క్రీస్తునందు పరిపూర్ణము

క్షమింపబడిన పాపి కొంతకాలము క్షమాపణ అను ఒక్క వరముతోనే తృప్తిపడును; బంధకమునుండి విడుదలయొక్క స్పృహలో అతిశయించి, దానికి మించిన కోరికను ఎరుగడు. అయితే కొద్ది కాలమునకు తన స్థితిని, అవసరములను, భవిష్యత్తును తలంచుకొనును; అప్పుడు తన క్షమాపణపత్రమే సమస్త ఐశ్వర్యమునకు ఒడంబడికయు, సమస్త హక్కులకు శాసనమును, అవసరమైన సమస్త ఆశీర్వాదములకు స్వాస్త్యపత్రమును అని కనుగొనునప్పుడు అతని పరవశమెంతటిది! క్రీస్తును పొందినవాడు ఆయనయందు సమస్తమును పొందెను. ఆ ఘోరమైన ఆజ్ఞల లిఖితము మేకులతో కొట్టబడిన సిలువవైపు అతడు చూచును; అపారమైన ఆశ్చర్యముతో అది కనికరముతో పుష్పించుటయు, జీవవృక్షమువలె పండ్రెండు విధముల ఫలములను—అవును, జీవమునకు మరణమునకు కాలమునకు నిత్యత్వమునకు తనకు కావలసినదంతయు—ఫలింపుటయు చూచును. ఇదిగో, ఒకప్పుడు శాపగ్రస్తమైన ఆ వృక్షము యొక్క అడుగున స్వస్థతకు మొక్కలును ఆనందమునకు పుష్పములును మొలచును; విమోచకుని రక్తము కారు పాదములనుండి అరణ్యమంతట అతని నడిపించు ప్రేమ ప్రవహించును—పొడవబడిన ప్రక్కనుండి పాపబలమునుండి శుద్ధిచేయు నీరు ఉబుకును—మేకులు నీతికి అతనిని నిలుపు సాధనమగును, పైన కిరీటము ఓర్పునకు కృపాపూర్ణ బహుమానముగా కనబడుచుండును. సిలువయందు సమస్తమున్నది—దీనివలన మనము జయించుదుము, దీనివలన బ్రదుకుదుము, దీనివలన శుద్ధిచేయబడుదుము, దీనివలన అంతమువరకు స్థిరముగా నిలుచుదుము. మన ప్రభువు నీడక్రింద కూర్చుండగా మనము అత్యంత ధనవంతులమని తలంచుదుము, ఏలయనగా దూతలు «మీరు ఆయనయందు పరిపూర్ణులు,» «ఆయనయందు పరిపూర్ణులు!» అని పాడునట్లు కనబడును—అమూల్య వాక్యము! మన ఆత్మకు తేనెకంటె మధురము; తన దాసుడైన పౌలుకు ఇంతటి మహిమగల మాటలను వ్రాయించిన పరిశుద్ధాత్మను మనము ఆరాధింతుము. ఆహా, అవి నిజముగా మావని కృపవలన చూడబడుదుము గాక—కొలొస్సయులకు పత్రిక ఆరంభపు వచనములలో వర్ణింపబడిన స్వభావమును మనము కలిగినయెడల అవి మావే. క్రీస్తుయేసునందు విశ్వాసమును, సమస్త పరిశుద్ధులయెడల ప్రేమను, పరలోకమందు ఉంచబడిన నిరీక్షణను కలిగినయెడల, ఈ బంగారు వాక్యమును పూర్ణముగా మనదిగా పట్టుకొనవచ్చును. పాఠకుడా, «ప్రవాసమునుండి నడిపించు మార్గము» అని ఇంతవరకు వర్ణింపబడినదానిని నీవు అనుసరింపగలిగితివా? అయినయెడల ఈ శ్రేష్ఠ వాక్యమును నీ స్వాస్త్యములో భాగముగా నీకు తీసికొనుము; నీవు నీలో బలహీనుడవు దరిద్రుడవు అశక్తుడవు అయోగ్యుడవు అయినను, ఆయనయందు—నీ ప్రభువునందు నీ విమోచకునియందు—ఆ మహా పదము యొక్క పూర్ణమైన విశాలమైన నానావిధార్థములో నీవు పరిపూర్ణుడవు, ఈ మహిమ స్థితి యొక్క ఆశ్చర్యములను ధ్యానించుటకు సంతోషింతువు. మహా బోధకుడు యేసునందు ఏర్పరచబడినవారి పరిపూర్ణత రహస్యములోనికి మనలను నడిపించును గాక, మన ధ్యానము మన ఆత్మలకు హర్షకరమును లాభకరమును అగును గాక! మాటలు కొద్దియే గనుక వాటిపై నిలిచి, ఈ చిన్న గూటిలో ఇంత దట్టముగా ఉంచబడిన మాధుర్యమును పొందుటకు ప్రయత్నింతము.

ఈ రెండు చిన్న మాటలపై నిలువుము, «ఆయనయందు»—క్రీస్తునందు! ఇక్కడ యేసుతో ఐక్యమును ఏకత్వమును గూర్చిన సిద్ధాంతమున్నది—సందేహము లేని సత్యమును కలిసిపోని ఆదరణయు గల సిద్ధాంతము. సంఘము తన ప్రభువుతో అంతగా కలిసియున్నది గనుక ఆమె నిజముగా ఆయనతో ఏకము. ఆమె వధువు, ఆయన పెండ్లికుమారుడు; ఆమె కొమ్మ, ఆయన మొదలు; ఆమె శరీరము, ఆయన మహిమగల శిరస్సు. అట్లే ప్రతి విశ్వాసియు క్రీస్తుతో ఐక్యపరచబడియున్నాడు. మెల్కీసెదెకు అబ్రాహామును కలిసినప్పుడు లేవీ అబ్రాహాము నడుములలో ఉన్నట్లు, ప్రతి విశ్వాసియు క్రీస్తునందు ఏర్పరచబడి, పరలోక స్థలములలో ఆయనయందు సమస్త ఆత్మ సంబంధమైన ఆశీర్వాదములతో ఆశీర్వదింపబడెను. మనము ఉంచబడుటయు కాపాడబడుటయు మార్చబడుటయు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటయు అంగీకరింపబడుటయు కేవలము క్రీస్తుతో మన నిత్య ఐక్యము వలననే పూర్ణముగా కలిగెను.

