ఐర్లాండ్లో కూడా ఇలాంటి దృశ్యాలే చోటుచేసుకున్నాయి, అక్కడ ఆయనకు ప్రతిచోటా ఉత్సాహభరితమైన స్వాగతం లభించింది. ఆయన కార్క్ నగరాన్ని సమీపిస్తుండగా, గుర్రాలపై ఉన్న ముప్పై మంది సైనికుల బృందం ఆయనను నగరంలోకి తీసుకువెళ్లడానికి వచ్చి, ఆయనకు స్వాగతం పలికింది.
అతని రాక ఒక ప్రగాఢ సంచలనాన్ని సృష్టించింది, మరియు అతని బోధన గొప్ప విజయాన్ని సాధించింది. మేయర్ అతన్ని తన ఇంటికి ఆహ్వానించి, నగరంలోని "సింహాలను" అతనికి చూపించాడు: ఒకప్పుడు వార్తాపత్రికలలో అతనితో యుద్ధం చేసిన ఫాదర్ ఓ'లియరీ అనే ఒక క్యాథలిక్ మతగురువు, అతనితో కలిసి భోజనం చేసి, అత్యంత గౌరవాన్ని ప్రదర్శించాడు. ఆఘలాన్లో, రాజ్యంలో తాను ఎన్నడూ చూడని అటువంటి జనసమూహాన్ని అతను చూశాడు: అతని స్వరాన్ని అణచివేయకుండా ఉండేందుకు మాత్రమే అణచివేయబడినప్పటికీ, ఆనంద బాష్పాలు మరియు కేకలు నలువైపులా వినిపించాయి. అవే ఫలితాలు ఎన్నిస్కిల్లెన్లో కూడా కనిపించాయి, అది "ఒకప్పుడు సింహాల గుహ"గా ఉండేది, కానీ అక్కడ "సింహాలు గొర్రెపిల్లలుగా మారాయి;" మరియు అక్కడ అతని కృషికి ప్రతిఫలంగా అనేక మతమార్పిడులు జరిగాయి.
పర్వతాల మధ్యలో కూడా, తన ప్రసంగాలకు అసంఖ్యాక ప్రజలు తరలిరావడం చూసి అతను ఆశ్చర్యపోయాడు. "ఈ ప్రజలందరూ ఎక్కడి నుంచి వచ్చారో అని ఎవరైనా ఆశ్చర్యపోతారు; వారు భూమిలోంచి ఉబికి వచ్చినట్లు అనిపించారు" అని అతను అంటాడు. ఇంగ్లాండ్లో లాగే ఐర్లాండ్లో కూడా ఈ పని పూర్తి శ్రేయస్సుతో సాగుతోంది: కొన్ని సంవత్సరాలుగా ఇది వేగంగా పురోగమిస్తోంది. డబ్లిన్ సొసైటీ అప్పటికీ మూడు రాజ్యాలలో అత్యంత వర్ధిల్లుతున్న వాటిలో ఒకటిగా ఉంది, మరియు 1787లో వెస్లీ దాని ప్రాముఖ్యత గురించి మాట్లాడుతూ, అది స్వయంగా రాజధాని నగరం తర్వాత రెండవ స్థానంలో ఉందని పేర్కొన్నాడు.
తాను సంపాదించుకున్న ఈ ప్రజాదరణను వెస్లీ కేవలం తన యజమాని గౌరవాన్ని పెంచడానికే ఉపయోగించుకున్నాడు. 'అతని తర్వాత వచ్చిన కళాకారుడు ఎంత అదృష్టవంతుడై ఉండేవాడు, మరియు అతని చివరి సంవత్సరాలలోని హృద్యమైన లేదా గంభీరమైన దృశ్యాల చిత్రాలను తన అసంఖ్యాక ప్రజల కోసం భద్రపరిచి ఉండేవాడు—గ్వెన్నాప్ యాంఫిథియేటర్లో వైట్ఫీల్డ్ బహుశా ఎన్నడూ చూడని ప్రేక్షకుల ముందు అతను చేసిన ప్రసంగం; రెడ్రూత్ వీధిలో, కిటికీలు మరియు పైకప్పులపై వేలాడుతూ, అలాగే చుట్టుపక్కల వీధులను కిక్కిరింపజేస్తున్న ఆశ్చర్యచకితులైన జనసమూహాల ముందు అతను చేసిన ప్రసంగం; న్యూగేట్లో మరణశిక్ష పడిన నలభై ఏడుగురిని ఉద్దేశించి అతను చేసిన ప్రసంగం, 'వారి సంకెళ్ల చప్పుడు చాలా భయంకరంగా ఉంది;' కానీ పశ్చాత్తాపపడే ఒక్క పాపి విషయంలో పరలోకంలో ఆనందం ఉంటుందని అతను ప్రకటిస్తున్నప్పుడు వారిలో చాలామంది విరిగిన హృదయాలతో విలపించారు; లేదా న్యూకాజిల్-అండర్-లైమ్ సమీపంలోని ఆ రాత్రి దృశ్యం, అలసిపోని ఆ అపోస్తలుడు, 'తీవ్రమైన చలిలో' నిలబడి, ప్రార్థనా మందిరంలోకి పట్టగలిగిన వారి కంటే నాలుగు రెట్లు ఎక్కువ మంది ఉన్న జనసమూహానికి గ్రామపు చెట్ల కింద బోధిస్తుండగా, ఆయన వెండిలా మెరిసే జుట్టు నిర్మలమైన వెన్నెలలో ప్రకాశించింది.*
తన జీవితపు చివరి సంవత్సరాలలో, వెస్లీ మునుపెన్నడూ లేనంతగా సంఘాలను పటిష్టం చేయడంలోనూ, వాటి నుండి తాను విడిపోవలసిన అనివార్యమైన ఘట్టానికి వాటిని సిద్ధం చేయడంలోనూ నిమగ్నమయ్యాడు. ఈ ప్రయత్నాల ఫలితంగా ఏర్పడిన సంస్థాగత నిర్మాణం గురించి మరో అధ్యాయంలో వివరించబడుతుంది. అయితే, కొన్ని ఇబ్బందులు తలెత్తకుండా అటువంటి ఏర్పాట్లు చేయడం అసాధ్యం. వీటికి తోడు, అతను స్థాపించినంత విస్తృతమైన సంఘంలో ఊహించదగిన విధంగానే, స్థానిక స్థాయిలోని మరికొన్ని ఇబ్బందులు కూడా తోడయ్యాయి.
బాత్లో, ఒక బోధకుడు అతని అధికారాన్ని బహిరంగంగా ధిక్కరించి, తనతో సంబంధం ఉన్న ఒక సహచరుడి హక్కులను గుర్తించడానికి నిరాకరించాడు, తద్వారా సొసైటీలో చీలికకు కారణమయ్యాడు. బిర్స్టాల్ మరియు డ్యూస్బరీలలో, అన్ని క్రమశిక్షణలను వదిలించుకోవాలని కోరుకున్న అదుపులేని మనస్తత్వం గల వ్యక్తుల వల్ల ఇలాంటి చీలికలే ఏర్పడ్డాయి. ఇలాంటి చీలికలను సరిచేయడం ఎప్పుడైనా కష్టమైన మరియు సున్నితమైన పని, కానీ ఇప్పుడు రాబోతున్న సంక్షోభం దృష్ట్యా ఇది మరింత కష్టతరం: అవిధేయత అనే స్ఫూర్తి ఒకసారి విచ్చలవిడిగా ప్రవర్తిస్తే, సొసైటీలను ఏకం చేసిన జీవ బంధం తొలగిపోయి, అది వాటి పూర్తి విచ్ఛిన్నానికి దారితీసి ఉండేది. విశ్రాంతికి, శాంతికి పవిత్రంగా ఉండాల్సిన వయసులో ఇలాంటి పనిలో నిమగ్నమవడం వెస్లీ మనసుకు కూడా బాధ కలిగించింది.
