన స్థితి కష్టములచే మారవు. నిరీక్షణ ఉన్నది, సమీపమున నిరీక్షణ ఉన్నది, కాబట్టి ధైర్యము తెచ్చుకొందుము గాక.

2. ఓదార్పు కఠిన శ్రమచే పొందవలెనని ఇది బోధించును; అయినను దప్పిచే చావుటకంటె నీటికై త్రవ్వుట మేలు. క్రైస్తవులు అనుభవించు దురవస్థలో అనేకము నిష్క్రియతనుండి పుట్టును. వ్యాయామము లేనియెడల చలి చేతిని మొద్దుబారించును. మనకు అవసరమైన మేలు పొందుటకు ప్రతి లేఖన సాధనమును వాడవలసిన బాధ్యత మనది. పరిశుద్ధాలయము, ప్రార్థన సమావేశము, బైబిలు, పరిశుద్ధుల సహవాసము, ఏకాంత ప్రార్థన ధ్యానము — ఇవి ఆత్మను పునరుజ్జీవింపజేయును. మనము బావులు త్రవ్వవలెను. బండ గ్రానైటు ఉన్నయెడల దానిని కుదురవలెను; మన కర్తవ్యముల శ్రమచే పట్టుదలనుండి కలవరపడకుండ ఇంకను త్రవ్వుచుండవలెను; ఎంత కృప! బావి రంధ్రము ఎంత చిన్నదైనను నీరు ప్రవహించును.

3. ఒకడు పొందిన ఓదార్పు తరచుగా మరొకనికి ఉపయోగమని ఇది బోధించును; పూర్వికులు తెరచిన బావులవలె. * ద్వితీయోపదేశకాండము 33:19.

తరువాత వచ్చు సమూహమునకు ముందుగా వచ్చిన యాత్రికులు త్రవ్వినవి చాలును. యోనాతాను కఱ్ఱవలె తేనె ఒలుకు ఓదార్పుతో నిండిన గ్రంథములు చదువునప్పుడు, మన సహోదరుడు మనకు ముందు ఇక్కడ ఉండి ఈ బావి త్రవ్వెనని జ్ఞాపకముంచుకొందుము గాక. «రాత్రి గీతములు» ముండ్లలోని ఆ రాత్రి కోయిల, సుసన్నా హారిసన్ మాత్రమే వ్రాయగలిగెను. అనేక «ఏడుపు రాత్రి», «అర్ధరాత్రి స్వరములు», «నిత్య దినము», «వంచములో వంకర», «దుఃఖించువారికి ఓదార్పు» యాత్రికుడు తనకై త్రవ్విన బావి, అయినను ఇతరులకు అంతే ఉపయోగకరమైనది. ముఖ్యముగా కీర్తనలలో ఇది గమనించెదము, అవి మనలను ఓదార్చును అయినను దావీదునకు దుఃఖ గీతములు. యాత్రికులు బంజరు తీరమున మనుష్య పాదముల జాడ చూచి సంతోషించిరి, కన్నీటి లోయగుండ దాటుచు యాత్ర మార్గ చిహ్నములను మనము ప్రేమించుదుము. అవును, ముందుకు వెళ్లు శిబిరము విడిచిన చెత్త ఆహారము వెనుకనున్నవారికి తరచుగా ఆహారమగును. గమనింపవచ్చును— III. పరలోక సరఫరా. యాత్రికులు బావి త్రవ్వుదురు, అయితే ఆశ్చర్యముగా అది అడుగునుండి కాక పైనుండి నిండును. మనము సాధనములు వాడుదుము, అయితే ఆశీర్వాదము సాధనములలో లేదు, సాధనముల దేవునిలో ఉన్నది. మనము బావి త్రవ్వుదుము, పరలోకము వర్షముతో నింపును. యుద్ధ దినమునకు గుఱ్ఱము సిద్ధపరచబడును, అయితే రక్షణ ప్రభువు వలననే. సాధనములు గమ్యముతో దివ్యముగా కట్టబడినవి, అయితే అవి ఆశీర్వాదమును పుట్టింపవు. «వర్షము కోనేరులను నింపును», కాబట్టి కట్టడలు కర్తవ్యములు ఊటలకంటె నిలువ గుంటలు, ఓదార్పు కలిగియుండును కాని సృష్టింపవు. దివ్య ఆశీర్వాదము లేకుండ సమస్త కట్టడలు వ్యర్థము; వర్షము లేని మేఘములవలె, నీరు లేని కోనేరులవలె అవి మనకు సరఫరా ఇయ్యవు. పరలోకము చిరునవ్వి తన కృపా వర్షములను కుమ్మరించినప్పుడు అవి అమూల్యము; అయితే పరలోక వర్షము లేనియెడల ఎండిన ఎడారినుండి నీరు ఎదురుచూచినట్లు వాటి వినియోగములో నిజమైన ఆశీర్వాదము ఎదురుచూచవచ్చును. «నా సమస్త ఊటలు నీయందు» అనునది విశ్వాసి తన ప్రభువునకు దినసరి ఒప్పుకోలు — మరణమువరకు అతని పెదవులపై ఉండవలసిన ఒప్పుకోలు.

పాఠ్యము సౌందర్యము కొంతసేపు మనలను ఆకర్షించిన తరువాత ఇప్పుడు మన నిజమైన విషయమునకు తిరిగి, ఈ ప్రశ్నకు త్వరగా సమాధానము చెప్పెదము. తన ప్రజల బాధ ఘడియలలో యేసు వారియెడల ఎట్లు ప్రవర్తించును? స్నేహితులు తీసివేయబడినప్పుడు వారిని విడుచునా? దారిద్ర్య ఘడియలో వారిని విడిచిపెట్టునా? నడుమున గోనెపట్ట, తలపై బూడిద ఉన్నప్పుడు వారిని చూచి సిగ్గుపడునా? రోగ బాధలు ఆయనను పడకనుండి భయపెట్టునా? కరువు నగ్నత్వము ఆయన సహోదరులను ఆయన ప్రేమనుండి వేరు చేయగలవా? ఆయన నిన్న నేడు ఎల్లప్పుడు అదే వాడా? మన సమాధానము పరిశుద్ధుల అనుభవము నిర్దేశించినదియు క్రైస్తవ పాఠకుని జీవితములో రుజువైనదియు అగును. ప్రభువైన యేసు మంచి వాతావరణ స్నేహితుడు కాదు, సమస్త కాలములలో ప్రేమించువాడు — ఆపదకై పుట్టిన సహోదరుడు. ఇది ఆయన తన ప్రియులకు వాగ్దాన మాటలచే మాత్రమే కాదు, నిజమైన ప్రేమ క్రియలచే రుజువు చేయును. మన శ్రమలు విస్తరించినకొలది ఆయన మన ఓదార్పులను విస్తరింపజేయును. ఇది ఆయన వివిధ ఎన్నిక ప్రేమ క్రియలచే చేయును.

