కొండమీది ప్రసంగం

- 137 మంది కనుగొన్నారు. నేను వారికి బోధించే వాటిని చేసే మార్గంలో వారిని ఉంచలేకపోతున్నాను." క్రైస్తవులమైన మనం, వారు తమ పనులలో ఉన్నంత శ్రద్ధగా మన పనులలో ఉంటే, మనం పరిశుద్ధులం తప్ప మరేమీ కాము. అయినప్పటికీ ఇరుపక్షాలు నిజంగా ఎక్కడికీ చేరుకోలేవు: మనం సోమరులం మరియు నిష్క్రియులం; వారు పూర్తిగా అతి చురుకుగా ఉంటారు, కానీ నిజమైన పనులు చేయడంలో ఎప్పుడూ ఉండరు. కాబట్టి, దేవునికి స్తోత్రం, మన పురోగతి ఎంత బలహీనంగా ఉన్నప్పటికీ, మనం కొద్దిగా విశ్వసించడం మరియు ప్రేమించడం ప్రారంభించి సరైన మార్గంలో ఉన్నామనే విషయంలో మనకు ఇంకా ప్రయోజనం ఉంది.

ఇప్పుడు ఆయన ఈ రెండింటి తుది ఫలితాన్ని చూపిస్తూ, ఒక అందమైన ఉపమానంతో దీనిని ముగిస్తున్నారు: "నా బోధను విని, ఆచరించే ప్రతి ఒక్కరూ ఒక మంచి, తెలివైన కట్టేవాడు; అతను ఇసుక మీద కట్టకుండా, మొదట ఒక బలమైన బండను పునాదిగా చేసుకుంటాడు. అది దొరికిన తర్వాత, తన ఇల్లు నిలిచి, దృఢంగా ఉండేలా దాని మీద కట్టుకుంటాడు. అప్పుడు దాని చుట్టూ, పైన తుఫానులు, వర్షాలు విరుచుకుపడినప్పుడు; దాని కింద వరదలు, గాలులు వీచి నేలను కొట్టుకుపోయి, ఇంటిని కూల్చివేసినప్పుడు, అది వాటన్నిటినీ ధిక్కరిస్తున్నట్లుగా కదలకుండా నిలబడుతుంది. కానీ ఇసుక మీద తన కట్టడాన్ని నిర్మించే ప్రతి ఒక్కరూ, అది వర్షాలు, వరదలు కొట్టుకుపోయి, గాలికి కూలిపోయి, ఒక కుప్పగా పడిపోయేంత వరకే నిలబడుతుందని లేదా దానంతట అదే కూలిపోతుందని తెలుసుకుంటారు." ఈ ఉపమానం ద్వారా ఆయన మనకు ఒక నమ్మకమైన హెచ్చరికను ఇవ్వదలచారు. అదేమిటంటే, మనం ఆయన బోధను గట్టిగా పట్టుకొని, మన హృదయాలలో క్రీస్తును విడిచిపెట్టకుండా జాగ్రత్తగా ఉండాలి. ఎందుకంటే ఆయనే మన ఏకైక నిశ్చయమైన పునాది (1 కొరింథీ. 3:11) మరియు మన రక్షణకు, ధన్యతకు మూలరాయి (1 Peter 2:6), పౌలు మరియు పేతురు ఆయనను basis of Isaiah 28:16 గ్రంథంలో పిలిచినట్లుగా. మనం దానిపై స్థిరంగా నిలబడి, దానిపై నిర్మించబడితే, మనం అభేద్యంగా ఉంటాము. లోకం, అపవాది, అబద్ధ బోధకులు మరియు చీలికవాద ఆత్మలు మనపై వర్షం, వడగళ్ళు, బురద కురిపించినా, మన చుట్టూ అన్ని రకాల ప్రమాదాలు మరియు ఇబ్బందులతో తుఫాను మరియు ఉగ్రతను సృష్టించినా మనం అనుమతించవచ్చు.

ఆ దౌర్భాగ్యులు, అవివేకులు ఈ హామీని, నిశ్చయతను కలిగి ఉండలేరు. వారు బండ మీద, అనగా క్రీస్తును గూర్చిన బోధ మీద నిలబడక, తమ సొంత ఊహలు మరియు కలలనే కదిలే ఇసుక మీద నిలబడతారు.

కష్టాలు వచ్చినప్పుడు, వారు సైతానుతోను, మృత్యువుతోను పోరాడవలసి వచ్చినప్పుడు, వారు తమ నమ్మకాన్ని వదులైన ఇసుకపై ఉంచారని, వారి స్థానాలు మరియు పనులు నిలవలేవని తెలుసుకుంటారు. అటువంటి దీనులను, ముఖ్యంగా మఠాలలో, నేను స్వయంగా ఎంతో మందిని చూశాను. వారు దీనిని నిజంగా అనుభవించారు, చివరికి వారి మనస్సాక్షి యొక్క భయం మరియు ఆందోళన వారిని పిచ్చివాళ్ళను చేసింది, మరియు వారిలో కొందరు శాశ్వత నిరాశలో కూరుకుపోయారు. దానికి కారణం ఏమిటంటే, వారు తమ సొంత జీవన విధానం, భక్తి మరియు మంచి ఉద్దేశాలపై ఆధారపడి నిర్మించుకున్నారు కానీ క్రీస్తు గురించి వారికి ఏమీ తెలియదు. అటువంటి వాతావరణం సైతానుకు అనువుగా ఉంటుంది, వాడు దానిని ఆనందంగా తలక్రిందులు చేసి, వాటన్నిటినీ ఒక కుప్పగా పారవేయగలడు.

