ఈ విధంగా, ఎంతో ఉత్సాహంతో మరియు ఇంతటి అనుకూలమైన పరిస్థితులలో చేపట్టిన ఈ మిషనరీ యాత్ర అవమానకరమైన ఓటమితో ముగిసింది. అయితే, వెస్లీ వ్యక్తిత్వ వికాసానికి ఈ పరీక్ష అవసరమైంది. అతని భక్తి ఆధారపడిన బలహీనమైన పునాదిని ఇది అతనికి చూపించింది. దానిపై ఎంతో శ్రమతో నిర్మించిన కట్టడాన్ని ఇది కూల్చివేసింది; కానీ ఈ శిధిలాల నుండి, ప్రతి తుఫానును తట్టుకోగల మరొక, మరింత మన్నికైన కట్టడం ఆవిర్భవించింది.
తనను ఇంగ్లాండ్కు తిరిగి తీసుకువచ్చిన ఓడలో వెస్లీ గడిపిన రెండు వారాలు అతనికి అత్యంత విలువైనవి.
తన మునుపటి ప్రయాణంలో వలె, తోటి ప్రయాణికుల ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనాలను ప్రోత్సహించడంలో నిమగ్నమై ఉన్నప్పటికీ, అతని స్వంత పరిస్థితి తీవ్రమైన ఆందోళనకు కారణమైంది. అతని డైరీ విచారకరమైన ఒప్పుకోలుతో నిండి ఉంది, వాటిలో సరళమైన విశ్వాసం నుండి ఉద్భవించే శాంతి యొక్క జాడ ఏమాత్రం కనిపించదు. "నేను అమెరికాకు వెళ్ళాను," అని అతను అంటాడు.
భారతీయులను మతమార్పిడి చేయాలి; కానీ అయ్యో! నన్ను ఎవరు మతమార్పిడి చేస్తారు?
ఈ అవిశ్వాసమనే దుష్ట హృదయం నుండి నన్ను విడిపించువాడు ఎవడు, ఏమిటి? నాకు ఒక మంచి వేసవికాలపు మతం ఉంది: నేను చక్కగా మాట్లాడగలను; అంతేకాదు, ఏ ప్రమాదమూ సమీపంలో లేనంత వరకు నన్ను నేను నమ్ముకోగలను. కానీ మృత్యువు నా కళ్లెదుటే నిలబడినా, నా ఆత్మ కలత చెందుతుంది.
'మరణమే లాభం' అని కూడా నేను చెప్పలేను. . . . ఓ! ఈ మరణ భయం నుండి నన్ను ఎవరు విడిపిస్తారు? నేనేం చేయాలి? దీని నుండి ఎక్కడికి పారిపోవాలి?”
ఐదు రోజుల తరువాత అతను ఇలా వ్రాస్తాడు, "జార్జియన్ ఇండియన్లకు క్రైస్తవ మతం యొక్క స్వభావాన్ని బోధించడానికి నేను నా స్వదేశాన్ని విడిచిపెట్టి ఇప్పుడు రెండు సంవత్సరాల నాలుగు నెలలు అయ్యింది; కానీ ఈ మధ్యకాలంలో నేను స్వయంగా ఏమి నేర్చుకున్నాను 2
ఎందుకంటే, (నేను అందరికన్నా తక్కువగా అనుమానించిన విషయం ఏమిటంటే,) ఇతరులను మార్చడానికి అమెరికాకు వెళ్ళిన నేను, సాక్షాత్తు దేవుని వైపు ఎన్నడూ మారలేదు. అందుకని, భూలోకమంతటా నేను నేర్చుకున్నది ఇదే—నేను 'దేవుని మహిమను పొందలేకపోయాను:' నా హృదయమంతా 'పూర్తిగా చెడిపోయి, అసహ్యమైనదిగా' ఉంది; మరియు, తత్ఫలితంగా, నా జీవితమంతా కూడా; (ఎందుకంటే, 'చెడు చెట్టు' 'మంచి ఫలాలను ఇవ్వడం' సాధ్యం కాదు:)
దేవుని జీవము నుండి నేను 'వేరుచేయబడినవాడను', నేను 'కోపపు బిడ్డనను,' పాతాళమునకు వారసుడను: నా స్వంత క్రియలు, నా స్వంత శ్రమలు, నా స్వంత నీతి, కోపగించుకున్న దేవునితో నన్ను సమాధానపరచలేకపోవడమే కాక, 'నా తల వెంట్రుకల కన్నా అధికమైన' ఆ పాపాలలో అతి చిన్నదానికి కూడా ప్రాయశ్చిత్తం చేయలేక, వాటిలో అత్యంత స్పష్టమైన వాటికే ప్రాయశ్చిత్తం అవసరం, లేకపోతే అవి నిలవలేవు.
ఆయన నీతిగల తీర్పు ఏమనగా: నా హృదయములో 'మరణశిక్ష' ఉన్నందున, మరియు నాలో గానీ లేదా నా ద్వారా గానీ విన్నవించుకోవడానికి ఏమీ లేనందున, 'యేసునందున్న విమోచనము ద్వారా' ఉచితముగా నీతిమంతునిగా తీర్చబడతాననే నిరీక్షణ తప్ప నాకు వేరే నిరీక్షణ లేదు: నేను వెదికిన యెడల క్రీస్తును కనుగొందునని, మరియు 'నా స్వంత నీతిని కాక, క్రీస్తునందలి విశ్వాసము ద్వారా కలుగు నీతిని, అనగా విశ్వాసము ద్వారా దేవుని నుండి కలుగు నీతిని పొంది, ఆయనయందు కనుగొనబడతాననే నిరీక్షణ తప్ప నాకు వేరే నిరీక్షణ లేదు.'
సులభంగా వక్రీకరించగల ఈ ఉల్లేఖనాల నుండి, వెస్లీ అమెరికా నుండి నిరుత్సాహంతో, కుంగిపోయి తిరిగి వచ్చాడని మనం చూడవచ్చు: అతను చివరకు తనను తాను తెలుసుకోవడం నేర్చుకున్నాడు, మరియు తన ఆధ్యాత్మిక జీవితంలోని ఈ దశను తన డైరీలో తీవ్రమైన వాక్చాతుర్యంతో వర్ణించాడు. ఈ కొన్ని విషాదభరితమైన పంక్తుల నుండి అతని అంతర్గత సంఘర్షణల తీవ్రమైన వేదనను మనం బాగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఇది ఎంత నిజమంటే, తరచుగా అజ్ఞానులకు మరియు సామాన్యులకు సత్యం అకస్మాత్తుగా స్ఫురిస్తుంది, కానీ ఒక విద్యావంతుడు మరియు శాస్త్రవేత్త విషయంలో అది మొదట పక్షపాతం అనే దట్టమైన తెరను ఛేదించుకొని రావాలి.
