ది మాగ్నిఫికాట్

క్రీస్తు నిమిత్తం వారు ఇక్కడ అనుభవించే శ్రమలకు ఆయన ప్రతిఫలం ఇవ్వకుండా వదిలిపెట్టడని, వారు అధికంగా శ్రమపడి, అధికంగా కష్టపడితే, అంతిమ దినాన ఆయన వారిని ఇతరులకంటే గొప్పవైన ప్రత్యేక నక్షత్రాలవలె, మరింత మహిమాన్వితంగా అలంకరిస్తాడని వారికి తెలియజేయడానికే ఇది. అలాగే, సెయింట్ పాల్ ఇతరుల కంటే మరింత ప్రకాశవంతంగా, తేజోవంతంగా మరియు స్పష్టంగా ఉంటాడు. ఇది పాపక్షమాపణను గానీ, పరలోకాన్ని సంపాదించుకోవడాన్ని గానీ సూచించదు, కానీ అధిక శ్రమకు అధిక మహిమ అనే ప్రతిఫలాన్ని సూచిస్తుంది. వారు ఈ విషయాన్ని చూసే విధానాన్ని మేము సహించలేము; ఎందుకంటే అది క్రీస్తుకు, దేవునికి, మరియు పరిశుద్ధాత్మకు, మరియు ఆయన ద్వారా దేవుడు మనకు ఇచ్చిన ప్రతిదానికీ దూషణ మరియు అపనింద. ఈ నిధిని వదులుకోవడం లేదా తిరస్కరించడం కంటే, మతవిరోధులుగా మరియు దుర్మార్గులుగా నిందించబడి, మంటల్లో కాల్చివేయబడటానికే మేము ఇష్టపడతాము. దీని కారణంగా మేము శ్రమ, అవమానం మరియు హింసను అనుభవించవలసి వచ్చినప్పటికీ, ఈ ఓదార్పును మేము గట్టిగా పట్టుకుంటాము, ఎందుకంటే ఇది అనివార్యం. ఇక్కడ సైతాను మాకు ఎలాంటి రాయితీలు ఇవ్వడు, లేదా మాతో ఎలాంటి ఒప్పందానికి రాడు. అతను పోప్ బోధనలను సమర్థించాలని, తాను నమ్మే విధంగానే మనం కూడా నమ్మేలా చేయాలని ఉద్దేశిస్తున్నాడు. మనం నిరాకరిస్తున్నామని చూసి, అతను తన సర్వశక్తులతో మనపై దాడి చేస్తాడు. క్రీస్తు మరియు పాపక్షమాపణ కేవలం ఒక బహుమతి అనే ఈ సిద్ధాంతం ఒక్కసారి అంగీకరించబడితే, అప్పుడు ఎవరైనా వేళ్ళ మీద లెక్కపెట్టుకుని, పోప్ పదవి దాని యొక్క... అనే నిర్ధారణకు రాగలరని అతనికి బాగా తెలుసు.

ప్రార్థనలు, సన్యాస జీవితం, శుద్ధీకరణ స్థలం, మరియు పుణ్యాత్ముల ఆరాధన - ఇవన్నీ శూన్యమైపోతాయి; మరియు అదంతా వాటంతట అవే కూలిపోతాయి.

యోగ్యత మరియు బహుమానాన్ని సూచించే వాక్యభాగాలకు సంబంధించి ఈ సమాధానం ఇవ్వడం నేర్చుకోండి: "నిశ్చయంగా క్రీస్తు ఇలా చెప్పడం నేను వింటున్నాను (మత్తయి 5:3): 'బీదలు ధన్యులు, ఎందుకంటే వారు పరలోక రాజ్యాన్ని పొందుతారు'; మరియు (మత్తయి.

5:11, 12): 'నా నిమిత్తము మీరు హింస పొందునప్పుడు ధన్యులు, ఎందుకంటే పరలోకమందు మీ ప్రతిఫలము గొప్పది.'

అయితే ఈ మాటల ద్వారా ఆయన నా రక్షణకు పునాది ఎక్కడ వేసుకోవాలో నాకు బోధించడం లేదు, కానీ నా శ్రమలలోనూ, నా క్రైస్తవ జీవితంలోనూ నన్ను ఓదార్చే ఒక వాగ్దానాన్ని ఇస్తున్నారు. మీరు దీనిని గందరగోళపడి, ఆ రెండింటినీ ఒకే కుండలో వేయకూడదు, లేదా బాప్తిస్మము మరియు సువార్త ద్వారా క్రీస్తునందు దేవుడు నాకు ఇచ్చే దానిని నా యోగ్యతగా పరిగణించకూడదు. నేను దీనికి అర్హుడనని, దానికోసం నాకు క్రీస్తు మరియు బాప్తిస్మము అవసరం లేదని అది చెప్పడం లేదు. బదులుగా, క్రీస్తు శిష్యులుగా ఉన్నవారు, ఇక్కడ ఆయన ఎవరికి బోధిస్తున్నారో వారు, మరియు ఆయన నిమిత్తము అనేక శ్రమలు అనుభవించవలసిన వారు, తమను తాము ఎలా ఓదార్చుకోవాలో తెలుసుకోవాలి. భూమి మీద ప్రజలు వారిని సహించరు గనుక, పరలోకంలో వారు సమస్తమును అంతకంటే ఎక్కువగా పొందుతారు; మరియు ఎవడు ఎక్కువ కార్యము చేసి ఎక్కువ శ్రమలను సహిస్తాడో, వాడు అత్యంత మహిమగల ప్రతిఫలాన్ని కూడా పొందుతాడు.”

నేను చెప్పినట్లుగా, క్రీస్తులో వారందరూ సమానులే. కృప అందరికీ సమానంగా ఇవ్వబడుతుంది మరియు అత్యున్నతమైన, అత్యంత సాధారణమైన ఆస్తిగా ప్రతి వ్యక్తికి సంపూర్ణ రక్షణను తెస్తుంది; అందువల్ల క్రీస్తును కలిగి ఉన్నవారు ప్రతిదీ కలిగి ఉంటారు. అయినప్పటికీ, మనం అలంకరించబడే మహిమలోనూ, మనం ప్రకాశించే తేజస్సులోనూ ఒక భేదం ఉంటుంది. ఈ జీవితంలో వరాల మధ్య భేదం ఉంది, మరియు ఒకరు మరొకరి కంటే ఎక్కువగా ప్రయాసపడి బాధపడతారు. కానీ ఆ జీవితంలో, ప్రతి ఒక్కరూ తాము పొందిన మహిమ స్థాయిని బట్టి ఏమి చేశారో ప్రపంచమంతటికీ కనిపించేలా అదంతా బయలుపరచబడుతుంది; మరియు పరలోక సైన్యమంతా ఆనందిస్తుంది. ఈ విషయంలో ఇది చాలు.

ఎ. టి. డబ్ల్యూ. స్టెయిన్‌హేజర్, డా. మార్టిన్ లూథర్, అగస్టీనియన్ చే అనువదించబడి, వ్యాఖ్యానించబడింది. గౌరవనీయులైన ప్రిన్స్ జాన్ ఫ్రెడరిక్, సాక్సనీ డ్యూక్, థూరింగియా లాండ్‌గ్రేవ్, మీసెన్ మార్గ్రేవ్ గారికి, నా

దయగల ప్రభువు మరియు పోషకుడు.

ప్రశాంత స్వభావి, ఉన్నత వంశస్థుడైన రాకుమారా, దయగల ప్రభూ! నా ఈ వినయపూర్వకమైన ప్రార్థనను, సేవను మీ దయ స్వీకరించుగాక.

మీ దయామయుల లేఖ ఇటీవల నా చేతికి అందింది, దానిలోని ఉత్సాహపరిచే విషయాలు నాకు ఎంతో ఆనందాన్ని కలిగించాయి. దానికి జవాబుగా, మాగ్నిఫికాట్ గురించిన ఈ చిన్న వివరణను మీకు పంపుతున్నాను. దీనిని మీకు చాలా కాలం క్రితమే ఇస్తానని వాగ్దానం చేశాను, కానీ అనేక విరోధుల సమస్యాత్మకమైన కలహాలు దానిని పదేపదే అడ్డుకున్నాయి. నేను దీనిని ఇంక ఆలస్యం చేస్తే, సిగ్గుతో తల దించుకోవలసి వస్తుంది. నేను ఇకపై ఎలాంటి సాకులు చెప్పడం తగదు; లేకపోతే, పవిత్ర గ్రంథంపై ప్రేమను కలిగి ఉండి, దాని అధ్యయనంలో మరింత ప్రావీణ్యం ద్వారా మరింతగా ప్రేరేపించబడి, బలపడగల మీ దయామయుల యవ్వన స్ఫూర్తిని నేను నిరుత్సాహపరచినవాడిని అవుతాను. ఈ విషయంలో మీ దయామయులకు దేవుని కృప, సహాయం కలగాలని నేను కోరుకుంటున్నాను.

