नकली चमत्कार

नकली चमत्कार

अध्याय 19

नकली चमत्कार

आज के समय में ईश्वर चमत्कार करता है या नहीं, यह सवाल जटिल और अक्सर विवादास्पद होता है। अगर कोई ईसाई धर्म प्रचारक कहता है कि वह समकालीन चमत्कारों में विश्वास नहीं करता, तो अक्सर उसे संदेह की नज़र से देखा जाता है। यह संदेह इसलिए पैदा होता है क्योंकि चमत्कारों में अविश्वास को प्रकृतिवाद, संशयवाद या उदारवाद से जोड़ा जाता है। (यहाँ मैंने उदारवाद के लिए बड़े अक्षर 'L' का प्रयोग एक विशिष्ट धर्मशास्त्रीय शाखा के संदर्भ में किया है, न कि किसी ऐसे व्यक्ति के संदर्भ में जिसे किसी अन्य रूप में उदार माना जा सकता है।)

उदारवाद और इंजीलवाद के बीच विवाद का एक प्रमुख बिंदु बाइबिल में वर्णित चमत्कारों से संबंधित है, इसलिए यह विवाद आधुनिक चमत्कारों के प्रश्न तक भी फैल जाता है। यहाँ एक प्रवृत्ति यह है कि किसी को दूसरे से जोड़कर दोषी ठहराया जाए; क्योंकि उदारवाद यह नहीं मानता कि आज चमत्कार होते हैं, इसलिए हम यह सोचने लगते हैं कि जो कोई भी आज चमत्कारों के होने से इनकार करता है, वह निश्चित रूप से उदारवादी होगा। चमत्कारों के प्रश्न पर इंजीलवादियों और उदारवादियों के बीच मुख्य अंतर यह नहीं है कि वे आज होते हैं या नहीं, बल्कि यह है कि क्या वे अतीत में हुए थे, जैसा कि बाइबिल में कहा गया है।

उदाहरण के लिए, जॉन कैल्विन को शायद ही कभी उदारवादी माना जाता है। धर्म सुधार आंदोलन के समय, कैल्विन और लूथर को रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा बार-बार ऐसे चमत्कार प्रस्तुत करने की चुनौती दी गई जो उनकी शिक्षाओं को प्रमाणित कर सकें। रोम ने संतों के अपने दस्तावेजित चमत्कारों का हवाला देते हुए यह साबित करने की कोशिश की कि ईश्वर रोमन कैथोलिक चर्च के माध्यम से बोल रहा था, न कि धर्म सुधारकों के माध्यम से। दूसरी ओर, धर्म सुधारकों ने इस बात से इनकार किया कि चर्च में प्रेरितों का पद अब भी मौजूद है या चर्च ही नई दिव्य रहस्योद्घाटन का स्रोत है।

ईश्वरीय ज्ञान के निरंतर अस्तित्व पर बहस, धर्म सुधार आंदोलन के 'सोला स्क्रिप्चुरा' सिद्धांत के लिए महत्वपूर्ण थी, जिसमें यह माना जाता था कि धर्मग्रंथ ही पर्याप्त हैं और लिखित विशेष रहस्योद्घाटन का एकमात्र स्रोत हैं। रोम का तर्क था कि इस प्रकार के विशेष रहस्योद्घाटन का दूसरा स्रोत चर्च की परंपरा में मौजूद है; रहस्योद्घाटन के इस दोहरे स्रोत को सोलहवीं शताब्दी में ट्रेंट परिषद में मान्यता दी गई थी और बीसवीं शताब्दी में पोप पायस XII के 'हुमानी जेनेरिस' नामक पत्र द्वारा इसकी पुष्टि की गई थी।

रोम, रहस्योद्घाटन के माध्यमों को साबित करने या उनकी पुष्टि करने वाले चमत्कारों के बाइबिल संबंधी महत्व से अवगत था, इसलिए वह इस दावे का समर्थन करने के लिए चर्च के चमत्कारों का सहारा ले सकता था कि वह सच्चा चर्च था और सुधारक झूठे भविष्यवक्ता थे।

ईसाई धर्म सुधारकों द्वारा चमत्कारों के अभाव का यह प्रश्न कैल्विन ने फ्रांस के राजा को लिखे अपने पत्र में उठाया था, जो उनकी प्रसिद्ध पुस्तक 'इंस्टीट्यूट्स ऑफ द क्रिश्चियन रिलीजन' का परिचय है। कैल्विन कहते हैं:

