కొండమీది ప్రసంగం

కానీ మీరు ఇలా అనవచ్చు: "మనకంటే ఆయనకే మన అవసరాలన్నీ బాగా తెలుసు, ఆయనే చూస్తాడు కదా, అలాంటప్పుడు మనం విన్నపాలు తీసుకువచ్చి మన అవసరాన్ని ఆయనకు తెలియజేయకుండా, మనమే వాటిని మనకు ఎందుకు ఇస్తాడు? చివరికి,

ఆయన ప్రతిరోజూ ప్రపంచం మొత్తానికి సూర్యుడు, వర్షం, పంటలు, డబ్బు, శరీరం, జీవితం వంటి ఎన్నో మేలులను ఉచితంగా ఇస్తాడు. వాటికోసం ఆయనను ఎవరూ అడగరు, కృతజ్ఞతలు కూడా చెప్పరు. వెలుగు, ఆహారం, పానీయం లేకుండా ఒక్క రోజు కూడా ఎవరూ బ్రతకలేరని ఆయనకు తెలుసు. అలాంటప్పుడు వీటిని అడగమని ఆయన మనకు ఎందుకు చెబుతాడు?”

ఆయన అలా ఆజ్ఞాపించడానికి కారణం, మనం చేసే ప్రార్థనలు ఆయన మనకు ఏమి ఇవ్వాలో ఆయనకు ఉపదేశించేలా ఉండాలని కాదు, కానీ ఆయన ఇప్పటికే మనపై అనేక ఆశీర్వాదాలను కురిపిస్తున్నారని, ఇంకా మరెన్నో ఇవ్వగలరని, ఇస్తారని మనం గుర్తించి, ఒప్పుకోవడానికే. కాబట్టి, మన ప్రార్థన ద్వారా, మనం ఆయనకు ఉపదేశించడం కంటే మనకే ఎక్కువ ఉపదేశిస్తున్నాము. ఇది నన్ను వెనక్కి తిరిగేలా చేస్తుంది, తద్వారా నేను భక్తిహీనుల వలె దీనిని గుర్తించకుండా, దానికోసం ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెప్పకుండా ప్రవర్తించను. నా హృదయం ఆయన వైపు మళ్లి, ఈ విధంగా మేల్కొన్నప్పుడు, నేను ఆయనను స్తుతిస్తాను, ఆయనకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతాను, నా అవసరంలో ఆయనను ఆశ్రయిస్తాను, మరియు ఆయన నుండి సహాయాన్ని ఆశిస్తాను. వీటన్నిటి ఫలితంగా, ఆయన ఎలాంటి దేవుడో నేను మరింత ఎక్కువగా గుర్తించడం నేర్చుకుంటాను.

నేను ఆయనను వెదకి ఆయన ద్వారం తడతాను గనుక (మత్తయి 7:7), ఆయన నాకు మరింత ఉదారమైన బహుమతులు ఇవ్వడంలో ఆనందిస్తాడు. చూశారా, ఒక నిజమైన విన్నపదారుడు ఈ విధంగానే ప్రవర్తిస్తాడు. అతడు, చాలా ఎక్కువగా వాగే కానీ వీటన్నిటినీ ఎన్నడూ గుర్తించని ఆ ఇతర నిష్ప్రయోజనమైన వదరుబోతుల వలె ఉండడు. తనకున్నది దేవుని బహుమానమని అతనికి తెలుసు, మరియు అతడు తన హృదయపూర్వకంగా ఇలా అంటాడు: "ప్రభూ, నా దైనందిన ఆహారంలో ఒక ముక్కను కూడా నా అంతట నేను సంపాదించుకోలేనని, కాపాడుకోలేనని నాకు తెలుసు; ఏ విధమైన కొరత లేదా ఆపద నుండి నన్ను నేను రక్షించుకోలేను. కాబట్టి, నా ప్రతి ఆలోచనను ముందుగానే ఊహించి, నా ప్రతి అవసరంలో సానుభూతి చూపే నీవు నాకు ఈ విధంగా ఆజ్ఞాపించి, దానిని నాకు ఇస్తానని వాగ్దానం చేశావు గనుక, నేను దాని కోసం నీ వైపు చూసి నిన్ను అభ్యర్థిస్తాను."

చూడండి, దీనిని గుర్తించే ప్రార్థన నిజంగా దేవుణ్ణి సంతోషపరుస్తుంది. మనం ఆయనకు అర్పించగల అత్యంత సత్యమైన, అత్యున్నతమైన మరియు అమూల్యమైన ఆరాధన అదే; ఎందుకంటే అది ఆయనకు చెందవలసిన మహిమను ఇస్తుంది. మిగతావి ఈ పని చేయవు.

