पुराने समयों से प्रकाश (जारी)

पुराने समयों से प्रकाश (जारी)

लागू किया गया, तो वह फिर कभी गिरजाघर में पैर नहीं रखेगा। परन्तु इन बातों में से किसी ने लॉड को विचलित नहीं किया; अध्यक्ष और लोगों के विरोध के बावजूद मेज़ हटा दी गई। डीन ने अपनी ही बात मनवा ली। अध्यक्ष को सब के सामने तुच्छ ठहराया गया, और वह 1624 में अपनी मृत्यु के दिन तक अपने ही गिरजाघर में फिर कभी नहीं गया, यद्यपि वह उससे पचास गज़ के भीतर रहता था। ग्लॉस्टर के प्रोटेस्टेंट लोगों की भावनाओं को गहरी ठेस पहुँची। यह एक उल्लेखनीय और अर्थपूर्ण तथ्य है कि बाद में, जब राष्ट्रमण्डल के युद्ध आरम्भ हुए, तो किसी भी स्थान ने राजभक्तों का इतना हठपूर्वक सामना नहीं किया और संसद के पक्ष में इतना नहीं लड़ा, जितना इसी ग्लॉस्टर नगर ने! इस दुःखद घटना पर मुझे अधिक टिप्पणी की आवश्यकता नहीं। फिर भी, ऐब्बट के उपदेश की घटना के समान, यह भी लॉड के चरित्र की एक और झलक देती है। यह दिखाती है कि वह अपने ही विचारों को लागू करने पर तुला हुआ था, चाहे उनसे प्रोटेस्टेंट कलीसिया-जनों की भावनाओं को कितनी ही ठेस पहुँचे। यह दिखाती है कि वह, आजकल के बहुतों की तरह, अपने अध्यक्ष की इच्छाओं और मतों के प्रति तब पूर्णतः उदासीन हो जाता था जब वे उसके अपने मतों के विपरीत पड़ते थे। यह वही मनुष्य है जिसने ऑक्सफ़र्ड में प्रेरितीय उत्तराधिकार का प्रचार किया, और यहाँ एक आदरणीय अध्यक्ष का सामना करता है और उसके विवेकसम्मत संकोचों को तिरस्कारपूर्वक कुचल डालता है! यह सबसे बढ़कर यह दिखाती है कि उसने अपने सार्वजनिक पद के कर्तव्यों का आरम्भ प्रभु-भोज के संस्कार को लेकर एक बड़ा और सन्देहजनक हंगामा खड़ा करके किया, और प्रभु की मेज़ की ठीक-ठीक स्थिति को अशुभ महत्त्व दिया। क्या मुझे अपने बहुत से पाठकों को स्मरण दिलाने की आवश्यकता है कि सम्पूर्ण ट्रैक्टेरियन आन्दोलन का पहला कदम ठीक इसी दिशा में था? प्रभु-भोज को ऐसे स्थान पर ऊँचा उठाना जिसका समर्थन न बाइबल करती है, न अनुच्छेद, न प्रार्थना-पुस्तक, और प्रभु की मेज़ तथा उसके आसपास की हर वस्तु को अन्धविश्वासपूर्ण पवित्रता से ढक देना—ये उस पन्थ की आरम्भिक शिक्षाओं में थीं जिसके इतने विद्वान रोम की कलीसिया में चले गए हैं। "मैं बुद्धिमान जानकर तुम से कहता हूँ; जो मैं कहता हूँ, उसे तुम जाँच लो।"4 1621 में, ग्लॉस्टर के डीनरी में पाँच वर्ष बिताने के बाद, लॉड की महत्त्वाकांक्षा को एक बार फिर सन्तुष्टि मिली, और सेंट डेविड्स के अध्यक्ष के रूप में पीठ पर उसके चढ़ने से उसकी अनिष्ट करने की शक्ति बहुत बढ़ गई। उस पीठ पर, जिस पर कभी लैटिमर और ज्यूएल बैठे थे, ऐसे मनुष्य को बैठा देना जिसका तीन उप-कुलपतियों और धर्मशास्त्र के रीजियस प्रोफ़ेसर ने खुलेआम विरोध किया था, निश्चय ही थोड़े प्रभाव और प्रयास का काम नहीं था। लॉड के मित्र इस अवसर के योग्य निकले। इस नियुक्ति के लिए वह मुख्यतः बकिंघम के मार्क्विस और लिंकन के सुप्रसिद्ध अध्यक्ष विलियम्स का ऋणी था। राजा याकूब ने तो, जान पड़ता है, उसके नामांकन को बहुत अनिच्छा से ही स्वीकृति दी। कुछ तो उस प्रतिष्ठा के कारण जो लॉड ने एक बहुत ढीले प्रोटेस्टेंट के रूप में कुख्यात रूप से पाई थी; कुछ कैंटरबरी के आर्चबिशप