అయితే, దేవుణ్ణి అంత శ్రద్ధగా వెదికిన ఆత్మను ఆయన ఎక్కువ కాలం చీకటిలో ఉంచడం అసాధ్యం. క్రీస్తు యేసులో అతన్ని నూతన వ్యక్తిగా మార్చిన నిర్ణయాత్మకమైన మార్పును తీసుకురావడంలో మోరవియన్లు మళ్ళీ సాధనాలుగా ఉపయోగపడ్డారు. అమెరికా నుండి తిరిగి వచ్చిన కొద్దికాలానికే, వెస్లీ ఈ శ్రేష్ఠమైన క్రైస్తవులలో చాలామంది సాంగత్యంలోకి వచ్చాడు. వారు తమకు పరిచయమైన తీవ్రమైన మనస్తత్వం గల వ్యక్తుల నుండి చిన్న సంఘాలను సేకరించే పనిలో వినయంగా నిమగ్నమై ఉన్నారు. ఈ సంఘాలు నిజమైన మత జీవిత కేంద్రాలుగా ఉండేవి, మరియు అవి ప్రత్యేకంగా వెస్లీ యొక్క ఆధ్యాత్మిక స్థితికి అనుకూలంగా ఉన్నాయి. అతను వెంటనే వారితో చేరాడు, మరియు ఆ విధంగానే అతనికి ఒక మోరవియన్ సహోదరునితో పరిచయం ఏర్పడింది, అతను వెస్లీని రక్షణ మార్గంలోకి నడిపించడానికి నియమించబడ్డాడు. పీటర్ బోలర్ అప్పుడే జర్మనీ నుండి వచ్చాడు: అతని సరళమైన మరియు ఆచరణాత్మకమైన భక్తి, లేఖనాలపై అతనికున్న జ్ఞానంతో కలిసి, ఈ సంక్షోభ సమయంలో వెస్లీకి దేవుడు ఉద్దేశించిన ముఖ్యమైన సేవకు అతన్ని పూర్తిగా అర్హుడిని చేసింది. వెస్లీ సరిగ్గా చెప్పినట్లుగా, "ఎంతో గుర్తుంచుకోవలసిన రోజు" అయిన 1738, ఫిబ్రవరి 7వ తేదీన వారి పరిచయం ప్రారంభమైంది. ఆ రోజు నుండి, ఈ ప్రముఖ క్రైస్తవునితో అతని సమావేశాలు తరచూ జరిగాయి; మరియు వాటిలో అతను ఒక చిన్నపిల్లవాడి వినయంతో ఆయన పాదాల వద్ద కూర్చునేవాడు.
ఆక్స్ఫర్డ్ వేదాంతి తన కష్టాలన్నింటినీ తన కొత్త స్నేహితుని ముందు ఉంచగా, వారు సంభాషించుకునే భాష అయిన లాటిన్లో అతను అతనికి ఇలా సమాధానమిచ్చాడు, "Wifrater, mi frater, excoquenda est"
పీటర్ బోలర్. 29 asta twa philosophia. "నా సోదరా, నా సోదరా, నీ ఆ తత్వాన్ని శుద్ధి చేసుకోవాలి." అతను దానిని శుద్ధి చేసుకున్నాడు, అది కూడా ఎంత పూర్తిగా అంటే, నిజమైన విశ్వాసం యొక్క స్వభావం గురించి తాను ఇంతవరకు పొరబడ్డాననే నమ్మకానికి అతను త్వరలోనే వచ్చాడు; అది కేవలం దైవసాక్షాత్కారానికి మేధోపరమైన అంగీకారం మాత్రమేనని అతను భావించాడు. ఈ సజీవ విశ్వాసం ఎక్కడైతే ఉంటుందో, అది సంతోషాన్ని మరియు పవిత్రతను కలుగజేస్తుందని, మరియు ఈ విశ్వాసం అంటే "క్రీస్తు యోగ్యతల ద్వారా తన పాపాలు క్షమించబడతాయని, మరియు తాను దేవుని అనుగ్రహానికి సమాధానపడతానని ఒక మనిషి దేవునిపై ఉంచే నిశ్చయమైన నమ్మకం మరియు విశ్వాసం" తప్ప మరేమీ కాదని అతని స్నేహితుడు అతనికి బోధించాడు. ఈ ఆలోచనలు వెస్లీకి కొత్తవి, మరియు అతని మనస్సులో కొన్ని అభ్యంతరాలను రేకెత్తించాయి; కానీ బోలర్, అతను తన సొంత మాటలను నమ్మడం ఇష్టపడక, అతన్ని లేఖనాలను చూడమని సూచించాడు. వెస్లీ ధర్మశాస్త్రానికి మరియు సాక్ష్యానికి కట్టుబడి ఉండాలని నిశ్చయించుకుని, గ్రీకు నిబంధనను మళ్ళీ ప్రారంభించాడు: ఇక్కడ అతను తన స్నేహితుని బోధనలకు బలమైన మద్దతును కనుగొన్నాడు; "మనము దేవుని పిల్లలమని ఆత్మయే మన ఆత్మలతో కలిసి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది" వంటి ప్రకటనల ముందు అతని అభ్యంతరాలు ఒక్కొక్కటిగా తొలగిపోయాయి;
"విశ్వసించినవాడు తనయందు సాక్ష్యమును కలిగియున్నాడు;" "దేవుని వలన జన్మించినవాడు పాపము చేయడు." కానీ "ఈ విశ్వాసం ఒక్క క్షణంలో ఎలా ఇవ్వబడుతుందో," మరియు మార్పు తక్షణమే ఎలా సంభవిస్తుందో అతనికి అర్థం కాలేదు.
అయితే, లేఖనాలను శ్రద్ధగా అధ్యయనం చేయడం ద్వారా మరియు మోరవియన్లతో సంభాషించడం ద్వారా ఈ సందేహాలు తొలగిపోయాయి. విశ్వసించడం ద్వారా తమ వ్యక్తిగత ఆత్మలలో నిందాభావన ఒక్క క్షణంలో శాంతి మరియు ఆనందంగా ఎలా మారిపోయిందో వారు సాక్ష్యమిచ్చారు.
ఇప్పటివరకు వెస్లీకి ఒక సేవకుని విశ్వాసం మాత్రమే ఉండేది; అతనికి ఇంకా కుమారుని విశ్వాసం కలగలేదు. ఈ లోపం గురించిన భావనతో కుంగిపోయి, అతను ప్రసంగించడం మానేయాలని కోరుకున్నాడు.
