ఏడవ అధ్యాయము: సృష్టి యొక్క లక్ష్యమును ఉద్దేశమును

ఏడవ అధ్యాయము: సృష్టి యొక్క లక్ష్యమును ఉద్దేశమును. 1926 మాక్‌మిలన్ ప్రతి పాఠము; సుందర్ సింగ్ అసలు ఉర్దూ నుండి రెవ. టి. ఇ. రిడిల్ అనువదించెను. క్రింది ఉపశీర్షికలు అసలు పుస్తకములోనే ముద్రింపబడినవి.

కొన్ని నెలల క్రిందట నేను నా గదిలో ఒంటరిగా పడి నా కంటిలోని పుండువలన తీవ్రముగా బాధపడుచుంటిని. నొప్పి అంత గొప్పది గనుక మరి ఏ పనియు చేయలేక ప్రార్థనలోను విజ్ఞాపనలోను కాలము గడిపితిని. ఒకనాడు ఇట్లు కొన్ని నిమిషములు మాత్రమే నిమగ్నుడైయుండగా ఆత్మీయ లోకము నాకు తెరవబడెను; అనేకమంది దేవదూతలు నన్ను చుట్టుకొనియుండుట కనుగొంటిని. వెంటనే నా నొప్పి అంతయు మరచిపోతిని; ఎందుకనగా నా పూర్ణ దృష్టి వారిపైనే కేంద్రీకరింపబడెను. మనము కలిసి సంభాషించిన విషయములలో కొన్నింటిని క్రింద పేర్కొనుచున్నాను.

పరలోకములో నామములు

నేను వారిని అడిగితిని: «మీరు ఏ నామములతో పిలువబడుదురో చెప్పగలరా?» దేవదూతలలో ఒకడు జవాబిచ్చెను: «మాకందరికి క్రొత్త నామము ఇయ్యబడెను; ప్రభువు తప్పను దానిని పొందినవాడు తప్పను మరెవరికిని అది తెలియదు (ప్రకటన 2:17). ఇక్కడనున్న మేమందరము వేరు వేరు దేశములలో వేరు వేరు యుగములలో ప్రభువును సేవించితిమి; మా నామములు ఎవరికైనను తెలియవలెనను అవసరము లేదు. మా పూర్వపు లౌకిక నామములు చెప్పవలెనను అవసరమును లేదు. వాటిని తెలిసికొనుట ఆసక్తికరము కావచ్చును, అయితే దాని ఉపయోగము ఏమి? మేము మా నామములు జనులు తెలిసికొనవద్దని కోరుచున్నాము; ఎందుకనగా వారు మమ్మును గొప్పవారమని ఊహించి మాకు గౌరవము ఇచ్చి, మమ్మును ఇంతగా ప్రేమించి మా పతన స్థితి నుండి లేవనెత్తి నిత్య నివాసములోనికి తీసికొనివచ్చిన ప్రభువునకు కాకుండా ఉండవచ్చును—అక్కడ ఆయన ప్రేమ సహవాసములో నిత్యము స్తుతులు పాడెదము; దీని కొరకే ఆయన మమ్మును సృజించెను.»

దేవుని చూచుట

మరల అడిగితిని: «పరలోకపు అత్యున్నత గోళములలో నివసించు దేవదూతలు పరిశుద్ధులు ఎల్లప్పుడు దేవుని ముఖమును చూచుదురా? వారు ఆయనను చూచినయెడల ఆయన ఏ రూపములో ఏ స్థితిలో కనబడును?»

