ప్రేమ తర్కము

ప్రేమ యొక్క ప్రేరణలు ఎక్కువగా దాని వృద్ధికి కొలత. పురోగమించిన విశ్వాసి, నూతనముగా మారినవాని హృదయమును కదలించు కారణములకంటె ఉన్నతమైన కారణములచే తన ప్రభువును ప్రేమించును. అతని అనురాగము ఎక్కువ నిజమైనది లేక ఉత్సాహమైనది కాదు; అయినను అది, లేక అట్లుండవలెను, మరింత స్థిరమును మార్పులేనిదియు; ఏలయనగా అనుభవము బుద్ధికి ఆత్మ అనురాగమునకు విస్తారమైన కారణములను చూపుటకు శక్తి ఇచ్చెను. విమోచకునియెడల నిజమైన ప్రేమ అంతయు ఆయనకు అంగీకారము; అది మనకు ఆయనయందు మన క్షేమమునకు తప్పనిసరి సాక్ష్యము. నూతనముగా వెలుగొందినవారి ఉష్ణ భావముల విలువను తగ్గింపము, వాటి నిజమును సంశయింపము; అయినను బాగుగా నేర్పబడిన క్రైస్తవుని మరింత జ్ఞానముగల, తక్కువ స్వార్థపు అనురాగమును మేము ఇష్టపడుదుము. పరిజ్ఞానమును మించిన ఆ ప్రేమ యొక్క సమస్త ఎత్తులకు ఎక్కలేక, సమస్త లోతులలో మునుగలేక పోవుటచే తమ భక్తి నిజమును ఎవరును సంశయింపకుండుదురు. శిశువు తల్లియెడల ప్రేమ, పెరిగిన కుమారుని బలమైన భక్తికి సమానముగా ఆమెకు ప్రియము. విశ్వాసము, నిరీక్షణ, ప్రేమ అను కృపలు వాటి పరిమాణముకంటె వాటి నిజాత్మకతచేతను, బుద్ధి లక్షణములకంటె భావ లక్షణములచేతను కొలువబడవలెను.

I. కృతజ్ఞతా ప్రేమ. «ఆయన మనలను మొదట ప్రేమించెను గనుక మనము ఆయనను ప్రేమించుచున్నాము.» ఇదియే ప్రేమ పరుగునకు మొదటి స్థానము. తరువాత నదిగా పెరుగు ఈ చిన్న అలలు గల ఊట, భక్తి కుప్పను రగుల్చు పందెము ఇది. విడుదల పొందిన ఆత్మ, తనకు ఇయ్యబడిన స్వాతంత్ర్యము నిమిత్తము రక్షకుని ప్రేమించును; అమూల్య వరము కొనబడిన వేదనను చూచి, ఆయన ఔదార్యముగా భరించిన బాధల నిమిత్తము రక్తము కారు శ్రమితుని ఆరాధించును. యేసు మన ఉపకారి; ఆయన చేతిలోనుండి పొందు వరములు మన హృదయములను ఆయనకు ఇయ్యవలసినట్లు బలవంతము చేయును. సువార్త సిద్ధాంతములను గ్రహించుటకు శక్తి ఇయ్యబడినయెడల, నిత్యజీవమునకు ఎన్నికలో ప్రత్యక్షమైన ఆయన ఉచిత కృప నిమిత్తము; తన రాజ్యములోనికి మనలను పిలుచుటలో చూపిన ఫలప్రద కృప నిమిత్తము; ఆయన రక్తము యోగ్యతల ద్వారా క్షమాపణయు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటయు నిమిత్తము; ఆయన దివ్య వ్యక్తిత్వముతో ఐక్యముచే నిత్య భద్రత నిమిత్తము మన విమోచకుని నామమును ధన్యవదింతుము. నిజముగా ఇక్కడ అత్యున్నత ఉష్ణము గల ప్రేమను పుట్టించుటకు చాలినది ఉన్నది; ఆత్మ యేసు స్వభావము పరిపూర్ణతల ఘన సమీక్షలోనికి ప్రవేశింపకుండనే ఈ మహా కృపా కార్యముల ధ్యానములో నిత్యము నిలిచినను, అనురాగమునకు కారణముల కొరత ఎన్నడును ఉండదు. పరిశుద్ధాత్మ ఆ జ్వాలను విసరినయెడల, పరలోకాగ్నిని నిలుపుటకు ఇక్కడ నిప్పులు చాలును. ఈ క్రమపు అనురాగము అత్యుత్తమ సద్గుణములను పుట్టించుటకును, అత్యుష్ణమైన ఆసక్తిని రేపుటకును శక్తిగలది. పరలోక జీవితపు ప్రతి ఆచరణావసరమునకు ఇది చాలును. అయినను ఇంకను «అవతల» ఉన్నది. స్వయమున అధిక వర్గమునకు చెందిన ఇతర ప్రేరణలు ఉన్నవి, అయినను ప్రభావములో అవి అరుదుగానే దీనికంటె బలమైనవి. అయినను ఇదియే ఆరంభము. «ప్రభువు నా స్వరమును నా విజ్ఞాపనను వినెను గనుక నేను ఆయనను ప్రేమించుచున్నాను.» మనలను మొదట ఆకర్షించునది ఆయన స్వభావపు కృపామయత్వముకంటె మనయెడల ఆయన దయయే.

రక్షకుని కార్యములు మన మొదటి ఆశ్చర్యమును వాటి అంతర్గత మహత్తు కృపామయత్వముచేతనే కాక, వాటిలో మనకు భాగమున్నదను సంగతిచేతనే ఎక్కువగా రేపును. ఈ తలంపు మొదట మన సమస్త దృష్టిని ఆకర్షించి మన ధ్యానములను నింపును. క్రీస్తు వ్యక్తిత్వమును పదవులును ఇంకను ఆత్మకు పూర్ణముగా కనబడలేదు — అది ఆయనను ఆయన వరములలో మాత్రమే ఎరుగును, ఆయన దయచేసినదాని నిమిత్తమే ప్రేమించును. దీనిని స్వార్థపు ప్రేమ అని పిలువుము, అయినను దీనిని నిందింపకుము. ఎక్కువ క్షమింపబడెను గనుక ఎక్కువ ప్రేమించిన స్త్రీని రక్షకుడు ముఖము చిట్లింపలేదు; ఏడు దయ్యములు వెళ్లగొట్టబడినప్పుడు మొదట అనురాగముతో కదలిన ఆ హృదయపు అర్పణను ఆయన తృణీకరింపలేదు. శిశువు తన హృదయపు తీగెలను తల్లి చుట్టు చుట్టుట స్వార్థ కారణముచే అయినను, ఆ ప్రేమను ఎవడు తృణీకరించును? అది పెరిగిన నేల దరిద్రమని ఆ పరలోక మొలకను పెరికివేయగోరువాడు నీచుడు. తగిన జ్ఞానముగల స్వప్రేమచే దేవునియెడల మన ప్రేమ కూడ పెరుగవచ్చును. «పాపపు స్వప్రేమ ఉన్నది — మనము కానిదానిని మనమని ప్రేమించునప్పుడు, మన శరీరమును శరీర హితమును ప్రేమించునప్పుడు, లేక మనలను అమితముగా దేవునికంటె ఎక్కువగా ప్రేమించి దేవుని మన కొరకే ప్రేమించునప్పుడు; న్యాయమైన స్వప్రేమ కూడ ఉన్నది — ప్రభువునందు ప్రభువు నిమిత్తము మనలను ప్రేమించునప్పుడు.» * ఈ న్యాయమైన స్వప్రేమ మనలను క్రీస్తును ప్రేమింపజేయును, ఆయన కృపను మరింత మరింత కోరజేయును; ఏలయనగా అట్లు మన ఆత్మలు మరింత సుఖముగాను మన జీవితములు మరింత ఉపయోగకరముగాను ఉండునని అనుభవింతుము. ఇది కొంతవరకు భౌమికము, అయినను పాపము కాదు; పరిశుద్ధమే.

పునాది రాళ్లు పాలిషు చేయబడిన పాలరాయి కావలసిన అవసరము లేదు; అవి మరింత శ్రేష్ఠమైన పదార్థములకు అడుగున నిలుచు నేలగా పని చేసినయెడల చాలును. కృతఘ్నత నేరమైనయెడల కృతజ్ఞత సద్గుణము, దాని ఫలము తృణీకారము కాదు. నూతనముగా మొదలుపెట్టువారు ప్రభువైన యేసుయెడల నిస్వార్థ అనురాగము కొద్దిగా అనుభవించుటచే తమ భక్తిని తరచుగా సంశయింతురు; ఆ ఉన్నత శ్రేష్ఠ వరము మృదు ద్రాక్షకాయలలోనిది కాదనియు, క్రైస్తవ అనుభవపు పక్వ ఆకాశముల క్రిందనే కోయబడునదనియు వారు జ్ఞాపకముంచుకొనుదురు గాక. «నీవు క్రీస్తును ప్రేమించుచున్నావా?» అనునది ముఖ్య ప్రశ్న; సమాధానము ఆయనయెడల స్థిరమైన అనురాగ ఒప్పుకోలైనయెడల, «నీవెందుకు ఆయనను ప్రేమించుచున్నావు?» అను మరొక ప్రశ్నకు «ఆయన నన్ను మొదట ప్రేమించెను గనుక నేను ఆయనను ప్రేమించుచున్నాను» అని మాత్రమే వచ్చినను, అది నీ ఆత్మీయ స్థితిని నిర్ణయించును. నిజముగా, పరలోక జీవితపు అత్యున్నత దశలోను మన దివ్య యజమానునియెడల ప్రేమలో కృతజ్ఞతా ప్రేరణల మిశ్రమము ఎల్లప్పుడు ఉండవలెను. * అల్లెన్, నిబంధన ధనములు. ఆయన వ్యక్తిగత శ్రేష్ఠతల నిమిత్తము ఆయనను ఆరాధింప మొదలుపెట్టినప్పుడు ఆయన కనికరముల నిమిత్తము ప్రేమించుట మానము; దానికి విరుద్ధముగా, మన విమోచకుడైన వ్యక్తి మహిమ యొక్క స్పృహ, ఇంత నీచ సృష్టులయెడల ఆయన తగ్గించుకొను దృష్టి నిమిత్తము మన కృతజ్ఞతను పెంచును. ఈలాగున పక్వమగు పంట కట్ట, మృదు పైరుతో సహవాసము చేయగలదు; ఏలయనగా రెండును ఎండకు ఋణపడినవి. సింహాసనము ఎదుటనున్న పరిశుద్ధులు కూడ, కొందరు స్వార్థమనియు అనాత్మీయమనియు తక్కువ చేయ సిద్ధమైన ఆ ప్రేరణచేతనే తమ ఉన్నత రాజుయెడల పరవశ ప్రేమకు కొద్దిగా కాకుండ కదలింపబడుదురు. వారు పాడుదురు, «నీవు వధింపబడి నీ రక్తముచే మమ్మును దేవునికి విమోచించితివి గనుక నీవు యోగ్యుడవు;» వారి గీతములో, వారి స్వంత రక్షణలో కనబడు కృప — ఉచిత కృప — అత్యున్నత స్థానము పొందునని ఎవడు సంశయించును?