ఒప్పింపబడిన ఆత్మ, రూతువలె తన బంధువు ఇంటిలో విశ్రాంతి పొంది అతడు తన భర్త అగువరకు—అనగా ప్రభువైన యేసుయందు—సమాధానము పొందజాలదు. ఇటీవల మరణించిన ఒక ప్రసిద్ధ కాపరి* తన ప్రసంగములలో ఒకదానిలో ఇట్లు చెప్పెను, «ఇప్పుడు, పరిశుద్ధాత్మ దేవుడు తన బలమైన కృపవలన దరిద్ర పాపిని మేల్కొల్పి అతని హృదయములో ఆత్మీయ జీవము అనుగ్రహించు చోట, ఆ దరిద్ర పాపిని క్రీస్తుతో నిత్య ఐక్యము యొక్క విశ్వాస నిశ్చయము తప్ప మరేదియు తృప్తిపరచదని నా స్వంత ఉనికివలె నిశ్చయముగా ఎరుగుదును. జీవముగల విశ్వాస వ్యాయామములో ఆత్మ దాని మధురమైన తృప్తికరమైన స్పృహను పొందనియెడల, నిత్యత్వము ఈవల అది ఎన్నడును విశ్రాంతిలోనికి ప్రవేశింపదు.» సమస్త లోకములకు ముందు క్రీస్తుతో ఏకత్వమునుండియే మన కనికరములన్నియు వచ్చును. విశ్వాసము ఈ నిత్య ఐక్యమును గ్రహించి, మరొక ఐక్యముచే—జీవముగల ఐక్యముచే—దానిని పట్టించు అమూల్య కృప; గనుక మనము దేవుని దృష్టిలో మాత్రమే కాక మన స్వంత ధన్య అనుభవములోను ఏకమగుదుము—ఉద్దేశములో ఏకము, హృదయములో ఏకము, పరిశుద్ధతలో ఏకము, సహవాసములో ఏకము, చివరకు మహిమలో ఏకము.

ఈ ప్రత్యక్షమగు ఐక్యము, తాను వెల్లడించు నిత్య ఐక్యముకంటె అధికముగా నిజమైనది వాస్తవమైనది కాదు; అది ఐక్యమును ఆరంభింపదు, దాని మసకగాని స్పష్టతగాని యేసుకును విశ్వాసికిని మధ్యనున్న మార్పులేని ఏకత్వము యొక్క నిశ్చయతను క్షేమమును ఏమాత్రమును మార్చదు. ప్రతి పరిశుద్ధుడును క్రీస్తుతో తన ఐక్యము యొక్క పూర్ణ నిశ్చయతను పొందుట అత్యంత కోరదగినది, దాని నిరంతర స్పృహను కాపాడుటకు ప్రయాసపడుట అత్యంత ముఖ్యము; ఏలయనగా కనికరము ఒక్కటే అయినను, దానినుండి అతని ఆదరణ అతని గ్రహణము చొప్పున మారును. *రెవ. జోసెఫ్ ఐరన్స్, కాంబర్వెల్.

దాని గ్రహణము చొప్పుననే. ప్రకృతి దృశ్యము రాత్రి పగలు సమానముగా సుందరమే, అయితే చీకటిలో దాని సౌందర్యములను ఎవడు గ్రహించును?—అట్లే ఈ ఐక్యమును చూచుటయు, మరింతగా నమ్ముటయు, దానియందు సంతోషించుటకు అవసరము.

పరదైసుకు బయట యేసుతో ఏకత్వము యొక్క జీవముగల స్పృహ కలుగించు స్థితికంటె ధన్యమైన స్థితి లేదు. మన లాభములు పరస్పరమనియు, మన బంధములు విడదీయరానివనియు, మన జీవములు ఐక్యమనియు ఎరిగి అనుభవించుట నిజముగా పరలోకపు బంగారు పాత్రలో మన ముద్దను ముంచుటయే. మర్త్య పెదవులకు «నా ప్రియుడు నావాడు, నేను అతనిదానను» అను మధుర గీతముకంటె మధురమైన కీర్తన లేదు— «ఒడ్డులు వేరుచేయు రెండు వాగులవలె, తమ స్వేచ్ఛా ప్రవాహములతో రాళ్లను కడుగుచు, వెయ్యి మూలలను తిరిగి వెదకి, చివరకు వెండి రొమ్ముగల థేమ్సులో కలిసి, అక్కడ మహా ప్రవాహమున ఐక్యమగునట్లు— అట్లే నేను నా అతి ప్రియునిదానను, అట్లే ఆయన నావాడు.»

నిజముగా జీవపు ప్రవాహము మన జీవమైన ఆయనతో కలిసినప్పుడు సులభముగా సాగును. ప్రియుని భుజముపై చెయ్యి ఉంచి నడుచుట క్షేమము మాత్రమే కాదు, ఆనందకరము; ఆయన జీవముతో బ్రదుకుట భూమిపై అనుభవింపదగిన ఉన్నతమైన అమరత్వ రీతి. అయితే క్రీస్తు బయట ఉండుట దుఃఖము, బలహీనత, మరణము—సంక్షేపముగా అది మొగ్గ, దాని వికసించిన పుష్పము నరకశిక్ష. యేసు లేకుండ భయంకరమైన ముందు జాగ్రత్తలు ఘోరమైన జ్ఞాపకములు తప్ప మనకు ఏమియు లేవు. ప్రియులారా, ఆయనయందు ఉండుట ఎట్టిదో ఎరుగనియెడల సువార్త వాగ్దానమేది మనది కాదు. ఆయన బయట సమస్తము దారిద్ర్యము, బాధ, దుఃఖము, నాశనము; ఆయనయందు, తన ఏర్పరచబడినవారి మందసమునందు మాత్రమే నిబంధన కనికరములను అనుభవించుటకును రక్షణ యొక్క నిశ్చయ ఆశీర్వాదములయందు సంతోషించుటకును నిరీక్షింపవచ్చును. మనము నిజముగా ఆ శైలములో దాచబడియున్నామను నిరీక్షణ ఇప్పుడు పెట్టుకొనగలమా? క్రీస్తు శరీరములో భాగమనియు మన మధ్య నిజమైన ఐక్యము ఉన్నదనియు అనుభవించుచున్నామా? అయినయెడల ఇక్కడ చెప్పబడిన హక్కులను విప్పి స్వీకరింప ముందుకు సాగవచ్చును.

మీరు ఆయనయందు పరిపూర్ణులు. «పరిపూర్ణము» అను పదము మూల గ్రీకు పదము పెప్లేరోమెనోయి యొక్క పూర్ణార్థమును ఇయ్యదు. మన భాషలో దొరుకు పదములలో ఇదియే సమగ్రముగా ఉత్తమము, అయితే ఇతర సహాయక పాఠములను చేర్చుటవలన దాని అర్థము ఇంకను వెల్లడగును.

I. మీరు ఆయనయందు పరిపూర్ణులు.—అధికార పాఠములో ఈ వాక్యము యున్నట్లు దాని అర్థమును పరిశీలింతము. మనము పరిపూర్ణులము. మన ఆత్మీయ క్షేమమును మన ఆత్మ రక్షణను గూర్చిన సమస్త విషయములలో మనము క్రీస్తునందు పరిపూర్ణులము.

1. యూదా ఆచారముల సహాయము లేకుండ పరిపూర్ణులు.—వాటికి ఉపయోగములు ఉండెను. ధర్మశాస్త్రము బాలశిక్షకునివలె శిశు యూదా సంఘమును బోధించిన చిత్రములు అవి; అయితే ఇప్పుడు విశ్వాసము వచ్చెను గనుక మనమికను బాలశిక్షకునిక్రింద లేము, ఏలయనగా క్రైస్తవ జ్ఞానపు స్పష్ట వెలుగులో చిహ్నముల సహాయము మనకు అవసరము లేదు— «ఆచార ధర్మము యొక్క సాదృశ్యములును నీడలును సమాప్తమైనవి.»