సెయింట్ బెర్నార్డ్ కూడా స్వయంగా దీనిని అనుభూతి చెంది, అంగీకరించవలసి వచ్చింది. ఆయన ప్రార్థనలు, ఉపవాసాలు, మరియు దండనలతో కూడిన అత్యంత కఠోరమైన తపస్సు జీవితాన్ని గడిపారు, మరియు ఆయనకు ఏ లోటూ లేదు. ఆయన అందరికీ ఒక ఆదర్శం, మరియు సన్యాసులలో ఆయన కంటే గొప్పగా వ్రాసినవారు గానీ, జీవించినవారు గానీ నాకు మరొకరు తెలియదు. అయినప్పటికీ, మరణ వేదన ఆయనను ఆవరించినప్పుడు, తన పవిత్రమైన జీవితం అంతటిపై ఆయనే ఈ తీర్పును ప్రకటించవలసి వచ్చింది: "ఓహ్, నేను నిందార్హంగా జీవించాను మరియు నా జీవితాన్ని అవమానకరంగా గడిపాను!"49 "అదెలా, ప్రియమైన సెయింట్ బెర్నార్డ్? మీరు మీ జీవితమంతా భక్తిగల సన్యాసిగా లేరా?50 పవిత్రత, విధేయత, ప్రబోధం, ఉపవాసం, మరియు ప్రార్థన విలువైనవి కావా?" "కాదు," ఆయన అంటారు, "అదంతా పోయింది మరియు అది సైతానుకు చెందింది." అంతలోనే వర్షం, గాలి వచ్చి పునాదిని, నేలను, మరియు భవనాన్ని ఒకే కుప్పగా కూల్చివేస్తాయి. కాబట్టి, అతను తన నష్టం ద్వారా జ్ఞానోదయం పొందక, తన తప్పునుండి వెనుతిరిగి, సన్యాస జీవితాన్ని విడిచిపెట్టి, వేరొక పునాదిని పట్టుకొని, క్రీస్తును హత్తుకొని, పిల్లలు ప్రార్థించే విశ్వాస ప్రమాణంలో కాపాడబడకపోయి ఉంటే, తన తీర్పు ద్వారానే శాశ్వతంగా నరకానికి పంపబడవలసి వచ్చేది. అతను చెప్పినట్లుగా: "నేను నిత్యజీవానికి అర్హుడను కాను, మరియు నా స్వంత యోగ్యతతో దానిని నేను పొందలేను. అయినప్పటికీ నా ప్రభువైన క్రీస్తుకు దానిపై రెండు విధాలుగా హక్కు ఉంది: మొదటిది, ప్రభువుగా మరియు అనాది నుండి దానికి వారసునిగా ఉన్న హక్కు; రెండవది, ఆయన తన శ్రమ మరియు మరణం ద్వారా సంపాదించుకున్న హక్కు. మొదటిదాన్ని ఆయన తనకోసం ఉంచుకుంటారు, రెండవదాన్ని నాకు ప్రసాదిస్తారు." వారు రక్షించబడి ఉంటే, సన్యాసులు, యాజకులు మరియు తాము పవిత్రులమని చెప్పుకునే ప్రతి ఒక్కరూ, అలా చేయడం ఇష్టం లేకపోయినా, తమ వస్త్రాలను మరియు తమ పనులన్నింటినీ విడిచిపెట్టి క్రీస్తును హత్తుకోవలసి వచ్చింది. తన జీవితమంతా ఈ స్వయంకృత పవిత్రతకు అంకితం చేసి, దానిపై ఆధారపడిన వ్యక్తి, ఒక్క గంటలో దాని నుండి విడిపోయి, కేవలం క్రీస్తుపై మాత్రమే ఆధారపడటం కష్టం. అందుకే, తీవ్రమైన వేదన మరియు మరణపు బాధలు మనపైకి రాకముందే, మనకు ఇంకా సమయం ఉండగానే ఆయన బోధనను స్వీకరించి, దానిని ఆచరించమని ఆయన మనలను హెచ్చరిస్తున్నారు.

కాబట్టి మన ప్రియ ప్రభువు ఈ అందమైన ప్రసంగాన్ని ముగించారు. ఇప్పుడు సువార్తికుడు ముగిస్తూ, ఈ బోధ వారు ఇంతకుముందు వింటూ వచ్చిన వాటన్నిటికంటే చాలా భిన్నమైనదని యావత్ ప్రపంచం సాక్ష్యమివ్వాల్సి వచ్చిందని చెబుతున్నాడు.

28. యేసు ఈ మాటలు ముగించినప్పుడు, ప్రజలు ఆయన బోధకు ఆశ్చర్యపడ్డారు, 29. ఎందుకంటే ఆయన వారి శాస్త్రులవలె కాక, అధికారం ఉన్నవానివలె వారికి బోధించాడు.

దీని ద్వారా సువార్తికుడు శాస్త్రులు ఎలాంటి బోధకులుగా, ఉపాధ్యాయులుగా ఉండేవారో సూచిస్తున్నాడు, అదేమిటంటే, అదంతా చల్లని, వ్యర్థమైన, మరియు నిష్ప్రయోజనమైన వట్టి మాట అని. వారు దేవుని ఆజ్ఞలను తీవ్రంగా నొక్కి చెప్పలేదు.

- 138 మరియు తీవ్రంగా. ఈ విధంగా మన పాత గుడ్డలు ఉతికేవారు ప్రసంగ వేదికపై శుద్ధీకరణ స్థలం, పాప పరిహార పత్రాలు, టోపీలు, జపమాలలు, మరియు కొవ్వొత్తులు వెలిగించడం తప్ప మరేమీ మాట్లాడకుండా లాలాజలం కార్చేవారు. కానీ ఆయన విషయాలను భిన్నమైన మరియు మునుపెన్నడూ వినని రీతిలో పట్టుకున్నారు, నిజమైన సిద్ధాంతాన్ని మరియు జీవితాన్ని చూపిస్తూ దుర్గుణాలను ఖండించారు. అందువల్ల వారందరూ ఆ వ్యక్తి అధికారంతో బోధిస్తున్నాడని భావించారు. ప్రతిదీ చేతులు, కాళ్ళు ఉన్నట్లుగా సజీవంగా మరియు వాచాలంగా ఉంది. ఇతరులు చేసేది వ్యర్థం మరియు శూన్యం, చప్పగా ఉండే మాటలు తప్ప మరేమీ కాదని, దీనినే అధికారంతో కూడిన ప్రసంగం అని పిలవాలని వారు చెప్పవలసి వచ్చింది. కాబట్టి ఇప్పుడు మన పాపవాదులు తమ కుళ్ళిన గుడ్డల గురించి సిగ్గుపడి, వాటి గురించి మౌనంగా ఉండటం తెలివైన పని. వారు విశ్వాసం మరియు మంచి పనుల గురించి కొద్దిగా బోధించడంలో మనల్ని మరియు మన పుస్తకాలను అనుకరించడం ప్రారంభిస్తున్నారు; అయితే, వారు ఇప్పటికీ దానిని వక్రీకరించి నాశనం చేస్తారు, ఎందుకంటే వారు సరైన ప్రసంగాన్ని తీవ్రంగా పరిగణించరు లేదా దానిని అర్థం చేసుకోగల కృప వారికి లేదు.

ఇక్కడ చివరగా చర్చించవలసిన మరో ప్రశ్న మిగిలి ఉంది. ఈ ప్రసంగంలో క్రీస్తు క్రియలను చాలా బలంగా నొక్కి చెప్పడం మనం విన్నాము. ఆయన ఇలా అంటారు (మత్తయి 5:3): "బీదవారు పరలోకరాజ్యమును పొందుదురు";

(మత్తయి 5:7): "కరుణగలవారు కరుణ పొందుదురు." ఆయన మరలా (మత్తయి 5:11, 12) తన నిమిత్తము హింసలను అనుభవించువారికి పరలోకమందు బహుమానము కలుగునని చెప్పుచున్నాడు. అంతేకాక, ఐదవ అధ్యాయం చివరన ఆయన చెప్పునదేమనగా

(మత్తయి 5:46): "మిమ్మల్ని ప్రేమించే వారిని మీరు ప్రేమిస్తే, మీకు లభించే ప్రతిఫలం ఏమిటి?" ఆరవ అధ్యాయంలో ఆయన దానధర్మాలు, ఉపవాసం మరియు ప్రార్థన గురించి ఇలా అంటారు (మత్తయి 6:4, 6, 18): "రహస్యంగా చూసే మీ తండ్రి బహిరంగంగా మీకు ప్రతిఫలం ఇస్తాడు." ఈ వాక్యాల నుండి ఆ తెలివితక్కువ అబద్ధ బోధకులు, మన స్వంత క్రియలు మరియు పనుల ద్వారానే మనం పరలోక రాజ్యంలోకి ప్రవేశించి రక్షింపబడతామనే నిర్ధారణకు వచ్చారు. దీని ఆధారంగానే వారు తమ ఎండోమెంట్‌లు, మఠాలు, తీర్థయాత్రలు, మాస్‌లు మరియు అలాంటి వాటిని నిర్మించుకుంటారు.