పందుల వలె, వారు దేవుని బహుమతులన్నిటినీ పట్టుకొని వాటిని మింగివేస్తారు. వారు ఒకదాని తర్వాత మరొక దేశాన్ని, నగరాన్ని లేదా ఇంటిని ఆక్రమించుకుంటారు. తాము దేవునిపై శ్రద్ధ పెట్టాలా వద్దా అని వారు ఎన్నడూ ఆలోచించరు. అదే సమయంలో, సంఘంలో తమ అనేక బిగ్గరైన స్వరాలతో, శబ్దాలతో తామే పరిశుద్ధులమని చెప్పుకుంటారు. కానీ క్రైస్తవ హృదయం అంటే, మనకు ఉన్నదంతా దేవుని నుండి వచ్చిందని, మన నుండి ఏదీ రాలేదని దేవుని వాక్యం నుండి నేర్చుకునేది. అటువంటి హృదయం వీటన్నిటినీ విశ్వాసంతో అంగీకరించి, దానిని ఆచరిస్తుంది; ప్రతిదానికీ ఆయన వైపు చూడటం, ఆయన నుండే దానిని ఆశించడం నేర్చుకుంటుంది.

ఈ విధంగా ప్రార్థన, మనం ఎవరో, దేవుడు ఎవరో గుర్తించడానికి, మనకు ఏమి కావాలో మరియు దానిని ఎక్కడ వెతికి కనుగొనాలో తెలుసుకోవడానికి మనకు నేర్పుతుంది. దీని ఫలితంగా శ్రేష్ఠమైన, పరిపూర్ణమైన మరియు వివేకవంతుడైన వ్యక్తి తయారవుతాడు; అతడు అన్ని విషయాలతో సరైన సంబంధాన్ని కొనసాగించగలడు.

ఈ అసత్యమైన, నిష్ప్రయోజనమైన ప్రార్థనలను ఖండించి, తిరస్కరించిన తరువాత, క్రీస్తు ఇప్పుడు ఒక శ్రేష్ఠమైన, సంక్షిప్తమైన సూత్రాన్ని పరిచయం చేస్తున్నారు. మనం ఎలా ప్రార్థించాలో, దేనికోసం ప్రార్థించాలో అది చూపిస్తుంది. ఇందులో అన్ని రకాల ప్రార్థనలు ఉంటాయి.

- 73 ప్రార్థన చేయడానికి మనల్ని పురికొల్పవలసిన అవసరాలు, మరియు ఈ చిన్న మాటలతో మనం ప్రతిరోజూ గుర్తుచేసుకోగల అవసరాలు. ఎలా ప్రార్థించాలో లేదా ఏమి ప్రార్థించాలో తనకు తెలియదన్నట్లుగా ఇప్పుడు ఎవరికీ ఎలాంటి సాకు లేదు. అందువల్ల, అన్ని రకాల సాధారణ అవసరాలను దేవునికి విన్నవించుకునే మార్గంగా, ప్రతిరోజూ ఉదయం, సాయంత్రం, భోజన సమయంలో మరియు ఇతర సమయాల్లో కూడా, ప్రభువు ప్రార్థన మొత్తాన్ని ప్రార్థించడం చాలా మంచి అభ్యాసం, ముఖ్యంగా సామాన్యులకు, మరియు ఇంటిలోని పిల్లలకు, సేవకులకు. కానీ ప్రభువు ప్రార్థన గురించి మతబోధన గ్రంథంలో మరియు ఇతర చోట్ల తగినంతగా వివరించబడింది కాబట్టి,⁶ నేను దానిని ఇంతటితో వదిలేసి, ఇక్కడ ఇంకేమీ వ్యాఖ్యలు జోడించను.

అయితే, తరచుగా చెప్పబడినట్లుగా, ఇది నిస్సందేహంగా భూమి మీదకు వచ్చిన లేదా ఎవరైనా ఆలోచించగలిగిన ప్రార్థనలలోకెల్లా అత్యుత్తమమైనది. తండ్రియైన దేవుడు దీనిని తన కుమారుని ద్వారా రచించి, ఆయన నోటిలో ఉంచాడు కాబట్టి, ఇది ఆయనకు అమితంగా ప్రీతికరమైనదని మనం సందేహించనవసరం లేదు. ఆరంభంలోనే, "మా తండ్రీ" అనే మాటలో, ఆయన తన ఆజ్ఞను మరియు వాగ్దానాన్ని రెండింటినీ గుర్తుంచుకోమని మనకు హెచ్చరిస్తున్నాడు. ఒక బిడ్డ తన తండ్రికి విన్నవించుకున్నట్లుగా, మనం మన విన్నపాలను ఆయనకు తెలియజేయాలనే ఈ మహిమను మన నుండి ఆశించేది ఆయనే. మనకు అవసరమైన వాటిని ఆయన సంతోషంగా ఇస్తాడనే విశ్వాసం మనకు ఉండాలని కూడా ఆయన కోరుకుంటున్నాడు. క్రీస్తు ద్వారా ఆయన పిల్లలమైనందుకు మనం గర్వపడాలనే జ్ఞాపిక కూడా ఇందులో ఉంది. కాబట్టి, ఆయన ఆజ్ఞ మరియు వాగ్దానం ఆధారంగా, ప్రభువైన క్రీస్తు నామంలో మనం వస్తున్నాము; మరియు సంపూర్ణ విశ్వాసంతో ఆయన ఎదుట మనల్ని మనం సమర్పించుకుంటున్నాము.