కానీ, తన స్వంత సౌకర్యం లేదా ఆనందం గురించి ఆలోచించనంత బలంగా అతనికి కర్తవ్య భావన ఉండేది; మరియు మంచి పరిపాలన యొక్క సారాంశమైన దృఢత్వం, మితత్వం కలగలిసిన గుణంతో కొన్ని సమాజాలలో ప్రబలంగా ఉన్న దురాచారాలకు అవసరమైన నివారణ చర్యలను ఎలా చేపట్టాలో అతనికి బాగా తెలుసు.
వృద్ధ పాస్టర్ గారి ఉనికి మాత్రమే అత్యంత తీవ్రమైన కలహాలను కూడా తరచుగా చల్లార్చడానికి సరిపోయేది: ఆయన సౌమ్య స్వభావం అత్యంత పట్టుదలగల ప్రత్యర్థులను సైతం గెలుచుకుంది: ఆయన ఆత్మలోని ప్రశాంతత అంటువ్యాధిలా వ్యాపించేది.
వెస్లీ వ్యక్తిత్వంలోని అత్యంత విశేషమైన లక్షణాలలో ఒకటి పిల్లల పట్ల ఆయనకున్న ప్రేమ. అప్పటివరకు చాలామంది నిర్లక్ష్యం చేసిన వారి ఆధ్యాత్మిక ఆసక్తుల కోసం ఆయన చాలా చిన్న వయసులోనే తనను తాను అంకితం చేసుకున్నారు. వారిని ఎంతో శ్రద్ధగా చూసుకోవాలని ఆయన తన బోధకులను ప్రోత్సహించారు, మరియు వారు తమ ఈ కర్తవ్యాన్ని ఎలా నిర్వర్తించారో ఎల్లప్పుడూ అడిగి తెలుసుకునేవారు. ఈ కృషి ఉత్తమ ఫలితాలను ఇచ్చింది, మరియు అనేకమంది పిల్లలు దేవుని వైపు మళ్లి, సొసైటీలో చేరారు. కింగ్స్వుడ్లో స్థాపించబడిన పాఠశాలలో అనేకసార్లు అద్భుతమైన పునరుజ్జీవనాలు జరిగాయి, మరియు అది నిజమైన 'ప్రవక్తల పాఠశాల'గా మారింది. ఆ గొప్ప మిషనరీకి తన చిన్న విద్యార్థుల మధ్య కొన్ని రోజులు గడపడం కంటే ఆనందకరమైన వినోదం మరొకటి లేదు: వారి సాంగత్యంలో ఆయన తన జీవితాన్ని మళ్లీ జీవిస్తున్నట్లు, యవ్వనంగా మారుతున్నట్లు భావించేవారు.
వారి చదువులను పర్యవేక్షించడం, వారి ప్రయత్నాలను ప్రోత్సహించడం ఆయనకు చాలా ఇష్టం: వారి ఉపయోగం కోసం ఆయన క్లాసిక్స్ యొక్క ప్రత్యేక సంచికలను తయారుచేశాడు, మరియు యువతకు తగిన వ్యాకరణాలు మరియు ఇతర రచనలను సంకలనం చేశాడు. ఆయన ఉనికి మరియు ప్రభావం వారి మనస్సులను ఆకర్షించినట్లు అనిపించింది. లూటన్లో, క్రమశిక్షణ తీవ్రంగా కొరవడిన ఒక పాఠశాలను ఆయన సందర్శించడం వల్ల అత్యంత విశేషమైన ప్రభావాలు కలిగాయి. వీర్డేల్లో, ఆయన ముప్పై మంది పిల్లలను సొసైటీలో సభ్యులుగా చేర్చుకున్నాడు. ఒక చోట, ఆయన ప్రసంగం తర్వాత కొంతమంది పిల్లలు ఆయన వద్దకు రాగా, ఆయన మోకరిల్లి అత్యంత భక్తిశ్రద్ధలతో వారి కోసం ప్రార్థించాడు. rid 210 | Last Years.
మరొక చోట, వీధి మొత్తం పిల్లలతో నిండి ఉండటాన్ని ఆయన చూశారు. ఆ పిల్లలు ఆయనతో పాటు దేవుని మందిరానికి వచ్చారు, మరియు ప్రార్థన ముగిసిన తర్వాత, ఆయన వారందరితో కరచాలనం చేసే వరకు అక్కడి నుండి వెళ్ళలేదు. ఈ సంఘటనలు పిల్లలు ఆయన ఆప్యాయతను గ్రహించి, దానికి ప్రతిస్పందించారని చూపిస్తాయి.
ఆదివారం పాఠశాలల స్థాపనకు, మొదటి నుంచీ వెస్లీ హృదయపూర్వక ఆమోదం తెలిపారు. 1783లో రాబర్ట్ రైక్స్ ఈ విషయంపై తన కరపత్రాన్ని జారీ చేసిన వెంటనే, వెస్లీ దానిని "ఆర్మీనియన్ మ్యాగజైన్"లో పునర్ముద్రించారు. 1784వ సంవత్సరం నాటి తన డైరీలో ఆయన వాటి గురించి దాదాపు ప్రవచనాత్మకమైన పదజాలంతో మాట్లాడారు: "నేను వెళ్ళిన ప్రతిచోటా ఈ పాఠశాలలు పుట్టుకొస్తున్నాయి: బహుశా మనుషులు గ్రహించిన దానికంటే దేవునికి ఇందులో ఒక లోతైన ఉద్దేశం ఉండవచ్చు. ఎవరికి తెలుసు, ఈ పాఠశాలల్లో కొన్ని క్రైస్తవులకు నర్సరీలుగా మారవచ్చు?" 1787లో, ఆయన ఒక ప్రచారకునికి లేఖ రాస్తూ, ఒక పాఠశాలను స్థాపించినందుకు అతన్ని అభినందించారు, మరియు ఇలా జోడించారు, "దేశంలో మతాన్ని పునరుద్ధరించడానికి దేవుడు ఉపయోగించుకునే గొప్ప సాధనాల్లో ఈ పాఠశాలలు ఒకటిగా కనిపిస్తున్నాయి." తన మరణానికి ఒక సంవత్సరం ముందు ఆయన ఇలా రాశారు: 'గత కొన్ని శతాబ్దాలుగా ఐరోపాలో కనిపించిన అత్యుత్తమ సంస్థలలో ఇది ఒకటి.'
వెస్లీ యొక్క మతసంబంధమైన కార్యకలాపాలు కేవలం తన సంఘాలతో వ్యక్తిగత సంబంధాలకే పరిమితం కాలేదు, కానీ విస్తారమైన ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలను కూడా కలిగి ఉన్నాయి. నలుమూలల నుండి సలహా మరియు ఉపదేశం కోరుతూ అతనికి లేఖలు వచ్చేవి; మరియు వాటికి జవాబు ఇవ్వడాన్ని అతను తన విధిగా భావించాడు. అతని లేఖలలో చాలా వరకు భద్రపరచబడ్డాయి, మరియు అవి అతను తన పనిలో పెట్టిన శక్తిని, దానిలోని అతి చిన్న వివరాలపై అతను చూపిన శ్రద్ధను తెలియజేస్తాయి. ఈ మతసంబంధమైన ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలకు, పని అవసరాల మేరకు అతను తన బోధకులలో అధికశాతం మందితో నిరంతరం కొనసాగించిన సంబంధాలను కూడా మనం జోడిస్తే, ఈ ధైర్యవంతుడైన ఎనభై ఏళ్ల వృద్ధుడిపై పడిన అపారమైన బాధ్యతలను చూసి మనం ఆశ్చర్యపోతాము. అతని చివరి ప్రయాణాలు ప్రత్యేకంగా హృదయాన్ని కదిలించేవిగా ఉన్నాయి.