ఈ ప్రశ్న కొంచెం సూక్ష్మమైనది మరియు సామాన్య ప్రజల ముందు ప్రసంగ వేదికపై కంటే, విద్యావంతుల ముందు పాఠశాలలో అడగడానికి మరింత సముచితంగా ఉంటుంది. కానీ ఇది గ్రంథభాగంలో చాలా తరచుగా వస్తుంది కాబట్టి, మనం దీనిని పూర్తిగా విస్మరించకూడదు, కానీ దీని గురించి కొంత చెప్పాలి. కృప మరియు యోగ్యత మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం గురించి ప్రతి ఒక్కరూ కనీసం కొంచెమైనా తెలుసుకోవడం అవసరం, ఎందుకంటే ఆ రెండూ పరస్పరం విరుద్ధమైనవి. కృపను గూర్చి బోధిస్తున్నప్పుడు, నిశ్చయంగా యోగ్యతను బోధించలేము; మరియు కృప యోగ్యత కాలేదు, ఎందుకంటే "లేకపోతే కృప ఇకపై కృపగా ఉండదు," అని సెయింట్ పాల్ చెప్పారు (Rom. 11:6). ఇది ఎటువంటి సందేహానికి అతీతమైనది కాబట్టి, ఈ రెండింటినీ గందరగోళపరిచే ఎవరైనా ప్రజలను తప్పుదారి పట్టిస్తారు మరియు తనను తాను, తన మాట వినేవారిని కూడా తప్పుదోవ పట్టిస్తారు.

ప్రస్తుతానికి, మనం సూక్ష్మమైన సమాధానాన్ని విస్మరించి, ఈ ప్రశ్నను సాధ్యమైనంత స్పష్టమైన పదాలలో చర్చిద్దాం. అన్నిటికంటే ముందుగా, నేను తరచుగా చెప్పినట్లుగా, విశ్వాసం లేదా క్రైస్తవుడిగా ఉండటం అనేది దాని ఫలానికి పూర్తిగా భిన్నమైనదని నొక్కి చెప్పాలి. క్రైస్తవుడిగా ఉండటం మరియు క్రైస్తవ నామాన్ని ధరించడం విషయానికి వస్తే, ఒకటి మరొకదానికి భిన్నమైనది కాదు; ప్రతిఒక్కరికీ ఒకే విధమైన నిధి మరియు ఒకే విధమైన ఆస్తులు ఉంటాయి. పరిశుద్ధ పేతురు బాప్తిస్మం, పరిశుద్ధ పౌలు బాప్తిస్మం కంటే భిన్నమైనది లేదా శ్రేష్ఠమైనది కాదు, మరియు నిన్న పుట్టిన శిశువు బాప్తిస్మం, పరిశుద్ధ యోహాను బాప్తిస్మము లేదా పరిశుద్ధ పేతురు మరియు అపొస్తలులందరి బాప్తిస్మం కంటే తక్కువైనది కాదు. అలాగే, అత్యంత అల్పమైన క్రైస్తవుని కంటే వారికి భిన్నమైన లేదా శ్రేష్ఠమైన క్రీస్తు ఎవరూ లేరు.

ఇప్పుడు, ఈ దృక్కోణం నుండి చూస్తే, ఏ యోగ్యతకు గానీ, విశిష్టతకు గానీ ఏమాత్రం విలువ లేదు. అత్యంత అల్పమైన క్రైస్తవుడు కూడా దివ్య సత్ప్రసాదంలో క్రీస్తు యొక్క అదే శరీరాన్ని, రక్తాన్ని పొందుతాడు; మరియు అతను సువార్తను విన్నప్పుడు, పేతురు మరియు పౌలు విని, బోధించిన అదే దేవుని వాక్యాన్ని వింటున్నాడు. అదేవిధంగా, ఏ పరిశుద్ధుడూ నా దైనందిన ప్రార్థన మరియు ప్రతి బిడ్డ చేసే ప్రార్థనకు భిన్నమైన 'పరలోక ప్రార్థన'ను గానీ, లేదా దానికంటే శ్రేష్ఠమైన ప్రార్థనను గానీ, లేదా భిన్నమైన విశ్వాస ప్రమాణాన్ని గానీ, లేదా భిన్నమైన పది ఆజ్ఞలను గానీ పఠించలేడు. ఇది ఎంత స్పష్టమైనదంటే, ఎవరైనా దీనిని అర్థం చేసుకోగలరు. "క్రైస్తవుడు" అనే పేరుకు మనకు అర్హతనిచ్చే విషయంలో వ్యక్తుల మధ్య ఎలాంటి అసమానత గానీ, వివక్ష గానీ లేదు, కానీ ఒకరు మరొకరితో సమానమే—స్త్రీ పురుషుడైనా, యువకుడైనా, వృద్ధుడైనా, విద్యాహీనుడైనా, ఉన్నత వంశీయుడైనా, నిమ్న వంశీయుడైనా, రాకుమారుడైనా, రైతు అయినా, యజమానైనా, సేవకుడైనా, గొప్ప పరిశుద్ధుడైనా, అల్ప పరిశుద్ధుడైనా. ఒకే రకమైన క్రీస్తు, ఒకే రకమైన విశ్వాసం మాత్రమే ఉన్నాయి.

ఆకాశంలోని సూర్యుడు అందరి పట్ల ఒకేలా ఉంటాడు. అతను ఒక రైతుపైన, ఒక రాజుపైన, ఒక అంధుడిపైన, ఒక తేజోవంతుడిపైన, వీధిలోని ఒక పందిపైన, భూమిపైనే అత్యంత అందమైన స్త్రీపైన ప్రకాశిస్తాడు. అతను ఒక గులాబీపైన ప్రకాశించినట్లే ఒక ముల్లుపైన, ఒక ఊదా రంగు వస్త్రంపైన ప్రకాశించినట్లే ఒక మట్టి పెళ్ళపైన కూడా ప్రకాశిస్తాడు. అదే సూర్యుడు అత్యంత పేద బిచ్చగాడిపైన, గొప్ప రాజు లేదా చక్రవర్తిపైన ప్రకాశిస్తాడు.

