వాస్తవానికి ఉన్నత వర్గాల వారు మతం పట్ల గౌరవాన్ని పూర్తిగా కోల్పోయారు; వారు వినాశనపు అంచుకు చేరుకుంటున్నప్పుడు వారిని నిలువరించడానికి ఏమీ లేదు. మాంటెస్క్యూ మళ్ళీ ఇలా గమనిస్తాడు: "అక్కడ
* మాంటెస్క్యూ, నోట్స్ సుర్ ? ఆంగ్లేటర్.
నాస్తిక సాహిత్యం. 41 ఇంగ్లాండ్లో మతం లేదు; హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్లోని నలుగురు లేదా ఐదుగురు సభ్యులు రోజువారీ ప్రార్థనలకు హాజరవుతారు. ఎవరైనా మతం గురించి మాట్లాడితే, అందరూ నవ్వడం ప్రారంభిస్తారు. ఒక వ్యక్తి నా సమక్షంలో, 'నేను మత విశ్వాసాన్ని నమ్మినట్లే దీనిని కూడా నమ్ముతాను' అని అన్నప్పుడు, అందరూ పగలబడి నవ్వారు." * ఇంగ్లాండ్ యొక్క మతపరమైన స్థితిని ఫ్రాన్స్తో పోలుస్తూ, మాంటెస్క్యూ ఇలా అన్నారు, "ఫ్రాన్స్లో నాకు మతం చాలా తక్కువగా ఉందని భావిస్తారు, కానీ ఇంగ్లాండ్లో చాలా ఎక్కువగా ఉందని భావిస్తారు."
దీనికి పూర్తిగా అనుగుణంగా, ఎప్వర్త్ రెక్టార్ అయిన శామ్యూల్ వెస్లీ ఈ క్రింది సాక్ష్యాన్ని ఇచ్చారు. ఆయన దేశంలోని మతపరమైన పరిస్థితిని అంతటి నిరాశాజనకమైన రంగులలో వర్ణిస్తున్నప్పుడు, ఇంకా పుట్టని తన ఇద్దరు కుమారులు దాని సంస్కరణకు అత్యధికంగా దోహదపడతారని ఆయన అస్సలు ఊహించలేదు. "పవిత్రమైన ప్రతిదాన్నీ అపహాస్యం చేయడం, మరియు దేవుని మహిమాన్వితమైన, భయంకరమైన నామాన్ని అపవిత్రపరచడం మంచి సంస్కారానికి చిహ్నంగా, లేదా కనీసం వివేచన మరియు స్ఫూర్తికి నిదర్శనంగా పరిగణించబడుతుంది," అని ఆయన అంటారు; "మరోవైపు, అటువంటి దురాచారాలను ఖండించడం, బట్టబయలు చేయడం మరియు అణచివేయడం కంటే అవమానకరమైన మరియు కించపరిచే చర్య మరొకటి లేదని మనం కనుగొంటాము."
నిజానికి, ఇంగ్లీష్ ఉన్నత వర్గాలలో అవిశ్వాసం ఒక ఫ్యాషన్ మరియు దాదాపు ఒక ఉన్మాదంగా ఉండేది. దాని అభిరుచులకు అనుగుణంగా రచనలు చేసిన రచయితలు కూడా ఉన్నారు, ఉదాహరణకు వోల్టేర్ స్నేహితుడైన లార్డ్ బోలింగ్బ్రోక్, ఇతడిని ఎం. టెయిన్ "ఎగతాళి చేసే సంశయవాది, మరియు మనస్సాక్షులు, వివాహాలు, మరియు ప్రమాణాలను కొనేవాడు, అమ్మేవాడు" అని, మరియు జాన్సన్ "క్రైస్తవ మతానికి వ్యతిరేకంగా ఒక బూటకపు తుపాకీని లోడ్ చేసే ఒక విదూషకుడు, మరియు దానిని పేల్చడానికి మరొక వ్యక్తికి అర క్రౌన్ చెల్లించిన పిరికివాడు" అని పిలిచారు; క్రైస్తవ మతానికి వ్యతిరేకంగా తనకున్న ఉత్సాహాన్ని అన్యాయం అనే పరాకాష్టకు తీసుకువెళ్లి, కల్పిత గ్రంథాలను సృష్టించి, తప్పుడు ఉల్లేఖనలు చేసిన కాలిన్స్; నాస్తికవాద కరపత్రాలు ఎంత దారుణంగా ఉన్నాయంటే, సాధారణంగా ఉదాసీనంగా ఉండే పార్లమెంట్ కూడా వాటిని సాధారణ ఉరితీసేవాడితో తగలబెట్టమని ఆదేశించిన టిండాల్;
టోలాండ్ రచనలు కూడా అదే గతిని పొందాయి, స్విఫ్ట్ అతడిని "దీనమైన సోఫిస్ట్" అని పిలిచాడు, మరియు అతను మాంటెస్క్యూపై తన ఆగ్రహంలో, పెన్సీస్ డైవర్సెస్ రాశాడు.
మర్యాదల సంస్కరణ సంఘం ముందు ప్రసంగం.
42 ఇంగ్లాండ్ పరిస్థితి. సువార్తను ప్రకటిస్తూ, అతను సారా దుకాణాలకు, బహిరంగ ప్రదేశాలకు వెళ్లి, దాని సిద్ధాంతాలను, రహస్యాలను ఖండించాడు. చివరికి అతను నిరుపేదగా మారి, ఇంటింటికీ తిరిగి భిక్షాటన చేయవలసి వచ్చింది.
ఆంగ్ల సమాజంలోని ఉన్నత విద్యావంతులైన వర్గం యొక్క ఈ తీవ్రమైన అధోగతిని చరిత్రకారులందరూ గుర్తించారు; మరియు నేటి ఇంగ్లాండ్లోని, సాపేక్షంగా ఎంతో ప్రబుద్ధంగా, ఎంతో మతభక్తితో ఉన్న ఉన్నత వర్గాన్ని మనం పరిశీలించి, దేశం యొక్క సాధారణ పురోగతిపై దాని ప్రయోజనకరమైన ప్రభావాన్ని గమనించినప్పుడు, అటువంటి మార్పును సాధించడానికి పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు మత సంస్కరణ అత్యంత సమగ్రంగా జరిగి ఉండాలనే నిర్ధారణకు మనం వస్తాము.