1. పరీక్షింపబడిన పరిశుద్ధునికి ఆయన సాధారణముకంటె స్పష్టమైన తన ప్రత్యక్షతలను ఇచ్చును. రోగ శయ్యపై విశ్వాసి చుట్టు తెర లాగినప్పుడు, తనను దాచు తెరను సాధారణముగా తీసివేయును. శీతకాలమున సూర్యుడు భూమికి సమీపమని చెప్పబడునట్లు, ఆత్మ శ్రమలో ఆయన మరింత సమీపముగా వచ్చును. తన ప్రావిడెన్సును చీకటిలో కప్పినప్పుడు తన వాగ్దానముపై స్పష్ట వెలుగు వేయును; రెండును మేఘముతో కప్పబడినయెడల తనను మరింత స్పష్టముగా వెల్లడించును. శ్రమ తరచుగా సన్నిధి గది అని రుజువైనది, అందులో పరలోక రాజు తన అనర్హ ప్రజలకు దర్శనము ఇచ్చును. ఇస్సాకు సాయంకాలమున పొలములలో తన పెండ్లికుమార్తెను కలిసినట్లు, నిజమైన ఆత్మలు తరచుగా ఏకాంతములోను భౌమిక సుఖముల అస్తమయమునను తమ ఆనందమును ఓదార్పును కనుగొనుదురు. పదింతల కాంతితో నక్షత్రములు మెరయుట చూడగోరువాడు మంచు చల్లని ప్రాంతములలో నివసింపవలెను; ప్రకాశమైన ఉదయ నక్షత్రమైన యేసు పూర్ణ సౌందర్యములను ఎరుగగోరువాడు శ్రమ ఆపద మంచుల మధ్య ఆయనను చూడవలెను. శ్రమ తరచుగా దేవుని చెయ్యి, మోషేవలె ఆయన దాటుచుండగా ఆయన మహిమ రైలును చూచునట్లు మన ముఖము ఎదుట ఉంచునది. పరిశుద్ధుడు కనికర పర్వతముల శిఖరమునుండి దేవుని కృపానుగ్రహము యొక్క అనేక ప్రియ దృశ్యములు చూచెను; అయితే శ్రమ తరచుగా ప్రభువు పిస్గా, అందునుండి దేశమును దాని పొడవు వెడల్పు అంతటిలో చూపును.

స్కాట్లాండు హింసాసాక్షులలో చివరివాడైన రెన్విక్, మనస్సాక్షి నిమిత్తము తన శ్రమను గూర్చి మాట్లాడుచు ఈలాగున చెప్పును: «శత్రువులు మనము నాచు భూములలోను పర్వతములపైను తిరుగులాడవలసినట్లు చేయబడితిమని తృప్తి పొందుదురు; అయినను ఈ చివరి రెండు రాత్రుల తుఫానుల మధ్యను, రాత్రి నల్లని తెరలు తప్ప కప్పు లేనప్పుడు నాకు కలిగిన మధుర కాలములను వర్ణింపలేను. అవును, నిశ్శబ్ద కావలిలో నా మనస్సు పరలోక కుటుంబమంతయు ఈదు ఆనందపు లోతైన వర్ణింపరాని సముద్రమును ఆశ్చర్యముతో చూచునట్లు నడిపింపబడెను. ప్రతి నక్షత్రము యాకోబు నక్షత్రమైనవాడు ఎవడో, సమస్త నక్షత్రములు తమ కాంతిని ఎవనినుండి ఋణము తీసికొనునో ఆశ్చర్యపడునట్లు నన్ను నడిపించెను.»

ఈ ఒక్క సాక్ష్యము అనేకములకు నమూనా; ఇది రాజ్యపు మహా నియమము యొక్క ప్రదర్శన— «నీవు నదులగుండ దాటునప్పుడు నేను నీతో ఉందును.»

యేసు ఆశ్చర్య ప్రేమ కృప యొక్క ఎన్నిక వెల్లడులు దుఃఖ కాలములలో విశ్వాసులకు అతి కోమలముగా అనుగ్రహింపబడును. అప్పుడే ఆయన వారిని తన పాదములనుండి ఎత్తును, అక్కడ మరియవలె కూర్చుండుట వారికి ఆనందము, అనుగ్రహింపబడిన యోహాను స్థానమునకు ఉన్నతపరచి తన రొమ్మునకు హత్తుకొని తన ఛాతిపై ఆనుమని ఆజ్ఞాపించును. అప్పుడే ఆయన రక్షణ పాత్రను రాజ్యపు పాత ద్రాక్షారసముతో నింపి క్రైస్తవుని నోటికి పెట్టును, చేదు పాత్ర అతని నాలుకపై పళ్ల మధ్య ఉంచిన వగరు రుచిని రాళ్ల రాపిడిని కొంతవరకు మరచునట్లు. క్రీస్తు ఒక కాలమున మరొక కాలముకంటె శ్రేష్ఠుడైనయెడల అది నిశ్చయముగా «మేఘము నల్లని దినమున». ఏడుపు రాత్రిలోవలె క్రీస్తు ప్రేమ నిజ వర్ణమును మనము ఎన్నడును చూడలేము. చెరసాలలో క్రీస్తు, రోగ శయ్యపై క్రీస్తు, దారిద్ర్యములో క్రీస్తు, పరిశుద్ధపరచబడిన మనుష్యునికి నిజముగా క్రీస్తు. శ్రమ పత్మోసులో చూడబడు దర్శనమువలె యేసుక్రీస్తు యొక్క ఏ దర్శనమును అంత నిజమైన వెల్లడి కాదు. యుద్ధ కాలమున నగరము కావలిని రెండింతలు చేయునట్లు, ఏర్పరచబడినవారు శోధనలచే ముట్టడింపబడినప్పుడు యేసు తన అనురాగ ప్రదర్శనలను విస్తరింపజేయును. హబక్కూకు కడుపు వణికి పెదవులు వణికి కుళ్లు అతని ఎముకలలోనికి ప్రవేశించినప్పుడు, భౌమిక నిరీక్షణలన్నియు వాడిపోయి ఓదార్పులు తీసివేయబడినప్పుడు, దేవుని సన్నిధి యొక్క అట్టి జయించు స్పృహ కలిగెను గనుక తన సమస్త దుఃఖముల మధ్య «అయినను నేను యెహోవానందు సంతోషించెదను, నా రక్షణ దేవునియందు ఆనందించెదను» అని కేకవేసెను. దేవుని కుటుంబములో శ్రమ గదిలో చిరకాలము ఉన్నవారంత క్రీస్తు ప్రేమ పరిజ్ఞానములో నేర్పబడినవారు లేరు. వీరు ఎంత ఆశ్చర్య సంగతులు చూచిరి, ఎంత రహస్యములు వినిరి? ఇతరులు దూరమునుండి వినిన పెదవులను వీరు ముద్దు పెట్టుకొనిరి; ఇతరులు కన్నులతో మాత్రమే చూచిన రొమ్ముపై వీరు తమ తలలు ఉంచిరి; ఇతరులు ఎక్కగోరిన బాహువులలో వీరు కౌగిలింపబడిరి. శ్రమలోని క్రీస్తును మనకు ఇమ్ము, ఏలయనగా ఆయన నిజముగా క్రీస్తు.