ఆ ఒక్క బలి మన నిమిత్తము అంతగా ప్రాయశ్చిత్తము చేసెను గనుక మరొకటి అవసరము లేదు. క్రీస్తునందు సున్నతి, బలి, పస్కా, ఆలయ సేవ చేర్చకుండనే మనము పరిపూర్ణులము. ఇవి ఇప్పుడు దరిద్ర మూలతత్త్వములు మాత్రమే. అవి భారములగును—క్రీస్తునందు పరిపూర్ణులమైనప్పుడు వాటినుండి మనకేమి కావలెను? క్రీస్తు తన బలములో సూర్యునివలె ప్రకాశించిన తరువాత చంద్రునితో నక్షత్రములతో మనకేమి పని? మసక దీపములు ఆరిపోవును గాక—అవి అరుణోదయమును ఎగతాళి చేయును, సూర్యకాంతి వాటి అనవసర మిణుకును తిరస్కరించును. ఆచార ధర్మమును మనము తృణీకరింపము—అది «రాబోవు మంచి వాటి నీడ» అని దానిని గౌరవింతుము; అయితే సారము ప్రత్యక్షమైన తరువాత కృప యొక్క ఊహలతో తృప్తిపడము, కృపయు సత్యమునైన ఆయనను పట్టుకొందుము. పూర్వ విశ్వాసులకంటె మనమెంత అధికముగా అనుగ్రహింపబడితిమి, ఏలయనగా వారు దినదినము అర్పణలవలన తాము అసంపూర్ణులమని ఒప్పుకొనిరి! «చాలును» అని చెయ్యి ఆపజాలకుండిరి, ఏలయనగా దినదిన పాపము బలిపీఠమునకు దినదిన గొఱ్ఱెపిల్లలను కోరెను. యూదులు తమ ధర్మశాస్త్రమువలన ఎన్నడును పరిపూర్ణులు కాలేదు, ఏలయనగా వారి ఆచారములు «వాటియొద్దకు వచ్చువారిని ఎన్నడును సంపూర్ణులను చేయలేవు»; అయితే కల్వరిపై ఒక్క అర్పణవలన మనము సంపూర్ణులమగుటయే మన విలక్షణమైన ఉన్నత హక్కు.

2. తత్త్వశాస్త్ర సహాయము లేకుండనే మనము పరిపూర్ణులము.—పౌలు కాలమున కొందరు తత్త్వశాస్త్రము విశ్వాసమునకు అనుబంధముగా వాడబడవచ్చునని తలంచిరి. వారు ప్రత్యక్షత యొక్క ప్రతి సిద్ధాంతమును వాదించి కలహించి రహస్యము చేసిరి. పౌలు మాటలను లక్ష్యపెట్టి సువార్త సరళతలోనే నిలిచి క్రీస్తు సిలువయందు మాత్రమే అతిశయపడినయెడల వారికిని సంఘమునకును ధన్యమయ్యెడిది! క్రైస్తవునికి అంత ఉన్నతమైన సిద్ధాంత వ్యవస్థ ఉన్నది గనుక అవిశ్వాస శాస్త్రము యొక్క వ్యర్థ ఊహలకు భయపడనవసరము లేదు, లోక జ్ఞానుల సోఫిజములను తన విశ్వాసమును ఆనుకొనుటకు పిలువనవసరము లేదు—క్రీస్తునందు అతడు పరిపూర్ణుడు. మరణఘడియలో ఆదరణ మాటలకై లోక తత్త్వశాస్త్రము సహాయము అడిగిన చావున్న విశ్వాసిని మనమెన్నడును వినలేదు. లేదు! అతని స్వంత మతములో చాలును—అతని విమోచకుని వ్యక్తిత్వములో చాలును—పరిశుద్ధాత్మ ఆదరణలలో చాలును. పండితుల ఎగతాళి నిమిత్తము విశ్వాసమునుండి తొలగిపోకుందుము: క్రైస్తవుడు ఇది చేయడు, చేయజాలడు—ఏలయనగా మన మతములోని నిత్య సాక్ష్యము, దాని ఉత్తమ రుజువని పిలువదగినది, అందులో మనము పరిపూర్ణులమను వాస్తవమే అని చూచుచున్నాము.

యేసు మతమునకు ఏ మనుష్యుడును ఏమియు చేర్చజాలడు. సత్యముతో ఏకీభవించునదంతయు ఇప్పటికే దానిలో కలుపబడినది, సత్యము కానిదానితో అది స్నేహము చేయదు. వేదాంతములో క్రొత్తది అబద్ధము తప్ప లేదు. యేసు సువార్తను మెరుగుపరచ జూచువారు దానిని మాత్రమే వికృతపరచుదురు. అది తనలో అంత పరిపూర్ణము గనుక దానికి చేర్పులన్నియు తప్పు యొక్క మొలకలు; అది మనలను అంత పరిపూర్ణులను చేయును గనుక దానితో కలుపునది అధికారముకంటె మించిన క్రియ, లేక అంతకంటె చెడ్డది. దావీదు సౌలు కవచములో యుద్ధమునకు వెళ్లలేదు, ఏలయనగా దానిని పరీక్షింపలేదు; అట్లే మనము చెప్పగలము, «వేలాడగోలయు రాయియు మాకు చాలిన ఆయుధములు; తత్త్వశాస్త్రపు కవచమును గర్విష్ఠ గొల్యాతులు ధరించుటకు విడిచిపెట్టుదుము.» మన దినము యొక్క అతి దుష్ట సూచనలలో ఒకటి హేతువాదము, ఆత్మవాదము, మన ప్రభువైన యేసు యొక్క సరళ విశ్వాసమును మబ్బుపరచు అనేక మార్గములవైపు దాని మొగ్గు; అయితే ప్రభువు ఏర్పరచుకొనిన కుటుంబము తమ స్థిరతనుండి మోసపోరు, అదియే మతవిరుద్ధ తరమునకు ఏకైక నిరీక్షణ; ఏలయనగా తాము ఎవని నమ్మిరో ఎరుగుదురు, «జ్ఞానులు వివేకులు» యొక్క సోఫిజముల నిమిత్తము ఆయనయందలి నమ్మకమును విడువరు.

