కొండమీది ప్రసంగం

మరియు వారు, "ప్రభూ, వారు నా మాట వినడానికి నిరాకరించారు" అని అన్నట్లయితే, ఆయన వారిని వదిలిపెట్టడు. అందుకు క్రీస్తు ఇలా జవాబిస్తాడు: "ఉప్పు వేయమని నేను మీకు ఆజ్ఞాపించానని, అలా చేయమని నేను మిమ్మల్ని గట్టిగా హెచ్చరించానని మీకు తెలియదా? మీరు వారి కంటే ఎక్కువగా నా వాక్యానికి భయపడవలసి ఉండదా?" ఇది నిజంగా మనలో ప్రభువు భయాన్ని కలిగించాలి. రుచి కోల్పోయిన ఉప్పు అంతటిపై ఆయన పలికిన తీర్పును వినండి, ఆయన ఇలా అంటాడు:

బయట పారవేసి మనుషులు తొక్కడానికి తప్ప అది ఇక దేనికీ పనికిరాదు.

అంటే: "ఇక్కడ భూమి మీద కూడా వారి గతి మంచిది కాదు. క్రీస్తు వారిని ఇకపై తనకు చెందని మనుషులుగా, తన బోధకులుగా గానీ లేదా క్రైస్తవ ప్రపంచంలో సభ్యులుగా గానీ ఎన్నటికీ ఉండలేని వారిగా పూర్తిగా తిరస్కరిస్తాడు. వారు పూర్తిగా వెలివేయబడతారు మరియు పరలోకంలోని పరిశుద్ధులందరితో ఎలాంటి సహవాసం లేకుండా చేయబడతారు. అయితే, వారు భూమిపై ఉత్తమ బోధకులుగా మరియు అత్యంత పవిత్రులుగా ప్రజల మధ్య అత్యున్నత గౌరవాన్ని పొందుతూ, ఆ పేరును నిలుపుకోవచ్చు." దాని భక్తి మరియు పవిత్రత ఉచ్ఛస్థితిలో ఉన్నప్పుడు పోప్ పదవి పరిస్థితి అలా ఉండేది. అప్పుడు అది ఇప్పుడున్న లౌకిక సామ్రాజ్యవాదంగా మరియు ఆధ్యాత్మిక దయ్యాల పాలనగా ఇంకా ఎదగలేదు. ఆ సమయంలో పోపే స్వయంగా చర్చిలలో బోధిస్తూ, పరిపాలిస్తూ ఉండేవాడు. సెయింట్ గ్రెగరీ చేసిన విధంగానే, అలాగే ఆయనకు ముందు మరియు తరువాత కొందరు చేసిన విధంగా, ఆయన ప్రతిదీ చక్కగా పనిచేసే క్రమంలో, నిర్దేశించిన నియమ నిబంధనలతో వ్యవస్థీకరించి ఉంచాడు.20 ప్రపంచమంతా దీనిని సాధ్యమైనంత ఉత్తమమైన పరిపాలనగా మరియు అత్యంత పవిత్రమైన ఆరాధనగా భావించింది. అయినప్పటికీ అదంతా నిష్ప్రయోజనమే, ఎందుకంటే దానిని దైవ వాక్యమనే ఉప్పుతో సరిచూసి, మన స్వయంకృతంగా కల్పించుకున్న పవిత్రత అని ఖండించడానికి అక్కడ ఏమీ లేదు. అయినప్పటికీ, ఇది నిజంగా ఒక ధన్యమైన జీవితం మరియు ఒక పవిత్రమైన వర్గం అనే అహంకారపూరితమైన, తప్పుడు నమ్మకానికి యావత్ ప్రపంచం తన ప్రశంసలను, ఆమోదాన్ని మరియు మద్దతును ఇచ్చింది. అలాగే అది సెయింట్ గ్రెగొరీనే స్వయంగా పొగుడుతూ, ఘనపరుస్తుంది. అతను ఒక పవిత్ర పురుషుడని నేను అంగీకరించినప్పటికీ, అతని బోధన ఎటువంటి మంచి ఫలితాలను సాధించలేదు. అయినప్పటికీ అదంతా ఎంత మనోహరంగా కనిపిస్తుందంటే, ఒకవేళ వారు ఇప్పుడు పాత పరిస్థితిని పునరుద్ధరించి, సంస్కరించగలిగితే, చరిత్రలో జీవించిన వారిలోకెల్లా అత్యంత ఘోరమైన మతవిరోధి అని పిలవబడతానేమోనన్న భయంతో, దానికి వ్యతిరేకంగా ఒక్క మాట కూడా బోధించడానికి ఎవరూ సాహసించరు.

ఇప్పుడు, హెచ్చరికలోని ఒక అంశం ఇది: "ఉప్పు తన రుచిని కోల్పోతే, అది ఇకపై ఉపయోగపడదు." రెండవ అంశం మరింత భయంకరంగా ఉంది. దానిని "బయట పారవేసి, మనుషులచే తొక్కించాలి" అని ఆయన తీర్పు తీరుస్తున్నాడు. నిజమైన ఉప్పు అంటే లేఖనాల యొక్క యథార్థమైన వివరణ, అది ప్రపంచమంతటినీ ఖండించి, క్రీస్తుపై ఉన్న సరళమైన విశ్వాసం తప్ప మరేదీ నిలవనివ్వదు. ఇది పోయినప్పుడు, ఇక అంతా ముగిసిపోయినట్లే, మరియు మన మిగిలిన బోధన మరియు గద్దింపులన్నీ నిష్ప్రయోజనమవుతాయి. ఎందుకంటే దేవుడు సిద్ధాంతాన్ని మరియు జీవితాన్ని, బోధకుడిని మరియు శిష్యుడిని ఇప్పటికే తిరస్కరించి, ఖండించాడు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, మనం క్రీస్తు ద్వారా మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీర్చబడి రక్షింపబడతామని, మరియు ఆయన లేకుండా ప్రతిదీ నాశనమవుతుందని చెప్పే ఈ విశ్వాస సూత్రం లేకుండా, ప్రతి మతవిశ్వాసభ్రష్టత్వానికి మరియు తప్పుకు, ప్రతి తెగకు మరియు వర్గానికి ఎటువంటి సమర్థన గానీ, నిగ్రహం గానీ, హద్దు గానీ, పరిమితి గానీ ఉండదు; ప్రతి ఒక్కరూ తమదైన ఏదో ఒక విచిత్రమైన ఆలోచనను కల్పించుకుని ప్రచారం చేస్తూనే ఉంటారు. పోప్ పాలనలో పరిస్థితి ఇలాగే ఉండేది. ఏ సన్యాసి అయినా తన కలను ప్రసంగ వేదికపైకి లాగి, దానిని ఒక ప్రత్యేక ఆరాధన చర్యగా మార్చకుండా ఉండలేడు.