2. పరిశుద్ధపరచబడిన శ్రమలో క్రీస్తు ప్రత్యక్షతలు మరింత స్పష్టమైనట్లు, ఆయన సందర్శనములు మరింత తరచుగా ఉండును. మన ఉన్నత స్థితిలో దినమునకు ఒక్కసారి సందర్శించినయెడల, ఉన్నత స్థలములనుండి పడవేయబడినప్పుడు గంటకు మనతో ఉండును. రోగి బిడ్డకు తల్లి కన్ను ఎక్కువగా ఉన్నట్లు, శ్రమపడు విశ్వాసి తన రక్షకుని దృష్టి ఎక్కువగా పొందును; ఏలయనగా తల్లి తన పిల్లలను ఓదార్చునట్లు ప్రభువు తన ప్రజలను ఓదార్చును. భక్తుడైన బ్రూక్స్ వ్రాయును, «ఆహా, శ్రమ కొలిమిలో ఉన్నప్పటినుండి పరిశుద్ధులు చూపగల ప్రేమ సూచనలు, ప్రేమ పత్రికలు, కడియములు, రత్నములు!» ఇంతకు ముందు ఒక కాలమున ఒక్కటి మాత్రమే ఉండెను, ఇప్పుడు వారి శ్రమలు వారిని రక్షకునికి సమీపముగా నడిపించెను గనుక తమ పెట్టె నింపుటకు చాలినవి ఉన్నవి. ఇప్పుడు నిజముగా చెప్పగలరు, «ఓ దేవా, నీ తలంపులు నాకెంత అమూల్యము! వాటి మొత్తము ఎంత గొప్పది!» ఇంతకు ముందు కృపలు అంత నిరంతరము వచ్చెను గనుక జ్ఞాపకము వాటి సంఖ్యను లెక్కింపలేదు; ఇప్పుడు అవి అలలు అలలుగా, ఒక్క క్షణము ఆగకుండ వచ్చునట్లు కనబడును. శ్రమతోను ప్రేమతోను కొలిమి సమానముగా వేడిగా ఉన్నట్లు కనుగొనువాడు ధన్యుడు. పరీక్షింపబడిన విశ్వాసి వృద్ధి పొందిన హక్కులను ఎదురుచూచును గాక, నమ్మకమైన ప్రభువు అతని ఎదురుచూపులను మోసపుచ్చడు. సముద్రమును కలవరపరచు తుఫానుపై ఎక్కువాడు, అది తన పరిశుద్ధుల చుట్టు కొట్టునప్పుడు లేకుండ ఉండడు. «సైన్యముల ప్రభువు మనకు తోడు» అనునది నాట్యములో సంతోషించువారి గీతము కాదు, యుద్ధములో పోరాడువారి గీతము. «దావీదునకు నిస్సంశయముగా మనకంటె చెడ్డ దయ్యములు ఉండెను, ఏలయనగా గొప్ప శ్రమలు లేనియెడల అంత గొప్ప మహిమగల వెల్లడులు అతనికి ఉండవు. దావీదు కీర్తనలు చేసెను; మనమును కీర్తనలు చేసి మన ప్రభువైన దేవుని ఘనతకు, దయ్యమును చీదరపరచుటకు ఎగతాళి చేయుటకు మన శక్తిచొప్పున పాడెదము.» * నిశ్చయముగా మనము మన మహిమగల ప్రభువు దుఃఖ ఘడియలో అనుగ్రహించు వివిధ మేలు సూచనలను జ్ఞాపకముంచుకొనినయెడల మన «విడుదల గీతములు» ఆగుటకు చాలా కాలము పట్టును. ప్రేమ పావురము స్వరముతో ఉదయము ఉదయము మనలను ఎట్లు మేల్కొలుపును; కనికర కోమల స్వరములతో సాయంకాల విశ్రాంతికి ఎట్లు తూల్చును! ప్రతి గంట తన రెక్కలపై అనుగ్రహములు తెచ్చును. ఆయన ఇప్పుడు నిలుకడ సహచరుడు అయెను, సామగ్రితో నిలుచునప్పుడు కొల్లసొత్తులో భాగము పొందునట్లు. ఆహా, యేసును మనకు సమీపముగా తెచ్చు మధుర శ్రమ! శ్రమ క్రీస్తు నల్లని రథము, అందులో ఆయన తన పిల్లలయొద్దకు ఎక్కును. మన ప్రభువును ముందుగా తెచ్చు లేక వెంబడించు నీడలకు స్వాగతము!

3. శోధన కాలములలో యేసు కనికరమును సానుభూతియు విశ్వాసమునకు అనుభవమునకు మరింత మనోహర విషయమగును. * లూథరు, తన xxx, 24. ఆయన తన రహస్య దేహము యొక్క సమస్త అవయవముల దుఃఖములను ఎల్లప్పుడు అనుభవించును; వారి సమస్త శ్రమలలో ఆయన శ్రమపడును, ఏలయనగా మన బలహీనతల స్పృహతో తాకబడును. ఈ బంగారు సత్యము ఆత్మకు అత్యంత అమూల్యమగును, నష్టములు సిలువల మధ్య పరిశుద్ధాత్మ ప్రభావముచే దాని శక్తి ఆత్మలో అనుభవింపబడినప్పుడు. యేసు మన శ్రమకు నిర్లక్ష్య ప్రేక్షకుడు కాడను నిశ్చయ నమ్మకమును, ఆయన మనతో కొలిమిలో ఉన్నాడను నిశ్చయతయు మన నొప్పి తలకు మృదు తలగడ ఇచ్చును. గంటలు మందగా నడుచునప్పుడు, దుఃఖములు విస్తరించినప్పుడు ఆయన కాలపు అలసటను అనుభవించెనని తలంచుట ఎంత మధురము! నింద చాడీలచే ఆత్మ గాయపడినప్పుడు, «నింద నా హృదయమును విరిచెను» అని ఆయన కూడ ఒకసారి చెప్పెనని జ్ఞాపకము చేసికొనుట ఎంత ఓదార్పు! సమస్తమునకు మించి, ఇప్పుడు, ఇప్పుడే, ఆయన మనకై అనుభవించి జీవముగల శిరస్సు, తన గాయపడిన దేహము యొక్క ప్రతి నొప్పితో సానుభూతి చూపునను తలంపు ఎంత సమృద్ధ ఓదార్పు! యేసు మనము భరించునదంతయు ఎరుగుననియు అనుభవించుననియు నిశ్చయత శ్రమపడు ఆత్మలు ఓదార్చబడు రుచులలోనిది. ముఖ్యముగా మన మేలు కీడుగా మాట్లాడబడి, మన ప్రేరణలు తప్పుగా చిత్రింపబడి, మన ఆసక్తి నిందింపబడినప్పుడు ఇది ధైర్యపరచు తలంపు. అప్పుడు ఇతర బాల్సములు లేనప్పుడు ఇది ఆత్మ క్షీణతకు ప్రభావవంతమైన ఔషధముగా పని చేయును. క్రీస్తు మనతో ఉండనిమ్ము, శత్రువుల ముఖములో చిరునవ్వు చూపగలము.

«గౌరవము సానుభూతి విషయమున మనము సహ పురుగులపై ఆధారపడము. క్రీస్తు మనలను గ్రహించి మనకు సానుభూతి కలిగినంతకాలము ఇక్కడ గౌరవింపబడకుండ సంతృప్తి పొందగలము. ఆయన నిమిత్తమే మనము శ్రమపడుచున్నాము. ఆయన ఒక్క చిరునవ్వు ఇతర స్తుతులన్నిటిని మించును. మన బహుమానము కొరకు ఆయనవైపు చూచుచున్నాము; ఆహా, ఆయన రాకడలో దానిని వాగ్దానము చేసెను గనుక చాలదా? కాచుకొనుటకు ఎక్కువ కాలము పట్టదు. మన హృదయములు మనుష్య సహవాసము సానుభూతి కోరునా? నిశ్చయముగా మన మహా ప్రధాన యాజకునిలో అది మనకున్నది. ఆహా, మన దివ్య విమోచకుని మానవత్వము లేనియెడల ఎన్నిసార్లు క్షీణించెదము! ఆయన మన ఎముకలకు ఎముక, మన మాంసమునకు మాంసము.

అయినను మన విడుదలకు సర్వశక్త బాహువు ఆయనకున్నది — అనుభవించుటకు మానవుడు, సహాయము చేయుటకు దివ్యుడు; మన విఫలములు అపరిపూర్ణతలపై నమ్మకము. ఇంకను ఏమి అవసరము?» * మరొక ప్రోత్సాహము కావలెనని ఊహింపవచ్చును, అయితే క్రీస్తు సానుభూతి విలువను ఎరిగినయెడల అది సర్వసమృద్ధమని త్వరగా కనుగొందుము. క్రీస్తు ఒక్కడే స్నేహితుల జాబితాకు చాలునని తలంతుము. వాగ్మి ప్లేటో వినునంతకాలము మాట్లాడెను, ఒక్క జ్ఞాని తనకు చాలిన ప్రేక్షకుడని తలంచి; యేసు మన ఏకైక సహాయకుడైనయెడల మనము శ్రమపడుచు నిరీక్షించుచుందుము గాక. మన శ్రమ ఆపద సమస్త కాలములలో ఇతరులందరు విఫలమైనను ఒక్క ఓదార్చువానితో సంతృప్తి పొందుదుము గాక. యోబునకు ముగ్గురు దురదృష్ట ఓదార్చువారు ఉండిరి; కనికరముతో నిండి ఓదార్చగల ఒక్కడు ఉండుట అంతకంటె మరింత మేలు. మన అతి ప్రేమగల ప్రభువైన యేసువలె ఇది నిజముగా ఎవడు చేయగలడు? మరింతగా, ఆయన చేయగలడనునది మాత్రమే కాదు, నిజముగా చేయును, కొద్దిగా కాదు, తన స్వంత హృదయ చలనములను కనబడునట్లు చేయుటచే. తన రొమ్మును చూడమని ఆజ్ఞాపించును, అది మనదానితో ఏకముగా లేచునట్లు, తన హృదయమును చదువమని పిలుచును, అదే శ్రమ రేఖలు అక్కడ వ్రాయబడలేదా అని చూచునట్లు.