हमसे चमत्कार की मांग करके वे बेईमानी करते हैं; क्योंकि हमने कोई नया सुसमाचार नहीं गढ़ा है, बल्कि उसी सुसमाचार को कायम रखा है जिसकी सत्यता मसीह और प्रेरितों द्वारा किए गए सभी चमत्कारों से सिद्ध होती है। लेकिन उनमें एक ऐसी विशेषता है जो हममें नहीं है—वे आज तक लगातार चमत्कारों के माध्यम से अपने विश्वास की पुष्टि कर सकते हैं! बल्कि, वे ऐसे चमत्कारों का हवाला देते हैं जो अन्यथा अच्छे मन वाले लोगों में भी संदेह पैदा कर सकते हैं; वे इतने तुच्छ और हास्यास्पद, इतने व्यर्थ और झूठे हैं। (पृष्ठ 8)

प्रमुख सुधारकों ने तर्क दिया कि उनका सिद्धांत बाइबल के अधिकार से पुष्ट है। इन तर्कों में हम देखते हैं कि न तो रोम और न ही सुधारकों ने इस धारणा को चुनौती दी कि चमत्कार रहस्योद्घाटन के प्रमाण के रूप में कार्य करते हैं; वे इस बिंदु पर सहमत थे। विवाद का मुद्दा यह था कि क्या रहस्योद्घाटन प्रेरितों के युग के बाद भी जारी रहा और क्या इस निरंतर रहस्योद्घाटन के साथ चमत्कारों के माध्यम से निरंतर प्रमाण भी जारी रहा। केल्विन और लूथर ने न केवल रोम की शिक्षा और उसके निरंतर प्रेरितिक अधिकार और रहस्योद्घाटन के दावे की प्रामाणिकता को चुनौती दी, बल्कि उनके द्वारा दावा किए गए चमत्कारों की प्रामाणिकता को भी चुनौती दी। सुधारकों ने रोम के चमत्कारों को न केवल तुच्छ बल्कि नकली माना। उन्होंने उन्हें वास्तविक चमत्कार मानने से ही इनकार कर दिया।

इस विवाद में एक बात स्पष्ट है। मुद्दा यह नहीं था कि ईश्वर चमत्कार कर सकता है या नहीं, बल्कि यह था कि क्या बाइबल ही लिखित विशेष रहस्योद्घाटन का एकमात्र स्रोत है। निरंतर चमत्कारों पर चल रही बहस में इस बिंदु को अक्सर नजरअंदाज कर दिया जाता है। आज के समय में, विशेष रूप से करिश्माई खेमे में, ईश्वर से नए रहस्योद्घाटन और नए चमत्कारों की प्रचुरता के दावे किए जा रहे हैं। आधुनिक चमत्कारों की संभावना इतनी अधिक मानी जाती है कि ईसाई किताबों की दुकानों में पोस्टर बिकते हैं और कई पादरियों के अध्ययन कक्षों की शोभा बढ़ाते हैं जिन पर लिखा होता है, "चमत्कार की अपेक्षा करें!" इन समुदायों में चमत्कारों को न केवल संभव माना जाता है, बल्कि उनकी अपेक्षा भी की जाती है। प्रचारक वादे करते हैं

वे अपने पुनरुत्थान सभाओं में चमत्कार करते हैं और यहां तक ​​कि राष्ट्रीय टेलीविजन पर भी उन्हें करने का दावा करते हैं।

हमें इस बात का भी ध्यान रखना चाहिए कि कई इवेंजेलिकल मानते हैं कि ईश्वरीय संदेश आज तक जारी नहीं है, बल्कि चमत्कार जारी हैं। वे चमत्कारों को ईश्वरीय संदेश से अलग मानते हैं, इस धारणा पर कि चमत्कार करने वाले लोग ईश्वरीय संदेश के बिना भी हो सकते हैं, जबकि अन्य तर्क देते हैं कि ईश्वरीय संदेश चमत्कारों के बिना भी हो सकता है। चूंकि चमत्कारों के अन्य कार्य भी हैं, केवल वे ईश्वरीय संदेश के प्रमाण नहीं हैं, इसलिए वे किसी संबंधित ईश्वरीय संदेश के बिना भी जारी रह सकते हैं।