3. మూఢనమ్మకపు కల్పనలు లేకుండ పరిపూర్ణులు.—ప్రత్యక్షపరచబడిన ఆత్మీయ మతమంతటికి దేవుడే కర్త; అయితే మనుష్యుడు అనుబంధము వ్రాయగోరును. అధికారముకంటె మించిన క్రియలు, ప్రాయశ్చిత్త క్రియలు, దేహదండన చర్యలు లేనియెడల దరిద్ర పాపిస్తు ఎన్నడును సంపూర్ణుడు కాడు. అవును, అతడు కొరడాను అత్యంత తీవ్రముగా వాడినను, శరీరము అలసిపోవునంత ఉపవాసము ఉన్నను, మనుష్యునికి సహజమైనదంతయు విడిచినను—ఇంకను చాలినంత చేసితినని నిశ్చయపడడు, తాను పరిపూర్ణుడనని చెప్పజాలడు; అయితే క్రైస్తవుడు వీటిలో ఏదియు లేకుండనే తన రక్షకుని చివరి మాటలవలన—«సమాప్తమైనది!»—పరిపూర్ణత పొందెనని అనుభవించును. ఆయన ప్రాణవేదనపాలైన ప్రభువు రక్తమే అతని ఏకైక సర్వసమృద్ధ నమ్మకము. యాజకుని గాని పోపుని గాని క్షమాపణలను ఇందుల్జెన్సులను సమానముగా తృణీకరించును; మోసగాడు కట్టిన అబద్ధ ఆశ్రయమును త్రొక్కును—అతని మహిమయు అతిశయమును ఎల్లప్పుడు తాను క్రీస్తునందు పరిపూర్ణుడనను వాస్తవమునందే కేంద్రీకరింపబడును. ఈ వాక్యము మాత్రము భూమి అంతట ప్రకటింపబడి దాని నివాసులచే నమ్మబడినయెడల, దాని ఉపరితలముననున్న సమస్త నిరంకుశులును ఒక్క గంటైనను ఆడుచున్న రోము సంఘమును ఆనుకొనజాలరు. మనుష్యులు త్వరలో కేకలు వేయుదురు, «ఆక్రమించుదానిని తొలగించుడు! ఆమె అహంకారములను తొలగించుడు, సమస్తము క్రీస్తునందున్నది; ఆమె దానికి చేర్చగలిగినది తన నాటకములు, అపవిత్రతలు, చెడిపోయిన అసహ్యములు తప్ప ఏమి?»

4. మానవ పుణ్యము లేకుండ మనము పరిపూర్ణులము, మన స్వక్రియలు మురికి గుడ్డలుగా ఎంచబడును.—పోపుమతమునకు విరోధముగా వేడెక్కుచు తమ మనస్సులలోనే దాని సూత్రములను పెంచువారెంతమంది! పోపుమతము యొక్క అస్థిమజ్జయే మన స్వక్రియలపై నమ్మకము; దేవుని దృష్టిలో ఆచారవాది ధర్మశాస్త్రవాది సనాతన సంఘములో కనబడినను, క్రీస్తువిరోధిని బహిరంగముగా అనుసరించువారివలెనే నీచులు. సహోదరులారా, యేసు నీతియందు మాత్రమే విశ్రమించుచున్నామనియు, ఆయన మనకు సర్వములో సర్వమనియు చూచుకొందుము. ఆయనయందు సంపూర్ణులమైనయెడల ఆయనయందు మాత్రమే సంపూర్ణులమని మరువకుందుము. పరిశుద్ధత క్రియలను జాగ్రత్తగా సాగించుదుము గాక, అయితే యేసు పరిపూర్ణ కార్యమునకు చేర్చ జూచకుండ జాగ్రత్తపడుదుము. ప్రకృతి వడికి నేయు నీతి వస్త్రము సర్వశక్తుని శ్వాసను తాళజాలని బలహీన వస్త్రము, కాబట్టి దానినంతటిని పారవేయవలెను—సృష్టి క్రియలు దైవ తృప్తికి కలుపబడకూడదు, సహాయకమని ఎంచబడకూడదు.

దేవుడు పరిశుద్ధుడైనట్లు మనమును పరిశుద్ధులమగుదుము గాక, అయితే ఆపాదింపబడిన మహా నీతికి ఇది అనుబంధము కాదని ఇంకను నిశ్చయముగా నమ్ముదుము. లేదు; పాపముచే చుట్టబడి మన భ్రష్టత్వముచే కమ్మబడినను, యేసునందు మనము అంత పరిపూర్ణులమని ఎరుగుదుము గనుక వీటన్నిటినుండి విడువబడి నీతిమంతుల ఆత్మలవలె మహిమపరచబడినను అంతకంటె ఎక్కువ పరిపూర్ణులము కాము.

దేవుని-మనుష్యుని ద్వారా పూర్ణముగా ధన్యులమై, మన అవిశ్వాసము సిగ్గుపడును గాక, ఈ ఆసక్తికరమైన ఆనందకరమైన హక్కు స్థితిపై మన ఆరాధన నిలుచును గాక. లెమ్ము, విశ్వాసీ! నిన్ను నీవు «క్రీస్తుయేసునందు సంపూర్ణుడవు»గా చూడుము. నీ పాపములు యేసు సర్వసమృద్ధియందలి నీ విశ్వాసమును కదలనియ్యకుము. నీ సమస్త భ్రష్టత్వముతోను నీవు ఇంకను ఆయనయందున్నావు, కాబట్టి పరిపూర్ణుడవు. ఆయనయందున్నదానికి మించి నీకు ఏమియు అవసరము లేదు. ఆయనయందు ఈ క్షణము నీవు నీతిమంతుడవు, ఆయనయందు పూర్ణముగా శుద్ధుడవు, ఆయనయందు దైవ అంగీకారమునకు నిత్య ప్రేమకు పాత్రుడవు. ఇప్పుడు నీవున్నట్లు, నీవున్న చోటను, నీవు ఇంకను పరిపూర్ణుడవు. నీలో బలహీనుడవు, మరచువాడవు, సున్నితుడవు, భయపడువాడవు, చంచలుడవు అయినను, ఆయనయందు కోరదగినదంతయు నీవే. నీ అనీతి కప్పబడెను, నీ నీతి అంగీకరింపబడెను, నీ బలము సంపూర్ణమాయెను, నీ క్షేమము నిశ్చయమాయెను, నీ పరలోకము నిశ్చితము. కాబట్టి నీవు «ఆయనయందు పరిపూర్ణుడవు» అని సంతోషించుము. నీ శూన్యతను చూచి వినయముగా ఉండుము, అయితే నీ మహా ప్రతినిధియైన యేసును చూచి సంతోషించుము. ఆయన నీకిచ్చిన నిష్కళంక శుద్ధతను మరచునంతగా నీ స్వంత భ్రష్టత్వముపై తృప్తిపడకుము. ఆయన నీకు అనుగ్రహించిన అనంత ఐశ్వర్యమును మరచునంతగా నీ మూల దారిద్ర్యమును జ్ఞాపకముంచుకొనకుము. నిన్ను నీవు ఆయనయందున్నవానిగా తలంచుట నేర్చుకొనినయెడల, ఆయన మహిమగల కృపవలన ఆయనయందు అంగీకరింపబడి క్రీస్తుయేసునందు సంపూర్ణుడవని తలంచినయెడల, అనేక వేదనలు తొలగును.