పరిశుద్ధులలో ఒకడు చెప్పెను: «సముద్రము నీటితో నిండియున్నట్లు, విశ్వమంతయు దేవునితో నిండియున్నది; పరలోకపు ప్రతి నివాసి ఆయన సన్నిధిని అన్ని వైపులా తన చుట్టూ అనుభవించును. ఒకడు నీటిలో మునిగినప్పుడు పైన క్రింద చుట్టూ నీరు తప్ప మరేదియు లేనట్లు, పరలోకములో దేవుని సన్నిధి అనుభవింపబడును. సముద్ర జలములో లెక్కలేని జీవులున్నట్లు, దేవుని అనంత సత్తలో ఆయన సృష్టి ఉన్నది. ఆయన అనంతుడు గనుక పరిమితులైన ఆయన పిల్లలు ఆయనను క్రీస్తు రూపములోనే చూడగలరు. ప్రభువు తానే చెప్పినట్లు, ‘నన్ను చూచినవాడు తండ్రిని చూచెను’ (యోహాను 14:9). ఈ ఆత్మల లోకములో ఎవని ఆత్మీయ వృద్ధి అతడు దేవుని ఎంతవరకు ఎరుగగలడో అనుభవింపగలడో నియమించును; క్రీస్తును ప్రతి ఒక్కనికి అతని ఆత్మీయ వెలుగు సామర్థ్యమును బట్టి తన మహిమ రూపమును ప్రత్యక్షపరచుకొనును. ఆత్మీయ లోకపు చీకటి నీచ గోళముల నివాసులకు ఆయన ఉన్నత తలములలోనివారికి కనబడు అదే మహిమ వెలుగులో కనబడినయెడల వారు దానిని భరింపలేరు. కాబట్టి ప్రతి వ్యక్తిగత ఆత్మ యొక్క వృద్ధి స్థితిని సామర్థ్యమును బట్టి ఆయన తన ప్రత్యక్షత మహిమను మెత్తగా చేయును.»

అప్పుడు మరొక పరిశుద్ధుడు చేర్చెను: «దేవుని సన్నిధిని నిజముగా అనుభవింపవచ్చును ఆనందింపవచ్చును, అయితే మాటలలో వ్యక్తపరచలేము. తీపి యొక్క మాధుర్యము రుచిచూచుటవలన అనుభవింపబడును, అతి చక్కని వర్ణన వలన కాదు; అట్లే పరలోకములో ప్రతివాడును దేవుని సన్నిధి ఆనందము అనుభవించును; ఆత్మీయ లోకములో ప్రతివాడును తన దేవుని అనుభవము నిజమని ఎరుగును, ఎవడును మాటల వర్ణనతో అతనికి సహాయపడ వలెనను అవసరము లేదు.»

పరలోకములో దూరము

నేను అడిగితిని: «వివిధ పరలోక ఉనికి గోళములు ఒకదానికొకటి ఎంత దూరము? ఇతర గోళములలో ఉండుటకు వెళ్లలేనియెడల వాటిని సందర్శించుటకు అనుమతి ఉన్నదా?»

అప్పుడు పరిశుద్ధులలో ఒకడు చెప్పెను: «ప్రతి ఆత్మకు నివాస స్థలము అతని ఆత్మీయ వృద్ధి తగిన తలములో నియమింపబడును; అయితే కొద్ది కాలములకు అతడు ఇతర గోళములను సందర్శింపవచ్చును. ఉన్నత గోళములవారు నీచమైనవాటికి దిగి వచ్చినప్పుడు ఒక విధమైన ఆత్మీయ కప్పు వారికి ఇయ్యబడును, వారి రూప మహిమ నీచమైన చీకటి గోళముల నివాసులను కలవరపెట్టకుండునట్లు. అట్లే నీచ గోళము నుండి ఒకడు ఉన్నతమైనదానికి వెళ్లినప్పుడు అతనికి కూడా ఒక విధమైన ఆత్మీయ కప్పు ఇయ్యబడును, ఆ స్థలపు వెలుగును మహిమను భరింపగలుగునట్లు.»