దురదృష్టవశాత్తు, ప్రజలు గొప్పవారి దుర్గుణాలను చాలా సులభంగా అనుకరించారు. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో ఆంగ్లేయులు, ముఖ్యంగా పెద్ద పట్టణాలలో, భయంకరంగా అధ్వాన్న స్థితికి దిగజారారు. వారు ఎదుర్కొన్న విప్లవాలు వారిలో అస్తవ్యస్తతకు, క్రమశిక్షణ పట్ల అసహనానికి ఒక విచిత్రమైన మొగ్గును కలిగించాయి.
ఆ కాలంలో ఐరోపాలోని మిగతా నిమ్న వర్గాల ప్రజల వలెనే, వీరు కూడా అజ్ఞానులు. వారు ఒకరి తర్వాత ఒకరు అత్యంత చంచలమైన ప్రేరణలకు లొంగిపోయారు; ఒకసారి విగ్లకు మద్దతుగా నిలుస్తూ, మరోసారి టోరీలకు అండగా నిలిచారు. అల్లర్లకు, రాళ్లు విసరడానికి దొరికిన ప్రతి అవకాశాన్ని వారు ఆత్రుతగా అందిపుచ్చుకున్నారు. లండన్ మరియు పెద్ద పట్టణాల వీధులు నిరంతరం అల్లకల్లోల దృశ్యాలకు సాక్ష్యంగా నిలిచాయి, వీటిని అధికారులు ఎన్నడూ అదుపు చేయడానికి ప్రయత్నించలేదు. పార్లమెంటరీ పోరాటాలకు ప్రతిగా వీధుల్లో కూడా రాళ్లు, పిడిగుద్దులు వాదనలకు వేదికయ్యాయి. ప్రజలకు రెండు లోతైన విరోధాలు ఉండేవి, వాటిని వారు ఎన్నడూ దాచుకోవడానికి ప్రయత్నించలేదు; ఒకటి పాపిస్టుల పట్ల, మరొకటి డిస్సెంటర్ల పట్ల. 1710లో ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా ఉపన్యాసం ఇచ్చినందుకు డాక్టర్ సాచెవరెల్ విచారణ సందర్భంగా, ఒక భయంకరమైన అల్లర్లు చెలరేగాయి; మరియు ప్రజలు అనేక డిస్సెంటింగ్ ప్రార్థనా మందిరాలను తగలబెట్టి, దోచుకోవడం ద్వారా డాక్టర్ పట్ల తమ సానుభూతిని చూపించారు. 1780లో, "పోప్ మతం వద్దు" అనే నినాదంతో మరో అల్లర్లు చెలరేగాయి: ఆ గుంపు జైళ్లను కూల్చివేసి, 43 మంది ఖైదీలను విడుదల చేసింది. మూడు రోజుల పాటు వారు మహానగరాన్ని తమ ఆధీనంలోకి తీసుకుని, ప్రతిచోటా తగలబెడుతూ, దోచుకుంటూ, నరమేధం చేస్తూ పరిపాలించారు. "వీధులన్నీ నిండిపోయేంతగా జిన్ బ్యారెళ్లను పెద్ద సంఖ్యలో పగలగొట్టారు. స్త్రీలు, పిల్లలు మోకాళ్లపై కూర్చుని తాగి చనిపోయారు. కొందరు దానివల్ల పిచ్చివాళ్లయ్యారు, మరికొందరు మత్తులో మునిగిపోయారు; చుట్టూ తగలబడుతున్న ఇళ్లు కూలిపోయి, వారిని తమ శిథిలాలలో పూడ్చిపెట్టాయి." ఇంగ్లాండ్లోని వివిధ ప్రాంతాలలో జార్జ్ I పట్టాభిషేకాన్ని శత్రుపూరిత ప్రదర్శనలతో జరుపుకున్నారు: ఇక్కడ వారసుడి ఆరోగ్యానికి శుభాకాంక్షలు తెలుపుతూ మద్యం సేవించారు, అక్కడ రాజు దిష్టిబొమ్మను తగలబెట్టారు: ఒకచోట అసమ్మతివాదుల ప్రార్థనా మందిరాలను ధ్వంసం చేశారు; మరోచోట, "కింగ్ జేమ్స్ ఎప్పటికీ!" అనే నినాదంలో చేరడానికి నిరాకరించిన ప్రయాణికులను అవమానించారు. మరోవైపు, కొన్ని గుంపులు పోప్ మరియు ప్రెటెండర్ దిష్టిబొమ్మలను తగలబెట్టి, జాకోబైట్లతో భీకర యుద్ధాలు చేశాయి.
బహిరంగ ప్రదేశాలలో ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు రక్తపాతం జరిగింది.
"పార్టీల మధ్య కలహాలు చల్లారిన తర్వాత కూడా, కాఫీ-హౌస్లకు తరచుగా వచ్చే అల్లరి, విచ్చలవిడి యువకులు ప్రజలకు ఒక పీడలా ఉండేవారు" అని ఎం. డి విట్ అంటారు. "వారు వినయశీలురైన స్త్రీలను, శాంతియుత స్వభావం గల వ్యక్తులను అవమానించేవారు, బాటసారులపై దాడి చేసి వారిని మురుగు కాలువల్లోకి విసిరేవారు; లండన్కు భయానకంగా మారిన మోహాక్స్ అనే పేరుగల ఈ అదుపులేని ప్రజల యొక్క కొన్ని అమాయకమైన వినోదాలు ఇవి. రాత్రిపూట, మద్యం సేవించి మత్తులో మునిగిన తర్వాత, వారు చేతిలో కత్తి పట్టుకుని వీధుల్లోకి దూసుకువచ్చి, దురదృష్టవశాత్తు తమకు తారసపడిన వారిని పడగొట్టి, గాయపరిచేవారు. వారు ఒక స్త్రీని పట్టుకున్నప్పుడు, ఆమెను ఒక పీపాలలోకి తోసి కొండపై నుండి దొర్లించేవారు. ప్రతి ముఠాకు దానికంటూ ఒక ఇష్టమైన వినోదం, ఒక ప్రత్యేకమైన హింసా పద్ధతి ఉండేది. ఒక వర్గం ముక్కు కోయడం లేదా కన్ను పీకేయడంలో ఆనందం పొందేది; మరొక వర్గం ప్రజలకు 'స్వెటింగ్' అని పిలిచే హింసను ఇవ్వడంలో ఆనందం పొందేది. ఈ ఆటలో బాధితుడి చుట్టూ వలయంలా ఏర్పడి, కత్తితో అతడిని పొడుస్తారు. అతను ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు అతని శరీరాన్ని నిరంతరం కదలికలో ఉంచడానికి, వారి కత్తుల మొనలు అన్ని వైపులా ఉన్నాయి.
