జాన్ వెస్లీ — అతని జీవితం

కానీ, వెస్లీ యొక్క వాక్చాతుర్యం గురించి మనం ఒక సరైన అవగాహన ఏర్పరచుకోవడానికి ప్రయత్నిద్దాం. బహిరంగ వీధిలోనూ, ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలోని ప్రసంగ వేదికపైనా, ఈ గొప్ప ప్రసంగీకుడి శైలి ప్రతి వ్యక్తికీ అర్థమయ్యేంత సరళంగా, సులభంగా ఉంటుంది: అతని తర్కం హేతుబద్ధంగా, సూటిగా ఉంటుంది; మరియు, ఒక్కసారి అతని ప్రతిపాదనలను అంగీకరించిన తర్వాత, మీరు మీ ప్రమేయం లేకుండానే వాటిలో లీనమైపోతారు, మరియు వాటి నుండి అతను రాబట్టిన పర్యవసానాలను అంగీకరించక తప్పదు. అతని వాదన పూర్తి ప్రవాహంలా సాగుతుంది, కానీ అది వక్రమార్గంలో ఉండదు, మరియు దాని సరైన మార్గాలను దాటి ప్రవహించదు. కొందరు తమ ఆలోచనలలోని పేదరికాన్ని కప్పిపుచ్చుకోవడానికి ఉపయోగించే వ్యర్థమైన, పనికిమాలిన అలంకారాలతో గానీ, లేదా ప్రసంగం యొక్క ప్రధాన ఉద్దేశ్యాన్ని శ్రోత నుండి దాచిపెట్టే చిక్కుముడిలాంటి విషయాంతరాలతో గానీ అది నిండిపోదు. అతని ఏకైక పని నమ్మకాన్ని కలిగించడం: అందుకే అతను తన ప్రత్యర్థితో ముఖాముఖిగా నిలబడతాడు, మరియు అతని అభ్యంతరాలకు సమాధానం ఇవ్వడాన్ని ఎప్పుడూ నిర్లక్ష్యం చేయడు, సాధారణంగా అవి ఇంగితజ్ఞానానికి ఎంత విరుద్ధంగా ఉన్నాయో చూపిస్తాడు. అతని లక్ష్యం సూటిగా ఉంటుంది: అతను పరోక్ష ప్రసంగాన్ని అసహ్యించుకుంటాడు, మరియు అలంకారిక ఉపాయాన్ని వాదనగా ఎన్నడూ పొరపాటుపడడు.

254 వెస్లీ పాత్ర.

వెస్లీ ఒక నిష్ణాతుడైన తార్కికుడు అయినప్పటికీ, అతను విసుగు పుట్టించే సిద్ధాంతవాది ఎంతమాత్రం కాదు. ఎవరైనా అతన్ని టిల్లోట్సన్ లేదా బారోలతో పోల్చి చూస్తే, అతని ప్రభావం వల్ల బోధన ఎంత గొప్ప పురోగతిని సాధించిందో, మరియు పదహారవ శతాబ్దం నుండి స్తబ్దుగా ఉన్న ఒక రంగంలో అతను ఎంత గొప్ప విప్లవాన్ని తీసుకువచ్చాడో వారికి అర్థమవుతుంది. వారిలాగా, అతను వాదన కోసమే వాదన చేయడు; ఎవరూ వాదించడానికి కూడా సాహసించని ఏదో ఒక సాధారణ సిద్ధాంతాన్ని లేదా నైతికతను, అనేక తర్కవాక్యములతో నిరూపించడానికి అతను కష్టపడడు. అతను అత్యంత తీవ్రంగా వివాదాస్పదమైన, అదే సమయంలో తన దృష్టిలో క్రైస్తవత్వానికి అత్యంత ప్రాథమికమైన విషయాలను ధైర్యంగా ఎదుర్కొంటాడు. అతను చర్చించే అంశాలు క్రైస్తవ ప్రసంగ వేదికపైకి తీసుకురాగల అత్యంత ఉన్నతమైన మరియు గంభీరమైన విషయాలలో కొన్ని; అయినప్పటికీ, వాటిని ఎంతో నిష్కపటంగా చెప్పి, అద్భుతమైన సులభత్వంతో వాటి సరళమైన రూపాల్లోకి మార్చి, అద్భుతమైన స్పష్టతతో వివరించి, చర్చించడం వల్ల, వినేవారు ఎంతటి అనాగరికులైనా సరే, మంత్రముగ్ధులై, లొంగిపోయి, అంతటి శక్తివంతమైన, ప్రజ్వలించే వాక్చాతుర్యం యొక్క నిరంతర దాడిని తట్టుకోవడం చాలా కష్టమవుతుంది. టిల్లోట్సన్ మరియు అతని అనుకరణకర్తల వాక్చాతుర్య శైలి, ఏదో ఒక ఎత్తైన కోట శిఖరాలపై అమర్చబడి, శత్రువు రాక కోసం వేచి చూస్తూ, అతను నిర్లక్ష్యంగా వాటి కాల్పుల పరిధిలోకి ముందుకు వచ్చినప్పుడు మాత్రమే తమ సామర్థ్యాన్ని నిరూపించుకునే భారీ ఫిరంగి దళాలను పోలి ఉంటుంది. మరోవైపు వెస్లీ, శత్రువును అతని సుదూర కందకాల వరకు వెంబడించే చిన్న ఫిరంగులతో కూడిన తేలికపాటి ఫిరంగి దళాన్ని పోలి ఉంటాడు. అతని ఉపన్యాసాలు సాధారణంగా సంక్షిప్తంగా ఉంటాయి: అతని చురుకైన, సంక్షిప్తమైన పదజాలం ఎల్లప్పుడూ సూటిగా సాగుతుంది: అతని సజీవమైన ఆలోచనలు మనోనేత్రం ముందు స్పష్టంగా మెరుస్తాయి, మరియు తరచుగా వినేవారి జ్ఞాపకశక్తిలో చెరగని ముద్ర వేసే సూక్తి రూపంలో ఉంటాయి.

పూర్వం కేవలం దీక్ష పొందినవారికి మాత్రమే తెలిసిన, మరియు నామకరణం చేయబడిన ఆ కఠోరమైన దైవత్వాన్ని ప్రాచుర్యంలోకి తీసుకురావడం, మరియు, నేను అలా చెప్పడానికి సాహసిస్తే, దానికి మానవత్వాన్ని జోడించడం అనే గొప్ప ఘనత వెస్లీకి దక్కింది.

అతని ఉపన్యాసాల శైలి. 255 తర్కం. అతనికి ప్రజల పట్ల నిజమైన గౌరవం ఉండేది. ప్రజలతో పిల్లలతో మాట్లాడినట్లు మాట్లాడే, వారికి ఇష్టం లేని కారణాలు చెప్పే, లేదా ఎలాంటి శాశ్వతమైన కట్టడాన్ని నిర్మించలేని కేవలం రోగగ్రస్తమైన భావనను సృష్టించడానికి ప్రయత్నించే ప్రసంగీకులలో ఈ గుణం పూర్తిగా కొరవడి ఉంటుంది. ప్రజలు తెలియకుండానే వెస్లీ స్థాయికి ఎదిగారు, ఎందుకంటే వారి స్థాయికి ఎలా దిగాలో అతనికి తెలుసు.

వక్తగా వెస్లీ ఖచ్చితంగా వైట్‌ఫీల్డ్ కంటే తక్కువవాడు.

కానీ, మనం ఇప్పుడే మాట్లాడుకుంటున్న ఈ తార్కిక సామర్థ్యంతో పాటు, అతని స్నేహితుడిలో కొరవడిన వాక్చాతుర్యం అతనికి ఉండేది. అందువల్ల, తన వాక్చాతుర్యం గల స్నేహితుడి విజ్ఞప్తులకు కదలని హృదయాలను కూడా అతను కొన్నిసార్లు ఒప్పించగలిగేవాడు. జాన్ నెల్సన్ మనకు చెప్పిన దాని ప్రకారం, అతను తరచుగా వైట్‌ఫీల్డ్ ఉపన్యాసాలను వినేవాడు మరియు సాటిలేని సంగీత స్వరాల వలె వాటికి ముగ్ధుడయ్యేవాడు: అతను ఆ ఉపన్యాసాన్ని మెచ్చుకున్నాడు మరియు ఆ ఉపన్యాసకుడిని ప్రేమించాడు, కానీ అంతకు మించి ఏమీ లేదు.