«నీ నిట్టూర్పులను నీ మూలుగులను నా హృదయములో అనుభవించుచున్నాను, ఏలయనగా నీవు నాకు అతి సమీపము, నా మాంసము నా ఎముకలు; నీ సమస్త బాధలలో నీ శిరస్సు నొప్పి అనుభవించును, అవి అన్నియు అవసరము, ఒక్కటియు వ్యర్థము కాదు.»

ఈలాగున ఆయన మన పొర్లు దుఃఖపు ప్రవాహములను మెల్లగా తగ్గించును. 4. ప్రభువైన యేసు అనేక సందర్భములలో తన శ్రమపడు పరిశుద్ధులకు తన వాక్యపు లోతైన సంగతులలో అసాధారణ అంతర్దృష్టిని, వాటి ధ్యానములో అసాధారణ రుచిని కృపగా ఇచ్చుటకు ఇష్టపడును. మన నష్టములు తరచుగా మన కన్నులను శుభ్రపరచినట్లు పని చేయును; ఏలైనను రోగమును దుఃఖమును తరచుగా యేసు వేళ్లు, వాటితో ఆయన ప్రకాశింపజేయు కృప తైలమును పూసెను. * కాపరి భార్య రచించిన షేడీ సైడ్ చూడుము.

బుద్ధి సాధారణముకంటె విస్తరింపబడును, లేక వాగ్దానములు పరిశుద్ధాత్మచే మరింత సరళముగా తెరువబడి వివరింపబడును. చిరకాలము శ్రమపడిన పరిశుద్ధుని అతీంద్రియ జ్ఞానమును ఎవడు గమనింపలేదు? పరిశుద్ధపరచబడిన దుఃఖ పాఠశాలలోనే అతి సమృద్ధ విద్యార్థులు కనబడుదురను సత్యమును ఎవడు ఎరుగడు? మన పుస్తకములకంటె మన శోధనలచే మరింత దివ్యత్వము నేర్చుకొందుము. మహా సంస్కరణకారుడు చెప్పెను, «ప్రార్థన నా గ్రంథాలయములో అత్యుత్తమ గ్రంథము.» అతడు శ్రమను తరువాతిదిగా చేర్చి ఉండవచ్చును. రోగము లోకములోని అత్యుత్తమ దివ్యత్వ ఆచార్యుడు; శోధన లేఖనమునకు అతి శ్రేష్ఠ వ్యాఖ్యానము. ఇది మన ధన్య ప్రభువు ప్రేమకు అంత అమూల్యమైన గుర్తు గనుక దీని నిమిత్తమే శ్రమను కోరవచ్చును. ఇది ఆయన మనయెడల అతి కఠిన వ్యవహారములలో జ్ఞాని అని రుజువు చేయును, కాబట్టి అత్యున్నతముగా దయగలవాడు; ఏలయనగా అపారమైన లాభము నిమిత్తము కొద్ది శ్రమలో ఉంచుట దయ కాదా, ఇంటి పెట్టెలనుండి మన ధనమును తీసి మహా వడ్డీతో తిరిగి వచ్చునట్లు చేయుట కాదా? యేసు నిజముగా స్నేహితుడు!

5. యేసు సన్నిధి అనుభవింపబడక కనబడకుండినను, ఆయన ఆత్మకు అప్పగించు రహస్యమైన కనబడని శక్తిచే ఆత్మను నిలుపును. యేసు కనబడనప్పుడు ఎల్లప్పుడు లేడు; దానికి విరుద్ధముగా, ఆయన సన్నిధి నిశ్చయత లేనప్పుడు తరచుగా మనకు సమీపముగా ఉండును. అనేకసార్లు శత్రువు ఆర్పకుండ మన ఓదార్పు జ్వాలపై తైలము పోయు మనుష్యుడు గోడ వెనుక ఉండును, అక్కడ మనము ఆయనను చూడలేము. * ప్రభువునకు తన ఏర్పరచబడినవారియెడల ఎల్లప్పుడు అనురాగముతో నిండిన హృదయమున్నది, వారిని విడిచినట్లు కనబడినప్పుడు కూడ ఆయన ఇంకను వారిని నిలుపుచున్నాడు. ఆయన అనుభవ సన్నిధి తీసివేయబడినప్పుడు ఓర్పు ఆత్మలో ఆయన నిజమైన, అయినను రహస్యమైన సన్నిధికి నిశ్చయ గుర్తు. గుడ్డివాడు తాను తిను ఆహారముచే నిజముగా పోషింపబడును, దానిని చూడలేకపోయినను; అట్లే మన ఆత్మీయ దృష్టి గుడ్డితనముచే రక్షకుని వివేచింపలేనప్పుడు, ఆయన కృప మనలను నిలుపును. * బన్యన్ యాత్రికుని గమనములోని ఉపమానము చూడుము.

పుట.

శ్రమ ఘడియలో యేసు. కరువులో మనలను బ్రదికించును. యేసుయెడల తీవ్ర వాంఛ, సంశయములు భయములతో ఆత్మ పోరాటము, జీవముగల దేవునియెడల పూర్ణ ఉనికి యొక్క లోపలి తపన — ఇవి విశ్వాస కన్నునుండి దాగినను యేసు ఆత్మలో పని చేయుచున్నాడని సంశయాతీతముగా రుజువు చేయును. కాబట్టి ఆయన లేకపోవుట విలాపములతో కన్నీళ్లతో దుఃఖింపబడు కాలములలోను మునుగు పరిశుద్ధునికి రహస్యముగా ఆధారము ఇయ్యగలుగుట ఆశ్చర్యము కాదు. «ఆయన అనుగ్రహము యొక్క నిజమైన కృపా ప్రభావములు ఫలములు కొనసాగవచ్చును, ఆత్మను నిలుపుచు బలపరచుచు దేవునికి ఇంకను విధేయత చూపి భయపడునట్లు నడుపుచు, ఆయన ఇంకను తన అనుగ్రహమును దాచినను; ఏలయనగా క్రీస్తు, నా దేవా నా దేవా నన్నెందుకు విడిచిపెట్టితివి అని మొఱ్ఱపెట్టినప్పుడు (సూర్యుని విషయమున భూమిపై ఉన్నంత గొప్ప గ్రహణము దేవుని ముఖకాంతి విషయమున ఆయన ఆత్మపై ఉన్నప్పుడు) ఆయన ఎన్నడును అంతగా దేవునికి విధేయుడు కాలేదు, ఎన్నడును అంత గట్టిగా నిలుపబడలేదు, ఏలయనగా అప్పుడు ఆయన మరణమువరకు విధేయుడై యుండెను.» * దేవుని అనుగ్రహము నిశ్చయముగా తన పిల్లల హృదయములపై నిలిచి వారి ఆత్మలను బలపరచును, దాని వెలుగు ఓదార్పు వారి అనుభవమునుండి మూయబడినప్పుడు. క్రీస్తు తన పిల్లలను తన ఒడిలో ఉంచి వారి గాయములను స్వస్థపరచును, మూర్ఛ స్థితిచే ఆయన చేతిని అనుభవింపక ఆయన చిరునవ్వును చూడనప్పుడు. «మెరయునదంతయు బంగారము కాదు» అని చెప్పబడును; నిశ్చయముగా సామెతను మార్చవచ్చును, ఏలయనగా ఆత్మీయముగా సమస్త బంగారము మెరయదు; అయినను ఈ మసకత దాని అంతర్గత విలువను ప్రభావితము చేయదు.