పరలోకములో ఎవనికిని దూరము అనిపింపదు; ఎందుకనగా ఒకడు ఏ స్థలమునకు వెళ్లగోరిన వెంటనే అక్కడనే ఉండును. దూరములు భౌతిక లోకములోనే అనిపించును. మరొక గోళములోని పరిశుద్ధుని చూడగోరితే, తలంపు క్షణములో తానే అక్కడికి తీసికొనిపోబడును, లేక ఆ దూరపు పరిశుద్ధుడు వెంటనే అతని సమక్షమునకు చేరును.

ఎండిన అంజూరపు చెట్టు

నేను వారిని అడిగితిని: «ప్రతిదియు ఏదో ఉద్దేశము కొరకు సృజింపబడును, అయితే కొన్నిసార్లు ఆ ఉద్దేశము నెరవేరనట్లు కనబడును; ఉదాహరణకు, అంజూరపు చెట్టు ఉద్దేశము ఫలమిచ్చుట, అయితే ప్రభువు దానిని నిష్ఫలముగా కనుగొని ఎండగొట్టెను. దాని ఉద్దేశము నెరవేరెనో లేదో నాకు వెలుగు ఇయ్యగలరా?»

ఒక పరిశుద్ధుడు జవాబిచ్చెను: «నిస్సందేహముగా దాని ఉద్దేశము నెరవేరెను, మరింత పూర్ణముగా నెరవేరెను. జీవ ప్రభువు ప్రతి సృష్టికి నిర్దిష్ట ఉద్దేశము కొరకు జీవమిచ్చును; అయితే ఆ ఉద్దేశము నెరవేరనియెడల ఉన్నత ఉద్దేశము నెరవేర్చుటకు ఆ జీవమును తిరిగి తీసికొను అధికారము ఆయనకు ఉన్నది. దేవుని సేవకులలో అనేక వేలమంది ఇతరులను బోధించి ఎత్తుటకు తమ ప్రాణములను అర్పించిరి. ఇతరుల కొరకు తమ ప్రాణములు పోగొట్టుకొనుటవలన వారికి సహాయపడి దేవుని ఉన్నత ఉద్దేశమును నెరవేర్చిరి. అంజూరపు చెట్లకంటెను సమస్త సృష్టికంటెను ఉన్నతుడైన మనుష్యుడు ఇతర మనుష్యుల కొరకు తన ప్రాణము ఇచ్చుట న్యాయమైన అతి శ్రేష్ఠ సేవయైనయెడల, తప్పిపోయిన జాతికి బోధగాను హెచ్చరికగాను ఒక చెట్టు తన ప్రాణము ఇచ్చుట ఎట్లు అన్యాయమగును? కాబట్టి ఈ అంజూరపు చెట్టు ద్వారా క్రీస్తు యూదులకును లోకమంతటికిని ఈ గొప్ప పాఠము బోధించెను: దేవుడు తమను సృజించిన ఉద్దేశములో విఫలమై నిష్ఫల జీవితము గడుపువారు పూర్తిగా ఎండి నాశనమగుదురు.»

చరిత్ర వాస్తవములు మనకు స్పష్టముగా చూపును: ఆ దినములలోని మూఢమైన సంకుచిత యూదా జాతీయ జీవితము, దాని నిష్ఫలత్వము వలన, అంజూరపు చెట్టువలె ఎండిపోయెను. అట్లే ఇతరుల నిష్ఫల జీవితములు, బయటికి ఫలవంతమైనట్లు కనబడినను, ఇతరులకు మోసమునకు కారణమై శపింపబడి నాశనమగును. ప్రభువు ఈ అంజూరపు చెట్టును శపించినప్పుడు అది ఫలకాలము కాదు గనుక అంజూరములు ఆశింపకూడదని ఎవడైనను అభ్యంతరపెట్టినయెడల, మేలు చేయుటకు నిర్ణీత కాలము లేదని అతడు తలంచవలెను; ఎందుకనగా సమస్త కాలములు సమయములు సమానముగా సత్‌కార్యములకు నియమింపబడినవి; తాను సృజింపబడిన ఉద్దేశమును నెరవేర్చునట్లు తన జీవితమును ఫలవంతము చేసికొనవలెను.