వెస్లీ ప్రసంగం పూర్తిగా భిన్నమైన ప్రభావాన్ని కలిగించింది. ఈ ప్రత్యక్ష సాక్షి చెప్పిన మాటలను విందాం. "ఆయన వేదికపైకి ఎక్కిన వెంటనే, తన పొడవాటి జుట్టును వెనక్కి సవరించుకుని, నేను నిలబడిన వైపు తిరిగారు. ఆయన దృష్టి నాపైనే నిలిచిందని నేను అనుకున్నాను," అని అతను అంటాడు. "ఆ ఒక్క చూపు నన్ను వర్ణించలేని వేదనతో నింపేసింది. ఆయన నోరు తెరవకముందే నా గుండె గడియారం లోలకంలా కొట్టుకుంది. ఆయన మాట్లాడినప్పుడు, ఆయన ప్రసంగమంతా నన్నే ఉద్దేశించి అన్నట్లుగా అనిపించింది."

నిజానికి, వెస్లీ ప్రసంగాలలోని ఒక విశేషమైన లక్షణం ఏమిటంటే, ఆయన వాదనలు నిరంతరం మనస్సాక్షికి, హృదయానికి చేసే విజ్ఞప్తులతో అంతరాయం కలిగించబడేవి. ఆయన క్షుణ్ణమైన చర్చ ద్వారా సత్యమనే గని నుండి ఒక రాయిని కనుగొని, కదిలించకముందే, ఒక జ్ఞానియైన ప్రధాన శిల్పిలా దానిని ఆధ్యాత్మిక సౌధంలో దాని స్థానంలో అమర్చడం ప్రారంభిస్తాడు.

అతని సమకాలీనులు ఒక మ్యూజియంను స్థాపించడానికి తుప్పుపట్టిన కవచాల నిధిని సేకరించడంలో తీవ్రంగా నిమగ్నమైన పురాతన వస్తువుల సేకరణదారుల సమూహాన్ని పోలి ఉండగా, వెస్లీ ఈ నిరుపయోగమైన ఆయుధాలను చూసిన వెంటనే, అతను

256 వెస్లీ పాత్ర. వాటిని ప్రస్తుత ఉపయోగం కోసం పునర్నిర్మించి, శత్రువుకు వ్యతిరేకంగా మలుస్తాడు. రాబోయే ఉగ్రత నుండి తాను రక్షించవలసిన ఆత్మలతో వ్యవహరించాల్సి ఉందని అతను ఎన్నడూ మరచిపోడు. అతను వాదించేటప్పుడు, అది ఒక అద్భుతమైన వేదాంత లేదా తాత్విక పోటీ యొక్క పనికిమాలిన ప్రదర్శనను ప్రదర్శించడానికి కాదు: అది తాను నిర్మించాలనుకుంటున్న నిర్మాణాన్ని కదలని పునాదులపై స్థాపించడానికి. అతని రుజువులు తాత్వికమైన వాటికంటే ఎక్కువగా బైబిల్‌కు సంబంధించినవి, మరియు కేవలం మేధస్సుకు కాకుండా మనస్సాక్షిని ఉద్దేశించి ఉంటాయి.

వెస్లీ ఉపన్యాసాలలోని విషయాలు ఎప్పుడూ పరోక్షంగా ఉండవు, కానీ ఎల్లప్పుడూ సూటిగా, శక్తివంతంగా ఉంటాయి. అందరికీ తెలిసినట్లుగా, ఆంగ్లంలో బైబిల్ మరియు కవితా భాషకు మాత్రమే కేటాయించబడిన, మరియు అప్పుడు కూడా అత్యుత్తమ ప్రభావాన్ని చూపే రెండవ పురుష ఏకవచనాన్ని ఆయన తరచుగా, సమర్థవంతంగా ఉపయోగించడం ద్వారా, ఏ అనువాదం కూడా పునఃసృష్టించలేని ఒక శక్తిని తన ప్రసంగాలలో నింపుతారు. ఈ అలవాటు, మరియు అధికారికంగా ఉదహరించకుండా, తన ప్రసంగ భాగాలలో అంతర్లీనంగా పొందుపరిచిన అనేక లేఖనాత్మక పదబంధాల వాడకం, ఆయన ఉపన్యాసాలకు ఒక పురాతన ఛాయను, అలాగే ఒక విశిష్టమైన శక్తిని అందిస్తాయి. ఇవి తరచుగా ప్రవక్తల బోధనలను గుర్తుకు తెస్తాయి.

వెస్లీ ప్రబోధాల విజయం, అతను తన జీవితాన్ని అంకితం చేసిన ఆంగ్లో-సాక్సన్ జాతి స్వభావం గురించి మనకు ఒక ఉన్నతమైన అవగాహనను ఇస్తుంది. ఆ జాతి నైతిక అస్తిత్వం యొక్క లోతుల్లో గొప్ప, ఉదాత్తమైన సహజాతాలను నిలుపుకొని ఉండాలి, లేకపోతే అంతటి కఠినమైన బోధన వారికి ఎప్పటికీ సరిపడి ఉండేది కాదు, మరియు అటువంటి ప్రబోధాల విజయం ఒక క్షణికమైన ఉత్సాహానికి మించి ఎప్పటికీ పరిమితమై ఉండేది కాదు. తమ ఆధ్యాత్మిక జాగృతి పొందుతున్న తరుణంలో, ఇటువంటి ఉపన్యాసాలను మెచ్చుకోగలిగిన ప్రజలు గొప్పవారై ఉండాలి, వారి భవిష్యత్తు వారి చేతుల్లోనే ఉంది.

అదే కాలంలో, వెర్సైల్స్‌లో ఎంతో అభిమానపాత్రులైన ఆ లౌకిక మఠాధిపతుల చుట్టూ గుమిగూడిన మరో వర్గంతో వీరిని పోల్చి చూస్తే, రచయితగా వెస్లీ వంటి ప్రజల జీవం, శక్తి, భవిష్యత్తు, ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, ఎక్కడ ఉంది అని ఎవరైనా అడగొచ్చు. 257 ఒక వర్గం, నాగరికమైనది మరియు స్నేహశీలమైనది, సావోయ్ వికార్ యొక్క సువార్త తప్ప మరే సువార్తను వినదు, మరియు, అనుమానించకుండానే, ఒక రక్తపాత విప్లవం అంచున ఉంది: మరొకటి, మొరటుగా మరియు కఠినంగా ఉన్నది, వెస్లీ మరియు అతని సహచరుల బోధనలను స్వీకరించి, క్రమంగా జీవన స్థాయిలో ఉన్నత స్థాయికి ఎదుగుతూ నిజమైన గొప్పతనాన్ని సాధిస్తుంది, మరియు దేవుడు తన ప్రొవిడెన్స్ క్రమంలో పిలిచిన పనికి సిద్ధంగా ఉంటుంది.

వెస్లీ తాను జీవించిన యుగాన్ని కేవలం తన మాటలతోనే కాకుండా, తన కలంతో కూడా ప్రభావితం చేశాడు. తన సమకాలీనులందరికంటే ఎక్కువగా, అతను జనరంజక సాహిత్యం యొక్క ప్రాముఖ్యతను అర్థం చేసుకున్నాడు. నేటి కాలంలో ప్రపంచాన్ని మతపరమైన ప్రచురణలతో ముంచెత్తుతున్న ఆ గొప్ప సంఘాలకు అతను మార్గదర్శకులలో ఒకడు. తన అవిశ్రాంత మిషనరీ కృషి ఉన్నప్పటికీ, అతను వేదాంతం, జీవిత చరిత్ర, చరిత్ర, తత్వశాస్త్రం, కవిత్వం, వ్యాకరణం, వైద్యం మొదలైన విషయాలను చర్చిస్తూ, స్వయంగా అనువదించి లేదా సంక్షిప్తీకరించి, సుమారు రెండు వందల సంపుటాలను ప్రచురించడానికి సమయం కేటాయించుకున్నాడు. అదీ కూడా ఎల్లప్పుడూ ఒక సామాన్య ప్రజల దృక్కోణంలోనే. అతని ప్రబోధకుల సహాయంతో, పెద్ద ప్రతులు అత్యల్ప ధరలకే అమ్ముడయ్యాయి మరియు విస్తృత ప్రచారాన్ని పొందాయి. అతని ప్రబోధకుల ప్రభావం అతని సంఘాలలో పఠనాభిరుచి ఏర్పడటానికి ఎంతగానో దోహదపడింది.