ఎవరైనా ఒక అబద్ధాన్ని ప్రసంగ వేదికపైకి తీసుకువెళ్లే ధైర్యం చేసినంత కాలం, దానిని అంగీకరించడానికి ఎంత అవమానకరమైనదైనా సరే, అది అంగీకరించబడనంత సిగ్గుచేటైనది కాదు.

చివరికి పరిస్థితులు ఎంతగా దిగజారాయంటే, క్రీస్తు మాత్రమే కాదు, దేవుడు కూడా దూరమయ్యాడు, మరియు వారు ఆచరణాత్మకంగా విశ్వాస సూత్రాలలో దేనినీ నమ్మడం మానేశారు. నిజానికి, గత వంద సంవత్సరాలలో ఒక్క సూత్రాన్ని కూడా నమ్మిన పోపులు చాలా అరుదుగా ఉన్నారని నేను చెప్పగలను. ఇప్పుడు జర్మన్ భూభాగాలలో ఇదే పరిస్థితి. క్రీస్తు గురించిన సూత్రాన్ని కోల్పోయిన వారిలో ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా చీలికలు, తప్పులు తలెత్తాయి. ఒకరు పవిత్ర సంస్కారాన్ని నిరాకరిస్తున్నారు; మరొకరు బాప్తిస్మాన్ని మరియు ఇతర సూత్రాలను నిరాకరిస్తున్నారు; రోమ్‌లోని పోపులు మరియు వారి కార్డినల్స్ లాగా, చాలామంది పూర్తిగా ఏమీ నమ్మని ఎపిక్యూరియన్లుగా మారిపోయారు. అందువల్ల వారు చివరికి పందులు మరియు పశువులుగా మాత్రమే మిగిలిపోతారు, మరియు వారు అలాగే మరణిస్తారు.

33 అందుకే, క్రీస్తు ఇక్కడ చేస్తున్నట్లుగా, ఉప్పు ఉప్పుగానే ఉండాలి, దాని రుచిని కోల్పోకూడదని నేను ఎల్లప్పుడూ హెచ్చరిస్తూ వచ్చాను; అనగా, విశ్వాసమనే ప్రధాన సూత్రాన్ని మనం సరిగ్గా బోధించాలి. ఇది పోయినప్పుడు, మిగతా ఏ భాగమూ సరిగ్గా ఉండదు, అంతా నశించిపోతుంది. ఇక విశ్వాసం గానీ, గ్రహణశక్తి గానీ ఉండదు, ఎవరూ సరిగ్గా బోధించలేరు, సలహా ఇవ్వలేరు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఒక వ్యక్తి అందరి పాదాలను తనపై తొక్కించుకోవాల్సి ఉంటుంది. మనం చెప్పినట్లుగా, ఏదైనా కొత్తగా ఆలోచించగలిగితే, గొప్ప విశ్వాసుల సమూహాన్ని సంపాదించుకోలేనంత మొరటు గాడిద గానీ, విపరీతమైన తాగుడు గానీ ఏదీ లేదు. ఆ దౌర్భాగ్యులు నిర్లజ్జగా బోధించడానికి సాహసించనిది ఏముంది? వారు తమ సహోదర సంఘాలతో, చిన్న ప్రార్థనలతో, జపమాలలతో, మరియు చనిపోయిన వారికి స్వర్గాన్ని వాగ్దానం చేయడానికి వారి తలలపై ఉంచే కుష్టుపట్టిన టోపీలతో ప్రజలను మోసగించారు.21 అది అందరి పాదాలను తనపై తొక్కించుకోవడం, ప్రతి అబద్ధ బోధకుని దయకు పాత్రుడవ్వడం తప్ప మరేమిటి? దీనికి కారణం ఏమిటంటే, సైతాను తన కుళ్ళిన, నాశనకరమైన సిద్ధాంతాలు మరియు మూఢనమ్మకాలతో హృదయాన్ని జయించి, దానిని పూర్తిగా నాశనం చేశాడు. క్రీస్తు వెళ్ళిపోయాడు, మరియు క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానం నశించిపోయింది.

క్రీస్తు మాత్రమే నా నీతి మరియు పవిత్రత అనే దృఢ విశ్వాసాన్ని నేను కలిగి ఉన్నంత కాలం, ఏ సన్యాసి కూడా తన పైవస్త్రంతో, జపమాలతో, లేదా తన ఇతర ఏ పనితో గానీ, మానవ నిర్మితమైన అలంకార వస్తువులతో గానీ నన్ను ఎన్నటికీ మోసగించలేడు లేదా వంచించలేడు. మానవులు ఊహించగల ప్రతి వర్గం మరియు జీవన విధానంపై విశ్వాసం నన్ను న్యాయాధిపతిగా చేస్తుంది, మరియు దేవుని ముందు ప్రయోజనకరమైనది ఏదో మరొకటి నాకు చూపిస్తామని చెప్పే దేనినైనా నేను ఖండించగలను. భక్తిపరుడిగా ఉండటానికి, దేవునితో సమాధానపడటానికి, మరియు పాప పరిహారం చేసుకోవడానికి ఇతర మార్గాలను వెతకడం కోసం నేను ఈ నిధిని నిర్లక్ష్యం చేసి, దానిని జారవిడిస్తే, అప్పుడు నేను సైతాను యొక్క అన్ని రకాల ఉచ్చులకు మరియు వలలకు సులభంగా బలి అయి, అతని విధేయ సేవకుడిగా మారిపోతాను. అప్పుడు ఎవరో వచ్చి నాకు ఇలా బోధిస్తారు: "మీరు భక్తిపరులుగా ఉండి దేవునికి సేవ చేయాలనుకుంటే, పైవస్త్రం ధరించండి, ప్రతిరోజూ ఇన్ని జపమాలలు జపించండి, పుత్రిక అన్నేకు ఇన్ని చిన్న కొవ్వొత్తులు వెలిగించండి." మరియు నేను ఒక గుడ్డివానిలా, అందరి చేతిలో మూర్ఖుడిలా, ఖైదీలా దానికి లొంగిపోతాను. నాకు చెప్పినదల్లా చేస్తాను, మరియు నేను కనీసం చిన్న పొరపాటును కూడా నివారించలేను.