44 ఇంగ్లాండ్ పరిస్థితి. వాటిని నివారించడానికి. ఈ బాకనాలియన్ ఉత్సవాలు కొన్నిసార్లు అత్యంత భయంకరమైన ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి ఉపయోగించబడ్డాయి.
సూర్యాస్తమయం తర్వాత, బలమైన రక్షణ లేకుండా గౌరవనీయ వ్యక్తులు బయటకు వెళ్లడం అసాధ్యంగా ఉండేది. ఒకవేళ వారు మోహాక్ల నుండి తప్పించుకున్నా, దోపిడీ దొంగలను ఎదుర్కొనే ప్రమాదంలో ఉండేవారు. 1720, జనవరి 20 నుండి ఫిబ్రవరి 10 వరకు, కేవలం లండన్ మరియు దాని పరిసర ప్రాంతాలలోనే ముప్పై అటువంటి సంఘటనలు వార్తాపత్రికలలో నివేదించబడ్డాయి. ఫ్రాన్స్ దిగువ తరగతుల ప్రజలపై భయంకరమైన విధ్వంసం సృష్టించింది. 1684లో జిన్ పరిచయం చేయబడింది, మరియు అర్ధ శతాబ్దం తర్వాత ఇంగ్లాండ్ సంవత్సరానికి ఏడు మిలియన్ల గ్యాలన్లను వినియోగించింది.
జిన్ దుకాణాల వద్ద ఉన్న బోర్డులు, ఆహ్వానం పలికే విధంగా, ఒక పెన్నీకి మత్తుగా అయ్యేంత మద్యం, రెండు పెన్నీలకు పూర్తిగా మత్తుగా అయ్యేంత మద్యం, అదనంగా పడుకోవడానికి గడ్డి కూడా ఇస్తామని ప్రకటించాయి: వారు బాగా మత్తుగా అయిపోయి, ఆ గడ్డి అవసరం పడినప్పుడు, వారిని మత్తు దిగే వరకు పడుకోబెట్టడానికి నేలమాళిగలోకి తీసుకువెళ్ళేవారు. లండన్ వీధుల్లో నడిచేటప్పుడు, ఫుట్పాత్పై స్పృహ కోల్పోయి పడి ఉన్న దీనమైన ప్రాణులు తారసపడకుండా ఉండేవారు కాదు. కేవలం బాటసారుల దయ వల్ల మాత్రమే వారు బురదలో ఊపిరాడకుండా లేదా వాహనాల చక్రాల కింద నలిగిపోకుండా రక్షించబడ్డారు. పార్లమెంటు ఆ ద్రవ విషం అమ్మకాన్ని నిషేధించడానికి వ్యర్థంగా ప్రయత్నించింది: ఇంగ్లాండ్లోని అన్ని ప్రాంతాలలో ఆ వస్తువు యొక్క రహస్య వ్యాపారం పుట్టుకొచ్చింది. కస్టమ్స్ వద్ద జరుగుతున్న ఈ మోసాల గురించి ఎవరైనా సమాచారం ఇస్తే, ప్రజలు వారిని నదిలో పడేసేవారు; వారి వైఖరి ఎంత భయానకంగా మారిందంటే, హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్ ఆ చట్టాన్ని రద్దు చేయవలసి వచ్చింది.
మేము పెద్ద పట్టణాల నైతిక స్థితి గురించి, మరియు అల్లర్ల పట్ల వారికున్న అభిరుచి గురించి మరింత వివరంగా చర్చించాము, ఎందుకంటే వెస్లీ తన సువార్త ప్రచార కృషిలో అధిక భాగాన్ని ఈ పట్టణాలలోనే గడిపాడు: మేము ఇచ్చిన వివరాలు అతను ఎదుర్కోవలసి వచ్చిన అపారమైన కష్టాలను తెలియజేస్తాయి.
గ్రామీణ ప్రాంతాలు, నైతికంగా అంతగా దిగజారకపోయినప్పటికీ, దాదాపు అనాగరిక స్థితిలో ఉండేవి. బొగ్గు గనుల జనాభా, క్రూరత్వం మరియు మితిమీరిన ప్రవర్తన. 45 నేటి కాలంలో ఎంతగానో మెరుగుపడినప్పటికీ, అనాగరికుల కంటే ఏమాత్రం మెరుగ్గా లేరు. తాగుడు మరియు దురాచారాలు సర్వత్రా ప్రబలి ఉన్నాయి. అటువంటి అధోగతి మధ్య అన్ని రకాల మూఢనమ్మకాలు ప్రబలడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. వీటిలో చాలా వరకు మత సంస్కరణల తర్వాత రెండు శతాబ్దాలైనా ఇంకా కొనసాగుతున్న పోప్ మత అవశేషాలు. డెవాన్షైర్ రైతులు తమ పిల్లలకు సాధువులకు ప్రార్థనలు నేర్పించారు. ఇతర ప్రాంతాలలో, ఉదాహరణకు వేల్స్లో, అనేక డ్రూయిడికల్ ఆచారాలు ఇంకా అమలులో ఉన్నాయి.
పాత ఇళ్లలో దుష్టశక్తులు ఉంటాయని ప్రజలు బలంగా నమ్మేవారు: మాంత్రికులు, జ్యోతిష్యులు, మరియు అన్ని రకాల సాహసికులు పగటిపూట బహిరంగంగా తమ లాభదాయకమైన విద్యలను ప్రదర్శించేవారు. కొద్దిమంది మాత్రమే చదవగలిగేవారు, ఇక రాయడం విషయానికొస్తే, అది ఒక ప్రభువుకు మాత్రమే సాధ్యమయ్యే విలాసం. అయితే, న్యాయంగా చెప్పాలంటే, ఆ కాలంలో కురోపేలోని గ్రామీణ జనాభా మొత్తం కూడా అంతకంటే ఎక్కువ అభివృద్ధి చెంది ఏమీ లేదని మనం గమనించాలి.