బోహ్లర్ అతడిని అటువంటి మార్గం నుండి గట్టిగా నివారించి, ఇలా అన్నారు, "'నీకు విశ్వాసం కలిగే వరకు దానిని బోధించు; అప్పుడు, అది నీకు కలిగినందువల్ల, నీవు విశ్వాసాన్ని బోధిస్తావు." అప్పటి నుండి అతను దీనిని అత్యంత విశ్వాసంతో చేశాడు, కేవలం ప్రసంగ వేదిక నుండి మాత్రమే కాకుండా, తన దైనందిన జీవితంలో, ప్రయాణాలలో, తాను బస చేసిన సత్రాలలో, మరియు నిజానికి అవకాశం దొరికిన ప్రతిచోటా దీనిని పాటించాడు. తన అవసరాల పట్ల అవగాహన పెరిగేకొద్దీ, అతను సాధారణంగా తన వ్యక్తిగత ప్రార్థనలలో ఉపయోగించే ప్రార్థన పద్ధతులను విడిచిపెట్టి, మరింత విస్తృతంగా ప్రార్థించడం ప్రారంభించాడు. అదే సమయంలో, క్రైస్తవ సహవాసం యొక్క అనేక ప్రయోజనాలను గ్రహించి, అతను ఫెట్టర్ లేన్లో సమావేశమయ్యే ఒక చిన్న సంఘంతో పూర్తిగా ఏకీభవించాడు. బోహ్లర్ సలహా మేరకు, మొరావియన్ బ్రదర్హుడ్ నియమాల ప్రకారం ఈ సంఘం 1738, మే 1న స్థాపించబడింది. సభ్యులు వారానికి ఒకసారి సమావేశమై, "సెయింట్ జేమ్స్ ద్వారా ఇవ్వబడిన దేవుని ఆజ్ఞకు విధేయత చూపి, ఒకరి తప్పులను ఒకరు ఒప్పుకోవడానికి, మరియు ఒకరి కోసం ఒకరు ప్రార్థించుకోవడానికి" సమావేశమవ్వాలి.
పాపం నుండి అంతర్గత విమోచన కొరకు వెస్లీ గొప్ప ఆసక్తితో అన్వేషించాడు, దాని ప్రాముఖ్యతను అతను ఇప్పుడు పూర్తిగా అర్థం చేసుకున్నాడు. ఈ సమయంలో ఒక స్నేహితునికి రాసిన లేఖలో ఈ క్రింది ప్రస్తావన ఉంది. "అయినను నేను ఒక స్వరం వింటున్నాను (మరియు అది దేవుని స్వరం కాదా?) అది ఇలా చెబుతోంది, 'విశ్వసించు, అప్పుడు నీవు రక్షింపబడతావు.'"
విశ్వసించువాడు మరణములోను జీవములోనికి దాటియున్నాడు.
ఓ మానవుల రక్షకా, నీవు తప్ప మరేదానిపైనా నమ్మకం ఉంచకుండా మమ్మల్ని రక్షించు! మమ్మల్ని నీ వెంట ఆకర్షించు! మా స్వార్థాన్ని వదిలిపెట్టి, విశ్వాసంలో సంపూర్ణ శాంతి, ఆనందంతో మమ్మల్ని నింపు; ఈ కాలంలో గానీ, నిత్యత్వంలో గానీ ఏదీ మమ్మల్ని నీ ప్రేమ నుండి వేరు చేయకుండా చూడు.
"ఈ వరాన్ని," ఆయన కొనసాగిస్తూ, "నేను అంతం వరకు వెదకాలని నిశ్చయించుకున్నాను, 1.—నా సొంత క్రియల మీద గానీ, నీతి మీద గానీ, పూర్తిగా గానీ, పాక్షికంగా గానీ ఆధారపడటాన్ని సంపూర్ణంగా విడిచిపెట్టడం ద్వారా; నా యవ్వనం నుండి నాకు తెలియకపోయినప్పటికీ, థాద్ నిజానికి నా రక్షణ నిరీక్షణకు దానిపైనే ఆధారపడ్డాడు. 2.—కృపానుగ్రహించే ఇతర సాధనాలన్నింటినీ నిరంతరం ఉపయోగించడంతో పాటు, ఈ ఒక్క విషయం కోసమే నిరంతర ప్రార్థన, అనగా నీతిమంతులుగా తీర్చే, రక్షించే విశ్వాసం, నా కోసం చిందించబడిన క్రీస్తు రక్తంపై పూర్తి ఆధారపడటాన్ని జోడించడం ద్వారా; ఆయనే నా క్రీస్తు అని, నా ఏకైక నీతిమంతునిగా తీర్చేవాడని, పరిశుద్ధపరిచేవాడని, మరియు విమోచన అని ఆయనపై నమ్మకం ఉంచడం ద్వారా."
చివరకు విమోచన దినం ఉదయించింది: వెస్లీ తన 'మహా విమోచన'ను ఈ విధంగా వర్ణించాడు: "నేను బుధవారం వరకు దానిని వెతుకుతూనే ఉన్నాను, (విచిత్రమైన ఉదాసీనత, మందకొడితనం, మరియు నిరాసక్తతతో, మరియు అసాధారణంగా తరచుగా పాపంలోకి జారిపోతున్నప్పటికీ,)"
మే 24. ఈ ఉదయం సుమారు ఐదు గంటల సమయంలో, నేను నా పాత నిబంధన గ్రంథాన్ని ఈ మాటల వద్ద తెరిచాను అనుకుంటాను, 'మీరు దైవ స్వభావంలో పాలుపొందుటకు వీలుగా, మనకు అత్యంత గొప్ప మరియు అమూల్యమైన వాగ్దానాలు ఇవ్వబడ్డాయి.' (2 పేతురు 1:4.)
నేను బయటకు వెళ్తుండగా, 'నీవు దేవుని రాజ్యమునకు దూరముగా లేవు' అనే ఈ మాటల వద్ద దానిని మళ్ళీ తెరిచాను. మధ్యాహ్నం, నన్ను సెయింట్ పాల్స్ కు వెళ్ళమని అడిగారు. అక్కడి గీతం, 'ప్రభూ, అగాధములోనుండి నేను నిన్ను మొరపెట్టితిని.'
ప్రభూ, నా మొర వినుము. నా విన్నపపు స్వరమును నీ చెవులు శ్రద్ధగా వినును గాక. ప్రభూ, జరిగిన తప్పులను గూర్చి నీవు కఠినంగా శిక్షించగోరితే, దానిని ఎవరు సహించగలరు? నీ యొద్ద కరుణ కలదు; అందువలన నీకు భయభక్తులు కలుగును.
ఓ ఇశ్రాయేలు, యెహోవాను నమ్ముము. యెహోవా యొద్ద కరుణ కలదు, ఆయన యొద్ద సమృద్ధియైన విమోచన కలదు. ఆయన ఇశ్రాయేలును దాని పాపములన్నిటి నుండి విమోచించును." సాయంత్రం నేను చాలా అయిష్టంగా ఆల్డర్స్గేట్ వీధిలోని ఒక సంఘానికి వెళ్ళాను, అక్కడ ఒకరు రోమీయులకు రాసిన పత్రికకు లూథర్ రాసిన ముందుమాటను చదువుతున్నారు. సుమారు తొమ్మిది గంటలకు పావుగంట ముందు, క్రీస్తు మీద విశ్వాసం ద్వారా దేవుడు హృదయంలో కలిగించే మార్పును ఆయన వివరిస్తుండగా, నా హృదయం వింతగా వెచ్చబడినట్లు నేను భావించాను. రక్షణ కొరకు నేను క్రీస్తును, కేవలం క్రీస్తును మాత్రమే నమ్ముతున్నానని నాకు అనిపించింది; మరియు ఆయన నా పాపాలను, అవును నా పాపాలను కూడా తీసివేసి, పాపమరణముల నియమము నుండి నన్ను రక్షించాడనే నిశ్చయత నాకు ఇవ్వబడింది.