పాత వేదాంతులు చెప్పెడివారు, «కృప హృదయములో ఉనికిలోను కార్యములోను ఉండవచ్చును, అనుభవములో లేనప్పుడు; నీ గ్రహణములో లేనప్పుడు అక్కడ ఉనికియు పనియు కలిగియుండవచ్చును.» కనబడని అనుగ్రహముల నిమిత్తము మన ఔదార్య ప్రభువును స్తుతింతుము గాక, మౌనముగా గమనింపబడకుండ అప్పగింపబడిన కృపల నిమిత్తము మన ప్రభువైన యేసును ప్రేమింతుము గాక.

6. దీర్ఘ నిరుత్సాహ కాలముల తరువాత యేసు మన భారమును తీసివేయుటచే ఇశ్రాయేలు ఓదార్పుగా మధురముగా అగును. * గుడ్‌విన్, వెలుగు బిడ్డ మొదలైనవి.

అత్యద్భుతముగా సుఖకరముగాను అద్భుతముగా ప్రభావవంతముగాను. శోధన స్వభావము లేక ఉద్దేశము దాని కాలములో ప్రభువు ప్రేమ యొక్క ఏ ఓదార్పు స్పృహను అనుభవింపనియ్యకుండ నిరోధించవచ్చును; అట్టి సందర్భములో మన ప్రభువైన యేసు కృప మన తప్పించుకొను ఘడియలో తనను వెల్లడించును. చెరసాలలో మన ప్రభువును చూడనియెడల, ఆయన ఇత్తడి గుమ్మములను విరిచి ఇనుప అడ్డకమ్ములను నరికిన దినమున గడపపై ఆయనను కలుసుకొందుము. బానిస ఇంటినుండి మనలను బయటికి తెచ్చు దినమున ఆయన కార్యములు అద్భుతము. హాలీబర్టన్, మేఘమునుండి విడువుటనుండి తప్పించుకొనిన తరువాత, స్నేహితునితో ఈలాగున మౌనము విరిచెను— «ఆహా, నిన్న నాకు ఎంత భయంకర పోరాటము! అయితే ఇప్పుడు చెప్పగలను, మంచి పోరాటము పోరాడితిని; విశ్వాసమును కాపాడితిని. ఇప్పుడు ఆయన నా నోటిని నూతన గీతముతో నింపెను, యెహోవా-యీరే—ప్రభువు పర్వతమున. స్తుతి, నిజమైన స్తుతి. త్వరలో ఎన్నడును చూడనంత మేలైన దేవుని దృష్టి పొందెదను, ఎన్నడును కంటె ఆయనను స్తుతించుటకు మరింత యోగ్యుడనగుదును. ఆహా, అవతారమైన దేవుని తలంపులు మధురము మైమరపు! ఆహా, ఆయనను మరింత ప్రేమింపనందుకు, ఆయనను మరింత ఆశ్చర్యముతో చూడనందుకు నన్ను నేను ఎంత ఆశ్చర్యపడుచున్నాను. ఆహా, ఆయనను ఘనపరచగలిగితినే! నా సమస్త శరీర బాధల క్రింద ఇంత ప్రశాంతత అనుభవించుట ఎంత కృప! ఆహా, ఆయన మంచితనమును నాకు ప్రకటించువరకు నా బుద్ధి వినియోగము కలిగియుండుట ఎంత కనికరము!» ఈలాగున సూర్యుడు కొంతసేపు మననుండి దాగినందుకు మరింత ప్రకాశముగా కనబడును. ఇక్కడ పాఠకుడు వ్రాయువానిని క్షమింపవలెను, అతడు వ్యక్తిగత వృత్తాంతమును ప్రవేశపెట్టినయెడల, అది అతనికి ప్రభువు కృపానుగ్రహమునకు అతి జ్ఞాపకార్హ రుజువు. నా ప్రభువు మంచితనమును నమోదు చేయు అట్టి అవకాశము నాకు మరల రాకపోవచ్చును; కాబట్టి ఇప్పుడు, ఇంత ఇటీవలి విడుదలకు కృతజ్ఞతతో నా ఆత్మ వేడిగా ఉన్నప్పుడు, గ్రంథకర్త భాషను పక్కన పెట్టి, సంభాషణలో స్నేహితులకు కథ చెప్పినట్లు నా తరపున మాట్లాడెదను. ఈ ధ్యానపు పేటలోను పుట్టములోను స్వంత దుఃఖములను నేయుట అహంకారము కావచ్చును; అయితే హృదయము ఆ క్రియను ప్రేరేపించి పరిశుద్ధాత్మ చలనములు దానికి విరుద్ధము కానియెడల, ఈ ఒక్కసారి బహిరంగముగా ఎబెనెజరు నిలుపి దాని నిలుపుటలో యేసు స్తుతిని వివరించుటకు ధైర్యము చేయవచ్చునని తలంచుదును. అహంకారము కృతఘ్న మౌనమువలె భయంకరము కాదు; నిశ్చయముగా నటన వినయముకంటె తృణీకారము కాదు. న్యాయమైనను తప్పైనను, ఇక్కడ నా కథ: కాలము నా జ్ఞాపకమునుండి ఎన్నడును తుడిచివేయని ఒక రాత్రి, నా సంఘములో విస్తారమైన సంఖ్య చెదరగొట్టబడిరి, అనేకులు గాయపడిరి కొందరు చంపబడిరి, దుష్టుల దురాలోచన క్రియలచే. ఆపద మధ్య బలముగా తుఫానుతో పోరాడితిని, నా ధైర్యము తొట్రిల్లువారిని ధైర్యపరచగలిగినంతకాలము లేక ధైర్యవంతులను స్థిరపరచగలిగినంతకాలము నా ఆత్మ ముంచు ఒత్తిడికి లోనుకాలేదు. అయితే సుడిగాలివలె విధ్వంసము దాటిన తరువాత, దాని సమస్త నాశనము నా కన్నుకు కనబడినప్పుడు, నా ఆత్మ వేదనను ఎవడు ఊహించగలడు? ఓదార్చబడుట నిరాకరించితిని, కన్నీళ్లు పగటి నా ఆహారము, కలలు రాత్రి నా భయము. ఇంతకు ముందు ఎన్నడును అనుభవింపని విధముగా అనుభవించితిని. «నా తలంపులన్నియు కత్తుల పెట్టె», నా హృదయమును ముక్కలు చేయుచు, దుఃఖపు ఒక విధమైన మూర్ఛ నాకు విషాద ఔషధము అయెను. నిజముగా చెప్పి ఉండెదను, «నేను పిచ్చివాడను కాను, అయినను దీనిని ధ్యానించుటకు ఒప్పుకొనినయెడల పిచ్చివానిని చేయుటకు చాలినది నాకు కలిగెను.» నాకు తగినట్లు కనబడు ఏకాంతము వెదకి కనుగొంటిని. పుష్పములకు నా దుఃఖములు చెప్పగలిగితిని, మంచు నాతో ఏడ్వగలిగెను. ఇక్కడ నా మనస్సు ఇసుకపై నాశనమైన నావవలె పడియుండెను, సాధారణ చలనమునకు అశక్తము. అన్య దేశములో ఉంటిని, అందులో పరాయివాడను. ఒకప్పుడు నా దినసరి ఆహారమైన నా బైబిలు నా దుఃఖపు కమ్ములను ఎత్తు చెయ్యి మాత్రమే. ప్రార్థన నాకు బాల్సము ఇయ్యలేదు; నిజముగా నా ఆత్మ శిశు ఆత్మవలె ఉండెను, విజ్ఞాపన ఘనతకు లేవలేకపోతిని. «అన్ని వైపుల ముక్కలు చేయబడి», ఒకప్పుడు ఆనంద పాత్రవలె ఉన్న నా తలంపులు విరిగిన అద్దపు ముక్కలవలె, నా యాత్ర యొక్క పొడుచు కోయు దురవస్థలు: «నా తలంపుల గందరగోళము నా దుఃఖమును మాత్రమే విస్తరింపజేయును; నా ఆత్మ క్షీణించుచున్నది, నా హృదయము పాడై తగ్గుగా ఉన్నది.

