जब हम पढ़ते हैं कि वे चिल्लाए, "यह भगवान ने हमारे साथ क्या किया है?", तो हम फिर से देखते हैं कि इन लोगों को ईश्वरीय विधान का कुछ आभास तो था, लेकिन उनकी धारणाएँ पूरी तरह गलत थीं। वे जानते थे कि उन्होंने पैसा नहीं चुराया था। लेकिन अपराध साबित करने वाले सबूत वहाँ मौजूद थे। उन्हें वहाँ किसने रखा था? वे नहीं जानते थे कि किसके हाथों ने वह अवैध वस्तु वहाँ रखी थी, लेकिन वे यह जरूर समझते थे कि अंततः किसके हाथों से वह वहाँ पहुँची थी। उन्होंने इस सब में ईश्वर का अदृश्य हाथ देखा, भले ही वे इसके उद्देश्य को पूरी तरह से समझ नहीं पाए।
भाई याकूब के पास लौट आए और उसे सारी घटना बताई। याकूब की प्रतिक्रिया अत्यंत भय और असीम दुःख की थी:
फिर जब उन्होंने अपने बोरे खाली किए, तो आश्चर्य की बात यह थी कि प्रत्येक व्यक्ति के बोरे में पैसों का एक-एक बंडल था; और जब उन्होंने और उनके पिता ने पैसों के बंडल देखे, तो वे भयभीत हो गए। तब उनके पिता याकूब ने उनसे कहा, “तुमने मुझे बहुत दुख पहुँचाया है: यूसुफ नहीं रहा, शिमोन नहीं रहा, और तुम बेंजामिन को भी अपने साथ ले जाना चाहते हो। ये सब बातें मेरे विरुद्ध हैं।”
तब रूबेन ने अपने पिता से कहा, "यदि मैं उसे आपके पास वापस न लाऊं तो मेरे दोनों बेटों को मार डालिए; उसे मेरे हवाले कर दीजिए, मैं उसे आपके पास वापस ले आऊंगा।"
लेकिन उसने कहा, “मेरा बेटा तुम्हारे साथ नीचे न जाए, क्योंकि उसका भाई मर चुका है और वह अकेला रह गया है। यदि रास्ते में उसे कोई विपत्ति आ पड़े, तो तुम मेरे सफेद बालों को दुःख से कब्र तक ले जाओगे।” (उत्पत्ति 42:35-38)
याकूब ने अपने गहरे शोक में डूबे हुए दिल की बात कही और अपने दुख का कारण बताया। उसने कहा, "यूसुफ नहीं रहा, शिमोन नहीं रहा। ये सब बातें मेरे विरुद्ध हैं।" लेकिन याकूब गलत निष्कर्ष पर पहुँच रहा था। क्या ये निष्कर्ष तर्कसंगत थे? बिलकुल। उसके पास यह मानने का हर कारण था कि यूसुफ अब नहीं रहा; उसके पास इस अनुमान को पुष्ट करने के लिए प्रत्यक्ष प्रमाण भी थे। शायद उसने वह खून से सना हुआ वस्त्र संभाल कर रखा था जो उसके बेटे घर लाए थे जब उन्होंने उसे बताया था कि यूसुफ को एक जंगली जानवर ने मार डाला है। और जाहिर है, उसे अपने बेटों की पिछली गवाही भी याद थी।
इसलिए उन्होंने यूसुफ का कुर्ता लिया, एक बकरी के बच्चे को मारा और कुर्ते को उसके खून में डुबो दिया। फिर उन्होंने उस बहुरंगी कुर्ते को अपने पिता के पास भेजा।
और उसने कहा, "हमें यह मिला है। क्या आप जानते हैं कि यह आपके बेटे का कुर्ता है या नहीं?"