ఇప్పుడు మొదటి, రెండవ మరియు మూడవ విన్నపాలు మనం ఆయన నుండి పొందే అత్యున్నత ప్రయోజనాలకు సంబంధించినవి. మొదటిగా, ఆయన మన తండ్రి కాబట్టి, ఆయనకు చెందవలసిన మహిమను మన నుండి ఆయనే పొందాలి, మరియు ఆయన నామం ప్రపంచమంతటా ఘనపరచబడాలి. ఈ విన్నపం ద్వారా నేను అన్ని రకాల అబద్ధపు నమ్మకాలను, ఆరాధనలను, నరకానికి సంబంధించిన వాటన్నిటినీ, మరియు సమస్త పాపాలను, దూషణలను ఒకే కుప్పగా పోగుచేస్తున్నాను. మరియు పోప్, టర్క్, మతభేదపూరిత శక్తులు మరియు మతవిరోధుల దూషణాత్మక నమ్మకాలకు ఆయన అడ్డుకట్ట వేయాలని నేను ఆయనను వేడుకుంటున్నాను; వీరందరూ ఆయన నామాన్ని అపవిత్రం చేసి, దూషిస్తున్నారు లేదా ఆయన నామం అనే నెపంతో తమ స్వంత కీర్తిని కోరుకుంటున్నారు. ఇది నిజానికి ఒక సంక్షిప్త వాక్యమే, కానీ దాని అర్థం ప్రపంచమంతటికీ విస్తరించి, సమస్త అబద్ధ సిద్ధాంతాలను మరియు జీవితాన్ని వ్యతిరేకిస్తుంది.

రెండవదిగా, మనకు ఆయన వాక్యం, సత్య సిద్ధాంతం మరియు సత్య ఆరాధన లభించిన తరువాత, ఆయన రాజ్యం మనలో ఉండి, మనలో నిలిచియుండాలని కూడా మనం ప్రార్థిస్తాము; అనగా, ఈ సిద్ధాంతంలో మరియు జీవితంలో ఆయన మనలను పరిపాలించాలని, అపవాది మరియు అతని రాజ్యం యొక్క సమస్త శక్తి నుండి ఆయన మనలను కాపాడి సంరక్షించాలని, మరియు ఆయన రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా విజృంభించే రాజ్యాలన్నింటినీ ఆయన నాశనం చేయాలని, తద్వారా అది ఒక్కటే నిలిచియుండాలని ప్రార్థిస్తాము. మరియు మూడవదిగా, మన ఇష్టమైనా గానీ, మరే ఇతర మనిషి ఇష్టమైనా కాదు, కేవలం ఆయన ఇష్టం మాత్రమే నెరవేరాలని, మరియు ఆయన ప్రణాళికలు మరియు ఉపదేశాలు విజయవంతమై, లోకంలోని అన్ని కుట్రలను మరియు ప్రయత్నాలను, అలాగే ఆయన ప్రణాళికలకు మరియు ఉపదేశాలకు వ్యతిరేకంగా నిలబడే మరేదైనా దానిని జయించాలని మనం ప్రార్థిస్తాము; లోకమంతా ఆయనకు వ్యతిరేకంగా తమ వాదనను సమర్థించుకోవడానికి ఏకమై, తమ బలాన్నంతా సమీకరించినప్పటికీ ఇది జరగాలని ప్రార్థిస్తాము. ఇవే మూడు అత్యంత ముఖ్యమైన అంశాలు.