ఓ నూతన జన్మపు ఆత్మా, వ్యాకులతతో వణకుచున్నావు; నీ ప్రియుని సుందర ముఖమును ఇంకను చూడలేదు, ఆయన పదవుల మహిమలోను వ్యక్తిత్వపు ఆశ్చర్యములలోను ఇంకను ఆనందింపలేవు; అయినను ఆయన కృప సమృద్ధికిని రక్తము అమూల్యతకును నీ ఆత్మ పూర్ణముగా మేల్కొనియుండును గాక. ఇవి నీవు స్వాధీనములో ఉన్నవి — ఆయనయందు నీ హక్కునకు సూచనలు; వీటి నిమిత్తము ఆయనను ప్రేమించుము, తగిన కాలమున ఆయన నీకు నూతన ఆశ్చర్యములను మహిమలను వెల్లడించును, అప్పుడు «సగమును నాకు చెప్పబడలేదు» అని నీవు కేకవేయగలవు. కల్వరియు గెత్సేమనేయు నీ రక్షకుని నీకు ప్రియునిగా చేయును గాక, తాబోరు కాంతిని ఇంకను చూడకున్నను, ఒలీవల కొండ వాక్చాతుర్యమును ఇంకను వినకున్నను. మరొక గది చేరలేకపోయినను క్రింది గదిని తీసికొనుము; ఏలయనగా అతి తక్కువ గదియు ఇంటిలోనిదే, దాని బల్లలు వట్టివి కావు. అయినను నీ విమోచకుని హృదయములోనికి చూచుట అభ్యసించుము, ఆయనతో మరింత గట్టిగా కట్టబడునట్లు. జ్ఞాపకముంచుకొనుము, మన ప్రభువైన యేసు కడుపులో తన ప్రజలయెడల అసాధారణ ప్రేమ ఉన్నది, అది అత్యున్నతమైనంత శ్రేష్ఠము, దానితో పోల్చదగినది లేదు. ఏ భర్తయు ఏ భార్యయు ఏ కోమల హృదయపు తల్లియు ఆయనతో అనురాగములో పోటీపడలేదు; ఏలయనగా ఆయన ప్రేమ స్త్రీల ప్రేమను మించును. యేసుక్రీస్తును ఆశ్చర్యకరునిగాను ప్రియునిగాను చూచుటకు నీయెడల ఆయన ప్రేమను సరిగా గ్రహించుటకంటె ఎక్కువ సహాయపడునది లేదు; ఇదియే బలవంతపు, మైమరపు, ఆకర్షణపు, ముంచివేయు తలంపు, ఇది నిన్ను ఆయన ప్రేమ సముద్రములో నిశ్చయముగా ముంచును. «అయినను,» అని డర్హమ్ చెప్పును, * «క్రీస్తు ప్రేమను గూర్చి అనేకుల నోట్లలో ఎక్కువ ఉన్నను, ఆయన తన ప్రజలయెడల కలిగిన ప్రేమను నిజముగా ఎరుగువారు నమ్మువారు కొద్దిమంది. (1 యోహాను 3:1.) ఇందువలననే ఆయనను ప్రేమించువారు కొద్దిమంది, ఆయన పక్కన ఇతర ప్రియులను నిలుపువారు అనేకులు; అట్లే దీని గట్టి విశ్వాసమును ఆయననుండి మేలు ఎదురుచూచుటయు పాపులను ఆయనయొద్దకు లాగు గొప్ప ఆకర్షణ శక్తి కలిగియున్నవి.» కాబట్టి ఆయన ప్రేమను అధ్యయనము చేసి నీదానిని రగుల్చుకొనుము; యేసు ప్రేమ ఆయన పక్షమున వ్యయమైనదనియు నీ పక్షమున అనర్హమైనదనియు ఎల్లప్పుడు జ్ఞాపకముంచుకొనుము.

ఇక్కడ క్రీస్తు స్వాధీనము యొక్క స్పృహనుండి పుట్టు ప్రేమను చెప్పుట తగును. «ఓ ప్రభువా, నీవు నా దేవుడవు, తెల్లవారునప్పుడే నిన్ను వెదకెదను» అనునది దేవుని మనదిగా కలిగియున్నామను జ్ఞానమునుండి పుట్టు ప్రతిజ్ఞ. దేవునిగా మనము ఆయనను ప్రేమింపవలెను; అయినను మన దేవునిగా మనము ఆయనను ప్రేమించుచున్నాము. మన క్రీస్తుగా క్రీస్తు, మనకు ఆపాదింపబడిన ఆయన నీతి, మన విమోచనగా ఆయన ప్రాయశ్చిత్తము — ఇవియే మొదట మన ఆత్మలు ప్రేమ వేడిని అనుభవింపజేయును. «మరొకని క్రీస్తును నేను ప్రేమింపలేను,» అని వ్యాకుల ఆత్మ చెప్పును, «ఆయన నాది కావలెను, లేనియెడల నా ఆత్మ ఆయనతో కట్టబడదు;» అయితే యేసునందు హక్కు బుద్ధికి కనబడినప్పుడు హృదయము కేకవేయును, «నా ప్రభువా నా దేవా, నీవు నావాడవు నేను నీవాడను.» మర్త్యత్వపు సమస్త దుఃఖములున్నను మనుష్యుడుగా ఉండుట విలువగలది, పూర్ణ నిశ్చయత గల విశ్వాసి తన సంపదల సమృద్ధిలో సంతోషించి తన ప్రేమను తనకు సాధ్యమైన ఏకైక కృతజ్ఞతగా తిరిగి ఇచ్చునప్పుడు అతని రీతిలో మాట్లాడుటకు కృప కలిగినయెడల. అతడు ఈ క్రింది రీతిగా మాట్లాడునప్పుడు వినుము: «నా ప్రియుడు నావాడు నేను ఆయనవాడను.» * పరమగీత వ్యాఖ్యానము.

దానము స్పష్టము, నా హక్కు గట్టిది. దేవుడు నన్ను స్వాధీనములో ఉంచి న్యాయమైన వారసునిగా ఒప్పుకొనగా ఎవడు దీనిని నాయొద్దనుండి దోచును? నా ప్రభువు తానే తనది నాదని నాకు నిశ్చయపరచి, తన తండ్రిని నా తండ్రిగా పిలువమని ఆజ్ఞాపించెను. త్రిత్వమంతయు నాదని నిశ్చయముగా ఎరుగుదును. «నేను నీ దేవుడనై యుందును» అనునది నా మధుర నిశ్చయత. ఓ నా ఆత్మా, లేచి స్వాధీనము చేసికొనుము; నీ ధన్యతను వారసత్వముగా పొందుము, నీ ధనమును లెక్కించుము; నీ విశ్రాంతిలోనికి ప్రవేశించి ప్రభువు నీకు ఎట్లు సమృద్ధిగా చేసెనో చెప్పుము. నిన్ను స్తుతింతును, ఓ నా దేవా నా రాజా; నా ఆత్మను నీకు లోపరచుచున్నాను, ఓ నా మహిమా, నీయందు దినమంతయు అతిశయపడెదను; ఓ నా బండా, నీపైనే నా సమస్త నమ్మకమును కట్టెదను. ఓ నా జీవపు ఊతమా నా హృదయపు బలమా, నా ఆనందపు జీవమా నా జీవపు ఆనందమా, నీ నీడలో కూర్చుండి పాడెదను, అవును నా అతి ప్రియుని గూర్చి ప్రేమ గీతము పాడెదను.» ఇది అమూల్య అనుభవము, దీనిని అనుభవించువాడు ధన్యుడు. మన హక్కును స్పష్టముగా చదువుట జీవము యొక్క మజ్జ; ఇందువలనను ఇతర కారణములవలనను, దీనిని కలిగియున్న ఆత్మలో భక్తిపూర్వక అనురాగోష్ణమును ఇది పుట్టించి పెంచును. విశ్వాసులందరు దీనిని వెదకుదురు గాక.

II. కృతజ్ఞత రేపు ప్రేమకు బంధువై, కృపా సాధనములలో ఒక మెట్టు ఎత్తున ఉన్నది విమోచకుని కార్యము జరిగిన రీతియెడల ఆశ్చర్యముచే పుట్టు ప్రేమ. రక్షణ కార్యము నిమిత్తము ఆయనను ప్రేమించిన తరువాత, విశ్వాసి తన విడుదలకర్త శ్రమలను సమీక్షించి ప్రతి భాగములో అవి అంత శ్రేష్ఠమును అద్భుతమును అని కనుగొని, వాటిని ధ్యానించుచు నూతన బలముతో ఆయనను ప్రేమించును. ఆయన దయతో ధరించిన ప్రతి పదవిలోను ఆత్మకు ఆయన సర్వతా ప్రియుడు. మన రాజుగా ఆయనను చూచుచు, ఆయన సింహాసనమును అనుసరించు శక్తిని న్యాయమును కృపను చూచినప్పుడు, శత్రువుల జయమును స్నేహితుల గట్టి రక్షణను గమనించినప్పుడు, ఆయనను ఆరాధింపకుండ ఉండలేము, «సర్వమునకు ప్రభువా, నిన్ను కిరీటము ధరింపజేయుచున్నాము» అని కేకవేయుదుము.

ఆయన యాజక పదవి మన ధ్యానమును ఆకర్షించినయెడల, నమ్మకమైన ప్రధాన యాజకునిగా ఆయనను చూచుట అమూల్యము; ఆయన విజ్ఞాపన ప్రభావమును ఆయన మధ్యవర్తిత్వ విజయమును జ్ఞాపకము చేసికొనుచు. లేక సామ్రాజ్య కిరీటమును యాజకత్వ దివ్యమును రెండును నిత్యము ఉంచబడిన నొసటిపై ప్రవక్త మేడతోపు ధరింపబడినట్లు చూచినయెడల, జ్ఞాన స్వరూపుడైనవాని భుజములపై అది ఎంత తగినది! ఆయన త్రివిధ స్వభావములో, పదవులన్నియు కలిసియుండి ఏదియు కలవరపడకుండ, అన్నియు నెరవేరి ఏదియు నిర్లక్ష్యము కాకుండ, అన్నియు అత్యున్నతమువరకు తీసికొనిపోబడి ఏదియు దుర్వినియోగము కాకుండ — మన విమోచకుడు ఎంత మహిమగలవాడు! భాష దరిద్రత మన ఆశ్చర్యమును ఇంటియందే ఉంచి ఆలోచనలకు వస్త్రములు దొరకకుండ చేయనియెడల, గీతములు విషయముల కొరతచే ఆగవు. పరిశుద్ధాత్మ ఆత్మను యేసును వివిధ పదవులలో స్పష్టముగా చూచునట్లు నడిపించినప్పుడు హృదయము ఎంత త్వరగా ప్రేమతో మండును! సింహాసనమునుండి వంగి మనుష్యుడగుట, తరువాత శ్రమకు లోనై మనుష్యుని సానుభూతి స్నేహితుడగుట, తరువాత మరణమువరకు వంగి అతని విమోచనగా అగుట — ఆత్మ ప్రతి ఆవేశమును కదలించుటకు ఇది చాలును. పాపమునకు ప్రాయశ్చిత్తముగా, తన స్వంత రక్తమును తెరలోపల ప్రోక్షించుచు, మన పాపములను తన సిలువకు మేకులతో కొట్టుచు విశ్వాసముచే ఆయనను చూచుట, చూచువానిలో భక్తితో కూడిన పరవశ ఆశ్చర్యమును ఎన్నడును రేపకుండ ఉండదు. సమాధానకు రాజు యొక్క జయములను చూచి ఆయనను కొనియాడనివాడెవడు? ఆయన ప్రసిద్ధ యోగ్యతలను ఎరిగి ఆయనను స్తుతింపనివాడెవడు?