और उसने उसे पहचान लिया और कहा, “यह मेरे बेटे का कुर्ता है। एक जंगली जानवर उसे खा गया है। निःसंदेह यूसुफ के टुकड़े-टुकड़े हो गए होंगे।” तब याकूब ने अपने कपड़े फाड़ डाले, कमर पर टाट बांध लिया और कई दिनों तक अपने बेटे के लिए शोक मनाया। उसके सभी बेटे और सभी बेटियाँ उसे सांत्वना देने के लिए उठे; परन्तु उसने सांत्वना स्वीकार नहीं की और कहा, “मैं अपने बेटे के पास शोक मनाते हुए कब्र में जाऊंगा।” इस प्रकार उसके पिता ने उसके लिए विलाप किया। (उत्पत्ति 37:31-35)
याकूब के पास यह मानने के सभी कारण थे कि यूसुफ मर चुका है। उसके पास प्रत्यक्षदर्शी गवाही थी, न केवल अजनबियों से, बल्कि उसके अपने बेटों से भी। सभी भाइयों ने यूसुफ की मृत्यु की कहानी की पुष्टि की। इसके अलावा, उसके पास कोट पर खून के निशान भी थे। उसके पास सीरोलॉजी या डीएनए परीक्षण जैसी आधुनिक तकनीकों का लाभ नहीं था, जिनसे यह साबित हो जाता कि कोट पर लगा खून यूसुफ का नहीं था। वास्तव में, याकूब एक षड्यंत्र का शिकार था। जब भाइयों ने उसे यूसुफ की मृत्यु की सूचना दी, तो वह व्याकुल हो गया। वह गहरे शोक में डूब गया, अपने कपड़े फाड़ डाले और टाट के वस्त्र पहन लिए। उसके बेटे और बेटियाँ उसे सांत्वना देने के लिए आगे आए। हम मानते हैं कि उसकी बेटियों द्वारा सांत्वना देने के प्रयास सच्चे थे। हम मानते हैं कि वे षड्यंत्र का हिस्सा नहीं थीं और वे भी अपने भाई के लिए शोक मना रही थीं। लेकिन भाइयों की सांत्वना घोर पाखंड थी। वे अच्छी तरह जानते थे कि वस्त्र पर लगा खून यूसुफ का नहीं था।
यह षड्यंत्र वर्षों तक चलता रहा, क्योंकि दोनों भाई अपने पिता के सामने झूठ बोलते रहे। उन्होंने उनके दुख को देखा। उन्होंने उनके शोक को महसूस किया। वर्षों तक यूसुफ का ज़िक्र होने पर झूठ और पर्दाफ़ाश जारी रखना ज़रूरी हो जाता था। इस पूरे घटनाक्रम को यूसुफ कांड कहा जा सकता है। बहरहाल, याकूब को पूरा यकीन था कि यूसुफ मर चुका है।
ज्ञान के दो स्तर
प्रसिद्ध दार्शनिक इमैनुअल कांट ने अपने महाकाव्य ग्रंथ 'शुद्ध तर्क की आलोचना' में तर्क दिया कि हम ज्ञान को दो अलग-अलग स्तरों या दो अलग-अलग क्षेत्रों में खोजते हैं। उन्होंने घटनात्मक क्षेत्र और अलौकिक क्षेत्र के बीच अंतर बताया। घटनात्मक क्षेत्र वास्तविकता के उस स्तर को संदर्भित करता है जिसे हम अपनी इंद्रियों से अनुभव करते हैं।
पांच इंद्रियां, वह क्षेत्र जिसे हम देख सकते हैं, सुन सकते हैं, महसूस कर सकते हैं, सूंघ सकते हैं या चख सकते हैं। यह अनुभवजन्य अनुभव का क्षेत्र है, वह क्षेत्र जिसकी जांच प्राकृतिक विज्ञानों द्वारा की जाती है।