మరియు ఇది నిజంగా అవసరం. ఎందుకంటే, ఒక శక్తివంతమైన రాజు తన స్వార్థం నుండి బయటపడి, దేవుని దయతో పరిపాలించినప్పుడు, అనేక ప్రజల శ్రేయస్సు అతని శక్తిపై ఆధారపడి ఉంటుంది; మరోవైపు, అతన్ని తన ఇష్టానికి వదిలేసి, దేవుని ఆగ్రహానికి లోబడితే, అనేక ప్రజల నాశనం అతని శక్తిపైనే ఆధారపడి ఉంటుంది. సమస్త మానవుల హృదయాలు దేవుని సర్వశక్తివంతమైన చేతిలో ఉన్నప్పటికీ, కేవలం రాజులు మరియు రాకుమారుల గురించే అలా చెప్పబడటంలో ఒక కారణం ఉంది.

(సామెతలు 21:1): "రాజు హృదయం దేవుని చేతిలో ఉంది; ఆయన ఇష్టానుసారంగా దానిని తిప్పుతాడు." ఈ విధంగా దేవుడు - 143 బలవంతులైన ప్రభువులలో తన భయాన్ని నింపుతాడు, ఆయన ప్రత్యేక ప్రేరణ లేకుండా వారు ఏమీ ఆలోచించలేరని వారికి బోధించడానికి. ఇతర మనుషుల చర్యలు కేవలం వారికే లేదా మరికొద్ది మందికి మాత్రమే లాభనష్టాలను తెస్తాయి.

కానీ పరిపాలకులు ఇతరులకు హాని కలిగించడానికో లేదా సహాయం చేయడానికో ప్రత్యేక ఉద్దేశ్యంతో నియమించబడతారు; మరియు ప్రజలు ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, వారి రాజ్యం అంత విస్తృతంగా ఉంటుంది. అందువల్ల లేఖనం భక్తిగల మరియు దైవభీతిగల రాజులను "దేవుని దూతలు" (1 సమూయేలు 29:9) అని మరియు "దేవతలు" (Ps. 82:6) అని కూడా పిలుస్తుంది. కానీ హానికరమైన రాజులను అది "సింహాలు" (జెఫన్యా 3:3), "సర్పములు" అని పిలుస్తుంది.

(యిర్మీయా 51:34), మరియు "క్రూర మృగాలు" (యెహెజ్కేలు 14:21). దేవుడు తన నాలుగు తెగుళ్ళలో వీటిని చేర్చాడు—తెగులు, కరువు, యుద్ధం, మరియు క్రూర మృగాలు (యెహెజ్కేలు 14:13–19 మరియు ప్రకటన 6:8).

మానవుని హృదయం స్వభావరీత్యా మాంసం మరియు రక్తంతో కూడి ఉంటుంది కాబట్టి, అది సహజంగానే అహంకారానికి లోనవుతుంది. దానికి తోడు, అతనికి అధికారం, సంపద మరియు గౌరవం లభించినప్పుడు, అవి అతని అహంకారానికి, ఆత్మసంతృప్తికి ఎంత బలమైన ప్రేరణను ఇస్తాయంటే, అతను దేవుణ్ణి మరచిపోయి, తన ప్రజలను పట్టించుకోడు. శిక్ష నుండి తప్పించుకునే అవకాశం ఉండటంతో, అతను అదుపుతప్పి ఒక మృగంగా మారిపోతాడు, తనకు నచ్చినట్లు చేస్తాడు, మరియు పేరుకు మాత్రమే పాలకుడు, చేతలలో మాత్రం ఒక రాక్షసుడిగా ఉంటాడు. అందువల్లనే మహర్షి బయాస్1 చక్కగా చెప్పారు: "పాలకుడి పదవి, ఆ పాలకుడు ఎలాంటివాడో వెల్లడిస్తుంది." ఇక ప్రజల విషయానికొస్తే, వారు ప్రభుత్వానికి భయపడి తమను తాము అదుపులో ఉంచుకోవడానికి సాహసించరు. వారు మనుషులకు భయపడనవసరం లేదు కాబట్టి, పాలకులందరూ ఇతరుల కంటే ఎక్కువగా దేవునికి భయపడాలి, ఆయనను మరియు ఆయన కార్యాలను తెలుసుకొని శ్రద్ధగా నడవాలి, సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా: "పరిపాలించేవాడు శ్రద్ధతో పరిపాలించాలి."

ఇప్పుడు, పవిత్ర గ్రంథమంతటిలో, అత్యంత ధన్యమైన దేవుని తల్లి యొక్క ఈ పవిత్ర గీతం వలె ఇంత చక్కగా ప్రయోజనాన్ని నెరవేర్చేది మరేదీ నాకు తెలియదు. చక్కగా పరిపాలించాలనుకునే మరియు సహాయపడే ప్రభువులుగా ఉండాలనుకునే వారందరూ దీనిని తప్పకుండా నేర్చుకుని, మనసులో ఉంచుకోవాలి. దీనిలో ఆమె దైవభయం గురించి, ఆయన ఎటువంటి ప్రభువో, మరియు ముఖ్యంగా నిమ్న మరియు ఉన్నత వర్గాల వారితో ఆయన వ్యవహరించే తీరు ఎలా ఉంటుందో మధురంగా ​​గానం చేస్తుంది. వేరొకరు తమ ప్రియురాలు పాడే లౌకిక గీతాన్ని విననివ్వండి; ఈ పవిత్ర కన్య తన పవిత్రమైన, స్వచ్ఛమైన మరియు హితకరమైన గీతాన్ని ఒక రాజు మరియు ప్రభువుకు పాడుతుండగా, ఆమె వినబడటానికి పూర్తిగా అర్హురాలు. అంతేకాకుండా, ఈ స్తుతిగీతాన్ని అన్ని చర్చిలలో ప్రతిరోజూ సాయంకాల ప్రార్థనల సమయంలో, ఇతర గానగీతాల నుండి వేరుచేసే ఒక ప్రత్యేకమైన మరియు తగిన వాతావరణంలో పాడటం ఒక మంచి ఆచారం.

దేవుని యొక్క ఈ గీతాన్ని ప్రయోజనకరంగా మరియు సమగ్రంగా వ్యాఖ్యానించడానికి, ఆ దయగల తల్లియే స్వయంగా నాకు జ్ఞానాత్మను ప్రసాదించుగాక. తద్వారా మీతో పాటు మనమందరం దాని నుండి ఆరోగ్యకరమైన జ్ఞానాన్ని, ప్రశంసనీయమైన జీవితాన్ని పొంది, స్వర్గంలో ఈ మగ్నిఫికాట్‌ను శాశ్వతంగా గానం చేసే స్థాయికి చేరుదుము గాక. దీనికి

ఈ సందర్భంగా నేను నా విన్నపాన్ని మీకు అప్పగిస్తున్నాను, నా ఈ అల్పమైన ప్రయత్నాన్ని మీ దయతో స్వీకరించమని వినయంగా వేడుకుంటున్నాను.

విట్టెన్‌బర్గ్, మార్చి 10, 1521 ఈ పవిత్ర స్తుతి గీతాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవాలంటే, ధన్యులైన

పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా జ్ఞానోదయం పొంది, ఉపదేశించబడిన తన స్వంత అనుభవం ఆధారంగా కన్య మరియ మాట్లాడుతోంది. పరిశుద్ధాత్మ నుండి నేరుగా అటువంటి అవగాహనను పొందితే తప్ప, ఎవరూ దేవుడిని గానీ ఆయన వాక్యాన్ని గానీ సరిగ్గా అర్థం చేసుకోలేరు. కానీ, దానిని అనుభవించకుండా, నిరూపించకుండా, మరియు అనుభూతి చెందకుండా పరిశుద్ధాత్మ నుండి ఎవరూ దానిని పొందలేరు. అటువంటి అనుభవంలో పరిశుద్ధాత్మ తన స్వంత పాఠశాలలో వలె మనకు ఉపదేశిస్తాడు; ఆ పాఠశాల వెలుపల వ్యర్థమైన మాటలు మరియు వట్టి మాటలు తప్ప మరేమీ నేర్చుకోలేము. తన అల్పత్వం, దీనత్వం, పేదరికం, మరియు హీనత ఉన్నప్పటికీ, దేవుడు తనలో ఎలాంటి గొప్ప కార్యాలు చేస్తున్నాడో ఆ పవిత్ర కన్య అనుభవించినప్పుడు, పరిశుద్ధాత్మ ఆమెకు ఈ లోతైన అంతర్దృష్టిని మరియు జ్ఞానాన్ని బోధించాడు: దేవుడు దీనులను హెచ్చించి, శక్తిమంతులను వారి సింహాసనాల నుండి దించడం తప్ప మరేమీ చేయని ప్రభువు; సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, సంపూర్ణంగా ఉన్నవాటిని పగలగొట్టి, పగిలినవాటిని సంపూర్ణంగా చేస్తాడు.