మనుష్యుడు స్వేచ్ఛాచిత్తుడా?

మరల అడిగితిని: «దేవుడు మనుష్యుని సమస్త సృష్టిని సంపూర్ణముగా సృజించియుంటే మరింత మంచిది కాదా? అప్పుడు మనుష్యుడు పాపము చేయలేకపోయెను, పాపము వలన లోకములో ఇంత దుఃఖము శ్రమ ఉండెను కాదు; అయితే ఇప్పుడు వ్యర్థత్వమునకు లోపరచబడిన సృష్టిలో సమస్త విధములైన శ్రమను భరింపవలసి వచ్చుచున్నది కదా?»

పరలోకపు అత్యున్నత శ్రేణుల నుండి వచ్చి అక్కడ ఉన్నత స్థానము కలిగిన ఒక దేవదూత జవాబిచ్చెను: «దేవుడు మనుష్యుని తనంతట తాను పనిచేయు యంత్రమువలె చేయలేదు; నక్షత్రములు గ్రహములు తమ నియమిత మార్గము నుండి తొలగకుండునట్లు అతని గమ్యమును కూడా కట్టివేయలేదు; ఆయన మనుష్యుని తన స్వరూపమందు పోలికయందు స్వేచ్ఛాచిత్తునిగా సృజించెను—బుద్ధి, నిశ్చయము, స్వతంత్రముగా చేయు శక్తి కలిగినవాడు; కాబట్టి అతడు సమస్త సృష్టికంటె ఉన్నతుడు. మనుష్యుడు స్వేచ్ఛాచిత్తుడుగా సృజింపబడకుండినయెడల దేవుని సన్నిధిని పరలోక ఆనందమును అనుభవింపలేకపోయెను; ఎందుకనగా అతడు ఎరుగక అనుభవింపక కదులు యంత్రమువలెను, అనంత ఆకాశములో తెలియక తిరుగు నక్షత్రములవలెను ఉండెను. అయితే స్వేచ్ఛాచిత్తుడైన మనుష్యుడు తన స్వభావ నిర్మాణముచేత ఈ విధమైన ఆత్మలేని సంపూర్ణతకు విరోధి—ఇట్టి సంపూర్ణత నిజముగా అసంపూర్ణతయే—ఎందుకనగా అట్టి మనుష్యుడు తన సంపూర్ణతయే కొన్ని క్రియలు చేయనిచ్చిన దాసుడైయుండెను; వాటిని చేయుటలో అతనికి ఆనందము ఉండెను కాదు, ఎందుకనగా అతనికి స్వంత ఎంపిక లేదు. అతనికి దేవునికిని రాతికిని భేదము ఉండెను కాదు.»

మనుష్యుడును అతనితో సమస్త సృష్టియు వ్యర్థత్వమునకు లోపరచబడిరి, అయితే నిత్యము కాదు. తన అవిధేయతవలన మనుష్యుడు తనను తానును ఇతర సృష్టినంతటిని ఈ వ్యర్థ స్థితి యొక్క సమస్త కీడులకు శ్రమలకు తెచ్చెను. ఈ ఆత్మీయ పోరాట స్థితిలోనే అతని ఆత్మీయ శక్తులు పూర్ణముగా వికసింపగలవు; ఈ పోరాటములోనే అతని సంపూర్ణతకు అవసరమైన పాఠము నేర్చుకొనగలడు. కాబట్టి మనుష్యుడు చివరకు పరలోకపు సంపూర్ణ స్థితికి చేరినప్పుడు ప్రస్తుత లోకపు శ్రమలను పోరాటమును బట్టి దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించును; ఎందుకనగా అప్పుడు దేవుని ప్రేమించువారికి సమస్తము మేలుకే కలిసి జరుగునని పూర్ణముగా గ్రహించును (రోమీయులకు 8:28).