అతని అసలు రచనలలో, ప్రధానమైనవి అతని "ప్రసంగాలు," "పత్రికలు," 'కొత్త నిబంధనపై వ్యాఖ్యానాలు',

"అప్పీల్స్ టు మెన్ ఆఫ్ రీజన్ అండ్ రెలిజియన్," మరియు అతని "ట్రీటైజ్ ఆన్ ఒరిజినల్ సిన్" వంటి రచనలలో, వెస్లీ ఒక ఉన్నత మేధావి యొక్క అన్ని లక్షణాలను ప్రదర్శిస్తాడు: అతని శైలి సున్నితంగా మరియు శక్తివంతంగా ఉండటంతో, సమర్థులైన విమర్శకులచే శ్రేష్ఠమైనదిగా ప్రశంసించబడింది.

ప్రాచీన శాస్త్రీయ రచనల అధ్యయనానికి గాఢంగా అంకితమై, అదే సమయంలో ప్రధాన ఆధునిక భాషలపై కూడా పరిచయం కలిగి ఉన్న ఆయన, తన విస్తృత పఠనం ద్వారా అపారమైన సమాచారాన్ని, ఆలోచనా సంపదను సంపాదించారు. ఇది ఆయన రచనలను విద్యావంతులకు ఆసక్తికరంగాను, నిరక్షరాస్యులకు విజ్ఞానదాయకంగాను నిలుపుతుంది.

258 వెస్లీ పాత్ర.

అతని రచనలలో ప్రతిచోటా అతని శాస్త్రీయ జ్ఞానపు ఆనవాళ్లు, అతని ఆక్స్‌ఫర్డ్ శిక్షణకు సంబంధించిన అనేక జ్ఞాపకాలు మనకు కనిపించినప్పటికీ, సంకుచితత్వానికి గానీ, పాండిత్య ప్రదర్శనకు గానీ ఎటువంటి సూచన లేదు.

అతను రాయడం కోసం రాయడు, కానీ ఒప్పించడం కోసం రాస్తాడు: అందరికీ తన భావం అర్థం కావాలనే కోరికలో పూర్తిగా లీనమైనట్లుగా, అతను చక్కటి రచనా శైలిని పెద్దగా పట్టించుకోనట్లు కనిపిస్తాడు. అతను వాక్చాతుర్యం కలవాడు కాదు, సాహిత్యకారుడు కూడా కాదు: అతను తన పతాకాన్ని ఎన్నడూ కనుచూపు మేరలో ఉంచుకునే క్రీస్తు సైనికుడు.

అతని ఆలోచనలాగే అతని శైలి కూడా శక్తివంతమైనది, సంక్షిప్తమైనది: ఒకటి మరొకదానికి చక్కగా సరిపోయే వస్త్రంలా అతుక్కుంటుంది, ప్రతి కదలికను అనుసరిస్తూ, రూపంలోని ప్రతి మార్పును అత్యంత కచ్చితత్వంతో ప్రతిబింబిస్తుంది.

వాదనలోనే వెస్లీ అత్యంత విజయం సాధిస్తాడు. మనం అతని చిన్న వాదనాత్మక రచనలను, లేదా నార్విచ్‌కు చెందిన డాక్టర్ టేలర్‌ను ఖండించడం వంటి అతని సుదీర్ఘ రచనలను చదివినప్పుడు, ఒక వాదనాపరుడిగా అతని ప్రతిభలోని వైవిధ్యం, శక్తి మనకు ఆశ్చర్యం కలిగిస్తాయి. తాత్విక దృక్పథం కన్నా తార్కిక దృక్పథం గల అతను, ఎన్నడూ అమూర్త తాత్విక రంగాలలో చిక్కుకుపోడు: అతను తనను తాను సురక్షితమైన, సులభంగా అర్థమయ్యే రంగాలకే పరిమితం చేసుకుంటాడు, మరియు అతను తన ప్రత్యర్థులపై విసిరే దెబ్బలు అరుదుగా గురి తప్పుతాయి. అతను సామాన్య జ్ఞానంతో తన ప్రత్యర్థుల వాదనలను ఖండించినా, లేదా పవిత్ర గ్రంథాల ఆయుధాగారం నుండి ఆయుధాలను వారిపైకి విసిరినా, అతను కఠినమైన తర్కం భాషలో మాట్లాడినా, లేదా సరదా వ్యంగ్యాన్ని ఆశ్రయించినా, అతను తన బలం గురించి స్పృహతో ఉన్నాడని, మరియు బహుశా పాఠకుడిని తన వైపుకు ఆకర్షించుకోవడంలో విజయం సాధిస్తాడని మనకు అనిపిస్తుంది.

ఒక వ్యవస్థకు స్థాపకుడిగా, నిర్వాహకుడిగా వెస్లీ యొక్క గుణగణాల గురించి మనం విస్తృతంగా చర్చించము, అయినప్పటికీ ఈ రంగంలో అతను అత్యుత్తమ సామర్థ్యం గల వ్యక్తిగా కనిపిస్తాడు. అతని మేధస్సు యొక్క ముద్రలను కలిగి ఉన్న విశాలమైన మత వ్యవస్థను నిశితంగా అధ్యయనం చేసిన నిష్పాక్షిక రచయితలందరూ, దాని సువ్యవస్థితమైన నిర్మాణాన్ని ప్రశంసించారు. ఆంగ్ల నాగరికత చరిత్రకారుడైన బకిల్, వెస్లీని "మతపరమైన రాజనీతిజ్ఞులలో ప్రథముడు" అని పిలుస్తాడు. ప్రఖ్యాత మెకాలే ఇంకా ముందుకు వెళ్తాడు: "'వెస్లీ, ప్రపంచం ఎన్నడూ చూడని అత్యద్భుతమైన నైతిక విప్లవాలలో ఒకదానిని నడిపించాడు: అతని వాక్చాతుర్యం మరియు సూక్ష్మమైన తర్కం అతన్ని ఒక ప్రముఖ సాహిత్యవేత్తగా చేసి ఉండేవి; మరియు పరిపాలనలో అతని ప్రతిభ రిషెలియూకు ఏమాత్రం తీసిపోదు'" అని అతను అంటాడు.

మొత్తంగా చూసినప్పుడు, వెస్లీ వ్యక్తిత్వం మనకు అద్భుతంగా పరిపూర్ణంగా కనిపిస్తుంది. సాధారణంగా ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా కనిపించే గుణాలన్నీ అతనిలో ఒక సామరస్యపూర్ణమైన సంపూర్ణంగా రూపుదిద్దుకున్నాయి. అతని మనస్సులాగే, అతని జీవితం కూడా అనేక రకాల వృత్తులతో నిండి ఉంది: ఈ ఒక్క వ్యక్తిత్వాన్ని, ఈ ఒక్క అస్తిత్వాన్ని ఏర్పరచడానికి అనేక విభిన్న వ్యక్తిత్వాలు, అస్తిత్వాలు కలిసిపోయి ఉండాలి అని ఎవరైనా అనవచ్చు. అతని అనేక బాధ్యతలు, శ్రమలు అతన్ని కుంగదీయవు; అత్యంత వృద్ధాప్యం వచ్చేవరకు కూడా అతను అలసట లేకుండా ఆ భారాన్ని మోస్తాడు. కార్మికుడు తన పనికి ఇంత అద్భుతంగా అలవాటుపడటం ఒక ప్రత్యేక దైవ సంకల్పం వల్ల కాదా? మరియు అది స్పష్టంగా వ్యక్తమవ్వడం లేదా?

ఒక అసాధారణమైన కార్యాన్ని సాధించడం కోసం, దేవుడే స్వయంగా ఉన్నత స్థానానికి తీసుకువచ్చి, అసాధారణమైన అర్హతలను ప్రసాదించే వ్యక్తులలో వెస్లీ ఒకడు?

వెస్లీ యొక్క కృషి మరియు దాని ఫలితాలు.