"ఇంగ్లాండ్లోని అతని పాత సంఘాలలో, అతని పర్యటనలు అపూర్వమైన ఆదరణను పొందాయి," అని ఇంతకుముందు ఉదహరించిన చరిత్రకారుడు అంటాడు.
హాలండ్ పర్యటనలు. 214 విజయం మరియు హృదయాన్ని కదిలించే ఆసక్తి. ఆ గౌరవనీయుని వయస్సు ఆయన కంటే ఎక్కువగా ప్రజలను బాధిస్తుంది. ఈ దశాబ్దం చివరిలో, ఆయన తన మార్గాలలో వెళుతున్నప్పుడు గంభీరమైన వీడ్కోలు పలుకుతారు. ప్రతి సందర్శనలోనూ వారు ఆయన ముఖాన్ని ఇక చూడలేమని ఆశిస్తారు; మరియు ప్రతిచోటా, ఆయనకు వీడ్కోలు పలికిన తరువాత...
సమాజాలు తన చివరి సలహాగా ఏమి స్వీకరించాలని అతను కోరుకున్నాడో—సోదరులుగా ప్రేమించుకోవడం, దేవునికి భయపడటం, మరియు రాజును గౌరవించడం—అనే ఈ క్రింది పంక్తులను అతను క్రమం తప్పకుండా వారికి అందిస్తూ, వారితో కలిసి పాడుతాడు:— 'ఓ ఆలస్యమైన మూలుగు లేకుండా నేను ఆ స్వాగత వాక్యాన్ని స్వీకరించుదును గాక; నా శరీరాన్ని నా బాధ్యతతో పడుకోబెట్టుకొనుదును గాక, మరియు ఒక్కసారిగా పని చేయడం, జీవించడం మానేయుదును గాక!'
ఈ ప్రత్యేక హక్కు త్వరలోనే ముగిసిపోతుందని వారికి తెలుసు కాబట్టి, మెథడిస్టులు ఆయన మాటలు వినడానికి ఊరూరా తరలివెళ్తారు. ఆయనను కలవడానికి గుంపులు గుంపులుగా బయలుదేరి, పట్టణాలకు తీసుకువెళ్తారు. దేశంలోని చాలా ప్రాంతాలలో ఇప్పుడు అధిక సంఖ్యలో ఉన్న అతని బోధకులు, అతని సభలలో గుమిగూడి, అతని బోధనల ద్వారా మరియు వారి పరస్పర పలకరింపుల ద్వారా సేదతీరుకుంటారు: 'ప్రవక్తల కుమారులకు' ఏలీయా ఎలా ఉన్నాడో, ఇశ్రాయేలులో అద్భుతమైన మాటలు పలికి, అద్భుతాలు చేసినవాడు, మరియు అగ్ని రథంలో అతని ఆరోహణ దినం సమీపంలో ఉన్నవాడు, అలాంటివాడే అతను వారికి. ఈ చివరి దశాబ్దంలో వెస్లీ యొక్క మిషనరీ కృషి గ్రేట్ బ్రిటన్కే పరిమితం కాలేదు. ఒక అత్యవసర ఆహ్వానం మేరకు, అతను హాలండ్ను రెండుసార్లు సందర్శించాడు, అక్కడ అతని కీర్తి చాలా కాలంగా విస్తృతంగా వ్యాపించింది మరియు చాలా మంది క్రైస్తవులు అతన్ని చూడాలని కోరుకున్నారు. అతను హేగ్, ఉట్రెక్ట్, ఆమ్స్టర్డామ్ మరియు రోటర్డామ్లలో ఆంగ్లంలో బోధించాడు; అనేక మంది మంత్రులు మరియు ప్రొఫెసర్లతో లాటిన్లో సంభాషించాడు, వారి స్ఫూర్తి అతనికి అద్భుతంగా అనిపించింది; మరియు దేశంలోని ఉత్తమ కుటుంబాలచే ప్రగాఢమైన గౌరవంతో స్వీకరించబడ్డాడు, వారి దృఢమైన భక్తి అతని మనసుకు గొప్ప ఆనందాన్ని కలిగించింది. అతను హాలండ్ మరియు * స్టీవెన్స్, సంపుటి. ii, పేజీలు 243, 244. పేజీ 2 212 ~ గత సంవత్సరాలు.
డచ్ వారు. 'మేము డచ్ వారిని ఎల్లప్పుడూ బరువైన, మొద్దుబారిన, నిబ్బరమైన ప్రజలుగా భావించేవాళ్ళం; కానీ నిజానికి, మేము చనువుగా మాట్లాడిన వారిలో చాలామంది—కాదు, అందరూ అని కూడా చెప్పవచ్చు—ఐరిష్ వారిలాగే సున్నిత హృదయులు మరియు ప్రగాఢమైన ఆప్యాయత గలవారు.'
కొద్దిసేపటి తర్వాత, అతను ఛానల్ దీవులను కూడా సందర్శించాడు.
మెథడిజం ఈ ద్వీపాలకు నేరుగా ఇంగ్లాండ్ నుండి కాకుండా, న్యూఫౌండ్లాండ్ నుండి దిగుమతి చేయబడింది. అక్కడ ఒక మెథడిస్ట్ బోధకుని ద్వారా ఇద్దరు జెర్సీ వ్యాపారులు మతమార్పిడి చెందారు. 1774లో తమ స్వదేశానికి తిరిగి వచ్చిన తరువాత, వారు తమ పొరుగువారి మోక్షాన్ని ప్రోత్సహించడానికి కృషి చేశారు; వారి ప్రయత్నాలు విజయవంతం కావడంతో, వారు వెస్లీ సహాయం కోరుతూ అతనికి లేఖ రాశారు. అతను 1784లో, ఫ్రెంచ్ మాట్లాడగల ధనవంతుడు మరియు ప్రతిభావంతుడైన బోధకుడైన రాబర్ట్ కార్ బ్రాకెన్బరీని వారి సహాయానికి పంపాడు. ఈ పని యొక్క పెరుగుతున్న విజయం వెస్లీని 1787లో స్వయంగా ఈ ద్వీపాలను సందర్శించేలా ప్రేరేపించింది. ప్రమాదకరమైన ప్రయాణం తరువాత అతను ఓడ దిగి, వెంటనే అవిశ్రాంతంగా బోధిస్తూ మరియు సందర్శిస్తూ పనిలో నిమగ్నమయ్యాడు. గ్వెర్న్సీలో, అతనికి డి జెర్సీ కుటుంబం ఆతిథ్యం ఇచ్చింది. వారి ఇల్లు, 'మాన్ ప్లైసిర్' అని పిలువబడేది, ఆ బోధకులకు నివాసంగా ఉండేది. ఆ తర్వాత కొద్దికాలానికే, వారే ఫ్రెంచ్ కార్యానికి తమ మిషనరీ మార్గదర్శకులలో ఒకరిని అందించారు. జెర్సీలో, అతనికి అత్యంత ఆత్మీయ స్వాగతం లభించింది, అత్యంత ప్రముఖ కుటుంబాల వారు ఆతిథ్యం ఇచ్చారు, మరియు అతను ఆసక్తిగల జనసమూహాలకు సత్య వాక్యాన్ని బోధించాడు. ఆంగ్లం అర్థం కాని గ్రామీణ పారిష్లలో, వెస్లీ బ్రాకెన్బరీ సేవలను అనువాదకుడిగా ఉపయోగించుకున్నాడు.
