अध्याय 17

अध्याय 17

अध्याय 17

सब कुछ अच्छे के लिए होता है

हमने देखा है कि बुराई को अच्छाई कहना या अच्छाई को बुराई कहना गलत है। यह निर्णय इन दोनों के बीच भ्रम से बचने के लिए बनाया गया है। फिर भी, निकटवर्ती या तात्कालिक और अंतिम या दूरस्थ के बीच अंतर करके हम कह सकते हैं कि बुराई का होना अच्छा है। इसके क्या निहितार्थ हैं?

हम अक्सर ईश्वर की कृपा के विषय पर सेमिनार आयोजित करते हैं। इन सेमिनारों के दौरान मैं श्रोताओं से पूछता हूँ कि अगर यीशु मसीह कमरे में आकर यह घोषणा कर दें कि अब से हमारे साथ कभी कुछ बुरा नहीं होगा, तो उन्हें कैसा लगेगा। हर कोई तुरंत कहता है कि उन्हें अपार राहत मिलेगी।

ईसा मसीह की ऐसी घोषणा हमें चिंता के प्रकोप से मुक्ति दिलाने में बहुत सहायक होगी। भय और चिंता जीवन के दो ऐसे आयाम हैं जो हम सभी को प्रभावित करते हैं। ये न केवल हमें असहज करते हैं, बल्कि हमारे शरीर और आत्मा दोनों पर तनाव के निशान भी छोड़ते हैं। जी हाँ, भय और चिंता से मुक्त जीवन कितना आनंदमय होगा!

यह महत्वपूर्ण है कि यीशु ने सबसे अधिक बार जो नकारात्मक आदेश या निषेध दिया, वह था "डरो मत"। मैं अक्सर सोचता हूँ कि ऐसा क्यों था। यीशु ने "डरो मत" शब्द इतनी बार कहे कि ऐसा लगता है मानो यह प्राचीन दुनिया में अभिवादन का एक सामान्य तरीका था। बेशक ऐसा नहीं था, लेकिन सामान्य अभिवादन "शांति" या "मन की शांति" "डरो मत" शब्दों से बहुत अलग नहीं था।

कई बार दंत चिकित्सक के पास जाने के बाद जब मैं उनके क्लिनिक से निकलता हूँ और जानता हूँ कि मुझे छह महीने तक वापस नहीं आना पड़ेगा, तो मुझे क्षणिक खुशी का अनुभव होता है। कुछ समय के लिए मैं एक चिंता से मुक्त हो जाता हूँ। लेकिन चिंता पौराणिक बहु-सिर वाले राक्षस की तरह फिर से प्रकट हो जाती है। हाइड्रा का एक सिर काट दो, वह उसकी जगह दूसरा सिर उगा लेता है। भय और चिंता का सार यह है कि हमारे साथ कुछ बुरा होगा, कि हमें किसी प्रकार की शारीरिक हानि होगी जैसे कि बीमारी, चोट, दुर्घटना, संपत्ति या धन की हानि आदि, या हमें किसी के नैतिक दुराचार के कारण या हमारे अपने कर्मों के परिणामों से कष्ट सहना पड़ेगा।

सब कुछ अच्छे के लिए होता है

ऐसे वातावरण में रहना जहाँ किसी भी प्रकार की बुराई न हो, चाहे शारीरिक हो या नैतिक, सचमुच "स्वर्ग" होगा। लेकिन वर्तमान समय में हम पृथ्वी पर रहते हैं, स्वर्ग में नहीं। हम अभी भी दुखों की घाटी में हैं, और मृत्यु की घाटी से गुज़र रहे हैं; हम इस घाटी में बुराई से डरते हुए चलते हैं, जबकि भजनकार दाऊद के पास साहस था। दाऊद कह सकता था कि उसे किसी बुराई का डर नहीं है क्योंकि वह यह भी कह सकता था कि परमेश्वर उसके साथ है। परमेश्वर की उपस्थिति के आश्वासन ने ही उसके डर को दूर किया। यीशु के "डरो मत" के आदेश के पीछे डर को दूर करने का स्पष्ट कारण था, "क्योंकि मैं तुम्हारे साथ हूँ।"

लेकिन हम यीशु को अपनी आँखों से नहीं देखते और न ही अपने कानों से उनकी वाणी सुनते हैं। वे प्रत्यक्ष रूप से हमारे चर्च भवनों में नहीं आए हैं और न ही उन्होंने यह घोषणा की है कि आज से हम पर कोई बुराई नहीं आएगी। फिर भी, एक अन्य अर्थ में, उन्होंने ठीक यही किया है। प्रेरितों के वचन में और उसके माध्यम से हमें मसीह का यह वादा मिलता है कि हम पर कोई बुराई नहीं आएगी। कैसे? इसका उत्तर जानने के लिए हमें नए नियम के सबसे प्रसिद्ध और सांत्वना देने वाले ग्रंथों में से एक पर ध्यान देना होगा:

और हम जानते हैं कि जो लोग परमेश्वर से प्रेम करते हैं, जो उसकी योजना के अनुसार बुलाए गए हैं, उनके लिए सब कुछ भलाई के लिए होता है। (Rom. 8:28)

हम ध्यान देते हैं कि पौलुस यहाँ यह नहीं कह रहा है कि हमारे साथ घटित होने वाली सभी बातें अच्छी हैं। वास्तव में, हमारे साथ बुरी बातें भी घटित होती हैं। पीड़ादायक बातें। ऐसी बातें जो हमारे मनोबल को तोड़ देती हैं। ऐसी बातें जो घाव और निशान छोड़ जाती हैं। ऐसी बातें जो शोक उत्पन्न करती हैं और हमें मातम के घर ले जाती हैं। फिर भी, हमारे साथ घटित होने वाली ये सभी बुरी बातें हमारे भले के लिए ही होती हैं। इसका अर्थ यह है कि अंततः इन बातों का हमारे साथ होना अच्छा ही है।

वास्तविकता की चार श्रेणियाँ

हम एक बार फिर अच्छे और बुरे को भ्रमित न करने के महत्व पर जोर देते हैं। हमने कहा है कि अच्छे को बुरा या बुरे को अच्छा कहना गलत है। इसमें नैतिक बेईमानी शामिल है। लेकिन अगर हम निकट और दूर के बीच के अंतर पर ध्यान केंद्रित करें तो हमें एक अलग दृष्टिकोण प्राप्त होता है।

डॉ. जॉन गेर्स्टनर ने वास्तविकता की चार श्रेणियों का अक्सर वर्णन किया है। इनमें शामिल हैं:

■ अच्छा अच्छा

■ बुरा अच्छा

■ बुरा बुरा

■ अच्छा बुरा

पहली नजर में ये श्रेणियां विरोधाभास का एक उदाहरण लगती हैं। लेकिन आइए इन्हें एक बार फिर से देखें।

अच्छा अच्छा

परम अर्थ में अच्छाई, अच्छाई ही होती है। यह बाइबल में वर्णित संपूर्ण अच्छाई है; बाइबल कहती है कि कोई भी व्यक्ति केवल अच्छाई नहीं करता (रोमियों 3 देखें)। फिर भी, एक अन्य दृष्टिकोण से, लोगों को अच्छे काम करने वाला कहा जाता है। यीशु ने धनी युवक को उन्हें अच्छा कहने पर फटकारा क्योंकि उस व्यक्ति ने यह जाने बिना कहा था कि वह किससे बात कर रहा है। वास्तव में यीशु अच्छे थे, और उन्होंने जो अच्छाई की वह सचमुच अच्छी थी। किसी कार्य को परमेश्वर की दृष्टि में अच्छा माने जाने के लिए, उसमें दो योग्यताएँ होनी चाहिए। पहली यह कि वह बाहरी रूप से परमेश्वर के नियम के अनुरूप हो। दूसरी यह कि वह आंतरिक रूप से परमेश्वर के प्रति सच्चे प्रेम से प्रेरित हो। महान आज्ञा के अनुसार हमें पूरे हृदय से परमेश्वर से प्रेम करना चाहिए। ऐसा शुद्ध प्रेम, एक पूर्णतः पवित्र प्रेम, पतित प्राणियों के हृदयों में पूर्ण रूप से नहीं पाया जाता। इसी कारण ऑगस्टीन ने हमारे अच्छे कार्यों को अधिक से अधिक "शानदार दुर्गुण" माना। यदि हम बाहरी रूप से परमेश्वर के नियम का पालन करते हैं, लेकिन ऐसा करने के पीछे परमेश्वर के प्रति पूर्ण प्रेम का अभाव है, तो यह अभाव कार्य की पूर्णता को धूमिल कर देता है। इसलिए, अच्छी बात वह है जो न केवल ईश्वर के बाहरी नियम को पूरी तरह से पूरा करती है बल्कि ईश्वर के प्रति पूर्ण आंतरिक प्रेम से उत्पन्न होती है।

बुरा अच्छा

बुरी अच्छाई वह अच्छाई है जो बाहरी तौर पर ईश्वर के नियम का पालन करती है लेकिन अशुद्ध इरादों से प्रेरित होती है। उदाहरण के लिए, केल्विन ने माना कि गैर-ईसाई भी ऐसे कार्य कर सकते हैं जिन्हें उन्होंने "नागरिक सद्गुण" कहा - दान या धार्मिकता के कार्य जो पूरी तरह से बाहरी होते हैं। एक गैर-ईसाई कभी-कभी अपनी कार को अंदर चला लेता है।

