अदृश्य हाथ

अदृश्य हाथ

अध्याय दो

अदृश्य हाथ

आधुनिक ईसाई शब्दावली से "ईश्वरीय विधान" शब्द लगभग लुप्त हो चुका है। यह अप्रचलित और पुराना होता जा रहा है। यह शब्द, जो कभी आम था, वास्तव में ईसाई अभिव्यक्ति का केंद्र था, अब उपयोगी शब्दावली के ढेर में विलीन होता प्रतीत होता है।

नब्बे के दशक के आरंभ में, गृहयुद्ध पर बने एक टेलीविजन वृत्तचित्र ने पूरे देश का ध्यान आकर्षित किया, क्योंकि इसमें अमेरिका के सबसे खूनी संघर्ष की कहानी को फिर से बयां किया गया था। उत्तर और दक्षिण दोनों तरफ के सैनिकों द्वारा घर भेजे गए पत्रों के अंश "ईश्वरीय कृपा" के संदर्भों से भरे हुए थे। युद्ध की पूर्व संध्या पर सैनिक अपनी पत्नियों या माता-पिता को अपने डर और कल के बारे में अनिश्चितता के बारे में लिखते थे और अक्सर कहते थे कि उनका जीवन ईश्वरीय कृपा के हाथों में है। "ईश्वरीय कृपा" शब्द को बड़े अक्षरों में लिखा गया था क्योंकि यह मनुष्य के मामलों पर ईश्वर के शासन को नहीं, बल्कि स्वयं ईश्वर को संदर्भित करता था। "ईश्वरीय कृपा" शब्द ईश्वर के लिए एक उपाधि बन गया।

ईश्वर की गतिविधि और ईश्वर के अस्तित्व के बीच का यह गहरा संबंध उन्नीसवीं सदी के ईसाइयों के इस दृढ़ विश्वास में निहित था कि जो कुछ भी घटित होता है वह सर्वशक्तिमान ईश्वर की संप्रभु योजना और शासन के अधीन होता है। उनमें यह निरंतर भावना थी कि संपूर्ण जीवन ईश्वर के समक्ष, ईश्वर की उपस्थिति में व्यतीत होता है।

अब यह दृष्टिकोण बदल गया है। जिस संस्कृति में हम वर्तमान में जी रहे हैं, उसमें ईश्वर की कृपा के विचारों के लिए बहुत कम गुंजाइश है। बेहतर स्थिति में हम नव-ईश्वरवाद के आधुनिक वातावरण में जी रहे हैं; बदतर स्थिति में संस्कृति नव-मूर्तिपूजा के वातावरण से परिभाषित है। हमारे समय की प्रचलित धारणा यह है कि हम एक बंद, यांत्रिक ब्रह्मांड में रहते हैं जहाँ घटनाएँ या तो निश्चित, अवैयक्तिक नियमों या अवैयक्तिक शक्तियों द्वारा घटित होती हैं—या मात्र संयोग से। यह धर्मनिरपेक्षता का युग है, जहाँ पारलौकिक या अलौकिक तक कोई पहुँच नहीं दिखती। प्रकृति को विशुद्ध रूप से प्राकृतिक माना जाता है। धर्म, यदि उसे किसी भी तरह से सहन किया जाता है, तो उसे एक अलग-थलग डिब्बे में, कड़ाई से परिभाषित सीमाओं वाले एक आरक्षित क्षेत्र में धकेल दिया जाता है। लोग अभी भी व्यक्तिगत कल्याण और मनोवैज्ञानिक संतुष्टि के लिए धार्मिक गतिविधियों में संलग्न हो सकते हैं, लेकिन सार्वजनिक जीवन में या गंभीर चिंतन में धर्म की कोई प्रासंगिक भूमिका नहीं है।

ब्रह्मांड का स्वरूप या विश्व इतिहास का क्रम। ईसाई धर्म का ईश्वर निर्वासन में है। कोई भी नवगठित गाँव या शहर का नाम "प्रोविडेंस" रखने के बारे में नहीं सोचता, जैसा कि कभी रोड आइलैंड में उचित माना जाता था।

धर्म में आधुनिक रुझान, जिनमें न्यू एज विचारधारा में ग्नोस्टिक विश्वास प्रणालियों का पुनरुत्थान, तंत्र-मंत्र के प्रति आकर्षण और कुछ क्षेत्रों में स्वर्गदूतों और राक्षसों के प्रति अत्यधिक रुचि शामिल है, को आधुनिक लोगों द्वारा ब्रह्मांड के प्रचलित दृष्टिकोण की कठोर सीमाओं से बाहर निकलने के हताश प्रयासों के रूप में देखा जा सकता है। हर दैनिक समाचार पत्र में राशिफल का प्रकाशन और पूरे देश में न्यू एज पुस्तकों और उपहारों की दुकानों का तेजी से बढ़ना इस निरर्थक प्रयास का संकेत है। ईश्वर की अनुपस्थिति की गहरी अनुभूति ही पारलौकिक ज्ञान की ओर इन नव-पौराणिक प्रयासों को जन्म देती है।