कांट ने घोषणा की कि अलौकिक जगत ईश्वर, आत्मा और आध्यात्मिक सार (स्वयं में वस्तुएँ) का जगत है। उन्होंने तर्क दिया कि न तो मात्र तर्क और न ही अनुभवजन्य जाँच अलौकिक जगत में प्रवेश कर सकती है। हम तार्किक या अनुभवजन्य जाँच द्वारा घटनात्मक जगत से अलौकिक जगत तक नहीं पहुँच सकते। कांट ईश्वर, आत्मा या सार के बारे में कुछ भी जानने की हमारी क्षमता के बारे में अज्ञेयवादी थे। उनका मानना था कि हमारा ज्ञान घटनाओं के जगत तक ही सीमित है। कांट के लिए ईश्वरीय विधान का जगत अटकलों या व्यावहारिक तर्क का जगत है। व्यावहारिक कारणों से हमें "मानो" ईश्वर हो, ऐसा जीवन जीना पड़ सकता है, लेकिन हमें ईश्वर या उनके विधान का कोई वास्तविक ज्ञान नहीं हो सकता।
निश्चित रूप से याकूब अपने निष्कर्ष प्रत्यक्ष अनुभव के आधार पर निकाल रहा था। फिर भी, याकूब के पास मौजूद साक्ष्यों को देखते हुए इन निष्कर्षों को तर्कसंगत माना जाना चाहिए। वह दृष्टि के आधार पर निर्णय ले रहा था, विश्वास के आधार पर नहीं। इस विशेष मामले में, उसके पास मौजूद घटनाओं से प्राप्त साक्ष्य भ्रामक थे। उसका निष्कर्ष गलत था। वास्तव में यूसुफ "मृत" नहीं था। यूसुफ "जीवित" था। वह जीवित और स्वस्थ था और मिस्र के प्रधानमंत्री के रूप में शासन कर रहा था।
याकूब को पूरा यकीन था कि शिमोन भी मर चुका है—लेकिन एक बार फिर वह गलत था। यह दूसरी बार था जब याकूब के बेटे अपने किसी भाई के लापता होने की खबर लेकर घर लौटे थे। उसे शक करने का पूरा कारण था कि शिमोन का भी वही हाल हुआ होगा जो यूसुफ का हुआ था। फिर भी, मानवीय दृष्टि से देखा जाए तो शिमोन उस समय अपने जीवन में सबसे सुरक्षित था। वह अपने भाई यूसुफ की देखरेख में था। वास्तव में, यह एक सुरक्षात्मक देखरेख थी। शिमोन को यूसुफ से डरने की कोई बात नहीं थी। लेकिन न तो याकूब और न ही शिमोन इस सच्चाई से वाकिफ थे।
अतः याकूब अपने अंतिम निष्कर्ष पर पहुँचा। यूसुफ और अब शिमोन के लापता होने के मद्देनजर, याकूब ने कहा, "ये सब बातें मेरे विरुद्ध हैं।"
सभी चीजें भलाई के लिए मिलकर काम करती हैं
याकूब का विलाप हम सभी के जीवन में कभी न कभी किए गए विलाप जैसा ही लगता है। हमें वह दर्द भरी छोटी सी कविता याद आती है: "कोई मुझसे प्यार नहीं करता; हर कोई
"मुझसे नफरत करता है; मैं कीड़े खाने जा रहा हूँ।" याकूब कीड़े खाने के लिए तैयार था। उसे पूरा यकीन था कि सब कुछ उसके खिलाफ हो रहा है, लेकिन सच्चाई इससे बिल्कुल परे थी! असलियत तो यह थी कि सब कुछ उसके पक्ष में हो रहा था। परमेश्वर अपनी योजना के अनुसार याकूब और उसके वंशजों के भले के लिए सब कुछ कर रहा था। लेकिन सारे बाहरी संकेत इसके ठीक उलट थे।