సృష్టి ఆరంభంలో దేవుడు శూన్యం నుండి ప్రపంచాన్ని సృష్టించినట్లే, ఆయనను సృష్టికర్త మరియు సర్వశక్తిమంతుడు అని పిలుస్తారు, అలాగే ఆయన కార్యవిధానం కూడా మార్పు లేకుండా కొనసాగుతుంది. ఇప్పటి నుండి యుగాంతం వరకు, ఆయన కార్యాలన్నీ ఏ విధంగా ఉంటాయంటే, శూన్యమైన, పనికిరాని, తృణీకరించబడిన, దీనమైన మరియు మరణించిన వాటి నుండి, ఆయన విలువైన, గౌరవనీయమైన, ధన్యమైన మరియు జీవించే వాటిని సృష్టిస్తాడు. మరోవైపు, విలువైన, గౌరవనీయమైన, ధన్యమైన మరియు జీవించే వాటిని ఆయన శూన్యంగా, పనికిరానిదిగా, తృణీకరించబడినదిగా, దీనమైనదిగా మరియు మరణించేదిగా చేస్తాడు. ఈ విధంగా ఏ ప్రాణి కూడా పని చేయలేదు; ఏ ప్రాణి కూడా శూన్యం నుండి దేనినీ సృష్టించలేదు.1 అందువల్ల ఆయన దృష్టి లోతుల్లోకి మాత్రమే చూస్తుంది, ఎత్తుల వైపు కాదు; Daniel 3:55 లో చెప్పబడినట్లుగా.

(వల్గేట్): "నీవు కెరూబుల మీద ఆసీనుడవై అగాధములను చూచుచున్నావు"; Psalm 138:6 లో: "యెహోవా ఉన్నతుడైనను, ఆయన దీనులను లక్ష్యపెట్టును; గర్విష్ఠులను ఆయన దూరము నుండి ఎరుగును." Psalm 113:5, 6: "ఉన్నత స్థలమున ఆసీనుడై, ఆకాశముల మీదను భూమి మీదను దూరముగా చూచుచున్న మన దేవుడైన యెహోవా వంటివాడు ఎవడు?" ఆయన సర్వోన్నతుడు గనుక, ఆయనకు పైన ఏదియు లేదు గనుక, ఆయన వాటికి పైన చూడలేడు; ప్రక్కకును చూడలేడు, ఎందుకంటే ఆయన వంటివాడు మరొకడు లేడు. కాబట్టి ఆయన వాటి లోపలను, వాటి క్రిందను చూడవలసి వచ్చును; ఒకడు వాటికి ఎంత క్రింద ఉంటే, ఆయన అతడిని అంత బాగా చూడగలడు.

- 144 దీనికి విరుద్ధంగా, లోకం మరియు మనుషుల కళ్ళు కేవలం వాటి పైకి మాత్రమే చూస్తాయి మరియు గర్వంతో పైకి ఎత్తబడతాయి, Proverbs 30:13లో చెప్పబడినట్లుగా: "కొందరు ప్రజలు ఉన్నారు, వారి కళ్ళు ఉన్నతమైనవి, మరియు వారి కనురెప్పలు పైకి ఎత్తబడ్డాయి."

దీనిని మనం ప్రతిరోజూ అనుభవిస్తాము. ప్రతి ఒక్కరూ తమకంటే ఉన్నతమైన వాటి కోసం, అంటే గౌరవం, అధికారం, సంపద, జ్ఞానం, సుఖవంతమైన జీవితం, ఇంకా ఉన్నతమైన మరియు గొప్పవైన వాటి కోసం ఆరాటపడతారు. అటువంటి వారు ఎక్కడ ఉంటారో, వారికి అండగా నిలిచేవారు అనేకులు ఉంటారు; ప్రపంచమంతా వారి చుట్టూ చేరి, వారికి సంతోషంగా సేవ చేస్తుంది, వారి పక్షాన ఉండి వారి ఉన్నతిలో పాలుపంచుకోవాలని చూస్తుంది. అందువల్లనే, దైవభక్తిగల రాజులు మరియు పాలకుల గురించి లేఖనాలలో చాలా తక్కువ మంది మాత్రమే వర్ణించబడటంలో ఆశ్చర్యం లేదు. మరోవైపు, వారి పేదరికం, అవమానం, మురికి, దుఃఖం మరియు వేదనతో కూడిన అగాధంలోకి చూడటానికి ఎవరూ ఇష్టపడరు. వీటన్నిటి నుండి అందరూ తమ చూపులను తిప్పుకుంటారు. అటువంటి వారు ఎక్కడ ఉంటారో, అక్కడ ప్రతి ఒక్కరూ పారిపోతారు, వారిని విడిచిపెట్టి, దూరంగా ఉండి, వారి మానాన వారిని వదిలేస్తారు; వారికి సహాయం చేయాలని గానీ, వారిని ఉన్నత స్థితికి తీసుకురావాలని గానీ ఎవరూ కలలో కూడా అనుకోరు. అందువల్ల వారు ఆ అగాధంలోనే, తమ హీనమైన మరియు నిందకు గురైన స్థితిలోనే ఉండిపోవాలి. మనుషులలో శూన్యం నుండి ఏదైనా సృష్టించే సృష్టికర్త ఎవరూ లేరు, అయినప్పటికీ సెయింట్ పాల్ Romans 12:16 లో అదే బోధిస్తూ, "ప్రియ సహోదరులారా, ఉన్నతమైన వాటిపై మీ మనస్సును ఉంచవద్దు, కానీ దీనులతో కలిసి ఉండండి" అని అంటారు.

కాబట్టి, అగాధంలో ఉన్నవారి అవసరాలు, దుఃఖాలను చూసి, ఆ అగాధంలో ఉన్నవారందరికీ సమీపంగా ఉండే దర్శనం కేవలం దేవునికి మాత్రమే చెందుతుంది; సెయింట్ పీటర్ చెప్పినట్లుగా: "దేవుడు గర్విష్ఠులను ఎదిరిస్తాడు కానీ వినయవంతులకు కృపను అనుగ్రహిస్తాడు." మరియు ఇదే మనుషుల ప్రేమకు, దేవుని స్తుతికి మూలం. ఎందుకంటే ఎవరూ స్తుతించలేరు

మొదట ఆయనను ప్రేమించకుండా దేవుణ్ణి ప్రేమించడం అసాధ్యం. ఆయన అత్యంత ప్రేమపూర్వకంగా, సన్నిహితంగా తనను తాను ఒకరికి తెలియజేస్తే తప్ప ఎవరూ ఆయనను ప్రేమించలేరు. మరియు ఆయన మనలో బయలుపరిచే, మనం మన అంతరంగంలో అనుభూతి చెందే తన కార్యాల ద్వారా మాత్రమే ఆయన తనను తాను తెలియజేయగలడు. అయితే, ఆయన లోతుల్లోకి చూసే దేవుడని, కేవలం పేదలకు, తిరస్కరించబడినవారికి, బాధించబడినవారికి, దీనులకు, విడిచిపెట్టబడినవారికి మరియు ఏమీ లేనివారికి మాత్రమే సహాయం చేస్తాడనే అనుభవం ఎక్కడ కలుగుతుందో, అక్కడ ఆయన పట్ల హృదయపూర్వకమైన ప్రేమ పుడుతుంది. దేవునిలో తాను కనుగొన్న గొప్ప ఆనందంతో హృదయం సంతోషంతో పొంగిపొర్లి, గంతులు వేస్తూ నాట్యం చేస్తుంది. అక్కడ పరిశుద్ధాత్మ సన్నిధిలో ఉండి, ఈ అనుభవం ద్వారా ఒక్క క్షణంలోనే అటువంటి అత్యంత గొప్ప జ్ఞానాన్ని, ఆనందాన్ని మనకు బోధించాడు.