వెస్టీ కృషికి రెండు రకాల ఫలితాలు వచ్చాయి; ఒకటి ప్రత్యక్షమైనది, అది ఒక విశాలమైన మత వ్యవస్థ ఏర్పాటుకు దారితీసింది; మరొకటి మరింత సాధారణమైనది, అది యావత్ దేశాన్ని ఆవరించింది. ఈ రెండు రకాల ప్రభావాన్ని మనం క్లుప్తంగా వివరించాల్సి ఉంది.

మెథడిజం వెస్లీ జీవితంలోని ఒక ప్రత్యేకమైన కార్యం: దాని వేదాంతం మరియు వ్యవస్థీకరణ ద్వారా అది పునరుజ్జీవనం సృష్టించిన మతపరమైన అవసరాలను తీర్చింది.

దాని వేదాంతం, అన్ని ముఖ్యమైన లక్షణాలలో, ముప్పై తొమ్మిది ప్రకరణాలలో సంగ్రహించబడిన ఆంగ్ల సంస్కరణ యొక్క వేదాంతమే. త్రిత్వం, కుమారుడు మరియు పవిత్రాత్మ యొక్క దైవత్వం, కుమారుని అవతారం, మరియు ఆయన కార్యం యొక్క మధ్యవర్తిత్వ స్వభావం వంటి ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలలో ఇతర అన్ని ఎవాంజెలికల్ చర్చిలతో పూర్తిగా సామరస్యం కలిగి ఉంటూ, వెస్లీ పతనం మరియు ఆది పాపం యొక్క సిద్ధాంతాల విషయంలో కూడా అంతే స్పష్టంగా ఉన్నారు, మరియు అతనిపై సెమీ-పెలాజియనిజం ఆరోపణలు చేసేవారి వల్ల అతను అన్యాయానికి గురయ్యాడు. ఈ విషయాన్ని నిర్ధారించడానికి, నార్విచ్‌కు చెందిన డాక్టర్ టేలర్ అభిప్రాయాలను అతను ఖండించిన గ్రంథాన్ని చదివితే సరిపోతుంది.

మరోవైపు, వెస్లీ విమోచన పరిధి పరిమితమైనదనే కాల్వినిస్ట్ సిద్ధాంతాన్ని పూర్తిగా తిరస్కరించాడు. క్రీస్తు అందరి కోసం మరణించాడని లేఖనాలు బోధిస్తాయని నమ్ముతూ, అతను ఎల్లప్పుడూ ఇలా నొక్కిచెప్పాడు: "మొదటి ఆదాము ద్వారా తాము కోల్పోయినదంతా రెండవ ఆదాము ద్వారా అందరూ తిరిగి పొందవచ్చు, మరియు ఏ మనుష్య సంతానం కూడా తన తప్పు వలన తప్ప నశించదు."

వెస్లీ దృష్టిలో, కాల్వినిజం చాలా తరచుగా నియమరహితవాదం అనే దయనీయమైన అగాధంలోకి దారితీస్తుంది, అందువల్ల అతను దానితో ఎటువంటి రాజీకి రాలేకపోయాడు. అతను బాధ్యతను సమర్థించాడు.

అతని వేదాంతం. 261 మానవుని సొంత రక్షణకు సంబంధించి, కృపా సిద్ధాంతాలను ఏమాత్రం బలహీనపరచకుండా, పునరుజ్జీవనానికి అపారమైన సేవను అందించింది. మన కాలపు సువార్త వేదాంతం అతని బోధనలకు ఎంతగానో రుణపడి ఉంది, నిజానికి, అది నిరంతరం వాటికి దగ్గరవుతోంది.

మోక్ష ప్రాప్తికి సంబంధించిన సిద్ధాంతాలు వెస్లీ వేదాంతంలో ప్రధాన స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి. "మిగతా అన్నింటినీ కలిగి ఉన్న మా ప్రధాన సిద్ధాంతాలు పశ్చాత్తాపం, విశ్వాసం మరియు పవిత్రత," అని ఆయన అంటారు. "వీటిలో మొదటిదాన్ని మేము మతానికి మార్గంగా, రెండవదాన్ని ద్వారంగా, మూడవదాన్ని మతంగానే పరిగణిస్తాము." మెథడిస్టులు ఈ కీలకమైన సిద్ధాంతాలకు ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతను ఇస్తారు, ఇవి వారి వేదాంతానికి మూలస్తంభాలుగా మారాయి. నిజమే, వారు ఈ విషయాలపై కొత్త ఆలోచనలేవీ ప్రవేశపెట్టలేదు, కానీ వాటిని మరింత కచ్చితమైన మరియు ఆచరణాత్మక సూత్రాలలో పొందుపరిచారు, మరియు వాటిని అత్యంత సామాన్యమైన మేధస్సు స్థాయికి తీసుకురావడం ద్వారా, మానవుల మనస్సాక్షికి మార్గాన్ని తెరిచారు.

వెస్లీ దృష్టిలో, పశ్చాత్తాపం దాని ప్రగాఢమైన ప్రాముఖ్యతను మరియు ఉన్నతమైన స్వభావాన్ని నిలుపుకుంటుంది. అది ఒక వ్యర్థమైన లాంఛనం కాదు, కానీ దేవుణ్ణి అపరాధం చేసినందుకు కలిగే ప్రగాఢమైన దుఃఖం; అది కేవలం కన్నీళ్ల రూపంలోనే కాకుండా "పశ్చాత్తాపానికి తగిన ఫలాల" రూపంలో కూడా వ్యక్తమవుతుంది.

సెయింట్ పాల్ విధానంలో వలె వెస్లీ విధానంలో కూడా, మోక్షాన్ని పొందడానికి విశ్వాసమే ఏకైక మార్గం. "అది కేవలం క్రీస్తు సువార్తకు సంపూర్ణ అంగీకారం మాత్రమే కాదు," అని ఆయన అంటారు, "అది క్రీస్తు రక్తంలో సంపూర్ణ విశ్రాంతి, ఆయన జీవితం, మరణం మరియు పునరుత్థానం యొక్క యోగ్యతలపై నమ్మకం; మన ప్రాయశ్చిత్త కారకుడైన ఆయన వద్దకు రావడం."

బలి మరియు మన జీవితం, మన కొరకు తనను తాను అర్పించుకొని జీవిస్తున్నాడు. రక్షణలోని ప్రతిదీ—నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం, పునరుజ్జీవనం, పవిత్రపరచబడటం—విశ్వాసం ద్వారానే పొందబడుతుంది. నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం అంటే కేవలం మన పాపాలను క్షమించడం: అది దేవునితో పాపికి ఉన్న సంబంధాన్ని పూర్తిగా మారుస్తుంది. పునరుజ్జీవనంలో, పరిశుద్ధాత్మ అతని స్వభావాన్ని నూతనపరిచి, అతని హృదయాన్ని మార్చి, అతన్ని తనలో చేర్చుకుంటుంది.

262 వెస్లీ యొక్క కార్యం మరియు దాని ఫలితాలు. "దత్తత స్ఫూర్తి" అనుగ్రహం ద్వారా దేవుని కుటుంబంలోకి ప్రవేశం. పవిత్రీకరణ అనేది పునరుజ్జీవనం పొందిన క్షణంలో ఆత్మలో ప్రారంభమయ్యే శుద్ధీకరణ కార్యం. "పవిత్రీకరణ," అతను అంటాడు, "మనం విశ్వసించడం ప్రారంభించినప్పుడు మొదలవుతుంది, మరియు మన విశ్వాసం పెరిగేకొద్దీ, మన పవిత్రత కూడా పెరుగుతుంది."