ఆ ద్వీపాలలో జరుగుతున్న పని తీరు అతనికి అమితానందాన్ని కలిగించింది. అక్కడ అతను ఎంతోమంది క్రైస్తవులను కలుసుకున్నాడు, వారి భక్తి ఇంగ్లాండ్లోని ఏ క్రైస్తవుని భక్తికి సాటిరానిది. అతను ప్రత్యేకంగా జెర్సీకి చెందిన పంతొమ్మిదేళ్ల యువతి జేన్ బిస్సన్ను అసాధారణ భక్తిగల వ్యక్తిగా పేర్కొన్నాడు. 'ఆమె దేవునికి పూర్తిగా అంకితమైనట్లు, ఆయనతో నిరంతర సహవాసం కలిగి ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది,' అని అతను అంటాడు. 'ఆమెకు స్పష్టమైన, బలమైన అవగాహన ఉంది, ఆమెలో అతి ఉత్సాహం యొక్క ఛాయ కూడా నాకు కనిపించడం లేదు. ఆమె ఎక్కువ కాలం జీవించదేమోనని నాకు భయంగా ఉంది.'
ఛానల్ దీవులు. 213
ఆమెలో ఉన్న దైవ కృపను చూసి టామ్ ఆశ్చర్యపోయాడు. దేవునితో లోతైన సహవాసంలో ఆమె మేడమ్ గయాన్ను మించిపోయిందని నేను అనుకుంటున్నాను; ఇంగ్లాండ్లో ఆమెకు సాటి అయిన వారిని నేను కనుగొన్నానో లేదో నాకు సందేహమే. నా సమయం ఎంత విలువైనదైనప్పటికీ, కేవలం ఈ దైవ కృపా అద్భుతాన్ని చూడటానికే జెర్సీకి రావడం సార్థకమై ఉండేది." ఆమె భక్తికి అతను ఎంతగానో ముగ్ధుడై, ఆమెతో ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు జరపాలని కోరుకున్నాడు; ఆమెకు రాసిన పదమూడు ఉత్తరాలలో, చివరిది అతని మరణానికి కొన్ని నెలల ముందు రాసినది, అతని పర్యవేక్షణలో ఉన్నవారి శ్రేయస్సును అతను ఎంతటి పితృ ప్రేమతో పోషించాడో తెలియజేస్తాయి.
ద్వీపాల్లోని సంఘాలు విదేశీ సహాయం లేకుండా, వాటంతట అవే ఏర్పడ్డాయి: ప్రజలను వారి సొంత భాషలో ఉద్దేశించి మాట్లాడగల బోధకుల బృందం అప్పటికే ఉండటంతో, అవి చక్కగా వ్యవస్థీకృతం అవుతున్నాయి.
వెస్లీ సందర్శించిన సమయంలో, జెర్సీకి చెందిన జాన్ డి క్వెటెవిల్లే అనే యువకుడు అప్పటికే ఒక సంవత్సరం పాటు మత ప్రచార కార్యంలో గడిపి, అర్ధ శతాబ్దానికి పైగా దానితోనే మమేకమై ఉన్నాడు. ఇంతటి వేగవంతమైన పురోగతిని చూసి, ఆ సంఘాలకు జయించలేని జీవశక్తి ఉందని, వాటికి గొప్ప భవిష్యత్తు ఉందని వెస్లీ పూర్తిగా నమ్మారు. పొరుగు దేశంలో సువార్తను ప్రకటించడంలో వారు పోషించగల ముఖ్యమైన పాత్రను ఆయన స్పష్టంగా గ్రహించారు. ఒకరోజు సముద్ర తీరం కనబడే చోట నిలబడి, ఆ గొప్ప దేశాన్ని జయించే ప్రయత్నం తాను ఎప్పటికీ చేయలేనని చెబుతూ, ఆ వృద్ధ మత ప్రచారకుడు దిగంతాన్ని ఆనుకుని ఉన్న మసకమసక కొండచరియల వైపు చూపించి, ఛానల్ సముద్రం తమకు అనుకూలంగా ఉంటుందని తన నమ్మకాన్ని వ్యక్తం చేశారు.
ఫ్రాన్స్ మత మార్పిడి కార్యంలో పాల్గొనడానికి ద్వీపాలు నియమింపబడ్డాయి. మూడు సంవత్సరాల తరువాత ఈ జోస్యం నిజం కావడం ప్రారంభమైంది, మరియు నేటి వరకు అది కొనసాగుతోంది. 1790లో, గ్వెర్న్సీ నుండి కొందరు మెథడిస్టులు కేన్ మరియు దాని పరిసర ప్రాంతాలను సందర్శించారు. కొద్దికాలం తర్వాత, ఎం. మాబీ అక్కడ ఒక క్రమబద్ధమైన బోధకుడిగా స్థిరపడి, చాలా సంవత్సరాల పాటు నార్మండీలో తన సేవలను ఎంతో విజయవంతంగా కొనసాగించారు.
కానీ 1815లో గొప్ప యూరోపియన్ పోరాటం ముగిసే వరకు అది జరగలేదు 214 చివరి సంవత్సరాలు.
ఫ్రాన్స్లో సువార్త పని కోసం కనీసం ముప్పై మంది కార్మికులను అందించడం ద్వారా, వెస్లీ యొక్క అంచనాలను నెరవేర్చడానికి ఐలాండ్స్ విశ్వాసపూర్వకంగా కృషి చేసింది.
వెస్లీ కార్యకలాపాలు ఎంతగా విస్తరించాయంటే, ఇంగ్లాండ్ మొత్తం దానికి సరిపోనంత సంకుచితమైనదిగా అనిపించింది: అది మరింత విస్తృత వ్యాప్తిని కోరింది. 'ఈ ప్రపంచమే నా పరిధి' అని ఆయన అన్నారు; మరియు ఆయన మరణించేలోపే, తన అపారమైన క్రైస్తవ ఆశయం నెరవేరడం ప్రారంభమవడాన్ని చూశారు: ఆయన స్వయంగా వెళ్లలేని చోటికి, తన సహాయకుల ద్వారా వెళ్లారు. నిజానికి, ఈ కాలంలోనే న్యూ ఇంగ్లాండ్లో మెథడిజం లోతుగా పాతుకుపోవడం ప్రారంభమైంది.
ప్రపంచానికి, మరియు సరిగ్గా చెప్పాలంటే మిషన్ల పనికి దాని సంపూర్ణ అనుకూలతను నిరూపించడానికి. ఈ విషయానికి మనం తదుపరి అధ్యాయంలో తిరిగి వస్తాము.