ఈ కారణంగా దేవుడు మనందరిపై మరణాన్ని విధించి, తన ప్రియమైన పిల్లలైన క్రైస్తవుల మీద లెక్కలేనన్ని శ్రమలు, బాధలతో పాటు క్రీస్తు సిలువను కూడా మోపాడు. నిజానికి, ఆయన మరింత లోతుగా దర్శించి, అనేకులకు సహాయం చేసి, అనేక కార్యాలు చేసి, తాను నిజమైన సృష్టికర్త అని చూపించుకొని, తద్వారా తనను తాను తెలియపరచుకొని ప్రేమకు, స్తుతికి యోగ్యుడనని నిరూపించుకోవడానికి, కొన్నిసార్లు ఆయన మనలను పాపంలో పడనిస్తాడు. అయ్యో, గర్వపు చూపులు గల లోకం ఈ విషయంలో నిరంతరం ఆయనకు అడ్డుపడుతుంది; ఆయన చూడటాన్ని, పని చేయడాన్ని, సహాయం చేయడాన్ని, మరియు ఆయనను గూర్చిన మన జ్ఞానాన్ని, ప్రేమను, స్తుతిని అడ్డుకుంటుంది; ఆయన మహిమనంతటినీ, తన ఆనందాన్ని, సంతోషాన్ని, రక్షణను కోల్పోయేలా చేస్తుంది. ఆయన తన ఏకైక, ప్రియ కుమారుడైన క్రీస్తును సమస్త శ్రమల అగాధంలోకి పడవేసి, తన దృష్టి, పని, సహాయం, పద్ధతి, ఉపదేశం, సంకల్పం ఏ లక్ష్యం వైపు మళ్ళించబడ్డాయో ఆయన ద్వారా స్పష్టంగా చూపించాడు. కాబట్టి, ఈ వాటన్నిటినీ సంపూర్ణంగా అనుభవించిన క్రీస్తు, నిత్యం దేవుని జ్ఞానంలో, ప్రేమలో, స్తుతిలో సమృద్ధిగా ఉంటాడు; Psalm 21:6లో చెప్పబడినట్లుగా: "నీ సన్నిధియొక్క ఆనందముచేత నీవు ఆయనను సంతోషింపజేసెదవు," అనగా, ఆయన నిన్ను చూచి, నిన్ను ఎరిగియున్నాడు. ఇక్కడ, Psalm 44:7, 8 కూడా వర్తిస్తుంది, అక్కడ పరిశుద్ధులందరూ పరలోకంలో దేవుణ్ణి స్తుతించడం తప్ప మరేమీ చేయరని చెప్పబడింది, ఎందుకంటే వారు పాతాళంలో ఉన్నప్పుడు ఆయన వారిని చూసి, అక్కడ తనను తాను వారికి తెలియజేసుకొని, వారిచే ప్రేమించబడి, స్తుతించబడ్డాడు.

క్రీస్తు యొక్క ప్రేమగల తల్లి ఇక్కడ కూడా అదే విధంగా చేస్తుంది మరియు తన మాటల ద్వారా, తన అనుభవ ఉదాహరణ ద్వారా దేవుణ్ణి ఎలా తెలుసుకోవాలో, ప్రేమించాలో, స్తుతించాలో మనకు బోధిస్తుంది. ఎందుకంటే, తన హీనమైన స్థితి మరియు శూన్యత ఉన్నప్పటికీ దేవుడు తనను లక్ష్యపెట్టాడని ఆమె హృదయానందంతో ఉప్పొంగుతూ దేవుణ్ణి స్తుతిస్తూ గర్విస్తోంది కాబట్టి, ఆమె పేద, నిరాదరణకు గురైన, మరియు దీనమైన తల్లిదండ్రుల నుండి వచ్చిందని మనం నమ్మాలి. సామాన్యుల కోసం మనం ఈ విషయాన్ని చాలా స్పష్టంగా తెలియజేద్దాం. నిస్సందేహంగా యెరూషలేములో ప్రధాన యాజకుల మరియు ఉపదేశకుల కుమార్తెలు ధనవంతులుగా, అందంగా, యవ్వనంగా, సంస్కారవంతురాలిగా ఉండి, ప్రజలందరిచేత గొప్ప కీర్తిని పొంది ఉండేవారు; ఈనాడు రాజులు, రాకుమారులు, మరియు సంపన్నుల కుమార్తెల విషయంలో ఉన్నట్లే. ఇదే విషయం అనేక ఇతర నగరాలలో కూడా నిజం. తన సొంత పట్టణమైన నజరేతులో కూడా ఆమె ప్రధాన పాలకులలో ఒకరి కుమార్తె కాదు, కానీ ఎవరూ గౌరవించని లేదా ఆదరించని ఒక పేద మరియు సామాన్య పౌరురాలి కుమార్తె. తన పొరుగువారికి, వారి కూతుళ్లకు ఆమె పశువులను కాస్తూ, ఇంటి పనులు చేసుకునే ఒక సామాన్యమైన కన్య మాత్రమే. నిస్సందేహంగా, ఈ రోజుల్లో ఇంట్లో చెప్పినట్టు చేసే ఏ పేద పనిమనిషి కంటే ఆమెను ఎక్కువగా గౌరవించలేదు.

ఏలయనగా యెషయా ఈ విధంగా ప్రకటించెను (యెషయా 11:1, 2): "యెష్షయి మూలములోనుండి ఒక చిగురు పుట్టును, అతని వేరులోనుండి ఒక పుష్పము మొలుచునును, పరిశుద్ధాత్మ అతనిమీద నిలుచును." ఆ మూలము మరియు వేరు యెష్షయి లేదా దావీదు వంశము, ప్రత్యేకంగా కన్యయైన మరియ; ఆ చిగురు మరియు పుష్పము క్రీస్తు. ఇప్పుడు, ఎండిపోయి వాడిపోయిన మూలము మరియు వేరు నుండి ఒక అందమైన కొమ్మ మరియు పుష్పము మొలచుట ఎంత అసంభవమో, నిజానికి నమ్మశక్యంకాని విషయమో, అలాగే కన్యయైన మరియ అటువంటి బిడ్డకు తల్లి అగుట కూడా అంతే అసంభవమైనది. ఏలయనగా నేను తీసుకుంటున్నాను

145 ఆమెను కాండం మరియు వేరు అని పిలవడానికి కారణం, ఆమె తన కన్యత్వానికి భంగం కలగకుండా అద్భుత రీతిలో తల్లి అవ్వడమే కాదు—చనిపోయిన చెట్టు మొద్దు నుండి కొమ్మ పెరగడం అద్భుతం అయినట్లే—ఈ క్రింది కారణం కూడా ఉంది. దావీదు మరియు సొలొమోనుల కాలంలో, దావీదు యొక్క రాజ వంశం పచ్చగా, వర్ధిల్లుతూ, దాని గొప్ప కీర్తి, శక్తి మరియు సంపదలతో అదృష్టవంతంగా, మరియు ప్రపంచ దృష్టిలో ప్రసిద్ధి చెందింది.

కానీ చివరి రోజులలో, క్రీస్తు రాబోయే కాలంలో, యాజకులు ఈ గౌరవాన్ని ఆక్రమించుకొని ఏకైక పాలకులయ్యారు. అదే సమయంలో దావీదు రాజవంశం ఎంతగానో పేదరికంలోకి జారి, నిరాదరణకు గురై, ఒక ఎండిపోయిన మొద్దులా అయిపోయింది. దాని నుండి వచ్చే ఏ రాజు అయినా గొప్ప కీర్తిని పొందుతాడనే ఆశ గానీ, అవకాశం గానీ లేకుండా పోయింది. కానీ అంతా అసంభవంగా అనిపించినప్పుడు—క్రీస్తు వచ్చాడు, మరియు ఆ నిరాదరణకు గురైన మొద్దు నుండి, ఆ పేద మరియు దీనమైన కన్య నుండి జన్మించాడు! సర్ అన్నాస్ లేదా కయఫా కుమార్తె కూడా తన అత్యంత దీనమైన పరిచారికగా ఉంచుకోవడానికి ఇష్టపడని ఆమె నుండే ఆ కొమ్మ మరియు పువ్వు మొలకెత్తాయి. ఈ విధంగా దేవుని కార్యము మరియు ఆయన దృష్టి లోతులలో ఉన్నాయి, కానీ మనిషివి మాత్రం ఎత్తులో మాత్రమే ఉన్నాయి.

మేరీ కీర్తన సందర్భం గురించి ఇంతవరకు చాలు, దానిని మనం ఇప్పుడు వివరంగా పరిశీలిద్దాం.