అయితే క్రైస్తవుల మధ్య ఉన్న అసమానతలు మరియు వివిధ భేదాలు బాహ్య రంగంలో మరియు మన కార్యకలాపాలలో కనిపిస్తాయి—క్రైస్తవులుగా గానీ, వారిని క్రైస్తవులుగా చేసే విషయాలలో గానీ కాదు, కానీ వారి ఫలంలో. నేను బాప్తిస్మం పొందిన క్రైస్తవుడిని, కానీ దీనికి మించి నేను ఒక బోధకుడిని కూడా, అయినప్పటికీ అది లేకుండా కూడా నేను క్రైస్తవుడిగా ఉండగలను. ఒక బోధకుడిగా, నేను ప్రజలకు వాక్యాన్ని అందించాలి, దుఃఖితులను ఓదార్చాలి, మరియు తప్పుచేసేవారికి, అజ్ఞానులకు బోధించాలి. మరొక వ్యక్తి ఒక ఇంటి యజమాని లేదా శ్రామికుడు, అతను తన ఇంటిని పరిపాలించాలి, తన పనిని చూసుకోవాలి, మరియు తన భార్యను, పిల్లలను పోషించాలి. అటువంటి వ్యక్తి మీకూ నాకూ చాలా భిన్నమైనవాడు, అయినప్పటికీ నేను చెప్పవలసిందేమిటంటే: "అతను కూడా నాలాగే, ప్రతి ఒక్కరిలాగే క్రైస్తవుడే, మరియు అతనికి కూడా నాలాగే బాప్తిస్మం, దేవుని కృప, మరియు నిత్యజీవం ఉన్నాయి. క్రీస్తు విషయంలో అతను నాకంటే తక్కువ ప్రాముఖ్యత కలవాడు కాదు, మరియు ఇక్కడ స్త్రీపురుషుల మధ్య ఎలాంటి భేదం లేదు." స్త్రీ పని పురుషుని పనికి భిన్నంగా ఉంటుంది, సేవకుని పని యజమాని పనికి భిన్నంగా ఉంటుంది, బోధకుని పని సామాన్య పౌరుని పనికి భిన్నంగా ఉంటుంది, బిడ్డ పని తండ్రి పనికి భిన్నంగా ఉంటుంది, విద్యార్థి లేదా శిష్యుని పని ఉపాధ్యాయుని పనికి భిన్నంగా ఉంటుంది. వారిలో ప్రతి ఒక్కరికీ వారి వారి పని లేదా ఫలం ఉంటుంది. కాబట్టి బాహ్యంగా అంతటా భేదాలు ఉన్నప్పటికీ, అంతర్గతంగా వారందరూ క్రైస్తవులే మరియు ఏకమైనవారే. ఒకే ఒక క్రైస్తవ స్థితి మరియు మానవులందరి సహజ పరిస్థితి ఒకటే.

ఆకాశంలో కూడా మనం ఇదే విషయాన్ని చూస్తామని సెయింట్ పాల్ చెప్పారు (1 కొరింథీ. 15:41). అక్కడ ఎన్నో రకాల నక్షత్రాలు ఉన్నాయి, అవన్నీ ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉంటాయి—ఒకటి పెద్దది, మరొకటి చిన్నది; ఒకటి ప్రకాశవంతమైనది, మరొకటి మసకగా ఉంటుంది. అయినప్పటికీ, సూర్యుడు ఒక్కడే, ఆకాశం కూడా ఒక్కటే. అవన్నీ ఒకే ఆకాశంలో ఉండటం, ఒకే రకమైన సూర్యుడిని కలిగి ఉండటం అనే విషయంలో సమానంగా ఉన్నప్పటికీ, వాటి పరిమాణంలోనూ, ప్రకాశంలోనూ అవి విభిన్నంగా ఉంటాయి. భూమి మీద కూడా ఇదే విధంగా ఉంటుందని సెయింట్ పాల్ కొనసాగిస్తున్నారు (1 కొరింథీ. 15:39): "శరీరమంతయు ఏకరూపముగా ఉండదు; మనుష్యులకు ఒక విధము, జంతువులకు వేరొక విధము, పక్షులకు వేరొక విధముగా ఉన్నది." అవన్నీ మాంసరూపంలో సమానంగా ఉంటాయి; ప్రతిదానికి ఇతరుల వలెనే అవయవాలు, తల, గుండె, కడుపు మొదలైనవి ఉంటాయి. అయినప్పటికీ, మనుష్యులు, జంతువులు, పక్షులు మరియు చేపల స్వభావాలలో భేదం ఉంది.

ఇప్పుడు మీరు ఒక క్రైస్తవుని గురించి వర్ణించాలనుకుంటే లేదా చిత్రీకరించాలనుకుంటే, మీరు వారిని వివిధ క్రైస్తవుల మధ్య ఎటువంటి భేదం లేకుండా చిత్రించాలి; ప్రతి ఒక్కరూ అన్ని విధాలుగా ఒకరికొకరు సమానంగా ఉండాలి. వారు పురుషుడా లేక స్త్రీయా, బోధకుడా లేక సామాన్యుడా, రాకుమారుడా లేక పేదవాడా, శ్రామికుడా లేక కార్తూసియన్ సన్యాసియా అనే కారణాలతో మీరు వారిని చిత్రించకూడదు. ఈ భేదాలలో ఏదీ వారిని క్రైస్తవులుగా చేయదు; మరియు ఈ విషయంలో పేతురు, పౌలులతో పోల్చినప్పుడు, వారు ఎంత మంచివారో, ఎంత పవిత్రులో, వీరు కూడా అంతే మంచివాడు, అంతే పవిత్రుడు. నిజానికి, వారి కంటే గొప్పవారు గానీ, శ్రేష్ఠులు గానీ ఎవరూ లేరు. ఒక క్రైస్తవుని క్రైస్తవునిగా చేసే విషయంలో సెయింట్ పీటర్ నాకంటే శ్రేష్ఠుడైతే, అతనికి నాకంటే శ్రేష్ఠమైన క్రీస్తు, సువార్త మరియు బాప్తిస్మం ఉండేవి. కానీ మన వద్ద ఉన్నవన్నీ అన్ని విధాలుగా ఒకే విధమైనవి కాబట్టి, ఈ విషయంలో మనమందరం సమానంగా ఉండాలి, ఎవరూ మరొకరి కంటే ఉన్నతంగా ఉండకూడదు. సెయింట్ పీటర్ మృతులను బ్రతికించినట్లుగా, ఒకరు మరొకరి కంటే ఎక్కువ మరియు గొప్ప కార్యాలు చేయడం సాధ్యమే (Acts 9:40).

నేను చేయని అద్భుతాలు చేయడం వల్ల అతను పరలోకంలో నాకంటే గొప్ప మరియు ప్రకాశవంతమైన నక్షత్రం అవుతాడు, కానీ వేరే రకమైన నక్షత్రం కాదు; మరియు అతనికి వేరే పరలోకం కూడా లేదు. సెయింట్ పాల్ అపొస్తలులందరి కంటే ఎక్కువ చేసాడు మరియు కష్టపడి పనిచేశాడు (1 కొరింథీ. 15:10); కానీ దీని అర్థం అతనికి శ్రేష్ఠమైన అపొస్తలుల పదవి ఉందని లేదా అతను భిన్నమైన మరియు శ్రేష్ఠమైన క్రీస్తును ప్రకటించాడని కాదు.