ఇది ఈ విధంగానే జరుగుతుందని క్రీస్తు స్వయంగా ప్రవచించి, హెచ్చరించారు. దీని పట్ల ఎలా అప్రమత్తంగా ఉండాలో తెలిసిన వ్యక్తి ఎవరూ ఎన్నడూ లేరు. మనం ఈ విషయాన్ని కాపాడుకోవడంలో మెలకువగా, జాగ్రత్తగా ఉండకపోతే, చివరికి మనం కూడా ఏ విషయాన్నీ సరిగ్గా, స్వచ్ఛంగా కాపాడుకోలేము. అంతా ముగిసిపోయేంత వరకు, ప్రసంగించడం, బోధించడం పూర్తిగా నిరుపయోగమై, మనం పందులు, పశువులుగా మిగిలిపోయేంత వరకు మనం పొరపాట్లు చేయడం, వర్గాలుగా విడిపోవడం ఆపము. అయ్యో, సువార్త పట్ల మనకున్న తిరస్కారం, కృతజ్ఞత లేకపోవడం ఫలితంగా, ఆ మహాజనసమూహంలో ఇప్పటికే ఆ పరిస్థితి ఉంది.

14. మీరు లోకానికి వెలుగు. కొండమీద ఉన్న పట్టణం మరుగుపరచబడదు.

15. మనుష్యులు దీపమును వెలిగించి గంప క్రింద పెట్టరు గాని, దీపస్తంభము మీద పెట్టుదురు; అప్పుడు అది ఇంటిలోని వారందరికి వెలుగునిచ్చును.

ఆయన తన ప్రియమైన అపొస్తలులకు అప్పగించిన పరిచర్యలో ఇది రెండవ భాగం. వారు "లోకానికి వెలుగు" అని పిలువబడాలి మరియు ఒకటిగా ఉండాలి; అనగా, వారు ఆత్మలకు బోధించి, వారిని నిత్యజీవానికి నడిపించాలి. ఈ విధంగా

ఆయన ఈ లోకమంతటినీ అపొస్తలులకు లోబరచాడు; వారి ద్వారా మాత్రమే ఈ లోకం ప్రకాశింపబడాలి, తప్పక ప్రకాశింపబడాలి. మరియు ఈ లోకం, అది చేయగల వాటన్నిటితో సహా, అంతా కేవలం గాఢాంధకారం మరియు అంధకారమేనని ఆయన నిర్ధారించాడు. లేదా, అది అనుకుంటున్నట్లుగా, ఈ వెలుగు లేకుండానే దానిని ప్రకాశింపజేయడానికి దానికి వెలుగు ఉన్నట్లయితే, దీనికోసం ఆయనకు అపొస్తలుల అవసరం ఎందుకు ఉంటుంది? చూశారా, ఇది ఒక అద్భుతమైన మరియు శోభాయమానమైన పరిచర్య, ప్రతి గౌరవం కన్నా గొప్ప గౌరవం కాదా? లోకంలోని ప్రజలందరూ—రాజులు, అధిపతులు, ప్రభువులు, పండితులు, జ్ఞానులు, పుణ్యాత్ములు—అపొస్తలులు నిలబడినప్పుడు కూర్చుండిపోవాలి; వారు బోధను గానీ, జీవితాన్ని గానీ, దేవునితో సరైన సంబంధాన్ని గానీ ఎరుగని మనుషులుగా, తమ జ్ఞానం మరియు పవిత్రత విషయంలో నిందలు మరియు శిక్షలకు గురికావాలి.

ఇప్పుడు, బిషప్‌లు తమ ముసుగులతో ప్రధాన పోప్‌గా రంగంలోకి దిగుతారు. వారు "క్రీస్తు మరియు అపోస్తలుల ప్రతినిధులు" అనే బిరుదును తమదని చెప్పుకుంటారు. అపోస్తలులు బోధించడం, వారి ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ ప్రకాశించడం మాత్రమే సరిపోదని, అంతకంటే ఎంతో ఎక్కువ, శ్రేష్ఠమైన బోధనలు చేసిన పవిత్ర పితరులు, సభలు మరియు పోప్‌ల శాసనాలను మనం విని, పాటించాలని వాగుతూ, క్రీస్తు వాక్యంపై పెత్తనం చెలాయించడానికి, అపోస్తలులను పదవీచ్యుతులను చేయడానికి వారికి ఎంతటి తెగింపు! కానీ, క్రీస్తు తాను ఏమి చెబుతున్నాడో తెలియని ఒక గారడీవాడు కాదని మనం తెలుసుకోవాలి. ఆయన వారిని "లోకానికి వెలుగు" అని పిలుస్తున్నాడు కాబట్టి, వారి బోధన మాత్రమే ప్రపంచమంతటినీ ప్రకాశింపజేయడానికి ప్రామాణికమైనదిగా, సరిపోయేదిగా ఉండాలి. అందువల్ల, వేరే ఏ వెలుగూ అవసరం లేదు; నిజానికి, వారి బోధనకు అతీతమైనది ఏదైనా గాఢాంధకారమే. ఇతరులు తమ దీపాలతో ఎంతగానో ప్రకాశించవచ్చు, కానీ అవి కేవలం కొన్ని బాహ్య వ్యవహారాలను నియంత్రించడానికి ఉద్దేశించిన మానవ నియమాలు మాత్రమే. ఆ వ్యవహారాలను ప్రతిఒక్కరూ అర్థం చేసుకోగలరు, వారి సహాయం లేకుండానే వాటిని కనుగొని, తమకు తామే పరిష్కరించుకోగలరు. కాబట్టి వారికి సరైన పేరు "లోకపు వెలుగు" కాదు, "దేవుని నియమం",22 ఎందుకంటే వారు దేవుణ్ణి మరియు ఆయనను నియంత్రించే బాధ్యతను తమపై తాము తీసుకునే ప్రజలు.

క్రైస్తవ ప్రపంచం తమ చట్టాలతో, తాము అపొస్తలుల కన్నా ఎంతో శ్రేష్ఠులమన్నట్లుగా ప్రవర్తిస్తుంది. పోప్ మరియు అన్ని విశ్వవిద్యాలయాలు ప్రచురించిన పుస్తకాలన్నింటిలో స్పష్టంగా కనిపించే విధంగా, ఏ మనిషి మనస్సాక్షికి సరైన విమర్శను గానీ, ఉపదేశాన్ని గానీ ఇవ్వలేని తమ అంధ సిద్ధాంతంతో వారు అపొస్తలుల వెలుగును ఆర్పేస్తారు. అందువల్ల వారిని "ఉప్పు" అని గానీ, "వెలుగు" అని గానీ పిలవలేము. వారు ఉత్తమంగా ఉన్నప్పుడు, లౌకిక చట్టం మరియు వివేకం అనే వెలుగు ద్వారా ఇప్పటికే ఖండించబడిన మొరటు, బాహ్య చెడులను మాత్రమే ఖండిస్తారు. కానీ వారు నిజంగా కఠినమైన వాటిపై ఏమాత్రం శ్రద్ధ చూపరు.