II. మీరు ఆయనయందు పూర్ణముగా సమకూర్చబడియున్నారు.—ఆయనను కలిగినయెడల కావలసినదంతయు కలిగియున్నాము. దేవుని మనుష్యుడు తన మహా రక్షకుని స్వాధీనములో పూర్ణముగా సిద్ధపరచబడియున్నాడు. ఆవల ఏమియు చూడనవసరము లేదు, ఏలయనగా సమస్తము ఆయనయందు నిధిగా ఉంచబడినది. గతమునకు క్షమాపణ కావలెనా? ధనమైన ఉచితమైన క్షమాపణలు యేసుయొద్ద ఉన్నవి. మన పాపమంతటిని కప్పు కృప అక్కడ ఉన్నది; మన వెర్రితనములకు దోషములకు పైకి లేచు కృప అక్కడ ఉన్నది. మనకు లేనిది జ్ఞానమా? ఆయన దేవునివలన మనకు జ్ఞానముగా చేయబడెను. అరణ్యములో ఆయన వేలు మన మార్గమును చూపును; మరణచ్ఛాయ లోయలో నడుచునప్పుడు ఆయన దండమును ఊరెడును మనలను మార్గములో ఉంచును. శత్రువుతో పోరాటములో బలము లేమి అనుభవించుచున్నామా? ఆయన రక్షించుటకు శక్తిగల యెహోవా కాడా? సొమ్మసిల్లినవానికి బలము వృద్ధి చేయడా, పడినవానికి సహాయము చేయడా? సహాయముకై అష్షూరునకు వెళ్లవలెనా, ఐగుప్తులో నిలువవలెనా? లేదు, ఇవి విరిగిన రెల్లు. నిజముగా ప్రభువైన యెహోవాయందు మనకు నీతియు బలమును కలవు. యుద్ధము మన ఎదుట ఉన్నది, అయితే శత్రువునకు వణకము; సమస్త బిందువులయందు ఆయుధము ధరించి, భేదింపరాని కవచము వేసికొంటిమని అనుభవించుచున్నాము, ఏలయనగా ఆయనయందు పూర్ణముగా సమకూర్చబడియున్నాము. మన అజ్ఞానమును దుఃఖించుచున్నామా? ఆయన జ్ఞానమిచ్చును; తెలియని రహస్యములను వినునట్లు మన చెవిని తెరువగలడు. పసిబిడ్డలును ఆయన కృప యొక్క ఆశ్చర్యములను ఎరుగుదురు, పిల్లలు ప్రభువుచే బోధింపబడవలెను. మరొక బోధకుడు అవసరము లేదు; ఆయన ఒక్కడే సమర్థుడు సర్వసమృద్ధుడు. కొన్ని సమయములలో బాధపడుచున్నామా? ఆదరణను వెదకనవసరము లేదు, ఏలయనగా ఇశ్రాయేలు ఆదరణయైన ఆయనయందు ఆనంద తైలముతో నిండిన కొవ్వు పాత్రలును కృతజ్ఞత ద్రాక్షారసపు నదులును ఉన్నవి. లోక సుఖములు మాకు శూన్యము, ఏలయనగా మనలను పరిపూర్ణులను చేసిన ఆయనయందు అవి ఇయ్యగల దానికంటె అనంతముగా అధిక ఆనందము మనకున్నది.

ఆహా, నా పాఠకుడా, ఏ అవసరము లేచినను, «వెదకితిమి గాని కావలసినది దొరకలేదు» అని చెప్పనవసరము లేదు; ఏలయనగా అది కనికరపు నిధిలో, యేసుక్రీస్తునందే, ఎల్లప్పుడు దొరుకును. «సమస్త పరిపూర్ణత ఆయనయందు నివసించునట్లు తండ్రికి సంతోషమాయెను»; నిజముగా పరిశుద్ధులలో ఎవడును ఆయనయందు లోపమును గూర్చి ఫిర్యాదు చేయలేదు. వేలకొలది వేలమంది ఈ పరిశుద్ధ బావినుండి తోడిరి, అయినను అది ఇంకను అంతే నిండుగా ఉన్నది, వచ్చువారందరు తమ అవసరముల పూర్ణ కొలతను పొందుదురు. యేసు ఒక్క బోళపు చిగురు కాదు, «నా ప్రియుడు నాకు బోళపు కట్ట»; * ఒక్క కనికరము కాదు, కనికరముల దండ, ఏలయనగా «నా ప్రియుడు నాకు కోగిలి పువ్వుల గుత్తి.» «క్రీస్తునందు సమస్త ఆత్మ సంబంధమైన ఆశీర్వాదముల గుత్తి ఉన్నది, నిత్య నిబంధన ఆశీర్వాదములన్నియు ఆయన హస్తములలో ఆయన వశములో ఉన్నవి; పరిశుద్ధులు పరలోక స్థలములలో ఆయనయందు సమస్త ఆత్మ సంబంధమైన ఆశీర్వాదములతో ఆశీర్వదింపబడిరి. ఆయన విశ్వాసికి జ్ఞానము, నీతి, పరిశుద్ధీకరణ, విమోచన. మనకు కావలసిన కనికరమేది ఆయనయందు లేకపోదు, మనము అనుభవించు ఆశీర్వాదమేది ఆయననుండి రాకపోదు. ఆయన విశ్వాసికి సర్వములో సర్వము.»† «పరిపూర్ణము» అని అనువదింపబడిన పదమును డెమోస్తెనీస్ పూర్ణముగా నావికులు నింపబడిన ఓడను వర్ణించుటకు వాడెను—నిజముగా క్రైస్తవుని ఓడ ముందునుండి వెనుకవరకు తన నాయకునిచే బాగుగా నింపబడినది, ఆయన తానే ఓడను నడిపించి, తుఫానును శాంతపరచి, నావికులను పోషించి, తెరచాపలను నింపి, కోరిన రేవునకు సమస్తమును క్షేమముగా చేర్చును. ప్రమాదము గాని కర్తవ్యము గాని ఏ స్థితిలోనైనను క్రీస్తు తానే రక్షణకు ఆధారమునకు సర్వసమృద్ధుడు. *పరమగీతము 1:13, 14. †డా. గిల్.

ఊహింపదగినది ఊహింపరానిది ఏ శోధనయైనను, ఆయనయందు చాలిన కృపను కనుగొందుము: భూమిపై ప్రతి ప్రవాహము ఎండినను, అవన్నియు లేకున్నను ఆయనయందు చాలును. ఆయన మహిమగల వ్యక్తిత్వమే సర్వసమృద్ధి నివాసస్థలము. «ఆయనయందు దేవత్వపు సమస్త పరిపూర్ణత శరీరముగా నివసించుచున్నది»; దేవత్వ పరిపూర్ణత భారమైన గోళముల విశ్వమును జీవుల లోకములను సృజించి నిలుపుటకు చాలినదైనయెడల, పరిశుద్ధుల అవసరములను తీర్చజాలదని ఊహింపదగునా? అట్టి భయము, వాతావరణము తన శ్వాసకు చాలదనియు నదులు తన దాహమునకు లోతు తక్కువనియు వణకు మనుష్యునివలె వెర్రితనము. అవతరించిన దేవుని ఐశ్వర్యము క్షీణించునని ఊహించుట దివాళా తీసిన దేవుని, లేక నశించిన అనంతమును ఊహించుటయే. కాబట్టి ఆయన నామమున మన ధ్వజములను నిలుపుదము, అత్యధికముగా సంతోషింతము.