ఈ దశాబ్దం ప్రారంభంలో వెస్లీ వృద్ధాప్య బలహీనతల నుండి దాదాపు పూర్తిగా తప్పించుకున్నందుకు తనను తాను అభినందించుకోగలిగినప్పటికీ, దాని ముగింపు నాటికి అతను ఒక మార్పును అనుభవించడం ప్రారంభించాడు. అతను తన ఎనభై ఐదవ సంవత్సరాన్ని పూర్తి చేసుకుంటున్నప్పుడు, శక్తి క్షీణిస్తున్న లక్షణాలను మొదటిసారిగా గమనించాడు: అతను మునుపటిలా వేగంగా నడవలేకపోయాడు, అతని దృష్టి కొద్దిగా క్షీణించింది, మరియు పేర్లు, ఇటీవల జరిగిన విషయాల విషయంలో అతని జ్ఞాపకశక్తి కొంత బలహీనపడింది. కానీ ప్రయాణంలో గానీ, ప్రసంగించడంలో గానీ అతను అలసట వంటిదేమీ అనుభవించలేదు, అలాగే ప్రసంగాలు రాయడంలో కూడా తన సామర్థ్యం క్షీణించినట్లు అతనికి తెలియలేదు. తన ఎనభై ఏడవ సంవత్సరంలోకి అడుగుపెడుతూ అతను ఇలా అంటాడు, "నేను ఇప్పుడు వృద్ధుడనవుతున్నానని గ్రహిస్తున్నాను;... నేను భయపడవలసింది ఏమిటంటే, ఒకవేళ నేను రేపటి గురించి ఆలోచిస్తే, నా శరీరం నా మనస్సుపై భారం మోపడం; మరియు నా గ్రహణశక్తి తగ్గడం వల్ల మొండితనాన్ని; లేదా శారీరక బలహీనతలు పెరగడం వల్ల చిరాకును సృష్టించడం: కానీ ఫ్రెంచ్ మెథడిజం యొక్క పునాదులు శాశ్వతంగా వేయబడ్డాయి."
ఆ సంవత్సరంలో, విలియం టోస్, రిచర్డ్ రోబార్ట్స్ మరియు బెంజమిన్ ఫ్రాంక్లాండ్లతో కలిసి నార్మండీలోకి ప్రవేశించాడు, మరియు 1818లో చార్లెస్
కుక్ వారిని అనుసరించాడు. అతను ఫ్రెంచ్ మెథడిజం యొక్క ప్రధాన స్థాపకుడయ్యాడు.
సహోద్యోగుల మరణం, 215 "ఓ నా దేవా, ప్రభూ, నా పక్షాన నీవే జవాబు చెప్పాలి!" తన సేవకుడు భయపడినట్లుగా అతని సామర్థ్యాలు పూర్తిగా క్షీణించకుండా దేవుడు అతడిని కాపాడాడు. అతను తన అద్భుతమైన మేధో స్పష్టతను నిలుపుకున్నాడు, మరియు తాను ఒక ప్రముఖ ప్రచారకుడిగా ఉన్న గొప్ప మత ఉద్యమానికి తన పూర్తి దృష్టిని చివరి వరకు అంకితం చేయగలిగాడు.
అతని పూర్వ సహోద్యోగులలో చాలామంది ఎప్పుడో కనుమరుగయ్యారు, మరియు అతని జీవితపు చివరి సంవత్సరాలలో, బ్రతికి ఉన్న కొద్దిమంది అంతిమయాత్రకు సాక్షిగా ఉండమని అతనికి పిలుపు వచ్చింది. త్వరలోనే మళ్ళీ కలుస్తామని ఆశించే స్నేహితుల నుండి విడిపోయేటప్పుడు ఉండే సంపూర్ణ ప్రశాంతమైన మనస్సుతో అతను వారికి వీడ్కోలు పలికాడు.
ఇప్పుడు అతను, తన మొదటి మత ప్రచారకుడైన థామస్ మాక్స్ఫీల్డ్ పక్కన కనిపిస్తాడు. అతని నుండి విడిపోవాల్సి వచ్చినప్పటికీ, అతనిపై అతనికి గాఢమైన ప్రేమ అలాగే నిలిచి ఉంది.
ఆ తర్వాత, తొంభై ఏళ్లు దాటిన ఈ పునరుజ్జీవన ఉద్యమ వృద్ధ పితామహుడి చివరి ఉపదేశాలు మరియు ఆశీర్వాదాలు స్వీకరించడానికి, అతను షోర్హామ్ యొక్క గౌరవనీయమైన వికార్ అయిన పెరోనెట్ను కలుస్తాడు. మరో సందర్భంలో, జార్జియాలో తన ప్రాచీన సహచరుడైన డెలామోట్, తనలాగే వయసు భారంతో వంగిపోయి, జీవితంలోని భారాలు మరియు కష్టాల నుండి తన చివరి విశ్రాంతిలోకి వెళ్ళడానికి సిద్ధమవుతుండగా అతను చూస్తాడు. కొద్దిసేపటి తర్వాత, సెయింట్ జెన్నిస్ మరియు వెస్లీస్ యొక్క రెక్టార్ అయిన థాంప్సన్...
మృత్యువు సమీపిస్తుండటంతో సందేహాలు, భయాలు తనను చుట్టుముట్టగా, కార్నిష్ సహాయకుడు అతడిని పిలిపించి, అతనితో కలిసి ప్రభువు విందులో పాలుపంచుకుని, ఆ కలయిక సమయంలో క్షణకాలం పాటు చెదిరిన ప్రశాంతమైన, దృఢమైన విశ్వాసాన్ని తిరిగి పొందాడు.
వెస్లీకి ఎదురైన మరో రెండు నష్టాలు అతడిని అన్నింటికన్నా తీవ్రంగా ప్రభావితం చేశాయి. 1785లో, ఒక సాధువు మరియు అపోస్తలుని జీవితాన్ని గడిపిన అంకితభావం గల జాన్ ఫ్లెచర్, విశ్వాసంలో సంపూర్ణ విజయంతో మరణించాడు. అతడిని కోల్పోవడంతో, వెస్లీ తన ప్రాణ స్నేహితుడిని, తన ఉత్తమ సలహాదారుడిని కోల్పోయాడు. ఇంగ్లాండ్లో, అతని సోదరుడు కూడా కాదు, మరెవరూ అతని సానుభూతిలోకి అంత లోతుగా ప్రవేశించలేదు, మరియు అతని లక్ష్యాన్ని అంత క్షుణ్ణంగా అర్థం చేసుకోలేదు. అతడు ఒక సాధువు.
పునరుజ్జీవనానికి జాన్, కాగా వెస్లీ దాని సెయింట్ పాల్.
ఆయనలోని ప్రతిదీ, హృదయంతో పాటు మేధస్సు కూడా, మెథడిస్ట్ ఉద్యమానికి స్పందించాయి; మరియు దానికి ఆయన ఉన్నతమైన మేధస్సు మరియు ప్రగాఢమైన భక్తి యొక్క ఆమోదం లభించడం ఒక గొప్ప గౌరవం. తన మరణానంతరం ఆ పని యొక్క పర్యవేక్షణను ఆయనకు అప్పగించవచ్చని వెస్లీ చాలాకాలంగా భావిస్తూ వచ్చారు, మరియు ఆ నష్టంతో తీవ్రంగా బాధపడ్డారు. "ఎనభై సంవత్సరాలలో," ఆయన అంటారు, "హృదయంలోనూ, జీవితంలోనూ పవిత్రమైన ఎందరో శ్రేష్ఠమైన వ్యక్తులను నేను చూశాను, కానీ ఆయనకు సమానమైన వ్యక్తిని నేను చూడలేదు; దేవునికి అంత స్థిరంగా మరియు గాఢంగా అంకితమైన వ్యక్తిని చూడలేదు. అన్ని విధాలుగా అంత నిందారహితుడైన వ్యక్తిని నేను యూరప్లో గానీ, అమెరికాలో గానీ చూడలేదు, ఈ లోకంలో అలాంటి మరొకరిని కనుగొంటానని నేను ఆశించడం లేదు."