46. ​​నా ఆత్మ ప్రభువైన దేవుణ్ణి ఘనపరుస్తుంది.

ఈ మాటలు, ఆత్మయందు ఆమె మనస్సు మరియు జీవితం అంతర్గతంగా ఎంతటి తీవ్రమైన ఆవేశాన్ని, ఉప్పొంగే ఆనందాన్ని పొందుతున్నాయో తెలియజేస్తాయి. అందువల్ల ఆమె, "నేను ప్రభువును ఘనపరుస్తున్నాను" అని అనదు, కానీ, "నా ఆత్మ ఆయనను ఘనపరుస్తుంది" అని అంటుంది. ఆమె ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: "నా జీవితం మరియు నా ఇంద్రియాలన్నీ దేవుని ప్రేమలో, స్తుతిలో మరియు ఉన్నతమైన ఆనందాలలో తేలియాడుతున్నాయి, కాబట్టి నేను ఇకపై నాకు నేనే యజమానురాలిని కాను; ప్రభువును స్తుతించడానికి, నన్ను నేను ఘనపరచుకోవడం కంటే ఎక్కువగా నేను ఘనపరచబడ్డాను." దైవిక మాధుర్యంతో మరియు ఆత్మతో నిండిన వారందరి అనుభవం ఇదే: వారు అనుభూతి చెందేదాన్ని వ్యక్తపరచడానికి వారికి మాటలు దొరకవు. ఎందుకంటే సంతోషంతో ప్రభువును స్తుతించడం మనిషి చేసే పని కాదు; అది ఆనందకరమైన శ్రమ మరియు కేవలం దేవుని పని. దానిని మాటలతో బోధించలేము, కానీ సొంత అనుభవంలోనే నేర్చుకోవాలి. దావీదు చెప్పినట్లుగా: "ప్రభువు మధురమైనవాడని రుచి చూచి తెలుసుకోండి; ఆయనయందు నమ్మకముంచినవాడు ధన్యుడు." ఆయన చూడటం కన్నా రుచి చూడటానికే ప్రాధాన్యత ఇస్తాడు, ఎందుకంటే ఈ మాధుర్యాన్ని ఒక వ్యక్తి స్వయంగా అనుభవించి, అనుభూతి చెందితే తప్ప తెలుసుకోలేడు; మరియు ఒక వ్యక్తి తీవ్రమైన కష్టాల్లో, తీవ్రమైన ఇబ్బందులలో ఉన్నప్పుడు తన పూర్ణ హృదయంతో దేవునిపై నమ్మకం ఉంచితే తప్ప అటువంటి అనుభవాన్ని పొందలేడు. అందువల్ల దావీదు త్వరపడి ఇలా జతపరుస్తాడు,

దేవునియందు నమ్మికయుంచువాడు ధన్యుడు. అటువంటి వ్యక్తి తనలోనే దైవ కార్యాన్ని అనుభవించి, తద్వారా ఆయన ఇంద్రియగోచరమైన మాధుర్యాన్ని, దాని ద్వారా సకల జ్ఞానాన్ని, వివేకాన్ని పొందుతాడు.

మనం ఆ పదాలను వాటి క్రమంలో తీసుకుందాం. మొదటిది "నా ఆత్మ." లేఖనం మనిషిని మూడు భాగాలుగా విభజిస్తుంది,2 సెయింట్ పాల్ I Thessalonians 5:23లో చెప్పినట్లుగా: "సమాధానకర్తయగు దేవుడే మిమ్మును సంపూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచును గాక; మరియు మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు రాకడలో మీ ఆత్మయు, ప్రాణమును, దేహమును క్షేమముగాను, నిందారహితముగాను కాపాడును గాక." ఈ మూడింటిలో ప్రతిదానిని, మరియు మనిషి మొత్తాన్ని, రెండు భాగాలుగా విభజించడం ఇంకా ఉంది, వాటిని అని పిలుస్తారు

"ఆత్మ" మరియు "శరీరం." ఇది మనిషి స్వభావానికి సంబంధించిన విభజన కాదు, అతని గుణాలకు సంబంధించిన విభజన. మనిషి స్వభావంలో ఆత్మ, ప్రాణం మరియు శరీరం అనే మూడు భాగాలు ఉంటాయి; మరియు ఇవన్నీ మంచివి లేదా చెడ్డవి కావచ్చు, అంటే అవి ఆత్మ లేదా శరీరం కావచ్చు. కానీ మనం ఇప్పుడు ఈ విభజన గురించి చర్చించడం లేదు. మొదటి భాగమైన ఆత్మ, మనిషిలో అత్యున్నతమైన, లోతైన మరియు శ్రేష్ఠమైన భాగం. దాని ద్వారానే అతను గ్రహించలేని, అదృశ్యమైన మరియు శాశ్వతమైన విషయాలను పట్టుకోగలుగుతాడు. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, అది విశ్వాసానికి మరియు దేవుని వాక్యానికి నివాస స్థానం. దాని గురించి దావీదు ఇలా మాట్లాడాడు:

"ప్రభూ, నా అంతరంగములో యథార్థమైన ఆత్మను, అనగా సరళమైన మరియు యథార్థమైన విశ్వాసాన్ని సృజించుము." కానీ అవిశ్వాసుల గురించి ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "వారి హృదయం దేవునితో సరిగా లేదు, వారి ఆత్మ కూడా ఆయనకు నమ్మకంగా లేదు."

రెండవ భాగమైన ఆత్మ, దాని స్వభావం పరంగా చూస్తే ఇదే ఆత్మ, కానీ అది ఒక భిన్నమైన విధిని నిర్వర్తిస్తుంది, అదేమిటంటే శరీరానికి జీవం ఇవ్వడం మరియు శరీరం ద్వారా పనిచేయడం. లేఖనాలలో దీనిని తరచుగా జీవం అని అంటారు; ఎందుకంటే ఆత్మ శరీరం లేకుండా జీవించగలదు, కానీ ఆత్మ లేకుండా శరీరానికి జీవం లేదు. నిద్రలో కూడా ఆత్మ ఎడతెరిపి లేకుండా జీవిస్తుంది మరియు పనిచేస్తుంది. గ్రహించలేని విషయాలను కాదు, కానీ హేతువు తెలుసుకోగల మరియు అర్థం చేసుకోగల విషయాలను గ్రహించడం దాని స్వభావం. నిజానికి, ఈ నివాసంలో హేతువే వెలుగు; విశ్వాసం అనే ప్రకాశవంతమైన వెలుగుతో వెలిగించబడిన ఆత్మ, ఈ హేతువు అనే వెలుగును నియంత్రించకపోతే, అది తప్పదు. ఎందుకంటే దైవిక విషయాలతో వ్యవహరించడానికి అది చాలా బలహీనమైనది. మనిషి యొక్క ఈ రెండు భాగాలకు లేఖనాలు జ్ఞానం మరియు తెలివి వంటి అనేక విషయాలను ఆపాదిస్తాయి—జ్ఞానాన్ని ఆత్మకు, తెలివిని ప్రాణానికి; అలాగే ద్వేషం, ప్రేమ, ఆనందం, భయం మరియు అలాంటివి.

మూడవ భాగం దాని అవయవాలతో కూడిన శరీరం. ఆత్మకు తెలిసిన మరియు ఆత్మ విశ్వసించే దానిని నెరవేర్చడం మరియు వర్తింపజేయడం మాత్రమే దాని పని. లేఖనం నుండి దీనికి ఒక ఉదాహరణ తీసుకుందాం.3 మోషే నిర్మించిన గుడారంలో మూడు వేర్వేరు గదులు ఉన్నాయి. మొదటిది అతి పరిశుద్ధ స్థలం అని పిలువబడింది: ఇది దేవుని నివాస స్థలం, మరియు దానిలో వెలుగు లేదు. రెండవది పరిశుద్ధ స్థలం అని పిలువబడింది; ఇక్కడ ఏడు చేతులు మరియు ఏడు దీపాలు కలిగిన దీపస్తంభం ఉంది. మూడవది బయటి ప్రాంగణం అని పిలువబడింది; ఇది ఆరుబయట మరియు సూర్యుని పూర్తి వెలుగులో ఉంది. ఈ గుడారంలో మనకు క్రైస్తవుని యొక్క రూపం ఉంది. అతని ఆత్మ అతి పరిశుద్ధ స్థలం, అక్కడ దేవుడు విశ్వాసపు చీకటిలో నివసిస్తాడు, అక్కడ వెలుగు లేదు; ఎందుకంటే అతను తనకు తెలియని దానిని నమ్ముతాడు.