34 ముడులు మరియు అవిశ్వాసం, అసత్య పవిత్రత వంటి ప్రధాన సమస్యలు; నిజానికి, వారే వాటిలో పూర్తిగా కూరుకుపోయారు. అందువల్ల వారి బోధన రుచిలేని ఉప్పు వంటిది, అలాగే చీకటి మరియు అంధత్వం కూడా. ఉప్పు గుణాన్నిచ్చి, జ్ఞానోదయం కలిగించడానికి వారు కనుగొనగలిగే అత్యున్నతమైన విషయాలు మాంసం లేదా చేపలు తినడం, వస్త్రధారణ లేదా ఒక విధంగానో మరో విధంగానో ప్రవర్తించడం వంటివి మాత్రమే.

అందువల్ల, నిజమైన అంతర్గత చెడును సరిగ్గా ఖండించడం, ఆ తర్వాత పేద మరియు బాధపడే మనస్సాక్షులన్నిటినీ స్వస్థపరచడం, ఓదార్చడం మరియు సాంత్వన పరచడం, ప్రతి ఒక్కరినీ వారి చెడుకు ఖండన మరియు మంచికి ఉపదేశం మరియు ప్రోత్సాహం లేకుండా వదిలిపెట్టకుండా ఉండటం అపొస్తలుల ప్రత్యేక పరిచర్య. అపవాది ప్రవేశపెట్టిన ఏ విచ్ఛిన్నకర ఆత్మల నుండి పోటీ లేకుండా, వినబడటానికి అర్హులైన బోధకులుగా క్రీస్తు వారిని నియమించి, అభిషేకిస్తాడు. అటువంటి వారు "ఉప్పు" మరియు "వెలుగు" అని పిలువబడాలని కోరుకుంటారు. వారు క్రీస్తును సైతం మెప్పిస్తూ ఇలా అరుస్తారు: "విశ్వాస బోధ చాలా అల్పమైనది! మీరు దానిని మించి ఎంతో ముందుకు వెళ్ళాలి, మిమ్మల్ని మీరు హింసించుకోవాలి, బాధపడాలి మరియు సిలువ వేయబడాలి." మీరు దీన్ని అన్ని వైపుల నుండి పరిశీలిస్తే, ఇది కేవలం మన స్వంత క్రియల గురించిన ఉపదేశం మాత్రమే. ఇది అవిశ్వాసాన్ని ఎన్నడూ ఎత్తి చూపదు లేదా ఆ ఉపదేశానికి అంటిపెట్టుకుని ఉండే నిజమైన గర్వాగుణాలను ఖండించదు, ఆ ఉపదేశాన్నే వారు "ఉప్పు" మరియు "వెలుగు"గా ఉన్నతీకరిస్తారు. "మీరు వెలుగుగా ఉండాలి" అని ఆయన అపొస్తలులకు ఇక్కడ ఇచ్చిన పిలుపునకు మరియు ఆజ్ఞకు వారు కట్టుబడి ఉండరు. దేవుని ఆజ్ఞ మరియు మన పరిచర్య ఆధారంగా, ఈ ఉప్పు చల్లే మరియు ప్రకాశింపజేసే పనిని చేయడానికి క్రీస్తు మనలను నియమించి, అభిషేకించాడనే విశ్వాసాన్ని మరియు ప్రకటనను కలిగించడమే మన ఏకైక లక్ష్యం.

ఇది మరో కారణం చేత కూడా అవసరం. క్రీస్తు ఈ పరిచర్యను రహస్యంగా లేదా కేవలం ఒకే చోట చేయాలని కోరుకోవడం లేదు, కానీ ప్రపంచమంతటా బహిరంగంగా చేయాలని కోరుకుంటున్నారు. లోకం నుండి వారు ఏమి ఆశించాలో ఆయన వారికి ఇలా సూచిస్తున్నారు: "కొండమీద ఉన్న పట్టణము మరుగుపరచబడదు. మనుష్యులు దీపము వెలిగించి గంప క్రింద పెట్టరు." అనగా: "వెలుగుగా ఉండవలసినవాడు ఒక మూలకు దొంగచాటుగా వెళ్ళకుండా, బహిరంగంగా మరియు నిర్భయంగా నిలబడాలి." మనం ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, అపొస్తలులుగా ఉండటానికి మరియు ప్రకాశించడానికి పిలువబడిన వారికి ఈ ప్రవృత్తి ఉంటుంది. వారు ముందుకు అడుగు వేయడానికి ఇష్టపడరు, కానీ బెదిరింపులు, ప్రమాదం మరియు హింసలకు భయపడి వెనకడుగు వేస్తారు, లేదా స్నేహం, అంగీకారం, ప్రజాదరణ మరియు సంపదలకు మోసపోతారు. అందువల్ల వారు ముందుకు అడుగు వేసి నోరు తెరవరు, కానీ ఒక మూలకు దొంగచాటుగా వెళ్ళి, కొండ వెనుక దాక్కుని, తమ విజిల్స్‌ను జేబుల్లో పెట్టుకుంటారు.23 పరిచర్యలో కూర్చున్న మన మతాధికారులను తీసుకోండి. క్రైస్తవ ప్రపంచం ముందు నిలబడి, తమ బోధనతో బహిరంగంగా ప్రకాశించమని వారికి ఆజ్ఞ ఉంది. దానికి బదులుగా, వారు దానిని ఒక బల్ల కింద దాస్తారు. నిజానికి, వారు ఇంకా ఘోరంగా చేస్తారు, ఎందుకంటే వీరే వాక్యాన్ని హింసించేవారు మరియు చక్రవర్తులను, రాజులను, మరియు యావత్ ప్రపంచాన్ని దానికి వ్యతిరేకంగా రెచ్చగొట్టడం ద్వారా వెలుగును ఆర్పడానికి ప్రయత్నించేవారు. అదే సమయంలో వారు మందిరంలో కూర్చుని, సంఘాన్ని పరిపాలించే ఏకైక వ్యక్తులు తామే కావాలని, ప్రసంగ వేదికను, బాప్తిస్మాన్ని, సంస్కారాన్ని, మరియు పిలుపుకు, పరిచర్యకు సంబంధించిన ప్రతిదాన్నీ నియంత్రించాలని కోరుకుంటారు. అపొస్తలులు ప్రవచించింది ఇదే: కాపరులు తోడేళ్ళుగా మారతారని (Acts 20:29) మరియు క్రీస్తు విరోధి "దేవుని ఆలయమందు కూర్చుండి, దేవుడని పిలువబడే ప్రతిదానికి వ్యతిరేకంగా తనను తాను హెచ్చించుకుంటాడు." (2 థెస్స. 2:4).