నిస్సంశయముగా ఈ ఆశ్చర్య ప్రేమ తరువాతి తలంపు; నూతన జన్మపు ప్రేమ యొక్క మొదటి క్రియ అది కాదు. గ్రేస్ డార్లింగ్ యొక్క శూర సాహసముచే రక్షింపబడిన నావికులు మొదట ఆమెను తమ విడుదలకర్తగా ఆశ్చర్యముతో చూచెదరు; తరువాత ఆమె సహజ బలహీనతను, పరోపకార స్వయం త్యాగమును, కనికర కోమలత్వమును, శూర ధైర్యమును జ్ఞాపకము చేసికొనినప్పుడు, ఆ కార్యము జరిగిన రీతి నిమిత్తమును దానిని నడిపించిన ఆత్మ నిమిత్తమును తమ హృదయములను ఆమెకు ఇచ్చెదరు. నిజముగా, తమ స్వంత క్షేమము పక్కన పెట్టినను, ఆమె ఘన కార్యములో అంత మహిమగా ప్రకాశించిన సద్గుణమునకు నమస్కరింపకుండ ఉండలేరు. జీవితమంతటను ఆ అతి శూర స్త్రీకి తమ వ్యక్తిగత ఋణమును వారు మరువలేరు; అయినను అదే సమయమున, లోతులనుండి తాము రక్షింపబడకుండినను, తాము దానివలన లాభము పొందకుండినను అట్టి శూర కార్యమునకు హృదయపు ఆశ్చర్యమును నిరాకరింపలేమని చెప్పెదరు. కృపచే రక్షింపబడిన మనకు మన విమోచకుని స్వభావములో నిత్య ప్రేమకును ఆశ్చర్యమునకును చాలిన స్థలమున్నది. ఆయన స్వభావములు అంత వివిధము, అన్నియు అంత అమూల్యము, ఇంకను చూచి ఆరాధింపవచ్చును. గొఱ్ఱెపిల్లలను తన రొమ్మున దాచు కాపరి, ఎదురు ఇత్తడి గుమ్మములను ముక్కలు చేయు భేదించువాడు, సమస్త శత్రువులను చెదరగొట్టు సైన్యాధిపతి, ఆపదకై పుట్టిన సహోదరుడు, యేసు యొక్క వేయి ఇతర మనోహర చిత్రములు — ఇవన్నియు ఆలోచనగల క్రైస్తవుని అనురాగములను కదలించుటకు తగినవి. ఆయనను ప్రేమించుటకు మరింత కారణములు కనుగొనునట్లు క్రీస్తును మరింత ఎరుగుట మన ప్రయత్నము కావలెను. యేసు చరిత్ర, స్వభావము, గుణములు, పదవుల ధ్యానము తరచుగా వాడిపోవు మన ప్రేమను నూతనపరచుటకు సులభమైన మార్గము. క్రీస్తును గూర్చిన మన దృష్టి ఎంత స్పష్టమో ఆయనను గూర్చిన మన భావము అంత పూర్ణము; ఆయనను గూర్చిన మన అనుభవము ఎంత నిజమో ఆయనపై మన హృదయపు పట్టు అంత స్థిరమును కదలనిదియు. కాబట్టి ఆయనతో సహవాసము యొక్క ప్రాముఖ్యము; అది ఎక్కువగా ఆయనను ఎరుగుటకు ఏకైక సాధనము.

ఇప్పుడు పరిశీలించుచున్న ఆత్మీయ ప్రేమ దశను గూర్చి ఆలోచించునప్పుడు పాఠకుడు ఒక ముఖ్య భేదము చేయవలెనని ఇక్కడ హెచ్చరించెదము. నజరేతు యేసు నైతిక స్వభావముయెడల ఆశ్చర్యము పునర్జన్మ లేని హృదయములో ఉండవచ్చుననియు, కృతజ్ఞతా ప్రేమ లేకుండ అది ఆత్మకు అంగీకారమైన ఫలము కాదనియు జాగ్రత్తగా జ్ఞాపకముంచుకొనును గాక; కాబట్టి ఈ (కొన్ని అర్థములలో) ఉన్నతమైన కట్టడపు రాయి పూర్ణముగా క్రింది రాయిపై ఆనుకొనును, అది లేకుండ నిష్ప్రయోజనము. కొందరు నజరేతువానిని ఆశ్చర్యముతో చూచుట నటించి ఆయన దేవుని కుమారుడని కాదందురు; మరి కొందరు ఆయన దివ్య మానవ స్వభావములలో ఆశ్చర్యపడి తమ విమోచకునిగా ఆయనను పట్టుకొనలేరు; అనేకులు ఆయన పరిపూర్ణ నమూనాను ఘనపరచి ఆయన మహిమగల బలిని తృణీకరింతురు. ఆత్మ నిజ కార్యము క్రీస్తులోని ఒక భాగముయెడల ప్రేమ కాదు, ఆయన ఉన్నదానిలోను చేయుదానిలోను దేవుని క్రీస్తుయెడల నిజమైన భక్తి. అనేకులు తమ స్వంత క్రీస్తును తయారు చేసి ఆయనను ప్రేమించుట నటింతురు; అయితే మనము దేవుని ఏర్పరచబడినవారమని రుజువు చేయునది మన అభిషిక్తునియెడల గౌరవము కాదు, ప్రభువు అభిషిక్తునియెడల గౌరవము. కాబట్టి ప్రభువును ఎరుగుము, నీ పూర్ణ ఆత్మతో అనురాగములో ఆయనతో ఐక్యమగునట్లు. ఇప్పుడు రమ్ము, ఈ గ్రంథమును ఒక గంట ఉంచి ఆయన సహవాసములో కొంచెము సుఖపడుము; అప్పుడు భక్తుడైన హాకర్ తరచుగా చేసిన ఒప్పుకోలుతో కలిసెదవు:— «ధన్యుడవైన యేసూ, నిన్ను అనుసరించుటలో నిన్ను గూర్చిన ప్రతి నూతన వెల్లడి మహిమగలది, ప్రతి నూతన సాధనము అత్యుత్తమము. నీ వ్యక్తిత్వము, పదవులు, స్వభావము, సంబంధములలో నీవు నా ఆత్మకు అత్యంత అమూల్యుడవు. నీవు మహిమగల విమోచకుడవు, నీ సంఘమునకు ప్రజలకు మహిమగల శిరస్సు; సీయోనులో మహిమగల భర్త, సహోదరుడు, స్నేహితుడు, ప్రవక్త, యాజకుడు, రాజు. ఈ సంబంధ శ్రేష్ఠతలన్నిటిలో నిన్ను చూచి, ఎరుగుచు, అనుభవించుచు, వాటిలో ప్రతిదానిలో నిన్ను నాదని పిలుచుచుండగా, ఈ మధుర లేఖన భాషను తీసికొని, «నీవు వేట పర్వతములన్నిటికంటె మహిమగలవాడవు శ్రేష్ఠుడవు» అని చెప్పుట నాకు తగును.» * దుఃఖము ప్రేమ గల మనుష్యుని దృష్టి పొందలేకపోయినయెడల, ఆయన తన ఆత్మచే తనను వెల్లడించుమని అడుగుము; నీ ప్రార్థన వినబడినప్పుడు నీ ఆత్మ త్వరగా ఆనందముతో మైమరచును. «ప్రత్యక్ష ప్రేమలో వివరించుము, నీ ఆశ్చర్య సంకల్పమును; శ్రమపడు మనుష్యకుమారుని అర్థమేమి, ఆ దివ్య రక్త ప్రవాహమేమి?»

* ఆయన ఆదరణీయ భాగములు చూడుము. పరిశుద్ధుడును అతని రక్షకుడును. «రమ్ము, నా ఆత్మకు వెల్లడించుము కృప ఎత్తులను లోతులను; నా సమస్త దుఃఖములను స్వస్థపరచు గాయములను, ఆ ప్రియమైన వికారమైన ముఖమును; విశ్వాస కన్నుల ఎదుట ఒప్పుకొనబడి వధింపబడిన గొఱ్ఱెపిల్లగా నిలుచుము; నీ కెంపు వస్త్రములో నన్ను చుట్టుము, నీ నామమంతయు నాకు చెప్పుము.»

III. యేసు మహా సంకల్పముతో సానుభూతి ఆయనయెడల ప్రేమకు కారణమును ఫలమును. పరిశుద్ధపరచబడినవారికి యేసుతో హృదయ ఐక్యమున్నది, ఏలయనగా వారి లక్ష్యములు ఒక్కటే. ఇద్దరును దేవుని ఘనపరచుటకు, పాపమును వేళ్లతో పెరికివేయుటకు, ఆత్మలను రక్షించుటకు, భూమిపై దేవుని రాజ్యమును విస్తరింపజేయుటకు వెదకుచున్నారు. పరిశుద్ధులు సాధారణ సైనికులు మాత్రమే, యేసు వారి మహిమగల నాయకుడు; అయినను వారు ఒకే సైన్యములో ఉన్నారు గనుక జయమునకు ఒకే వాంఛ కలిగియున్నారు. ఇందునుండి ప్రేమ వృద్ధి పుట్టును; ఏలయనగా మనము గౌరవించువారితోను వారి నిమిత్తమును శ్రమపడకుండ, మరింత మరింత వారితో ఐక్యము అనుభవింపకుండ ఉండలేము. దివ్య జీవితములో పురోగమించినప్పుడు, ఆయన అవతార మహా కార్యములో పాలుపొందుటచే యేసును ప్రేమించుదుము. మన సహ మనుష్యులు చీకటినుండి వెలుగునకు తిరుగుట చూడగోరుదుము, వారిని వెలిగింపగల ఏకైక నీతి సూర్యునిగా ఆయనను ప్రేమించుదుము. పాపమును ద్వేషించుదుము గనుక పాపమును తీసివేయుటకు ప్రత్యక్షమైనవానిగా ఆయనయందు సంతోషించుదుము. మరింత పరిశుద్ధమైన సుఖమైన కాలములకు తపించుదుము గనుక ఆయన ప్రత్యక్ష దినమున సహస్రాబ్దిని తెచ్చు సమస్త దేశముల రాబోవు పాలకునిగా ఆయనను ఆరాధించుదుము. దేవుని మహిమను మనుష్యుని క్షేమమును వృద్ధి చేయు మన వాంఛలు ఎంత నిజమో, మన ప్రయత్నములు ఎంత ఆసక్తిగలవో, యేసుయెడల మన ప్రేమ అంత పెరుగును. సోమరి క్రైస్తవులకు ఎల్లప్పుడు గోరువెచ్చని హృదయములు; అవి వారి సోమరితనమునకు కారణములును ఫలములును. హృదయము దేవుని మహా కార్యములో పూర్ణముగా నిమగ్నమైనప్పుడు, అదే మహా కారణములో తాను సేవకుడైన మహా కుమారుని ప్రేమతో మండును. నా పరోపకారము చావుచున్న మనుష్యులయెడల నన్ను తపింపజేయునా? వారి దురవస్థలచే నా కనికరము రేపబడునా? వారి రక్షణకై ప్రార్థించి దానికి సాధనమగుటకు శ్రమపడుదునా? అప్పుడు నిశ్చయముగా ఈ కారణముచేతనే పాపుల స్నేహితుని, నష్టపోయినవారి రక్షకుని గౌరవించి ప్రేమించెదను. దేవుని మహిమ తలంపులో నా పూర్ణ ఉనికి ఆయన మహిమను కనుపరచుటకు ఆయన నామమును స్తుతించుటకు తపించునా? అప్పుడు నిశ్చయముగా తండ్రిని మహిమపరచినవానికి, ఆయన వ్యక్తిత్వములో దేవత్వ గుణములన్నియు ఘనపరచబడు వానికి హత్తుకొందును. లక్ష్య ఐక్య స్పృహ సైన్యములను ఒకే హృదయముతో కొట్టుచు ఒకే అడుగుతో నడుచు ఒకే గట్టి దేహముగా కట్టగలిగినయెడల, పరిశుద్ధులును వారి రక్షకుడును ఇద్దరును ఐక్యమైన ఆ పరలోక లక్ష్యము వారి మధ్య నిలుకడైన ప్రేమ బంధము కట్టుటకు చాలినంత బలమైనదని నమ్ముట సులభము.