ऐब्बट के उस खुले अविश्वास के कारण जिससे वह उसे देखता था; और कुछ अशुद्ध सिद्धान्त को पहचानने की एक निश्चित सूझ-बूझ के कारण, राजा ने लॉड को अध्यक्ष बनाए जाने पर गम्भीर आपत्तियाँ उठाईं। महामहिम और अध्यक्ष विलियम्स के बीच इस विषय पर हुई बातचीत, जो हैकेट ने विलियम्स के जीवन-चरित्र में सुरक्षित रखी है, बड़ी विचित्र है, और स्पष्ट दिखाती है कि ब्रिटेन का सुलैमान (जैसा लोग याकूब को कहते थे) उतना मूर्ख नहीं था जितना प्रायः समझा जाता था। - "'मैं लॉड को हर शासन और अधिकार के पद से दूर रखता हूँ,' राजा ने कहा, 'क्योंकि मैं देखता हूँ कि उसकी आत्मा बेचैन है, और जब सब कुछ ठीक चल रहा हो तब भी उसे वह दिखाई नहीं देता; वह उलटना-पलटना और बदलना पसन्द करता है, और बातों को अपने ही मस्तिष्क में तैरते सुधार की चरम सीमा तक पहुँचाना चाहता है, जिससे वह वस्तु संकट में पड़ सकती है जो अच्छी दशा में स्थिर है, परमेश्वर का धन्यवाद हो। मैं अटकल से नहीं कह रहा: उसने स्वयं को मुझ पर ऐसा ही मनुष्य जताया है।' इस पर विलियम्स केवल इतना उत्तर दे सका कि लॉड 'बड़ी और सुग्राह्य बुद्धि का है, और शीघ्र ही अपनी भूल से निकलने का मार्ग देख लेगा।' अन्त में, विलियम्स के आग्रह से थककर, राजा ने कहा, 'क्या कोई और उपाय नहीं कि तुम्हें अपनी ही बात मनवानी है? तो उसे अपने पास ले लो: परन्तु मेरी आत्मा की शपथ, तुम पछताओगे;' और क्रोध में चला गया, और अन्य उग्र तथा अशुभ अर्थ के शब्द भी कहे।" - राजा कितना सच्चा भविष्यद्वक्ता निकला, और लॉड की नीच कृतघ्नता से विलियम्स को आगे चलकर कितनी कड़वी पीड़ा सहनी पड़ी, ये कुख्यात ऐतिहासिक तथ्य हैं। परन्तु लॉड इसी मार्ग से, इसी सीढ़ी से, अपनी आयु के अड़तालीसवें वर्ष में, 1621 में, अध्यक्षीय पीठ पर चढ़ा।5 अब हम लॉड के जीवन के उस काल में पहुँच गए हैं जब उसका अनिष्टकारी प्रभाव कलीसिया और राज्य के हर विभाग में सबसे अधिक बलपूर्वक अनुभव होने लगा। 1621 के बाद के बीस वर्षों में उसका इतिहास हमारे देश के हर बड़े आन्दोलन के इतिहास से इतना गुँथा हुआ है कि उसमें पूरी तरह उतरना मेरे विषय को बोझिल कर देना होगा, और एक साधारण जीवनी-लेख को इतिहास का एक ग्रन्थ बना देना होगा। मैं ऐसा कुछ करने का दावा नहीं करता। अधिक से अधिक मैं यह करने का यत्न करूँगा कि उसकी कथा की मुख्य घटनाएँ और उनकी तिथियाँ प्रस्तुत करूँ। 1622 में मैं पाता हूँ कि उसे बकिंघम के ड्यूक का "पापस्वीकार-सुननेवाला" नियुक्त किया गया। 1626 में वह बाथ और वेल्स का अध्यक्ष तथा राजकीय गिरजे का डीन बनाया गया। 1628 में वह लन्दन का अध्यक्ष बना। 1630 में वह ऑक्सफ़र्ड का चांसलर बना। 1633 में वह कैंटरबरी का आर्चबिशप और डबलिन विश्वविद्यालय का चांसलर बनने तक ऊँचा उठा। 1640 में उसका अपने ऊँचे पद से पतन अन्ततः आरम्भ हुआ, और 1641 में उसे टावर में डाल दिया गया। अपने जीवन के इन अन्तिम बीस वर्षों में उसका आचरण कैसा रहा—कैसे वह किसी भी साधारण जन के समान ही उत्साह से राजनीति में कूद पड़ा, कैसे वह बकिंघम, स्ट्रैफ़र्ड, विंडबैंक और अन्य संदिग्ध चरित्र के लोगों का घनिष्ठ मित्र बना, कैसे उसने यह ख्याति पाने का उपाय किया कि कलीसिया और राज्य दोनों में जो कुछ भी हो रहा है उसमें उसका हाथ है, कैसे उसने स्वयं को आइल ऑफ़ वाइट से बर्विक-ऑन-ट्वीड तक, और लैंड्स एंड से नॉर्थ फ़ोरलैंड तक, इंग्लैंड का सबसे अलोकप्रिय मनुष्य बना लिया, कैसे अन्त में कोई भी चूक, चाहे राजनीतिक हो या कलीसियाई, ऐसी न रही जिस पर यह पुकार न उठी हो, "क्या इस सब में लॉड का हाथ नहीं है?"