మెథడిజం మార్చబోతున్న ప్రజల పరిస్థితి అంత దారుణంగా ఉండేది. దేశమంతా అధోగతి యొక్క పరాకాష్టకు చేరుకున్నట్లు అనిపించింది; అది ఒక నూతన జీవితాన్ని ప్రారంభించడానికి అంగీకరించకపోతే, ఒక దేశానికి సంపూర్ణ వినాశనం తప్ప మరో మార్గం ఉండదు. మేము ఇప్పుడే వివరించిన ఈ నైతిక పతనం, వెస్లీ కనిపించే నాటికి ఇంగ్లాండ్ సంపూర్ణ అన్యమతత్వంలోకి జారిపోయిందని చెప్పిన, స్వయంగా ఒక చర్చ్ సభ్యుడైన ఆధునిక రచయిత యొక్క ప్రకటనను, మరియు అది దిగువ సామ్రాజ్యం లేదా పాత సామ్రాజ్యం కంటే ఏమాత్రం తక్కువ అవినీతిమయం కాదని ఒక నిష్పక్షపాత చరిత్రకారుడి యొక్క వాదనను పూర్తిగా సమర్థిస్తుంది.
కానీ ఈ పరిస్థితిని చక్కదిద్దడానికి ఏమీ చేయలేదా?
మా సమాధానం ఏమిటంటే, నిజానికి చాలా తక్కువ. అయినప్పటికీ, మెథడిస్ట్ పునరుజ్జీవనానికి ముందు జరిగిన కొన్ని సంస్కరణ ప్రయత్నాలను ఎత్తి చూపడానికి ప్రయత్నిద్దాం. ఆ కాలపు సాహిత్యం చాలా వరకు దేశం యొక్క నైతిక స్తబ్దతకు కారణమైంది: కవిత్వం, శృంగార కథలు మరియు నాటకరంగం కూడా తరచుగా అవినీతిని సమర్థవంతంగా వ్యాప్తి చేసేవిగా ఉండేవి. అయితే, ఆ వర్గంలో ఒక విభజన ఉంది:
46 ఇంగ్లాండ్ పరిస్థితి. స్టీల్, అడిసన్, బర్కిలీ మరియు జాన్సన్ వంటి గొప్ప ప్రతిభావంతులైన కొందరు వ్యక్తులు దుర్గుణాల చొరబాట్లకు వ్యతిరేకంగా ఒక అడ్డుగోడను నిర్మించడానికి ప్రయత్నించారు. కొన్ని పత్రికా ప్రచురణలలో, చురుకైన మరియు వ్యంగ్య శైలిలో వ్రాసిన వాటిలో, వారు ఆనాటి దుర్గుణాలను మరియు దుబారాను తమకు కీర్తిని తెచ్చిపెట్టే స్వేచ్ఛతో తీవ్రంగా విమర్శించారు. ఈ రచనలు గొప్ప ప్రజాదరణ పొందాయి, మరియు ఆ కాలపు వాస్తవ చిత్రాన్ని తెలుసుకోవడానికి మనం వాటి పుటలనే చూడాలి. హిస్సేయిస్టులు అని పిలువబడే వీరు మంచి పని చేశారు, కానీ అది కేవలం ఉపరితలమైనది: దుర్గుణాన్ని హాస్యాస్పదంగా మార్చడం ద్వారా వారు దానిని సిగ్గుపడేలా చేశారు, కానీ దానిని తరిమివేయలేకపోయారు.
ఈ హితకరమైన ప్రతిచర్యను మనం కేవలం సాహిత్యంలోనే గుర్తించలేము. పదిహేడవ శతాబ్దం చివరి నాటికి ఒక ఆసక్తికరమైన ఉద్యమం పుట్టుకొచ్చింది, దేశంలోని కొంత భాగం అవినీతి వ్యాప్తిని ఇంకా ప్రతిఘటిస్తోందని నిరూపించడానికి దాని ఉనికి సరిపోతుంది. స్థాపిత చర్చికి చెందిన కొందరు ప్రభావవంతమైన సభ్యులు చట్టపరమైన చర్యల ద్వారా దుర్గుణాన్ని అణచివేసే ఉద్దేశ్యంతో ఒక సంఘంగా ఏర్పడ్డారు. ఈ ఉద్యమం వ్యాపించి, చర్చి మరియు రాజ్యంలోని ప్రముఖుల ఆదరణను పొందింది: రాణి మేరీ స్వయంగా దీనిలో సభ్యురాలిగా ఉండి, అపఖ్యాతి పాలైన దుర్గుణాన్ని అణచివేసే పురాతన చట్టాలను పటిష్టంగా అమలు చేయాలని ఆదేశించారు. ఈ విధంగా ఆదరణ పొందిన 'మర్యాదల సంస్కరణ సంఘం' త్వరలోనే సంస్కరించలేని దుర్గుణాన్ని సమర్థవంతంగా ఎదుర్కోవడానికి తగినంత శక్తివంతమైంది: చట్టబద్ధమైన పూర్తి అధికారంతో, అది న్యాయవ్యవస్థకు అత్యంత చురుకైన సహాయాన్ని అందించింది. ముఖ్యంగా లండన్లో, అది వందలాది వ్యభిచార గృహాలను మూసివేయడంలో విజయం సాధించింది మరియు అనేకమంది నాటకగాళ్లను, నిత్యం బూతులు మాట్లాడేవారిని, తాగుబోతులను మరియు అల్లరి చేసేవారిని న్యాయస్థానానికి తీసుకువచ్చింది. వారికి జరిమానాలు విధించడం, జైలులో పెట్టడం లేదా ఉరితీసేవాడిచే బహిరంగంగా కొరడా దెబ్బలు కొట్టడం వంటివి జరిగాయి. ఈ కఠిన చర్యలు దుర్గుణాన్ని ఇంతవరకు అరికట్టాయి, దానివల్ల అది విచ్చలవిడిగా తిరగకుండా దాక్కుంది; కానీ ప్రజల నైతికతను మార్చడంలో అవి శక్తిహీనమయ్యాయి. అంతేకాక, అవి సామాన్య పాపులను శిక్షించినప్పటికీ, సాధారణంగా ఉన్నత శ్రేణికి చెందిన వారిని మాత్రం వదిలిపెట్టాయి.
మర్యాదల సంస్కరణ సంఘం. 47
డి ఫో ఈ చట్టాలను చిన్న ఈగలను పట్టి, పెద్దవాటిని తప్పించుకునేలా చేసే సాలెగూళ్లతో చమత్కారంగా పోల్చాడు. అయినప్పటికీ, జాతీయ మనస్సాక్షిలో ఈ చైతన్యం ఒక ఆశాజనకమైన శకునం, మరియు పునరుద్ధరణ సమయంలో నెలకొన్న నైతిక విలువల పతనానికి వ్యతిరేకంగా ఒక బలమైన నిరసన.