कानूनी गति सीमा का उल्लंघन करता है। वह ऐसा इसलिए नहीं करता क्योंकि वह ईश्वर का सम्मान करना चाहता है और ईश्वर द्वारा नियुक्त नियमों का पालन करके उनके प्रति अपना प्रेम प्रकट करना चाहता है। गति सीमा का पालन करने के उसके अपने कारण हैं। हो सकता है वह चालान से बचना चाहता हो, या उसे उस गति से गाड़ी चलाने में आनंद आता हो। हो सकता है वह जोनाथन एडवर्ड्स द्वारा वर्णित "प्रबुद्ध स्वार्थ" से प्रेरित होकर कार्य कर रहा हो। उसका स्वार्थ या उद्देश्य ईश्वर-केंद्रित होने के बजाय स्व-केंद्रित है। यहाँ तक कि विश्वासियों के "अच्छे" कार्यों में भी हमें यह स्वार्थ दिखाई देता है।

बहुत बुरा

घोर बुराई, या घोर पाप, को ऐसी बुराई या दुष्टता के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसका कोई सकारात्मक पहलू नहीं है। यह पूर्णतः बुराई है। यह अपने आप में अंतिम और पूर्ण अर्थ में बुराई है। पश्चाताप न करने वाले पापी द्वारा किया गया पाप उस दिन के लिए संचित होता है जब उसे ईश्वर के न्यायपूर्ण फैसले की पूर्णता का सामना करना पड़ेगा। घोर पाप करने वालों के लिए इसका कोई लाभ नहीं है।

अच्छा बुरा

पौलुस के इस वचन को समझने के लिए हमें सबसे अधिक इसी श्रेणी पर ध्यान देना होगा कि "जो लोग परमेश्वर से प्रेम करते हैं और उसकी योजना के अनुसार बुलाए गए हैं, उनके लिए सब कुछ भलाई के लिए होता है।" परमेश्वर की कृपा से हम जो बुराई अनुभव करते हैं, उसका उद्धार होता है। इसका अर्थ है कि परमेश्वर हमारे द्वारा अनुभव की गई बुराई से भी भलाई उत्पन्न करता है। फिर भी, यह कहना कि सब कुछ भलाई के लिए होता है, यह कहने के समान नहीं है कि हमारे साथ घटित होने वाली सभी बातें, अपने आप में, अच्छी बातें हैं। फिर भी, यदि ये बातें हमारी भलाई के लिए हो रही हैं, तो अंततः यह अच्छा ही है कि वे हमारे साथ घटित हों। ये बुरी बातें वास्तव में बुरी हैं। लेकिन वे केवल तात्कालिक रूप से बुरी हैं; वे अंततः बुरी नहीं हैं। वे छिपे हुए आशीर्वाद हैं।

अक्सर ये "आशीर्वाद" इतने अच्छे से छिपे होते हैं कि हम उनमें जरा सी भी अच्छाई नहीं देख पाते। परमेश्वर की गुप्त योजना को हम उतना ही नहीं समझ पाते जितना यूसुफ समझ पाया था जब उसने अपने साथ घटी तमाम बुरी घटनाओं को सहा था। हमारे पास बस एक दिव्य वादा है कि परमेश्वर की योजना के अंतर्गत ये बुरी घटनाएं हमारे भले के लिए ही हो रही हैं। ये आशीर्वाद भले ही छलावरण से ढके हों, फिर भी आशीर्वाद तो आशीर्वाद ही हैं।

आशीर्वाद और त्रासदी

त्रासदी को छिपा हुआ आशीर्वाद कहना, भावुकतापूर्ण खुशी के साथ "जो होगा सो होगा" गाने की तरह, घोर आशावादी सोच का प्रतीक हो सकता है। त्रासदी आने पर "यह ईश्वर की इच्छा है" कहना आसान है, लेकिन इस पर दृढ़ता से विश्वास करना कठिन है।

त्रासदी भले ही वास्तविक हो, लेकिन यह अस्थायी है और अंतिम नहीं। एक ईसाई के लिए हर त्रासदी अंततः एक आशीर्वाद होती है, अन्यथा ईश्वर झूठा है। एक बार सेमिनरी छात्र के रूप में मुझे एक दुखद अनुभव हुआ। मुझे एक ऐसे दिन चैपल में उपदेश देने के लिए चुना गया जब पूरी प्रेस्बिटरी उपस्थित थी। मैंने मूल पाप के विषय पर उपदेश दिया। उपदेश समाप्त होते ही तीन संकाय सदस्यों और अकादमिक डीन ने मुझे घेर लिया। वे बहुत क्रोधित थे। डीन मेरे उपदेश से इतना क्रोधित था कि उसने छात्रों और उपस्थित प्रेस्बिटर्स के सामने मुझे धक्का देकर दीवार से सटा दिया। उसने मुझे खूब खरी-खोटी सुनाई और अपमानित किया; मेरी शर्मिंदगी चरम पर थी। जब मैं आखिरकार उसके चंगुल से बच निकला, तो मैं सबसे सम्मानित संकाय सदस्य के कार्यालय में भागा और उसे सारी घटना बताई। उसके चेहरे पर एक बड़ी मुस्कान आ गई और उसने दयालु स्वर में मुझसे कहा, "तुम कितने भाग्यशाली हो कि तुम्हें यह अनुभव हुआ।"