మూడు సంవత్సరాల తరువాత, వెస్లీ తన సోదరుడు చార్లెస్ రూపంలో తన పరిచర్యలో మరో నమ్మకమైన సహచరుడిని కోల్పోయాడు. తన వ్యక్తిత్వానికి విశిష్టతను తెచ్చిన ధైర్యసాహసాలతో, అతను తన సోదరుడి ప్రారంభ పోరాటాలలో పాలుపంచుకున్నాడు; కానీ అతను త్వరలోనే సంచార జీవితాన్ని విడిచిపెట్టి, తన కుటుంబంతో బ్రిస్టల్లో, ఆ తర్వాత లండన్లో స్థిరపడ్డాడు. అక్కడ అతను ప్రార్థనా మందిరాలలో ప్రసంగిస్తూ, రోగులను మరియు ఖైదీలను సందర్శిస్తూ తన పరిచర్యను కొనసాగించాడు. ఒక ప్రథమ శ్రేణి కవి, విశిష్ట వక్త, ఉద్వేగభరితమైన మరియు ఉత్సాహభరిత స్వభావం గల అతను, తన సోదరుడు చేస్తున్న పనిలో పూర్తిగా నిమగ్నమయ్యాడు మరియు కొన్ని విషయాలలో అతనికి పూరకంగా, ప్రతిరూపంగా నిలిచాడు. అయితే, శాసనకర్తకు మరియు నిర్వాహకుడికి అవసరమైన గుణాలు అతనిలో లోపించాయి, మరియు అతను తన అతిశయోక్తితో కూడిన మతపరమైన సంశయాలతో కొన్నిసార్లు తన సోదరుడి చర్యలకు ఆటంకం కలిగించాడు.
అయినప్పటికీ, అతను పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు పునరుజ్జీవనంలో నిమగ్నమైన అత్యంత శ్రేష్ఠమైన కార్యకర్తలలో ఒకడు.
మృత్యువు తన హస్తం వెస్లీ యొక్క తొలి సహచరులను ఈ విధంగా తొలగిస్తున్న సమయంలో, దేవుడు వారి స్థానంలో ఇతరులను లేవనెత్తాడు: అంతకంతకూ అధిక సంఖ్యలో అభ్యర్థులు సంచార పరిచర్య శ్రేణులలో ప్రవేశించారు. ఈ గత పదేళ్లలో చేరిన వారిలో విభిన్న ప్రతిభలు గల పురుషులు ఉన్నారు; కానీ ప్రబోధకుల సమూహం బలపడటమే కాకుండా, మరింత అలంకరించబడక తప్పలేదు.
ఫ్లెచర్ మరియు చార్లెస్ వెస్లీ మరణాలు. 217 జాయిస్, బ్రామ్వెల్, రీస్, డికెన్సన్, ఎంటవిస్ల్, క్రైటన్ మరియు ఆడమ్ క్లార్క్ వంటి వారిచే.
వెస్లీ చూసిన మరణాలన్నీ అతని బలహీనతలకు సాక్ష్యంగా నిలిచి, అతని అంతం సమీపించిందని తెలియజేశాయి. ఆ దృశ్యం భయపెట్టేదిగా ఉండకపోగా, అతనికి ఆనందదాయకంగా అనిపించింది. అతని పని పూర్తయింది, చాలా చక్కగా పూర్తయింది. దేవునిపై ఆధారపడి, వివేకం యొక్క ఆదేశాలను తృణీకరించని విశ్వాసానికి అనుమతించబడినంత వరకు, దాని భవిష్యత్ విజయం నిశ్చయమైనది. ముగింపు ఘట్టాల గురించి చర్చించే ముందు, ఈ పని యొక్క కొనసాగింపు మరియు స్థిరత్వాన్ని నిర్ధారించడానికి తీసుకున్న చర్యలను మనం తప్పక పరిశీలించాలి.
అమెరికన్ మెథడిస్ట్ చర్చి యొక్క సంస్థాగత నిర్మాణం.—ప్రకటనా పత్రం.
అమెరికాలో మెథడిజం యొక్క తొలి చరిత్రను మేము ఇప్పటికే వివరించాము. అతి కొద్ది సంవత్సరాల వ్యవధిలోనే అది వేగంగా అభివృద్ధి చెంది, భారీ స్థాయికి చేరుకుంది: విప్లవపు సుదీర్ఘ సంఘర్షణలు దాని పురోగతిని అడ్డుకోలేకపోయాయి, మరియు వెస్లీ యొక్క మొదటి బోధకులు వచ్చిన పదిహేను సంవత్సరాలకే, దానికి ఇరవై వేల మంది సభ్యులు మరియు ఎనభైకి పైగా సంచార బోధకులు ఉండేవారు; అదే సమయంలో దాని కార్యకలాపాలు దక్షిణాన వెస్ట్ ఇండీస్ నుండి ఉత్తరాన న్యూ బ్రున్స్విక్, నోవా స్కోటియా మరియు న్యూఫౌండ్ల్యాండ్ వరకు విస్తరించాయి. మొదట్లో తలెత్తని అనేక సంస్థాగత ప్రశ్నలు ఇప్పుడు తలెత్తడం ప్రారంభించాయి.
నూతన ప్రపంచంలో తమ పనిని ప్రారంభించినప్పుడు, వెస్లీ యొక్క బోధకులు తమను తాము, స్వదేశంలోని తమ సోదరుల వలెనే, ఆంగ్లికన్ మతాధికారుల పట్ల అదే సాపేక్ష స్థానాన్ని, అంటే అసాధారణ సహాయకుల స్థానాన్ని కలిగి ఉన్నట్లుగా భావించుకున్నారు: తత్ఫలితంగా, వారు సరిగ్గా చెప్పాలంటే మతపరమైన విధులలో జోక్యం చేసుకోలేదు, మరియు ముఖ్యంగా మతకర్మలను నిర్వహించడానికి నిరాకరించారు. ఇంగ్లాండ్లో ఈ వైఖరిని కొనసాగించడం కష్టంగా ఉంటే, అమెరికాలో అది త్వరలోనే పూర్తిగా అసాధ్యమైపోయింది.
విశాలమైన దేశంలో చెల్లాచెదురుగా ఉండి, నిరంతరం పెరుగుతున్న జనాభాతో, సంఖ్యలో తక్కువగా ఉండి, స్ఫూర్తిహీనంగా ఉన్న మతగురువులు తమ ప్రయత్నాలను పెద్ద నగరాలకే పరిమితం చేసుకున్న తరుణంలో, ఈ అధీన సంబంధంలోనే ఉండిపోవడం అనేది, దేవుడు మెథడిజంకు అప్పగించిన ఆ అద్భుతమైన కార్యాన్ని తీవ్రంగా కుంటుపరచడమే కాక, వాస్తవానికి దానిని త్యజించడమే అయ్యేది.