ఈ మంచి పనికి సన్నిహితంగా సంబంధం కలిగి, నిజానికి దానికంటే చాలా సంవత్సరాల ముందే, ఆంగ్లికన్ చర్చికి చెందిన ముగ్గురు భక్తిపరులైన మతగురువులు చిన్న మత సంఘాలను ఏర్పాటు చేశారు.
హోర్నెక్, స్మిథీస్ మరియు బెవరేజ్. వారి ద్వారా చాలా మంది యువకులు మార్పు చెందడంతో, వారు వారికి "వారానికి ఒకసారి సమావేశమై, పరస్పర ఉపదేశానికి దారితీసే సంభాషణలు జరపాలని" సలహా ఇచ్చారు.
వారు తదనుగుణంగా ఆ పని చేశారు, అంతేకాకుండా ధార్మిక కార్యక్రమాలకు ఇవ్వడానికి నిధులను కూడా సేకరించారు. వారు రోగులను, ఖైదీలను సందర్శించారు, పిల్లలకు బోధించారు; వారి నిరంతర కృషి వల్ల లండన్లోనూ, దాని పరిసర ప్రాంతాలలోనూ వంద పాఠశాలలు స్థాపించబడ్డాయని అంటారు. కొంతకాలం పాటు ఈ చిన్న సంఘాలు ఉత్సాహభరితమైన మత జీవితానికి కేంద్రాలుగా ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ వాటి కార్యకలాపాలు చాలా ఇరుకైన పరిధులకు పరిమితమయ్యాయి. వారికి మరింత దూకుడు మరియు సాహసోపేతమైన స్వభావం ఉండి ఉంటే, వారు దేశంలో మతపరమైన చైతన్యాన్ని అర శతాబ్దం ముందుకు తీసుకువెళ్లి ఉండేవారు. దురదృష్టవశాత్తు, మతాధికారుల హక్కులకు భంగం కలుగుతుందనే భయంతో, వారు సరిగ్గా చెప్పాలంటే సువార్త ప్రచార కార్యకలాపాలను దాదాపు పూర్తిగా నిషేధించారు. మనం చూడబోతున్నట్లుగా, వెస్లీ అవి దాదాపు అంతరించిపోయిన స్థితిలో ఉండటాన్ని గమనించి, వాటికి కొత్త జీవశక్తిని నింపడంలో విజయం సాధించాడు. ఏదేమైనా, అతను హార్నెక్ ఆలోచనను ఉపయోగించుకున్నాడంటే, అది కేవలం దానిని అభివృద్ధి చేసి మరింత ఫలవంతం చేయడానికే.
ఈ మత సంఘాలు మతానికి పూర్తిస్థాయి పునరుజ్జీవనాన్ని తీసుకురాలేకపోయినప్పటికీ, అవి నిస్సందేహంగా మార్గాన్ని సుగమం చేశాయి.
వాటి ఉనికి మరియు కొనసాగింపు, మనం ఇప్పుడే వివరించిన దురాగతాల మధ్య నిజమైన మత ప్రభావం ఉందని నిరూపిస్తున్నాయి. ఆంగ్లికన్ మతగురువులు ఈ ఆసక్తికరమైన ఉద్యమాన్ని ప్రోత్సహించి ఉండాల్సింది. కానీ, దురదృష్టవశాత్తు, వారు అలా చేయలేకపోయారు, వారి మతపరమైన పరిస్థితిని ఒక్కసారి చూస్తేనే ఈ విషయం స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.
మెకాలే ప్రకారం, ఒకప్పుడు పెద్ద పెద్ద ఇళ్లలోని గృహ సేవకుల సామాజిక స్థాయిని కూడా దాటని రోజులతో పోలిస్తే, మతాధికారులు నిజానికి చాలా మెరుగుపడ్డారు.
తమ పదవులలో పునఃస్థాపించబడి, సమృద్ధిగా దానాలు పొందడంతో మతాధికారుల ఖజానాలు నిండాయి; మరియు ఇంగ్లీష్ యువతలోని ఉన్నత వర్గం, చర్చి వారికి అందించిన పదవులలో అదృష్టాన్ని, గౌరవాన్ని వెతుక్కున్నారు. కానీ వారి సామాజిక హోదా మెరుగుపడినప్పటికీ, వారి నైతిక మరియు మతపరమైన నడవడిక అదే స్థాయిలో అభివృద్ధి చెందలేదు. వాడుకలోంచి పోయిన ఒక క్రమశిక్షణకు భయపడాల్సిన అవసరం లేకపోవడంతో, మతాధికారులు తమ సొంత ఇష్టాలను అనుసరించారు; మరియు తమ వద్ద ఉన్న పాస్టర్లలో ఘోరమైన అనైతికత, ప్రాపంచిక ఉదాసీనత లేనప్పుడు పారిష్లు బాగానే ఉండేవి. ఈ పతనమైన మతాధికారులను సమర్థించడానికి సమకాలీన సాక్ష్యాలు చాలా బలంగా ఉన్నాయి. 1726లో ఇంగ్లాండ్ను సందర్శించిన వోల్టేర్, మొత్తమ్మీద ఇంగ్లీష్ మతాధికారులు ఫ్రెంచ్ వారి కంటే ఎక్కువ నైతికత కలిగి ఉన్నారని, మరియు ఒక పారిసియన్ అబ్బట్తో పోలిస్తే "ఒక ఆంగ్లికన్ ఉన్నతాధికారి ఒక కాటోతో సమానం" అని పేర్కొన్నాడు. కానీ అతను ఇలా జతచేస్తాడు, "ఆంగ్లికన్ మతగురువులు సారా దుకాణాలకు తరచుగా వెళతారు, ఎందుకంటే ఆచారం దానిని అనుమతిస్తుంది, మరియు ఒకవేళ వారు తాగి మత్తులో ఉన్నా, దానిని తీవ్రంగానే చేస్తారు, దానివల్ల వారికి ఎలాంటి అపకీర్తి రాదు." దీనికి అనేక ఆధారాలు వెస్లీ డైరీలలో కనిపిస్తాయి.