నన్ను ప్రత్యేకంగా అవమానించి, హింసించిన వారి కోసం నేను నా సర్వశక్తితో ప్రార్థించడం ప్రారంభించాను. అప్పుడు, నా హృదయంలో నేను మొదటిసారిగా అనుభూతి చెందిన దానిని అక్కడ ఉన్న వారందరి ముందు బహిరంగంగా సాక్ష్యమిచ్చాను. కానీ కొద్దిసేపటికే శత్రువు, 'ఇది విశ్వాసం కాదు; ఎందుకంటే నీ ఆనందం ఎక్కడ ఉంది?' అని సూచించాడు. అప్పుడు నాకు బోధించబడినదేమనగా, మన రక్షణ అధిపతియైన వాని యందు విశ్వాసముంచుటకు సమాధానము మరియు పాపముపై విజయము అత్యవసరం; అయితే, మార్పు ప్రారంభంలో, ముఖ్యంగా తీవ్రంగా దుఃఖించిన వారిలో సాధారణంగా కలిగే ఆనంద పారవశ్యాల విషయానికొస్తే, దేవుడు తన చిత్తానుసారమైన సంకల్పాల ప్రకారం వాటిని కొన్నిసార్లు ఇస్తాడు, కొన్నిసార్లు ఇవ్వడు.
అప్పటి నుండి వెస్లీ, అనేక అంతర్గత సంఘర్షణలను సహించవలసి వచ్చినప్పటికీ, తనకు అనుగ్రహించబడిన ధన్యమైన సాక్ష్యాన్ని గట్టిగా పట్టుకున్నాడు. ఎన్నో పోరాటాల తర్వాత తాను పొందిన అమూల్యమైన ముత్యాన్ని చివరకు పొంది, తన చుట్టూ ఉన్న వారందరికీ దానిని ప్రకటించడంలో మరియు సిఫార్సు చేయడంలో తన జీవితమంతా గడిపాడు.
వెస్లీ ఇప్పుడు చేరుకున్న యుగంలో అతని అంతర్గత వికాసాన్ని ఒకసారి పరిశీలిద్దాం. అతను బాహ్య నీతి మార్గాన్ని అనుసరించడం ద్వారా ప్రారంభించాడు; కానీ త్వరలోనే మతానికి మూలం హృదయంలో ఉందని అతను గ్రహించి, అంతర్గత పవిత్రతను శ్రద్ధగా అనుసరించాడు. అప్పుడే అతను దైవిక నియమం యొక్క ఆవశ్యకతల అపరిమితత్వాన్ని చూశాడు, మరియు 'క్రీస్తు మనస్సు'కు అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా సంపూర్ణంగా అనుగుణంగా ఉండటంలో ఉండే పరిపూర్ణ పవిత్రత తప్ప మరేదీ వాటిని సంతృప్తిపరచలేదని గ్రహించాడు. కానీ దానిని సాధించిన తర్వాత అతని ప్రయత్నాలు మోక్ష భరోసాను గానీ, నిజమైన ఆనందాన్ని గానీ తీసుకురాలేదు. అతనికి లోపించింది ఏమిటంటే, ముందుకు సాగడానికి ఒక ప్రారంభ స్థానం మరియు ఆధారపడటానికి ఒక కదలని పునాది.
తరువాత అతను ఈ దృఢమైన పునాది లోపల కాదు, బయట ఉందని; అది క్రీస్తులో ఉన్న దేవుని కృపలో ఉందని, మరియు దానిపై మనం స్థిరపడటానికి విశ్వాసం మాత్రమే ఏకైక మార్గమని తెలుసుకున్నాడు. లూథర్లో మనం చూసే అదే అంతర్గత సంఘర్షణను, ధర్మశాస్త్ర క్రియల నుండి విశ్వాసానికి జరిగే అదే పరివర్తనను వెస్లీలో కూడా మనం చూస్తాము. మరియు ధర్మశాస్త్ర బంధనం నుండి ఈ విముక్తి, రక్షణ నిశ్చయత మరియు విశ్వాసానందం కోసం పరితపించే ఆత్మకు లభించే ఈ విడుదల, వెస్లీని అవమానించాలనుకునే వారు తరచుగా పిలిచినట్లుగా, ఒక భ్రమ గానీ లేదా మతోన్మాద ఉత్సాహం గానీ కాదు. ఇది చాలాకాలంగా దాగి ఉన్న మొలక, చివరకు తన తొడుగును చీల్చుకుని బయటకు రావడం లాంటిది. ధర్మశాస్త్ర కాడి నుండి మరియు పాప బంధనం నుండి చివరకు విడుదల పొందిన ఆత్మ, రక్షణ నిశ్చయతను మరియు విశ్వాసానందాన్ని పొందుతుంది;
జర్మనీ సందర్శన. 33 ఎందుకంటే, లూథర్ చెప్పినట్లుగా, పాప క్షమాపణ ఎక్కడ జరుగుతుందో, అక్కడ జీవితం మరియు శాంతి లభిస్తాయి."* చార్లెస్ వెస్లీ అప్పటికే తన సోదరుడి వలె అదే లక్ష్యాన్ని, అదే మార్గంలో చేరుకున్నాడు. మూడు రోజుల ముందు, అతను శిలువ పాదాల వద్ద క్షమాపణ యొక్క హామీని పొందాడు.
వారి పాత ఆక్స్ఫర్డ్ స్నేహితుడైన జార్జ్ వైట్ఫీల్డ్ అదే మార్గంలో వారికంటే ముందే నడిచాడు: వారు జార్జియాలో తమ సొంత కర్మల ద్వారా మోక్షాన్ని వెతుకుతున్నప్పుడు, అతను అప్పటికే ఒక నూతన వ్యక్తిగా మారాడు. ఈ విధంగా వారు తమ పవిత్ర యాత్ర కోసం దైవ సంకల్పం చేత సిద్ధపరచబడ్డారు.
-ఇంగ్లాండ్ను ఆవరించబోతున్న గొప్ప చైతన్య ఉద్యమంలో ముగ్గురు ప్రధాన కార్మికులుగా పనిచేశారు.
తాను ఇంతవరకు ఎరిగిన దానికంటే జీవశక్తిలో ఎంతో శ్రేష్ఠమైన క్రైస్తవ్యాన్ని తనకు పరిచయం చేసినందుకు వెస్లీ మోరవియన్లకు ఎంతగానో రుణపడి ఉన్నాడు. క్రైస్తవ సత్యం యొక్క జీవశక్తివంతమైన మరియు ఆచరణాత్మక స్వభావాన్ని మరే ఇతర సంఘం కంటే ఈ సంఘమే బాగా అర్థం చేసుకున్నట్లు అతనికి అనిపించింది; మరియు అతను దానిని పుత్రుని ప్రేమతో ప్రేమించాడు. తన ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో ఇప్పుడు తాను చేరుకున్న నిర్ణయాత్మక ఘట్టంలో, ఆ క్రైస్తవ సమాజం గురించి మరింత బాగా తెలుసుకోవడం కోసం, వారి నివాసాన్ని సందర్శించాలనే జార్జియాలో తాను రూపొందించుకున్న ఒక ప్రణాళికను నెరవేర్చుకోవడానికి సమయం ఆసన్నమైందని అతను భావించాడు. ఒక మతపరమైన తీర్థయాత్ర మరియు పుత్రుని భక్తితో కూడిన చర్యగా భావించబడిన ఈ ప్రయాణాన్ని, అతను ఇప్పుడు పలువురు స్నేహితులతో కలిసి చేపట్టాడు.