ईसाई धर्म के मूलभूत सिद्धांतों में से एक लैटिन वाक्यांश "deus pro nobis" है, जिसका अर्थ है "परमेश्वर हमारे साथ है"। नए नियम में प्रेरित पौलुस ने कहा: "यदि परमेश्वर हमारे साथ है, तो कौन हमारे विरुद्ध हो सकता है?" (Rom. 8:31)। परमेश्वर का हमारे साथ होना ईश्वरीय विधान के सिद्धांत का मूल बिंदु है। परमेश्वर याकूब के साथ था। उसने शिमोन के बिना भाइयों के मिस्र से लौटने से वर्षों पहले याकूब से यह वादा किया था। लेकिन याकूब यह समझ नहीं पा रहा था कि यह कैसे संभव है। जिस क्षण उसे पूरा विश्वास था कि परमेश्वर सहित सब कुछ उसके विरुद्ध कार्य कर रहा है, उसी क्षण परमेश्वर के हाथ से सब कुछ वास्तव में उसके पक्ष में कार्य कर रहा था। परमेश्वर ने यूसुफ को एक उद्देश्य से मिस्र भेजा था। वह उद्देश्य उद्धार के इतिहास के प्रत्येक पृष्ठ पर पूरा होगा।
याकूब के विलाप के बाद, तीसरे सबसे बड़े पुत्र यहूदा ने बाद में उसे मना लिया कि वह भाइयों को अनाज लाने और शिमोन को वापस लाने के लिए मिस्र लौटने की अनुमति दे। यहूदा ने बेंजामिन के लिए अपनी जान की गारंटी देते हुए कहा, “लड़के को मेरे साथ भेज दो, और हम उठकर चले जाएँगे, ताकि हम जीवित रहें और न मरें, हम, तुम और हमारे बच्चे भी। मैं स्वयं उसके लिए ज़मानत देता हूँ; तुम उसे मुझसे माँग लेना। यदि मैं उसे तुम्हारे पास वापस न लाऊँ और तुम्हारे सामने पेश न करूँ, तो मैं सदा के लिए दोषी ठहराया जाऊँगा” (उत्पत्ति 43:8-9)।
अंततः यहूदा की विनती और प्रतिज्ञा से याकूब मान गया। उसने हार मानकर कहा, “अपने हाथ में दुगुना धन ले लो, और जो धन तुम्हारे थैलों में वापस आ गया है, उसे भी अपने हाथ में ले लो; शायद वह एक भूल थी। अपने भाई को भी साथ ले लो, और उठो, उस आदमी के पास वापस जाओ। और सर्वशक्तिमान परमेश्वर उस आदमी के सामने तुम पर दया करे, ताकि वह तुम्हारे दूसरे भाई और बेंजामिन को छोड़ दे। यदि मैं बिछड़ जाऊँ, तो बिछड़ जाऊँगा!” (उत्पत्ति 43:12-14)
याकूब विश्वास का एक और कदम उठाने के लिए तैयार था। उसने इस संभावना को स्वीकार किया कि इसका परिणाम विनाशकारी हो सकता है। उसने अपने प्रिय बेंजामिन को खोने का जोखिम उठाया। इस बार उसे अपने निर्णय पर पछतावा नहीं हुआ। दोनों भाई मिस्र लौट गए।
उन्होंने अनाज सुरक्षित कर लिया, शिमोन को रिहा करवा लिया और यूसुफ की पहचान का पता लगा लिया। जब वे शिमोन और बेंजामिन दोनों को लेकर और यूसुफ के कुशल-मंगल की खबर लेकर घर लौटे, तो हमें बताया गया है कि "उनके पिता याकूब की आत्मा फिर से जीवित हो उठी" (उत्पत्ति 45:27)। तब याकूब ने कहा, "बस, इतना ही काफी है। मेरा पुत्र यूसुफ अभी भी जीवित है। मैं मरने से पहले उससे मिलने जाऊंगा" (उत्पत्ति 45:28)।
अंततः, याकूब के लिए ईश्वर की कृपा ही पर्याप्त थी। यह हमारे लिए भी पर्याप्त होनी चाहिए। याकूब ने ईश्वर के गुप्त हाथ का कुछ अंश देखा। उसने ईश्वर की कृपा का पूरा उद्देश्य अपनी आँखों के सामने प्रकट होते हुए नहीं देखा, लेकिन उसने पर्याप्त मात्रा में देखा।