స్వాతంత్ర్య యుద్ధం ఈ సమస్యను ఒక సంకుచితమైన అంశంగా మార్చింది, మరియు దాని పరిష్కారం "ఉదారవాద" పక్షం చేతనే జరగాల్సిన అవసరాన్ని కల్పించింది. ఈ గొప్ప విప్లవం కొంతకాలం పాటు ఆ ఉద్యమం యొక్క మనుగడకే ముప్పు తెచ్చింది: అమెరికాలోని చాలా మంది ఆంగ్ల మత ప్రచారకులు, తిరుగుబాటును అణచివేయడానికి తమ ప్రభావాన్ని ఉపయోగించడం, మరియు తమ సొంత దేశ ప్రభుత్వానికి విశ్వాసపాత్రులుగా ఉండటం తమ కర్తవ్యంగా భావించారు. అందువల్ల, యుద్ధ కాలమంతటా వారి పరిస్థితి అత్యంత ఇబ్బందికరంగా ఉంది: కొందరు ఖైదు చేయబడ్డారు, మరికొందరు అజ్ఞాతంలోకి వెళ్ళిపోయారు, ఇంకొందరు ఇంగ్లాండ్కు తిరిగి వెళ్ళిపోయారు. కానీ విప్లవ విజయం యునైటెడ్ స్టేట్స్ స్వాతంత్ర్యాన్ని సాధించిపెట్టినప్పుడు, కొత్త వ్యవస్థకు విశ్వాసపాత్రంగా కట్టుబడి ఉండటం తప్ప తమకు మరో ప్రత్యామ్నాయం లేదని ఆ మత ప్రచారకులు గ్రహించారు. నిజానికి, వారి సార్వభౌముడు, కొత్త గణతంత్ర రాజ్య రాయబారిని తన ఆస్థానంలో మొదటిసారి కలిసినప్పుడు, ఆయనతో పలికిన ఆ అద్భుతమైన మాటల ద్వారా వారికి ఆదర్శంగా నిలిచారు, "నా రాజ్యంలో మీ స్వాతంత్ర్యాన్ని గుర్తించిన వారిలో నేనే చివరివాడిని, మరియు దానిని ఉల్లంఘించే వారిలో కూడా నేనే చివరివాడిని అవుతాను." కొత్త ప్రభుత్వానికి మద్దతుగా నిలవడంలో, అమెరికన్ మెథడిజం నాయకులు తమ సంఘాలలోని అత్యధిక సభ్యుల ఆమోదాన్ని పొందారు. వారు చెందిన దేశం వలెనే,
అమెరికన్ విప్లవం యొక్క ప్రభావాలు. 219 వారు ఇప్పుడు ఉనికిలో పూర్తిగా కొత్త దశలోకి ప్రవేశించబోతున్నారు.
కొత్త ప్రభుత్వం జాతీయ మతాన్ని స్థాపించే బాధ్యతను వివేకంతో తిరస్కరించింది: అందువల్ల ఆంగ్లికన్ చర్చి తన ప్రత్యేక హక్కులను కోల్పోయి, మిగతా అన్ని చర్చిలతో సమాన స్థాయికి తీసుకురాబడింది. సాధారణంగా మత నియమాలను పాటించని చర్చిల మాదిరిగానే, దీని ఆదాయాలు కూడా తమ భక్తుల స్వచ్ఛంద విరాళాలకే పరిమితమయ్యాయి. మతాధికారులకు అటువంటి పరిస్థితి అత్యంత అవాంఛనీయమైనదిగా మారింది; మరియు, వారి ముందు అటువంటి అనిశ్చిత భవిష్యత్తు ఉండటంతో, వారిలో అధిక శాతం మంది పదవీ విరమణ చేయడమే వివేకమని భావించారు: వాస్తవానికి, వారి పలాయనం ఒక సార్వత్రిక నిరసనగా పరిణమించింది. ఆంగ్లికన్ చర్చి పతనం.
దాని గొప్ప పేరు ఉన్నప్పటికీ, చర్చి అనేది ఎంతో ప్రాముఖ్యత కలిగిన ఒక సంఘటన. వర్జీనియాలో, విప్లవానికి ముందు, తొంభై ఒక్క మంది పాస్టర్లు ఉండేవారు: వీరిలో, యుద్ధం ముగిసేనాటికి, కేవలం ఇరవై ఎనిమిది మంది మాత్రమే మిగిలారు, మిగిలిన వారందరూ ఇంగ్లాండ్కు తిరిగి వెళ్ళిపోయారు. దేశంలోని ఇతర ప్రాంతాలలో, స్థాపిత చర్చి ఎప్పుడూ బలంగా లేదు, మరియు కాలక్రమేణా జరిగిన పరిణామాలు దాని విచ్ఛిన్నానికి దారితీశాయి. అందువల్ల, ఒక వారసుడికి మార్గం సుగమమైంది, మరియు ఆ పదవికి తగినదని నిరూపించుకోగల చర్చి ఏదైనా ఆ వారసురాలు కావలసింది.
ఆ సంక్షోభం అత్యంత కీలకమైన ఘట్టాలలో ఒకటి, దానికి వీరోచిత పరిష్కారం అవసరమైంది.
వెస్లీ పరిస్థితిని అర్థం చేసుకున్నాడు. ఇప్పటివరకు ట్రాన్స్అట్లాంటిక్ మెథడిజం, ఒక మహావృక్షం యొక్క సందేహాస్పదమైన రక్షణలో పెరిగే పరాన్నజీవి మొక్కలా ఉండాలని అతను కోరుకున్నప్పటికీ, ఆ మొక్క ఇకపై తనంతట తానుగా జీవించడానికి వీలుగా, దేవుడే స్వయంగా ఆ అడవి చక్రవర్తిని అణచివేశాడు.
అమెరికన్ సొసైటీలను స్వతంత్ర ప్రాతిపదికపై ఉంచాల్సిన అవసరం ఉందని వెస్లీ వెంటనే గ్రహించాడు.
చాలా కాలంగా వారు కూడా తమ సొంత బోధకుల ద్వారానే సంస్కారాలు జరపాలని డిమాండ్ చేస్తూ వచ్చారు: అనేక చోట్ల పిల్లలు బాప్తిస్మం లేకుండానే పెరిగిపోతున్నారు, మరియు సంఘాల సభ్యులు ప్రభువు సంస్కారాలలో పాలుపంచుకోకుండానే సమావేశమవుతున్నారు.
220 అమెరికన్ మెథడిస్ట్ చర్చి యొక్క సంస్థ.
రాత్రి భోజనం. ఆ డిమాండ్ ఎంత అత్యవసరమైందంటే, దానికి మద్దతుగా నిలిచిన వాదనలు కూడా ఎంత బలంగా ఉన్నాయంటే, ప్రజల అవసరాలు ఇంకెంత కాలం తీరకపోయినా, మత విభేదం ఏర్పడే ప్రమాదం గణనీయంగా ఉండేది. ఈ సమస్య పరిష్కారం వైపు పురోగమించడం లేదని గ్రహించిన దక్షిణ ప్రాంత బోధకులు, 1779వ సంవత్సరంలో సమావేశమై, సహోదరులలో అత్యంత వృద్ధులైన ముగ్గురు మిగిలిన వారిపై చేతులు ఉంచాలని తీర్మానించారు.
దాని ప్రకారం ఇది జరిగింది, మరియు ఒక సంవత్సరం పాటు ఆ ప్రాంతాలలోని సంఘాలు తమ బోధకుల చేతుల నుండి మతకర్మలను స్వీకరించాయి. ఈ సాహసోపేతమైన చర్య అమెరికన్ను ముంచివేసి ఉండాలి.
ఒకవేళ ఆస్బరీ రాజీ విధానం ద్వారా ఒక రాజీని కుదర్చడంలో విజయం సాధించకపోయి ఉంటే, మెథడిజం గొప్ప గందరగోళంలోకి కూరుకుపోయి, ఒక విచారకరమైన చీలికకు దారితీసేది. ఆ రాజీ, వెస్లీని సంప్రదించేంత వరకు ఈ చర్య అమలును ఆచరణాత్మకంగా నిలిపివేసింది.