इस विषय पर सुधारवादी विचारधारा का प्रमुख मत यह है कि चमत्कारों के अन्य कार्य भी हैं, जो केवल ईश्वरीय संदेश के स्रोत होने की पुष्टि नहीं करते, जैसा कि हमने देखा है। अर्थात्, चमत्कार ईश्वरीय संदेश के स्रोत होने की पुष्टि करने से कहीं अधिक कार्य कर सकते हैं। परन्तु प्रश्न यह है कि क्या वे इससे कम कार्य कर सकते हैं? समस्या यहीं है। यदि ईश्वरीय संदेश का स्रोत न होने वाला व्यक्ति भी चमत्कार कर सकता है, तो चमत्कार ईश्वरीय संदेश के स्रोत होने की पुष्टि का प्रमाण कैसे हो सकते हैं? यदि ईश्वरीय संदेश के स्रोत और न होने वाले दोनों ही चमत्कार कर सकते हैं, तो चमत्कार का प्रमाणिक मूल्य क्या हो सकता है? यदि कोई झूठा नबी चमत्कार कर सकता है, तो सच्चा नबी अपने पद की पुष्टि के लिए चमत्कारों का सहारा नहीं ले सकता। समस्या तब और भी गंभीर हो जाती है जब हम देखते हैं कि नए नियम में प्रेरितों के चमत्कारों को उनके अधिकार के प्रमाण के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो स्पष्ट रूप से एक भ्रामक और झूठा तर्क है यदि यह सत्य है कि ईश्वरीय संदेश के स्रोत न होने वाले लोग भी चमत्कार कर सकते हैं।

मुझे एक बार ईसाई पुस्तक विक्रेताओं की एक सभा में बोलने का निमंत्रण मिला, उस समय बेनी हिन की पुस्तक "गुड मॉर्निंग, होली स्पिरिट" ईसाई बाज़ार में सबसे अधिक बिकने वाली पुस्तक थी। मैंने पूछा, यदि हिन सचमुच वे चमत्कार कर रहे थे जिनका वे दावा कर रहे थे, तो कोई भी उनकी पुस्तक को नए नियम के ग्रंथों में शामिल करने की वकालत क्यों नहीं कर रहा था? हिन ने नए रहस्योद्घाटन का दावा किया था, यहाँ तक कि यह भी कि ईश्वर ने उनसे प्रत्यक्ष रूप से बात की थी; इस प्रकार उनके पास बाइबिल के पैगंबर होने के सभी दावे मौजूद थे।

आधुनिक चमत्कार करने वालों के प्रदर्शन में एक चीज़ जो स्पष्ट रूप से गायब है, वह है बाइबिल के रहस्योद्घाटनकर्ताओं द्वारा किए गए चमत्कारों का प्रकार। बेनी हिन अपने चमत्कार एक मंच पर नाटकीय साज-सामान के साथ करते हैं, जो प्रेरितों को भी चौंका देता। वे अपने चमत्कार कब्रिस्तान में नहीं करते। आज कौन सा चमत्कार करने वाला पानी को शराब में बदल सकता है या चार दिन से मरे हुए लोगों को जीवित कर सकता है?

बेनी हिन न तो लाल सागर को दो भागों में बाँट सकते हैं और न ही कुल्हाड़ी के सिरों को तैरा सकते हैं। क्यों नहीं? क्या आज तक जीवित चमत्कारों की गुणवत्ता बाइबिल में वर्णित ईश्वरीय संदेशों द्वारा किए गए चमत्कारों से कमतर है? क्या प्रभु की शक्ति कम हो गई है?

यह स्पष्ट है कि हम चमत्कार को चाहे जिस तरह से परिभाषित करें, आज के कथित चमत्कारों को शास्त्रों में दर्ज चमत्कारों से अलग श्रेणी में रखना होगा। आजकल कोई भी शून्य से कुछ नहीं बना रहा है—सिवाय संघीय सरकार द्वारा जारी मुद्रा के!

तो क्या इसका यह अर्थ है कि ईश्वर अपनी कृपा से अब कार्य नहीं कर रहे हैं? क्या ईश्वर ने हमारे बीच अपनी अलौकिक शक्ति का प्रयोग करना बंद कर दिया है? क्या ईश्वर असाधारण तरीकों से प्रार्थनाओं का उत्तर नहीं देते या डॉक्टरों द्वारा असंभव कहे जाने पर भी उपचार की प्रार्थनाओं को स्वीकार नहीं करते? बिलकुल नहीं! ईश्वर आज भी जीवित हैं और कार्य कर रहे हैं। वे अपने लोगों की प्रार्थनाओं का अद्भुत तरीके से उत्तर देते हैं।

उनकी अलौकिक कृपा हमारे बीच प्रतिदिन प्रकट होती है। यदि हम इन चीजों को चमत्कार मानें तो हमें यह स्वीकार करना होगा कि चमत्कार आज भी जारी हैं।