మన దినచర్యలో ఈ సత్యమును రుజువు చేయుటకు శక్తి ఇయ్యబడునని నమ్ముచు, విషయములోని మరొక భాగమునకు వెళ్లుచున్నాము.

IV. అనుభవము. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ప్రేమ, కోమలత్వము, నమ్మకము యొక్క అనుభవము మన హృదయములను ఆయనకు అతుకును. మనయెడల యేసు ప్రేమ తలంపు మాత్రమే మన పరిశుద్ధ ఆవేశములను రగుల్చుటకు చాలును; అయితే దాని అనుభవము కొలిమిని ఏడింతలు వేడిగా చేయును. ఆయన మన శోధనలలో మనతో ఉండి, ధైర్యపరచి ఓదార్చి, ప్రతి మూలుగుతో సానుభూతి చూపి, ప్రతి కన్నీటిని ప్రేమ కనికరముతో చూచెను. ఇందుకు ఆయనను ప్రేమింపమా? ప్రతి అవసర కాలమున ఆయన మనకు స్నేహితుడై, తన పరిపూర్ణత ధనములనుండి మన అవసరములన్నిటిని అంత ఔదార్యముగా సమకూర్చెను గనుక ఏ మంచి దాని కొరతను మనకు కలుగనియ్యలేదు. అట్టి అలుపులేని జాగ్రత్తను మరచెదమా? ప్రతి కష్టములో ఆయన సహాయము చేసి, మన దినమునకు సమానమైన బలము ఇచ్చెను; మన ఎదుట పర్వతములను సమము చేసి లోయలను నింపెను; కఠినమైనవాటిని సమము చేసి వంకరైనవాటిని తిన్ననివి చేసెను. ఇందుకును ఆయనను ప్రేమింపమా? మన సంశయములన్నిటిలో జ్ఞాన మార్గములో నడిపించి పరిజ్ఞాన మార్గములో నడిపించెను. మనలను తిరుగులాడనియ్యలేదు, మార్గము లేని అరణ్యములో సరియైన మార్గమున నడిపించెను. ఇందుకు ఆయనను స్తుతింపమా? మన శత్రువులను తరిమివేసి, యుద్ధ దినమున మన తలలను కప్పి, బాధించువాని పళ్లను విరిచి, మనలను జయించువారికంటె అధికులను చేసెను. అట్టి మహా కృపను మరచెదమా? మన పాపములు మన సమాధానమును విరిచి మన వస్త్రములను మరకపరచి అనేక దుఃఖములతో మనలను పొడిచినప్పుడు, ఆయన మన ఆత్మలను పునరుద్ధరించి తన నామము నిమిత్తము నీతి మార్గములో నడిపించెను. మనలోనున్నదంతటిని ఆయన పరిశుద్ధ నామమును ధన్యవదించుమని పిలువబడమా? ఆయన తన వాక్కును నెరవేర్చెను; ఒక్క వాగ్దానమును భంగపరచలేదు, అన్నియు నెరవేరెను. ఒక్క సందర్భములోను ఆయన మనలను విఫలము చేయలేదు; ఆయన ఎన్నడును కఠినుడు కాలేదు, నిర్లక్ష్యుడు కాలేదు, అవివేకి కాలేదు. ఆయన ప్రావిడెన్సు యొక్క అతి కఠిన దెబ్బలు, ఆయన తగ్గించుకొను సహవాసపు అతి మృదు కౌగిలింతలంత ప్రేమతో నిండినవి. ఆయనలో లోపము కనుగొనలేము, ధైర్యము చేయము. ఆయన సమస్తమును బాగుగా చేసెను. ఆయన ప్రవర్తనలో లోపము లేదు, ఆయన అనురాగముపై సంశయము లేదు. ఆయన ప్రేమ నిజముగా భయమును వెళ్లగొట్టు ఆ పరిపూర్ణ ప్రేమ; దాని సమీక్ష ధ్యానమునకు మధురము; దాని జ్ఞాపకము పోయబడిన తైలమువలె; ప్రస్తుతము దాని అనుభవము సమస్తమునకు మించిన ఆనందము. మన ప్రస్తుత స్థితి ఏదైనను, దానిలో మరి ఏ స్థితికిని తెలియని ప్రత్యేకతలు ఉన్నవి గనుక అది ప్రేమకు ప్రత్యేక కారణములను ఇచ్చును. మనము పర్వతములపై ఉన్నామా? ఆయన మన పాదములను లేడి పాదములవలె చేసి మన ఎత్తైన స్థలములపై నిలుపును గనుక ఆయనను ధన్యవదింతుము. లోయలో ఉన్నామా? అప్పుడు ఆయన దండమును ఊతకఱ్ఱయు మనలను ఓదార్చును గనుక ఆయనను స్తుతింతుము. రోగములో ఉన్నామా? ఆయన కృపా సందర్శనముల నిమిత్తము ఆయనను ప్రేమించుదుము. ఆరోగ్యములో ఉన్నయెడల ఆయన కనికర రక్షణల నిమిత్తము ఆయనను ధన్యవదింతుము. ఇంటనైనను బయటనైనను, భూమిపైనైనను సముద్రముపైనైనను, ఆరోగ్యములోనైనను రోగములోనైనను, దారిద్ర్యములోనైనను ధనములోనైనను, ఎన్నడును విఫలము కాని స్నేహితుడైన యేసు తన కృప సూచనలను ఇచ్చి బలవంతపు కృతజ్ఞతా త్రాళ్లతో మన హృదయములను ఆయనకు కట్టును. అయినను పరిశుద్ధులందరు తమ అనుభవమునుండి సమానముగా లాభము పొందరనియు, ఎవరును పొందగలిగినంతగా పొందరనియు ఒప్పుకొనవలెను. క్రైస్తవుని అనుభవమంతయు క్రైస్తవ అనుభవము కాదు. మన కాలములో అనేకము అప్రియమైనంత నిష్ప్రయోజనమైన అభ్యాసములతో నిండియున్నది. యాత్రికుని పురోగమనము అతని శ్రమ పరిమాణముచే కొలువబడరాదు, ఆ శ్రమ సరియైన మార్గములో వెచ్చింపబడెనని సంతృప్తికరమైన రుజువు లేనియెడల; ఏలయనగా అతడు ఎంత వేగముగా నడిచినను మార్గము తిరుగుడుతో నిండినయెడల శ్రమవలన కొద్దిగానే లాభము పొందును. ప్రభువు నియమించిన మార్గములో ఆయనను ఎరుగుటకు అనుసరించినప్పుడు పరిజ్ఞానము పొందుదుమని వాగ్దానము నిశ్చయపరచును; అయితే మన స్వంత ఉపాయ మార్గములో పరుగెత్తినయెడల వెలుగుకు బదులు చీకటి మనలను చుట్టుట ఆశ్చర్యము కాదు. అయినను కీడును మేలుకు పాలించు ప్రభువు తన పిల్లల జీవితములలో నియమముగా అనుభవముచే నేర్చుకొనుటను ఉండనిచ్చెను — మనము మందమైన విద్యార్థులము కానియెడల ఒక్క దినపు అనుభవములోనే విమోచకుని ప్రేమించుటకు వేయి కారణములు కనుగొందుమని నిశ్చయము. మన సంవత్సరములలో అతి బంజరు దినమును ఆయన కృపానుగ్రహ జ్ఞాపకములతో పూయును, మరింత జ్ఞాపకార్హ కాలములు ఆయన మంచితనపు ఫలములను నూరింతలు ఇచ్చును. కొన్ని దినములు కుప్పకు కొద్దిగానే చేర్చినను, కొద్దికొద్దిగా అది పర్వతమువరకు పెరుగును. చిన్న అనుభవములు బాగుగా కాపాడబడినయెడల త్వరగా ప్రేమలో ధనవంతులమగుదుము. నది ఒడ్డులు మెల్లగా లోతుపడినను, చీలమండలవరకు నీళ్లలోనున్నవాడు నడవుట కొనసాగించినయెడల నీరు మోకాళ్లను కప్పుట కనుగొనును. తన ప్రభువుయెడల ప్రేమ సంవత్సరములతో స్థిరపడి హృదయము నిలిచి రగులి మండు పరిశుద్ధుడు ధన్యుడు. నెరసిన వెంట్రుకలతో గౌరవనీయ ముఖముతో, అర్ధ శతాబ్దముకంటె ఎక్కువ శ్రమ సంతోష మిశ్రమములో పరీక్షింపబడి రుజువైన ప్రభువైన యేసును గూర్చి మంచిగా మాట్లాడునప్పుడు సమస్త మనుష్యుల దృష్టిని ఆకర్షించును. యౌవనములో అతని ప్రేమ నిజము, అయినను అది పుట్టినంత త్వరగా చచ్చు క్షణిక మెరుపు అని తలంచితిమి; ఇప్పుడు ఎవడును దాని నిజమును సంశయింపడు, ఏలయనగా అది బాగుగా సర్దబడిన దీపము మంటవలె స్థిర జ్వాల. పరిశుద్ధాత్మ ఆశీర్వదించినప్పుడు అనుభవము పరిశుద్ధుని దినపు ఆదాయము, దీనిచే అతడు అనురాగములో ధనవంతుడగును; చిరకాలము తన భాగపు నిధిని పోగుచేసినవాడు, ఇంకను కొద్దిగానే పొందిన నూతనునికంటె అందులో ధనవంతుడని ఊహించుట తగును. మన దినసరి అనుభవములో మన పాదములయొద్ద పడియున్న అమూల్య రత్నములను పొందుటలోను ఉంచుకొనుటలోను మనమందరము మరింత జాగ్రత్తగలవారమైతేమని దేవుని వేడుకొందును!