నిజానికి, మతగురువుల శ్రేణులలో కొద్దిమంది ఉన్నత మేధస్సు గలవారు ఉండేవారు. తీరిక సమయం, పాండిత్యం గలవారు కావడం వల్ల, వారు ఇతరుల కంటే సాహిత్యానికి తమను తాము అంకితం చేసుకోవడానికి, దేశాన్ని కలవరపరుస్తున్న గొప్ప రాజకీయ సమస్యలను అధ్యయనం చేయడానికి ఎక్కువ సామర్థ్యం కలిగి ఉండేవారు; కానీ వారు అటువంటి పనులకు తమ భక్తులకు కేటాయించాల్సిన సమయాన్ని, శక్తిని వెచ్చించేవారు. స్టెర్న్ మరియు స్విఫ్ట్ లాగా, తమ ప్రతిభను తరచుగా నైతికత కూడా సందేహాస్పదంగా ఉండే రచనలు చేయడంలో ఉపయోగించిన ఈ కరపత్రాలు రాసే, నవలలు రాసే, కవిత్వం రాసే మతగురువులందరూ, రోగి దృష్టిని మరల్చడమే కాకుండా, అతనికి ఆరోగ్యాన్ని తిరిగి అందించగల శక్తివంతమైన నివారణల పట్ల అసహ్యాన్ని సృష్టిస్తున్నారు. వారమంతా గలివర్ లేదా ట్రిస్ట్రామ్ షాండీ వంటివి రాసిన అతను, ఆదివారం నాడు తన భక్తులకు ఎలాంటి ప్రబోధం చేయగలడని మనం విచారంతో ప్రశ్నించుకుంటాము. తమ తీరిక సమయాలను హాస్యాస్పదమైన లేదా అపవిత్రమైన ప్రచురణల తయారీలో గడిపే మతగురువు, నిశ్చయంగా దానికి నిజంగా చెందిన పనికి తగినవాడు కాదు.
అయితే, ఈ సాధారణ క్షీణత అన్నిచోట్లా సమానంగా విస్తృతంగా లేదు. 'మేము ప్రస్తావించిన మత సంఘాల ఆవిర్భావం భక్తిపరులైన, అంకితభావం గల మంత్రుల ఉనికిని రుజువు చేస్తుంది. దురదృష్టవశాత్తు, బెవరేజ్ వంటి తరగతికి చెందిన వ్యక్తులు,
హోర్నెక్ మరియు స్మిథీస్ వంటి వారు చాలా అరుదుగా ఉండేవారు. చాలా మంది పురుషులు సంస్కరణ చర్యల విషయంలో చొరవ తీసుకోవడానికి భయపడి, మౌనంగా నిట్టూర్చడానికే సంతృప్తి చెందారు. వారికి సంస్కరణల పట్ల కోరికలు ఉన్నప్పటికీ, వారు వాటిని అస్పష్టమైన మరియు పొంతనలేని ఆకాంక్షల రూపంలో మాత్రమే వ్యక్తపరిచారు. ఈ చిన్న మైనారిటీ వర్గం, తమ ప్రయత్నాలలో వారికి ఆసక్తి కలిగించడానికి వృధాగా ప్రయత్నించిన యువ సంస్కర్తల యొక్క గొప్ప అవివేకాలకు బహిరంగంగా మద్దతు చూపడానికి, నిందలకు ఎక్కువగా భయపడింది. మతగురువులకు అన్ని రకాల పాండిత్యానికి మరియు విశిష్టతకు కొదవ లేదు; వారి శ్రేణులలో విలియం షెర్లాక్, డేనియల్ వాటర్ల్యాండ్, బిషప్ బట్లర్ మరియు డీన్ ప్రైడో వంటి వారు ఉండేవారు.
కొరవడింది ఏమిటంటే, ప్రజల అవసరాల పట్ల అవగాహన, మరియు అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, మానవుల ఆత్మలను రక్షించడానికి ప్రయత్నించే ఆచరణాత్మకమైన, క్రియాశీలకమైన విశ్వాసం.
మతగురువుల గురించి వర్ణించే క్రమంలో, మనం వాస్తవానికి వారి ప్రసంగాలనే వర్ణించాము. అత్యధిక సంఖ్యలో ఉన్న మంత్రులు, తమ శ్రోతలకు నైతికతపై నామమాత్రపు ఉపన్యాసాలు ఇవ్వడానికే సంతృప్తి చెందేవారు; వాటిని వారు నిర్లిప్తంగా, లాంఛనప్రాయంగా చదివి వినిపించేవారు. ముఖ్యంగా పెద్ద పట్టణాలలో కొందరు, ప్రజాభిప్రాయాన్ని మెప్పిస్తూ, సహజమైన మతానికి సంబంధించిన తేలికైన విషయాలను భావోద్వేగభరితమైన పదజాలంతో అలంకరించి, అశాశ్వతమైన ప్రజాదరణను గడించారు. డాక్టర్ శామ్యూల్ వంటి మరికొందరు...
క్లార్క్, బిషప్ హోడ్లీ, మరియు విద్వాంసుడైన విస్టన్, బహిరంగంగా డియిజం లేదా ఏరియనిజంను బోధించారు, మరియు వోల్టేర్ దృష్టిని సైతం ఆకర్షించారు. వారి గురించి వోల్టేర్ ఇలా అన్నారు, "ప్రపంచం ఇప్పుడు వర్గ వివాదాలతో విసిగిపోయిన తరుణంలో, ఏరియన్ వర్గం తమ పునరుత్థానానికి దురదృష్టకరమైన సమయాన్ని ఎంచుకుంది."