మిగిలిన నాలుగు విన్నపాలలో, మన దైనందిన జీవితానికి మరియు ఈ దీనమైన, బలహీనమైన, తాత్కాలికమైన ఉనికికి వర్తించే అవసరాలను మనం తెలియజేస్తాము. అందువల్ల ఇక్కడ మన మొదటి విన్నపం ఏమిటంటే, ఆయన మాకు మా దైనందిన ఆహారాన్ని—అంటే, ఆహారం, ఆరోగ్యకరమైన శరీరం, మంచి వాతావరణం, ఇల్లు, గృహం, భార్య, పిల్లలు, మంచి పరిపాలన మరియు శాంతి వంటి ఈ జీవితాన్ని నిలబెట్టుకోవడానికి అవసరమైన ప్రతిదాన్నీ—అందించాలి; మరియు ఆయన మమ్మల్ని అన్ని రకాల విపత్తులు, అనారోగ్యం, తెగుళ్లు, కష్టకాలాలు, యుద్ధం, విప్లవం మరియు అలాంటి వాటి నుండి కాపాడాలి. మా తదుపరి విన్నపం ఇది: ఆయన మా అప్పులను క్షమించాలి మరియు ఆయన ప్రతిరోజూ మాకు సమృద్ధిగా అందించే మేలులను మేము అవమానకరంగా, కృతజ్ఞత లేకుండా దుర్వినియోగం చేస్తున్న తీరును చూడకూడదు; ఇది ఆయనను మాకు ఈ మేలులను నిరాకరించడానికి గానీ, వాటిని ఉపసంహరించుకోవడానికి గానీ, లేదా మేము అర్హులైన అవమానంతో మమ్మల్ని శిక్షించడానికి గానీ ప్రేరేపించకూడదు; కానీ "క్రైస్తవులము" మరియు "దేవుని పిల్లలము" అని పిలువబడిన మేము జీవించవలసిన విధంగా జీవించనప్పటికీ, ఆయన దయతో మమ్మల్ని క్షమించాలి. ఈ విన్నపాలలో మూడవది, మనం అన్ని రకాల శోధనలు మరియు కష్టాల మధ్య, నలువైపుల నుండి దాడులతో ఈ భూమిపై జీవిస్తున్నామనే వాస్తవం నుండి ఉద్భవించింది. అందువల్ల, మనం అనుభవించే ఆటంకానికి మరియు శోధనకు మూలం లోకం మరియు సాతాను నుండి వచ్చే బాహ్యమైనది మాత్రమే కాక, మన స్వంత శరీరం నుండి వచ్చే అంతర్గతమైనది కూడా. ఇంతటి ప్రమాదం మరియు శోధన మధ్య, మనం జీవించవలసిన రీతిలో జీవించలేము; ఒక్క రోజు కూడా దానిని సహించలేము. అందువల్ల, ఈ ప్రమాదం మరియు అవసరం మధ్యలో, అది మనల్ని జయించి నాశనం చేయకుండా, ఆయన మమ్మల్ని నిలబెట్టాలని మేము ఆయనను వేడుకుంటున్నాము. మరియు మా చివరి విన్నపం ఏమిటంటే, ఆయన అంతిమంగా మమ్మల్ని సమస్త కీడు నుండి పూర్తిగా విడిపించాలి, మరియు మేము ఈ జీవితం నుండి నిష్క్రమించే సమయం వచ్చినప్పుడు, ఆయన మాకు దయగల మరియు ధన్యమైన మరణ గడియను ప్రసాదించాలి. ఈ సంక్షిప్త పరిధిలో మేము మా శారీరక మరియు ఆధ్యాత్మిక అవసరాలన్నింటినీ ఆయన ఒడిలో ఉంచాము, మరియు ప్రతి ఒక్క పదం ఒక పూర్తి ప్రపంచ అర్థాన్ని సంగ్రహించింది.

అయితే ఆ లేఖనభాగంలో, ఆయన ప్రార్థనను ముగించేటప్పుడు ఒక చిన్న చేర్పు ఉంది; అది ఒకరకమైన కృతజ్ఞత మరియు సాధారణ ఒప్పుకోలు, అదేమిటంటే: "రాజ్యము, శక్తి, మహిమ నిరంతరము నీవే." నిజానికి ఈ బిరుదులు మరియు నామాలు కేవలం దేవునికి మాత్రమే తగినవి, ఎందుకంటే పరిపాలించడం, తీర్పు తీర్చడం, మరియు మహిమపరచబడటం అనే ఈ మూడు విషయాలను ఆయన తనకోసమే ప్రత్యేకించుకున్నారు. దేవునికి తప్ప, లేదా ఆయన ఆ అధికారాన్ని ఇచ్చిన వారికి తప్ప, అంటే ఆయన సేవకులుగా ఎవరి ద్వారా ఆయనను నియమించారో వారికి తప్ప, మరెవరికీ తీర్పు తీర్చే, పరిపాలించే, లేదా సార్వభౌమాధికారం కలిగి ఉండే హక్కు లేదు.

- 74 ఆయన తన పరిపాలనను కొనసాగిస్తాడు. అదే విధంగా, దేవుని తరపున అలా చేయడానికి అధికారం లేనిదే ఏ మనిషి కూడా మరొకరిపై తీర్పు తీర్చకూడదు, లేదా వారిపై కోపగించుకొని శిక్షించకూడదు. ఎందుకంటే ఇది మనుషులలో సహజంగా ఉన్న హక్కు కాదు, కానీ దేవుడు ఇచ్చినది. ఆయన ఇక్కడ పేర్కొన్న రెండు విషయాలు ఇవే: "రాజ్యం," అంటే, సర్వాధికారం ఆయనదే అయిన సార్వభౌమాధికారం; ఆ తర్వాత "శక్తి," అంటే, ఆయన అధికారం యొక్క పర్యవసానం, దాని అమలు, దీని ద్వారా ఆయన శిక్షించగలడు, దుష్టులను తనకు లోబరచుకోగలడు, మరియు భక్తులను కాపాడగలడు. ఎందుకంటే శిక్షించేవాడు దేవుని స్థానంలో అలా చేస్తున్నాడు; న్యాయ పరిపాలన అంతా, రక్షణ మరియు సంరక్షణ అంతా ఆయన శక్తి నుండే వస్తుంది. అందువల్ల ఎవరూ తమంతట తాముగా ప్రతీకారం తీర్చుకోకూడదు లేదా శిక్ష విధించుకోకూడదు; ఎందుకంటే అది వారి అధికారిక హోదాలో లేదా సామర్థ్యంలో లేదు, మరియు దానివల్ల ఎలాంటి ప్రయోజనం కూడా లేదు. ఆయన చెప్పినట్లుగా (Rom. 12:19):

"ప్రతీకారం నాదే, నేను తిరిగి చెల్లిస్తాను"; మరియు వేరొకచోట ఆయన బెదిరిస్తున్నాడు (మత్తయి 26:52): "ప్రతీకారం కోసం కత్తి పట్టుకున్న వారందరూ కత్తితోనే శిక్షించబడతారు."