III. మూడవ పాఠము—మీరు ఆయనయందు తృప్తిపడియున్నారు.—తృప్తి అరుదైన అమూల్య రత్నము. దానిని కనుగొను వర్తకుడు ధన్యుడు. ఐశ్వర్యములో దానిని వెదకవచ్చును, అయితే అది అక్కడ లేదు. బంగారము వెండి కుప్పలపై కుప్పలు పేర్చి, లోభపు కలకంటె అధికముగా ధనవంతులమై, బంగారు సంచులలో చేతులు పెట్టి అక్కడ తృప్తిని వెదకవచ్చును, అయితే అది దొరకదు. మన హృదయము జలగవలె «ఇమ్ము, ఇమ్ము» అని కేకలు వేయును. రాజభవనము కట్టి బలమైన జనములను జయింపవచ్చును, అయితే మంటపమును అలంకరించు కీర్తిచిహ్నములలో లోకములు కొనజాలని ఆ అమూల్య వస్తువు లేదు. అయితే క్రీస్తును ఇయ్యుడు, ఆయనతో ఐక్యపరచబడుదుము గాక, మన హృదయము తృప్తిపడును. దారిద్ర్యములో సంతృప్తులము—ధనవంతులము; బాధలో సమస్తము కలిగి విస్తరించుచున్నాము. నిండుగా ఉన్నాము, ఏలయనగా ఆయనయందు తృప్తిపడియున్నాము.

మరల జ్ఞాన క్షేత్రములను శోధింతము; మనలను వేరుపరచుకొని సమస్త జ్ఞానములో తలదూర్చుదము; ప్రకృతి రహస్యములలో మునుగుదము; ఆకాశములు దూరదర్శినికి లోబడును గాక, భూమి మన పరిశోధనకు లోబడును గాక; భారమైన గ్రంథమును తిప్పి మహా సంపుటపు పుటలను పరికింతము; జ్ఞానుల మధ్య కూర్చుండి శాస్త్రాచార్యులమగుదము: అయ్యో! త్వరలో దానినంతటిని అసహ్యించుకొందుము, ఏలయనగా «విస్తారమైన విద్య అధ్యయనము శరీరమునకు అలసట.» అయితే మరల ఊటయొద్దకు తిరిగి ప్రత్యక్షత జలములు త్రాగుదము: అప్పుడు తృప్తిపడుదుము. వెంటాడుట ఏదైనను, కీర్తి కొమ్ము మనకు నమస్కారము చేయునట్లు పిలిచి సహచరులు ఘనత ధూపము అర్పించునట్లు ఆజ్ఞాపించినను, పాప సుఖములను వెంటాడి తలతిరిగిన సంతోష చక్రమున నృత్యము చేసినను, వ్యాపారము యొక్క తక్కువ చంచలమైన కదలికలను అనుసరించి మనుష్యులలో ప్రభావము సంపాదించినను, ఇంకను నిరాశపడుదుము, ఇంకను నొప్పించు శూన్యము, లోపలి ఖాళీ మనకుండును; అయితే మన తిరుగాడు కోరికలను సమకూర్చి కల్వరి అడుగున ఏకాగ్రపరచినప్పుడు, లోకము దోచుకొనజాలని స్థిర తృప్తిని అనుభవించుదుము.

మనుష్యకుమారులలో తెలియని మంచికై తమ నెమ్మదిలేని ఆత్మలు ఆశపడు చంచల ఆత్మలు కొద్దిమంది కారు, దాని లేమిని అనుభవించుదురు గాని దాని స్వభావమును గ్రహింపరు. వీరు దేశమునుండి దేశమునకు త్వరపడుదురు, తమనుండి నిరాశాకరమైన పారిపోవుటకు ప్రయత్నించుట తప్ప మరేమియు చేయరు; సుఖమునుండి సుఖమునకు ఎగురుదురు, మరల మరల నిరాశలనుండి క్రొత్త దుఃఖము మాత్రమే లాభము. ఇట్లు రోగపడిన మనస్సులకు ఔషధము కలుపుట నిజముగా కష్టము. నిజముగా, అరబీ సుగంధములు తాటిచెట్లు, లేక సముద్రపు ద్వీపములు, తృప్తి రసము తీయబడుటకు ముందే అయిపోవును, జ్ఞానుల నిఘంటువులోని ప్రతి రహస్య నామము నిశ్శబ్దము యొక్క అమూల్య మంత్రమును పుట్టించుటకు వ్యర్థముగా పరీక్షింపబడును. అయితే సువార్తలో అమూల్య ఔషధము ఇప్పటికే కలుపబడినది, అత్యంత మండు జ్వరమును చల్లార్చుటకు, హృదయపు అత్యంత తీవ్ర స్పందనలను శాంతపరచుటకు చాలిన బలము గలది. ఇది అనుభవమునుండి పలుకుచున్నాము, ఏలయనగా మనమును ఒకప్పుడు అపవిత్రాత్మవలె «విశ్రాంతి వెదకుచు దొరకక» ఉంటిమి; ఒకప్పుడు కనబడని దానికై మూలుగితిమి, మన సుఖములన్నిటిలో దానిని కనుగొనలేకపోతిమి, ఇప్పుడు దేవుని మహా ప్రేమవలన మన దాహమును చల్లార్చిన నీరు దొరికెను—యేసు ఇచ్చునది, ఆయన కృప యొక్క «జీవజలము.»

యేసు నామము యొక్క మాధుర్యములలో విహరించి, దానికి మించి ఏమియు కోరము. నఫ్తాలివలె అనుగ్రహముతో తృప్తిపడి ప్రభువు ఆశీర్వాదముతో నిండియున్నాము. యాకోబువలె «చాలును» అని కేకలు వేయుదుము. ఆత్మ లంగరు వేయబడెను, కోరిక «కొవ్వుతో తృప్తిపడెను», పూర్ణ మనుష్యుడు ఆనందము యొక్క సమస్త అర్థములకు ధనవంతుడై మరేదియు చూడడు. అలెన్ తన «పరలోకము తెరవబడెను» అను గ్రంథములో విశ్వాసి ఈ ఆనంద రీతిగా స్వగతమాడునట్లు చూపును:—«ఓ ధన్య ఆత్మా, నీవెంత ధనవంతుడవు! ఏమి కొల్లసొత్తు పొందితిని! అదంతయు నాదే, ఈ జీవితపు వాగ్దానములును రాబోవు జీవితపు వాగ్దానములును నావి. ఆహా, ఇక నేనేమి కోరగలను? ఇక్కడ ఎంత నిండిన శాసనము! ఇప్పుడు నా సంశయించు ఆత్మ తోమాతో ధైర్యముగా విశ్వాసముగా చెప్పవచ్చును, ‹నా ప్రభువా నా దేవా.› ఇక మరి సాక్ష్యమేమి కావలెను? ఆయన మాటలు వింటిమి. ఆయన తన ఉండగాము మార్పబడకుండునట్లు తన పరిశుద్ధతతో ప్రమాణము చేసి తన ముద్రతో సంతకము చేసెను. ఇప్పుడు నీ విశ్రాంతికి తిరుగుము, ఓ నా ఆత్మా! ఏలయనగా ప్రభువు నీయెడల ధారాళముగా చేసెను. నీ పాళ్లు మనోహర స్థలములో పడలేదా, ఇది మంచి స్వాస్త్యము కాదా అని చెప్పుము? ఓ దేవదూషణగల అసంతృప్తీ! నీవెంత అసంబద్ధమైన అయుక్తమైన కీడవు, లోకమునుండి ఒక చిన్న సుఖము నిరాకరింపబడినందున, లేక వ్యర్థ నిరీక్షణలు భంగమైనందున, దేవత్వపు సమస్త పరిపూర్ణతయే నిన్ను తృప్తిపరచజాలదు! ఓ నా కృతఘ్న ఆత్మా, త్రిత్వము నిన్ను తృప్తిపరచదా? సర్వసమృద్ధి నీకు చాలదా? మూగవు, ఓ సణుగు తలంపులారా, నిత్యము. నాకు చాలును, విస్తరించుచున్నాను, నిండియున్నాను. అనంతమును నిత్యత్వమును నావి, ఇక నేనేమి అడుగగలను?»