మరోవైపు, విచ్ఛిన్న స్వభావం గలవారు ఉన్నారు. వారికి పరిచర్య కొరకు పిలుపు లేదు, వారు ఇంట్లో ఒక మూలన ఉండిపోతే మంచిది. దానికి బదులుగా, వారు ప్రతిచోటా చొచ్చుకుపోయి, అందరూ తమ మాట వింటూ, తమను చూస్తూ ఉండాలని, తామే ప్రకాశించాలని ప్రయత్నిస్తారు. వారికి నిజంగా కావలసిందల్లా ప్రసిద్ధి చెందడమే, మరియు తమకు అనుచరులు ఉన్నంత కాలం, ఎటువంటి ప్రమాదానికి భయపడనంత కాలం మాత్రమే వారు బోధిస్తారు. కానీ, పరిచర్య కొరకు నియమించబడి, గాలివానలు తమను భయపెట్టకుండా, నిశ్శబ్దం చేయకుండా, లేదా ఆర్పేయకుండా బహిరంగంగా ప్రకాశిస్తూ ఉండే నిజమైన బోధకుల వలె వారిని నిలబడేలా చేయండి. అప్పుడు వారు త్వరలోనే అదృశ్యమవుతారు, మరియు ఇంట్లో మీకు ఎవరూ కనిపించరు. కాబట్టి, పరిచర్య అనే ప్రియమైన పదవికి ఇరువైపుల నుండి విమర్శలు ఎదురవాలి. దానిని నిర్వర్తించవలసిన వారు నిర్లక్ష్యం చేస్తారు, లేదా దాని కొరకు నియమించబడని వారు దానిని నిర్వర్తించాలని కోరుకుంటారు. అందువల్ల, క్రీస్తు ఇక్కడ వివరిస్తున్న మరియు మనం ఇంతకుముందు విన్నట్లుగా ఆయన ఇప్పటికే సిద్ధం చేసినటువంటి వ్యక్తులకు దానిని అనుగ్రహించినప్పుడు తప్ప, దానికి అర్హమైన శ్రద్ధ ఎప్పటికీ లభించదు.

ఆయన ఇప్పుడు చెప్పదలచుకున్నది ఇదే: "మీరు నా బోధకులుగా ఉండాలనుకుంటే, మీరు నిజంగా బహిరంగంగా మీ స్థానాన్ని తీసుకోవడానికి మరియు ఒక ఉన్నత పర్వతం మీద ఉన్నట్లుగా ప్రపంచం ముందు నిలబడటానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. మీరు బహిరంగంగా కనబడటానికి మరియు వినబడటానికి ఇష్టపడాలి, మీరు బోధించవలసిన దేనినీ వెనక్కి తీసుకోకూడదు లేదా దానిని పీఠం కింద దాచకూడదు. ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి పట్ల మీకున్న ప్రేమ మిమ్మల్ని మౌనంగా ఉండటానికి లేదా మాట్లాడకుండా ఉండటానికి కారణం కాకూడదు. కానీ మీరు వెలుగు కాబట్టి, గౌరవం లేదా అవమానం, సంపద లేదా పేదరికం, అపకీర్తి లేదా ప్రజాదరణ, మరణం లేదా జీవితం అని లెక్కచేయకుండా మీరు స్వేచ్ఛగా మరియు బహిరంగంగా ప్రకాశించాలి. మరియు మీరు నాకు సేవ చేస్తున్నారని, మిమ్మల్ని వెలుగుగా నియమించిన నాకు సేవ చేస్తున్నారని మీరు తెలుసుకోవాలి." ఆయనకు కావలసిన ప్రజలు అలాంటివారే, తమను తాము కుడివైపునకు గానీ ఎడమవైపునకు గానీ వంగనివ్వని ప్రజలు. పరిచర్య పదవి గురించి 7వ వచనం ఇలా చెబుతోంది: "మీ రాజదండం న్యాయదండము; మీరు నీతిని ప్రేమించి దుష్టత్వాన్ని ద్వేషిస్తారు." అదే సువార్త యొక్క మరియు దాని బోధకుల యొక్క గొప్పతనం మరియు మహిమ. మరే ఇతర బోధన అంత ప్రమాదకరమైనది కాదు. వారందరూ ప్రజలకు ఏమి బోధిస్తారో అదే బోధిస్తారు.

35 మంది వినడానికి మరియు హేతుబద్ధంగా అంగీకరించగలిగే వాటిని ఇష్టపడతారు; ఎవరైనా తమను హింసిస్తారనే భయం వారికి ఉండదు.

కానీ ఈ బోధన సార్వత్రిక వ్యతిరేకతను ఎదుర్కొంటుంది, ఎందుకంటే దాని ఉద్దేశ్యం ముందుకు వచ్చి, లోకపు వెలుగు మరియు బోధన యొక్క నిస్సారతను బయలుపరచడమే. అందువల్ల లోకం ఈ వెలుగును ఆర్పివేయడానికి, లేదా దానిని ఒక మూలకు నెట్టివేయడానికి, లేదా దానిని బుట్ట కింద పెట్టడానికి నానావిధంగా ప్రయత్నిస్తుంది. మనం మన సిద్ధాంతాన్ని మరచిపోవాలని, లేదా మన మాటను విడిచిపెట్టి, అది కోరుకున్న విధంగా మనల్ని వక్రీకరించుకోవడానికి అది కోరుకుంటుంది. కానీ ఈ విధంగా మన నిలకడ నుండి మనం తొలగిపోవడానికి అనుమతించము. మనం కొండమీద ఉన్న పట్టణంలా, ఇంట్లో దీపస్తంభంపై ఉన్న వెలుగులా నిలిచి ఉంటాము. నిశ్చయంగా, మనలను వెలుగుగా చేసినవాడే మనలను వెలుగుగానే కాపాడతాడు. అందువల్ల ఆయన ఇప్పుడు ముగిస్తున్నాడు:

16. మనుష్యులు మీ సత్క్రియలను చూచి, పరలోకమందున్న మీ తండ్రికి మహిమ కలుగజేయునట్లు మీ వెలుగు వారి యెదుట ప్రకాశించును గాక.