ఈ అంతర్గత శుద్ధీకరణ మరియు పాపంపై విజయం అనే కార్యం ఈ జీవితంలోనే పూర్తిగా నెరవేరుతుందని వెస్లీ లేఖనాల అధ్యయనం ద్వారా ముందుగానే గ్రహించాడు, మరియు ఇదే సిద్ధాంతాన్ని అతను సంపూర్ణ పవిత్రీకరణ మరియు క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అనే లేఖనాధారిత నామాలతో బోధించాడు. అతను ఈ గొప్ప ఆశీర్వాదాన్ని ఈ క్రింది విధంగా వర్ణిస్తాడు: "అది ప్రేమించడం

మన హృదయపూర్వకంగా, మన మనస్సుతో, మన ఆత్మతో, మరియు మన శక్తితో దేవుడిని స్తుతించడం; దీని అర్థం, ఆత్మలో ప్రేమకు విరుద్ధమైన చెడు స్వభావం ఏదీ మిగిలి ఉండదు, మరియు ప్రతి ఆలోచన, మాట, మరియు క్రియ స్వచ్ఛమైన ప్రేమచేతనే నడిపించబడుతుంది." కాబట్టి, ఈ జీవితంలో సాకారం చేసుకోవలసిన క్రైస్తవ పరిపూర్ణత, ప్రేమ యొక్క పరిపూర్ణతే:

విశ్వాసం ద్వారా ఈ ఆనందకరమైన స్థితిని పొందిన క్రైస్తవులు, దానివల్ల అజ్ఞానం మరియు పొరపాటు నుండి విముక్తి పొందరు. ఒక వ్యక్తి సర్వజ్ఞుడై ఉండాలని మనం ఆశించనట్లే, అతను దోషరహితుడై ఉండాలని కూడా ఆశించడానికి మనకు హక్కు లేదు. అతని ఆత్మ దేవుని వైపు మరలే వరకు ఎవరూ బలహీనతలు మరియు శోధనల నుండి విముక్తి పొందలేరు.

వెస్లీ వేదాంతంలో ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించే మరో సిద్ధాంతం ఆత్మ సాక్ష్యం. ఆయన దానిని ఈ విధంగా నిర్వచించారు: "ఇది ఆత్మపై కలిగే ఒక అంతర్గత ముద్ర, దీని ద్వారా దేవుని ఆత్మ నా ఆత్మకు నేరుగా సాక్ష్యమిస్తుంది, నేను దేవుని బిడ్డనని; యేసు క్రీస్తు నన్ను ప్రేమించి, నా కొరకు తనను తాను అర్పించుకున్నాడని; మరియు నా పాపాలన్నీ తుడిచివేయబడ్డాయని, నేను, అవును నేను, దేవునితో సమాధానపడ్డానని."

వెస్లీ దృష్టిలో, ఆత్మ యొక్క ఈ సాక్ష్యం అంతిమ మోక్షానికి సంబంధించిన షరతులు లేని హామీ కాదు. అతను షరతులు లేని పూర్వనిర్ణయాన్ని తిరస్కరించినట్లే, అంతిమ పట్టుదలకు సంబంధించిన కాల్వినిస్ట్ సిద్ధాంతాన్ని కూడా తిరస్కరించాడు; మరియు కఠినమైన తర్కం యొక్క ప్రక్రియ అతన్ని ఈ విధంగా చేయడానికి పురికొల్పింది: తన మత జీవితం ప్రారంభంలోనే మనిషి యొక్క స్వేచ్ఛ మరియు బాధ్యతను నొక్కిచెబుతూ, అతను

అటువంటి వేదాంతశాస్త్రం యొక్క స్వభావం మరియు ప్రభావాలు. 263 ఆ తరువాత దాని ఈ ప్రమాదకరమైన విశేషాధికారాలను దోచుకోలేకపోయింది, లేఖనాలలో చాలా స్పష్టంగా బోధించబడిన మతభ్రష్టత్వం యొక్క అవకాశం కూడా అందరికీ ఒక హెచ్చరికగా ఉంది.

వెస్లీ రచనలకు ఆధారమైన వేదాంతం దాని ప్రధాన లక్షణాలలో ఇలా ఉంటుంది. స్పష్టంగా, సరళంగా మరియు ఆచరణాత్మకంగా ఉండి, అది విజయానికి అవసరమైన అన్ని అంశాలను తనలో ఇముడ్చుకుంది.

వెస్లీ యొక్క సంక్షిప్తమైన, స్పష్టమైన శైలిలో వివరించబడి, అతని అద్భుతమైన ఉపన్యాసాల ద్వారా ప్రచారం చేయబడిన ఇది, అతని బోధకుల అధ్యయనానికి ప్రధాన విషయంగాను, వారి పరిచర్యల ఇతివృత్తంగాను మారింది, తద్వారా అతని సంఘాలకు దృఢమైన పోషణను అందించింది.

దాని సమర్థతకు ఉత్తమమైన రుజువు, ఈ పుస్తకంలో మనం పరిశీలించిన గొప్ప మత ఉద్యమంలోనే కనిపిస్తుంది; వెస్లీ పునరుద్ధరించిన ఆ ఎవాంజెలికల్ సిద్ధాంతాలను విశ్వాసంతో బోధించడం వల్లే ఆ ఉద్యమం ఏర్పడిందని చెప్పవచ్చు.

అనుభవపూర్వక క్రైస్తవ్యం యొక్క గొప్ప సిద్ధాంతాలను కేవలం పునరుద్ఘాటించే ఒక వేదాంతాన్ని మెథడిజంకు ఇవ్వడం ద్వారా, వెస్లీ తాను దానిపై నిర్మించిన సౌధానికి విశాలమైన మరియు స్థిరమైన పునాది వేశాడు. ఇప్పుడు మనం ఆ సౌధాన్నే, అంటే మెథడిజం యొక్క వ్యవస్థను పరిశీలించవలసి ఉంది; అర్ధ శతాబ్దపు పెరుగుదల ఫలితాలను చూపించే విధంగా దాని గురించి ఒక సాధారణ అవలోకనాన్ని ఇవ్వడం సరిపోతుంది.

ఈ సంస్థకు ఆధారం, సరిగ్గా చెప్పాలంటే సొసైటీయే. ఇది ప్రతి ప్రాంతంలో మెథడిజం సూత్రాలను స్వీకరించే విశ్వాసుల సమూహాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఈ సొసైటీలో సభ్యత్వానికి ఉన్న ఏకైక షరతు "రాబోయే ఉగ్రత నుండి పారిపోవాలనే కోరిక" కలిగి ఉండటమే. దీనికి ఎలాంటి సిద్ధాంతపరమైన సూత్రాలకు కట్టుబడి ఉండాల్సిన అవసరం లేదు; మరియు అందులో కొనసాగడానికి, ఆ కోరికను క్రైస్తవ ప్రవర్తన ద్వారా ప్రదర్శించడం, మరియు తరగతి సమావేశానికి హాజరు కావడం ద్వారా క్రైస్తవ సహవాసాన్ని కొనసాగించడం అవసరం.

మెథడిజం యొక్క మూలస్తంభమైన తరగతి సమావేశం, 'ఆత్మల సంరక్షణ'ను ఆచరించడానికి ఒక అద్భుతమైన పద్ధతి. అదే సమయంలో, అపోస్తలుల కాలంలో చక్కగా అర్థం చేసుకోబడి, విచారకరంగా నిర్లక్ష్యం చేయబడిన ఆ సోదరభావాన్ని సంఘం నడిబొడ్డున ఇది సాకారం చేస్తుంది.

264 వెస్లీ యొక్క కార్యం మరియు దాని ఫలితాలు. మన స్వంతంలో. ఒక తరగతిలో సాధారణంగా సుమారు పన్నెండు మంది ఉంటారు, వీరు తమ క్రైస్తవ అనుభవం మరియు వివేకం ఆధారంగా ఎంపిక చేయబడిన ఒక నాయకుడి మార్గదర్శకత్వంలో ఉంచబడతారు. తన సంరక్షణకు అప్పగించబడిన వారి ఆధ్యాత్మిక స్థితిని పర్యవేక్షించడం అతని పని. ఇది కేవలం వారి ఆత్మలు ఎలా వర్ధిల్లుతున్నాయో తెలుసుకోవడానికి వారిని వారానికోసారి కలుసుకోవడమే కాకుండా, వారి ఇళ్లకు వెళ్లి కూడా వారిని పరామర్శించడం ద్వారా జరుగుతుంది. ఈ విధంగా, తరగతి సమావేశమే సంఘానికి కేంద్రకం అని మీరు గమనించవచ్చు; మరియు, దాని సరళమైన నిర్మాణం కారణంగా, ఇది తరచుగా ఇతర ఆచారాల స్థానాన్ని స్వయంగా భర్తీ చేసింది. పౌరహిత్య కార్యాలను విభజించడం ద్వారా, ఇది ఆ పనిని సులభతరం చేసింది మరియు అదే సమయంలో క్రమశిక్షణ అమలును మరింత సమగ్రంగా చేసింది.