ప్రతి ఉదయ కాంతితో నా దుఃఖము నూతనముగా మొదలగును: నా వేదనను నా నొప్పిని చూడుము నా పాపములన్నిటిని క్షమించుము.»

అప్పుడు «అనేకుల చాడీ» వచ్చెను — నిర్లజ్జ కల్పనలు, నిందాత్మక చాడీలు, క్రూర ఆరోపణలు. ఇవి మాత్రమే నా సుఖ పాత్రనుండి చివరి ఓదార్పు బిందువును త్రవ్వి తీయగలిగెను, అయితే అతి చెడ్డది అతి చెడ్డదివరకు వచ్చెను, శత్రువు అత్యంత ద్వేషము ఇంకను చేయలేకపోయెను. ఇప్పటికే అతి లోతైన అగాధములో ఉన్నవారు ఇంకను దిగలేరు. దురవస్థ తానే దురదృష్టులకు కావలి. సమస్తము కలిసి ఒక కాలము నన్ను సూర్యుడు చంద్రుడు కనబడని చీకటిలో ఉంచెను. శాంత స్పృహకు క్రమముగా తిరిగి రావలెనని నిరీక్షించి ఉదయ కాంతికై ఓర్పుతో కాచుకొంటిని. అయితే నేను కోరినట్లు రాలేదు, ఏలయనగా మనము అడుగగలిగినదానికంటె ఆలోచింపగలిగినదానికంటె అత్యధికముగా మన నిమిత్తము చేయువాడు నా మనవులకు మరింత సుఖకరమైన సమాధానము పంపెను. కల్వరి బలిలో ప్రత్యక్షమైన యెహోవా అపరిమిత ప్రేమను తలంచుటకు ప్రయత్నించితిని; ఉన్నతపరచబడిన యేసు మహిమగల స్వభావమును ధ్యానించుటకు ప్రయత్నించితిని; అయితే నా తలంపులను ధ్యానపు అమ్ములపొదిలో సమకూర్చుట అసాధ్యమని కనుగొంటిని, లేక నా గాయపడిన ఆత్మలో వాటి మొనలు పెట్టుటకు తప్ప, లేక దాదాపు శిశు అలోచనతో నా పాదముల క్రింద తొక్కబడుటకు తప్ప వాటిని ఎక్కడైనను ఉంచుట అసాధ్యము. ఆకస్మికముగా, ఆకాశమునుండి మెరుపువలె, నా ఆత్మ నాయొద్దకు తిరిగి వచ్చెను. నా మెదడు మండు లావా ఒక్క క్షణములో చల్లబడెను. నా నొసటి కొట్టుకొనుట ఆగెను; కొలిమిలో కాల్చబడిన నా చెక్కిలిని ఓదార్పు చల్లని గాలి వీచెను. నేను స్వేచ్ఛగా ఉంటిని, ఇనుప సంకెల ముక్కలు చేయబడెను, నా చెరసాల ద్వారము తెరువబడెను, హృదయ ఆనందముతో గంతులు వేసితిని. పావురము రెక్కలపై నా ఆత్మ నక్షత్రములవరకు ఎగిరెను — అవును వాటికి అవతల. అది ఎక్కడికి ఎగిరెను? ఎక్కడ తన కృతజ్ఞత గీతము పాడెను? యేసు పాదములయొద్ద, ఆయన నామము దాని భయములను మంత్రము చేసి దాని దుఃఖమునకు అంతము ఉంచెను. ఆ నామము — యేసు అమూల్య నామము — ఇతురియేలు ఈటెవలె, నా ఆత్మను దాని స్వంత న్యాయ సుఖ స్థితికి తిరిగి తెచ్చెను. నేను మరల మనుష్యుడను, మరింతగా విశ్వాసిని. నేను నిలిచిన తోట నాకు ఏదెను అయెను, ఆ స్థలము అప్పుడు నా అత్యంత కృతజ్ఞ జ్ఞాపకములో అతి పవిత్రముగా ప్రతిష్ఠింపబడెను. ధన్య ఘడియ. మూడింతల ధన్య ప్రభువా, ఈలాగున ఒక్క క్షణములో నా నిరాశ బండనుండి నన్ను విడిపించి నా దుఃఖపు రాబందును చంపినవాడా! నా కోలుకొనుట యొక్క సంతోష వార్తను ఇతరులకు చెప్పుటకు ముందు, నా హృదయము గీతముతో స్వరమయము, నా నాలుక మందగా సంగీతమును వ్యక్తపరచుటకు ప్రయత్నించెను. అప్పుడు నా అతి ప్రియునికి నా అతి ప్రియుని గూర్చి గీతము ఇచ్చితిని; ఆహా, ఎంత పరవశముతో నా ఆత్మ తన స్తుతులను మెరుపువలె వెలువరించెను! అయినను అన్నియు — అన్నియు మొదటివాడు చివరివాడు, ఆపదకై పుట్టిన సహోదరుడు, బంధకుని విడుదలకర్త, నా సంకెలను విరుచువాడు, నా ఆత్మను పునరుద్ధరించువాడు ఆయన ఘనతకే. అప్పుడు నా భారమును ప్రభువుపై వేసితిని; నా బూడిదను విడిచి స్తుతి వస్త్రములు ధరించితిని, ఆయన నూతన తైలముతో నన్ను అభిషేకించెను. ఆయనను చేరుటకు ఆకాశమును చీల్చి ఆయన పాదములయొద్ద పడి ఆనంద ప్రేమ కన్నీళ్లలో స్నానము చేయగలిగితిని. నా మారుమనస్సు దినమునుండి ఆయన అనంత శ్రేష్ఠతను ఇంతగా ఎరుగలేదు, నా ఆత్మ ఇంత వర్ణింపరాని ఆనందముతో గంతులు వేయలేదు. ఎగతాళి, గందరగోళము, దుఃఖము ఆయన నిమిత్తము ఏమియు కావు అని కనబడెను. ఆయన రథము ఎదుట పరుగెత్తుటకు నా నడుము కట్టుకొని ఆయన మహిమను కేకవేసితిని, ఏలయనగా నా ఆత్మ ఆయన మహిమగల ఉన్నతపరచుట దివ్య కనికరము అను ఒక్క తలంపులో మునిగెను.

నాయెడల దేవుని అత్యధిక కృపను నా అతి ప్రియ బంధువులకు స్నేహితులకు ప్రకటించిన తరువాత, మరల ప్రకటించుటకు ప్రయత్నించితిని. భయపడి చేయుటకు వెనుకాడిన పని మరొక ఓదార్పు సాధనము అయెను, ఆ ఉదయపు మాటలు దేవుని న్యాయపీఠము ఎదుట నిలిచినట్లు నా అంతరంగ మనుష్యుని ఉచ్ఛారణ అని నిజముగా చెప్పగలను. ఎన్నుకొనబడిన పాఠ్యము ఈలాగున నడుచును— «అందుచేతను దేవుడు ఆయనను అత్యధికముగా హెచ్చించి

సమస్త నామములకు పైగా నామము ఆయనకు ఇచ్చెను: పరలోకమందున్నవారును భూమియందున్నవారును భూమి క్రిందనున్నవారును యేసు నామమున ప్రతి మోకాలు వంగునట్లు, యేసుక్రీస్తు ప్రభువని ప్రతి నాలుక ఒప్పుకొని దేవుడైన తండ్రికి మహిమ కలుగునట్లు.» * ఉదయపు కొన్ని ఉచ్ఛారణలతో పాఠకుని ఇబ్బంది పెట్టనిమ్ము, ఏలయనగా అవి నా స్వంత అనుభవపు తెరలు.