గత శతాబ్దంలో ప్రసంగించే మరో వినూత్న పద్ధతిని మతగురువులు పాటించేవారు. వారు ఆనాటి ప్రజా సమస్యలలో స్వయంగా పాలుపంచుకుంటూ, తరచుగా ప్రసంగ వేదికను ఒక రాజకీయ వేదికగా మార్చేవారు. ఈ వర్గానికి చెందిన అత్యంత ప్రముఖులలో ఒకరి చిత్రపటం ఈ క్రింది విధంగా ఉంది, దీనిని ఒక నేర్పరి అయిన చేతిరాతతో చిత్రించారు: 'ఆనాటి ఫ్యాషన్ ప్రకారం, అత్యంత సంస్కారవంతమైన మతగురువులలో ఒకరు రాబర్ట్ సౌత్. ఆయన తల నుండి కాలి వరకు ఆయుధాలు ధరించిన వ్యక్తి, మొండి రాజభక్తిపరుడు, దైవ హక్కు మరియు నిష్క్రియాత్మక విధేయతకు సమర్థకుడు, తీవ్రమైన వివాదవాది, నాన్కన్ఫార్మిస్టులను నిందించేవాడు, మరియు సహన చట్టాన్ని వ్యతిరేకించేవాడు; తన ఆగ్రహాన్ని తీవ్రమైన మరియు దూషణాత్మక భాషలో వెళ్లగక్కడానికి ఆయన ఎప్పుడూ వెనుకాడలేదు. ఆయన ఉపయోగించడానికి మరీ నీచమైనదిగా లేదా మరీ హింసాత్మకమైనదిగా ఏ రూపకం లేదు. ఆయన నీచ జీవితాన్ని దాని అన్ని మొరటు మరియు అసహ్యకరమైన వివరాలతో చిత్రిస్తాడు. ఆయన దేనికైనా సాహసిస్తాడు, దేనికీ వెనుకాడడు, ఆయన నీచుడు. ఆయన ఎగతాళి చేస్తాడు మరియు వ్యంగ్యంగా మాట్లాడతాడు, ప్రసంగ వేదికపై ఒక విదూషకుడు మరియు హాస్యనటుడు. ఆయన మనుషులను తన దైనందిన జీవితంలో చూసిన విధంగానే చిత్రిస్తాడు.' ప్రజలు వీధుల్లో అసలైన వాటిని గుర్తిస్తారు: చిత్రపటాలకు కేవలం పేర్లు మాత్రమే కావాలి." * టిల్లోట్సన్, బుల్, మరియు వాటర్ల్యాండ్ వంటి వారిచే ప్రాతినిధ్యం వహించబడినప్పటికీ, సనాతన బోధనలో సువార్త ప్రచార శక్తి లోపించింది. వారి పాండిత్యపూరిత మత సిద్ధాంతం వినేవారిని చల్లబరిచి, మొద్దుబార్చింది. సువార్త యొక్క కీలకమైన సిద్ధాంతాలు వారి బోధనలకు ఆధారం కాలేదు. అది నిజంగా సువార్త ప్రచారంగా ఉండటం మానేసినప్పుడు, ఆ బోధన జనాదరణ పొందడం మరియు ఆకట్టుకోవడం ఆగిపోయింది.
స్థాపిత చర్చి యొక్క ఈ క్షీణత చాలా కాలంగా గంభీరమైన మేధావుల దృష్టిని ఆకర్షించింది మరియు తీవ్రమైన ఆందోళనను రేకెత్తించింది. భక్తిపరుడైన ఆర్చ్బిషప్ లైటన్ తన శక్తివంతమైన రీతిలో ఇలా అన్నారు, "చర్చి అనేది 'ఆత్మ' లేని ఒక అందమైన కళేబరం." బిషప్ బర్నెట్ యొక్క హృద్యమైన విలాపం తరచుగా ఉదహరించబడింది, "నాకు డెబ్బై ఏళ్ళు, మరియు నేను ఈ లోకంలో ఏ విధంగానూ ఎక్కువ కాలం మాట్లాడలేను కాబట్టి, పూర్తి స్వేచ్ఛతో మాట్లాడటానికి ఇంతకంటే గంభీరమైన సందర్భం మరొకటి ఉండదని నేను ఆశించలేను..... ఈ చర్చిపై ఆసన్నమైన వినాశనం వేలాడుతున్నప్పుడు, నేను తీవ్రమైన ఆందోళన లేకుండా చూడలేను." ఆ తర్వాత ఆయన మతాధికారుల అజ్ఞానం గురించి, పవిత్ర గ్రంథాల పట్ల వారికి ఉన్న అల్పమైన గౌరవం గురించి, మరియు వర్గ రాజకీయాలలో నిమగ్నమై ఆత్మల సంరక్షణను నిర్లక్ష్యం చేసే వారి సాధారణ స్వభావం గురించి మాట్లాడారు. ఆర్చ్బిషప్ సెకర్, మరియు బిషప్లు గిబ్సన్ మరియు బట్లర్ కూడా ఆనాటి చర్చి మరియు మతాధికారులపై అంతే తీవ్రమైన తీర్పును వెలువరించారు.
నాన్కన్ఫార్మిస్టులు తమ సూత్రాల వల్ల, అలాగే వారి శ్రేణులలో ఇప్పటికీ నిండి ఉన్న బలమైన భక్తిభావం వల్ల అంతటి తీవ్రమైన పతనం నుండి కాపాడబడ్డారు. ఐజాక్ వాట్స్, ప్రఖ్యాత కీర్తనల రచయిత, నథానియల్ వంటి వారిని తమలో చేర్చుకున్న చర్చిలు నిర్జీవమైనవి కావు.
ప్రముఖ సమర్థకుడైన లార్డ్నర్, మరియు అభిషేకం, భక్తితో నిండిన అనేక రచనల రచయిత ఫిలిప్ డాడ్రిడ్జ్.
దురదృష్టవశాత్తు, తరచుగా రాజకీయ స్వభావం సంతరించుకున్న వ్యవస్థతో జరిగిన పోరాటంలోని ఉత్సాహాలు, అంతులేని అంతర్గత కలహాలతో కలిసి, ఆధ్యాత్మిక దూకుడు కార్యకలాపాల పట్ల సాధారణ నిర్లక్ష్యానికి దారితీశాయి. మరింత పటిష్టంగా రక్షించబడవలసిన అనేక ప్రసంగ వేదికల నుండి దైవవాదం మరియు ఏరియనిజం కూడా వినిపించాయి; మరియు అసమ్మతి నాయకులు తమ ఎపిస్కోపల్ సోదరుల నుండి జారిపోయిన విచారాల వంటి విచారాలనే వ్యక్తం చేస్తున్నారు. డా.
గైస్ ఇలా అంటాడు, "ప్రకృతి మతం మన కాలపు ప్రియమైన విషయాలను ఏర్పరుస్తుంది; మరియు యేసు మతం కేవలం దాని కోసమే విలువైనదిగా పరిగణించబడుతుంది, అది కూడా ప్రకృతి వెలుగును ముందుకు తీసుకువెళ్లి, ఆ రకమైన వెలుగుకు కేవలం ఒక మెరుగుదలగా ఉన్నంత వరకు మాత్రమే."