రోటర్డామ్ సమీపంలోని యిస్సెల్స్టెయిన్లో, ఆరెంజ్ యువరాణి భూభాగంలో స్థిరపడిన మోరావియన్ల చిన్న కాలనీని అతను కనుగొన్నాడు మరియు భక్తిపరుడైన బారన్ డి వాటెవిల్లే ఇంట్లో కొన్ని ఆహ్లాదకరమైన గంటలు గడిపాడు. ఫ్రాంక్ఫర్ట్ సమీపంలోని మారియన్బోర్న్లో, తాను చాలాకాలంగా చూడాలని కోరుకుంటున్న కౌంట్ జిన్జెన్డార్ఫ్ను అతను కలుసుకున్నాడు. ఈ ప్రముఖుడితో అతని సంభాషణలు...
క్రైస్తవులు ఉపయోగకరంగా మరియు ఆహ్లాదకరంగా ఉండేవారు. 'మరియు ఇక్కడ,' అని అతను అంటాడు, 'నేను వెతుకుతున్న దానిని, అనగా సజీవ రుజువులను, నిరంతరం పొందాను.'
* సి.హెచ్. షిల్, డాక్టర్ హెర్జాగ్ యొక్క రియల్-ఎన్సైక్లోపీడియా, సంపుటి ix లోని ''మెథడిజం'' అనే వ్యాసం.
: D 34 విశ్వాస శక్తి వలన కలిగే మార్పు: 'వారి హృదయాలలో కుమ్మరించబడిన దేవుని ప్రేమ' ద్వారా అంతర్గత మరియు బాహ్య పాపాల నుండి, మరియు 'వారికి అనుగ్రహించబడిన పరిశుద్ధాత్మ' యొక్క నిరంతర సాక్ష్యం ద్వారా అన్ని సందేహాలు మరియు భయాల నుండి వ్యక్తులు రక్షించబడతారు.
మారియన్బోర్న్లోని చిన్న కాలనీలో పన్నెండు రోజులు గడిపిన తరువాత, వెస్లీ ప్రధాన మొరావియన్ సమాజానికి కేంద్రమైన హెర్న్హుత్కు తన ప్రయాణాన్ని తిరిగి ప్రారంభించాడు. అతను జర్మనీలో గణనీయమైన భాగాన్ని కాలినడన ప్రయాణించి, చివరకు, 1738 ఆగస్టు 1వ తేదీన, బోహేమియా సరిహద్దులలో ఉన్న ఈ ప్రసిద్ధ గ్రామానికి చేరుకున్నాడు. ఈ గ్రామం, చర్చి చరిత్రలో ఎన్నో ప్రఖ్యాత నగరాల కన్నా ఉన్నత స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. ఇక్కడ అతను, తనకు అప్పటివరకు తెలిసిన ఆంగ్లికన్ క్రైస్తవ మతానికి పూర్తిగా భిన్నమైన ఒక క్రైస్తవ రూపాన్ని పూర్తి క్రియాశీలతలో చూశాడు. అప్పటికే మొరావియన్ చర్చితో ఆధ్యాత్మిక బంధాలు కలిగి ఉన్నందున, అతను దానిని నిశితంగా మరియు ప్రగాఢమైన సానుభూతితో అధ్యయనం చేశాడు. నిజానికి, ఆ సానుభూతియే ఈ ఏకాంత సమాజంలోని కొన్ని తక్కువ ప్రశంసనీయమైన అంశాలపై స్వతంత్ర అభిప్రాయాన్ని ఏర్పరచుకోకుండా అతన్ని కొంతకాలం నిరోధించి ఉండవచ్చు. తన సోదరుడు శామ్యూల్కు రాస్తూ, అతను ఇలా అంటాడు,
దేవుడు నా హృదయ వాంఛను చివరకు నాకు అనుగ్రహించాడు. నేను పరలోక సంబంధమైన ప్రవర్తన కలిగి, క్రీస్తు మనస్సును కలిగి, ఆయన నడిచినట్లుగా నడిచే ఒక సంఘంలో ఉన్నాను.
వారందరికీ ఒకే ప్రభువు, ఒకే విశ్వాసం ఉన్నట్లే, వారందరూ ఒకే ఆత్మలో పాలుపొందుచున్నారు; ఆ ఆత్మ సాత్వికము మరియు ప్రేమయైయున్నది. అది వారి ప్రవర్తన అంతటినీ ఏకరీతిగా, నిరంతరం ఉత్తేజపరుస్తుంది. ఓ, క్రైస్తవ్యం ఎంత ఉన్నతమైనది, పవిత్రమైనది! మరియు మన ధన్యమైన విమోచకుని స్వరూపంలో హృదయాన్ని శుద్ధి చేయక, జీవితాన్ని పునరుద్ధరించకపోయిన, అలా పిలువబడే దానికి అది ఎంత దూరంగా ఉందో కదా!
మోరవియన్లతో సాంగత్యం ద్వారా, వెస్లీ తాను బోహ్లర్ నుండి నేర్చుకున్న విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడతామనే సిద్ధాంతాన్ని మరింత బలపరుచుకున్నాడు. తన సొంత దేశంలో ఎంతో నిర్లక్ష్యానికి గురైన ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం ఒక సంఘం జీవించడాన్ని చూడటం, దాని ఆచరణాత్మక సామర్థ్యంపై అతనికి నమ్మకం కలిగించింది. హెర్న్హత్లోని చర్చిలో ఉన్న భక్తిగల క్రైస్తవుడైన డేవిడ్ కంటే అతనికి ఎక్కువ ఉపయోగపడిన వారు కొద్దిమందే ఉన్నారు. 35 ఒకప్పుడు చేతివృత్తి నిపుణుడిగా, పాస్టర్గా ఉన్న అతను, తన స్వహస్తాలతో ఆ కాలనీలో మొదటి ఇళ్లను నిర్మించాడు, మరియు అతని బోధనలు, ఆదర్శం ఆ కాలనీ యొక్క ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధికి ఎంతగానో దోహదపడ్డాయి. అతని సంభాషణలు, ప్రసంగాలు వెస్లీ మనసుకు కొత్త వెలుగును తెచ్చాయి. తన నూతన జీవితం ప్రారంభంలోనే అటువంటి క్రైస్తవులతో సాంగత్యం, అతని మతపరమైన స్వభావంపైనా, పరిచర్యలో అతని ఉపయోగంపైనా అత్యంత ఆనందకరమైన ప్రభావాన్ని చూపక తప్పలేదు. వారి నుండి అతను సజీవ విశ్వాసం యొక్క శక్తిని, అది ఆత్మలో రక్షకుని పట్ల, క్రైస్తవులందరి పట్ల తీవ్రమైన ప్రేమను, మరియు ప్రపంచాన్ని, స్వయాన్ని పూర్తిగా త్యజించేలా ఎలా చేస్తుందో నేర్చుకున్నాడు.