- 146 చూడడు, అనుభూతి చెందడు, గ్రహించడు. అతని ఆత్మ పరిశుద్ధ స్థలం, దాని ఏడు దీపాలతో, అనగా, దృశ్య మరియు శారీరక విషయాల యొక్క అన్ని రకాల తర్కం, విచక్షణ, జ్ఞానం మరియు అవగాహన. అతని శరీరం ముందు ప్రాంగణం, అందరికీ తెరిచి ఉంటుంది, తద్వారా మనుష్యులు అతని కార్యాలను మరియు జీవన విధానాన్ని చూడగలరు.

ఇప్పుడు పౌలు, సమాధానకర్తయగు దేవుడైన ఆయనను, మనలను కేవలం ఒక భాగంలోనే కాక, సంపూర్ణంగా, అన్నిటినీ పరిశుద్ధపరచమని ప్రార్థిస్తున్నాడు, తద్వారా ఆత్మ, ప్రాణం, శరీరం మరియు అన్నీ పరిశుద్ధంగా ఉండగలవు. అతను ఈ విధంగా ఎందుకు ప్రార్థిస్తున్నాడో మనం అనేక కారణాలు చెప్పవచ్చు, కానీ ఈ క్రిందివి సరిపోతాయి. ఆత్మ ఇకపై పరిశుద్ధంగా లేనప్పుడు, ఏదీ పరిశుద్ధంగా ఉండదు. ఆత్మ యొక్క ఈ పరిశుద్ధతే అత్యంత తీవ్రమైన సంఘర్షణకు వేదిక మరియు గొప్ప ప్రమాదానికి మూలం. మనం చూసినట్లుగా, ఆత్మకు గ్రహించదగిన విషయాలతో సంబంధం లేదు కాబట్టి, ఇది స్వచ్ఛమైన మరియు నిష్కపటమైన విశ్వాసంలో తప్ప మరేదానిలోనూ ఉండదు. కానీ ఇప్పుడు అబద్ధ బోధకులు వచ్చి ఆత్మను బయటకు ఆకర్షిస్తున్నారు; ఒకరు భక్తిని పొందేందుకు ఈ కార్యాన్ని, మరొకరు ఆ పద్ధతిని ముందుకు తెస్తున్నారు. ఆత్మ కాపాడబడి, జ్ఞానవంతంగా లేకపోతే, అది బయటకు వచ్చి ఈ మనుష్యులను అనుసరిస్తుంది. అది బాహ్య క్రియలు మరియు నియమాలపై పడి, వాటి ద్వారా భక్తిని పొందగలమని ఊహించుకుంటుంది. మనం గ్రహించేలోపే, విశ్వాసం నశించిపోతుంది, మరియు దేవుని దృష్టిలో ఆత్మ మరణిస్తుంది.

అప్పుడు అనేక రకాల తెగలు, వర్గాలు ప్రారంభమవుతాయి. ఒకరు కార్తూసియన్ అయితే, మరొకరు ఫ్రాన్సిస్కన్ అవుతారు; ఒకరు ఉపవాసం ద్వారా మోక్షాన్ని కోరుకుంటే, మరొకరు ప్రార్థన ద్వారా; ఒకరు ఒక క్రియ ద్వారా, మరొకరు ఇంకొక క్రియ ద్వారా. అయినప్పటికీ, ఇవన్నీ స్వయంగా ఎంచుకున్న క్రియలు మరియు వర్గాలు, దేవునిచే ఎన్నడూ ఆజ్ఞాపించబడనివి, కానీ మనుషులచే సృష్టించబడినవి. వాటిలో మునిగిపోయి, వారికి విశ్వాసంపై దృష్టి ఉండదు, కానీ వారు క్రియలలో ఎంతగా మునిగిపోతారంటే, చివరికి వారు తమలో తామే కలహించుకుంటారు. ఈనాడు మన గొప్పలు చెప్పుకునే, ఆర్భాటపు అబ్జర్వంటైన్‌లు4 చేస్తున్నట్లుగా, ప్రతి ఒక్కరూ తామే గొప్పవారమని చెప్పుకుంటూ ఇతరులను తృణీకరిస్తారు. భక్తిపరులుగా కనిపించే అటువంటి క్రియ-పుణ్యాత్ములకు మరియు బోధకులకు వ్యతిరేకంగా పౌలు ప్రార్థిస్తూ, దేవుణ్ణి శాంతి మరియు ఐక్యత గల దేవుడని పిలుస్తాడు. ఈ విడిపోయిన, శాంతిలేని పుణ్యాత్ములు "తమ సొంత విషయాలను" వదులుకుని, ఒకే ఆత్మతో, విశ్వాసంతో ఏకమై, క్రియలు వివక్ష, పాపం మరియు కలహాలను తప్ప మరేమీ సృష్టించవని, విశ్వాసం మాత్రమే మనుషులను భక్తిపరులుగా, ఐక్యంగా మరియు శాంతియుతంగా చేస్తుందని నేర్చుకుంటే తప్ప, అటువంటి దేవుణ్ణి పొందలేరు లేదా నిలుపుకోలేరు. Psalm 68:6లో చెప్పబడినట్లుగా: "దేవుడు మనలను తన గృహంలో ఐక్యంగా నివసించేలా చేస్తాడు"; మరియు Psalm 133:1లో చెప్పబడినట్లుగా: "సహోదరులు ఐక్యంగా నివసించడం ఎంత మంచిదో, ఎంత ఆహ్లాదకరమైనదో చూడండి."

ఏ క్రియల వలన గాని, బాహ్యమైన వాటి వలన గాని కాకుండా, కేవలం విశ్వాసం వలన మాత్రమే, అంటే మనకు వాగ్దానం చేయబడిన దేవుని అదృశ్య కృపపై గల దృఢమైన నమ్మకం వలన మాత్రమే మనం భక్తిపరులుగా, నీతిమంతులుగా, మరియు దీవించబడినవారిగా చేయబడతామని మనుష్యులు బోధించిన చోట తప్ప శాంతి ఉండదు, ఈ విషయాన్ని నేను ‘మంచి క్రియల గురించిన గ్రంథం’లో మరింత వివరంగా చూపించాను.5 అయితే విశ్వాసం లేనిచోట, తప్పనిసరిగా అనేక క్రియలు ఉండాలి; అవి ఉన్నచోట, శాంతి మరియు ఐక్యత తొలగిపోతాయి, మరియు దేవుడు నిలిచి ఉండలేడు. అందువల్ల పౌలు ఇక్కడ కేవలం "మీ ఆత్మ, మీ ప్రాణం," మొదలైనవి చెప్పి సంతృప్తి చెందలేదు; కానీ ఆయన ఇలా అంటాడు,

"మీ సంపూర్ణ ఆత్మ," ఎందుకంటే అంతా దీనిపైనే ఆధారపడి ఉంటుంది. ఆయన ఒక చక్కని గ్రీకు పదబంధాన్ని ఉపయోగిస్తున్నారు, ὁλόκληρον ὑμω̂ν τὸ πνευ̂μα—"సంపూర్ణ వారసత్వాన్ని కలిగివున్న మీ ఆత్మ." ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: "క్రియల సంబంధమైన ఏ బోధయు మిమ్మును మోసపుచ్చనీయకుడి. విశ్వసించే ఆత్మ మాత్రమే సమస్తమును కలిగియున్నది. ప్రతిదీ ఆత్మ యొక్క విశ్వాసంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మరియు 'సంపూర్ణ వారసత్వాన్ని కలిగివున్న ఈ ఆత్మనే', దేవునిపై మనకున్న నమ్మకానికి క్రియలను ఆధారం చేసే తప్పుడు బోధల నుండి మీలో కాపాడమని నేను దేవుణ్ణి ప్రార్థిస్తున్నాను; అవి కేవలం తప్పుడు వార్తలే,6 ఎందుకంటే అవి అటువంటి నమ్మకాన్ని కేవలం దేవుని కృపపై మాత్రమే ఆధారపరచవు." సంపూర్ణ వారసత్వాన్ని కలిగివున్న ఈ ఆత్మ కాపాడబడినప్పుడు, ఆత్మ మరియు శరీరం రెండూ దోషం మరియు దుష్కార్యాలు లేకుండా ఉండగలుగుతాయి. మరోవైపు, ఆత్మకు విశ్వాసం లేనప్పుడు, అది ఎంత మంచి ఉద్దేశాన్ని, అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉందని చెప్పుకున్నప్పటికీ, ప్రాణం దానితో పాటు జీవితమంతా దుష్టత్వంలో, తప్పులో పడక తప్పదు; దానిలోనే అది తన భక్తిని, సంతృప్తిని కనుగొంటుంది. ఆత్మ యొక్క ఈ తప్పు మరియు తప్పుడు అభిప్రాయం ఫలితంగా, ఒక వ్యక్తి ఉపవాసంతో తనను తాను చంపుకొని, పరిశుద్ధులందరి క్రియలను చేసినప్పటికీ, శరీర క్రియలన్నీ కూడా చెడ్డవిగా, శిక్షార్హమైనవిగా మారతాయి. కాబట్టి, మన క్రియలు, మన జీవితం వ్యర్థం కాకుండా, మనం నిజంగా పరిశుద్ధులం కావాలంటే, దేవుడు మొదట మన ఆత్మను, ఆ తర్వాత మన ప్రాణాన్ని, శరీరాన్ని బహిరంగ పాపాల నుండి మాత్రమే కాకుండా, అంతకంటే ఎక్కువగా అబద్ధపు మరియు పైకి మంచిగా కనిపించే క్రియల నుండి కాపాడటం అవసరం.