మనస్సు ఒక్క విషయముపై తీవ్రముగా నిలిచినప్పుడు, వివిధ విపత్తులచే ఎంత ఇటు అటు కొట్టబడినను, అది తన నివాస స్థలముగా ఎన్నుకొనిన చోటుకు ఎల్లప్పుడు తిరిగి వచ్చును. దావీదు సందర్భములో దీనిని గమనించితిరి. యుద్ధము అతని యోధులచే గెలువబడినప్పుడు వారు జయముతో ఎఱ్ఱబడి తిరిగి వచ్చిరి. ఆ మధ్య దావీదు మనస్సు నిస్సంశయముగా అనేక కలవరము అనుభవించెను; జయ ఫలములను ఓటమి ఫలములను సమానముగా భయపడెను; అయినను ఒక్క క్షణములో అతని తలంపులు అతని అనురాగముల అతి ప్రియ విషయమునకు ఎట్లు తిరిగి వచ్చెనో గమనింపలేదా? «యౌవనుడైన అబ్షాలోము క్షేమముగా ఉన్నాడా?» అని అడిగెను, ప్రియ కుమారుడు భద్రమైనయెడల మిగిలినది ఏమైనను పర్వాలేదన్నట్లు! అట్లే ప్రియులారా, క్రైస్తవునికి. విపత్తుల మధ్య, అవి జనముల నాశనమైనను, సామ్రాజ్యముల పతనమైనను, విప్లవముల కంపమైనను, యుద్ధపు కొరడా అయినను, అతడు తనను తాను అడుగు ప్రశ్న, ఇతరులను కూడ అడుగు ప్రశ్న ఇది— «క్రీస్తు రాజ్యము భద్రమా?» తన స్వంత వ్యక్తిగత శ్రమలలో అతని ముఖ్య వ్యాకులత— దేవుడు మహిమపరచబడునా, దీనిచే ఆయన ఘనత వృద్ధి పొందునా? అట్లైనయెడల, అతడు చెప్పును, నేను పొగాయెడు అవిసెనారవలె ఉన్నను సూర్యుడు మసకపడనియెడల సంతోషించెదను; నేను నలిగిన రెల్లునైనను ఆలయ స్తంభములు విరుగనియెడల నా రెల్లు నలిగినందుకు ఏమి? తాను భరించు సమస్త ముక్కలు చేయుట మధ్య, క్రీస్తు సింహాసనము స్థిరముగా గట్టిగా నిలుచుననియు, భూమి అతని పాదముల క్రింద కంపించినను క్రీస్తు ఎన్నడును కదలని బండపై నిలుచుననియు తలంచుట అతనికి చాలిన ఓదార్పు. ఈ భావములలో కొన్ని మన మనస్సులను దాటెనని తలంచుదును. * ఫిలిప్పీయులు 2:9–11. విస్తార గందరగోళము మధ్యను, శ్రమ తలంపుల వివిధ ఇటు అటు పరుగుల మధ్యను, మన ఆత్మలు మన వాంఛల అతి ప్రియ విషయమునకు తిరిగి వచ్చెను, «మనమేమైనను పర్వాలేదు; దేవుడు ఆయనను అత్యధికముగా హెచ్చించి సమస్త నామములకు పైగా నామము ఇచ్చెను; యేసు నామమున ప్రతి మోకాలు వంగునట్లు» అని చెప్పుట అన్నిటి తరువాత కొద్ది ఓదార్పు కాదని కనుగొంటిమి.

ఈలాగున యేసు ప్రేమ తలంపు, ఆయన విడుదల కృపలో, నా జ్ఞాపకముపై అత్యంత చెరిగిపోని ముద్ర వేయబడెను; ఈ అనుభవము నాకు జీవితములో అతి జ్ఞాపకార్హ సంక్షోభము అను సత్యము దీనిని వివరించుటకు నా సాకు కావలెను — కనికరముగల పాఠకుడు అంగీకరించునని నమ్ము సాకు. 7. మన విషయము యొక్క న్యాయమైన సరిహద్దు చేరితిమని తలంచబడినను, యేసు ఆనందము యొక్క అద్భుత వృద్ధిని అనుగ్రహించుటచే ఆపద ఖడ్గము మన మాంసములో విడిచిన ప్రతి మచ్చను పూర్ణముగా తుడిచివేయు కృపా రీతిచే తనను ప్రత్యేకముగా అమూల్యునిగా చేయునని చేర్చకుండ ఉండలేము. మగబిడ్డ లోకములోనికి పుట్టెనను ఆనందము తల్లి ముందస్తు ప్రసవ వేదన జ్ఞాపకమును నశింపజేయునని చెప్పబడునట్లు, ప్రభువు మహిమగల ప్రత్యక్షతలు గత శోధనల చేదు జ్ఞాపకములన్నిటిని తుడిచివేయును. నల్లని దిగులు ఆకాశములనుండి వర్షము పడిన తరువాత ప్రకృతి శ్వాస ఎంత ప్రియము, సూర్యుడు గాఢ వృక్షములగుండ ఎంత మనోహరముగా చూచి వర్ష బిందువులన్నిటిని మెరుసెడి రత్నములుగా మార్చును; అట్లే శ్రమల వర్షము తరువాత, సైన్యముల ప్రభువు యొక్క దివ్య తాజాపరచుటలు ప్రతి కన్నీటిని ఆనంద రత్నముగా మార్చి ఆత్మను సుగంధ సమాధానముతో తృప్తిపరచుట అద్భుతము. తుఫాను పూర్ణముగా అయిపోయినప్పుడు ఆత్మ ప్రశాంతత లోతైనది గాఢమైనది, ఏలయనగా తుఫానులో «నేనే» అని చెప్పిన అదే యేసు గాలులు నిద్రకు మౌనమైనప్పుడు రాజ రుచులతో తన ప్రజలను ఓదార్చును. మన దుఃఖముల మడమలయొద్ద మన ఆనందములు కనుగొందుము. గొప్ప తగ్గుదలల తరువాత గొప్ప పొంగులు, తీవ్ర శీతకాలముల తరువాత ప్రకాశ వేసవులు. ఇదియే క్రీస్తు ప్రేమ యొక్క మధుర ఫలము — తన సహోదరులు తమ దుఃఖములను పశ్చాత్తాపముతో జ్ఞాపకము చేసికొనుటను కూడ ఆయన ఓర్చడు; వారిలోను వారియెడలను ఆయన ఈలాగున పని చేయును గనుక వారి తేలిక శ్రమ ఆయన నిత్య మహిమ భారము యొక్క సుఖ ధ్యానములో మరువబడును. అట్టి అతిశయ హక్కులను తెచ్చు అసుఖము ధన్యము, అట్లు చేయు కృప మరింత శ్రేష్ఠము. ఆపద యొక్క మధుర ఉపయోగములను పాడుటకు కవి అవసరము. ఇప్పుడు ఉదహరింపబోవు పురాతన గ్రంథకర్త ఈ విషయముపై అనుకోకుండ గద్యములో సొనెట్టు రచించెను;— «నక్షత్రములు అతి చీకటి రాత్రిలో అతి ప్రకాశముగా మెరయును; పందెములు కొట్టబడుటచే మేలుగా ఉండును; ద్రాక్షకాయలు గానుగకు రాకుండ రుజువు కావు; సుగంధ ద్రవ్యములు నూర్చబడినప్పుడు అతి మధురముగా వాసన చేయును; యౌవన వృక్షములు కదలింపబడుటచే మరింత వేగముగా వేరూనును; ద్రాక్షారసములు రక్తము చిందుటచే మేలగును; బంగారము రుద్దబడుటచే మరింత ప్రకాశముగా కనబడును; మిణుగురు పురుగులు చీకటిలో అతి బాగుగా మెరయును; జునిపర్ అగ్నిలో అతి మధురముగా వాసన చేయును; సుగంధ గోళము రాపిడిచే అత్యంత సువాసనగలదగును; తాటి వృక్షము నొక్కబడుటచే మేలగును; చామంతి నీవు ఎంత తొక్కినను అంత వ్యాపించును: దేవుని పిల్లలందరి స్థితి ఇట్టిది, వారు అత్యధికముగా శోధింపబడినప్పుడు అత్యధికముగా జయించువారు; అత్యధికముగా శ్రమపడినప్పుడు అత్యధికముగా మహిమగలవారు; మనుష్యుల అంచనాలో అతి తక్కువగా ఉన్నప్పుడు దేవుని అనుగ్రహములో అత్యధికము. వారి పోరాటములు ఎట్లో వారి జయములు అట్లే; వారి శ్రమలు ఎట్లో వారి విజయములు అట్లే. నిజమైన సలమాండరులు, హింస కొలిమిలో అతి బాగుగా బ్రదుకుదురు; కాబట్టి భారమైన శ్రమలు పరలోక అనురాగములకు అత్యుత్తమ ఉపకారులు. శ్రమలు అతి భారముగా వ్రేలాడు చోట భ్రష్టతలు అతి సడలిగా వ్రేలాడును; స్వభావములో దాగిన కృప, గులాబి ఆకులలో మధుర జలమువలె, దానిని తీయుటకు శ్రమాగ్ని క్రింద పెట్టబడినప్పుడు అత్యంత సువాసనగలదగును.» * ప్రతి పాఠకుడు ఇది తన అనుభవముతో సరిపోవునా అని అడుగును గాక, అట్లైనయెడల ప్రభువైన యేసు మంచితనమును రుచి చూచి స్పృశించి ఆయనను ఓదార్పు ఇచ్చు కృపతోను శక్తితోను నిండినవానిగా కనుగొనెనని పరీక్షింపబడిన సహోదరులకు సాక్ష్యమిచ్చును గాక. * శామ్యూల్ క్లర్క్, మార్టిరాలజి ప్రస్తావన.