అదే విధంగా "మహిమ," లేదా ఘనత లేదా స్తుతి కేవలం దేవునికే చెందుతుంది. ఆయన ద్వారా మరియు ఆయన నుండి తప్ప, ఎవరూ తమ జ్ఞానం, పవిత్రత లేదా సామర్థ్యం గురించి గొప్పలు చెప్పుకోలేరు. నేను ఒక రాజును గానీ, రాకుమారుడిని గానీ గౌరవించి, అతడిని "దయగల ప్రభువు" అని పిలిచినప్పుడు లేదా అతని ముందు మోకరిల్లినప్పుడు, నేను అతని వ్యక్తిత్వాన్ని బట్టి కాదు, దేవుని స్థానంలో వైభవంగా ఆసీనుడైన దేవునిని బట్టి అలా చేస్తున్నాను. నేను నా తండ్రిని, తల్లిని గానీ లేదా వారి స్థానంలో ఉన్నవారిని గానీ గౌరవించినప్పుడు కూడా ఇది అంతే. నేను ఒక మనిషిని గౌరవించడం లేదు, కానీ ఒక దైవిక పదవిని గౌరవిస్తున్నాను, మరియు వారి ద్వారా నేను దేవుణ్ణి గౌరవిస్తున్నాను. అందువల్ల, అధికారం మరియు శక్తి ఎక్కడ ఉన్నా, మహిమ మరియు స్తుతి ఆయనకే చెందుతాయి. ఆ విధంగా ఆయన రాజ్యం, శక్తి మరియు మహిమ ప్రపంచమంతటా వ్యాపిస్తాయి.

తండ్రి, తల్లి, యజమాని, న్యాయాధిపతి, రాకుమారుడు, రాజు మరియు చక్రవర్తి వంటి దైవిక పదవులలో మరియు స్థానాలలో పరిపాలిస్తూ, శిక్షిస్తూ, మహిమపరచబడుతున్నది ఆయనే. సైతాను తన అనుచరుల ద్వారా దీనిని వ్యతిరేకిస్తున్నాడు.

ఆయనే స్వయంగా అధికారాన్ని, శక్తిని చెలాయించడానికి, ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి, శిక్ష విధించడానికి, మరియు సమస్త కీర్తిని తనకే దక్కించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు. అందుకే ఇక్కడ ఆయన నామం, ఆయన రాజ్యం, మరియు ఆయన చిత్తం కొరకు చేసే విన్నపాలు ప్రధానమైనవి; ఎందుకంటే అవి మాత్రమే నెగ్గాలి, మరియు మిగిలిన అన్ని నామాలు, రాజ్యాలు, శక్తులు, మరియు చిత్తాలు ఛిన్నాభిన్నం కావాలి. ఈ విధంగా ఈ మూడు విషయాలలోనూ ఆయన సర్వోన్నతుడని, అయితే మిగిలినవి ఈ కార్యాలను నెరవేర్చడానికి ఆయన ఉపయోగించే సాధనాలని మేము అంగీకరిస్తున్నాము.

14. మీరు మనుష్యుల అపరాధములను క్షమించిన యెడల, పరలోకమందున్న మీ తండ్రియు మిమ్మును క్షమించును; 15. మీరు మనుష్యుల అపరాధములను క్షమించని యెడల, మీ తండ్రియు మీ అపరాధములను క్షమించడు.

ఇది ఒక విశేషమైన చేర్పు, కానీ చాలా విలువైనది. "మా రుణాలను క్షమించు" అనే ఈ ప్రత్యేకమైన విన్నపానికి ఆయన ఈ చేర్పును ఎందుకు జోడించారని ఎవరైనా ఆశ్చర్యపోవచ్చు. ఆయన ఇలాంటి అంశాన్ని ఇతర విన్నపాలలో ఒకదానికి కూడా జోడించి ఉండవచ్చు, మరియు ఇలా చెప్పి ఉండవచ్చు: "మేము మా పిల్లలకు ఇచ్చే విధంగా, మా దైనందిన ఆహారాన్ని మాకు దయచేయండి"; లేదా, "మేము ఎవరినీ శోధించనట్లు, మమ్మల్ని శోధనలోకి నడిపించవద్దు"; లేదా, "మేము మా పొరుగువారిని రక్షించి విడిపించినట్లు, మమ్మల్ని కీడు నుండి విడిపించండి." అయినప్పటికీ, ఈ విధమైన చేర్పు ఉన్న ఏకైక విన్నపం ఇదే, మరియు ఇది మనం క్షమించడం ద్వారా పాపక్షమాపణ నెరవేరుతుందని మరియు దానికి మనం అర్హులమవుతామనే అభిప్రాయాన్ని కలిగిస్తుంది.