అనుభవించిన విశ్వాసి, అతని అనుభవము క్రీస్తుయెడల లోతైన, స్థిరమైన, నిలుకడైన ప్రేమగా పెరిగినయెడల, తన చిన్న సహోదరులకంటె ముందున్నవాడు. కృపలో శిశువునకు అతడు మొలకకు మహావృక్షము — మరింత గట్టిగా వేరూని, హృదయములో మరింత బలము, వ్యాప్తిలో మరింత విశాలము; అతని ప్రేమ కూడ నూతనుని అనురాగమునకు మెరుసెడి ఊటకు లోతుగా ప్రవహించు నది. ముఖ్యముగా అతడు మహా జలములపై వ్యాపారము చేసి శ్రమ తరంగముల క్రింద పాతిపెట్టబడినయెడల ఇది నిజము. అట్టి అభ్యాసములను దాటినయెడల అతడు తన ప్రభువు యోగ్యతకు బలమైన సాక్షి అగును — ఏలయనగా శ్రమ నిబంధన నియమముల ఆనందములను విప్పి ఆత్మను వాటిని తినునట్లు నడుపును. అది ప్రతి ఇతర ఊతను నరికి దివ్య నమ్మకపు స్తంభపు గట్టితనమును పరీక్షింపవలసినట్లు ఆత్మను బలవంతము చేయును; సృష్టి మేలుల ముఖముపై మేఘము వేసి మనుష్యకుమారుని పరిశుద్ధ సౌందర్యములను చూచునట్లు ఆత్మను నడిపించును; ఈలాగున ప్రభువైన యేసు కృప యొక్క సర్వసమృద్ధిని అత్యంత నిశ్చయముగా ఎరుగునట్లు విశ్వాసిని చేయును. పరీక్షింపబడిన పరిశుద్ధులు తమ విమోచకుని ప్రేమింపబడుదురు; శ్రమనుండి విడుదల నిమిత్తము మాత్రమమే కాదు, సిలువను భరించుచుండగా ఆయన ఇచ్చు మధుర ఓదార్పు నిమిత్తమును. ఆపద ఎష్కోలు ద్రాక్ష రసము తొక్కబడు ద్రాక్షగానుగ అనియు, కృపా వాగ్దానములనుండి అమూల్య తైలము పిండు ఒలీవ గానుగ అనియు వారు కనుగొనిరి. క్రీస్తు తేనెపట్టు, అయితే అనుభవము మధుర బిందువులను పీల్చవలెను; ఆయన సాంబ్రాణి, అయితే అగ్ని శోధనలు పరిమళమును కాల్చి వెలువరించవలెను; ఆయన నర్దపు పెట్టె, అయితే శ్రమ యొక్క కఠిన చెయ్యి పెట్టెను విరిచి తైలమును పోయవలెను. ఇది జరిగినప్పుడు, యేసు అనుభవముగా తెలిసినప్పుడు, నూతన జన్మ క్రైస్తవుడు మాట్లాడగోరు స్థాయికంటె ఉన్నతముగా ఆయన ప్రేమింపబడును. వయస్సును పక్వమును గల పరిశుద్ధులలో క్రీస్తు సువాసన అంత మధురము గనుక వారి సంభాషణ లెబానోను ప్రవాహములవలె, విమోచన ప్రేమ మహిమలు వినుటలో ఆనందించువానికి మధురముగా తాజాపరచును. వారు తుఫాను ఘడియలో లంగరును పరీక్షించిరి, యుద్ధ దినమున కవచమును పరీక్షించిరి, అలసిన దేశములో మండు మధ్యాహ్నమున మహా బండ నీడను రుజువు చేసిరి; కాబట్టి ఈ సంగతులను, వీటన్నిటిగా తమకు ఉన్న ఆయనను, మేము ఇప్పుడే కవచము ధరించినవారము ఆనందింపగలిగినను ఇంకను చేరలేని అభిషేకముతోను రుచితోను మాట్లాడుదురు. అదే ముత్యములను తెచ్చుకొనగోరినయెడల అదే జలములలో మునుగవలెను. మహా ప్రకాశకుడు మన మార్గమును వెలుగుతో నింపును గాక, పరలోక నగరమునకు సమీపించునకొలది క్రీస్తు ప్రేమ పరిజ్ఞానములోను క్రీస్తుయెడల ప్రేమ ఆసక్తిలోను మనము వృద్ధి పొందునట్లు.

ఇప్పుడు ఇంతకు ముందు ధ్యానించిన విషయముతో గట్టి సంబంధము గల మరొక మెట్టునకు వెళ్లుచున్నాము. V. సహవాసము ప్రేమ రేపబడుటకును దాని స్వభావము ప్రభావితమగుటకును మరొక సాధనమును తెరచును. ఆయనను చూచి ఆయనతో సహవాసములోనికి ప్రవేశించితిమి గనుక ఆయనను ప్రేమించుచున్నాము. మరొకడు రక్షకుని గూర్చి తెచ్చు వార్త ఎంత నిజమైనను నమ్మకమైనను, మన స్వంత కన్నులతో ఆయనను చూచువరకు, లేక మరింతగా మన స్వంత విశ్వాసముతో ఆయనను పట్టుకొనువరకు, ఆయనయెడల ప్రేమను దాని పూర్ణ శక్తిలో అనుభవింపము. యేసుతో వ్యక్తిగత సంభాషణ ప్రేమకు అత్యుత్తమ కారణము; అది అనురాగములను అంత తప్పకుండ జీవింపజేయును గనుక యేసు సహవాసములో బ్రదికి ఆయనను ప్రేమింపకుండ ఉండుట అసాధ్యము. గొఱ్ఱెపిల్లయొద్ద జీవము సమీపము ఆయనయెడల ప్రేమ గొప్పతనమును అవశ్యము కలిగించును. సూర్యునికి సమీపము వివిధ గ్రహముల ఉష్ణమును పెంచునట్లు, యేసుతో సన్నిహిత సహవాసము ఆయనయెడల అనురాగముల వేడిని పెంచును.

సహవాస మధురతను విప్పుటకు మరొక అవకాశము ఉండునని నిరీక్షించుచు, దానిలో ఒక భాగమును మాత్రమే గమనించెదము — అనగా అనురాగమునకు బలమైన ప్రేరణగా క్రీస్తు ప్రత్యక్షతలు. మన ధన్య ప్రభువు, తరచుగానైనను అరుదుగానైనను, ఆత్మలో తన ప్రేమ యొక్క అతి మైమరపు పరవశ స్పృహను కృపగా కుమ్మరించుటకు ఇష్టపడును. అనుగ్రహింపబడిన పరిశుద్ధుని చెవిని పెండ్లికుమారుని ఆనందపు మధుర గీతములు వినునట్లు తెరచి, మెల్లగా తన ప్రేమ గీతము పాడును. తన హృదయమును తన ఏర్పరచబడినవారి హృదయమునకు వెల్లడించును గనుక ఆయన అతి మధురుడు, అతి స్థిరుడు, అతి ఉష్ణమైన ప్రేమికుడని వారు ఎరుగుదురు. శిరస్సుగా, తండ్రిగా, స్నేహితునిగా, బంధువుగా, సహోదరునిగా, భర్తగా ఆయన ప్రేమించునని వారు అనుభవింతురు; సమస్త సంబంధముల ప్రేమ క్రీస్తు ప్రేమలో ఐక్యమై మించుట చూతురు. తాము తమను ప్రేమించుటకంటె ఆయన వారిని ఎక్కువ ప్రేమించుననియు, అవును తన స్వంత ప్రాణముకంటె ఎక్కువగా ప్రేమించుననియు వారు నిశ్చయము. ఇది వారి ఆత్మలను ఆయనవైపు ఎత్తును; ఆయన వారికి సర్వతా రుచికరుడై వారి హృదయముల అత్యున్నత సింహాసనముపై ప్రతిష్ఠింపబడును. మరణించు తమ ప్రభువు ప్రేమ స్పృహతో నిండి, నిత్యత్వమంత విశాలమైన హృదయమున్నను తాము ఇయ్యగోరు ప్రేమకంటె ఎక్కువ పట్టదని అనుభవింతురు. ఈలాగుగా ఆయన నిమిత్తము సాహస సేవకును ఓర్పు శ్రమకును వారు నడిపింపబడుదురు. «ఈ ప్రేమలో మనుష్యుని జయించి బంధించి అధిగమించు శక్తి ఉన్నది గనుక అతడు ప్రేమింపకుండ ఉండలేడు. దేవుని ప్రేమకు జనన శక్తి ఉన్నది; మన ప్రేమ ఆయన ప్రేమచే పుట్టును.» * ఓ దీన ఆత్మా, నీవు ఆయనయొద్దకు వెళ్లినప్పుడల్లా క్రీస్తులో ఏమి పొందుదువు? *ఆర్. ఎర్స్కిన్. ఆహా, ఇంతకు ముందు ఉన్నదానికంటె ఆయనయెడల మరింత ప్రేమ పొందుదునని చెప్పలేవా? ఆయనయొద్దకు సమీపించిన ప్రతిసారి దేవునియెడల ప్రేమ యొక్క విస్తారమైన గుక్కను పూర్ణ నింపును పొందితిని. ఆయన పరిపూర్ణతనుండి కృపకు కృపను, ప్రేమకు ప్రేమను పొందుదుము. ఒక్క మాటలో, విశ్వాసముచే ప్రభువు మహిమను అద్దములోవలె చూచి అదే ప్రతిబింబముగా మార్పు పొందుదుము — దేవుని ప్రతిబింబము ప్రేమ. క్రీస్తు ప్రేమ స్పృహకంటె క్రీస్తుయెడల ప్రేమను పుట్టించుటకు సిద్ధమైన మార్గము లేదు. ఒకటి మరొకటిని ఆకర్షించు అయస్కాంతము. అగ్ని ఇంధనము చేర్చుటచే పెరుగునట్లు, మనయెడల ఆయన ప్రేమ యొక్క నూతన విస్తృత వెల్లడులచే క్రీస్తుయెడల మన ప్రేమ పెరుగును. ప్రేమ ప్రేమకు ఆహారము. తల్లిదండ్రులుగా మన పిల్లలకు మన ప్రేమను తెలియజేసి వారితో జ్ఞానముగా నడిచినయెడల, వారి అనురాగములు మరింత మరింత మనకు కట్టబడుట సహజము; అట్లే దివ్య ప్రేమ ఆత్మకు ఎక్కువగా కనబడిన చోట, వెల్లడి కొలతకు కొంతవరకు సమానమైన అనురాగ ప్రతిఫలము ఉండుననునది సాధారణ గమనమువలె కనబడును. మరింత నీరు కావలెనని ఎండిన తిత్తిలో నీరు పోయునట్లు — ఆయనయందు ఆనందము లేచుట అనుభవించుటకు ముందు క్రీస్తు ప్రేమ హృదయమునకు అప్పగింపబడవలెను. కాబట్టి అపొస్తల ప్రార్థన ప్రాముఖ్యము, సమస్త పరిశుద్ధులతో కూడ వెడల్పు పొడవు లోతు ఎత్తు ఏమిటో గ్రహించి, పరిజ్ఞానమును మించిన క్రీస్తు ప్రేమను ఎరుగుదుము గాక. ప్రియ సహ క్రైస్తవా, క్రీస్తు ప్రేమ సౌందర్యము యొక్క మరింత తెరువబడిన వెల్లడుల కొరకు ప్రార్థించుము, అప్పుడు నీ మంద ఆవేశములు విధేయత మార్గములలో మరింత సిద్ధముగా నడుచును. మన ప్రేమ దరిద్రతను దుఃఖించుటకు మనకందరికి మరీ ఎక్కువ కారణమున్నది; ప్రభువు మనలను అనుగ్రహించు సమస్త తగ్గించుకొను ప్రత్యక్షతలవలన లాభము పొందునట్లు ఇశ్రాయేలు దేవుని సహాయము వెదకుటలో మందగింపకుందుము గాక.