—ये सब बातें उस समय के इतिहासकारों ने विधिवत् लिखी हैं। वे बहुत अधिक हैं, और यहाँ उनका ब्योरा देने में बहुत समय लगेगा। इन बीसों वर्षों के उसके पूरे जीवन पर एक सामान्य टिप्पणी लागू होती है। वह सदा संगत रहा, सदा वैसा ही, सदा अनिष्ट में लगा हुआ, सदा वही खेल खेलता हुआ, सदा उसी लक्ष्य की ओर बढ़ता हुआ, सदा उन्हीं धर्मशास्त्रीय सिद्धान्तों का पक्षधर, जिनके लिए वह ऑक्सफ़र्ड में कुख्यात हुआ था। 1622 में, अध्यक्ष बनने के एक वर्ष के भीतर ही, मैं उसे पादरियों के नाम छः राजकीय आदेशों के जारी करने में सहायता करते पाता हूँ, जिनमें अन्य बातों के साथ यह आज्ञा दी गई है, "कि अध्यक्ष या डीन के पद से नीचे का कोई भी मनुष्य पूर्वनियति, या चुनाव, या परमेश्वर के अनुग्रह की सार्वभौमिकता, प्रभावकारिता, प्रतिरोध्यता, या अप्रतिरोध्यता जैसे गूढ़ विषयों पर उपदेश न दे।" - 1621 में मैं पाता हूँ कि उसने एक उत्तम संगठन को दबवा दिया, जिसका उद्देश्य पद-नियुक्तियाँ ख़रीदकर अच्छे पादरियों को नियुक्त करना था, और जिसे मुख्यतः प्रसिद्ध डॉ. गूज ने खड़ा किया था। संगठन तोड़ दिया गया, और जमा किया हुआ धन ज़ब्त कर लिया गया। - 1631 में मैं पाता हूँ कि वह सेंट कैथरीन क्री, लन्दन के गिरजे को ऐसे अन्धविश्वासपूर्ण रीति-रिवाजों और प्रभु की मेज़ तथा रोटी और दाखरस की मूर्तिपूजक श्रद्धा के साथ पवित्र करता है कि उसने हर किसी को यह सोचने पर विवश कर दिया कि वह सीधे-सीधे पोप-मत को फिर से लाने को तरस रहा है। - 1632 में मैं पाता हूँ कि वह सैलिज़बरी के रिकॉर्डर शेरफ़ील्ड पर सेंट एडमंड के गिरजे की एक रंगीन खिड़की तोड़ने के कारण मुकदमा चलाता है, जिसे धर्मसभा ने हटवाने का आदेश दिया था, और ऐसी क्रूर कठोरता से कि उस अभागे मनुष्य पर स्टार चैम्बर ने £1,000 का दण्ड लगाया। - 1633 में मैं पाता हूँ कि वह पहले "खेलों की पुस्तक" को पुनर्जीवित और पुनः प्रकाशित करके सब्त के विषय में राष्ट्र की भावनाओं को ठेस पहुँचाता है, और फिर महानगराध्यक्ष के रूप में लिंकन के अध्यक्ष विलियम्स के धर्मक्षेत्र का दौरा करके और प्रभु की मेज़ के विषय में उसके ज्ञात मत का विरोध करके उसकी भावनाओं को कृतघ्नतापूर्वक कुचलता है। - 1634 में मैं पाता हूँ कि वह लन्दन में फ्रांसीसी और वालून मण्डलियों को सताता है, और आयरलैंड की कलीसिया पर दबाव डालता है, जो दुर्भाग्य से सफल रहा, कि वह अपने उत्तम अनुच्छेद छोड़ दे। - 1636 में मैं पाता हूँ कि वह कुख्यात स्कॉटिश उपासना-विधि तैयार करके स्कॉटलैंड भेजता है, जिसमें "वास्तविक उपस्थिति" की शिक्षा उतनी ही स्पष्टता से दी गई है जितनी कोई पोप का अनुयायी चाहे, और उसे सार्वजनिक आराधना में लागू करने का प्रयास करके पूरे स्कॉटलैंड में आग लगा देता है। - 1637 में मैं पाता हूँ कि वह प्यूरिटनों के एक बड़े समूह को, जिसमें प्रसिद्ध ओलिवर क्रॉमवेल भी था, अमेरिका जाने से रोकता है, और उन्हीं में से