ఈ వారపు సమావేశాల ద్వారా, పని నిర్వహణకు అవసరమైన నిధులను సేకరించడానికి ఒక సులభమైన పద్ధతి కూడా ఏర్పాటు చేయబడింది; మరియు సభ్యుల మతపరమైన స్థితి గురించి ప్రచారకులకు లెక్క చెప్పవలసిన బాధ్యత ఉన్న నాయకుడు, వారి డబ్బుల గురించి కూడా స్థానిక నిర్వాహకులకు లెక్క చెప్పేవారు. ఈ విధంగా, ఈ ఆర్థిక వ్యవస్థ అత్యంత సరళంగా ఉండి కూడా, సాధారణంగా సమర్థవంతంగా పనిచేసింది.

వెస్లీ అనుసరించిన మరో ఆచారం ప్రాచీన చర్చిల నుండి స్వీకరించబడింది. సొసైటీలోని ప్రతి సభ్యుడు క్రమానుగతంగా ఒక టిక్కెట్టును అందుకునేవారు. దానిపై అతని పేరు, మరియు దానిని అందుకున్న బోధకుని పేరు వ్రాయబడి ఉండేది. ఈ త్రైమాసిక టిక్కెట్టు సభ్యత్వానికి చిహ్నంగా పనిచేసేది, మరియు ప్రవేశం కోసం చర్చి యొక్క కొన్ని సమావేశాలలో దీనిని సమర్పించవలసి ఉండేది.

ప్రధాన వర్గ సమావేశంతో పాటు, సొసైటీలకు ఇతర సమావేశాలు కూడా ఉండేవి. వాటిలో బ్యాండ్-మీటింగ్‌లు ఒకటి. వీటిలో సభ్యుల మధ్య మరింత సన్నిహిత సంబంధాన్ని ప్రోత్సహించేవారు, కానీ అవి ఐచ్ఛికం కావడంతో క్రమంగా వాడుకలోంచి తగ్గిపోయాయి; అలాగే లవ్‌ఫీస్ట్‌లు కూడా ఉండేవి. వీటిలో, ఆదిమ చర్చి ఆచారం ప్రకారం, ఒక నిర్దిష్ట సొసైటీకి చెందిన అన్ని వర్గాల వారు కలిసి భోజనం చేయడానికి సమావేశమై, వారి వారి విషయాలపై స్వేచ్ఛగా చర్చించుకునేవారు.

క్రైస్తవ అనుభవం; జాగరణ రాత్రులు, ఆధ్యాత్మిక ఉపదేశం కొరకు జరిగే సమావేశాలు, ఇవి అర్ధరాత్రి వరకు కొనసాగాయి, మరియు ° ఇవి మొదట్లో పూర్తికాలం సమయంలో, నెలకొకసారి నిర్వహించబడ్డాయి.

సంస్థ. 265 చంద్రమాసాలు, కానీ ఇప్పుడు పాత సంవత్సరం ముగింపును మరియు కొత్త సంవత్సరం ప్రారంభాన్ని సూచించే గంటను ప్రార్థనలో గడపడం కోసం, సంవత్సరం చివరి రోజున మాత్రమే జరుపుకుంటారు; నిబంధన పునరుద్ధరణ, సంవత్సరంలో మొదటి ఆదివారం నిర్వహించబడే ఒక ప్రత్యేక సేవ, దీనిలో సభ్యులు గంభీరమైన ప్రమాణం ద్వారా దేవునికి తమను తాము కొత్తగా అంకితం చేసుకుంటారు.

సంఘాలలో పనిచేసే దీక్ష పొందిన పరిచారకుల సంఖ్య తక్కువగా ఉండటం వలన, వారికి ప్రభువు విందును అందించడం అప్పటికి అరుదుగా ఉండేది; కానీ ఈ అసాధారణ పరిస్థితి ఎక్కువ కాలం కొనసాగలేదు, మరియు వారి స్థాపకుడు వారిని సిద్ధం చేసిన పూర్తి విముక్తిని ఆ సంఘాలు త్వరలోనే సాధించాయి.

మొత్తమ్మీద, ఇక్కడ మనకు కృపా సాధనాల యొక్క ఒక విశేషమైన సముదాయం ఉంది, ఇవన్నీ సభ్యుల ఆధ్యాత్మిక జీవితాన్ని శక్తివంతంగా అభివృద్ధి చేయడానికి మరియు సంఘాల ఐక్యతను పటిష్టమైన పునాదులపై స్థాపించడానికి దోహదపడతాయి. చర్చి కార్యనిర్వాహకుల త్రైమాసిక సమావేశాలు క్రమంగా స్థాపించబడ్డాయి, వాటిలో దైవకార్యం యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు భౌతిక ప్రయోజనాల గురించి చర్చించేవారు.

తరగతి నాయకులతో పాటు వివిధ రకాల ఇతర కార్యనిర్వాహకులు కూడా ఉండేవారు. ట్రస్ట్ ఎస్టేట్‌ల నిర్వహణ బాధ్యతను ట్రస్టీలు చేపట్టేవారు. స్టీవార్డులు సొసైటీలు విరాళంగా ఇచ్చిన వివిధ సొమ్మును స్వీకరించి, వారి అవసరాలకు అనుగుణంగా వాటిని పంపిణీ చేసేవారు: వారి పదవి కొంతవరకు ఇతర సంఘాలలోని డీకన్‌ల పదవిని పోలి ఉంటుంది.

చర్చిలు. స్థానిక ప్రచారకులు భక్తిగల సామాన్య క్రైస్తవులు. వారు వాక్చాతుర్యం కలిగి, తమ సేవలకు ఎలాంటి ప్రతిఫలం ఆశించకుండా, తమ విశ్రాంతి దినాలను, తరచుగా వారపు రాత్రులను కూడా సువార్త ప్రచార కార్యానికి అంకితం చేయడానికి అంగీకరించారు. ఈ ఉపయోగకరమైన కార్యకర్తల సంఖ్య పెరిగి, ముఖ్యమైన సహాయకులుగా మారారు. వారి సహాయంతో, మెథడిజం పరిమిత వనరులతోనే తన సువార్త ప్రచార కార్యాలను విశాలమైన క్షేత్రంలో సునాయాసంగా విస్తరించగలుగుతోంది. ఈ సునాయాసతను చూసి ఇతర చర్చిలు అసూయపడవచ్చు.

మేము 8 5 266 వెస్లీ యొక్క పని మరియు దాని ఫలితాల యొక్క నిరాడంబరమైన మూలాన్ని కొంత వివరంగా వివరించాము. సంచార పరిచర్య, మరే ఇతర సంస్థ కంటే ఎక్కువగా, ప్రస్తుత కాలంలో మెథడిజంకు దాని స్థానాన్ని సంపాదించిపెట్టిన సంస్థ.

దాని సంస్థాగత నిర్మాణంలో ఇది ఒక ప్రధాన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది, మరియు ఈ ఉద్యమం యొక్క మౌలికమైన, ఇంకా దైవసంబంధమైన స్వభావాన్ని నిరూపించడానికి ఇది ఒక్కటే సరిపోతుంది. దైవ నిర్దేశాలను అనుసరించి వెస్లీ ఉనికిలోకి తెచ్చిన ఈ క్రమరహిత మతగురువులు ప్రజల నుండే ఉద్భవించారు, అందువల్ల ప్రజల అవసరాలను అర్థం చేసుకున్నారు, మరియు ప్రజలు కూడా వారిని అర్థం చేసుకున్నారు. వెస్లీ మరణించే సమయానికి వందల సంఖ్యలో ఉన్న ఈ శౌర్యవంతమైన సైన్యం నిరంతరం చలనంలో ఉండేది: వెస్లీ సంచార జీవనాన్ని దాని ఉనికికి నియమంగా చేసాడు, మరియు ఈ విధంగా దాని మిషనరీ ఉత్సాహాన్ని కొనసాగించడమే కాకుండా, దాని కార్యకలాపాలను విస్తరించగలిగాడు, మరియు తక్కువ సంఖ్యలో ఉన్న వ్యక్తులతో గొప్ప ఫలితాలను సాధించగలిగాడు. ఆయన గ్రేట్ బ్రిటన్‌ను సర్క్యూట్‌లుగా విభజించాడు; వాటికి ఆ పేరు రావడానికి కారణం, వాటి బాధ్యతలో ఉన్న బోధకులు తమ సరిహద్దులలోని ప్రధాన ప్రాంతాలను వరుసగా సందర్శించాల్సి ఉండటమే. అంతేకాకుండా, ప్రతి సర్క్యూట్‌లో వారి బస ఎప్పుడూ మూడు సంవత్సరాలకు మించకూడదు, మరియు ప్రతి సమావేశంలో వారు తమ కార్యక్షేత్రాలను మార్చుకోవలసి రావచ్చు. ఇంతటి చక్కటి క్రమశిక్షణ కలిగిన, మరియు వెస్లీ తన ప్రతినిధులలో ప్రేరేపించగల అద్భుతమైన స్ఫూర్తిని కలిగిన పరిచర్య, అపారమైన శక్తిని ప్రయోగించక తప్పదు; మరియు దాని విజయం మనకు ఆశ్చర్యం కలిగించకూడదు.