అయితే, యోగ్యత విషయమై మేము చెప్పేది ఇదే. ఒక క్రైస్తవుడిని క్రైస్తవుడిగా నిలబెట్టేది ఏమిటి, దేవుని ముందు భక్తిపరుడిగా ఎలా మారాలి, పాపక్షమాపణ మరియు నిత్యజీవాన్ని ఎలా పొందాలి అనేదే ఇక్కడ విషయమైతే, ఈ విషయంలో మనమందరం సమానమే; ఇక్కడ మన యోగ్యతకు ఏమాత్రం ప్రాధాన్యత ఉండదు, దాని గురించి మనం ఏమీ వినకూడదు లేదా తెలుసుకోకూడదు. మీరు సువార్తను గానీ, క్రీస్తును గానీ, బాప్తిస్మాన్ని గానీ ఏ యోగ్యతతోనూ పొందలేదు, కానీ అది కేవలం ఉచితంగా ఇవ్వబడిన ఒక బహుమతి. మన పాపాలు ఉచితంగా క్షమించబడతాయి, మరియు మన ప్రమేయం ఏమీ లేకుండానే మనం దేవుని పిల్లలమై పరలోకంలోకి ప్రవేశిస్తాము. ఇక్కడ మా వివాదం సోఫిస్టుల హేయమైన వాదనతోనే. వారు మన క్రియలను ఎంతగానో ఘనపరిచి, వాటి ద్వారా మనం దయగల దేవుణ్ణి పొంది పరలోకానికి అర్హులమవుతామని చెప్తారు. నిజానికి, వారు ఎంత నిర్లజ్జులంటే, ఘోర పాపంలో ఉన్న మనిషి కూడా తనంతట తానుగా ఎంతో చేయగలడని, అటువంటి భక్తి కార్యాలు చేయగలడని, మరియు అటువంటి సత్కార్యాలు సాధించడం ద్వారా దేవుని ఆగ్రహాన్ని శాంతపరచగలడని చెప్పడానికి సాహసిస్తారు. అది పైకప్పును నేలకూల్చడం, పునాదిని పెకలించడం, కేవలం నీటిపై రక్షణను నిర్మించడం, క్రీస్తును ఆయన సింహాసనం నుండి పూర్తిగా పడగొట్టి, ఆయన స్థానంలో మన క్రియలను నిలబెట్టడంతో సమానం. దీని నుండి మనకు బాప్తిస్మం గానీ, క్రీస్తు గానీ, సువార్త గానీ, విశ్వాసం గానీ అవసరం లేదని స్పష్టమవుతుంది; ఎందుకంటే ఘోర పాపంలో కూడా నా సొంత క్రియల ద్వారా నన్ను నేను పైకి లేపుకోవడానికి, పాపక్షమాపణకు మరియు నిత్యజీవానికి అర్హత పొందడానికి నాలోనే తగినంత మంచితనం మరియు శక్తి ఉన్నాయని నేను కనుగొంటాను. దీని నుండి, మనం ఇప్పుడు చర్చిస్తున్న విషయానికి, అంటే మనం దేవుని కృపను మరియు నిత్యజీవాన్ని ఎలా మరియు ఏ మార్గాల ద్వారా పొందుతాము అనే విషయానికి వస్తే, యోగ్యత గురించి వారి పనికిమాలిన వాగుడు అంతా దేవునిపై నింద మరియు దూషణ అని మీరు చూడవచ్చు. వారు ఈ హేయమైన దూషణను బోధించడమే కాకుండా, వాస్తవానికి దానిని సమర్థిస్తూ, దాని కారణంగా మనల్ని మతవిరోధులుగా ఖండిస్తున్నారు.

ఈ రెండింటిలో ఒకటి తప్పక అసత్యమని గ్రహించడం మరియు అర్థం చేసుకోవడం సులభం: మన క్రియల ద్వారా మనం కృపకు అర్హులమవుతాము, లేదా క్రీస్తు తన బాప్తిస్మంతో నిరుపయోగంగా మరియు విలువారహితంగా ఉంటాడు. అప్పుడు క్రీస్తు ఒక అవివేకిలా ప్రవర్తించాడు, అలా జరగనివ్వడానికి.

మనకు అనవసరం మరియు మన దగ్గర ఇప్పటికే ఉన్న దానిని సంపాదించి, అనుగ్రహించడం కోసం ఆయన స్వయంగా హింసించబడి, తన రక్తాన్ని అంత తీవ్రంగా చిందించి, ఎంతో ఖర్చు చేశారు. కర్మల ద్వారా వచ్చే ఈ యోగ్యత విషయంలో వారితో ఏకీభవించనందుకు వారు మనలను మతభ్రష్టులని నిందించినప్పటికీ, వారు మనలను మతభ్రష్టులని పిలవనిస్తూ, మన న్యాయాధిపతియైన దేవునికి ఆ విషయాన్ని అప్పగిస్తూ, మనం సమయం కోసం వేచి ఉంటాము. వారు మతభ్రష్టులు కారని, సూర్యుని క్రింద ఉన్న అత్యంత ఘోరమైన దూషకులని వారికి చెబుతూ, మనం వారిని మరింత దృఢంగా ఎదిరిస్తాము. పేతురు వారి గురించి ప్రవచించినట్లుగా (2 Peter 2:1); మరియు హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక చెప్పినట్లుగా (Heb.

10:29), వారు క్రీస్తును, ఆయన బాప్తిస్మాన్ని, సంస్కారాన్ని, సంపూర్ణ సువార్తను, మరియు ఆయన ద్వారా దేవుడు మనకు ఇచ్చిన వాటన్నిటినీ దూషించి, ఆయనను కాళ్ళతో తొక్కేస్తారు.

