पूरी दुनिया में सुनी गई पुकार

फिर एक अजीब घटना घटी, जिसे कुछ लोग संयोग, आकस्मिक मुलाकात या सौभाग्यपूर्ण घटना मानेंगे। किसी और की नज़र उस तैरते हुए जहाज़ पर पड़ी। किस चीज़ ने इन आँखों को नदी की ओर आकर्षित किया, यह एक रहस्य है।

अनुमान। शायद यह शिशु की रोने की आवाज थी:

फिर फ़िरौन की बेटी नदी में स्नान करने आई। उसकी दासियाँ नदी के किनारे टहल रही थीं। जब उसने सरकंडों के बीच संदूक देखा, तो उसने अपनी दासी को उसे लाने के लिए भेजा। जब उसने संदूक खोला, तो उसने बच्चे को देखा और देखा कि बच्चा रो रहा था। उसे उस पर दया आई और उसने कहा, “यह इब्रानियों के बच्चों में से एक है।” (निर्गमन 2:5-6)

पृथ्वी पर मौजूद सभी लोगों में से, इस स्थान और इस समय पर तैरते हुए जहाज को देखने वाली एकमात्र व्यक्ति फ़राओ की बेटी ही थी। यदि यह महज़ एक संयोग था, तो यह इतिहास के सबसे उल्लेखनीय संयोगों में से एक है। बाइबल में यह नहीं लिखा है कि नील नदी में बहते समय उसने बच्चे के रोने की आवाज़ सुनी थी। लेकिन जब उसने जहाज को वापस निकाला, तो बच्चा रो रहा था, जिससे मुझे संदेह होता है कि शायद उसी रोने की आवाज़ ने उसका ध्यान आकर्षित किया होगा। हो सकता है वह चीख बहुत तेज़ रही हो या फिर केवल हल्की सी सिसकी। किसी भी स्थिति में, बच्चे का पता चल गया और फ़राओ की बेटी के मन में उसके लिए दया का भाव जागा।

यहां एक और विडंबना भी देखने को मिलती है। इस युवती के पिता इतिहास में एक कठोर हृदय वाले व्यक्ति के आदर्श उदाहरण के रूप में जाने जाते हैं। निर्गमन की पुस्तक में बार-बार फिरौन के कठोर हृदय का वर्णन मिलता है। लेकिन फिरौन की पुत्री का हृदय कोमल था। वह रोते हुए बच्चों पर दया करती थी, चाहे वे किसी भी जाति के हों। उसमें मातृत्व की ऐसी भावना थी कि वह बच्चे को बचाने के लिए आगे आई।

यह महत्वपूर्ण है कि उसने बच्चे को हिब्रू के रूप में पहचान लिया। जाहिर है, वह अपने पिता के आदेश से अवगत थी। एक राजकुमारी होने के नाते, असहाय हिब्रू बच्चे की सहायता करने के लिए झुककर वह अपने पिता के क्रोध को आमंत्रित कर रही थी। यदि उसने अपने पिता के आदेश का पालन किया होता, तो वह बच्चे को वापस नदी में फेंक देती, और कहानी वहीं समाप्त हो जाती। आगे की कहानी का कोई अंश नहीं बचता। लेकिन यह कहानी का अंत नहीं था। बिलकुल भी नहीं। यह कहानी का अंत इसलिए नहीं था क्योंकि उस महिला में करुणा थी। बच्चा रोया...

तब [बच्चे की] बहन ने फिरौन की बेटी से कहा, "क्या मैं जाकर आपके लिए इब्रानी स्त्रियों में से एक दाई को बुला लाऊं, ताकि वह बच्चे को दूध पिला सके?"

फिरौन की बेटी ने उससे कहा, "जाओ।" तो वह युवती गई और उसने पुकारा...