ఆహా, ఆత్మీయ సంతృప్తి యొక్క ధన్య శిఖరమున నిరంతరము నివసించి, ఆయనయందు మన రక్షణ పరిపూర్ణతయందు నిరంతరము అతిశయపడుదుము గాక, మన మహా అమూల్య హక్కును బ్రదికి చూపుటకు ఎల్లప్పుడు ప్రయత్నింతము గాక! మన స్థానము గుణము చొప్పున, నిత్య నిబంధన మనకు అప్పగించిన ఐశ్వర్యము చొప్పున బ్రదుకుదము. మహా రాజకుమారులు తమ వస్త్రములలో తమ ఆస్తులు చదువబడునంతగా, తమ భోజనపు బల్లలవలన తమ ధనము గుర్తింపబడునంతగా అలంకరింపబడుదురు.

అట్లే మన దినసరి నడవడి కృప ఆశీర్వాదములకు మనము ఎంత విలువ ఇచ్చుచున్నామో ఇతరులకు వ్యక్తపరచును గాక. సణుగు యేసు కలిగిన ఆత్మ వస్త్రమునకు తగని గుడ్డ; సమస్తమునకు వారసుడు పెంచుటకు సణుగు ఆత్మ అతి నీచము. లోకులు మన యేసు నిజముగా చాలిన భాగమని చూచుదురు గాక. నిరంతరము ఆనందముతో నిండిన మనలోని వారు, మన సహవాసమును సంభాషణయు మన ఉన్నత స్థానముతో సరిపోవునట్లు జాగ్రత్తపడుదుము. క్రీస్తునందలి తృప్తి భక్తిహీనుల నీచ క్రియలకు వంగనంత ఉన్నత ఆత్మను మనలో పుట్టించును గాక. నీతిమంతుల తరములో బ్రదుకుదము: మహా రాజు ఆవరణములలో నివసించి, ఆయన ముఖము చూచి, ఆయన సింహాసనముయొద్ద కాచుకొని, ఆయన నామము ధరించి, ఆయన గుణములను ప్రకటించి, ఆయన స్తుతులను చాటి, ఆయన ఘనతను వృద్ధి చేసి, ఆయన లాభమును నిలుపుచు, ఆయన స్వరూపమును ప్రతిబింబింతము. రక్తసంబంధ రాజకుమారులు బిచ్చగాండ్రతో కలిసియుండుటగాని వారివలె ధరించుటగాని తగదు; కాబట్టి విశ్వాసులందరు లోకమునుండి బయటికి వచ్చి ఉన్నతమైన పరిశుద్ధ జీవితపు కొండలెక్కుదురు గాక; విరిగిన తొట్టెలను పూర్ణముగా విడిచినప్పుడు వారు క్రీస్తుతో తృప్తిపడిరని రుజువగును.

IV. ఈ పాఠ్యములో మరొక అర్థమున్నది—మీరు ఆయనయందు నింపబడియున్నారు:—విక్లిఫ్ ఇట్లు అనువదించెను, «మీరు ఆయనయందు నింపబడియున్నారు.» ఆత్మలో యేసు స్వాధీనము నింపు కార్యము. మన మహా సృష్టికర్త హృదయము ఖాళీగా ఉండవలెనని ఎన్నడును ఉద్దేశింపలేదు, కాబట్టి ప్రకృతి శూన్యమును అసహ్యించుకొనునను పురాతన నియమమును దానిపై ముద్రించెను. ఆత్మ ప్రతి భాగములో పూర్ణముగా ఆక్రమింపబడువరకు నెమ్మదిపడదు. తన ఉనికి యొక్క ప్రతి మూల నిధితో నింపబడువరకు అది సమాధివలె తృప్తిలేనిది. ఇప్పుడు క్రైస్తవ రక్షణను గూర్చి చెప్పదగునది, అదియు అది మాత్రమే మనస్సును నింపగలదు. మనుష్యుడు సమ్మేళన జీవి, అతని ఒక భాగము నిండినను మరొకటి ఖాళీగా ఉండవచ్చును. క్రీస్తు స్వాధీనము తప్ప పూర్ణ మనుష్యుని నింపగలిగినది మరేదియు లేదు.

లెక్కల మనుష్యుడు, వాస్తవముల ప్రేమికుడు, తన తలను పండుగ చేసి తన హృదయమును ఆకలితో చంపవచ్చును;—భావుకుడు తన భావముల పూర్ణ కొలతను నింపి తన బుద్ధిని నాశనము చేయవచ్చును;—కవి తన ఊహను భీకరముగా చేసి తన వివేకమును మరుగుపరచవచ్చును;—విద్యార్థి తన మెదడును తర్కము యొక్క సూక్ష్మతగా చేసి అతని మనస్సాక్షి చావవచ్చును;—అయితే మన అధ్యయనమునకు క్రీస్తును, మన శాస్త్రమునకు క్రీస్తును, మన వెంటాడుటకు క్రీస్తును ఇయ్యుడు, మన పూర్ణ మనుష్యుడు నింపబడును. ఆయన మతములో అత్యంత సూక్ష్మ తర్కికుని శక్తులను వ్యాయామము చేయుటకు చాలును, అయినను ఆ ధ్యానమువలన మన హృదయము వేడెక్కును—అవును, మనలో మండును. ఆయనయందు ఊహ యొక్క అంతిమ విస్తరణకు స్థలమున్నది, అయినను ఆయన దయగల హస్తము అడవి రొమాంటిక్ దర్శనములనుండి మనలను కాపాడును. ఆయన మన ఆత్మను ప్రతి భాగములో తృప్తిపరచగలడు. మన పూర్ణ మనుష్యుడు ఆయన సత్యము మన ఆత్మకు తగిన ఆహారమనియు, దాని శక్తులు ఆయనను స్వీకరించుటకే చేయబడెననియు, ఆయన దాని ప్రతి అవసరమునకు అనుకూలముగా నిర్మింపబడెననియు అనుభవించును. మానవ మత వ్యవస్థలన్నిటి దోషము ఇక్కడే ఉన్నది, అవి మనుష్యుని ఒక భాగమును మాత్రమే లోపరచి చేర్చును; అతని ఆత్మ యొక్క ఒక్క గదిని సందేహపు కాంతితో వెలిగించి మిగిలినదానిని చీకటిలో విడిచిపెట్టును; ఒక భాగమును కప్పి, కరువు మంచు మరొకదానిని తిమ్మిరిపుట్టించి గడ్డకట్టనిచ్చును, అప్పుడు మనుష్యుడు ఏదో నిర్లక్ష్యము చేయబడెనని అనుభవించును, ఏలయనగా అతని అబద్ధ మతము తృప్తిపరచజాలని కొరికేతను లోపల మోయును. అయితే ధన్యుడైన యేసు యొక్క మహిమగల సువార్త మనుష్యునిలోనికి రానియ్యుడు, పరిశుద్ధాత్మ వాక్యమును శక్తితో అన్వయింపనియ్యుడు, పూర్ణ మనుష్యుడు నింపబడును—ప్రతి నాడి, వీణ తంత్రివలె బిగింపబడి స్వరము ఇచ్చును—ప్రతి శక్తి దేవుని ఆశీర్వదించును—ప్రతి భాగము వైభవముతో వెలిగింపబడును, మనుష్యుడు కేకలు వేయును— «అక్కడ విశ్రమించుము, నా చిరకాల విభజింపబడిన ఆత్మా, ఈ మహా కేంద్రముపై నిలిచి విశ్రమించుము.»