- 140 ఈ దౌర్భాగ్యులు దీనికి ఎలా జవాబు ఇస్తారో వినాలని నాకు నిజంగా ఉంది. మన క్రియల ద్వారా మనం కృపను పొందే దిశగా పయనించగలమని వారు వాదిస్తారు; అలా చేసినప్పుడు మరియు మనం ఎంతో యోగ్యతను సంపాదించినప్పుడు, వారు "మొదటి కృప" అని పిలిచే దానికి మించి మనం పరలోక రాజ్యాన్ని మరియు నిత్య రక్షణను సంపాదిస్తామని అంటారు.1 అలాంటప్పుడు, ఆ తర్వాత చేసే ఇతర క్రియల ద్వారా ఏమి సంపాదించబడుతుంది? ఒక పాపిస్ట్ తన దివ్యబలిని లేదా ఇతర కార్యాన్ని కృపలో నెరవేర్చాడని మరియు నిత్యజీవానికి యోగ్యమైన ఈ విలువైన క్రియ ద్వారా అతను పరలోక రాజ్యాన్ని సంపాదించుకున్నాడని అనుకుందాం. దీనిని వారు గౌరవ యోగ్యత అని పిలుస్తారు. అలాంటప్పుడు, అదే కృపలో రేపు మరియు ఆ తర్వాత అతను చేసే క్రియలు మరియు దివ్యబలుల ద్వారా అతను ఏమి సంపాదిస్తాడు? ఏమి చెప్పాలో వారికి తెలియక, వారు "అత్యవసర మరియు యాదృచ్ఛిక బహుమానం" మధ్య భేదాన్ని చూపడం ప్రారంభిస్తారు, ఇలా అంటారు: "ఈ తదుపరి క్రియలు అదనంగా ఏదో సంపాదించుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తాయి, ఇది ఒక రకమైన చిన్న బహుమతి లేదా బోనస్, దీనిని దేవుడు మనకు నిత్యజీవానికి మించి ఇస్తాడు." ఇది నిజమైతే, మొదటి క్రియలే ఉత్తమమైనవని, కానీ మిగిలినవి అంత మంచివి కావని నాకు అనిపిస్తుంది; ఎందుకంటే లేకపోతే అవి కూడా అంతే యోగ్యతను సంపాదించుకోవలసి ఉంటుంది. సాధారణంగా, తరువాతి పనులు మరింత మెరుగ్గా ఉంటాయి, ఎందుకంటే వాటిని మరింత జాగ్రత్తగా అభ్యసించి, పెంపొందించుకుంటారు. ఇప్పుడు, చివరి పనులు పరలోక రాజ్యానికి అర్హతను కల్పించవు కాబట్టి, మొదటి పనులు కూడా దానికి అర్హతను కల్పించకూడదు. లేదా, అవన్నీ సమానమైతే మరియు ప్రతి పని దానికి అర్హతను కల్పించగలిగితే, అప్పుడు దేవుడు చేసిన మంచి పనులన్నిటికీ ఆకాశాలను నిర్మించవలసి ఉంటుంది. మరి ప్రతి మంచి పనికి ప్రతిఫలంగా చెల్లించడానికి మన ప్రభువైన దేవుడు ఆ ఆకాశాలన్నింటినీ ఎక్కడ కనుగొంటాడు? ప్రతిదాన్నీ అంత సున్నితంగా మరియు కచ్చితంగా కొలవగలుగుతున్న వారు నిజంగా తెలివైనవారు! అలాంటప్పుడు మనమేమి చెప్పాలి? వారు చెప్పేదంతా పచ్చి అబద్ధం మరియు మోసం. ఈ విషయాలలో ఏదీ నిజం కాదు: మొదటిది, ఏ మనిషైనా తన సొంత పనుల ద్వారా కృపకు అర్హత పొందగలడనేది, మరీ ముఖ్యంగా ఘోర పాపంలో ఉన్న మనిషి అలా చేయగలడనేది; రెండవది, వారి అబద్ధం చెప్పినట్లు ఒక మనిషి తన పనుల ద్వారా కృపలో ఉన్నప్పటికీ, కృపతో చేసిన అటువంటి పనులు పరలోక రాజ్యానికి అర్హత పొందేంత విలువైనవిగా ఉంటాయనేది.

అక్కడ క్రీస్తు, దానికి పూర్తి విరుద్ధమైన విషయాన్ని నిష్కపటంగా, స్పష్టమైన మాటలలో చెబుతున్నారు (Luke 17:10): "మీకు ఆజ్ఞాపించినదంతయు మీరు చేసిన తరువాత, 'మేము యోగ్యత లేని దాసులము' అని చెప్పండి."

ఇక్కడ మనం మన బోధను స్థిరంగా నిలబెట్టుకోవాలి, తద్వారా దేవుని అనుగ్రహాన్ని మరియు కృపను సంపాదించుకోవడంలో, పాపం నుండి మనలను విడిపించడంలో, మరియు మనలను పరలోకానికి తీసుకురావడంలో ఏ కర్మకూ ఘనత దక్కనివ్వకూడదు. దీని కోసం నా యోగ్యత నిష్ప్రయోజనమైనది. ఒకవేళ ఎవరైనా దీనిని ఉపయోగించుకోవాలని చూస్తే, క్రీస్తును తిరస్కరించి, నా విశ్వాసాన్ని అడ్డుకోవాలని చూసేదిగా భావించి, నేను దానిని నా పాదాల క్రింద తొక్కేసి, నరకంలో ఉన్న అపవాదికే అప్పగించాలి. ఇక్కడ ప్రయోజనం కలిగించేదల్లా ఒక్కటే, దేవుడు తన కుమారుడైన క్రీస్తును పంపి, నా కోసం ఆయన మరణించేలా చేసి, దీనిని నాకు ప్రకటించి, అనుగ్రహించి, కేవలం దానిని విశ్వసించి, దానిలో బాప్తిస్మం పొందమని ఆజ్ఞాపించడం ద్వారా, స్వచ్ఛమైన కృపతో వీటన్నిటినీ ఉచితంగా అనుగ్రహించాడు.

నా క్రియలలో దేనికీ దీనితో సంబంధం లేదు, కానీ ఇది పూర్తిగా పరలోకం నుండి అనుగ్రహించబడిన మరియు క్రీస్తు ద్వారా నాకు తీసుకురాబడిన ఒక బహుమతి. క్రీస్తును గూర్చిన దేవుని వాక్యాన్ని విని, దానిని విశ్వాసం ద్వారా స్వీకరించడం ద్వారా తప్ప, మరే ఇతర మార్గంలో, పద్ధతిలో, లేదా కొలమానంలో కృపను మరియు పాపక్షమాపణను పొందడం అసాధ్యం అనే ముగింపునకు వచ్చి, ఇక్కడ యోగ్యత అనే దాన్ని పూర్తిగా విస్మరించాలి. మరి దేవుడు మనల్ని మెచ్చుకోవాలని మన యోగ్యత గురించి మనం ఎందుకు గొప్పలు చెప్పుకోవాలి? వారు మరియు పరిశుద్ధులందరూ మనం బ్రతికినంత కాలం ప్రతిరోజూ ప్రభువు ప్రార్థనలో ఇలా ప్రార్థించాలి: "మా రుణాలను క్షమించు." అయినప్పటికీ, మరణకరమైన పాపంలో ఉన్న వ్యక్తి కృప కోసం తనను తాను సిద్ధం చేసుకోగలడని, ఆ తర్వాత నిత్యజీవానికి అర్హుడవుతాడని చెప్పే ధైర్యం ఈ నిస్సహాయ పరిశుద్ధులకు ఉంది!