ప్రత్యేకంగా క్రైస్తవమైనది లేదా క్రీస్తుకు ప్రత్యేకమైనది అయినదంతా విస్మరించబడి, బహిష్కరించబడి, తృణీకరించబడుతుంది." ఐజాక్ వాట్స్, అబ్రహం ఇ 2 52 కండిషన్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్.
టేలర్ మరియు జాన్ హర్రియన్ ఇద్దరూ ఈ విషయంపై ఏకీభవిస్తున్నారు.
రెండవ సంస్కరణ అవసరమైంది: కానీ ఈ కొత్త కార్యం కోసం, దేవుడు నూతన మానవులను లేపడం కూడా అవసరమైంది. దేశం ఒక గొప్ప నైతిక విప్లవపు ముంగిట ఉందని సూచించడానికి ఏమీ లేదు; మరియు వోల్టేర్, ఇంగ్లాండ్లో కొద్దికాలం గడిపిన తర్వాత, "ఇంగ్లాండ్లో అలాంటి విషయాల పట్ల ప్రజలు ఎంతగా విసుగ్గా ఉన్నారంటే, ఒక కొత్త మతం గానీ, పునరుద్ధరించబడిన పాత మతం గానీ అంతగా రాణించలేవు" అని చెప్పగలిగాడు. వోల్టేర్ అంచనా తప్పయింది: త్వరలోనే జరిగిన సంఘటనలు అతని వాదనను బలంగా ఖండించాయి; ఎందుకంటే అతను క్రైస్తవ మతం యొక్క పతనాన్ని ప్రకటిస్తూ, దాని పతనాన్ని అంచనా వేస్తున్న అదే సమయంలో, కొందరు భక్తిపరులైన ఆక్స్ఫర్డ్ విద్యార్థులు ఒక సంఘాన్ని ఏర్పాటు చేస్తున్నారు, అది ఒక "కొత్త మతానికి" కాకపోయినా, "పునరుద్ధరించబడిన పాత మతానికి" ఊయల కాబోతోంది. ఎంత అద్భుతమైన యాదృచ్ఛికం! తమ సమకాలీనులపై ఇతరులందరికన్నా అత్యంత శక్తివంతంగా ప్రభావం చూపడానికి విధి నిర్ణయించిన ఆ ఇద్దరు వ్యక్తులు, ఒకే సమయంలో బ్రిటన్ గడ్డపై అడుగుపెట్టారు. సంశయవాదం, భౌతికవాదంతో క్షీణించిపోతున్న ఒక గొప్ప దేశాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని, వారు సరిగ్గా వ్యతిరేక స్వభావం గల తీర్మానాలను చేసుకున్నారు. వారిలో ఒకరు, మేధావుల స్వేచ్ఛను నిజమైన స్వేచ్ఛగా పొరబడి, ఇంగ్లీషు నాస్తికత్వపు సూత్రాలను, పద్ధతులను ఫ్రాన్స్లోకి దిగుమతి చేసుకోవాలని నిశ్చయించుకున్నాడు; మరొకరు, తన దేశం అనుభవిస్తున్న దుస్థితిని చూసి తీవ్రంగా ప్రభావితుడై, సువార్త ద్వారా దానిని పునరుద్ధరించడానికి ప్రయత్నించాలని సంకల్పించుకున్నాడు.
సామాజిక సంబంధాలలో చురుకైన హాస్యం గల ఆ యువ పారిస్ ప్రవాసిని, మరియు గంభీరమైన ప్రవర్తన గల ఆ యువ ఆక్స్ఫర్డ్ కళాశాల విద్యార్థిని కలిసిన వారు, వారు వ్యతిరేక దిశలలో అయినప్పటికీ యుగాన్ని ముందుకు నడిపించే వ్యక్తులని, మరియు వారి పరస్పర విరుద్ధమైన కృషి ఒక విశ్వవ్యాప్త సంచలనాన్ని సృష్టిస్తుందని ఏమాత్రం సందేహించలేదు. ఇక మా వంతుగా, వారి పనిని ఫలితాల ఆధారంగా అంచనా వేస్తూ, మేము అనంతంగా అని చెప్పడానికి ఏమాత్రం సంకోచించము.
వోల్టేర్ ఇంగ్లాండ్లో తన నివాసాన్ని 1726లో ప్రారంభించి, మూడు సంవత్సరాలు కొనసాగించాడు. ఇది ఆక్స్ఫర్డ్లో మెథడిస్ట్ ఉద్యమం ప్రారంభమైన కాలంతో సరిగ్గా ఏకీభవించింది. వెస్లీ మరియు వోల్టేర్. 53 గొప్ప స్వేచ్ఛావాది కంటే గొప్ప మిషనరీ యొక్క పనిని ఇష్టపడతారు; ఒకరు మానవుల ఆత్మలను ఉన్నతీకరించడానికి కృషి చేస్తే, మరొకరు వాటిని నాశనం చేయడానికి, ఒకరు దేవుని కోసం పోరాడితే, మరొకరు ఆయనకు వ్యతిరేకంగా పోరాడతారు. మరియు ప్రతిరోజూ వోల్టేర్ పని యొక్క హానికరమైన స్వభావం మరింత పూర్తిగా వెల్లడి అవుతుండగా, వెస్లీ చేసిన పని యొక్క శ్రేష్ఠత ప్రతిరోజూ మరింత స్పష్టంగా ప్రదర్శిస్తుంది.
పని ప్రారంభం.
ఉద్యమం ఆవిర్భావం.
వెస్టీ 1738వ సంవత్సరం, సెప్టెంబర్ నెల మధ్యలో జర్మనీ నుండి తిరిగి వచ్చాడు. తన శక్తులను దేవునికి అంకితం చేయాలనే తీవ్రమైన కోరికతో అతని ఆత్మ ఉప్పొంగిపోతోంది, కానీ ప్రభువు తనను ఏ మార్గంలో నడిపించబోతున్నాడో అతనికి ఇంకా తెలియదు. నిజానికి, అతనికి ముందుగా అనుకున్న ప్రణాళిక ఏదీ లేదు. దైవ సంకల్పంపై ప్రగాఢ విశ్వాసం ఉన్నందున, తాను అనుసరించాల్సిన మార్గానికి సంబంధించిన సూచనల కోసం నిరంతరం ఎదురుచూడటం అతనికి అలవాటైంది. రేపటి రొట్టె గురించి ఆలోచించినంతగా రేపటి పనుల గురించి కూడా ఆలోచించకుండా, రెండింటినీ దేవుడే సమకూరుస్తాడని అతను ఆశించాడు.