अध्याय VI. परमेश्वर और मसीह के नाम, उनके
ड़न सहते हैं और बन्धनों में हैं, जबकि सर्दनापालुस, एपिकूरस, और ऐसे ही, बहुतायत और महिमा में धन्य जान पड़ते हैं। स्तोइक, नहीं देख-
अर्थ और सामर्थ्य.
परन्तु सबके पिता को, जो अजन्मा है, कोई नाम नहीं दिया गया। क्योंकि जिस किसी नाम से वह पुकारा जाए, नाम देनेवाला व्यक्ति उसके ज्येष्ठ के रूप में रहता है। परन्तु ये शब्द। पिता, और परमेश्वर, और सृष्टिकर्ता, और प्रभु, और स्वामी, नाम नहीं हैं, वरन् उसकी भली क्रियाओं और कार्यों से निकली संज्ञाएँ हैं। और उसका पुत्र, जो अकेला ठीक पुत्र कहलाता है, वचन, जो उसके साथ भी था और कार्यों से पहले उत्पन्न हुआ, जब पहले उसने सृजा और व्यवस्थित किया
ते हुए इस पर, यह मानते रहे कि सब बातें भाग्य की अनिवार्यता के अनुसार होती हैं। परन्तु क्योंकि परमेश्वर ने आरम्भ में स्वर्गदूतों और मनुष्यों की जाति को स्वतन्त्र इच्छा के साथ बनाया, वे न्यायपूर्वक सहेंगे
नित्य अग्नि में जो भी पाप उन्होंने किए हैं उनका दण्ड। और यह सब की प्रकृति है
जो बनाया गया है, बुराई और भलाई के योग्य होना। क्योंकि उनमें से कोई भी स्तुति के योग्य न होता
जब तक दोनों की ओर मुड़ने की शक्ति न हो [भलाई और बुराई]। और यह भी उन मनुष्यों से सर्वत्र दिखता है जिन्होंने उचित विवेक के अनुसार व्यवस्थाएँ बनाईं और दर्शन किया, अपनी
सब कुछ उसके द्वारा, मसीह कहलाता है, उसके अभिषिक्त होने के विषय में और परमेश्वर के सब कुछ उसके द्वारा व्यवस्थित करने के विषय में ; यह नाम स्वयं भी एक अज्ञात अर्थ रखता है ; वैसे ही अभिधा-
कुछ बातें करने और रुकने की आज्ञा देते हुए
न " परमेश्वर " नाम नहीं है, वरन् मनुष्यों की प्रकृति में बोई हुई एक धारणा है, ऐसी बात की जिसे कठिनता से समझाया जा सके। परन्तु "यीशु," उसका नाम
अन्य लोग। स्टोइक दार्शनिक भी, अपनी
' यह डॉक्टर डॉनल्डसन का अनुवाद है, उस उपवाक्य का, जिस पर
संपादक पाठ और अनुवाद दोनों में भिन्न हैं।
युस्टीन की द्वितीय प्रतिरक्षा. 191
ही, जो उनसे सहमत हैं वे अन्यायी नहीं। और यदि कोई आपत्ति करे कि मनुष्यों की व्यवस्थाएँ विवि-
नीति की शिक्षा को, स्थिर रूप से उसी का आदर करते हैं
बातों का, ताकि यह स्पष्ट हो कि वे नहीं हैं
ध, और कहे कि कुछ लोगों में एक बात अच्छी मानी जाती है, दूसरी बुरी, और औरों में जो पहलेवालों को बुरी लगी वह अच्छी मानी जाती है, और जो अच्छी लगी वह बुरी मानी जाती है, वह
सिद्धान्तों और अशरीरी बातों के विषय में वे जो कहते हैं उसमें बहुत उचित। क्योंकि यदि वे कहें कि मनुष्य के काम भाग्य से होते हैं, तो वे यह मानेंगे कि परमेश्वर और कुछ नहीं है, सिवाय
इस पर हम जो कहते हैं वह सुने। हम जानते हैं कि दुष्ट दूतों ने अनुकूल व्यवस्थाएँ ठहराईं
उन बातों की जो सदा घूमती, बदलती, और उन्हीं में घुल जाती हैं, और ऐसा लगेगा कि उन्होंने केवल समझ रखी थी
अपनी ही दुष्टता की, जिसमें वे मनुष्य जो हैं
उनके समान प्रसन्न होते हैं ; और सही बुद्धि,^ जब वह आया, तो सिद्ध किया कि न सब मत और न सब शिक्षाएँ अच्छी हैं, पर कुछ बुरी हैं, और कुछ अच्छी हैं। \इसलिए, मैं ऐसे मनुष्यों को « वही और समान बातें घोषित करूँगा, और यदि आवश्यकता हो, तो वे और अधिक कही जाएँगी
नाशवान वस्तुओं को, और परमेश्वर को स्वयं अंश में भी निकलता हुआ देखा है, और
समग्र रूप से हर दुष्टता में ; ' अथवा यह भी नहीं कि
न दुर्गुण और न सद्गुण कुछ है ; जो विपरीत है
हर स्वस्थ विचार, तर्क, और बोध के।