बच्चे की माँ। तब फ़िरौन की बेटी ने उससे कहा, “इस बच्चे को ले जाओ और मेरे लिए इसे दूध पिलाओ, मैं तुम्हें तुम्हारी मज़दूरी दे दूँगी।” सो उस स्त्री ने बच्चे को ले लिया और उसे दूध पिलाया। बच्चा बड़ा हुआ, और वह उसे फ़िरौन की बेटी के पास ले आई, और वह उसका बेटा बन गया। सो उसने उसका नाम मूसा रखा, यह कहते हुए, “क्योंकि मैंने उसे पानी से निकाला है।” (निर्गमन 2:7-10)

बच्चे के मिलने के तुरंत बाद की घटनाएँ भी लगभग उतनी ही चौंकाने वाली हैं जितनी कि स्वयं खोज। जाहिर है, दूर खड़ी होने के कारण बच्चे की बहन ने उसे नदी से बचाते हुए देखा। लेकिन वह निश्चित नहीं थी कि यह वास्तव में बचाव था; उसे यह एक भयानक आपदा भी लग सकती थी। तुरंत सोचते हुए, वह फ़राओ की बेटी के पास गई और बच्चे के लिए एक दाई ढूंढने की पेशकश की। इस समय तक उसे यह समझ आ गया होगा कि फ़राओ की बेटी का हृदय कोमल था और वह बच्चे को नष्ट करने के पक्ष में नहीं थी।

एक और विडंबना राजकुमारी के एक शब्द के उत्तर में एक अक्षर के अंतर से उत्पन्न विशाल अंतर में देखी जा सकती है, जो कि 'न' और 'ग' का अंतर है। जब बहन ने नर्स को लाने की पेशकश की, तो फ़राओ की बेटी 'नहीं!' कह सकती थी, लेकिन इसके बजाय उसने कहा, 'जाओ!' इसलिए बहन गई और अपनी माँ को बुलाया, और यहीं से अंतिम विडंबना घटित हुई। बच्चे की माँ को ही बच्चे की देखभाल के लिए नियुक्त किया गया। ईश्वर की कृपा से, फ़राओ की बेटी के माध्यम से, उसका बच्चा उसे वापस मिल गया।

शायद असल में यह आखिरी विडंबना नहीं थी। शायद वह विडंबना तब हुई जब बच्चे का नाम उसकी माँ ने नहीं बल्कि राजकुमारी ने रखा। (हालाँकि यह संभव है कि माँ ने पहले ही उसका नाम रख दिया हो।) बच्चे का नाम (या नाम बदला गया) फ़राओ की बेटी ने रखा, और इसी नाम से वह इतिहास में जाना जाने लगा। क्योंकि उसे पानी से निकाला गया था, इसलिए बच्चे का नाम मूसा रखा गया।

मूसा को केवल फ़राओ की पुत्री द्वारा बचाया ही नहीं गया था। मूसा को फ़राओ के दरबार में पले-बढ़े होने का सौभाग्य प्राप्त हुआ। उन्हें मिस्र की संस्कृति के ज्ञान और कौशल में प्रशिक्षित किया गया, जो परमेश्वर द्वारा बाद में उन्हें सौंपे जाने वाले कार्यों के लिए महत्वपूर्ण तैयारी थी। उनका पालन-पोषण एक राजकुमार के रूप में हुआ, और उन्हें उस पद के सभी लाभ प्राप्त हुए।

"क्या होगा अगर?" खेल रहे हैं?

इसी मोड़ पर हम "क्या होता अगर?" के खेल में मग्न होने लगते हैं। क्या होता अगर मूसा की माँ उसे फिरौन के सैनिकों से तीन महीने तक सफलतापूर्वक न छिपा पाती? क्या होता अगर मूसा की माँ ने सरकंडों से नाव न बनाई होती? क्या होता अगर वह छोटी सी नाव लीक हो जाती और नदी की तलहटी में डूब जाती? क्या होता अगर फिरौन की बेटी ठीक उसी समय नदी किनारे न होती जब नाव बह रही थी? क्या होता अगर उसमें दया न होती? क्या होता अगर बच्चा रोया न होता?