వెస్లీ జీవించి ఉన్నంత కాలం, ఆయనే ఈ విస్తృతమైన సంస్థకు సజీవ బంధంగా నిలిచారు. ఆయన మరణానంతరం, వార్షిక సమావేశం ఆ స్థానాన్ని స్వీకరించి, సంఘాల అత్యంత ముఖ్యమైన ప్రయోజనాలపై చర్చ జరిగే సర్వోన్నత న్యాయస్థానంగా మారింది. కాలక్రమేణా, ప్రధానంగా వివరాలకు సంబంధించిన విషయాలలో ఇతర మార్పులు చోటుచేసుకున్నాయి: వీటిని చర్చించడం మన పని కాదు: ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, అటువంటి మార్పులు వెస్లీ జీవితకాలపు కృషిని ఏమాత్రం అణగదొక్కకపోగా, దానిని మరింత పటిష్టం చేయడానికి దోహదపడ్డాయి.

ఈ సంస్థ ఒక శతాబ్దానికి పైగా తన మనుగడతో తన బలాన్ని నిరూపించుకుంది, ఈ కాలంలో అది నిరంతరం విస్తరిస్తున్న పురోగతి సూత్రాన్ని అనుసరించింది. ఈ విషయాన్ని నిశితంగా అధ్యయనం చేసిన వారందరి ప్రశంసలను ఇది పొందింది. ఉదాహరణకు, వెస్లీ యొక్క మతపరమైన వైఖరి నుండి ఉద్భవించిన కొన్ని లక్షణాలు విమర్శల నుండి తప్పించుకోనప్పటికీ, మొత్తంగా చూస్తే, ఏ లక్ష్యాల కోసం ఇది రూపొందించబడిందో, ఆ లక్ష్యాలకు ఇది అద్భుతంగా అనుగుణంగా ఉందని నిష్పక్షపాత న్యాయమూర్తులందరూ అంగీకరించక తప్పదు.

"మెథడిజం యొక్క ప్రత్యేకత, మరియు దానిని ఇంత విజయవంతం చేసిన అంశం ఏమిటంటే, అది క్రైస్తవుడిని ఎన్నడూ ఒంటరిగా వదిలిపెట్టదు, కానీ నిరంతరం అతనికి ఆధ్యాత్మిక సహాయాన్ని అందిస్తుంది," అని ఎం. కుచెవాల్-క్లారిగ్నీ అంటారు. "క్రమబద్ధమైన మతబోధన లేనప్పుడు, సంఘంలో అత్యంత ఒంటరిగా ఉన్న సభ్యుడు కూడా బోధకుడి నుండి లేదా తరగతి నాయకుడి నుండి సలహా, ప్రోత్సాహం మరియు ఓదార్పును పొందుతాడు. మెథడిజం యొక్క తెలివిగా ఏర్పాటు చేయబడిన శ్రేణి క్రమం దానిని నాగరికత యొక్క సుదూర సరిహద్దుల వరకు కూడా విస్తరించడానికి వీలు కల్పిస్తుండగా, అదే ఏర్పాటుతో అది సమాజంలోని అత్యంత నిమ్న వర్గాలను కూడా చేరుకుంటుంది."

వెస్లీ మరణించే నాటికి మెథడిజం యొక్క సంఖ్యా బలాన్ని ఈ క్రింది గణాంకాలలో సంగ్రహించవచ్చు: సంచార బోధకులు, 511 మంది, వీరిలో 294 మంది యూరప్‌కు చెందినవారు మరియు 217 మంది అమెరికాకు చెందినవారు; సభ్యులు, 120,233 మంది, వీరిలో 71,668 మంది యూరప్‌కు చెందినవారు మరియు 48,565 మంది అమెరికాకు చెందినవారు.

ఈ అద్భుతమైన ఫలితాలు వెస్లీకి తన లక్ష్యం సంపూర్ణ విజయం సాధించిందని నిరూపించాయి, మరియు అతను అనుభవించిన బాధలకు తగిన ప్రతిఫలాన్ని అందించాయి. రెండు అర్ధగోళాలలో పాప మార్గాల నుండి రక్షించబడిన లక్షా ఇరవై వేలకు పైగా ఆత్మల ఆశీస్సులతో అతను భూలోక వాసులందరి మార్గంలో పయనించాడు; అదే సమయంలో, శాశ్వత తీరంలో, తమ దేవుని ఒడిలోకి అతని కంటే ముందే చేర్చబడిన వేలాది మంది, తమ ఆధ్యాత్మిక తండ్రిగా అతనికి స్వాగతం పలికారు.

ఈ గొప్ప సంఖ్యాపరమైన ఫలితాలు, ఇంకా రాబోయే గొప్ప విజయాలకు కేవలం ఒక వాగ్దానం మాత్రమే. మెథడిజం * రెవ్యూ డెస్ డెవా-మోండ్స్, 15 ఆగస్టు, 1859.

268 వెస్లీ యొక్క కృషి మరియు దాని ఫలితాలు. వెస్లీతో అంతరించిపోవడం. దానికి భిన్నంగా, ఇది అద్భుతమైన చైతన్యాన్ని ప్రదర్శించింది మరియు ఈ రోజు ప్రపంచంలోని దాదాపు ప్రతి భాగంలోనూ ఉంది. గ్రేట్ బ్రిటన్ మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ దాని ప్రభావం వ్యాపించే ప్రధాన కేంద్రాలుగా కొనసాగుతున్నాయి. ముఖ్యంగా తరువాతి దేశంలో, ఇది అసాధారణమైన విజయాన్ని సాధించింది: అక్కడ రాజ్యం నుండి చర్చిని పూర్తిగా వేరు చేయడం దాని ప్రభావాలలో అత్యంత ప్రయోజనకరంగా ఉంది, మరియు మెథడిజం దేశంలోని చర్చిలలో ప్రాముఖ్యతలో మొదటిదిగా మరియు సంఖ్యలో అతిపెద్దదిగా మారింది. అమెరికన్ మెథడిజంలో అత్యంత ముఖ్యమైన విభాగమైన మెథడిస్ట్ ఎపిస్కోపల్ చర్చ్ నార్త్, 1866లో పది లక్షలకు పైగా సభ్యులతో తన శతాబ్ది ఉత్సవాలను జరుపుకుంది, మరియు దాని పురోగతి ఎంత వేగంగా ఉందంటే, అప్పటి నుండి దాని పెరుగుదల లక్షకు పైగా ఉంది.* ఇంగ్లీష్ మరియు అమెరికన్ చర్చిలచే పోషించబడుతున్న మెథడిస్ట్ మిషన్లు వాస్తవానికి అన్ని ఇతర మిషన్ల కంటే ముందున్నాయి.

ప్రొటెస్టంట్ మిషన్లు వాటి మిషనరీల సంఖ్య, వాటి చర్చి సభ్యుల మొత్తం మరియు వాటి నిధుల మొత్తం పరంగా ప్రపంచంలోని అన్ని ప్రాంతాలకు విస్తరించి ఉన్నాయి మరియు సొసైటీలు అందించే £300,000 వార్షిక వ్యయంతో నిర్వహించబడుతున్నాయి.