బహుమానం మరియు యోగ్యత గురించి ఇన్ని వాక్యభాగాలు ఉన్నాయనే వాస్తవాన్ని మీరు ఎలా ఎదుర్కొంటారు? సామాన్య ప్రజల ప్రయోజనం కోసం, ఇవి కేవలం క్రైస్తవులను ఓదార్చడానికి ఉద్దేశించినవని మేము ఇప్పుడు సమాధానం ఇస్తున్నాము. మీరు క్రైస్తవులుగా మారి, కృపగల దేవుడిని మరియు గడిచిపోయిన పాపాలతో పాటు ప్రతిరోజూ మిమ్మల్ని అంటిపెట్టుకుని ఉండే పాపాల క్షమాపణను పొందిన తర్వాత, మీ విశ్వాసం మరియు మీ బాప్తిస్మం నిమిత్తం మీరు ఎంతో చేయవలసి, ఎంతో బాధపడవలసి వస్తుందనేది ఒక నిశ్చితమైన ఫలితం. ఈ మూడు అధ్యాయాలు వివరంగా చూపినట్లుగా, అపవాది స్వయంగా, లోకం మరియు శరీరంతో కలిసి, మీకు అంటుకొని అన్ని వైపుల నుండి మిమ్మల్ని హింసిస్తాడు, లోకం మీకు చాలా ఇరుకుగా ఉన్నట్లు అనిపించేలా చేస్తాడు. ఒకవేళ మనం వాక్యము గానీ, ఓదార్పు గానీ లేకుండా దీనిలోనే చిక్కుకుపోతే, మనం నిరాశ చెంది ఇలా అంటాము: "క్రైస్తవునిగా ఉండాలని గానీ, బోధించాలని గానీ, మంచి పనులు చేయాలని గానీ ఎవరు కోరుకుంటారు? వారికి ఏమి జరుగుతుందో మీరు చూస్తున్నారు కదా. లోకం వారిని కాలితో తొక్కేస్తుంది, వారిని అపనిందలు వేస్తుంది, వారిపై అన్ని రకాల దుర్మార్గపు, చెడు ఎత్తుగడలను ప్రయోగిస్తుంది, చివరికి వారి గౌరవాన్ని, ఆస్తిని, జీవితాన్ని దోచుకుంటుంది. క్రీస్తు నన్ను పేదవాడిగా, శ్రమపడేవాడిగా, ఆకలితో ఉన్నవాడిగా, సాత్వికుడిగా, సమాధానపరుడిగా, బాధించబడేవాడిగా, హింసించబడేవాడిగా మాత్రమే పిలవగలడు! ఇది శాశ్వతంగా ఉండి, ఎన్నటికీ మారకూడదా?"

అప్పుడు ఆయన మనలను బలపరుస్తూ, ఓదారుస్తూ మాట్లాడవలసి ఉంటుంది: "ఇప్పుడు మీరు కృపలో ఉన్నారు, మరియు మీరు దేవుని పిల్లలు. దాని నిమిత్తం మీరు ఇప్పుడు లోకంలో శ్రమపడవలసి వచ్చినప్పటికీ, అది మిమ్మల్ని భయపెట్టనివ్వకండి. గట్టిగా పట్టుకోండి, మరియు మీరు చూసేవి మిమ్మల్ని అలసిపోయేలా లేదా కృంగిపోయేలా చేయనివ్వకండి. ప్రతి ఒక్కరూ తమ విధిని నిర్వర్తించాలి. ఇది అతనికి ఇబ్బంది కలిగించినప్పటికీ, అది అతనికి ఎలాంటి హాని కలిగించదు. పరలోక రాజ్యం తనదేనని మరియు అతనికి గొప్ప ప్రతిఫలం లభిస్తుందని అతను తెలుసుకోవాలి." ప్రతిఫలం, కానీ ఎలా? మన చర్యలకు అతీతంగా, వాటికి ముందే, క్రీస్తు ద్వారా అది మనకు ఇప్పటికే లభించింది. సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా (1 కొరింథీ. 15:41), దేవుడు మిమ్మల్ని ఒక పెద్ద, ప్రకాశవంతమైన నక్షత్రంగా చేసి, ఈ జీవితంలోనే మీకు ఒక ప్రత్యేక బహుమతిని ఇస్తాడు. ఇక్కడ భూమిపై కూడా, ఒక క్రైస్తవుడు తన ప్రార్థన మరియు మంచి పనుల ద్వారా దేవుని నుండి ఎంతో పొందగలడు: అతను ఒక దేశం మొత్తాన్ని రక్షించగలడు, యుద్ధం, కరువు మరియు తెగులును నివారించగలడు. ఈ పని దానికదే ఎంతో విలువైనది అయినందువల్ల కాదు, కానీ మన పనులు, కష్టాలు, దుఃఖాలు పోయాయని, మరచిపోయాయని మనం అనుకోకుండా ఉండేందుకు, మనలను బలపరిచి ఓదార్చడానికి ఆయన దీనిని వాగ్దానం చేశారు.

ఇప్పుడు, కృపను గానీ, బాప్తిస్మాన్ని గానీ, క్రీస్తును మరియు పరలోకాన్ని గానీ సంపాదించుకోవడంలో మనకు ఏదైనా యోగ్యత ఉందని ఇవేవీ సూచించడం లేదు; యోగ్యత గురించి మాట్లాడేటప్పుడు వారి ఉద్దేశ్యం అదే; కానీ ఇదంతా క్రైస్తవత్వ ఫలాన్ని సూచిస్తుంది. మనం చూసినట్లుగా, ఈ ప్రసంగంలో క్రీస్తు మనం ఎలా క్రైస్తవులమవుతామనే దాని గురించి ఏమీ చెప్పడం లేదు, కానీ ఒక వ్యక్తి అప్పటికే క్రైస్తవుడై, కృపా స్థితిలో ఉంటే తప్ప చేయలేని కార్యాలు మరియు ఫలం గురించి మాత్రమే చెబుతున్నారు. వారు కేవలం క్రైస్తవులు అయినందువల్లనే పేదరికాన్ని, శ్రమను, మరియు హింసను సహించవలసి వస్తుందనే మాటల నుండి ఇది స్పష్టమవుతుంది.

క్రైస్తవులు పరలోక రాజ్యాన్ని పొందుతారు. ఇప్పుడు, కృపను అనుసరించి వచ్చే ఫలం మరియు పాపక్షమాపణ గురించి మనం చర్చిస్తున్నట్లయితే, "యోగ్యత" మరియు "బహుమానం" అనే పదాలను ఉపయోగించడానికి అనుమతిద్దాం. మనలాంటి క్రియలే అత్యున్నతమైన మేలు అనే భావనను మేము వ్యతిరేకిస్తున్నాము; అవి క్రియల కంటే ముందు జరగాలి, అవి లేకుండా ఆ క్రియలు జరగవు లేదా దేవుణ్ణి మెప్పించలేవు. ఎలాంటి యోగ్యత లేకుండా కేవలం కృప మాత్రమే అనే పట్టుదలను కొనసాగిస్తే, దానిని అనుసరించి వచ్చే ఫలానికి "యోగ్యతలు" అనే పేరు పెట్టడానికి మాకు ఎలాంటి అభ్యంతరం లేదు. అయితే, అటువంటి ప్రకటనలను వక్రీకరించి, మనం కృపను సంపాదించుకోవడానికి లేఖన విరుద్ధమైన రీతిలో అన్వయించకూడదు. కానీ, క్రైస్తవులకు ఓదార్పునిచ్చే విధంగా, అవి ఉద్దేశించిన విధంగా సరిగ్గా వ్యాఖ్యానించాలి—ముఖ్యంగా వారు వ్యతిరేకతను ఎదుర్కోవలసి వచ్చినప్పుడు, మన జీవితం, బాధ మరియు కార్యకలాపాలు అర్థరహితమైనవి మరియు నిష్ప్రయోజనమైనవి అనే భావన మరియు అభిప్రాయం వారికి కలిగినప్పుడు. సత్క్రియలలో పట్టుదలను ప్రోత్సహించడంలో లేఖనం ప్రతిచోటా ఉపయోగించే ఓదార్పు ఇదే. కాబట్టి Jeremiah 31:16లో ఇలా చెప్పబడింది: "మీ క్రియలకు ప్రతిఫలము కలుగును"; మరియు సెయింట్ పాల్ 1 Corinthians 15:58లో ఇలా అంటారు: "ప్రభువు యందు మీ ప్రయాస వ్యర్థము కాదు." మనకు ఈ ఓదార్పు లేకపోతే, ఇంత మంచి చేసినందుకు ప్రతిఫలంగా మనం పొందే దుఃఖాన్ని, హింసను, మరియు కష్టాలను సహించలేము, అలాగే మన బోధన మరియు ప్రసంగాలకు కృతజ్ఞత లేకపోవడం మరియు దూషణ తప్ప మరే ప్రతిఫలం లభించనివ్వలేము. చివరికి, అలా చేయడం మన స్పష్టమైన కర్తవ్యం అయినప్పటికీ, మనం పనిచేయడం మరియు బాధపడటం మానేయవలసి వస్తుంది.