ఆయన ఈ ఉపదేశాన్ని ఎంత తీవ్రంగా ఇస్తున్నారో చూడండి. గొప్ప ఆవశ్యకత మరియు అవసరం లేకపోతే ఆయన ఇలా చేయవలసి వచ్చేది కాదు. ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: "వారు మీ వెలుగును మసకబార్చడానికి ప్రయత్నిస్తారు, ఎందుకంటే వారు దానిని సహించలేరు. కానీ మీరు వారికి వ్యతిరేకంగా ధైర్యంగా, సాహసంగా ఉండండి. మీరు కేవలం దాక్కుని ఉండకుండా, మీ పరిచర్యను నమ్మకంగా నిర్వర్తిస్తే, వారు దానిని ఆర్పడంలో సఫలం కాకుండా నేను చూసుకుంటాను." ఎందుకంటే ఈ విషయం నిశ్చయం: ఒక క్రైస్తవ బోధకుడు లోకపు నిందలను, హింసలను తృణీకరిస్తూ, తన పనిని వదలకుండా పట్టుదలతో ఉన్నంత కాలం, పరిచర్య నిలిచి ఉంటుంది మరియు సువార్త విఫలం కాదు; ఎందుకంటే కొందరు ఎల్లప్పుడూ స్థిరంగా నిలబడి ఉంటారు, నిజానికి తీర్పు దినం వరకు నిలిచి ఉండే కొందరు ఎల్లప్పుడూ ఉంటారు.

"వారు మీ సత్క్రియలను చూచి పరలోకమందున్న మీ తండ్రికి మహిమ కలుగజేయుదురు గాక" అనే వాక్యం సెయింట్ మాథ్యూ మాట్లాడే విధానానికి అనుగుణంగా ఉంది; ఆయన సాధారణంగా క్రియల గురించి ఈ విధంగానే మాట్లాడతాడు. తన రచనలలో గానీ,

సువార్తలో గానీ, మార్కు మరియు లూకా అనే ఇతర ఇద్దరు సువార్తికుల సువార్తలలో గానీ, పరిశుద్ధ యోహాను మరియు పరిశుద్ధ పౌలు సువార్తలలో ఉన్నంతగా క్రీస్తు యొక్క గంభీరమైన బోధకు గొప్ప ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడలేదు; దానికి బదులుగా, వారు సత్క్రియల గురించి మాట్లాడటం మరియు ప్రోత్సహించడం మనం చూస్తాము. వాస్తవానికి, క్రైస్తవ ప్రపంచంలో ఈ రెండింటినీ బోధించడం సముచితమే, అయినప్పటికీ ప్రతి ఒక్కటి దాని స్వభావానికి మరియు విలువకు అనుగుణంగా ఉండాలి. మొదటిది మరియు అత్యున్నతమైనది విశ్వాసం మరియు క్రీస్తు గురించిన ప్రకటన, ఆ తర్వాత క్రియలకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడుతుంది. సువార్తికుడైన యోహాను ప్రధానమైన అంశాన్ని క్షుణ్ణంగా మరియు శక్తివంతంగా చర్చించాడు, అందువల్ల అతడు అత్యున్నత మరియు అగ్రగామి సువార్తికుడిగా సరిగ్గా పరిగణించబడ్డాడు. ఈ కారణంగా,

మత్తయి, లూకా మరియు మార్కు ఆ రెండవ విషయం మర్చిపోకుండా ఉండేలా దానిని పరిగణించి, నొక్కి చెప్పారు. కాబట్టి, ఈ విషయంలో వారు యోహాను కంటే శ్రేష్ఠులు, కాగా రెండవ విషయంలో అతడు వారి కంటే శ్రేష్ఠుడు.

అయితే, మన గుడ్డి వేదాంతులు క్రియలను వక్రీకరించినట్లుగా, విశ్వాసాన్ని వాటి నుండి వేరుచేసే రీతిలో క్రియల గురించిన ప్రకటనలను మరియు సూచనలను మీరు చూడటానికి సాహసించకూడదు. నేను తరచుగా బోధించినట్లుగా, మీరు వాటిని ఎల్లప్పుడూ విశ్వాసంతో అనుసంధానించి, దానిలో పొందుపరచాలి; వాటిని విశ్వాసం యొక్క ఫలితంగా మరియు సహచరంగా మార్చాలి; దానికోసమే వాటిని ప్రశంసించి, "మంచివి" అని పిలవాలి. ఇక్కడ కూడా, ఆయన "వారు మీ మంచి క్రియలను చూచునట్లు" అని చెప్పినప్పుడు, మీరు ఇప్పటివరకు మన మతగురువుల మంచి క్రియల వంటి విశ్వాసం లేని క్రియల గురించి మాత్రమే కాకుండా, విశ్వాసం ద్వారా జరిగే మరియు విశ్వాసం లేకుండా అసాధ్యమైన క్రియల గురించి కూడా ఆలోచించాలి. ఇక్కడ ఆయన "మంచి క్రియలు" అని పిలిచేవి, క్రీస్తు మరియు విశ్వాసం గురించిన బోధను ఆచరించడం, వ్యక్తపరచడం, ఒప్పుకోవడం మరియు దానికోసం శ్రమపడటం. ఆయన మనం "ప్రకాశించే" క్రియల గురించి మాట్లాడుతున్నారు; కానీ ప్రకాశించడమే విశ్వసించడం లేదా బోధించడం యొక్క అసలైన పని, దాని ద్వారా మనం ఇతరులు కూడా విశ్వసించడానికి సహాయం చేస్తాము.

కాబట్టి, ఆయన ఉద్దేశం అత్యున్నతమైన మరియు శ్రేష్ఠమైన క్రియలు. ఆయన ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, "పరలోకపు తండ్రి ఘనపరచబడి, స్తుతించబడాలి" అనేదే ఆ క్రియల యొక్క అనివార్య పర్యవసానం. ఎందుకంటే, ఈ బోధన లేదా ప్రసంగం పరిశుద్ధతకు సంబంధించిన మన ప్రతి అర్హతను తొలగిస్తుంది, మరియు గొప్పలు చెప్పుకోవడానికి మనలో ఏ మంచి గుణమూ లేదని అది చెబుతుంది. అంతేకాకుండా, అది మనస్సాక్షికి దేవునితో దానికున్న సంబంధం గురించి బోధిస్తుంది, ఆయన కృపను, కరుణను మరియు సంపూర్ణ క్రీస్తును దానికి చూపిస్తుంది. అదే దేవుని యొక్క నిజమైన ప్రత్యక్షత మరియు స్తుతి, అదే సమయంలో నిజమైన బలి మరియు ఆరాధన కూడా. ఈ క్రియలే అన్నింటికన్నా ముందుగా ఉండాలి. వాటి తర్వాత మన పొరుగువారితో మనకున్న సంబంధాలకు సంబంధించిన "ప్రేమ క్రియలు" రావాలి. అవి కూడా ప్రకాశిస్తాయి, కానీ అవి విశ్వాసం ద్వారా ప్రజ్వరిల్లబడి, నిలబెట్టబడినంత వరకు మాత్రమే.