अठारहवीं शताब्दी में एडम स्मिथ ने अपनी उत्कृष्ट कृति "द वेल्थ ऑफ नेशंस" लिखी, जिसमें उन्होंने आर्थिक गतिविधियों की अनिश्चितताओं पर वैज्ञानिक पद्धति लागू करने और अर्थशास्त्र को नियंत्रित करने वाले नियमों की खोज करने का प्रयास किया। स्मिथ ईश्वरीय मार्गदर्शन की "अदृश्य शक्ति" की तलाश में थे। हमारे समय में वह अदृश्य शक्ति न केवल अदृश्य मानी जाती है, बल्कि अस्तित्वहीन भी है। ईश्वरीय मार्गदर्शन का हाथ पूरी तरह से काट दिया गया है, और इस विच्छेदन के साथ हम एक शत्रुतापूर्ण या, इससे भी बदतर, उदासीन ब्रह्मांड में अकेले भटकने के लिए मजबूर हैं। हम अपनी आर्थिक खुशहाली के लिए अब ईश्वरीय मार्गदर्शन के अदृश्य हाथ की ओर नहीं देखते, बल्कि इन प्रश्नों के समाधान के लिए मानव शासन के प्रत्यक्ष हस्तक्षेप की ओर देखते हैं।

शब्दों का चलन बहुत तेज़ी से बदलता रहता है। एक पीढ़ी के पसंदीदा मुहावरे अगली पीढ़ी के लिए पुराने पड़ जाते हैं। चालीस के दशक में, किसी अच्छे अनुभव पर प्रतिक्रिया देने के लिए "स्वेल" शब्द का इस्तेमाल किया जाता था। हॉलीवुड के वैन जॉनसन और जून एलिसन के बीच युद्धकालीन बातचीत में "स्वेल" शब्द का प्रयोग ही काफी लगता था। लेकिन जल्द ही "स्वेल" की जगह "कूल", "ग्रूवी" या "नीट" जैसे शब्दों ने ले ली। किशोरों की शब्दावली को समझना उम्रदराज लोगों के लिए नामुमकिन है। मुहावरे और शब्द इतनी तेज़ी से बदलते हैं कि हम उन्हें समझने की कोशिश में मूर्ख ही लगते हैं। जैसे ही हम किशोरों से उनकी भाषा में बात करने की कोशिश करते हैं, उनके चेहरे पर मुस्कान आ जाती है जब वे हमें कोई ऐसा शब्द इस्तेमाल करते हुए पकड़ लेते हैं जो अचानक चलन से बाहर हो गया हो।

लेकिन ईश्वरीय विधान शब्द इतना समृद्ध और गहन धार्मिक अर्थों से भरा हुआ है कि इसे बिना संघर्ष के हमारी भाषा से लुप्त होने देना संभव नहीं है।

यह एक विशिष्ट पीढ़ी के लिए उपयुक्त बोलचाल का शब्द है, लेकिन इसका ऐतिहासिक महत्व सदियों, बल्कि सहस्राब्दियों से है। यह एक अत्यंत महत्वपूर्ण धार्मिक शब्द है, जो स्वयं पवित्रशास्त्र की शाश्वत विषयवस्तु में निहित है।

विश्वास का मामला

प्रोविडेंस शब्द लैटिन उपसर्ग और मूल शब्द से बना है। उपसर्ग 'प्रो' का अर्थ है "पहले" या "सामने"। मूल शब्द लैटिन 'विडेर' से आया है, जिसका अर्थ है "देखना"। यह मूल शब्द आज भी भाषा में प्रमुखता से प्रयोग होता है, क्योंकि हमारी संस्कृति टेलीविजन से अत्यधिक प्रभावित है। जब हम उपसर्ग और मूल शब्द को एक साथ रखते हैं, तो हमें एक ऐसा शब्द मिलता है जिसका अर्थ है "पहले से देखना"। इसलिए हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि प्रोविडेंस का सीधा सा तात्पर्य ईश्वर के पूर्वज्ञान या पूर्वानुमान से है। लेकिन यद्यपि प्रोविडेंस की अवधारणा में ईश्वर के पूर्वज्ञान का कुछ संदर्भ शामिल है, यह केवल इसी विचार तक सीमित नहीं है। प्रोविडेंस केवल पूर्वज्ञान का पर्यायवाची नहीं है। बल्कि, प्रोविडेंस की अवधारणा बहुआयामी है और इसमें ईश्वरीय गतिविधियों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है, जैसा कि मैं आगे प्रदर्शित करने का प्रयास करूंगा।