దేవుడు ఈ అందమైన వాగ్దానంతో మనలను మేల్కొల్పి, బలపరచాలని కోరుకుంటున్నాడు. అప్పుడు మనం లోకం యొక్క కృతఘ్నత, ద్వేషం, అసూయ మరియు తిరస్కారాలను పట్టించుకోకుండా, ఇలా చెప్పే ఆయనను పట్టించుకుంటాము: "నేనే మీ దేవుడను. లోకం మీకు కృతజ్ఞతలు చెప్పడానికి నిరాకరించి, మీ కీర్తిని, ఆస్తిని, చివరికి మీ శరీరాన్ని, ప్రాణాన్ని కూడా తీసివేసినప్పటికీ, నన్ను హత్తుకోండి. వారు ఇప్పుడు మీ నుండి తీసివేయగలిగిన దానికంటే పది రెట్లు ఎక్కువగా, మీకు సులభంగా ప్రతిఫలం ఇవ్వగల సమస్త సంపదతో కూడిన పరలోకం నాకు ఇంకా ఉందన్న వాస్తవంలో ఓదార్పును పొందండి." మరియు మనం ఈ విధంగా లోకాన్ని ధిక్కరించవచ్చు: "అది మన పట్ల దయగా ఉండటానికి నిరాకరిస్తే, అది తన దయను మరియు మిగతావన్నీ తనతో పాటు తీసుకుని వెళ్ళిపోవచ్చు. నేను దాని కోసం ఏదీ ప్రారంభించలేదు, మరియు దాని కోసం నేను ఏదీ చేయను లేదా ఏదీ ఆపను. కానీ ఎవరి వాగ్దానాలు ఎంతో ఉదారమైనవో మరియు ఆయన ఇలా అంటున్నాడో, ఆయన కోసం నేను ప్రతిదీ చేస్తాను మరియు ప్రతిదీ సహిస్తాను: 'క్రీస్తు ద్వారా పరలోకంలోని సంపద అంతా మీకు ఇప్పటికే ఉంది, అది మీకు సరిపోను కంటే ఎక్కువే. అయినప్పటికీ, నేను మీకు బోనస్‌గా ఇంకా ఎక్కువ ఇస్తాను. మీరు ఇప్పుడు ఎంతగా సహించి, ప్రయాసపడితే అంతగా, పరలోక రాజ్యం మీకు ప్రత్యక్షపరచబడుతుంది, మరియు మీరు ఇప్పుడు విశ్వాసంతో కలిగియున్న క్రీస్తును నిత్య మహిమ మరియు ఆనందంతో మీ కళ్ళముందు కూడా చూస్తారు.' "

ఇక్కడ మనం Hebrews 10:35 వంటి అద్భుతమైన ప్రకటనలను మరియు హెచ్చరికలను కూడా ఉంచాలి: "మీ ధైర్యాన్ని విడిచిపెట్టవద్దు, దానికి గొప్ప బహుమానం ఉంది." మరియు Matthew 19:29 లో క్రీస్తు ఇలా అంటారు: "నా నామం నిమిత్తం ఇండ్లను గానీ, సహోదరులను గానీ, సహోదరీలను గానీ, తండ్రిని గానీ, తల్లిని గానీ, పిల్లలను గానీ, భూములను గానీ విడిచిపెట్టిన ప్రతి ఒక్కరూ ఈ జీవితంలో నూరంతలు మరియు రాబోయే లోకంలో నిత్యజీవాన్ని పొందుతారు." ఇక్కడ ఆయన (మత్తయి 5:12) ఇలా అంటారు: "పరలోకంలో మీ బహుమానం గొప్పది." ఈ విధంగా, వారు ఇప్పటికే పరలోక రాజ్యాన్ని కలిగి ఉన్నారని, అయినప్పటికీ అది ప్రత్యక్షమైనప్పుడు వారు దానిని మరింత మహిమాన్వితంగా పొందుతారని ఆయన చూపిస్తున్నారు.

చూడండి, ఈ వాక్యభాగాలను విశ్వాసానికి విరుద్ధమైన మన స్వంత క్రియల మీద నమ్మకానికి కాకుండా, క్రైస్తవులకు మరియు విశ్వాసులకు ఓదార్పునిచ్చేందుకు అన్వయించినప్పుడు మాత్రమే సరిగ్గా అర్థం చేసుకోగలం. ఒకవేళ సోఫిస్టులు యోగ్యత గురించిన తమ చర్చను ఈ దిశగా మళ్ళించి ఉంటే, అది బాగుండేది. కానీ వారు దీనిపైనే తమ స్వంత క్రియల ద్వారా వచ్చే పవిత్రతను మరియు సన్యాసత్వాన్ని నిర్మించుకున్నారు. దేవుడు తమను ప్రత్యేకమైన పరిశుద్ధులుగా పరిగణిస్తాడని, వారికి స్వర్గాన్ని అమ్మే వ్యాపారిగా ఉంటాడని, మరియు అత్యున్నత స్థానాలను ఇస్తాడని వారు ఆశించారు, ఎందుకంటే వారు సాధారణ క్రైస్తవులతో పోల్చడానికి కూడా వీలులేని వ్యక్తులు. ఇది అవివేకమైన పని కాదు, ఎందుకంటే ఇది వారికి పేదరికం, దుఃఖం, శోకం మరియు హింసను కాకుండా, డబ్బు, ఆస్తి మరియు గౌరవాన్ని తెచ్చిపెట్టింది. ఏ సంఘమూ దాని సభ్యులను క్రీస్తు వాక్యం, సంస్కారం, విశ్వాసం, ప్రేమ మరియు సహనంలో సాధన చేయనివ్వడానికి స్థాపించబడలేదు, కానీ కేవలం దేవుని ముందు కీర్తిని మరియు వారి కంకణాలతో, ప్రత్యేకమైన సన్యాస జీవితంతో ఆయన అదనపు అనుగ్రహాన్ని సంపాదించుకోవడానికి మాత్రమే స్థాపించబడింది, వీరికి ఈ మూడింటిలో ఏదీ అవసరం లేని వ్యక్తులుగా.