"क्या होगा अगर?" के खेल में आकस्मिकताएं शामिल होती हैं, ऐसी चीजें जो संभवतः घटित हो सकती हैं—या नहीं भी हो सकती हैं। ये परस्पर निर्भर, "अनावश्यक" घटनाएं हैं। एक आवश्यक घटना वह होती है जिसके बारे में हमारा मानना ​​है कि वह अन्यथा घटित नहीं हो सकती थी।

हम प्रकृति के उन निश्चित नियमों के बारे में सोचने के आदी हैं जो कुछ घटनाओं के क्रम को निर्धारित करते हैं। हम मानते हैं कि बारिश होने पर घास का गीला होना एक आवश्यक परिणाम है। हम आमतौर पर इस परिणाम को विशुद्ध रूप से आकस्मिक घटना के रूप में नहीं देखते। दार्शनिक रूप से हम निश्चित रूप से नहीं कह सकते कि केवल इसलिए कि अतीत में हर बार बारिश होने पर घास गीली हुई, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि कल बारिश होने पर घास गीली होगी। हम कह सकते हैं कि कल घास का गीला होना एक आकस्मिक घटना है। अर्थात्, यह इस बात पर निर्भर करता है कि बारिश होती है या नहीं, या हम उसे पाइप से पानी देते हैं या नहीं, या सुबह ओस पड़ती है या नहीं। लेकिन हम मानते हैं कि यदि बारिश होती है तो घास का गीला होना एक आवश्यक परिणाम है। (यहाँ के दार्शनिक विरोधाभासों का विस्तृत विश्लेषण दार्शनिक डेविड ह्यूम ने किया था, जिन्होंने यह माना कि हमें कारण-कार्य संबंधों की तत्काल इंद्रिय-आधारित अनुभूति नहीं होती, बल्कि हम घटनाओं के बीच नियमित या प्रथागत संबंधों का अवलोकन करते हैं।)

आकस्मिकताओं की समस्या कार्य-कारण के व्यापक प्रश्न से संबंधित है, जिसकी हम आगे विस्तार से चर्चा करेंगे। अभी हमारा विषय आकस्मिकताओं और ईश्वर के बीच संबंध है। मुद्दा यह है कि क्या उनकी दृष्टि से कुछ भी आकस्मिक रूप से घटित होता है? हमने कहा है कि ईश्वर सभी आकस्मिकताओं को जानते हैं, लेकिन आकस्मिक रूप से कुछ भी नहीं जानते। पहली नज़र में यह एक जटिल पहेली लग सकती है, एक अमूर्त विचार जिसे दार्शनिकों के लिए छोड़ देना बेहतर है। लेकिन ईश्वर की कृपा को गहराई से समझने के लिए हमें इस पर थोड़ा विचार करना आवश्यक है।

हमें याद है कि ईश्वरीय विधान शब्द उन शब्द रूपों से लिया गया है जो कम से कम कुछ हद तक पूर्वज्ञान से संबंधित हैं। पूर्वज्ञान उचित रूप से संबंधित है।

ईश्वर की सर्वज्ञता के दायरे में। ईश्वर की सर्वज्ञता शास्त्रों में अच्छी तरह से प्रमाणित है। उदाहरण के लिए, हम भजन संहिता 139 पर विचार करते हैं:

हे प्रभु, आपने मुझे खोजा है और मुझे जाना है।

आप मेरे बैठने और उठने के बारे में जानते हैं;

आप दूर से ही मेरे विचार को समझ जाते हैं।

तुम मेरे मार्ग और मेरे लेटने की स्थिति को समझते हो।

और वे मेरे सभी तौर-तरीकों से परिचित हैं।

क्योंकि मेरी जुबान पर एक शब्द भी नहीं है।

लेकिन हे प्रभु, आप इसे पूरी तरह से जानते हैं।

आपने मुझे आगे और पीछे से घेर लिया है।

और आपने अपना हाथ मुझ पर रखा।

ऐसा ज्ञान मेरे लिए बहुत ही अद्भुत है;

यह बहुत ऊंचा है, मैं इसे प्राप्त नहीं कर सकता।

मैं आपकी आत्मा से कहां जा सकता हूँ?

या मैं आपकी उपस्थिति से कहां भागूं?

यदि मैं स्वर्ग में जाऊं, तो आप वहां मौजूद होंगे;

यदि मैं नरक में अपना बिस्तर लगाऊं, तो देखो, तुम वहां होगे।

अगर मैं सुबह के पंख ले लूं,

और वे समुद्र के सुदूर भागों में निवास करते हैं।

वहाँ भी आपका हाथ मेरा मार्गदर्शन करेगा।

और आपका दाहिना हाथ मुझे थामे रहेगा।

यदि मैं कहूँ, "निश्चित रूप से मुझ पर अंधकार छा जाएगा,"

मेरे लिए रात भी उजाले जैसी होगी;