అలాంటప్పుడు, క్షమాపణ క్రీస్తు ద్వారా మాత్రమే లభిస్తుందని మరియు దానిని విశ్వాసంతో స్వీకరించాలని చెప్పే మన సిద్ధాంతం యొక్క గతి ఏమిటి?

ప్రశ్నలోని మొదటి భాగానికి సమాధానం ఇది: ఈ విన్నపాన్ని ఈ విధంగా రూపొందించి, పాప క్షమాపణను మన క్షమించడంతో ముడిపెట్టడం ద్వారా, ఆయన పరస్పర ప్రేమను ఒక క్రైస్తవ బాధ్యతగాను, పొరుగువారిని నిరంతరం క్షమించడాన్ని క్రైస్తవుల ప్రాథమిక మరియు ప్రధాన కర్తవ్యంగాను చేయాలనే ప్రత్యేక ఉద్దేశాన్ని కలిగి ఉన్నారు; ఇది విశ్వాసం మరియు క్షమాపణను స్వీకరించడం తర్వాత రెండవ స్థానంలో ఉంటుంది. కాబట్టి, మనం ఆయన పట్ల విశ్వాసంతో ఎలా జీవిస్తామో, అలాగే మన పొరుగువారి పట్ల ప్రేమతో జీవించాలి. మనం ఒకరికొకరు చికాకు లేదా గాయం కలిగించుకోకూడదు, కానీ ఈ జీవితంలో అనివార్యమైనప్పటికీ, మనం గాయపడినా ఒకరినొకరు క్షమించుకోవాలని ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకోవాలి; లేకపోతే మనం కూడా క్షమించబడమని మనం తెలుసుకోవాలి. కోపం మరియు దురభిప్రాయం అడ్డంకిగా ఉన్నచోట, ఇది మొత్తం ప్రార్థనను పాడు చేస్తుంది మరియు ప్రార్థన చేయడానికి లేదా పైన పేర్కొన్న ఏ విన్నపాలను కోరుకోవడానికి కూడా ఒకరిని అనుమతించదు. చూశారా, దీని అర్థం మనల్ని కలిపి ఉంచే దృఢమైన మరియు బలమైన బంధాన్ని మనం ఏర్పరచుకోవాలి.

మనం పొందవలసిన వాటి కోసం ప్రార్థనలో దేవుని సన్నిధికి రావాలని ప్రణాళిక వేసుకున్నప్పుడు, మనం ఐక్యత లేకుండా, చీలికలుగా, వర్గాలుగా, తెగలుగా విడిపోకూడదు. కానీ మనం ప్రేమతో ఒకరిపట్ల ఒకరు సహనంతో ఉంటూ, ఏకమనస్కులుగా ఉండాలి. ఇలా ఉన్నప్పుడే, క్రైస్తవుడు పరిపూర్ణుడు అవుతాడు; అతడు సరిగ్గా విశ్వసిస్తాడు, మరియు సరిగ్గా ప్రేమిస్తాడు.

అతనికి ఇతర దోషాలు ఏమున్నా, వాటిని తన ప్రార్థనలో మథించాలి, అప్పుడు అవన్నీ క్షమించబడి, ఉపశమింపబడతాయి.

అయితే, "నీ పొరుగువానిని క్షమిస్తే నీవు క్షమించబడతావు," మరియు దీనికి విరుద్ధంగా కూడా, అని ఆయన చెప్పినప్పుడు, క్షమాపణకు మరియు మన క్రియలకు మధ్య ఇంత దగ్గరి సంబంధాన్ని ఆయన ఎలా స్థాపిస్తున్నారు? అది క్షమాపణను విశ్వాసం మీద ఆధారపడేలా చేస్తున్నట్లు అనిపించదు. జవాబు: నేను ఇతరచోట్ల తరచుగా చెప్పినట్లుగా, పాపక్షమాపణ రెండు విధాలుగా జరుగుతుంది: మొదటిది, అంతర్గతంగా, సువార్త మరియు దేవుని వాక్యం ద్వారా, ఇది దేవుని యెడల హృదయంలోని విశ్వాసం ద్వారా స్వీకరించబడుతుంది; రెండవది, బాహ్యంగా క్రియల ద్వారా, దీని గురించి 2 Peter 1:10 తన గ్రంథంలో ఇలా చెబుతుంది

- మంచి పనులకు సంబంధించిన 75 సూచనలు: "ప్రియ సహోదరులారా, మీ పిలుపును మరియు ఎన్నికను స్థిరపరచుకొనుటకు ఆసక్తి కలిగియుండండి." ఆయన ఉద్దేశమేమంటే, మన క్రియలను చూపించడం ద్వారా, అనగా దాని ఫలము ద్వారా చెట్టును బయలుపరచి, అది చెడ్డ చెట్టు కాక మంచి చెట్టు అని స్పష్టపరచడం ద్వారా, మన విశ్వాసమును మరియు పాపక్షమాపణను మనం స్థిరపరచుకోవాలి (మత్తయి 7:17). ఎక్కడైతే యథార్థమైన విశ్వాసం ఉంటుందో, అక్కడ మంచి క్రియలు కూడా తప్పకుండా అనుసరిస్తాయి. ఈ విధంగా ఒక వ్యక్తి అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా, దేవుని ఎదుట మరియు మనుష్యుల ఎదుట భక్తిపరుడుగాను, నీతిమంతుడుగాను ఉంటాడు. ఎందుకంటే, నాకు యథార్థమైన విశ్వాసం ఉందని నాకు మరియు ఇతరులకు నేను హామీ ఇచ్చే ఫలంగా ఇది అనుసరిస్తుంది; దీనిని నేను తెలుసుకోగల లేదా చూడగల ఏకైక మార్గం ఇదే.