ఇప్పుడు మత్తయి సువార్తలో, ప్రజలు ప్రేమతో ఒకరికొకరు చేయవలసిన సాధారణ క్రియల గురించి ఆయన ప్రస్తావించలేదని మీరే ఒక నిర్ధారణకు రావచ్చు. ఆయన ప్రధానంగా, సరిగ్గా బోధించడం, విశ్వాసాన్ని నొక్కి చెప్పడం, మరియు దానిని ఎలా బలపరచి కాపాడుకోవాలో చూపించడం అనే ప్రత్యేకమైన క్రైస్తవ కార్యం గురించి ఆలోచిస్తున్నాడు; ఈ విధంగానే మనం నిజంగా క్రైస్తవులమని సాక్ష్యమిస్తాము. ఇతర క్రియలు అంత నమ్మదగిన ప్రమాణం కావు, ఎందుకంటే నకిలీ క్రైస్తవులు కూడా గొప్ప, అందమైన ప్రేమ కార్యాలనే అలంకారాన్ని, ముసుగును ధరించగలరు. కానీ విశ్వాసం లేకుండా క్రీస్తును గూర్చిన నిజమైన బోధ మరియు ఒప్పుకోలు అసాధ్యం; పౌలు చెప్పినట్లుగా (1 కొరింథీ. 12:3): "పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా తప్ప ఎవడును 'యేసు ప్రభువు' అని చెప్పలేడు."

క్రైస్తవ లేదా విచ్ఛిన్నవాద స్వభావం గలవాడు ఈ బోధను అర్థం చేసుకోగలడు. ఇక దానిని నిజంగా ప్రకటించి, ఒప్పుకోవడం ఎంతమాత్రం సాధ్యం కాదు! అతడు ఆ మాటలను గ్రహించి, వాటిని అనుకరించగలిగినప్పటికీ, వాటిని పట్టుకొని ఉండడు లేదా - 36 వాటిని స్వచ్ఛంగా ఉంచడు. అతనికి విషయం సరిగ్గా అర్థం కాలేదనే వాస్తవాన్ని అతని బోధను ఎల్లప్పుడూ బయటపెడుతుంది. అతడు క్రీస్తు నుండి గౌరవాన్ని దొంగిలించి, దానిని తనకే ఆపాదించుకోవడం ద్వారా దానిని పూర్తిగా పాడుచేస్తాడు.

కాబట్టి, ఒక నిజమైన క్రైస్తవునికి అత్యంత విశ్వసనీయమైన సూచిక ఇదే: అతను క్రీస్తును స్తుతించి, ప్రకటించే విధానం ద్వారా, తాము శూన్యమని మరియు క్రీస్తే సర్వస్వమని ప్రజలు తెలుసుకుంటే. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఇది ఇతర కార్యాల వలె మరుగునపడి, ఒకరిద్దరి విషయంలో నకలు చేయలేని కార్యం. అది ప్రకాశించి, యావత్ ప్రపంచం ముందు బహిరంగంగా కనబడాలి. అందుకే ఎల్లప్పుడూ అది మాత్రమే హింసించబడుతుంది, ఎందుకంటే లోకం ఇతర కార్యాలను సహించగలదు. దీని ద్వారానే మన తండ్రి గుర్తించబడి, స్తుతించబడే కార్యం అని పిలవబడటానికి కూడా ఇది అర్హత పొందుతుంది. ఇతర మరియు తక్కువ ప్రాముఖ్యత గల కార్యాలకు ఈ అర్హత లేదు, ఎందుకంటే అవి పూర్తిగా మానవ స్థాయిలో ఉండి, దశ ఆజ్ఞలలోని రెండవ పట్టికకు చెందినవి.24 మనం ఇప్పుడు మాట్లాడుతున్న కార్యాలు దేవుని గౌరవం, నామం మరియు వాక్యానికి సంబంధించిన మొదటి మూడు గొప్ప ఆజ్ఞలకు సంబంధించినవి. అంతేకాకుండా, అవి నిలవాలంటే, హింస మరియు శ్రమల ద్వారా ధృవీకరించబడి, శుద్ధి చేయబడాలి. వారిని ఏ విధమైన అహంకారం లేదా గర్వం నుండి పవిత్రంగా ఉంచడానికి మరియు దేవుని ముందు వారిని మరింత ప్రశంసనీయులుగా చేయడానికి, వారు లోకం ముందు నిందించబడాలి, ఎందుకంటే ఇది నిజానికి ఆయన గౌరవానికి మరియు స్తుతికి దూషణ. అందుకే వారు అంత దృఢంగా నిలబడతారు మరియు లోకపు విజృంభణ మరియు హింస ఉన్నప్పటికీ దేవుడు వారిని అంత శక్తివంతంగా కాపాడుతూ, నడిపిస్తాడు. అందువల్ల మనం కూడా ఈ పనులకు అత్యంత ముఖ్యమైనవిగా అగ్రస్థానం ఇవ్వాలి, ఆ తర్వాత ప్రజలతో మన సంబంధాలకు సంబంధించిన ఇతర పనులకు ఆ స్థానం ఇవ్వాలి. ఈ విధంగా రెండింటికీ వాటి వాటి ప్రాధాన్యత లభిస్తుంది. మొదట మనం నిరంతరం విశ్వాసాన్ని బోధించి, దానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలి, ఆ తర్వాత విశ్వాసానికి అనుగుణంగా జీవించాలి. ఈ విధంగా మనం చేసే ప్రతిదీ విశ్వాసంతో మరియు విశ్వాసం నుండి చేయబడుతుంది, నేను ఎల్లప్పుడూ బోధించినట్లుగా.

17. నేను ధర్మశాస్త్రమును, ప్రవక్తల బోధలను రద్దు చేయుటకు వచ్చితినని తలంచవద్దు; నేను వాటిని రద్దు చేయుటకు రాలేదు గాని వాటిని నెరవేర్చుటకే వచ్చితిని.