कुछ को, जो आगे चलकर कलीसिया और राज्य को उलट देने वाले थे, उनकी इच्छा के विरुद्ध इंग्लैंड में रुकने को विवश करता है। - उसी वर्ष मैं पाता हूँ कि वह प्रिन, बर्टन और बैस्टविक पर उग्र लेख छापने के कारण मुकदमा चलाता है, और वास्तव में उनमें से प्रत्येक को £5,000 के दण्ड, आजीवन कारावास, और कान कटवाने के भयानक दण्ड से दण्डित कराता है। - 1640 में मैं पाता हूँ कि वह संसद की सहमति के बिना कन्वोकेशन में नियम पारित करवाकर हमारे संविधान के एक मूल सिद्धान्त का उल्लंघन करता है। - मूर्खताओं की इस भयावह सूची को सरलता से बढ़ाया जा सकता है। उनके ब्योरे में जाना तो असम्भव ही है। बीस वर्ष तक उसने और अध्यक्षीय पीठ पर उसके सहयोगियों ने देश के कुछ सबसे पवित्र और उत्तम सेवकों के विरुद्ध एक छोटा-सा युद्ध जारी रखा। प्रसिद्ध पुरुषों की जो सूची है—जिन्हें लॉड के सत्ता-काल में किसी न किसी समय पर मुकदमे में घसीटा गया, चुप कराया गया, दण्डित किया गया, कैद किया गया, या महाद्वीप में चले जाने को विवश किया गया—वह एक शोकपूर्ण सूची है, और स्वयं ही बहुत कुछ कह देती है। जॉन रोजर्स, डैनियल रोजर्स, थॉमस हूकर, डॉड, हिल्डर्शम, वार्ड, कॉटन, ब्रिज, एम्स, शेपर्ड, बरोज़, ग्रीनहिल, कैलमी, व्हेटली, विल्किन्सन, गुडविन—ये सब ऐसे पुरुष थे जिनकी छोटी उँगली में लॉड के पूरे शरीर से अधिक ईश्वरविद्या थी। फिर भी इनमें से हर एक पर लॉड का क्रोध भड़का, और किसी न किसी रीति से उनके साथ लज्जाजनक व्यवहार किया गया। संक्षेप में, जनता इस निष्कर्ष पर पहुँची कि लॉड और उसके साथी प्यूरिटनवाद को खुले दुराचार से भी बड़ा पाप समझते हैं, और अनुरूपता से तुच्छ विचलनों को दस आज्ञाओं के तोड़ने से भी बुरा! बात सचमुच यहाँ तक पहुँची कि लोग कहने लगे कि तुम झूठ बोल सकते हो, या शपथ खा सकते हो, या मतवाले हो सकते हो, और उस पर बहुत ध्यान न दिया जाएगा; परन्तु प्यूरिटन या असहमतिवादी होना अक्षम्य पाप करना था! मैं समझता हूँ कि कभी किसी नश्वर मनुष्य ने अपने ही विशेष धर्मशास्त्रीय मतों को आगे बढ़ाने के लिए ऐसा अथक परिश्रम नहीं किया जैसा लॉड ने किया, और कभी कोई अपनी कार्यवाहियों के हानिकारक प्रभावों के प्रति इतना अन्धा नहीं दिखा। जो उत्साह उसने केल्विनवादियों को झिड़कने, प्यूरिटनों को सताने, आर्मिनियनों को बढ़ावा देने, और रोम की ओर कदम बढ़ाने में दिखाया, उसका आधा भी यदि ग्रिण्डल, व्हिटगिफ़्ट और ऐब्बट ने सुसमाचारीय धर्म के प्रसार में दिखाया होता, तो इंग्लैंड की कलीसिया के लिए बड़ी आशीष होती। दुर्भाग्य से हम उसके मामले में, जैसे अनेक अन्य में, देखते हैं कि इस संसार की सन्तान अपनी पीढ़ी में ज्योति की सन्तान से कितनी अधिक "बुद्धिमान" होती है। इसके अतिरिक्त, अथक सक्रियता सत्य के मित्रों की अपेक्षा भ्रम के मित्रों की विशेषता कहीं अधिक बार होती है। हर युग में फरीसी, जेसुइट, और झूठी शिक्षा के प्रवर्तक अपने उद्देश्य पूरे करने के लिए समुद्र और थल का चक्कर लगाएँगे, और कोई उपाय अधूरा न छोड़ेंगे, जबकि तथाकथित प्रोटेस्टेंट सिपाही ऊँघता और सोता रहता है। लॉड के दिनों में ऐसा ही था; मुझे भय है कि आज के दिनों में भी यह बहुत अधिक सच है।

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