«షద్దై,» సర్వసమృద్ధుడైన ప్రభువు, ఆనందము సమాధానము యొక్క పరిపూర్ణతను ఇచ్చుటకు చాలిన భాగము. ఆయనయందు, ఆయన ఇంటియందును, «చాలినంత అన్నమును మిగులును.» ఇతర మంచి వాటన్నిటి లేమిలో ఆయన కనికరము యొక్క పొర్లు నది, ఇతర ఆశీర్వాదములు ఉన్నప్పుడు వాటి విలువంతయు ఆయనకే ఋణము. ఆయన మన పాత్రను పొర్లునంత నింపును, గనుక మనుష్యుని తృప్తిలేని హృదయము కోరునది ఆయనే. మనము పొర్లువరకు నిండమనియు—ఆత్మ చాలినంతకంటె అధికము పొందువరకు చాలదనియు సమస్తులు ఒప్పుకొనవలసిన వాస్తవము; మన సొమ్మును పట్టుకొని కొలిచి లెక్కింపగలిగినంతకాలము మనము కోరినంత ధనవంతులము కాము. పెకుస్ న్యూమెరారె పౌపెరిస్ ఎస్ట్—మన ఐశ్వర్యమును లెక్కింపగలిగినంతకాలము మనలను దరిద్రులమని ఎంచుకొందుము. మనలను తృప్తిపరచునంతకంటె అధికము పొందువరకు తృప్తిపడము. అయితే యేసునందు అట్టి అధిక సమృద్ధి, అట్టి ధారాళ ఐశ్వర్యము, కోరికను మించు అట్టి విస్తారము ఉన్నది గనుక, «చాలును—నేను అంచువరకు నింపబడితిని» అని కేకలు వేయవలసినవారము.

ఆత్మ యొక్క ప్రతి భాగమును ఆనందపు ఊటగా చేయు మనస్సు స్థితి ఎంత కోరదగినది! అధిక మనుష్యులకు లోపల ఒక్క సంతోష బావి మాత్రమే ఉండును; తమ స్వభావము చొప్పున మనస్సు యొక్క వివిధ శక్తులనుండి సుఖము పొందుదురు—ఒకడు ధైర్య ఊహనుండి, మరొకడు ఏకాంత ధ్యానమునుండి, మూడవవాడు జ్ఞాపకమునుండి; అయితే విశ్వాసికి అనేక బావులును అనేక తాటిచెట్లును ఉన్నవి, ఏలయనగా అతనిలోనున్నదంతయు దేవునిచే ఆశీర్వదింపబడినది. జలములు సముద్రమును కప్పినట్లు దైవ కృప అతని ఉనికి యొక్క ప్రతి భాగమును ముంచెను. అతనికి «నొప్పించు శూన్యము» లేదు, «ఉప్పు భూమి నివాసము లేనిది» లేదు, «వర్షము లేని మేఘములు» లేవు; ఒకప్పుడు నిరాశయు అసంతృప్తియు ఉన్న చోట ఇప్పుడు «నిత్య సుఖములు» ఉన్నవి, ఏలయనగా ఆత్మ «ఆయనయందు నింపబడినది.»

కాబట్టి, ప్రియ క్రైస్తవ పాఠకుడా, యేసును అంతకంతకు ఎరుగుటకు ప్రయత్నించుము. సిలువవేయబడిన క్రీస్తు శాస్త్రమునకు నీవు యజమానుడవని తలంచకుము. అత్యున్నతముగా ధన్యుడవగుటకు ఆయనను చాలినంత ఎరుగుదువు; అయితే ఇప్పుడును ఆరంభములోనే ఉన్నావు. ఆయనను గూర్చి నీవు నేర్చుకొనినదంతటితోను, బాలుని మొదటి పుస్తకము మాత్రమే చదివితివని జ్ఞాపకముంచుకొనుము; ఇంకను క్రింది తరగతులలోనే ఉన్నావు; పరిశుద్ధ విద్యాలయములో ఇంకను పట్టా పొందలేదు.

పరిశుద్ధ విద్యాలయములో ఇంకను పట్టా పొందలేదు. మహిమపరచబడినవారు ఇప్పుడు ఈదు ఆ ప్రవాహములో నీవు పాదము అడుగు మాత్రమే ముంచితివి. నీవు ఏరుకొనువాడవు మాత్రమే, విమోచింపబడినవారు సీయోనుకు తీసికొనివచ్చు కంకులను ఇంకను పట్టుకొనలేదు. రాజైన యేసు తన ఇంటి నిధి అంతటిని నీకు చూపలేదు, ఆయన రత్నములలో అతి చిన్నదాని విలువను ఊహించుటకంటె అధికము చేయజాలవు. నీ విమోచకుడు నిన్ను ఎత్తిన మహిమను గూర్చియు, నిన్ను ధనవంతుని చేసిన పరిపూర్ణతను గూర్చియు ఈ క్షణము నీకు అతి మసక ఆలోచన మాత్రమే ఉన్నది. నీ ఆనందములు పాత్రనుండి ముక్కలు, బల్లక్రింద రొట్టె ముక్కలు మాత్రమే. కాబట్టి నీ స్వాస్త్యమునకు లెమ్ము, భూమి నీ ఎదుట ఉన్నది, నీ స్వాస్త్యపు పాలును నడిచి పరికించుము; అయితే ఇది ఎరుగుము, యొర్దానులో కడుగబడువరకు దైవ ప్రేమ యొక్క పూర్ణ శాస్త్రములోనే కాక, «ఆయనయందు పరిపూర్ణులు» అను ఈ చిన్న సమగ్ర పాఠములోను నీవు ఆరంభికుడవు మాత్రమే.