హెర్న్హూత్లో అతన్ని ప్రత్యేకంగా ఆకట్టుకున్న విషయం ఏమిటంటే, నిజమైన క్రైస్తవ స్ఫూర్తితో నిండిన సమాజాన్ని ప్రత్యక్షంగా చూడటం. నిస్సందేహంగా, అక్కడ ప్రతీదీ సమానంగా ప్రశంసనీయంగా లేదు, కానీ అత్యున్నత ప్రశంసలకు అర్హమైన విషయాలు ఎన్ని ఉన్నాయో! "నా జీవితాన్ని ఇక్కడే సంతోషంగా గడిపేవాడిని," అని అతను అంటాడు, "కానీ నా ప్రభువు తన ద్రాక్షతోటలోని ఇతర భాగాలలో పని చేయమని నన్ను పిలవడంతో, ఈ ఆనందకరమైన ప్రదేశానికి వీడ్కోలు చెప్పక తప్పలేదు." అతను విచారంతో దాన్ని విడిచిపెట్టి, తనతో పాటు పాఠాలను, జ్ఞాపకాలను ఇంటికి తీసుకువెళ్ళాడు, అవి ఆ తర్వాత చాలా ఉపయోగపడ్డాయి. నిజానికి, వెస్లీ యొక్క మతపరమైన మరియు చర్చి సంబంధిత పురోగతిపై ఈ పర్యటన యొక్క ప్రాముఖ్యతను అతిశయోక్తిగా చెప్పడం కష్టం. జర్మనీ నడిబొడ్డున అతను చూసిన "దేవుని నగరాన్ని", ఇంగ్లాండ్లో పునఃసృష్టించవలసి వచ్చింది; అయితే, ప్రధానంగా ఆలోచనా స్వభావం గల దేశానికి, చురుకైన మరియు సాహసోపేతమైన స్ఫూర్తి గల దేశానికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం వల్ల అవసరమైన కొన్ని మార్పులతో.
ఒక చరిత్రకారుడు చెప్పినట్లుగా, "మెథడిజం మోరవియనిజంకు ప్రత్యేక రుణపడి ఉంది. మొదటిది, అది వెస్లీని ఆ పునరుజ్జీవన ఆధ్యాత్మిక జీవితంలోకి పరిచయం చేసింది. సమస్త మతసంఘవాదం మరియు మత సిద్ధాంతాలపై దాని ఆధిపత్యాన్ని ప్రొటెస్టంట్ ప్రపంచంలో పునరుద్ఘాటించి, ప్రోత్సహించడం మెథడిజం యొక్క నియమిత కర్తవ్యం. రెండవది, ఈ ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి ముఖ్యంగా సంబంధించినవిగా తాను ప్రచారం చేయాలనుకున్న వేదాంతపరమైన ఆలోచనలకు సంబంధించిన కొన్ని స్పష్టమైన భావనలను వెస్లీ దాని నుండి పొందాడు; మరియు అతను ఇప్పుడు హెర్న్హత్ నుండి తన కొత్త మతపరమైన అనుభవంలోనే కాకుండా, ఈ అత్యంత ముఖ్యమైన సిద్ధాంతపరమైన అభిప్రాయాలలో కూడా దృఢపడి తిరిగి వచ్చాడు. మూడవది, జిన్జెన్డార్ఫ్ యొక్క సంఘాలు, స్థాపించబడిన మతాన్ని సంస్కరించడానికి స్పేనర్ రూపొందించిన ప్రణాళికపై ఆధారపడి ఉన్నాయి."
తమలో ఆధ్యాత్మిక జీవితాన్ని వేరే విధంగా కొనసాగించలేమని నిరాశ చెందిన చర్చిలు, తమలోనే 'చిన్న చర్చిలను' ఏర్పాటు చేసుకోవడం ద్వారా; వెస్లీ ఈ విధంగా ఆంగ్లికన్ చర్చిలో మెథడిజంను వ్యవస్థీకరించాడు. మరియు, నాల్గవదిగా, ఈ సాధారణ సారూప్యతలోనే కాకుండా, అతని క్రమశిక్షణలోని అనేక వివరాలలో కూడా మనం మోరవియనిజం ప్రభావాన్ని గుర్తించవచ్చు." * అధ్యాయం V.
పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఇంగ్లాండ్ యొక్క నైతిక మరియు మతపరమైన పరిస్థితి.
ఇంగ్లాండ్లో నిద్రాణంగా ఉన్న మత జీవితాన్ని మేల్కొల్పే పని కోసం దేవుడు పిలవబోతున్న వ్యక్తి యొక్క దైవసంబంధమైన సన్నాహాన్ని మనం ఇంతకాలం ధ్యానిస్తూ ఉన్నాము. ఆ పని యొక్క చరిత్రలోకి ప్రవేశించే ముందు, వెస్లీ మరియు అతని స్నేహితులు తమ కృషిని ప్రారంభించిన నాటి దేశం యొక్క నైతిక మరియు మతపరమైన స్థితిని క్లుప్తంగా పరిశీలించడం ద్వారా దాని ఆవశ్యకతను మనం చూపించడం వాంఛనీయం. ఇది సవివరమైన పరిశీలనకు అర్హమైన విషయం.
ఆంగ్ల ప్రొటెస్టంటిజం యొక్క ప్రధాన లోపం ఏమిటంటే, అది సంస్కరణ సూత్రాలను చాలా పరిమితంగా స్వీకరించడమే.
దాని ఆవిర్భావంతో పాటు వచ్చిన రాజకీయ సంఘటనల ఫలితంగా ఈ ఉద్యమం యొక్క పురోగతి కుంటుపడింది. * స్టీవెన్స్, హిస్టరీ ఆఫ్ మెథడిజం, సంపుటి i., పేజీ 108, అమెరికన్ ఎడిషన్.
ఆంగ్ల ప్రొటెస్టంటిజం యొక్క లోపాలు. 37 దాని యొక్క అతిపెద్ద దుష్పరిణామాలలో ఒకటి, హెన్రీ VIII యొక్క ఉద్రేకాల వలనే అది ఉనికిలోకి వచ్చింది. ఈ సంస్కర్త అని పిలవబడే వ్యక్తి చేతుల నుండి అది బయటపడకముందే, అది మేరీ చేతుల్లోకి పడిపోయింది; మరియు దాని అత్యంత ప్రసిద్ధ సమర్థకులు, క్రాన్మర్, లాటిమర్,
హూపర్ మరియు రిడ్లీ అగ్నిజ్వాలల్లో మరణించారు. ఎలిజబెత్ పాలనలో అది పునరుజ్జీవనం పొందింది, కానీ కేవలం రాజ్యంతో ముడిపడి, హింస కన్నా అవమానకరమైన సంకెళ్లను స్వీకరించడానికే. మొదటి జేమ్స్, మొదటి చార్లెస్, గణతంత్రం మరియు పునరుద్ధరణ తరువాత వచ్చిన రెండు వినాశకరమైన పాలనల క్రింద దాని చరిత్రలోని హెచ్చుతగ్గులను వివరించడం మన పని కాదు.