ఈ వాక్యభాగంలో, అదే విధంగా, నా క్రియల ద్వారా నేను చూపించే బాహ్య క్షమాపణ, దేవుని దృష్టిలో నాకు పాపక్షమాపణ ఉందని చెప్పడానికి ఒక నిశ్చయమైన సూచన. మరోవైపు, నా పొరుగువారితో నా సంబంధాలలో నేను దీనిని చూపించకపోతే, దేవుని దృష్టిలో నాకు పాపక్షమాపణ లేదని, ఇంకా నా అవిశ్వాసంలోనే కూరుకుపోయి ఉన్నానని చెప్పడానికి అది ఒక నిశ్చయమైన సూచన. చూశారా, ఇది రెండు విధాలైన క్షమాపణ: ఒకటి హృదయంలో అంతర్గతంగా, కేవలం దేవుని వాక్యాన్ని మాత్రమే హత్తుకుని ఉండటం; మరియు మరొకటి బాహ్యంగా, అది వెల్లడై, మనలో అంతర్గతమైనది ఉందని మనకు భరోసా ఇస్తుంది. ఈ విధంగానే మనం బాహ్య నీతి అయిన క్రియలను, అంతర్గత నీతి అయిన విశ్వాసం నుండి వేరు చేస్తాము. అయితే, మంచి క్రియలు ఫలముగా పెరగడానికి అవసరమైన కాండం మరియు వేరుగా అంతర్గత నీతికే ప్రాధాన్యత ఉంటుంది. ఏదేమైనా, బాహ్య నీతి దీనికి సాక్షిగా ఉంటుంది, మరియు పేతురు చెప్పినట్లుగా, అది దాని "ధృవీకరణ," అంటే రెండవది నిజంగా ఉందని చెప్పే ఒక హామీ. ఎవరిలోనైతే అంతర్గత నీతి లోపిస్తుందో, వారు బాహ్య క్రియలలో దేనినీ చేయరు. మరోవైపు, బాహ్య సూచనలు, రుజువులు లేనప్పుడు, అంతరంగం గురించి నేను నిశ్చయించుకోలేను, కానీ నన్ను నేను, ఇతరులను కూడా మోసం చేసుకుంటున్నాను. అయితే, నేను నా పొరుగువారిని సంతోషంగా క్షమిస్తున్నట్లు గమనించుకుంటే, అప్పుడు నేను ఈ నిర్ధారణకు వచ్చి ఇలా చెప్పగలను: "నేను ఈ పనిని సహజంగా చేయడం లేదు, కానీ దేవుని కృప వలన నేను గతంలో ఉన్నదానికంటే భిన్నంగా ఉన్నట్లు భావిస్తున్నాను."

సోఫిస్టుల వ్యర్థపు మాటలకు ఈ సంక్షిప్త సమాధానం చాలునుగాక. అయితే, ఆయన ఇక్కడ చర్చిస్తున్న ఈ కార్యం, మనంతట మనం చేసుకునే ఇతర కార్యాల వంటిది కాదనేది కూడా నిజమే; ఎందుకంటే ఇది విశ్వాసాన్ని విస్మరించదు.

ఆయన ఆ కార్యాన్ని స్వీకరించి, దానిపై ఒక వాగ్దానాన్ని ఉంచుతాడు, అందువల్ల దానిని విశ్వాసాన్ని బలపరిచే సాధనమైన ఒక సంస్కారంగా చాలా సముచితంగా పిలవవచ్చు. ఉదాహరణకు, బాప్తిస్మాన్ని కూడా, నేను బాప్తిస్మం ఇచ్చినప్పుడు లేదా బాప్తిస్మం పొందినప్పుడు నేను చేసే ఒక కార్యంగానే పరిగణించాలి. కానీ దానిలో దేవుని వాక్యం ఉన్నందున, అది దానంతట అదే ఏదో ఒకటిగా పరిణమించే లేదా ఏదో సాధించే కేవలం ఒక కార్యం కాదు, కానీ విశ్వాసం ఆధారపడే ఒక దైవిక వాక్యం మరియు సూచన. అదే విధంగా, మన ప్రార్థనలు మన స్వంత కార్యం అయితే అవి దేనికీ పరిణమించవు లేదా దేనినీ సాధించవు; కానీ అది ఆయన ఆజ్ఞ మరియు వాగ్దానం ఆధారంగా సాగుతుంది అనే వాస్తవమే దానికి ఒక విలువను ఇస్తుంది. ఆ కారణంగా దానిని మన స్వంత కార్యం కంటే ఒక సంస్కారంగా మరియు దైవిక కార్యంగా పరిగణించవచ్చు.