VI. యేసు వ్యక్తిత్వముయెడల ప్రేమ దివ్య జీవితములో అతి మనోహర స్థితి. పెండ్లికుమార్తె గీతము, నిస్సంశయముగా అత్యున్నత క్రమపు ప్రేమ వ్యక్తీకరణగా ఉద్దేశింపబడినది,

ఆయన చేసిన కార్యముల వృత్తాంతముకంటె పెండ్లికుమారుని వ్యక్తిత్వ వర్ణనలచే కూర్చబడినది. పరమగీతము యొక్క సమస్త భాష ప్రేమ, అయినను దాని అతి పొర్లు ఉచ్ఛారణలు అతి ప్రియుని పరిశుద్ధ వ్యక్తిత్వముపై కుమ్మరింపబడును. సంఘము తన హృదయ పరిపూర్ణతను ఆయన సౌందర్యముల స్తుతులలో కుమ్మరించునప్పుడు మాటలు ఎట్లు అద్భుతముగాను స్వరమైన వరుసగాను వచ్చును!— «నా ప్రియుడు తెల్లనివాడు ఎఱ్ఱనివాడు, పదివేలలో ప్రధానుడు. అతని తల అతి శుద్ధ బంగారమువలె, అతని కురులు గుంజలు, కాకివలె నల్లనివి. అతని కన్నులు నదులయొద్ద పాలతో కడుగబడి సరిగా పొదిగిన పావురముల కన్నులవలె. అతని చెక్కిళ్లు సుగంధపు పాయలవలె, మధుర పుష్పములవలె; అతని పెదవులు మధుర సువాసన నర్దము ఒలుకు లీలీలవలె. అతని చేతులు పచ్చతో కూర్చబడిన బంగారు ఉంగరములవలె; అతని ఉదరము నీలమణులతో కప్పబడిన తెల్లని దంతమువలె. అతని కాళ్లు మేలిమి బంగారు గూళ్లపై నిలుపబడిన పాలరాతి స్తంభములవలె; అతని రూపము లెబానోనువలె, దేవదారు వృక్షములవలె శ్రేష్ఠము. అతని నోరు అతి మధురము; అవును అతడు సర్వతా ప్రియుడు.» * ఇక్కడ గీత విషయము కిరీటము కాదు తల; వస్త్రము కాదు విప్పబడిన దేహము; పాదరక్షలు కావు పాదములు. గీతము యుగముల రాజునుండి ఆయన వంశమును, అగ్ని సేవకులపై ఆయన ప్రభుత్వమును, ఆయన నిత్య యాజకత్వమును, ఆయన అపరిమిత సార్వభౌమత్వమును కొనియాడదు; ఆయన పెదవులలో చాలిన సంగీతమును, ఆయన ఉన్నత పదవులు సర్వశక్త కృప ఆయనకు సంపాదించిన మహిమలు లేకుండనే ఆయన కన్నులలో చాలిన సౌందర్యమును కనుగొనును. ఇదియే నిజమైన ప్రేమ; భార్య తన భర్త వరములను గౌరవించి అతని పదవి బిరుదులను ఘనపరచినను, అతని వ్యక్తిత్వముపై అనురాగముంచి, వరములకంటె అతనిని ఎక్కువ ప్రేమించి, మనుష్యులలో అతని స్థానముకంటె అతని నిమిత్తమే అతనిని గౌరవించును. తప్పుగా అర్థము కాకుండ ఇక్కడ గమనించెదము, ప్రేమ అను పరిశుద్ధ కృప యొక్క ముందస్తు స్థితులలో ఆయన వ్యక్తిత్వముయెడల ప్రేమ కొరత ఉన్నదని ఒక్క క్షణమును సూచింపము. * పరమగీతము 5:10–16. ప్రేమ ఊట యొక్క మొదటి పొర్లుట క్రీస్తువైపే అనియు, సమస్త కాలములలో ఆత్మ ఆయనవైపు బయలుదేరుననియు ఎరుగుదుము; అయినను పొందిన ఉపకారములు నెరవేర్చిన పదవుల నిమిత్తము వ్యక్తిత్వముయెడల ప్రేమకును, వ్యక్తి నిమిత్తమే వ్యక్తిత్వముయెడల ప్రేమకును మేము సులభముగా గ్రహింపబడునని తలంచు భేదము చేయుచున్నాము. విశ్వాసి వ్యక్తిత్వము లేకుండ పదవిని ప్రేమించునని ఊహించుట అసంబద్ధము; అయితే పదవి లేకుండ వ్యక్తిని ప్రేమింపవచ్చుననుట గొప్ప సత్యమును ప్రకటించుట మాత్రమే. సమస్త కాలములలో ఆయనను ప్రేమించుదుము, అయితే పరలోక మనస్కులు మాత్రమే ఆయన స్వంత వ్యక్తిత్వము నిమిత్తము ఆయనను ప్రేమింతురు. ధ్యానమునకు ఎంత అమూల్య విషయము ఇమ్మానుయేలు అనబడు మహిమగలవాడు, మనతో దేవుడు, అయినను «నేను ఉన్నవాడను», «సమస్తమునకు పైగా దేవుడు»! మధ్యవర్తియైన యేసుక్రీస్తు యొక్క సంయుక్త వ్యక్తిత్వము విశ్వాసి హృదయమునకు కేంద్రము. ఆయన దేవత్వపు సమస్త గుణములలో, నిజమైన దేవుని నిజమైన దేవునిగా — నిత్యుడు, అనంతుడు, సర్వశక్తుడు, మార్పులేనివాడు — ఆయనను ఆరాధించును. «సమస్తమునకు పైగా దేవుడు, నిత్యము ధన్యుడు» అని ఆయన ఎదుట వంగి, నిత్య తండ్రిగా సమాధానకు రాజుగా ప్రేమ నమస్కారము చెల్లించును; అదే సమయమున బేత్లెహేము శిశువుగా, దుఃఖముల మనుష్యునిగా, మనుష్యకుమారునిగా, మన ఎముకలకు ఎముక మన మాంసమునకు మాంసము, సమస్త విషయములలో మనవలె శోధింపబడినవాడు, మనుష్య కుమారులతో బంధుత్వము ఒప్పుకొనువాడు అని ఆయనను తలంచుటలో ఆనందించును. మనుష్యుడైనను దేవుడు, సృష్టి అయినను సృష్టికర్త, శిశువు అయినను అనంతుడు, తృణీకరింపబడినను ఉన్నతపరచబడినవాడు, కొరడాలు కొట్టబడినను సర్వశక్తుడు, మరణించుచున్నను నిత్యుడు — మన ప్రియ విమోచకుడు ఎల్లప్పుడు ఆశ్చర్య అనురాగమునకు విషయము. విశ్వాసము మసకపడి క్రైస్తవుడు తన ప్రభువు స్వాధీనమును గూర్చి సంశయించునప్పుడు కూడ, తన యజమానుని వ్యక్తిత్వమును గూర్చిన తలంపులు ఎప్పటివలె ఉన్నతమని కొన్నిసార్లు అనుభవింపగలడు. «ఆయన నన్ను చంపినను నేను ఆయనను ప్రేమింపవలెను. ఆయన నావైపు చూడకుండినను ఇంకను ఆయనను ధన్యవదింపకుండ ఉండలేను. ఆయన నన్ను నిత్యము నరకమునకు పంపినను ఆయన మంచివాడు మహిమగలవాడు. ఆయన తన కనికరమునందు నిరీక్షించుటకు నాకు అనుమతింపకుండినను ఆయనను గూర్చి మంచిగా మాట్లాడవలెను; ఏలయనగా ఆయన మహిమగల క్రీస్తు, నావంటి అనర్హ సృష్టియెడల తన కడుపులను మూసినను దీనిని కాదనను.» ఇది జీవింపజేయబడిన దేవుని బిడ్డ యొక్క భావము, అతని హృదయము తన దివ్య ప్రభువు యొక్క పూర్ణ నమ్మకమైన దృష్టితో నిండినప్పుడు.

ఆత్మచే తెరువబడిన చెవికి వినబడినప్పుడు యేసు నామము యొక్క సువాసన ఎంతటిది! ఇశ్రాయేలు పరిశుద్ధుని ప్రకాశముచే విశ్వాస కన్నుతో చూడబడినప్పుడు యేసు వ్యక్తిత్వపు సౌందర్యము ఎంతటిది! సూర్యుడు ఉదయించు ఉదయ కాంతివలె, «మేఘములు లేని ఉదయమువలె» మన అతి ప్రియుడు మనకు. మండు పొద దృశ్యము మోషే పాదరక్షలు తీయజేసెను; అయితే యేసు యొక్క మైమరపు దర్శనము లోకమంతటిని తీయజేయును. ఆయన ఒక్కసారి చూడబడినప్పుడు విశ్వములోని సమస్త సృష్టులలో సౌందర్యములు కనుగొనలేము. ఆయన సూర్యునివలె ఇతర మహిమలన్నిటిని తన అతిశయ కాంతిలో మింగెను. ఇదియే ప్రేమ తిను దానిమ్మపండు, దీనితో ఓదార్చబడు బాటలి. యేసు దృశ్యము ఆయనతో అట్టి హృదయ ఐక్యమును, ఆయన వెంబడి అనురాగముల అట్టి బయలుదేరుటను, ఆయనవైపు ఆత్మ అట్టి కరగుటను కలిగించును గనుక దాని వ్యక్తీకరణలు శరీర సంబంధులకు అతిశయమును బలవంతమును అని తరచుగా కనబడును, అవి దాని ప్రేమ యొక్క స్వేచ్ఛా, అభ్యసింపని, నిజమైన పొర్లుటలు మాత్రమే. ఇందువలననే పరమగీతము అంత తరచుగా ఎదుర్కొనబడి లేఖన సంపుటములో దాని స్థానము అంత తీవ్రముగా వివాదము చేయబడెను. అదే విమర్శకులు రూథర్‌ఫర్డ్ భక్తిని లేక హెర్బర్ట్ గౌరవమును కాదందురు. వారు యేసుయెడల దివ్య ప్రేమావేశమును తాము ఎరుగరు గనుక పరవశ హృదయపు భాష వారికి అర్థము కాదు. శరీర ఆవేశములు పలుకు కామపు అతిశయములతో అది బంధువని తలంచువారు ప్రేమ యొక్క పరలోక భాషకు దరిద్ర అనువాదకులు. ప్రేమించు విశ్వాసి తన కన్ను నిలుపు ఏకైకవాడు యేసు; తన ప్రభువుతో సంభాషణలో తన యజమానుని చెవికి మాత్రమే ఉద్దేశింపబడిన, లోకులు వినినయెడల పూర్ణముగా తృణీకరించు భాషలో తరచుగా తనను వ్యక్తపరచును. అయినను ప్రేమ, జ్ఞానమువలె, «తన పిల్లలవలన నీతిమంతురాలని తీర్చబడును.»

ప్రేమ తర్కము.

పరలోకము పాలు తేనె ప్రవహించు ఫలవంత దేశమైనను షారోను గులాబికంటె సుందరమైన పుష్పమును ఫలింపజేయలేదు; దాని అత్యున్నత ఆనందములు యేసు శిరస్సుకంటె ఎత్తుకు ఎక్కవు; దాని అతి మధుర ఆనందము ఆయన నామములో మాత్రమే కనబడును. పరలోకమును ఎరుగగోరినయెడల యేసును ఎరుగుదుము గాక; పరలోక సంబంధులమగుటకు యేసును ప్రేమింతుము గాక. ఆహా, మనము నిరంతరము ఆయన సహవాసములో ఉండి మన హృదయములు ఆయన ప్రేమతో ఎల్లప్పుడు తృప్తి పొందునట్లు! యౌవన విశ్వాసి యేసు వ్యక్తిత్వము యొక్క స్పష్ట దృష్టిని వెదకి, తరువాత పరిశుద్ధాత్మ యొక్క రగులు అగ్ని తన పూర్ణ ఆత్మను ఉష్ణ అనురాగముతో వెలిగించునట్లు వేడుకొనును గాక. యేసుయెడల ప్రేమ నిజమైన భక్తికి పునాది, ఈ ప్రేమ తీవ్రత ఆయన మహిమకై మన ఆసక్తికి ఎల్లప్పుడు కొలత. పూర్ణ హృదయములతో ఆయనను ప్రేమింతుము గాక, అప్పుడు శ్రద్ధగల శ్రమయు స్థిరమైన నడతయు నిశ్చయముగా వెంబడించును.