ప్రపంచవ్యాప్తంగా వెస్లీ బోధించిన సిద్ధాంతాలను స్వీకరించి, ఆయన మతపరమైన క్రమశిక్షణలోని ముఖ్య లక్షణాలను నిలుపుకున్న వివిధ మెథడిస్ట్ చర్చిలు మరియు సంఘాలలో, మొత్తంగా సుమారు పద్దెనిమిది వేల మంది సంచార బోధకులు, దాదాపు ముప్పై లక్షల మంది కమ్యూనియన్ స్వీకర్తలు, మరియు సుమారు పన్నెండు లక్షల మంది క్రమబద్ధమైన శ్రోతలు ఉన్నారని అంచనా వేయబడింది. ఇంతటి విజయానికి సమాంతరమైన ఉదాహరణ కోసం మనం అపోస్తలుల కాలానికి వెనక్కి వెళ్లవలసి ఉంటుంది.

మెథడిస్ట్ ఉద్యమం యొక్క ఈ ప్రత్యక్ష మరియు సానుకూల ఫలితాలకు, మనం ఇప్పుడు మరికొన్నింటిని కూడా జోడించాలి; అవి మరింత సాధారణమైనవి మరియు పరోక్షమైనవి అయినప్పటికీ, కారణానికి ఫలితంగా ఈ ఉద్యమానికి సంబంధించినవే.

నేటి చరిత్రకారులందరూ అంగీకరిస్తున్నదేమిటంటే, గత శతాబ్దం ఖండాంతర ఐరోపాకు క్షీణదశగా ఉండగా * లేదా, నాలుగు సంవత్సరాలలో (1870 వరకు), రెండు లక్షలు,—అను.

ఇంగ్లాండ్ పునరుజ్జీవనం. 269 మరియు విచ్ఛిన్నం, గ్రేట్ బ్రిటన్‌లో ఒక జాతి జీవితాన్ని పునరుజ్జీవింపజేసి, అనంతమైన పురోగతి యుగాన్ని తెరిచే ప్రయోజనకరమైన సంక్షోభాలలో ఒకదానికి అది సాక్ష్యంగా నిలిచింది. నిజానికి, మిగతా అన్నిచోట్లా సంశయవాదం అనే ప్రాణాంతకమైన శ్వాసతో నమ్మకాలు అణచివేయబడుతూ, వ్యక్తిత్వం విషపూరితం అవుతున్నప్పుడు, ఈ గొప్ప ప్రజలు తమ ఏకాంత ద్వీప-గృహంలో విశ్వాసం మరియు నైతిక విలువల యొక్క డోలాయమానమైన సౌధాన్ని అంచెలంచెలుగా పునర్నిర్మిస్తున్నారు. అందువల్ల, ఈ శతాబ్దం చివరిలో విప్లవ ఘంటికలు మోగినప్పుడు, మరియు ప్రాచీన సంస్థలు తాము స్థాపించబడిన ప్రాచీన సూత్రాల గతిని పంచుకున్నప్పుడు, ఆ సర్వనాశనం మధ్య ఇంగ్లాండ్ మాత్రమే సురక్షితంగా నిలిచింది.

ఇంగ్లాండ్ యొక్క ఈ పునరుజ్జీవనం మెథడిజం యొక్క ప్రత్యేక కృషి, మరియు నిష్పక్షపాత చరిత్ర చివరకు ఈ వాస్తవాన్ని గుర్తిస్తుంది. వివేకవంతుడైన ప్రీస్ట్‌లీ తన కాలంలో, "తమ గౌరవం పట్ల అతి జాగ్రత్త వహించే మతాధికారులచే నిర్లక్ష్యం చేయబడిన దేశంలోని ఆ భాగాన్ని మెథడిజం క్రైస్తవీకరించడమే కాకుండా నాగరికతను కూడా నేర్పింది" అని వ్యాఖ్యానించగా, మన కాలంలోని మెకాలే, "జార్జ్ II పాలనలో 'హిస్టరీస్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్' అనే పుస్తకాలు రాసిన కొందరు రచయితల రచనలలో మెథడిజం ఆవిర్భావం ప్రస్తావించబడలేదు" అని తేలికగా కొట్టిపారేస్తూ, వంద సంవత్సరాలలో "అటువంటి రచయితల జాతి అంతరించిపోతుంది" అని అంటాడు. ఫ్రాన్స్‌లో కూడా, ఈ శతాబ్దపు చరిత్రను అధ్యయనం చేసిన రచయితలు, వెస్లీ మరియు అతని కృషి యొక్క సర్వోన్నత ప్రభావాన్ని సాధారణంగా సరిగ్గా గుర్తించారు; మరియు ఇంతటి నిస్వార్థ వర్గం నుండి వస్తున్న ఈ సాక్ష్యాలు విస్మరించలేనంత విలువైనవి.

ఎం. ఎడ్మండ్ షెరర్ మెథడిజంను "ఇంగ్లాండ్ రూపురేఖలను మార్చిన ఒక ఉద్యమం" అని అభివర్ణిస్తూ, ఇలా జతచేస్తారు, "అవును, ఈనాడు మనకు తెలిసిన ఇంగ్లాండ్, దాని పవిత్రమైన మరియు గంభీరమైన సాహిత్యం, దాని బైబిల్ భాష మరియు జాతీయ భక్తితో, దేశానికి ఎంతో బలాన్నిచ్చే ఆదర్శప్రాయమైన నైతికత కలిగిన మధ్యతరగతి వర్గాలతో, ఇంగ్లండ్ అనేది మెథడిజం యొక్క ఫలితమే. మెథడిజం కేవలం ఒక వర్గాన్ని స్థాపించడమే కాకుండా, మిగతా అన్నింటినీ ఉత్తేజపరిచింది: అది తన ప్రభావంతో స్థాపిత చర్చి అంతటా వ్యాపించింది, సంస్కరణల సిద్ధాంతాలకు వాటి సముచిత స్థానాన్ని పునరుద్ధరించింది, మతాధికారులను మేల్కొల్పింది మరియు వారికి తన మిషనరీ స్ఫూర్తిని అందించింది."

ఎం. కార్నెలియస్ డి విట్ యొక్క సాక్ష్యం మరింత హృదయపూర్వకంగా ఉంది: ''వెస్లీ విశ్వాసం చురుకైనది మరియు విస్తృతమైనది; అతని ధైర్యం హింసతో పాటు అపహాస్యాన్ని కూడా తట్టుకుంది, మరియు అతని వ్యవస్థాపక ప్రతిభ గొప్ప సన్యాస క్రమాల వ్యవస్థాపకులకు సమానంగా ఉంది. వెస్లీకి నూతన ఆవిష్కర్తలలో అత్యంత అరుదైన మరో యోగ్యత ఉంది. సంస్కరణ స్ఫూర్తి అతనిలోని నిజమైన సంఘ సమైక్యవాద స్ఫూర్తిని నాశనం చేయలేదు.''

ఒక మత సంఘాన్ని ఏర్పాటు చేయడంలో, ఒక మత విభాగాన్ని స్థాపించడం అతని ఉద్దేశ్యం కాదు. స్థిరపడిన చర్చికి చెందిన మతగురువుగా మరియు దాని లోపాలను గమనించిన వ్యక్తిగా, అతను ఈ క్రింది విషయాలను భావించాడు: స్థానిక మతగురువులను మేల్కొల్పడానికి, వేరొక రకమైన మతగురువులను సృష్టించడం అవసరం; చర్చికి ఎన్నడూ వెళ్ళని వారికి, లేదా అక్కడ కేవలం నిర్జీవమైన ఉపదేశాలు మాత్రమే విన్నవారికి సువార్తను ప్రకటించడానికి, ఉత్సాహవంతులైన మిషనరీల సైన్యాన్ని వ్యవస్థీకరించడం అవసరం; సామాన్య ప్రజల హృదయాలను చేరుకోవడానికి, వారిని పొలాల్లో, సంతల్లో, మరియు పెద్ద పట్టణాల సందుల్లో వెతికి, వారి సొంత వ్యావహారిక భాషలోనే వారికి బోధించడం అవసరం.

ఆంగ్లికన్ చర్చి నుండి అతని వేర్పాటు అతను కోరుకున్న దానికంటే విస్తృతమైనప్పటికీ, అతను దానికి చేకూర్చిన ప్రయోజనం అతను ఎన్నడూ ఆశించిన లేదా ఊహించిన దానికంటే ఎంతో గొప్పది.