सबसे पहले, ईश्वरीय कृपा शब्द का अर्थ है ईश्वर द्वारा अपने लोगों के लिए की गई व्यवस्था। हम भविष्य की ज़रूरतों और आपात स्थितियों के लिए जो चीज़ें इकट्ठा करते हैं, उनके लिए हम व्यवस्था शब्द का प्रयोग करते हैं। मुझे नहीं पता कि कल मेरे या मेरे परिवार के लिए क्या होगा, इसलिए मैं आज ही कल के लिए तैयारी कर लेता हूँ। जब मौसम विभाग फ्लोरिडा के हमारे इलाके में आने वाले तूफ़ानों और चक्रवातों की चेतावनी देता है, तो मेरी पत्नी बाथटब को पानी से भर लेती है और खाने-पीने की चीज़ें व अन्य ज़रूरी सामान जमा कर लेती है। मैंने अपने वकील से मिलकर अपनी मृत्यु की स्थिति में अपनी पत्नी और बच्चों के लिए व्यवस्था करने हेतु वसीयत तैयार कर ली है।

फिर भी, अपने परिवार के भविष्य के लिए मैं जो भी व्यवस्थाएँ करने का प्रयास करता हूँ, मुझे यह अहसास है कि अंततः उनका कल्याण ईश्वर के हाथों में है। मैं उन्हें अपने और उनके लिए महान दाता मानता हूँ। मैं अपने या अपने परिवार के भाग्य को नियंत्रित नहीं करता। यह मेरी दुनिया नहीं है; यह मेरे पिता की दुनिया है। मैं अपने परिवार को ऑलस्टेट के भरोसे नहीं छोड़ता; उनसे बेहतर लोग हैं। मैं यीशु की इस चेतावनी को गंभीरता से लेता हूँ:

इसलिए मैं तुमसे कहता हूँ, अपने जीवन की चिंता मत करो कि तुम क्या खाओगे या क्या पियोगे; न ही अपने शरीर की चिंता करो कि तुम क्या पहनोगे। क्या जीवन इससे बढ़कर नहीं है?

क्या तुम वस्त्रों से अधिक भोजन और शरीर को महत्व देते हो? आकाश में उड़ने वाले पक्षियों को देखो, वे न तो बोते हैं, न काटते हैं, और न ही खलिहानों में इकट्ठा करते हैं; फिर भी तुम्हारा स्वर्गीय पिता उन्हें भोजन देता है। क्या तुम उनसे अधिक मूल्यवान नहीं हो? तुममें से कौन चिंता करके अपनी लंबाई में एक हाथ बढ़ा सकता है?

तो तुम वस्त्रों की चिंता क्यों करते हो? मैदानों में उगने वाले लिली के फूलों को देखो, वे कैसे बढ़ते हैं; वे न तो परिश्रम करते हैं और न ही सूत कातते हैं; फिर भी मैं तुमसे कहता हूँ कि सुलेमान भी अपने सारे वैभव में इनमें से एक के समान वस्त्र नहीं पहनता था। अब यदि परमेश्वर मैदान की घास को, जो आज है और कल भट्ठी में फेंक दी जाती है, इस प्रकार वस्त्र पहनाता है, तो क्या वह तुम्हें, हे अल्पविश्वासी लोगो, और भी अधिक वस्त्र नहीं पहनाएगा?

इसलिए चिंता मत करो, ये मत कहो, ‘हम क्या खाएँगे?’ या ‘हम क्या पिएँगे?’ या ‘हम क्या पहनेंगे?’ क्योंकि अन्यजाति इन सब चीजों की खोज करते हैं। तुम्हारा स्वर्गीय पिता जानता है कि तुम्हें इन सब चीजों की आवश्यकता है। परन्तु पहले परमेश्वर के राज्य और उसकी धार्मिकता की खोज करो, और ये सब चीजें तुम्हें दी जाएँगी। इसलिए कल की चिंता मत करो, क्योंकि कल अपनी चीजों की चिंता करेगा। आज के लिए आज की मुसीबत ही काफी है। (मत्ती 6:25-34)

यीशु के ये शब्द ज़िम्मेदारी निभाने से मना नहीं करते। इनका उद्देश्य चिंता से मुक्ति दिलाना है। हमें अपनी भविष्य की ज़रूरतों को लेकर परेशान नहीं होना चाहिए। हमें चिंता के बंधन में नहीं जीना चाहिए। हमारी चिंता और घबराहट ईश्वर की कृपा पर हमारे विश्वास से शांत होनी चाहिए। लिली को चिंता दूर करने के लिए माला या मनोचिकित्सक की ज़रूरत नहीं होती।

यह एकाग्रता का विषय है। यदि हम परमेश्वर के राज्य और उसकी धार्मिकता की खोज में तत्पर हैं, तो सांसारिक आवश्यकताओं के प्रति हमारी चिंता स्पष्ट रूप से दूर हो जाएगी। जैसा कि दाऊद ने कहा, "मैं जवान था, और अब बूढ़ा हो गया हूँ; फिर भी मैंने धर्मी को त्यागा हुआ नहीं देखा, न ही उसके वंशजों को रोटी के लिए भीख मांगते देखा है" (Ps. 37:25)।