VII. క్రీస్తుతో సంబంధము పూర్ణముగా అనుభవింపబడి గ్రహింపబడినప్పుడు ఆయనయెడల ప్రత్యేక ఉష్ణ అనురాగమును పుట్టించును. కొన్ని అనుగ్రహ కాలములలో పరిశుద్ధాత్మ ఆత్మకు యేసు సమీపమును బుద్ధికి తెరచి అనురాగములకు వెల్లడించుటకు ఇష్టపడును. ఒకప్పుడు క్రీస్తుతో సహోదరత్వపు మనోహర స్పృహతో ధన్యులమగుదుము. «ఆ మనుష్యుడు నీ సమీప బంధువు» అనునది దూర దేశమునుండి వార్తవలె ధ్వనించును. «పాపులతో రక్త బంధములో ఒక్కడు» అనునది విశ్రాంతి దినపు గంటల సంగీతమువలె మన చెవులలో మ్రోగును. పెండ్లికుమార్తెవలె «ఆహా, నీవు నా సహోదరునివలె ఉండితివా!» అని చెప్పియుంటిమి, ఇదిగో వాంఛ తీరెను. ఆయన తన సమస్త తగ్గింపులో మన ఎదుట నిలిచి మనలను సహోదరులని పిలుచుటకు సిగ్గుపడడని ప్రకటించును. తన ముఖమును తెరచి మనుష్యకుమారునిగా, రక్తముచే సమీపముగా కట్టబడిన మన బంధువుగా తనను వెల్లడించును. «అనేక సహోదరులలో జ్యేష్ఠుడు»గా మన సంతోష ఆత్మకు తనను కనుపరచి, ఆయన «సమస్తమునకు వారసుడు» అయినను మనము «ఆయనతో కూడ సహవారసులము» అని జ్ఞాపకము చేయును. యేసు సహోదరత్వము అత్యుష్ణ అనురాగమునకు మనలను జీవింపజేయకుండ ఉండదు; ఆయన తానే ఈ సంబంధమును ఒప్పుకొనినప్పుడు ఆయన మాటకు మన ఆత్మ కరుగును. ఆ మధుర నామము «సహోదరుడు» విశ్వాసికి సువాసనవలె, అతడు దానిని పట్టుకొనినప్పుడు దాని పరిమళమును అతనికి అప్పగించును. ఈ పరలోక సిద్ధాంత ధ్యానములో కొన్నిసార్లు అట్టి తృప్తి స్పృహ కలిగెను గనుక ఈ లోకపు సమస్త ఘనతలు మహిమలు దీని శ్రేష్ఠత ఎదుట నష్టమే అని ఎంచితిమి. క్రీస్తుతో సహోదరత్వము అను ఈ ఒక్క సత్యము నిమిత్తము కిరీటములను సామ్రాజ్యములను మార్చుకొని, బలమైన జ్యేష్ఠత్వమునకు కొద్ది పప్పు కూరను కొనుగోలు ధరగా తీసికొనినప్పుడు ఏశావుకంటె అనంతముగా పిచ్చివాడని లోకపు వర్తకుని నవ్వి ఉండెదము. దేవుడైన పరిశుద్ధాత్మ యేసు సంబంధ సిద్ధాంతపు పరిపూర్ణతను నదివలె మన ఆత్మలోనికి పొర్లించెను, దాని ఆశ్చర్య ప్రవాహములో పూర్ణముగా కొట్టుకొనిపోతిమి. మన తలంపులు యేసుతో సహోదరత్వము అను ఆ అత్యున్నత మహిమగల ఒక్క తలంపులో పూర్ణముగా మునిగెను, అప్పుడు ఆవేశములు గొప్ప వేగముతో లేచి ఆయనను మన రొమ్మునకు హత్తుకొని, ఆయన భుజముపై ఆనంద కన్నీళ్లు విడిచి, మన ఎముకలకు ఎముక మన మాంసమునకు మాంసముగా తనను వెల్లడించినవాని ఆరాధన ప్రేమలో మనలను మరచితిమి. మన సహోదరుని ప్రేమింపవలెనని అనుభవింతుము, స్వభావము కూడ కృపతో కలిసి పూర్ణ హృదయమును కోరును; నిజముగా అట్టి కృపా ప్రత్యక్షతల కాలములలో ఆ కోరిక పూర్ణముగా తీరును, హక్కు సంతోషముగా ఒప్పుకొనబడును.

ప్రభువైన యేసు యొక్క మరొక మనోహర సంబంధము భర్త సంబంధము, ఇక్కడ ఆయన నిజముగా ప్రేమింపదగినవాడు. యౌవన క్రైస్తవులు క్రీస్తుతో వివాహము చేయబడియున్నారు, అయినను అనేక సందర్భములలో ఆ కృపా హక్కును ఇంకను గ్రహింపలేదు; అయితే మరింత వెలుగొందిన విశ్వాసి క్రీస్తును ఆయన పెండ్లికుమార్తెను వివాహ ఐక్యము యొక్క జ్ఞాపకములో సంతోషించును. ధన్యుడైన యేసు తన ఏర్పరచబడినవారితో దివ్య వివాహములోని అనురాగము, రక్షణ, సమకూర్పు, ఘనత, సన్నిహితత్వము అతనికి నిరంతర ఆనందపు ఊటలు. «నిన్ను నిర్మించినవాడు నీ భర్త» అనునది అతనికి వాక్యములోని ఎన్నిక భాగము; కృపాత్మ విశ్వాసముచే దానిని పట్టుకొనునట్లు అనుగ్రహించినప్పుడు అతడు దినమును రాత్రిని దానిని భుజించును. ఈ మహిమగల సత్యము యొక్క సంతృప్తికరమైన నమ్మకమునుండి ప్రశాంత నిశ్చయ స్థితి వెంటనే పుట్టును, దానితో కూడ అనురాగోష్ణమును క్రీస్తుయేసుతో హృదయ నిరంతర ఐక్యమును ఉండును, ఇది మరి ఏ రీతిలోను ఇంత సులభముగా సాధింపబడదు.

తన సంఘముతో వివాహ సంబంధములో ప్రభువైన యేసు గొప్ప ఆనందము పొంది దాని మహిమను మనము చూడవలెనని కోరును. తన సంఘమును తనకు నిశ్చయము చేసి పెండ్లాడు క్రియలో ఆయనను తలంచవలెనని కోరును: «యెరూషలేము కుమార్తెలారా, బయలుదేరి రాజైన సొలొమోనును చూడుడి, అతని పెండ్లి దినమున అతని హృదయ ఆనంద దినమున అతని తల్లి అతనికి ధరింపజేసిన కిరీటముతో.» * «పేద పాపులను తనతో సంబంధములోనికి తీసికొనుట క్రీస్తు హృదయ ఆనందము ఆత్మ సంతోషము;» † అట్లైనయెడల ఈలాగున అనుగ్రహింపబడినవారికి అది సమానమైన సంతోష మూలము కాకుండ ఉండదు. నీ దివ్య సంబంధములను ఎక్కువ ధ్యానించుము, అప్పుడు నీ హృదయము దానిచే ఎక్కువ వేడెక్కును.

VIII. యేసుతో మన ఐక్యము యొక్క నమ్మకము కూడ ఆవేశములను పరిశుద్ధ జ్వాలకు రేపవలెను. దేవుని నిర్ణయముచే మన నిబంధన శిరస్సైన ప్రభువైన యేసుతో ఒక్కటిగా చేయబడితిమి. సమస్త లోకములకు ముందు ఈ నిత్య ఐక్యము గట్టి పునాదిపై అతి దృఢముగా స్థిరపరచబడెను; అయితే దాని గూర్చిన మన వ్యక్తిగత జ్ఞానము కాల సంగతి, నియమిత కాలమున దేవుడైన పరిశుద్ధాత్మచే మనకు అనుగ్రహింపబడును. ఆయనతో తన ఏకత్వమును నేర్చుకొనినప్పుడు హృదయము ఎంత త్వరగా తన ప్రభువును వెంబడించును! తన స్వంత మాంసమును ప్రేమింపని మనుష్యుడెవడు? తనను ప్రేమింపనివాడెవడు? ఇప్పుడు ఆత్మ తనకును రక్షకునికిని మధ్యనున్న విడదీయరాని ఐక్యమును గ్రహించినప్పుడు, మనుష్యుడు తన స్వంత దేహమును ప్రేమింపకుండ ఉండలేనట్లు అనురాగ ప్రేరణను నిరోధింపలేదు. * పరమగీతము 3:11. ఓవెన్.

క్రీస్తుతో జీవ ఐక్య స్పృహతో పూర్ణముగా నిండుట దివ్య జీవితములో నిస్సంశయముగా ఉన్నత సాధనము గనుక దానినుండి పుట్టు ప్రేమ ప్రత్యేకముగా సమృద్ధమైన ఉష్ణ స్వభావము గలది. కొన్ని మేతలు వాటిపై మేయు పశువుల మాంసమును సమృద్ధము చేయును; నిజముగా ఇది కొవ్వు మేత, దీనిపై మేయు అనురాగము అత్యున్నత స్థాయిలో శ్రేష్ఠము కాకుండ ఉండదు. సంక్షేపముగా, ప్రభువుతో ఏకత్వపు నిలుకడ స్పృహ ఏర్పరచబడినవారి ఆత్మలలో ఆత్మ యొక్క అతి మధుర కార్యములలోనిది గనుక దానినుండి పుట్టు ప్రేమ అత్యున్నతమైన అత్యంత ఆత్మీయ స్వభావము గలది. దీనిని మించునది లేదు; అవును, ఎంత బలమైన రగులు సాధనములచేతనైనను ఇంత ఉన్నత క్రమపు అనురాగము సాధింపబడునా అనునది ప్రశ్నార్హము. అయినను నియమముగా నిలుపుము, యేసునకు సమీపము యొక్క ఏ సాధనములోను ఇంకను అనుభవింపదగినది లేనంత కొలతకు తీసికొనిపోయి అందులో సాధ్యమైన అత్యున్నత ఎత్తు చేరువరకు ఆగకూడదు కూర్చుండకూడదు. రాజు తన అతి శ్రేష్ఠ ఫలములను నిలుపు లోపలి గది ఉన్నయెడల ప్రవేశింతుము గాక, ఏలయనగా తన ఇంటిలోనిదంతటితో స్వేచ్ఛగా ఉండుమని ఆయన ఆజ్ఞాపించును; ఆయన తన ప్రేమలను చూపు రహస్య స్థలము ఉన్నయెడల అక్కడకు త్వరపడి మన ఆత్మ ప్రేమించు వానిని కౌగలించుకొని, పై ఆకాశములలో ఆయన ముఖమును ముఖమునకు చూచువరకు అక్కడే నిలుతుము గాక.