निःसंदेह, अंधकार आपसे छिप नहीं पाएगा।

लेकिन रात भी दिन की तरह चमकती है;

आपके लिए अंधकार और प्रकाश दोनों एक समान हैं।

आपने ही मेरे अंतर्मन के अंगों की रचना की;

आपने मुझे मेरी माँ के गर्भ में सुरक्षित रखा था।

मैं आपकी स्तुति करूंगा।

क्योंकि मुझे अद्भुत और विस्मयकारी ढंग से बनाया गया है;

आपके कार्य अद्भुत हैं।

और यह बात मेरी आत्मा भलीभांति जानती है।

मेरा स्वरूप आपसे छिपा नहीं था।

जब मुझे गुप्त रूप से बनाया गया था,

और पृथ्वी के सबसे निचले हिस्सों में कुशलतापूर्वक निर्मित।

आपकी आँखों ने मेरे उस स्वरूप को देखा, जो अभी तक आकारहीन था।

और ये सब आपकी पुस्तक में लिखे हुए हैं।

मेरे लिए निर्धारित किए गए दिन,

जब उनमें से कोई भी नहीं था।

हे ईश्वर, आपके विचार मेरे लिए कितने अनमोल हैं!

इन सबका योग कितना महान है!

अगर मैं उन्हें गिनूं तो उनकी संख्या रेत के कणों से भी अधिक होगी;

जब मैं जागता हूँ, तब भी मैं आपके साथ ही होता हूँ। (Ps. 139:1-18)

भजनकार घोषणा करता है कि हम परमेश्वर द्वारा पूर्णतः ज्ञात हैं। वह हमारे बोलने से पहले ही जानता है कि हम क्या कहने वाले हैं। वह आरंभ से अंत तक जानने की क्षमता रखता है। उसका ज्ञान सूक्ष्मतम विवरण तक फैला हुआ है। वह न केवल यह जानता है कि हम क्या कहेंगे, बल्कि वह यह भी जानता है कि हम क्या कह सकते हैं। वह सभी संभावित परिस्थितियों को जानता है। फिर भी उसका ज्ञान आकस्मिक नहीं है; यह हमारे कर्मों पर निर्भर नहीं करता। उसे यह जानने के लिए प्रतीक्षा करने की आवश्यकता नहीं है कि हम किस मार्ग का चुनाव करेंगे। वह भविष्य को सटीक रूप से जानता है क्योंकि वह भविष्य की इच्छा रखता है।

मानव इतिहास के एक महत्वपूर्ण दिन पर फिरौन की बेटी का नदी किनारे जाना ईश्वर के लिए कोई आश्चर्य की बात नहीं थी। बच्चे का रोना भी उनके लिए कोई आश्चर्य की बात नहीं थी। उन्होंने ही बच्चे के रोने का विधान किया था और ठीक उसी क्षण रोने का विधान किया था। ईश्वर ने यह सब संयोग पर नहीं छोड़ा था।

हम "क्या होता अगर?" जैसे सवालों से खेलते हैं और अनुमान लगाते हैं कि अगर बच्चा न रोता तो इतिहास का रुख क्या होता। हम यह अनुमान लगा सकते हैं कि अगर बच्चा न रोता तो मूसा न होता। अगर मूसा न होता तो जलती हुई झाड़ी वाली घटना न होती। जलती हुई झाड़ी न होती तो मिस्र से पलायन न होता। मिस्र से पलायन न होता तो मिस्र में कानून न दिया जाता।

सिनाई पर्वत। कोई कानून नहीं, कोई पैगंबर नहीं। पैगंबर नहीं, तो यीशु नहीं। यीशु नहीं, तो क्रूस नहीं। क्रूस नहीं, तो मुक्ति नहीं। मुक्ति नहीं, तो ईसाई धर्म नहीं। ईसाई धर्म नहीं, तो पश्चिमी सभ्यता भी नहीं, जैसा कि हम जानते हैं। यह सब तब होता जब घर में बनी नाव में बैठा एक बच्चा ठीक उसी समय रोता नहीं।

लेकिन ईश्वर के लिए "अगर ऐसा हुआ तो क्या होगा?" जैसी कोई बात नहीं है। वह एक ऐसा ईश्वर है जिसकी योजना हर छोटी-छोटी बात में छिपी होती है।