స్తుతిలో నోరు ప్రార్థనలో తెరచినంత విశాలముగా తెరుచుము, నీ కృతజ్ఞత ఆయన ప్రేమవలె నిలుకడగా ఉండును గాక. అయితే పాఠకుడు ఆపద దినమున ప్రభువు నమ్మకమునకు సాక్ష్యమియ్యలేనియెడల వణకును గాక. అతని మతము అతని బాధలో అతనిని విడిచినయెడల వెంటనే దాని స్వభావమును సంశయించును గాక. అగ్నిని ఓర్చలేనిది పరలోకమునుండి కాదు. నీ శోధనలలో వాగ్దానములు నీకు ఓదార్పు ఇయ్యనియెడల, నీ విశ్వాసము పూర్ణముగా విఫలమై నీ ఒప్పుకోలు నీ చెవుల చుట్టు కూలుట కనుగొనినయెడల, మోసపోకుండ నిన్ను నీవు జాగ్రత్తగా చూచుకొనుము. ఆపద దినమున ప్రభువునందు ఓదార్పు కనుగొనని మనుష్యునిలో కృప లేదని చెప్పుటకు ధైర్యము చేయము, అయితే గాఢమైన ఆసక్తితో చెప్పుదుము, సంశయమునకు అతి గంభీర కారణమున్నది. విలియమ్ గర్నాల్ కలమునుండి ఈ క్రింది వాక్యములు ఎక్కువ ధ్యానమునకు అర్హము, అవసర ఘడియలో వాగ్దానముల మధురతను ఎన్నడును అనుభవింపనివారి మనస్సులో జీవ ప్రశ్నను లేపును:— «వాగ్దానములు మనము ధరించు వస్త్రములవలె. దేహములో వాటిని వేడెక్కించు ఉష్ణమున్నయెడల అవి మనలను వేడెక్కించును, లేనియెడల ఏమియు ఇయ్యవు. అట్లే జీవముగల విశ్వాసమున్న చోట వాగ్దానము వెచ్చని ఓదార్పు ఇచ్చును; చచ్చిన అవిశ్వాస హృదయముపై అది చల్లగా నిష్ప్రయోజనముగా పడియుండును: శవపు గొంతులోనికి ఔషధము పోసినంత ప్రభావము దానికి ఉండదు. మరల, వాగ్దానములు అగ్ని వేడిని వెదజల్లునట్లు ఓదార్పును వెదజల్లవు; అప్పుడు వేడెక్కుటకు వాటియొద్దకు వెళ్లుట మాత్రమే అవసరము: వాటి ఉష్ణము చెకుముకిలోని అగ్నివలె, బలముచే కొట్టి తీయవలెను, ఈ బలము విశ్వాసముచే మాత్రమే వర్తింపజేయబడును.» * శోధనలో ఉన్న ఒప్పుకోలుదారుడు కొన్నిసార్లు వాగ్దానములలో ఓదార్పు కనుగొనడను సత్యమునకు మరొక వివరణ ఉన్నది; అది కొంచెము మరింత కనికరము గనుక ఇక్కడ చేర్చి అట్టివారందరు తమ కొరకు చూచుకొనవలెనని కోరుదుము. సహవాసమును నిర్లక్ష్యము చేసియుండవచ్చును, కాబట్టి నీ శ్రమలు భారముగా ఉన్నవి. బొక్కెన లోతైన బావిలోనికి దించబడి నీటి క్రింద ఉన్నప్పుడు * క్రైస్తవ కవచము.

సులభముగా లాగబడును తేలికగా కనబడును, అయితే నీటినుండి ఒక్కసారి లాగబడినప్పుడు దాని భారము అతిశయమగును: మన దుఃఖములతో అట్లే — వాటిని దేవునిలోను సహవాసములోను ముంచి ఉంచినంతకాలము అవి తేలిక; అయితే ప్రభువు పక్కన పెట్టి వాటిని తలంచినప్పుడు అవి భారమైన ఓర్వరాని భారమగును. మన ప్రభువు లేకుండ ఒంటరిగా నిలిచినప్పుడు మన ఆపదలను ఎత్తుటకు విశ్వాసము నిజముగా లాగవలెను; సహవాసము లేకపోవుట వాగ్దానముల ఓదార్పును దోచి మన దుఃఖములపై ఇనుప బరువులు మోపును.

కాబట్టి నీవు నీయందు రెండు లోపములలో ఒకటి కనుగొనవలసినవాడవు — నీవు చచ్చియున్నావు గనుక ప్రభువు సన్నిధి ఉష్ణమును ఓదార్పును అనుభవింపలేవు; లేక నీవు నిష్క్రియుడవు, యజమానుని సహవాసము గ్రహింపబడు సాధనములను వాడలేదు. నీ హృదయమును పరిశోధించి కారణము ఎరుగుము. «దేవుని ఓదార్పులు నీకు కొద్దిగా ఉన్నవా? నీయందు ఏ రహస్య సంగతి ఉన్నదా?» * నిన్ను నీవు చూచుకొనుము, నీ ఆత్మ దురవస్థలో ఉండవచ్చును, అట్లైనయెడల దానికి మంచి జాగ్రత్త తీసికొనుము. వెంటనే ప్రభువుయొద్దకు వెళ్లి జీవము కృప యొక్క నూతన సరఫరా అడుగుము. విశ్వాసుల ఆనందమును నటింపగోరక, దాని నిజమును సాధింపగోరుము. నీ స్వంత శక్తిపై ఆధారపడకుము. పరలోక తైలముతో నీ దీపమును సర్దుము. రోము వెస్టలు కన్యల అగ్ని ఎన్నడైనను ఆరిపోయినయెడల సూర్యునియొద్ద తప్ప దానిని వెలిగింప ధైర్యము చేయలేదు; అన్యాగ్నితో నీ హృదయములో జ్వాల రగుల్చకుండ నిశ్చయపడుము. మారుమనస్సు పొందిన చోటనే నూతనీకరణ పొందుము, అయితే దానిని పొందుము, వెంటనే పొందుము. పరిశుద్ధాత్మ నీకు సహాయము చేయును గాక.

యోబు 15:11.