అపొస్తలులకు ఒక గంభీరమైన ఆజ్ఞను ఇచ్చి, వారిని పరిచర్యకు నియమించిన తరువాత, ప్రభువైన క్రీస్తు ఇప్పుడు తదుపరి అడుగు వేస్తాడు. వారు ఏమి బోధించాలో వారికి బోధించడానికి, ఆయన స్వయంగా ఒక మాదిరిగా ఉంటూ, వారికి ఉప్పు చల్లి, ప్రకాశింపజేయడం ప్రారంభిస్తాడు. వారి భ్రమలను, క్రియలను గద్దించి, సంస్కరించడానికి ఆయన యూదుల సిద్ధాంతాన్ని, వారి జీవన విధానాన్ని కూడా ఖండిస్తాడు. నేను చెప్పినట్లుగా, ఆయన ఇక్కడ విశ్వాసమనే గొప్ప ప్రధాన సిద్ధాంతాన్ని చర్చించడు. దానికి బదులుగా, వారి పరిసయ్యులు, శాస్త్రులు పూర్తిగా అస్పష్టం చేసి, వక్రీకరించిన ధర్మశాస్త్రాన్ని స్పష్టం చేసి, ప్రశంసించడం ద్వారా ఆయన పునాది నుండి ప్రారంభిస్తాడు. ఎందుకంటే, వారి బోధను గూర్చిన బోధను స్పష్టం చేసి, సరిదిద్దడం కూడా అవసరం. కానీ, సరిగ్గా బోధించట్లేదని లేదా జీవించట్లేదని ఇలాంటి వారిని ఆయన నిందించి, ఖండించినప్పుడు అది తీవ్రమైన, సహించరాని ఉప్పులా ఉంటుంది. వారికి ఏ మంచినీ, సరైనదానినీ అంగీకరించడు—వీరే శ్రేష్ఠులు, పరిశుద్ధులు, నిందారహితులు, ప్రతిరోజూ దేవుని ఆజ్ఞలను బోధిస్తూ, పవిత్రమైన ఆరాధన కార్యాలను చేస్తున్నవారు. ఈ విధంగా ఆయన, తనను తీవ్రంగా ఖండించడానికి, దేవుడు ఇచ్చిన ధర్మశాస్త్రాన్ని రద్దు చేసి, నాశనం చేయాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడని ఆరోపించడానికి వారికి ఒక అవకాశాన్ని ఇచ్చాడు. అదేవిధంగా, పోప్ మరియు అతని అనుచరులు మంచి పనులను నిషేధించినందుకు మమ్మల్ని ఖండిస్తూ, మతవిశ్వాసభంగం చేశామని ఆరోపిస్తున్నారు. తనపై రాబోయే ఈ ఆరోపణను, తన బోధనకు జరిగే ఈ వ్యాఖ్యానాన్ని ఆయన ముందే చూశారు. అందువల్ల, ధర్మశాస్త్రాన్ని రద్దు చేయాలనే ఉద్దేశం తనకు లేదని, కానీ తమ బోధనల ద్వారా దానిని బలహీనపరుస్తున్న వారికి వ్యతిరేకంగా, ధర్మశాస్త్ర బోధనను సరిదిద్ది, స్థిరపరచడానికే తాను వచ్చానని ఆయన ప్రారంభంలోనే వివరిస్తున్నారు.

వారి గొప్ప కీర్తి ప్రతిష్టల కారణంగా అటువంటి వివరణ అవసరమైంది. ఎవరైనా వారిని ఖండించడానికి పూనుకుంటే, వారు వెంటనే గొడవ చేసి, ఎంతోమంది ప్రవక్తలు, పరిశుద్ధ పితరులు ఉన్నప్పటికీ తాము మాత్రమే దేవుని ప్రజలమని పట్టుబట్టి అతని కళ్ళలో దుమ్ము కొడతారు: "దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని కలిగి ఉండి, దానిని బోధించే మన పితరులు, మనం అందరం తప్పు చేసినట్లుగా భావించి, ఇతరులందరినీ విమర్శించేంత జ్ఞానం నీకెంత ఉంది?" ఇప్పుడు ప్రపంచమంతా మనపై అరుస్తున్నది సరిగ్గా ఇదే. పరిశుద్ధాత్మచేత పరిపాలించబడుతున్నందున దోషరహితమైన పరిశుద్ధ పితరులను, యావత్ సంఘాన్ని మనం ఖండిస్తున్నామని అది మనపై నింద మోపుతోంది. "మీరు మా బోధనను, మా జీవితాన్ని విమర్శిస్తున్నందున, మీరు ధర్మశాస్త్రాన్ని, ప్రవక్తలను, పితరులను, యావత్ జాతిని ఖండిస్తున్నారని ఇది సూచిస్తోంది," అని వారు క్రీస్తుతో అంటారు. దీనికి క్రీస్తు ఇలా జవాబిచ్చారు: "లేదు. నిశ్చయంగా ధర్మశాస్త్రాన్ని గానీ ప్రవక్తల గ్రంథాలను గానీ నాశనం చేయాలనే ఉద్దేశం నాకు లేదు. మీకంటే నేను వాటి పట్ల ఎక్కువ గౌరవం కలిగి, వాటిని పాటించడంలో మరింత నిశితంగా, గంభీరంగా ఉంటాను. ఎంతగా అంటే, వాటిలోని ఒక అణువు గానీ, ఒక చుక్క గానీ నశించిపోవడానికి లేదా నిరుపయోగం కావడానికి ముందు ఆకాశమండలము, భూమి గతించిపోయినా సరే. నిజానికి, నేను ఇంకో విషయం కూడా చెబుతాను, ఎవరైనా ఆయన బోధనలోని అతి చిన్న ఆజ్ఞను తృణీకరించినా లేదా దాని నుండి వైదొలగినా, అతను మిగతావన్నీ పాటించినప్పటికీ, ఈ చిన్న అపరాధం కారణంగా పరలోక రాజ్యం నుండి వెలివేయబడతాడు. అందువల్ల, మోషే మరియు ప్రవక్తల గ్రంథాలను కఠినంగా బోధించి, అమలుపరచాలనే విషయంలో మనమందరం ఏకీభవిస్తున్నాము, కానీ అసలు విషయం ఇది: మన ఇద్దరికీ ధర్మశాస్త్రాన్ని బోధించాలనే బాధ్యత మరియు కోరిక ఉన్నందున, ఈ రెండు పక్షాలలో ఎవరు లేఖనాలను సరిగ్గా ఉదహరిస్తూ, వ్యాఖ్యానిస్తున్నారో నిర్ధారించవలసి ఉంది."

- 37 లేదా దేవుని ధర్మశాస్త్రం. ఇదే ఇక్కడ వివాదాస్పదమైన విషయం, మరియు ఇక్కడే నేను దాన్ని ఖండించి, దానిలోని కఠినత్వాన్ని తొలగించవలసి ఉంది. యూదులు తమ వ్యాఖ్యానాలతో ధర్మశాస్త్రాన్ని వక్రీకరించి, భ్రష్టు పట్టించారు, మరియు నేను దానిని సరిదిద్దడానికి వచ్చాను." ఇప్పుడు కూడా, మేము మరియు మా ప్రత్యర్థులైన పోప్ మరియు ఇతర వర్గాలు ఇద్దరం కూడా అదే లేఖనాన్ని ఉటంకిస్తూ, ఒకదానిపై హక్కును ప్రకటించుకుంటున్నాము.