ఈ విధంగా, తనను పలుమార్లు గొంతునొక్కి చంపడానికి ప్రయత్నించిన రాజకీయ శక్తి ఒడిలో పోషించబడి, పెరిగిన ఆంగ్ల సంస్కరణ ఉద్యమంలో, దానికి అత్యంత బలమైన భద్రతను కల్పించి ఉండే స్వాతంత్ర్య స్ఫూర్తి కొరవడింది. ఒక సమూల విప్లవానికి బదులుగా, అది గతంతో ఒక పిరికి రాజీగా మారింది. అది రోమన్-కాథలిక్ వ్యవస్థపై ఆధారపడిన ఒక శ్రేణీకృత వ్యవస్థను నిలుపుకుంది, మరియు దాని సిద్ధాంతాలలో కూడా దానిలోని కొన్ని ఆనవాళ్లను కాపాడుకుంది.
ఆ కాలపు అవసరాలకు అనుగుణంగా ఉండాలంటే అపోస్తలులుగా ఉండవలసిన సంస్కరించబడిన మతగురువులు, ఏ విధంగానూ తమ కర్తవ్య స్థాయికి చేరుకోలేదు. కొన్ని మినహాయింపులు తప్ప, వారు పూర్తి అజ్ఞాన స్థితిలో ఉన్నారు; ఎలిజబెత్ పాలనలో, చాలా మంది మంత్రులకు చదవడం రాదు. వారి లౌకిక పరిస్థితి దయనీయంగా ఉండేది: సౌతీ ప్రకారం, వారంలో వారు దర్జీలుగా, వడ్రంగిలుగా, వెయిటర్లుగా, లేదా మెకాలే ప్రకారం, వ్యవసాయ కూలీలుగా మరియు పందుల కాపరులుగా కూడా మారవలసి వచ్చేది, సేవకులు ఉన్నప్పుడు వారు చాలా సంతోషించేవారు.
గొప్ప ఇళ్లలోని వారు వారికి చల్లటి మాంసం, బీరుతో విందు ఇచ్చారు.
వారి నైతిక, మతపరమైన స్థితి కూడా అంతే దయనీయంగా ఉండేది: తమ పని పట్ల అపఖ్యాతి పాలైన అసమర్థతకు తోడు, వారిలో భక్తి పూర్తిగా లోపించింది. వారి సంఖ్య కూడా చాలా తక్కువగా ఉండటంతో, అనేక పారిష్లలో చర్చి సంరక్షకుడే పూజలు నిర్వహించేవాడు. సంస్కరణ సూత్రాలను నూరిపోయడమే కర్తవ్యంగా ఉన్న మతగురువుల పరిస్థితి చాలా వరకు ఇలాగే ఉండేది.
38 ఇంగ్లాండ్ పరిస్థితి. ఆంగ్ల ప్రజల మనస్సులలోకి. అందువల్ల, ఈ ఉద్యమం దేశం యొక్క ఆధ్యాత్మిక పరివర్తనను సాధించడంలో ఎలా విఫలమైందో సులభంగా చూడవచ్చు.
రాజకీయ అధికారంపై ఆధారపడిన అసమర్థమైన సంస్కరణకు వ్యతిరేకంగా, ఎందరో నిజాయితీపరులు మరియు భక్తిపరులు లేవనెత్తిన నిరసనే నిస్సందేహంగా ప్యూరిటనిజం. కానీ, ఈ ఉద్యమం ప్రజానీకంలోకి విస్తరించకపోవడమే కాకుండా, అది చాలా త్వరగా క్షీణించిందనే విషయాన్ని కూడా గుర్తుంచుకోవాలి. చాలా కాలం పాటు సద్గుణాలకు, పురుషోచిత భక్తికి ఒక పాఠశాలగా ఉన్నప్పటికీ, రాజకీయ పోరాటాలలో చిక్కుకోవడం వల్ల అది త్వరలోనే తన నిజ స్వరూపాన్ని కోల్పోయింది. మరియు అది జన్మనిచ్చిన చర్చిలలో అధికభాగం, పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, స్వయంగా అధికార వర్గం కంటే ఏమాత్రం తక్కువ కాకుండా నిస్తేజమైన స్థితిలోనే ఉన్నాయన్నది నిశ్చయం. ఆంగ్లేయులలోని ఈ లోపాలు...
పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగంలో యావత్ దేశాన్ని ఆవరించిన నైతిక, ఆధ్యాత్మిక పతనానికి సంస్కరణలు అత్యంత శక్తివంతమైన కారణాలలో ఒకటిగా నిలిచాయి. అంతకు ముందు శతాబ్దమంతా దేశాన్ని కదిలించిన రాజకీయ మార్పులు కూడా ఇదే ఫలితానికి చాలా వరకు దోహదపడ్డాయి. తరచూ జరిగే విప్లవాల దృశ్యంలా ప్రజల నైతిక విలువలను, సూత్రాలను మరేదీ అంతగా భ్రష్టు పట్టించదు.
ఇంగ్లాండ్లో పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం వలె వర్ధిల్లుతున్న యుగాలు మొదటి చూపులో చాలా తక్కువగా కనిపిస్తాయి. విదేశాలలో, మార్ల్బరో నాయకత్వంలో ఆంగ్ల సైన్యాలు అద్భుతమైన విజయాలు సాధించాయి: స్వదేశంలో, జాన్సన్, అడిసన్ వంటి మహనీయులతో సాహిత్యం సుసంపన్నమైంది.
స్విఫ్ట్, పోప్, యంగ్, గ్రే, ఇంకా ఎందరో ప్రతిభావంతులైన రచయితలు; ఐజాక్ న్యూటన్ మేధస్సు వల్ల విజ్ఞానశాస్త్రం గొప్ప పురోగతి సాధించింది. కానీ, ఈ బాహ్య స్వరూపాలను పక్కనపెట్టి, మనం సమాజపు అంతరంగంలోకి చొచ్చుకుపోతే, అవి భయంకరమైన పుండ్లతో నిండి ఉన్నాయని, దేవుడు జోక్యం చేసుకోకపోయి ఉంటే ఆ శరీరమంతా నాశనమై ఉండేదని మనం కనుగొంటాము.
నిష్పక్షపాత చరిత్రకారులందరూ ఈ కాలంలో ఇంగ్లాండ్ యొక్క నైతిక పరిస్థితిని అత్యంత విషాదకరమైన రీతిలో చిత్రీకరించడంలో ఏకీభవిస్తున్నారు.
ఉన్నత వర్గాలు అత్యంత అధోగతిలో కూరుకుపోయాయి, మరియు ఉన్నత వర్గాల అవినీతి. 39 దేశంలో అత్యున్నత స్థానాల్లో ఉన్నవారే చెడు ఉదాహరణను నెలకొల్పారు. రాజకుటుంబం కూడా నిందారహితమైనది కాదు: ఆస్థానం జూదం మరియు దురాచారాలతో నిండిపోయింది: జార్జ్ I మరియు జార్జ్ II ల వ్యక్తిగత దుర్గుణాలు దేశంపై అత్యంత హానికరమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి, రాజరికం యొక్క ప్రతిష్ట క్షీణిస్తోంది, మరియు 1729లో మాంటెస్క్యూ ఇంగ్లాండ్ను సందర్శించినప్పుడు, "రాజు ప్రభావం రోజురోజుకు తగ్గుతోంది" అని వ్యాఖ్యానించారు.