ఈ సూచనల తీవ్రతను తప్పుగా భావించలేము.
వెస్లీ రెండు ప్రత్యామ్నాయాల మధ్య ఎంచుకోవలసి వచ్చింది: ఒకటి, గొప్ప భవిష్యత్తు కోసం స్పష్టంగా ఉద్దేశించబడిన ఒక పనిని, మతపరమైన దురభిప్రాయాలకు మొండి సమర్థకుడిగా నిలబడి త్యాగం చేయడం; లేదా, అటువంటి దురభిప్రాయాల నుండి పూర్తిగా విడిపోయి, తద్వారా ఈ కొత్తగా పుట్టిన చర్చిల భవిష్యత్ అభివృద్ధిని మరియు శ్రేయస్సును సురక్షితం చేయడం. సమస్య ఈ నిర్దిష్ట రూపాన్ని సంతరించుకున్న వెంటనే, అతని మనస్సాక్షి మరియు వివేకం రెండూ అతని నిర్ణయానికి అంగీకరించాయి. అనుసరించాల్సిన చర్యల విషయానికి వస్తే, అతను అనవసరమైన తొందరపాటును నివారించాలని కోరుకున్నాడు; మరియు, అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, అతను మొదట ఆంగ్లికన్ బిషప్లను సంప్రదించాలని నిశ్చయించుకున్నాడు. అందువల్ల, అతను లండన్ బిషప్కు రెండు వేర్వేరు లేఖలు రాశాడు, తన బోధకులలో ఒకరికి దీక్ష ఇవ్వాలని తీవ్రంగా అభ్యర్థించాడు, తద్వారా అతను మతకర్మలను నిర్వహించే ఉద్దేశ్యంతో సొసైటీలను సందర్శించి, ఆ విధంగా ఈ కేసు యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన అవసరాలను తీర్చగలడు. "పాపం అమెరికా కోసం, అందులో నలుదిక్కులా చెల్లాచెదురుగా ఉన్న గొర్రెల కోసం నేను విలపిస్తున్నాను," అని అతను మతాధికారితో అన్నాడు, "వాటిలో కొన్నింటికి, ముఖ్యంగా ఉత్తర కాలనీలలో, అసలు కాపరులే లేరు; మిగిలిన వాటి పరిస్థితి కూడా పెద్దగా మెరుగ్గా లేదు, ఎందుకంటే వారి సొంత కాపరులు కూడా వారిపై జాలి చూపరు." బిషప్ అతని ఈ అభ్యర్థనను మంజూరు చేయడానికి నిరాకరించడంతో, ఆ వైపు నుండి ఇంకేమీ ఆశించలేమని వెస్లీ భావించి, ఆ గోర్డియన్ ముడిని తెంచాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.
స్థాపిత చర్చి పట్ల అతనికి బలమైన అనుబంధం ఉండటం, మరియు తాను ఎల్లప్పుడూ దాని యొక్క మతాధికారిగా భావించుకోవడం వల్ల, వెస్లీ సానుభూతి ఎపిస్కోపసీకి అనుకూలంగా ఉండటం సహజమే. అయినప్పటికీ, ఈ ప్రాధాన్యత, ఆంగ్లికన్ మతాధికార వ్యవస్థ రోమన్ కాథలిసిజం నుండి వారసత్వంగా పొందిన దిగ్భ్రాంతికరమైన దురాగతాలను చూడకుండా అతడిని అంధుడిని చేయలేదు. అతని మతపరమైన పక్షపాతాలు ఒక్కొక్కటిగా తొలగిపోయాయి: అపోస్తలిక వారసత్వాన్ని అతను కేవలం ఒక కట్టుకథగా చూశాడు: "బిషప్" మరియు "ఎల్డర్" అనే పదాలు వాస్తవానికి ఒకే పదవిని సూచిస్తాయని ప్రాచీన చరిత్ర అధ్యయనం అతనికి తెలియజేసినప్పుడు, ఎపిస్కోపసీ తన ప్రతిష్టలో చాలా వరకు కోల్పోయింది. ఇవి ఆ క్షణపు అవసరాల నుండి పుట్టిన యాదృచ్ఛిక అభిప్రాయాలు కావు: అవి అతని సంపూర్ణ మతపరమైన వికాసానికి లభించిన చట్టబద్ధమైన ఫలాలు.
నలభై సంవత్సరాల క్రితం, అనగా 1746లో, ఆ విషయాన్ని క్షుణ్ణంగా పరిశీలించిన తర్వాత, ఆదిమ చర్చిలో తాను ఒక నిర్ధారణకు వచ్చానని ఆయన ఎలా ప్రకటించాడో మనం చూశాం.
"బిషప్లు మరియు ప్రెస్బిటర్లు ప్రాథమికంగా ఒకే వర్గానికి చెందినవారు." ఈ నమ్మకాన్ని ఆయన కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత తన 'నోట్స్ ఆన్ ది న్యూ టెస్టమెంట్'లో నమోదు చేశారు, అక్కడ ఆయన తన అభిప్రాయం ప్రకారం, తొలి యుగాలలో బిషప్ మరియు ప్రెస్బిటర్, లేదా పెద్ద అనే పేర్లు విచ్చలవిడిగా ఉపయోగించబడ్డాయని ప్రకటించారు.* 1760లో, ఒక స్నేహితునికి రాసిన లేఖలో, "కేవలం బిషప్ వర్గం మాత్రమే చెల్లుబాటు అవుతుందని భావించే వారి తప్పును" తాను పంచుకోనని ఆయన పేర్కొన్నారు. బిషప్ పదవికి దైవిక హక్కు ఉందని నమ్మకపోగా, 1756లో, ఈ వ్యవస్థ "లేఖనాలలో ఎక్కడా నిర్దేశించబడలేదు" అని ఆయన ధృవీకరించారు, మరియు క్రీస్తు గానీ లేదా ఆయన అపోస్తలులు గానీ చర్చి పరిపాలనకు ఏ ప్రత్యేక రూపాన్ని నిర్దేశించలేదనే తన నమ్మకాన్ని నొక్కిచెబుతూ ఈ మొత్తం విషయాన్ని ముగించారు.
ఫిలిప్పీయులకు 1:1 పై గమనిక.
222 అమెరికన్ మెథడిస్ట్ చర్చి యొక్క సంస్థ.
సులభంగా విస్తరించగల ఈ ఉల్లేఖనాలు, వెస్లీ ప్రారంభ దశలోనే ఆ రోజుల్లో అత్యంత అరుదైన స్వతంత్ర ఆలోచనా స్ఫూర్తిని ప్రదర్శించాడని; మరియు మెథడిస్ట్ సంస్థ యొక్క
చెప్పినట్లుగా, అమెరికాలోని చర్చి అనేది వృద్ధాప్యం వల్ల జరిగిన పొరపాటు కాదు, కానీ అతని మునుపటి మొత్తం అభివృద్ధి యొక్క సహజ ఫలితం. దీనికి పూర్తిగా అనుగుణంగానే అతను 1785లో ఇలా వ్రాశాడు, "ఇంగ్లాండ్ లేదా యూరప్లోని ఏ వ్యక్తితో సమానంగా, నేను ఒక లేఖనాధారిత బిషప్నని గట్టిగా నమ్ముతున్నాను. ఎందుకంటే నిరంతర వారసత్వం అనేది ఏ మనిషి ఎన్నడూ నిరూపించని, నిరూపించలేని ఒక కల్పిత కథ అని నాకు తెలుసు."