నేను ఇలా చెప్పడానికి కారణం ఏమిటంటే, సోఫిస్టులు దేవుని వాక్యం మరియు వాగ్దానంతో సంబంధం లేకుండా, మనంతట మనం చేసే పనులకే శ్రద్ధ చూపుతారు. అందువల్ల, పనులను ప్రస్తావించే ఇలాంటి ప్రకటనలను వారు విన్నప్పుడు మరియు చదివినప్పుడు, మనిషి తన క్రియల ద్వారా దీనికి అర్హుడవుతాడని వారు చెప్పవలసి వస్తుంది. కానీ లేఖనాలు మనకు వేరే విధంగా బోధిస్తున్నాయి. మనం మన వైపు కాకుండా, విశ్వాసంతో దేవుని వాక్యం మరియు వాగ్దానం వైపు హత్తుకుని ఉండాలి. అప్పుడు మీరు ఈ వాక్యం మరియు వాగ్దానం ఆధారంగా ఒక పని చేస్తే, దేవుడు మీకు కృప చూపిస్తున్నాడని మీకు నిశ్చయమైన సూచన లభిస్తుంది. ఈ విధంగా, దేవుడు ఇప్పుడు తన వైపుకు తీసుకున్న మీ స్వంత పని, మీకు క్షమాపణకు నిశ్చయమైన సూచనగా ఉంటుంది.

ఇప్పుడు దేవుడు మనకు కృపను మరియు పాపక్షమాపణను పొందుటకు వివిధ సాధనాలను, మార్గాలను మరియు మార్గాలను ఏర్పాటు చేసాడు: మొదటిది, బాప్తిస్మము మరియు సంస్కారము; అలాగే, నేను ఇప్పుడే చెప్పినట్లుగా, ప్రార్థన; అలాగే పాపవిమోచన; మరియు మన సంపూర్ణ క్షమాపణ. ఈ విధంగా మన పట్ల సమృద్ధిగా శ్రద్ధ వహించబడుతుంది, మరియు మనం ప్రతిచోటా కృపను మరియు కరుణను కనుగొనగలము. మీరు ప్రతిరోజూ కలిసి జీవించే మరియు ప్రతిరోజూ ఈ క్షమాపణను ఆచరించడానికి మీకు తగినంత కారణం ఉన్న మీ పొరుగువారి కంటే మరెక్కడ మీరు దానిని దగ్గరగా వెతుకుతారు? మీరు తీవ్రంగా మరియు తరచుగా మనస్తాపం చెందడం అనివార్యం. అందువల్ల, కేవలం సంఘంలో లేదా యాజకుని సమక్షంలోనే కాకుండా, మన స్వంత జీవితం మధ్యలోనే, ఒక సహోదరుడు మరొక సహోదరునితో మరియు ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ ఇళ్లలో, మనకు ప్రతిరోజూ సంస్కారము లేదా బాప్తిస్మము లభిస్తుంది. ఎందుకంటే మీరు ఈ కార్యం ద్వారా వాగ్దానాన్ని పొందినట్లయితే, మీరు బాప్తిస్మములో పొందే దానినే పొందుతారు. ప్రతి ఒక్కరూ ప్రార్థించి, తమ పొరుగువారిని క్షమించినప్పుడు తమలో తాము కనుగొనే బాప్తిస్మం వంటి ఒక సామాన్యమైన బాప్తిస్మాన్ని మన మెడలో వేలాడదీసి, దానిని ప్రభువు ప్రార్థనకు జతచేయడం ద్వారా తప్ప, దేవుడు తన కృపను మనకు ఇంతకంటే సమృద్ధిగా ఎలా అనుగ్రహించగలడు?

ఇప్పుడు, ఫిర్యాదు చేయడానికి గానీ, లేదా దాన్ని చేయడానికి తనకు సమయం దొరకడం లేదని, లేదా అది తనకు చాలా ఉన్నతమైనది మరియు సుదూరమైనదని, లేదా అది చాలా కష్టమైనది మరియు ఖరీదైనదని సాకులు చెప్పడానికి గానీ ఎవరికీ ఎటువంటి కారణం లేదు; ఎందుకంటే అది అతని మరియు అతని పొరుగువారి ఇంటి వద్దకే తీసుకురాబడింది, నిజానికి వారి ఇంటి గుమ్మం ముందే నాటబడింది, వారి హృదయంలోనే ఉంచబడింది.

కాబట్టి మీరు గమనించేదేమిటంటే, కేవలం ఆ పని ఆధారంగా కాకుండా, దానికి జతచేయబడిన పదం ఆధారంగా మీరు దానిని చూస్తే, దానిలో ఒక అద్భుతమైన మరియు అమూల్యమైన నిధిని మీరు కనుగొంటారు. ఇప్పుడు అది ఇకపై మీ పని కాదు, కానీ అది ఒక దైవిక సంస్కారం మరియు గొప్ప, శక్తివంతమైన ఓదార్పు. దాని ద్వారా మీరు మీ వారిని క్షమించగలిగే కృపను పొందగలరు.