అయితే పరలోకపు ప్రేమ ఏమగును? ఇక్కడ వర్ణనలోను ఊహలోను పూర్ణముగా విఫలమగుదుము. భూమిపై క్రీస్తు యొక్క అత్యుత్తమ అనుభవములు దప్పిక చల్లార్చుటకు నీటిలో వేలు ముంచుటవలె మాత్రమే; అయితే పరలోకము ఆనంద సముద్రములలో స్నానము. అట్లే ఇక్కడ మన ప్రేమ సముద్ర జలముల అదే పదార్థపు ఒక్క బిందువు మాత్రమే, పరిమాణములోను లోతులోను పోల్చదగినది కాదు. ఆహా, ప్రభువైన యేసుతో వివాహము చేయబడి నిత్యము, ఏ అంతరాయము లేకుండ, ఆయన సహవాసపు పరలోక ఆనందములను అనుభవించుట ఎంత మధురము! నిశ్చయముగా ఆయన ఒక చూపు మన ఆత్మను కరగించినయెడల, ఆయన పూర్ణ అనుభవము అనురాగముతో మనలను దహించుటకు చాలును. ఇక్కడ కంటె పరలోకములో మరింత ఘనమైన స్థితులు మనకుండుట మంచిది;

లేనియెడల జీవము గల దేశములోనే ప్రేమచే చచ్చెదము. ఘనపరచబడిన ఒక పరిశుద్ధుడు తన ప్రభువు ప్రేమ వెల్లడితో ఒకసారి అంత మైమరచెను గనుక తన మర్త్య దేహము ఇంకను అట్టి ఆనందమును భరింపలేదని అనుభవించి, «ఆగుము ప్రభువా, చాలును, చాలును!» అని కేకవేసెను.

అయితే అక్కడ ప్రేమ యొక్క అగాధ బావిని మన పెదవులకు పెట్టి నిత్యము త్రాగి ఏ బలహీనతను అనుభవింపము. ఆహా, పైనున్న మన తండ్రి ఇంటిలో నిత్యము మన ఆత్మలను పొర్లించు ప్రేమయే నిజమైన ప్రేమ! ఆ ప్రేమ మనలో పుట్టించు పరవశములు, మైమరపులు, ఆనంద ఆశ్చర్యములు ఎవడు చెప్పగలడు? పరిపూర్ణమైన ప్రేమ యొక్క పరలోక వ్యక్తీకరణలైన గీత మధురతను విధేయత వేగమును ఎవడు ఊహించగలడు? క్రీస్తుయెడల పరిశుద్ధుల ప్రేమ సముద్రమును వారియెడల క్రీస్తు ప్రేమ సముద్రమును ఒకదానినొకటి కలిసి ఆనంద తుఫానును లేపునప్పుడు పరిశుద్ధులు అనుభవించు అతిశయ ఆనందమును ఏ హృదయమును ఊహింపలేదు. దూర దృశ్యమే ఆనందముతో నిండినది: దాని నెరవేర్పు ఎంతటిది? ఆ ప్రశ్నకు సమాధానము చెప్పుటకు మన నియమిత కాలపు దినములన్నిటిని మన మార్పు వచ్చువరకు కాచుకొనవలెను, ప్రభువు తానే మేఘములలో ఆకస్మికముగా ప్రత్యక్షమై నిత్యము తనతో మనలను మహిమపరచనియెడల.

ఒకే వారసత్వమునకు ప్రియ సహవారసులారా, క్రైస్తవ ప్రేమా కృప యొక్క కొన్ని కారణములను దశలను ఈలాగున సమీక్షించితిమి; ఇప్పుడు మనలను మనము అడుగుదుము, మన ప్రేమ ఎట్లున్నది? వేడియా చల్లదనమా? క్షీణించుచున్నదా వృద్ధి పొందుచున్నదా? దేవునివైపు క్రీస్తువైపు హృదయము ఎట్లున్నది? దాని చలనములు మరీ మందము కాదా, దాని భక్తి మరీ చల్లనిది కాదా? అట్లే అని ఒప్పుకొనవలెను. ఈ అధ్యాయపు వివిధ తర్కములను మన భారమైన హృదయములను అనురాగపు మరింత ఎత్తులకు ఎత్తు మోటలుగా వాడి, తరువాత ఏకముగా కేకవేయుదుము గాక— «పరలోక పావురమా, పరిశుద్ధాత్మా రమ్ము, నీ సమస్త జీవపు శక్తులతో రమ్ము; రక్షకుని ప్రేమను వ్యాపింపజేయుము, అదియే మాది రగుల్చును.»

ఈ ప్రేమ ప్రసంగమంతటిని చూచి ఎగతాళి విమర్శకుడు అసంతృప్తి చెంది, తాను తాత్త్విక ఆత్మ గలవాడననియు ఇట్టి రోగకరమైన భావుకతను ఎన్నడును ఓర్చడనియు తీవ్రముగా నిరసించుచు తిరిగి వెళ్లియుండవచ్చును. అతనికి మతము ఆలోచన, భావము కాదు. అతడు నమ్ము దివ్యత్వము చల్లని, ఊహాత్మకమైన, భావము లేనిది, దాని ప్రభావములు అతని మనస్సుపై ఉత్సాహమునకు విరుద్ధము.

హేతువు, «పరలోక హేతువు», అతని దేవుడు, భావము ఆ మహా దేవత సింహాసనము క్రింద నిద్రించవలెను. సిలువ మతము ఆత్మను గాఢ భావముతో కదలించుటకు ఉద్దేశింపబడెననియు, నిజముగా స్వీకరింపబడిన చోట దాని గమ్యమును నెరవేర్చుననియు, ఆవేశములు దానిచే కదలింపబడనియెడల అది నిజముగా పని చేయలేదను బలమైన ఊహ ఉన్నదనియు అతనికి జ్ఞాపకము చేయగోరుదుము. మతమును తలకు సత్యముల సంగ్రహముగా మాత్రమే చూచు మనుష్యునికి అది శక్తిలేనిదని ఆశ్చర్యపడము, ఏలయనగా అది మరొక రీతిలో పని చేయుటకు ఉద్దేశింపబడెను. ద్రాక్షారసము హృదయమును ఉల్లాసపరచును, అయితే తలపై పోసి దాని ఉల్లాస ప్రభావమును ఎవడు ఎదురుచూచును? పరిశుద్ధ సువార్త మొదట మనుష్యుని హృదయమును విజ్ఞాపన చేయును, ఆ రహస్య గదిలో వినబడువరకు అది అసలు వినబడదు. కేవల హేతువు మాత్రమే వినునంతకాలము సిలువ సంగీతము వినబడదు. మనము ఎంత జ్ఞానముగా మంత్రము వేసినను, హృదయపు చెవులు తెరువబడువరకు మనుష్యులు సంగీతము వినలేరు. వినే * ఈ విషయమున ఈలాగున తనను వ్యక్తపరచెను:— «ఆహా, చల్లని హేతువు అమాయకుని అపరాధికి బదులు ఉంచుటవంటి సంగతిని, రక్తము చిందులేనియెడల ప్రాయశ్చిత్తము లేదని చెప్పబడు ఆ శిక్ష తీవ్రతలో ప్రత్యక్షమగు కనికరమును ఎట్లు గ్రహించును? నేను ధైర్యముగా చెప్పెదను, అది తన కృతఘ్న ఊహలను పారవేసి ఆ కష్టమును ముగించు బలమైన శక్తికి పని అప్పగించువరకు ఆ దివ్య రహస్య పరిజ్ఞానమువైపు ఒక్క అడుగును వేయదు. ఆ శక్తి * అతని జీవముగల క్రైస్తవ్యము చూడుము.

హృదయము, అది విమోచన కార్యములో ప్రకాశించు ప్రేమపై పూర్ణముగా నిలిచి, ఆరాధనీయ బలి యొక్క బలియాగమును విచ్ఛిన్నము లేకుండ హత్తుకొని, ఆ సాటిలేని ప్రేమ యొక్క సహజ ముద్రను స్వేచ్ఛగా లోనికి ప్రవేశింపనిచ్చి లోపల క్రమముగా వృద్ధి పొందనిచ్చును. ఆహా, అప్పుడు తెరలు ఎంత త్వరగా చింపబడి నీడలు నిత్యము చెదరగొట్టబడును! ప్రేమించువాడు ప్రేమను గ్రహించుటలో ఎంత కొద్ది కష్టము పడును!» హృదయమునకు సమస్త దివ్య రహస్యములు సరళములు మాత్రమే; హేతువు అందుబాటు కానట్లు కనబడు ఎత్తులను కొలుచుచుండగా ప్రేమ ఇప్పటికే శిఖరముపై కేకవేయుచున్నది. బుద్ధిని చల్లగా లెక్కించు ఆరాధకుడు తన ఎగతాళిని తనకే ఉంచుకొనును గాక. అనుభవము అత్యున్నత విజ్ఞానములలోనిది, దేవునినుండి వచ్చు అనుభవములో భావములు ఉన్నత ప్రాధాన్యము కోరును. ఈ అతిశయపడువారు ముసలి స్త్రీల కథ అని తృణీకరించు దాని సగమును కూడ వారు తాము అంత తృణీకారము కాదు — అవును మరింతగా, వారు ఎగతాళి చేయు భక్తి భావములు వారి అత్యున్నత తలంపులకు, దేవదూతల గీతములు పందుల గుఱ్ఱుకు ఎంత దూరమో అంత దూరము.

భావము లేని వ్యాసములు తాత్త్విక చిక్కులును మతవిరుద్ధ సిద్ధాంతములును కలయికగా ఉండు ఒక వర్గపు మనుష్యులకు «బుద్ధిశాలి ప్రసంగికులు» అను బిరుదు ఇచ్చుట ఫాషన్ అయెను; వినువారిని సున్నితత్వపు గడ్డకట్టు బిందువుకంటె ఎక్కువ కదలించు మనుష్యుని చూచి వారు ఆశ్చర్యపడుదురు, తమ ఉపన్యాసము కొద్దిమందికి మాత్రమే అర్థమైనదని వినినయెడల చాలా ఉప్పొంగుదురు. అయినను ఈ మనుష్యులు తమ ప్రత్యేక బిరుదునకు అర్హులా అనునది ప్రశ్న కాదు; అబద్ధము బుద్ధి విద్య కాదనియు, అర్థము కాని గందరగోళము సంస్కృత మనస్సునకు సాక్ష్యము కాదనియు సూత్రముగా నిలుపవచ్చును. మన మతములో నమ్ముట, ఆలోచించుట, గ్రహించుట, వివేచించుట యొక్క సముచిత భాగము ఉండవలెను; అయినను అనుభవించుట, ప్రేమించుట, ఆనందించుట, కోరుట యొక్క ప్రబల సాక్ష్యములు కూడ ఉండవలెను. మనుష్యునిలో మెదడు తప్ప నివాసము లేని మతము విలువ లేనిది. ఎక్కువ ప్రేమించుట జ్ఞానము; అనురాగములో పెరుగుట పరిజ్ఞానములో పెరుగుట; కోమల అనురాగము వృద్ధి పొందుట దివ్య సంగతులలో ఉన్నత ప్రావీణ్యము సాధించుట.

ఓ క్రైస్తవా, నీ ప్రేమను చూచుకొనుము; శరీర సంబంధుడు నిన్ను ఎంత ఎగతాళి చేసినను, క్రీస్తుతో నడుచుటకు, ఆయన ప్రేమను అనుభవించుటకు, ఆయన కృపలో జయము పొందుటకు నీవు పట్టుదలతో వెదకుచుండుము.