ఆత్మ మరియు ప్రాణం అనే ఈ రెండు పదాల వివరణకు ఇది చాలు; అవి లేఖనాలలో చాలా తరచుగా కనిపిస్తాయి. మనం 'ఘనపరచును' అనే పదానికి వస్తాము, దీని అర్థం గొప్పగా చేయడం, ఉన్నతపరచడం, ఒకరిని ఎంతో గౌరవించడం, ఈ కీర్తనలో తరువాత వచ్చే వాటిలాంటి అనేక గొప్ప మరియు మంచి కార్యాలను చేయడానికి శక్తి, జ్ఞానం మరియు కోరిక ఉన్నట్లుగా భావించడం. ఒక పుస్తకం శీర్షిక ఆ పుస్తకంలోని విషయాలను సూచించినట్లే, ఈ పదం కూడా...

మరియ తన స్తుతి గీతం దేని గురించో సూచించడానికి "ఘనపరుస్తుంది" అనే పదాన్ని ఉపయోగించింది. ఆ స్తుతి గీతం దేవుని గొప్ప కార్యాలు మరియు క్రియల గురించి, మన విశ్వాసాన్ని బలపరచడానికి, దీనులందరినీ ఓదార్చడానికి, మరియు భూలోకంలోని శక్తిమంతులందరినీ భయపెట్టడానికి ఉద్దేశించబడింది. ఆ గీతం ఈ త్రివిధ ప్రయోజనాన్ని నెరవేర్చేలా మనం అనుమతించాలి; ఎందుకంటే ఆమె దానిని తన కోసం మాత్రమే కాకుండా, మనమందరం ఆమె తర్వాత పాడటానికి పాడింది. ఇప్పుడు, దేవునికి అటువంటి గొప్ప కార్యాలు చేయడానికి శక్తి, జ్ఞానం మాత్రమే కాకుండా సంసిద్ధత మరియు హృదయపూర్వక కోరిక కూడా ఉందని ఎవరైనా విశ్వసిస్తే తప్ప, దేవుని ఈ గొప్ప కార్యాలు ఎవరినీ భయపెట్టవు లేదా ఓదార్చవు. నిజానికి, ఆయన ఇతరుల కోసం వాటిని చేయడానికి ఇష్టపడతాడు కానీ మీ కోసం కాదు అని విశ్వసిస్తే కూడా సరిపోదు. అలా చేయడం అంటే మిమ్మల్ని మీరు ఆ కార్యాల పరిధికి వెలుపల ఉంచుకోవడమే అవుతుంది.

- 147 దేవుని విషయంలో, తమ బలం వలన ఆయనకు భయపడని వారు, మరియు తమ శ్రమల వలన నిరాశ చెందే అల్ప విశ్వాసులు చేసే విధంగానే ఇది జరుగుతుంది.

ఆ విధమైన విశ్వాసం శూన్యం; అది మృతమైనది; అది ఒక అద్భుత కథ నుండి నేర్చుకున్న ఆలోచన వంటిది. దానికి బదులుగా, మీరు ఏమాత్రం సంశయం లేదా సందేహం లేకుండా, మీ పట్ల ఆయన చిత్తాన్ని గ్రహించి, ఆయన మీకు కూడా గొప్ప కార్యాలు చేస్తాడని, అలా చేయడానికి ఇష్టపడుతున్నాడని దృఢంగా విశ్వసించాలి. అటువంటి విశ్వాసానికి జీవం మరియు అస్తిత్వం ఉన్నాయి; అది మనిషి మొత్తంలో వ్యాపించి, అతడిని మారుస్తుంది; మీరు శక్తిమంతులైతే భయపడేలా, దీనులైతే ఓదార్పు పొందేలా అది మిమ్మల్ని ప్రేరేపిస్తుంది. మరియు మీరు ఎంత శక్తిమంతులైతే అంత ఎక్కువగా భయపడాలి; మీరు ఎంత దీనులైతే అంత ఎక్కువగా ఓదార్పు పొందాలి. మరే ఇతర విధమైన విశ్వాసం కూడా దీనిని సాధించలేదు. మరణ సమయంలో మీ పరిస్థితి ఏమిటి? అక్కడ మీకు సహాయం చేయడానికి ఆయనకు శక్తి, జ్ఞానం మాత్రమే కాకుండా కోరిక కూడా ఉందని మీరు విశ్వసించాలి. ఎందుకంటే మిమ్మల్ని నిత్య మరణం నుండి విడిపించడానికి, రక్షించడానికి మరియు దేవుని వారసుడిగా చేయడానికి నిజంగా వర్ణనాతీతమైన గొప్ప కార్యం అవసరం. క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, ఈ విశ్వాసానికి అన్నీ సాధ్యమే (Mark 9:23); అది మాత్రమే నిలిచి ఉంటుంది; అది దైవ కార్యాలను అనుభవించి, తద్వారా దైవ ప్రేమను పొంది, అక్కడి నుండి దైవ స్తుతి గీతాలను ఆలపిస్తుంది, అందువల్ల మానవుడు ఆయనను శ్రేష్ఠంగా గౌరవించి, యథార్థంగా ఘనపరుస్తాడు.

ఎందుకంటే, దేవుని స్వభావం విషయంలో ఆయన మనవలన ఘనపరచబడడు—ఆయన మార్పులేనివాడు—కానీ మనం ఆయనను ఎంతగానో గౌరవించి, ఆయన కృప మరియు మంచితనం విషయంలో ఆయనను ఉన్నతంగా భావించినప్పుడు, మన జ్ఞానం మరియు అనుభవంలో ఆయన ఘనపరచబడతాడు. అందువల్ల, పరిశుద్ధ మాత ఇలా అనలేదు: "నా స్వరం గానీ, నా నోరు గానీ, నా చెయ్యి గానీ, నా ఆలోచనలు గానీ, నా తర్కం గానీ, నా సంకల్పం గానీ ప్రభువును ఘనపరచవు." ఎందుకంటే, బిగ్గరగా దేవుణ్ణి స్తుతించేవారు, గొప్ప గొప్ప మాటలతో ఆయన గురించి బోధించేవారు, ఆయనను గురించి ఎక్కువగా మాట్లాడేవారు, ఆయన గురించి వాదించి వ్రాసేవారు, మరియు ఆయన రూపాన్ని చిత్రించేవారు అనేకులు ఉన్నారు; వారి ఆలోచనలు తరచుగా ఆయనపైనే నిలిచి ఉంటాయి మరియు వారు తమ తర్కంతో ఆయనను వెంబడించి, ఆయన గురించి ఊహాగానాలు చేస్తారు; అలాగే, అసత్య భక్తితో మరియు అసత్య సంకల్పంతో ఆయనను హెచ్చించేవారు కూడా అనేకులు ఉన్నారు. కానీ మరియ ఇలా అంటుంది, "నా ఆత్మ ఆయనను ఘనపరుస్తుంది"—అంటే, నా పూర్తి జీవితం మరియు అస్తిత్వం, నా మనస్సు మరియు నా బలం, ఆయనను ఉన్నతంగా గౌరవిస్తాయి. తరువాతి వచనం చూపినట్లుగా, ఆమె ఆయనలోనికి కొనిపోబడినట్లుగా, ఆయన మంచి మరియు దయగల సంకల్పంలోకి తాను ఉన్నతపరచబడినట్లు భావిస్తుంది. ఎవరైనా మనకు ఒక విశేషమైన అనుగ్రహం చూపినప్పుడు కూడా ఇది ఇలాగే ఉంటుంది; మన జీవితమంతా ఆయన వైపే మొగ్గు చూపుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది, మరియు మనం ఇలా అంటాము: "ఆహా, నేను ఆయనను ఎంతగానో ఘనపరుస్తున్నాను"; అంటే, "నా ఆత్మ ఆయనను ఘనపరుస్తుంది." ఆయన కార్యాలలో అత్యంత గొప్పదైన దేవుని అనుగ్రహాన్ని మనం అనుభవించినప్పుడు, మనలో అటువంటి చైతన్యవంతమైన మొగ్గు ఇంకెంత ఎక్కువగా మేల్కొంటుంది. మాటలు, ఆలోచనలు అన్నీ మనల్ని విఫలం చేస్తాయి, మరియు మనలో జీవించేదంతా స్తుతిగాను, గానంగాను ఉప్పొంగిపోవాలని కోరుకుంటున్నట్లుగా, మన జీవితమంతా, ఆత్మ కూడా చలనంలోకి రావాలి.