దేవుని ప్రేమ ప్రత్యక్షత

అప్పుడు పరిశుద్ధులలో మరొకడు చెప్పెను: «పరలోక నివాసులందరు దేవుడు ప్రేమయని ఎరుగుదురు; అయితే ఆయన ప్రేమ అంత అద్భుతము గనుక పాపులను రక్షించుటకు మనుష్యుడగుననియు, వారిని శుద్ధపరచుటకు సిలువపై చనిపోవుననియు నిత్యత్వము నుండి దాగియుండెను. మనుష్యులను, వ్యర్థత్వమునకు లోపరచబడిన సమస్త సృష్టిని రక్షించుటకు ఆయన ఇట్లు శ్రమపడెను. ఇట్లు దేవుడు మనుష్యుడగుటవలన తన హృదయమును తన పిల్లలకు చూపెను; మరి ఏ మార్గము వాడబడినను ఆయన అనంత ప్రేమ నిత్యము దాగియుండెను.

«ఇప్పుడు సృష్టి అంతయు ఆతురమైన నిరీక్షణతో దేవుని కుమారుల ప్రత్యక్షత కొరకు ఎదురుచూచుచున్నది; వారు మరల పునరుద్ధరింపబడి మహిమపరచబడు కాలము కొరకు. అయితే ప్రస్తుతము వారును సమస్త సృష్టియు ఈ నూతన సృష్టి వచ్చువరకు మూల్గుచు ప్రసవవేదన పడుచు ఉందురు. మరల పుట్టినవారును శరీర విమోచన కొరకు ఎదురుచూచుచు తమలో తాము మూల్గుదురు; సమస్తములో దేవునికి విధేయమై సృష్టి అంతయు క్షయము నుండియు ఈ వ్యర్థత్వము నుండియు నిత్యము విడుదల పొందు కాలము సమీపించుచున్నది. అప్పుడు అది దేవునియందు నిత్యము సంతోషముగా ఉండి, తాను సృజింపబడిన ఉద్దేశమును తనలో నెరవేర్చుకొనును. అప్పుడు దేవుడు సమస్తమునందు సమస్తముగా ఉండును» (రోమీయులకు 8:18-23).

దేవదూతలు మరి అనేక సంగతులను గూర్చి నాతో సంభాషించిరి, అయితే వాటిని వ్రాయుట అసాధ్యము; ఎందుకనగా ఆ అతి గంభీరమైన ఆత్మీయ సత్యముల అర్థము చెప్పుటకు లోకములో భాష లేదు ఉపమానము లేదు; వారు నన్ను ప్రయత్నింపవద్దని కూడా కోరిరి; ఆత్మీయ అనుభవము లేనివాడు వాటిని గ్రహింపలేడు గనుక, అట్టి సందర్భములో సహాయము కాక అనేకులకు అపార్థమునకు తప్పునకు కారణమగునను భయము ఉన్నది. కాబట్టి సంభాషింపబడినవాటిలో అతి సరళమైన కొన్నింటిని మాత్రమే వ్రాసితిని; వాటి నుండి అనేకులు మార్గదర్శనము హెచ్చరిక బోధ ఓదార్పు పొందుదురను నిరీక్షణతో.

ఇంకను నా పాఠకులు ఆత్మీయ లోకములోనికి దాటి ఈ సంగతులను తమ కన్నులతో చూచు కాలము దూరము కాదు. అయితే నిత్యము ఈ లోకము విడిచి మన నిత్య నివాసమునకు వెళ్లకమునుపు, దేవుని కృప ఆధారముతోను ప్రార్థనా ఆత్మతోను మనకు నియమింపబడిన పనిని నమ్మకముగా నెరవేర్చవలెను. ఇట్లు మన జీవిత ఉద్దేశమును నెరవేర్చి, ఏ విచారపు నీడ లేకుండా మన పరలోకపు తండ్రి రాజ్యపు నిత్య ఆనందములోనికి ప్రవేశించెదము.