» అటువంటి ఉదాహరణను అనుసరించి, ఉన్నత వర్గం వారు దుర్గుణాన్ని అసహ్యకరమైన ఉదాసీనతతో చూశారు. ఆ కాలపు రికార్డులు అత్యుత్తమ ఆధారాలచే ధృవీకరించబడకపోతే నమ్మశక్యం కాని ఎన్నో వెల్లడింపులతో నిండి ఉన్నాయి. అవినీతి మత వ్యవస్థలోని ప్రతి విభాగాన్ని అప్రతిష్టపాలు చేసింది.» ఆ కాలపు గొప్ప సేనాపతి అయిన డ్యూక్ ఆఫ్ మార్ల్బరో, ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా ప్రతి పక్షానికి, చివరికి ఒకేసారి అన్ని పక్షాలకు కూడా తనను తాను అమ్ముకున్నాడు. జేమ్స్ II కు ద్రోహం చేయడానికి విలియం ఆఫ్ ఆరెంజ్ నుండి, ఆ తర్వాత విలియం ఆఫ్ ఆరెంజ్కు ద్రోహం చేయడానికి జేమ్స్ II నుండి డబ్బు తీసుకున్నాడు. ఈ సమయంలో అంతా తన దేశ శత్రువులతో రహస్య కుట్రలు కొనసాగించాడు. దేశంలోని అత్యంత ప్రముఖ వ్యక్తులలో ఒకరైన రస్సెల్,
బోలింగ్బ్రోక్, ష్రూస్బరీ, హాలిఫాక్స్ల పరిస్థితి కూడా పెద్దగా మెరుగ్గా ఏమీ లేదు: వారు స్టువర్ట్లకు, హానోవర్ వంశానికి మధ్య తటపటాయించారు; ఇద్దరు యజమానులను సంపాదించుకోవడానికి, ఇద్దరి నుండీ లంచాలు స్వీకరించడానికి ఏమాత్రం సంకోచించలేదు; సిగ్గులేకుండా తమ ప్రమాణాలను ఉల్లంఘించారు, పశ్చాత్తాపం లేకుండా దేశద్రోహానికి కుట్ర పన్నారు, మరియు ఈ ఘోరమైన దురాగతాలు చేసినప్పటికీ, ప్రపంచంలో తమ స్థానాన్ని సంపాదించుకోవడంలో విజయం సాధించారు. రాబర్ట్
పదిహేను సంవత్సరాల పాటు ప్రధానమంత్రిగా ఉన్న వాల్పోల్ కూడా అంతే వదులైన నైతిక ధోరణిని ప్రదర్శించారు: తాను ఎవరి మనస్సాక్షిని అయినా కొనగలనని గొప్పలు చెప్పుకునేవారు, మరియు తన సొంత మనస్సాక్షికి అధిక వెల కట్టారు. ఆయన కారణంగానే ట్రెజరీ ఛాంబర్లు ఒక నిజమైన సంతగా మారాయి, పార్లమెంటు సభ్యులందరూ తమ ఓటును బేరమాడటానికి అక్కడికి తరలివచ్చేవారు. వ్యూహాత్మక లంచాల ద్వారా, మంత్రివర్గం తిరుగులేని మెజారిటీలను సాధించింది; మరియు హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్ దాని ఇష్టానికి గుడ్డిగా విధేయత చూపింది.
డబ్బుపై ఉన్న వ్యామోహం చాలా మంది దృష్టిని ఆకర్షించింది; దాని ఫలితంగా ఉన్నత వర్గాల వారు, మంత్రులు, మరియు వేల్స్ యువరాజు స్వయంగా మోసపూరితమైన ఊహాగానాలలో చిక్కుకున్నారు, దానివల్ల వారు ఒకేసారి అగౌరవానికి గురై, ధనవంతులయ్యారు. అత్యంత ఘోరమైన దురాచారాలు ప్రబలంగా ఉన్న ఫ్రాన్స్ నుండి వచ్చినప్పటికీ, మాంటెస్క్యూ కూడా దిగ్భ్రాంతికి గురై, ఇలా వ్రాశాడు, "ఇక్కడ డబ్బు సర్వశక్తివంతమైనది: గౌరవం మరియు సద్గుణాలకు పెద్దగా విలువ ఇవ్వరు."
ఇలాంటి వాస్తవాలను సులభంగా పెంచుకోవచ్చు. ఇవి నిరూపించేదేమిటంటే, పలుకుబడి ఉన్న వర్గాలు ప్రజలకు చెడు ఉదాహరణలను చూపించాయి, ఆ ఉదాహరణలను ప్రజలు గుడ్డిగా అనుసరించారు. లండన్లోని నాగరిక జీవితం వెర్సైల్స్లోని జీవితం వలెనే అవినీతిమయంగా ఉండేది. ఫ్రెంచ్ మర్యాద తన అక్రమాలను కప్పిపుచ్చే బాహ్యమైన హుందాతనం ఇక్కడ లోపించింది: ఇక్కడి దుర్గుణంతో పాటు అసహ్యకరమైన క్రూరత్వం కూడా ఉండేది. దురాచారాలు, తాగుడు విరివిగా ప్రబలి ఉండేవి; అలాంటి పనులలో మునిగిపోయిన వారు తమ సిగ్గును చూసి గర్వపడేవారు. "మంచి స్నేహితులతో కలిసి తాగి మత్తులో మునిగిన వ్యక్తి గానీ, లేదా రాత్రంతా విచ్చలవిడిగా తిరిగిన వ్యక్తి గానీ, మరుసటి రోజు ఉదయం తాను అత్యంత గౌరవించే మహిళల ముందు తన అనుభవాలను చెప్పడం అసాధారణమైన విషయమేమీ కాదు," అని అడిసన్ అంటారు.
అటువంటి సంభాషణను సహించగలిగిన స్త్రీలు, వారి సొంత నైతికత గురించి మనకు ఒక అస్పష్టమైన అభిప్రాయాన్ని మాత్రమే కలిగిస్తారు; నిజానికి, అది ఉండవలసిన స్థాయికి చాలా దూరంగా ఉండేది. కానీ, అత్యంత విచారకరమైన ఉదాసీనతతో కళంకితమైన ఇళ్లలో, శామ్యూల్ వెస్లీ 'అపఖ్యాతి'గా ముద్రవేసిన నాటకరంగంలో (అక్కడ అత్యంత నీచమైన అశ్లీలతలతో ఊహ, హృదయం కలుషితమయ్యేవి), అశ్లీల దృశ్యాలను చిత్రించడంలో ఆనందించే ఆనాటి సాహిత్యంలో, చివరికి ప్రసంగానికి ప్రధానాంశమైన నీరసమైన నైతికత పట్ల పూర్తి నిర్లక్ష్యం చూపడమే మంచి సంస్కారానికి చిహ్నంగా భావించే చర్చిలో వారు పొందిన అటువంటి శిక్షణ నుండి ఇంకేం ఫలితాలు ఆశించగలం?