అయితే ఇక్కడ మాగ్నిఫికాట్‌ను సరిగ్గా పాడలేని రెండు రకాల అసత్య స్వభావాలు మనకు కనిపిస్తాయి. మొదటిది, దేవుడు తమకు మేలు చేస్తే తప్ప ఆయనను స్తుతించని వారు ఉన్నారు; దావీదు చెప్పినట్లుగా (Ps. 49:18): "నీవు అతనికి మేలు చేసినప్పుడు అతడు నిన్ను స్తుతిస్తాడు." వీరు నిజంగా దేవుణ్ణి గొప్పగా స్తుతిస్తున్నట్లు కనిపిస్తారు; కానీ వారు శ్రమను అనుభవించడానికి మరియు అగాధంలో ఉండటానికి ఇష్టపడరు కాబట్టి, వారు దేవుని సరైన కార్యాలను ఎన్నడూ అనుభవించలేరు, అందువల్ల ఆయనను నిజంగా ప్రేమించలేరు లేదా స్తుతించలేరు. ఈ రోజుల్లో ప్రపంచమంతా దేవుని స్తుతి మరియు సేవతో, గానం మరియు ప్రసంగాలతో, ఆర్గాన్‌లు మరియు బూరలతో నిండి ఉంది, మరియు మాగ్నిఫికాట్ అద్భుతంగా పాడబడుతోంది; కానీ ఈ అమూల్యమైన స్తుతిగీతాన్ని మనం పూర్తిగా ఉప్పు లేదా రుచి లేకుండా అందించడం విచారకరం. ఎందుకంటే మనకు మేలు జరిగినప్పుడే మనం పాడుతాము; అది చెడిపోయిన వెంటనే, మనం మన గానాన్ని ఆపివేస్తాము మరియు దేవుడిని ఇకపై అంతగా గౌరవించము, కానీ ఆయన మన కోసం ఏమీ చేయలేడని లేదా చేయడని అనుకుంటాము. అప్పుడు మాగ్నిఫికాట్ కూడా క్షీణించిపోవాలి.

రెండవ రకం వారు ఇంకా ప్రమాదకరమైనవారు. వారు దీనికి వ్యతిరేక దిశలో పొరపాటు చేస్తారు. దేవుడు అనుగ్రహించిన మంచి వరాల కారణంగా వారు తమను తాము అతిశయించుకుంటారు, కానీ వాటిని కేవలం ఆయన మంచితనానికే ఆపాదించరు. వారు స్వయంగా వాటిలో పాలుపంచుకోవాలని కోరుకుంటారు; వాటి కారణంగా తాము గౌరవించబడాలని, ఇతర మనుషుల కంటే ఉన్నతంగా నిలవాలని ఆశిస్తారు. దేవుడు తమకు చేసిన మంచి కార్యాలను చూసినప్పుడు, వారు వాటిపై పడి వాటిని తమవిగా చెప్పుకుంటారు; అలాంటివి ఏమీ లేని ఇతరుల కంటే తమను తాము శ్రేష్ఠులుగా భావించుకుంటారు. ఇది నిజానికి చాలా జారుడుగా, జారే స్వభావం గల వైఖరి. దేవుని మంచి వరాలు సహజంగానే గర్వంతో, ఆత్మసంతృప్తితో నిండిన హృదయాలను సృష్టిస్తాయి.

అందువల్ల మనం ఇక్కడ మరియ చివరి మాట అయిన "దేవుడు" అనేదానికి శ్రద్ధ వహించాలి. ఆమె, "నా ఆత్మ తనను తాను ఘనపరచుకొనుచున్నది" లేదా "నన్ను హెచ్చించుకొనుచున్నది" అని అనలేదు. ఆమె తనను తాను గౌరవించబడాలని కోరుకోలేదు; ఆమె కేవలం దేవుణ్ణి మాత్రమే ఘనపరుస్తుంది మరియు సమస్త మహిమను ఆయనకే ఇస్తుంది. ఆమె తనను తాను పక్కన పెట్టి, తాను పొందిన ప్రతిదాన్నీ కేవలం దేవుణ్ణి మాత్రమే ఆపాదిస్తుంది. ఎందుకంటే, ఆమె తనలో దేవుని యొక్క అటువంటి అత్యంత గొప్ప కార్యాన్ని అనుభవించినప్పటికీ, అత్యంత దీనమైన మానవుని కన్నా తనను తాను హెచ్చించుకోకూడదని ఆమె ఎల్లప్పుడూ మనసులో పెట్టుకుంది. ఒకవేళ ఆమె అలా చేసి ఉంటే, లూసిఫర్ వలె నరకపు అగాధంలో పడిపోయి ఉండేది (యెషయా 14:12).

ఆమెకు ఒకే ఆలోచన ఉండేది: దేవుడిచ్చిన ఇలాంటి మంచి వరాలు మరే ఇతర కన్యకైనా లభించి ఉంటే, తను కూడా అంతే సంతోషించి, వాటిని ఆమెకు ఇవ్వడానికి అసూయపడేది కాదు; నిజానికి, అలాంటి గౌరవానికి తను ఒక్కతే అనర్హురాలని, మిగతా వారందరూ అర్హులని ఆమె భావించుకుంది. తన కళ్లెదుటే దేవుడు ఈ ఆశీర్వాదాలను తన నుండి వెనక్కి తీసుకుని మరొకరికి ప్రసాదించినా ఆమె ఎంతో సంతృప్తి చెంది ఉండేది. ఆమె దేనిపైనా అంతగా హక్కును కోరలేదు, దేవుడిచ్చిన బహుమతులన్నింటినీ ఆయన చేతుల్లో స్వేచ్ఛగా వదిలివేసింది, తను మాత్రం ఒక సంతోషకరమైన అతిథి గది కంటే ఎక్కువ ఏమీ కాదు.

- 148 అంతటి గొప్ప అతిథికి ఆతిథ్యమిచ్చిన ఆమె, అందువల్ల ఈ వస్తువులన్నిటినీ శాశ్వతంగా కాపాడుకుంది. అలా చేయడం అంటే దేవుణ్ణి మాత్రమే ఘనపరచడం, ఆయనను మాత్రమే గొప్పవాడిగా భావించి, దేనిపైనా హక్కును ప్రకటించకపోవడం. పాపంలో పడటానికి ఆమెకు ఎంత బలమైన ప్రేరణ ఉందో మనం ఇక్కడ చూస్తున్నాము, కాబట్టి ఆమె పొందిన బహుమతుల వలెనే, ఆమె గర్వం మరియు అహంకారం నుండి దూరంగా ఉండటం కూడా ఒక అద్భుతమే. చెప్పండి, ఆమెది ఒక అద్భుతమైన ఆత్మ కాదా? ఆమె తనను తాను దేవుని తల్లిగా, మనుషులందరి కంటే ఉన్నతమైన వ్యక్తిగా భావిస్తూ, ఏ పేద పనిమనిషిని తనకంటే తక్కువగా భావించనంతగా నిరాడంబరంగా, ప్రశాంతంగా ఉంటుంది. అయ్యో, మేము దీన మనుషులం! మనకు కొద్దిపాటి సంపద, అధికారం, లేదా గౌరవం లభించినా, లేదా మనం ఇతర పురుషుల కంటే కొంచెం అందంగా ఉన్నా, మనకంటే తక్కువ స్థాయి వారితో సమానంగా ఉండటాన్ని మనం సహించలేము, కానీ అపరిమితంగా గర్వపడతాము. మనకు అంతటి గొప్ప మరియు ఉన్నతమైన ఆశీర్వాదాలు లభిస్తే మనం ఏమి చేయాలి?